第一篇：歸納中國古代政治制度的發(fā)展歷程和特點

歸納中國古代政治制度的發(fā)展歷程和特點

1.發(fā)展歷程：

戰(zhàn)國時期初步形成：法家代表韓非子提出建立君主專制中央集權(quán)制國家的主張；商鞅變法建立縣制，初步確立了君主集權(quán)的政治體制。

秦朝正式建立：秦始皇統(tǒng)一中國后，正式建立了專制主義中央集權(quán)制度：最高統(tǒng)治者稱皇帝，總攬全國軍政大權(quán)；中央設(shè)丞相、太尉、御史大夫，分管行政、軍事和監(jiān)察；地方實行郡縣制。

西漢鞏固：漢武帝解決了王國問題，實行“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”，確立了專制主義中央集權(quán)政治制度的理論基礎(chǔ)。

隋唐完善：創(chuàng)立科舉制，有利于選拔人才，提高行政效率，擴大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，使專制主義中央集權(quán)制度進一步完善。

北宋加強：北宋初年，“杯酒釋兵權(quán)”解決兵權(quán)的問題；將地方的政權(quán)、財權(quán)和軍權(quán)收歸中央。中央集權(quán)制度進一步加強。

元朝新發(fā)展：為了加強封建統(tǒng)治和對遼闊疆域的管轄，在中央設(shè)中書省，地方實行行省制度。這是加強中央集權(quán)的新舉措。

明清達到頂峰（衰落）：明朝中央廢丞相，權(quán)分六部；地方廢行省，設(shè)三司；設(shè)立廠衛(wèi)特務(wù)機構(gòu)；實行八股取士。清朝沿用明制，設(shè)軍機處，大興文字獄。專制主義中央集權(quán)制度達到頂峰。

2.特點：

1、夏商周時期我國政治制度的主要內(nèi)容是宗法制，這一時期政治制度的發(fā)展呈現(xiàn)以下特點：在王位和爵位的繼承上實行世襲制；在地方管理上實行分封制；在王族內(nèi)部實行以嫡長子繼承制為特點的宗法制。

2、秦國統(tǒng)一了六國后建立了秦朝。秦朝創(chuàng)立了封建專制主義中央集權(quán)制度，初期主要呈現(xiàn)以下特點：以皇帝為中心形成從中央到地方的統(tǒng)治機構(gòu)；官位不世襲，實行俸祿制度，由皇帝任免；官職有明確分工，既互相配合，又相互牽制。

3、“漢承秦制”，由漢至元專制主義中央集權(quán)制度逐步發(fā)展，主要呈現(xiàn)以下特點：皇權(quán)不斷加強，相權(quán)不斷受到制約而削弱；中央權(quán)力不斷加強，地方權(quán)力不斷削弱。

4、明清時期，轉(zhuǎn)制主義中央集權(quán)制度發(fā)展到頂峰，主要呈現(xiàn)以下特點：廢丞相、設(shè)內(nèi)閣和六部、增設(shè)軍機處；中央機構(gòu)的設(shè)立和職權(quán)完全服從專制王權(quán)的需要；廢行省，設(shè)三司，直接隸屬中央，中央對地方控制進一步加強；大興文字獄，八股取士，思想文化專制不斷加強。

第二篇：中國古代政治制度的特點

中國古代政治制度的特點

（1）中國政治制度的歷史經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展過程，從未中斷，因此源流分明，沿革清晰。

（2）以君權(quán)為中心，高度集中權(quán)力。在人神關(guān)系上，鼓吹君權(quán)神授，君權(quán)至上，以神權(quán)服務(wù)于君權(quán)。在君臣關(guān)系上，宣揚君令臣從，臣效死忠，下級服從上級，全國依附君主。在權(quán)力配置原則上，君主一人全面壟斷國家的行政、立法、司法、監(jiān)察、財政、軍事和文化教育大權(quán)。

