第一篇：中職學(xué)生的性教育與自我意識

中職學(xué)生的性教育與自我意識

羅振銓

[摘要]中職學(xué)生普遍處于15~18歲這個年齡段，然而此階段卻有

一個非常有意義的變化——性成熟。在此階段受到的性教育，將直接

影響到中職學(xué)生的自我意識。在此階段，如何開展性教育，如何引導(dǎo)

學(xué)生擁有一個健康的性心理，這必然是一個即將擔(dān)任教育工作者的學(xué)

生應(yīng)該思考的問題。本文將分析現(xiàn)階段中職學(xué)校性教育現(xiàn)狀，分析性

成熟對學(xué)生自我意識的影響，從而提出中職學(xué)校如何開展性教育工作的建議。

[關(guān)鍵詞] 中職學(xué)生；性教育；性成熟；自我意識

一、中職學(xué)校性教育現(xiàn)狀

各階段的教學(xué)大綱中都明確規(guī)定學(xué)校應(yīng)當(dāng)相應(yīng)的性教育工作，然而，目前中職學(xué)生接受性教育的途徑，除了網(wǎng)路媒體以外，極少有系統(tǒng)的性教育。由于受傳統(tǒng)觀念的影響，不少人仍是“談性色變”，性知識在中職學(xué)校中出現(xiàn)一種“學(xué)校不好講，家長羞于講，社會又不講”的局面。

在學(xué)校方面，部分中職學(xué)生由于缺乏性教育發(fā)面教師及教材。中職學(xué)校大部分從事性教育的老師，基本上都是兼職，比如一名從事語文教學(xué)工作的老師，去教授性教育，真正懂得性心理、性生理的老師少。這類老師多數(shù)只是說一些無關(guān)痛癢的東西，真正的要害避而不談，不能正確把握學(xué)生的心理狀態(tài)和他們的知識基礎(chǔ)。

在家庭方面由于中職學(xué)生大部分都是單親家庭,或者是留守兒童,學(xué)生在父母那里得到的性知識幾乎為零。大部分家庭對于性教育都羞于開口，甚至有些家庭認(rèn)為性可無師自通，從而使中職學(xué)生的合法好奇心變成了不合法好奇心。在社會方面，處在信息時代的中職學(xué)生在享受獲取信息方便的同時不可避免

地會受到某些消極因素的干擾，如在報刊雜志、電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)等許多媒體中，有對性和性愛的渲染、誤導(dǎo)，這對學(xué)生的影響無疑是很大的。在這個關(guān)鍵時期，如果不對他們進(jìn)行正確、系統(tǒng)的性心理健康教育，學(xué)生必然會通過不規(guī)范的途徑獲得一些片面的、零碎的、歪曲了的性知識。

上面所訴的三種現(xiàn)象易使中職學(xué)生不能正確認(rèn)識自身的生理和心理的變化，容易產(chǎn)生困惑，害羞，憂慮，抑郁，恐懼等現(xiàn)象，嚴(yán)重時，甚至?xí)l(fā)生性過失，性犯罪。

二、性成熟對自我意識的影響

性成熟是指青少年階段出現(xiàn)的成年人的性欲、意向和性行為而已。性成熟階段往往會出現(xiàn)生理和心理兩方面的變化，而心理變化的速度往往又快于生理變化的速度。第二性征的出現(xiàn)，讓中職學(xué)生感到自己不再是小孩，已經(jīng)長大成人，自我意識增強，然而他們卻又稚氣猶存，自控能力不強，對社會復(fù)雜性的認(rèn)識遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。性的成熟，又讓中職學(xué)生產(chǎn)生了對性的向往，對戀愛的要求，然而心理上的不成熟，又讓他們不懂什么是愛。

性成熟對自我意識的影響，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

1、高度的自我關(guān)注，隨著中職學(xué)生生理上的變化，使部分學(xué)生心理發(fā)生復(fù)雜、微妙的變化，于是引起了高度的自我關(guān)注，產(chǎn)生了自我思考的問題，于是產(chǎn)生了焦慮的情緒。