（3）人治高于法治。雖然每朝每代都曾制定和修訂法律，但政治生活的主流是人治而不是法治。尤其是君主的言論，可以任意沖擊、取代法律。

（4）完備性、周密性和成熟性。中國古代政治機構(gòu)的設(shè)置相當完備，從君主到臣僚，從中央到地方，上下相依、交叉相連，統(tǒng)治法網(wǎng)嚴密周全。

（5）宗法制度的殘余嚴重影響到古代政治制度的建設(shè)，父權(quán)的觀念滲入到國家政治制度中，居家為孝，事君為忠，借助父權(quán)來加強君權(quán)和行政權(quán)。

（6）在漫長的政治制度的發(fā)展過程中，儒家經(jīng)典是君主專制制度的理論基礎(chǔ)，是歷代各項制度與政策的依據(jù)。政治制度與倫理道德相結(jié)合，儒家學術(shù)思想長期影響古代政治制度。

（7）調(diào)整倫理關(guān)系與等級秩序的禮制，得到行政法的確認而與政治制度結(jié)合，形成典型的官僚政治、嚴密的等級制度，造成嚴重的官民對立現(xiàn)象。

除上述特征外，中國古代政治制度還具有外戚、宦官交替干政禍國、將城市作為統(tǒng)治的中心，“明君”“盛世”的重現(xiàn)，以及在地方實行行政包攬一切的權(quán)能主義等等特征。

第三篇：中國古代小說發(fā)展歷程

論中國古代小說的發(fā)展歷程

引言:作為四大文學體裁的小說，在今天已呈現(xiàn)多樣化發(fā)展趨勢，網(wǎng)絡(luò)小說，奇幻小說等等的興起，給小說帶來了一片嶄新的天地，然而隨著新派小說的興起，古典小說卻逐漸被人們遺忘，而中國小說之發(fā)展歷程，需要更多人們?nèi)リP(guān)注。對古代小說發(fā)展歷程的研究，已經(jīng)有很多大家下了苦功夫，其中魯迅先生的《中國小說史略》無疑具有很大的影響力，魯迅先生以嚴謹?shù)墓P墨寫出了中國古代小說曲折的發(fā)展趨勢，本文也參考引用了魯迅先生的很多觀點，再加入自己一些獨到的見解，希望以此來展現(xiàn)另一個方面的古代小說的發(fā)展歷程。

小說,作為四大文學體裁之一，它沒有詩歌的高雅，沒有散文的韻味，沒有戲劇的復雜，然而它卻以通俗易懂的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的熱愛。究其原因，實在是與小說的本質(zhì)大有關(guān)系。

“小說”一詞來源于《莊子》，這種帶有故事性的說理被莊子認為不可取，小說即小道理之意，事實上，這是小說的本意和本源。小說是以刻畫人物為中心，通過完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫來反映社會生活的一種文學體裁。小說有三個要素：人物、故事情節(jié)、環(huán)境。（環(huán)境則包括自然環(huán)境和社會環(huán)境）。小說反映社會生活的主要手段是塑造人物形象。小說中的人物，我們稱為典型人物。這個人物往往是作者根據(jù)現(xiàn)實生活創(chuàng)作出來的，源于生活高于生活，多數(shù)情況是作者心目中幾個人的集合體，通過這樣典型的人物形象反映生活，更集中、更有普遍的代表性。

小說的主體是故事，虛構(gòu)性是它的本質(zhì)，新奇是它的防腐劑，通過故事反應組綜合創(chuàng)作思想是它繼續(xù)發(fā)展下去的動力。中國古代小說經(jīng)過幾千年曲折漫長的發(fā)展，才逐漸有了后來輝煌的成就，它比詩歌散文晚熟，略早于戲曲。古代小說坎坷的發(fā)展，它強大的生命力終于使得它有了成就輝煌的那一天。古代小說的發(fā)展，可以分為以下幾個部分分別敘述。