2、過分的自我封閉。隨著性成熟，中職學(xué)生會認(rèn)為自已已經(jīng)是一個成年人，他們開始不喜歡別人干預(yù)他們的行為，希望有自己的空間，沉醉在自己的幻想當(dāng)中，出現(xiàn)了遠(yuǎn)離社會，遠(yuǎn)離團(tuán)體的現(xiàn)象。自我封閉的出現(xiàn)，又促使學(xué)生開始無心向?qū)W。

3、強烈的性要求，隨著性成熟，中職學(xué)生身心都發(fā)生了變化，逐漸意識到了兩性差異和兩性關(guān)系，也開始有了對性的需求，逐漸出現(xiàn)手淫、自慰、偷吃禁果等行為。中學(xué)生的性意識可能發(fā)展為性夢幻，假想自己與異性交往的種種具體細(xì)節(jié)，更有的同學(xué)覺得僅沉溺于假想中仍無法使自己得到滿足，就會跨入到兩性愛慕，自我安慰階段，更有甚者當(dāng)即邁出早期約會，步入偷嘗禁果之列，導(dǎo)致其行為走向失誤。

4、情緒的多變，隨著性成熟，中職學(xué)生的情緒方面又因為荷爾蒙的分泌而呈現(xiàn)出多變性，有的中職學(xué)生遇到一點點小事而激動興奮、歡呼跳躍；或者煩躁不安、動怒、慪氣；有時還會轉(zhuǎn)向反面，變得泄氣、絕望。缺乏生活經(jīng)驗又缺少社會實踐，遇到生活上、學(xué)習(xí)上的挫折常常不知所措，容易產(chǎn)生消極情緒，理智降低，失去剛剛發(fā)展起來的控制能力，情感顯得十分脆弱，會做出不該做的事來。如升學(xué)考試落榜而失常，得不到周圍人們理解而輕生等。

三、中職學(xué)生性教育的主要途徑

中職學(xué)生進(jìn)行性教育，應(yīng)當(dāng)從學(xué)校、家庭、社會三個方面進(jìn)行，三管齊下才能引導(dǎo)中職學(xué)生正確對待性，有良好的性生理和性心理，擁有良好的自我意識，減少性過失，性犯罪的發(fā)生。

在學(xué)校方面，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、老師加強對中職學(xué)生良好意識的培養(yǎng)。首先，應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)中職學(xué)校正確的、積極的心態(tài)，以及良好的思想道德，其次，學(xué)校應(yīng)當(dāng)具體了解學(xué)生的性心理和知識基礎(chǔ)，通過各種形式宣傳正面的性教育。

1、要通過班會課或藝術(shù)類課程的教學(xué)以及豐富多彩的活動培養(yǎng)學(xué)生高雅的審美情趣。

2、配合性心理健康教育，學(xué)校可以組織開展各種活動，轉(zhuǎn)移中職學(xué)生的注意力，并且通過正常途徑讓男女生接觸，營造和諧的班級體氛圍。心理學(xué)認(rèn)為，人的情緒、情感或態(tài)度都在一定的環(huán)境中形成，都受一定的環(huán)境因素的影響。擁有一個和諧的的班級氛圍，有助于中職學(xué)生良好的兩性關(guān)系的形成。

3、應(yīng)當(dāng)把性教育列入教學(xué)計劃中，以嚴(yán)肅的態(tài)度，科學(xué)、適時、適度地向?qū)W生傳授知識；學(xué)?？刹扇￠_設(shè)青春期教育課程、青春期教育講座、開展心理輔導(dǎo)和青春期教育系列活動等學(xué)校青春期教育，引導(dǎo)中職學(xué)生理解性對人生的意義，以形成正確的異性觀、戀愛觀。

4.學(xué)校開設(shè)青春期心理咨詢室，設(shè)專業(yè)的心理咨詢教師。通過運用心理學(xué)的理論、技術(shù)和方法，推動、促進(jìn)和引導(dǎo)中職學(xué)生心理和人格的健康發(fā)展，指導(dǎo)和幫助中職學(xué)生順利度過青春期。在必要的時候可以采取網(wǎng)上解答的方式進(jìn)行交流，這樣能夠有效避免因害羞而不愿到心理咨詢室咨詢的現(xiàn)象。