一、先秦兩漢時期-------萌芽期

古時，人類思想蒙昧，巫術(shù)盛行，神話鬼怪由此而生，開始了古代小說的萌芽。中國神話自成體系，如盤古開天，女媧造人，精衛(wèi)填海，夸父逐日，都有簡單的故事情節(jié)，同時也表達出了一些簡單的思想意識，已經(jīng)初步具備了小說的基礎(chǔ)要素。如果說神話是人們迷信思想的產(chǎn)品，那寓言的產(chǎn)生則是人類的自主創(chuàng)作的杰作，相對于神話，寓言主要是用來說明事理的，用生動的故事來向人們說理，如刻舟求劍，揠苗助長等。

寓言短小精悍又富有諷刺力量，他夸張的寫法，諷刺的藝術(shù)，均作為后世小說發(fā)展的營養(yǎng)而被汲取。萌芽時期小說的高級形式，就是傳記文學和野史，如《史記》，它改變了以往以編年體或國別體記敘史事的傳統(tǒng)，而以人物為中心，通過人物的歷史性的活動來說明歷史。就其對小說的影響而論，除現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法外，還細致地描寫妙趣橫生的故事場面，惟妙惟肖地表現(xiàn)人物的身份、性格。故事生動、人物逼真，富于戲劇性和小說意味，特別是其列傳部分更是純粹以突出人物性格為主，本紀里面如項羽本紀也把書中人物刻畫得栩栩如生，脫出了歷史的枯燥。這種創(chuàng)作方式不僅為后來的小說提供了豐富的題材，更重要的是為小說文體的形成直接提供了編寫故事情節(jié)和塑造人物形象的藝術(shù)經(jīng)驗。

二、魏晉南北朝--------童年期

這個時期小說的發(fā)展走上了兩條路，志怪和志人，志怪以干寶《搜神記》為代表，志人以劉義慶《世說新語》為代表。

志怪小說產(chǎn)生的原因，一方面是傳承古代神話及思想，一方面是這一時期社會發(fā)展緩慢，戰(zhàn)亂頻繁，人們對生活充滿恐懼緊張感，希望通過怪力亂神來緩解自己的壓力和得到自己精神的寄托。而志人小說則是在當時注重清談的風氣上形成的，這種被稱為筆記體小說的個人創(chuàng)作，其實從根本上來說沒有作者主觀的創(chuàng)作因素，和志怪小說一樣，兩者都是單純的搜集并記錄聽到的一些事，而沒有自己進行再創(chuàng)作。

這個時期小說雖然已經(jīng)被人們公認為一種文體，不再是小說家言那樣的待遇，然而這個時候小說的發(fā)展卻非常緩慢，童年時期的小說，只是一些文人搜集整理記錄不屬于自己創(chuàng)作的故事、不可否認的是，這個時期的小說也有一定的優(yōu)點，就是他搜集的故事為以后的小說家創(chuàng)作提供了素材。

三、唐五代時期-----成熟期

唐代是一個繁榮的時代，它創(chuàng)造出的不論是物質(zhì)文明還是精神文明都為人們津津樂道，唐詩發(fā)展到了它的輝煌時期，散文也是登峰造極，在小說方面也是煥然一新，唐人開始了有意識的創(chuàng)作小說。雖然粗澀然其中也不乏精品。唐代小說的成就，在唐代傳奇上集中體現(xiàn)?！独钔迋鳌贰耳L鶯傳》《柳毅傳》《霍小玉傳》等作品，無不看出作者已經(jīng)是有意識的的在創(chuàng)作小說了。這時候的小說，從結(jié)構(gòu)上來說已經(jīng)成為真正的小說了，從鬼怪奇人軼事轉(zhuǎn)向了現(xiàn)實生活，使得小說更加具有吸引力，更加接近人們的生活，作者在創(chuàng)作時候就更能表達出自己的思想內(nèi)涵，小說家的創(chuàng)作空間得到了擴大，思想意識更加開闊。唐代傳奇也有他本身的缺陷，簡單列舉如下。