在家庭方面，家庭是中職學(xué)生賴以生存的地方，父母是子女的第一任老師，家庭中雖然沒有系統(tǒng)的性知識指導(dǎo)，但父母對子女的性啟蒙，對進(jìn)入青春期的子女特殊的關(guān)心愛護(hù)，解釋子女的性提問以及父母及家庭成員對待性的言行舉止就是無聲的示范，起著潛移默化的作用，影響著青少年健康性觀念的形成。對于中職學(xué)生，父母更應(yīng)該將更多的時間放在教育子女身上，多與子女溝通，就是對子女最好的教育，有助于自主健康、積極的心態(tài)的形成。對于子女青春期的變化，父母應(yīng)到有正確的引導(dǎo)，對于子女的疑惑，父母應(yīng)該給予正確、積極的回答。父母還應(yīng)當(dāng)注重也學(xué)校方面的溝通，了解子女的情況。

在社會方面，首先，社會文化必須是積極、正確的，在社會文化的發(fā)展建設(shè)中要注意建立健康文明科學(xué)的青春期文化，使之符合青少年特點，這對青少年健康性觀念的形成起著引導(dǎo)作用。其次，社會應(yīng)當(dāng)加強法制和法律建設(shè)，使各種不良信息難以在社會中流通，中職學(xué)生難以接受到扭曲的性教育。

總之，性的問題，對于處于青春期的中職生來說，是一個最為活躍和敏感的問題，它不僅從生理上影響中職生的生長發(fā)育，而且從心理上影響中職生的生長方向，甚至影響學(xué)校與社會的安定與文明，中職教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生的生理、心理特點，大膽、科學(xué)地對他們進(jìn)行性教育，促使他們健康成長。

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[8]任煒.積極心理.成功教育.2011.11

第二篇：個性心理與自我意識

個性心理與自我意識

? 個性心理影響人際交往：

人性是人的本質(zhì)屬性或者人的共性，它包含人所具有的生物屬性、精神屬性和社會屬性三個方面。對于不同的個體來說，他們之間在這三方面或多或少都存在一定的差異。這種個體上的差異稱為個性。因此可以說，個性是人性的個體差異，或者說是具體表現(xiàn)在每一個人身上的人性，其構(gòu)成仍然包含人所具有的生物屬性、精神屬性和社會屬性三個方面。心理家對個性問題的興趣集中在個體的精神屬性上，研究的是人性中的精神屬性在具體個體身上的體現(xiàn)。因此，嚴(yán)格說來，上述個性的概念實際是指個性心理。個性心理的構(gòu)成包括個性心理傾向、個性心理特征和自我意識三部分內(nèi)容。

一、個性心理傾向

個性心理傾向是個性結(jié)構(gòu)中的一組心理成分，他決定著人對客觀現(xiàn)實的態(tài)度和行為的積極性，表現(xiàn)出個性的能動性。

1.動機和需要

2.興趣與愛好

3.理想與信念

二、個性心理特征

個性心理特征是個性結(jié)構(gòu)中較穩(wěn)定的成分，它表明個體的典型心理活動和行為特征，是個體差異的重要標(biāo)志。

1.能力

2.氣質(zhì)

3.性格

? 自我意識在人際交往中的作用：

自我意識是指每個人對自己存在的覺察，即自己認(rèn)識自

己的一切，包括認(rèn)識自己的生理狀況、心理特征以及自

己與他人的關(guān)系。總之，自我意識就是自己對于所有屬

于自己身心狀況的認(rèn)識。

1.自我意識中正確的自我評價對人際交往的作用

2.自我意識中的自我情緒體驗對人際交往的作用

3.自我控制對人際交往的作用

第三篇：正確引導(dǎo)高年級學(xué)生的自我意識

正確引導(dǎo)高年級學(xué)生的自我意識

通過五年級的思品課，我發(fā)現(xiàn)高年級學(xué)生的自我意識復(fù)雜化，但通常表現(xiàn)為個人意識比較強烈和自我意識水平較低兩種。我們知道，一節(jié)好的課，總是課堂氣氛活躍，學(xué)生學(xué)得好，能順利實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

作為思品課，內(nèi)容切合實際生活，比較容易引起學(xué)生共鳴與。但在思品課中，我也發(fā)現(xiàn)了一些問題，比如有些男生過于活躍，喜歡抓到一點點話就起哄或者有些女生一整節(jié)課都是一聲不響，一定要到提問才開口。心理學(xué)認(rèn)為，這都是個體自我意識復(fù)雜化的體現(xiàn)，高年級的學(xué)生的自我意識正處在這樣逐漸成熟的一個過渡期。

我發(fā)現(xiàn)，女生更在意負(fù)面的評價，譬如：同學(xué)們聽到一句幽默的話后課堂有點亂，老師批評了一句，女生很快安靜了下來，可男生居然還有幾個“笑容可掬”在說話，這都與女生對自我價值的評價更取決于關(guān)系取向有關(guān)，男生對負(fù)面的評價敏感度比女生的弱。如：小西等幾個男生，不在乎老師的批評，不十分在意人家如何評價他，說到他時無論是優(yōu)缺點都會一下子興奮起來，出現(xiàn)莫名的躁動；小麗等幾個女生，對自己的形象很有信心，在老師表揚誰最優(yōu)雅的時候，眼睛發(fā)亮，上課的時候特別集中精神。這些都是自我意識中男生和女生差別。

通過觀察，小學(xué)高年級年齡階段男生開始對成功、成就感更為敏銳，喜歡：“你真聰明、你了不起、你是個大畫家、你將來很有出息”之類的評價；女生的整體自我意識以及行為、智力、軀體外貌、合群以及幸福等分量表的得分均高于男生。提示女生對自己行為得體、智力及學(xué)校表現(xiàn)良好、軀體外貌滿意、人際關(guān)系良好以及感到幸福的意識高于男生，喜歡: “你真懂事、真是個好學(xué)生、大家喜歡你、這女孩長得不錯”之類的評價。

上述是日常課堂教學(xué)中的一個體會，總趨勢符合兒童心理學(xué)的一般規(guī)律。另外，高年級的孩子們自我意識社交焦慮呈負(fù)相關(guān)，自我意識越高，社交焦慮程度越低。同時男生對自我行為意識評價越高，社交焦慮越低；女生對自我軀體外貌評價越高，社交焦慮越低。這都與男性更注重成就取向，而女生更注重外在的吸引力(身材和外貌的滿意度)有關(guān)。

我認(rèn)為，了解不同性別、不同年齡階段學(xué)生自我意識狀況，并且通過各種方式培養(yǎng)學(xué)生積極的自我意識，是學(xué)校、家庭和社會不可忽視的責(zé)任,也是我們作為教師，維持良好的教育教學(xué)質(zhì)量的保證。

第四篇：完善學(xué)生的自我意識的途徑

坐標(biāo)系中的點

千里之行始于足下，紙上圖形始于筆尖。筆尖是一點，圖形與點相連相關(guān)。點動成線、線動成面、面動成體，就說明成圖淵源。

初等函數(shù)圖像在有意義條件下除了不能開偶次方根的冪函數(shù)外函數(shù)外，幾乎都具有自對稱或它對稱性，自對稱的正比例、反比例、一次、二次函數(shù)；定義域關(guān)于原點對稱的冪函數(shù)、正弦函數(shù)、余弦函數(shù)、正切函數(shù)；同底的指數(shù)函數(shù)和對數(shù)函數(shù)等。它們大多數(shù)圖像關(guān)于Y軸或原點或直線Y=X對稱。立體幾何中的圖形也多數(shù)具有對稱性，所以坐標(biāo)系中點的對稱很有必要研究研究。

點對稱的規(guī)律以解析法呈現(xiàn)即坐標(biāo)法，點的坐標(biāo)曾有這樣精美的總結(jié)：某軸對稱某不變，原點對稱全相反；一三象限角分線，橫縱坐標(biāo)相交換；二四象限角分線，橫縱坐標(biāo)相交換，換后坐標(biāo)號不變。

應(yīng)用：依據(jù)點的對稱得到點的軌跡的對稱進(jìn)行作圖（像）或圖形（像）變換。

（一）代數(shù)推理應(yīng)用

1、證明函數(shù)奇偶性

2、判斷兩個函數(shù)對稱性

（二）數(shù)形結(jié)合應(yīng)用

1、指數(shù)函數(shù)圖像折疊做同底的對數(shù)函數(shù)圖像 ：

2、指數(shù)函數(shù)圖像形成做同底的對數(shù)函數(shù)圖像：

3、研究誘導(dǎo)公式的推理過程

（三）在三維直角坐標(biāo)系中求空間點關(guān)于原點、坐標(biāo)軸、坐標(biāo)平面的對稱點的坐標(biāo)。

1、如何找空間點的坐標(biāo)