1、文言文小說文言文苦澀難懂，下層百姓難以理解，因此流通性受到了很大的限制。

2、篇幅短小，很多小說是一人一事，只不過是詳細的敘述了一個身上發(fā)生的很多事情的結(jié)合，篇幅普遍短小。

3、雖有精品然不乏許多濫作，唐傳奇中很大一部分故事千篇一律，很多小說看開篇就知道了結(jié)局。

四、宋元時期---發(fā)展轉(zhuǎn)折期

小說發(fā)展到宋代，產(chǎn)生了根本性的變化，這就是話本的產(chǎn)生。從此，以文言短篇小說為主流的宋以前小說史，從宋代開始，逐漸轉(zhuǎn)為以白話小說為主流的小說史；同時文言短篇小說的沿著它的軌跡發(fā)展。這樣中國小說史自此由文言、白話兩條線索交互發(fā)展，它們既有各自的特點，又相互吸收、相互滲透，在中國文學史上小說所占的分量越來越重，地位也越來越高。

從文言短篇小說發(fā)展的這一條線來看，至宋，文言短篇小說大體分為三種類型：一是傳記體，這是唐人小說的延續(xù)；二是筆記體短篇，它是童年期志人小說的演化；三是志怪體，這是童年期志怪小說的延續(xù)。宋代傳奇多寫歷史題材，總體成就不高，但也不乏散金碎玉之作，如奏醇的《譚意歌偉》等。北宋初期，多記唐五代事，如孫光寬的北夢瑣言；北宋中期以后，多記本朝事，如司馬光的《涑水紀聞》；而南宋人則多記北宋舊年，如周輝的《清波雜志》等。宋代的志怪小說，其成就還不如記歷史瑣聞的筆記，但也有幾部頗有影響的作品，如洪邁的《夷堅志》、吳淑的《江淮異聞錄》等。宋人的文言短篇小說的成就雖不甚高，然數(shù)量與種類繁多，在小說史上應占有一席之地。而宋人對文言小說的最大貢獻，在于編輯了一部卷帙浩繁的《太平廣記》，北宋初年以前的許多文言短篇小說，多賴以保存下來。

金元時期的文言短篇小說，無論數(shù)量或質(zhì)量都未超過宋代水平。但發(fā)展線索未斷。

從白話文小說發(fā)展歷程看，白話小說無疑是在宋朝開始發(fā)端的，話本就是說書人的底本。最初是以講故事的形式流傳，也就是一人講，大家聽，如此自然只能是白話文了。今天我們經(jīng)常聽到說書的開篇就說“話說??”“欲知后事如何，且聽下回分解”就是當時的情況。話本是民間說話人的創(chuàng)作﹐既具有口頭文學清新活潑的特色﹐又發(fā)揚了志怪傳奇等古代小說的優(yōu)良傳統(tǒng)﹐在思想性和藝術(shù)性上都有突出的成就。宋代話本分兩類，一類是講故事。多是短篇=，稱為話本。一類是講史，篇幅較長，稱為平話。

五、明清時期---高潮期

明代是白話小說謊蓬勃發(fā)展的時代。就白話短篇小說而言，明人從三個方面作出了貢獻：一是加工潤色宋代的話本，二是搜集整理話本小說集，三是創(chuàng)作了大量的擬話本。而馮夢龍更是在收集整理的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出了擬話本，兩者合起來稱為“三言””（《喻世明言》、《醒世通言》、《醒世恒言》）。與之幾乎同時期的凌濛初的“二拍”（《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》）相比，“三言”無論是在思想上還是內(nèi)涵上都比“二拍”進步的多。然“二拍”也有它的優(yōu)點，一方面它是屬于個人創(chuàng)作的擬話本，另一方面是它里面的抒情寫景頗有新意，讀來讓人耳目一新。