2、已知空間點的坐標(biāo)如何找它關(guān)于空間直角坐標(biāo)系中原點、坐標(biāo)軸和坐標(biāo)平面的對稱點的坐標(biāo)。

第五篇：學(xué)生的叛逆心理、自我意識

今天中午，正做著飯，愛人叫我過去看電視，又一期關(guān)于教育的“小崔說事”，是“百年溫情”，介紹江蘇錫山高級中學(xué)，零星穿插看了兩個片段，一個是每個學(xué)生都特別，都能走紅地毯，這個不生疏，每個學(xué)生都有之最，已建議級部在班級設(shè)立閃亮的青春欄目，另一個片段是讓學(xué)生做義工，我感興趣的是一個學(xué)生的陳述，這個片段是與父母一塊看的，看后我父母也笑了，因為他們的孫子在家時也是不愿聽嘮叨?，F(xiàn)場中的這個女生談到去老人院的情形，老人最需要的是傾聽，希望孩子們常去，由此又聯(lián)想到自己曾很反感外公的嘮叨，后來外公去世，發(fā)出感慨，現(xiàn)實的存在沒有永恒的，學(xué)會接納現(xiàn)實。這就是從自我到接納的轉(zhuǎn)變。面對今天的學(xué)生，不論是家長還是老師，總是抱怨多于寬容，最主要是不聽話，自作主張，自行其是。仔細(xì)想想，這是好事，正是人性的成熟，人類的進(jìn)步，讓“我”凸顯在我的行動中，有“我”的主見，有“我”的張揚，才有可能出現(xiàn)個性的創(chuàng)造。反過來想，總讓學(xué)生和孩子聽我們的，是不是我們之中也有個“自我”呢？我們從接受與服從的環(huán)境中走過來，當(dāng)然也存在讓別人接受的“自我”習(xí)慣。

學(xué)生的叛逆心理、自我意識沒有錯，但過分、盲目的自我，需要我們用理性去優(yōu)化“自我”的成分，抱怨毛病的來源有用嗎？沒有錯誤就沒有教育。

前幾日聽課時，發(fā)現(xiàn)一學(xué)生在潔白的校服上寫下了兩行表白情感的字，今天在返校等車時，又發(fā)現(xiàn)一男生校服后面畫了一個肖像，隨便聊了幾句，學(xué)生很自然地說是自己畫上去的，認(rèn)為很別致。上了車后，幾個同學(xué)在議論，級部要求了，為何還沒把畫上去的清洗掉，這個男生撇了一下嘴，示意校長在車上，不要再說了。當(dāng)時我也在想，小時候如果把衣服弄臟或劃破小口，回到家肯定挨批，現(xiàn)在穿著畫了亂涂的衣服在人群中，沒人感到怪異，也許是看慣了電視上奇裝異服、怪誕發(fā)色，這種不以為然的大眾視線，也許就是我們教育應(yīng)立足的現(xiàn)實。

這種現(xiàn)象在我們校園現(xiàn)在才出現(xiàn)，算不得時髦，我在看臺灣一位班主任的《我的重點班》時，記得有更怪異的做法，學(xué)校合唱比賽時，把大垃圾桶反過來拿到舞臺當(dāng)鼓敲，還拿大獎，校慶時，一個班做班服，T恤上印著一行字“就是diao”，學(xué)生自認(rèn)為是杰作，還以為這種創(chuàng)意會得到老師的夸獎，贈送給每位任課老師，結(jié)果班主任與任課老師引發(fā)了一場爭論。有些不入流的東西，學(xué)生并不認(rèn)為是低俗。

淺薄與庸俗已在這個時代刻上了印記，“教育容許學(xué)生試驗和犯錯，實驗中的逾規(guī)是不可避免的，沒有被燙過怎知道端鍋時要小心？”但教育具有匡扶正道的任務(wù)，什么是文明，什么是真善美，是教育后嵌入素質(zhì)的內(nèi)涵，如何從自我張揚中走向高雅、高貴，如何接納主流價值觀，如何成為一個有涵養(yǎng)的人，需要教育者立足現(xiàn)實，以寬容之心慢慢探尋。