明末清初，在 “三言”、“二拍”的影響下，出現(xiàn)了擬話本創(chuàng)作熱潮。它們的思想與藝術(shù)性雖不及“三言”、“二拍”，也還有些作品值得一讀，如“天然知叟” 《石點頭》、李漁的《十二樓》等。

明代，是小說史上的偉大時代，那就是長篇小說的誕生。《三國演義》和《水滸傳》相繼問世，標志著中國小說史又進入到了一個嶄新的歷史發(fā)展階段。從此，中國小說史以短篇小說為主轉(zhuǎn)而進入到了以長篇小說為主的新時期。雖然短篇文言、白話小說一直在按照自身的規(guī)律發(fā)展前進，并且時有佳作，時有高潮，但總體說來，其成就與規(guī)模則無法與長篇小說相比擬。“四大奇書”在所屬各類題材中獨占鰲頭：《三國演義》既是歷史上第一部長篇小說也是一部歷史小說的典范；《水滸傳》既是第一部全面描寫農(nóng)民起義的巨著，也是一部英雄傳奇的典范。它們各自開創(chuàng)了一個長篇小說的創(chuàng)作領(lǐng)域。“四大奇書”的巨大成就深刻地影響著長篇小說的創(chuàng)作，以至形成了長篇小說創(chuàng)作的幾個系列：《三國》系列、《水滸》系列，也影響著整個社會、影響著文化思想影響著人們的精神生活。這種巨大的潛移默化的力量是難以估量的。

清代把中國古代小說推向了最高潮，在短篇文言方面，蒲松齡《聊齋志異》是文言短篇小說的結(jié)晶。它題材廣泛，內(nèi)容豐富，具有很高的藝術(shù)成就。它成功地塑造了眾多的藝術(shù)典型，人物形象鮮明生動，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱中國古典短篇小說之巔峰。其中最為出彩的是人與狐妖，人與鬼神，人與人之間最純真的愛情故事。同時書中的批判諷刺因素也占據(jù)很大比的重。

《儒林外史》的問世，把諷刺小說推向了巔峰。在此以前，雖不乏有諷刺的文章，然而卻都是欲說還休，沒有一部稱得上是諷刺小說的樣板。而《儒林外史》，恰恰彌補了這一方面的不足。它的創(chuàng)作，在“四大奇書”另辟了一條蹊徑。它直接影響了晚期譴責小說的發(fā)展，他的藝術(shù)成就，直到今天都還在為人們津津樂道。與《儒林外史》不同，《紅樓夢》的問世，有著更深遠的影響和成就。無論其思想性和藝術(shù)性，都是中國小說史和文學史上的巔峰，也是世界文學中的名著。它的巨大成就，可視為中國古代長篇小說現(xiàn)實主義創(chuàng)作藝術(shù)的光輝總結(jié)。與以往的小說不一樣，它在民間及士大夫間都產(chǎn)生了很深遠的影響。以致當時評論紅樓蔚然成風。更甚的是，因為兩個文人對里面人物形象的觀念有偏差而幾乎反目，遂相約終生不對談紅樓夢而傳為佳話?？梢娖鋭?chuàng)作藝術(shù)性的深遠宏大?！凹t學”不僅是中國的，也是世界的，它是中國的驕傲、作為中國古典小說最杰出的作品，它當之無愧。

晚清基于社會現(xiàn)實，小說出現(xiàn)了多元化的發(fā)展。黑暗的社會現(xiàn)實加上求變圖存的社會風氣，小說中出現(xiàn)了很多新因素，體現(xiàn)了變革時期的特點，但總的說來，晚清小說比起明代和清初期都顯得很薄弱。

綜上所述，中國古典小說的發(fā)展，以宋代為分水嶺，宋以前，文言短篇小說緩慢發(fā)展。宋代以后，文言、白話、短篇、長篇多線發(fā)展，交相輝映，迅速發(fā)展，并把中國古典小說推到了巔峰，使得中國古典小說在世界文化史上占據(jù)一席之地

第四篇：1.1《中國古代早期政治制度的特點》教案

《 中國古代早期政治制度的特點》

【教材分析】

“中國古代的政治制度”作為高中歷史課的第一模塊第一專題，有其特別重要的意義。本專題較為系統(tǒng)地論述了古代中國政治制度的基本特點和形成過程，實際上是一部中國古代政治制度簡史。

第一個知識點“中國早期政治制度的特點”，應當看成是整個中國古代政治制度的序幕。所謂“早期”，是指秦始皇建立統(tǒng)一的多民族封建專制主義中央集權(quán)以前的夏、商、周政治時期。秦漢以后專制主義中央集權(quán)制度的形成、加強與發(fā)展，不過是夏商周春秋戰(zhàn)國時期政治制度的發(fā)展和延續(xù)。

針對本課內(nèi)容，課標提出的要求是：“了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容，認識中國早期政治制度的特點?！蔽沂　秾W科教學指導意見》進一步闡述為

學習要求 知道夏朝與周朝的建立；了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容；認識中國早期政治制度的特點。

通過宗法制度相關(guān)內(nèi)容的學習，體會中華民族的親情之愛。

說明 夏朝建立表明“家天下”制度開始，宗族關(guān)系從此成為基本政治關(guān)系；分封制和宗法制是周王朝的主要政治制度，維護了當時周王朝的統(tǒng)治，也突出反映了中國早期政治制度的特點。

“‘王’的出現(xiàn)和‘帝’的傳說”、“商朝的政治文化”、“西周的禮樂文化”為學生課外閱讀內(nèi)容。

【學情分析】

初中教材介紹了“夏商國家的形成、王權(quán)神圣、社會分化、青銅文化”等知識點，對“西周分封制、宗法制和禮樂秩序”，則有比較詳細的介紹和分析。但就一般學生而言，這段歷史比較遙遠，與現(xiàn)實聯(lián)系相對較少，所以興趣普遍不會太高，知識基礎(chǔ)也就不扎實，至于歷史學習能力更有待加強。

【學習目標】 [知識與能力] 了解分封制與宗法制產(chǎn)生的歷史背景、內(nèi)容及其影響，知道宗法制是與分封制互為表里的政治制度。認識中國早期政治制度的特點。初步掌握從歷史傳說中汲取相關(guān)歷史知識的能力。

運用所掌握的知識，概括從文明初期到西周時代的歷史演進過程.[過程與方法] 通過對西周宗法制和分封制基本內(nèi)容的學習，掌握分析政治制度的方法。

學會運用各種資料，包括文字資料、地圖、古代文物圖像來分析歷史現(xiàn)象，認識歷史事物。

[情感、態(tài)度與價值觀] 通過了解中國早期文明起源的知識，理解中華民族的歷史源遠流長，加深對祖國文化的熱愛之情；

通過宗法制度相關(guān)內(nèi)容的學習，體會中華民族的親情之愛?！局攸c難點】

本課重點：理解西周分封制與宗法制的基本內(nèi)容，本課難點：學會運用各種資料，包括文字資料、地圖、古代文物圖像來分析歷史現(xiàn)象，認識歷史事物。尤其是認識中國早期政治制度的特點。

【教學理念】

1、擯棄原來的以教材為中心，教教材的觀念，樹立新的教材觀，以課標為依據(jù)，參照教學指導意見，用教材教，充分挖掘和利用教材資源。這是課程改革后使用新教材的第一課，樹立新的教材觀尤其顯得重要。

2、改變傳統(tǒng)課程過于注重知識傳授傾向，強調(diào)形成積極主動的學習態(tài)度，使獲得知識與技能的過程成為學會學習和形成正確的價值觀的過程。對于中國古代政治制度的編寫，各版本教材都有所差異，知識的傳授僅僅是教學過程的一個方面，更重要的是三維目標的整體達成?！窘虒W流程】

一、創(chuàng)設(shè)情境

出示家譜、宗祠圖片

設(shè)問：這與我國古代的政治制度有何聯(lián)系？ 創(chuàng)設(shè)情境，拉近歷史與現(xiàn)實的距離。導入新課

二、了解

——快速閱讀，提煉要點，勾畫結(jié)構(gòu)

師：列出要點，指導學生結(jié)合所列要點看書 生：看書，概括解決以上要點 師：補充，引導學生構(gòu)建知識結(jié)構(gòu)

三、理解

——補充材料，設(shè)計研討問題，突出重點，突破難點。

1、閱讀下列材料：

材料一：王者之制祿爵：公、侯、伯、子、男、凡五等??天子之田方千里，公後之田方百里，伯七十里，子男五十里?? ——《禮記?王制篇》

材料二：天子適諸侯曰巡狩，諸侯朝與天子曰述職??一不朝，則貶其爵；再不朝，則削其地；三不朝，則六師移之?！睹献?告子》

材料三：周王正妻所生之子稱嫡子，其他妻室所生之子為庶子。周王的嫡長子、嫡長孫一系有繼承王位的權(quán)利，稱其為大宗。次子、庶子的后裔相對于大宗稱為小宗。而次子、庶子的嫡長子、嫡長孫于本支又是大宗，其次子、庶子之后裔又是小宗。以此類推，形成一個龐大的宗族網(wǎng)。小宗必須服從大宗。——《歷史》 請思考：（1）材料一、二反映了西周時期的哪種制度？依據(jù)這兩段材料，指出為什么“周王先貶其爵”后“削其地”?

（2）材料三反映了西周時期的哪種制度？由材料看出，該制度的最大特點是什么？

（3）三段材料所反映的兩種制度之間的關(guān)系如何？各有何積極作用？ 參考答案：（1）分封制。因為是按爵位的高低賜給土地。（2）宗法制。嫡長子繼承制。

（3）關(guān)系：宗法制是維系分封制的血緣紐帶，分封制是宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)，兩者是相輔相成、互為表里的政治性質(zhì)的制度。

積極作用：分封制有利于穩(wěn)定當時的政治秩序，加強了周天子對地方的統(tǒng)治；宗法制保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定和團結(jié)。]

2、你認為中國早期政治制度有什么特點？從書本中找到依據(jù)或者根據(jù)你的積累證明你的觀點。

四、見解

——設(shè)計問題，學生探討，進行評價；總結(jié)；認識；看法等。

1、請學生根據(jù)第四目第一段內(nèi)容，畫出“西周宗法制結(jié)構(gòu)示意圖”，講解他所理解的宗法制是什么內(nèi)容？

2、如果你是周天子，你選擇分封制是因為分封制有哪些有利因素？你考慮過實行分封制在以后會有什么弊端嗎？

3、下列是某同學在模擬西周前期的政治生活中的一段獨白。指出獨白中的錯誤之處，說明你的理由。

我是家里的老大，被父親分封到東方。前幾天，我用我的武裝力量幫助弟弟教訓了想打聽“鼎”下落的楚王。弟弟因此免除了我的貢賦，并允許我在自己的封國內(nèi)收取賦稅，設(shè)置官員。過幾天，我的孩子們將要來匯報他們治理自己封國的情況。他們之間整天勾心斗角，打個不停，我心里很惱火。

4、聯(lián)系現(xiàn)實，回歸情境，談?wù)剬W習本課內(nèi)容的體會，點明歷史遙遠而又親近，滲透本課的情感態(tài)度價值觀教育

【教學建議】

1.專題教學時空跳躍太大，學生不一定能馬上適應，教師向?qū)W生提供 “古代中國朝代沿革表”，幫助他們從整體上了解中國歷史發(fā)展的脈絡(luò)，并以此作為時間坐標，為政治史的學習打下一點基礎(chǔ)。

2.分封制和宗法制是概念性很強的內(nèi)容，教學中教師要注意利用圖片、史料，運用多媒體、影視等現(xiàn)代化教學手段，加強教學活動的直觀性，來幫助學生理解和認識。

3.本單元內(nèi)容與現(xiàn)實的聯(lián)系相對較弱，但中華民族五千年文明綿延不斷，在現(xiàn)實中依然打下了烙印，要善于挖掘現(xiàn)實社會的傳統(tǒng)因素進行剖析，增強學生的理解能力與學習興趣。

4..教師可適當并引導學生通過收集材料，社會調(diào)查等形式參與教學活動，培養(yǎng)學生學習能力，提高對政治文明的認識。

第五篇：中國古代政治制度反思

學習了趙利劍老師的課堂錄像，然后結(jié)合當時自己的授課，我感到很有必要把自己的課堂教學做一個的反思。

第一個問題：我在講《從漢至元政治制度的演變》時，仍然按照原來的授課模式，更多的把精力放在知識的深挖與拓展上，而在“備”學生上明顯不夠，自己講的起勁，歸納了許多，而學生真正能接受多少，領(lǐng)悟多少卻缺少考慮，因為知識不是他自己歸納出來的，理解很表面，過幾天又忘了。學生記了忘，忘了記，除了歷史學科知識的龐雜外，老師的授課方式大概是一個很大原因。而新課程對老師有了更高的要求，教師在備課時不僅要備知識，但更側(cè)重“備學生”，了解學情，才能更好的引導學生；老師在備課時應更加注重設(shè)問的技巧，注意如何一步步引導學生由淺到深的理解問題；老師既要敢于放給學生，又要能夠收回，能夠總結(jié)、升華，能夠畫龍點睛；老師一句好的過渡語，既能讓學生感到自然，又能激起學生對下面問題的好奇感和積極性。在以后的教學中原來的慣性思想應有根本性的變化，以適應新課改的更高的要求。

第二個問題：我在講《從漢至元政治制度的演變》時，也曾經(jīng)讓學生進行過討論。但回想起來，仍有不足。課程教教學中不變的靈魂是教學理念和教學思想，而教學方法應該是千變?nèi)f化的，是不是讓學生小組討論某個問題就算是體現(xiàn)新課標的要求了？這個問題是否值得討論？討論后學生在知識、能力或價值觀方面有何提高？討論后老師如何歸納升華，這些都是應該認真考慮的。老師講解、歸納，互動中對學生提問、學生就近討論、分組討論、甚至包括上黑板答題、默寫、引導學生積極思考，都是學生主體地位的體現(xiàn)，需要哪種方式應根據(jù)時間、內(nèi)容及時調(diào)整。學生收獲的大小是判斷這節(jié)課好壞最主要的標準，學生上完一節(jié)課的表情反應應該能部分說明問題?？戳虽浵裾n我覺得應該采取的模式是“學、思、論、導”四步教學法。即自學，深思，討論，點評誘導。在學生自學階段，老師走下講壇，深入各組討論中，以便隨時發(fā)現(xiàn)學生在解決過程中出現(xiàn)的疑惑或難點，增加課堂解決的針對性。本章開始應該首先讓學生閱讀專題序言，讓學生分析各段的大意，并相機誘導、指正。通過學習學生了解中國古代的中央集權(quán)制度形成的過程：西周雛形，秦朝形成，漢鞏固，隋唐完善，宋加強，元進一步發(fā)展，明清頂峰。新課程改革絕不僅僅是教材體系的變化，課本上知識表述側(cè)重的變化，更是教學理念的真正的變化，高中歷史老師首先是我自己，要有緊跟新課改步伐的意識和決心。理想的教育教學是學習的主體（學生）與教育的主體（教師）交互作用的過程。這就要求教師在課堂上面對突發(fā)事件的時候正確引導，教師的指導要到位而不越位，在教學活動中要把學生引導到一種積極思考的狀態(tài)，要讓學生對教育活動有實質(zhì)性的參與。這樣才能達到教學相長