第一篇：近代史綱要讀書筆記--《毛澤東選集》

人 民 的 力 量

-----《毛澤東選集》第三卷 讀書筆記

讀“毛選”確實給了我許多思考，雖然早已是兩個時代，但是，閱讀當時的文章，再現(xiàn)了共產(chǎn)黨發(fā)展的艱難歷程，再現(xiàn)了中國發(fā)展的艱難歷程，竟是如此生動而真實。有時，讀歷史不必借用別人當作媒介（指通過當代人的歷史研究了解歷史），而直接的交流往往更行為有效（指讀當時的文章著作）。中國共產(chǎn)黨的偉大領袖，中國革命的偉大領袖，人民的偉大領袖毛澤東，在其各類文章、演說稿、發(fā)言稿中，我們可以讀出一代偉人的人格魅力，讀出一代偉人的偉大思想，讀出中國發(fā)展的真諦所在。

《毛澤東選集》第一到第四卷輯錄了毛澤東從第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期一直到第三次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期期間所創(chuàng)作的文章、演講稿、發(fā)言稿等。反映了各歷史發(fā)展時期中國所處的境地和毛澤東思想的發(fā)展歷程。每一卷大體上都是以一個時期為主題。各卷也各有側(cè)重，在此我僅以第三卷為例談談我在讀“毛選”時的收獲。

第三卷輯錄了抗日戰(zhàn)爭后期毛澤東的一些文章。其中不乏重要篇章和名篇。比如說：論聯(lián)合政府和為人民服務等。由于當時特殊的歷史背景，抗戰(zhàn)處于一個關鍵的轉(zhuǎn)折點，世界反法西斯力量逐漸占據(jù)了上風并且眼看著第二次世界大戰(zhàn)就將以反法西斯力量的勝利而告終，毛澤東在憧憬抗戰(zhàn)取得勝利的同時也開始考慮中國當時的問題以及抗戰(zhàn)勝利后中國將何去何從。當時的中國處于一個怎樣的環(huán)境呢？二戰(zhàn)勝利的天平開始逐漸偏向于反法聯(lián)盟，日本在中國戰(zhàn)場上也逐漸開

始力不從心。在毛澤東看來，這是歷史的機遇，歷史給予了中國一個大好時機可以一舉擺脫列強的侵略，擺脫半殖民地的性質(zhì)。但是，同時毛澤東也看到在光明的背后是陰暗的一面，那就是國民黨伺機發(fā)起內(nèi)戰(zhàn)，企圖***并在中國建立獨裁專制，如果這樣的話，就意味著人民會失去自由，失去一個獨立、自由、民主、統(tǒng)一和富強的國家。所以，毛澤東開始思考，中國共產(chǎn)黨無疑應當擔當拯救中華民族的重任，然而中國共產(chǎn)黨應該以一個怎樣的姿態(tài)出現(xiàn)在歷史的舞臺之上。這是毛澤東面對的問題，也是中國共產(chǎn)黨面對的問題。毛澤東和中國共產(chǎn)黨一直在探索著這個問題。并且很快便有了答案，這些答案也很容易便從一些文章中找出。

讀《毛澤東選集》第三卷，貫穿全書的一個關鍵詞我想應該是“人民”。的確，毛澤東對于“人民”有著深厚的感情，中國共產(chǎn)黨對人民也有著深厚的情感。自古中國就重視“人民”（百姓）的力量，因為水能載舟亦能覆舟。永遠是最廣大的“人民”推動著歷史的發(fā)展和社會的進步。

毛澤東完全看清了當時的形勢，認為國民黨這樣一直壓迫最廣大的民眾最終將會導致失敗。他們所謂的“國民大會”1只是代表了少數(shù)人民的意愿，代表的是中國的大地主、大銀行家、大買辦階層的利益。2國民黨蔑視民主，迫害民主人士，發(fā)動反人民，反民主，反共

3的反動政策。與此相反，毛澤東認為共產(chǎn)黨應當聯(lián)合最廣大的人民，毛澤東.《毛澤東選集》 第三卷.人民出版社.1991年6月第二版.1045毛澤東.《毛澤東選集》 第三卷.人民出版社.1991年6月第二版.1045 3 毛澤東.《毛澤東選集》 第三卷.人民出版社.1991年6月第二版.1046

認為這是一場“人民的戰(zhàn)爭”4，勝利由人民獲取，成果由人民享用。黨的宗旨是“為人民服務”5，在任何時候拋棄人民，反對和壓迫人民的做法都是大錯特錯的。

回顧中國抗日戰(zhàn)爭時期，人民的力量的確是驚人的。在當時如此危急惡劣的形勢之下，可以說是在共產(chǎn)黨的領導下，中國人民自己拯救了自己。在《愚公移山》一文中，毛澤東形象地把帝國主義和封建主義比作是兩座大山，中國人民就是“北山愚公”。我們一定要堅持下去，一定要不斷地工作，我們也會感動上帝的。這個上帝不是別人，6就是全中國的人民大眾。可見，毛澤東始終是充分肯定人民的力量。

人民的力量是無窮的，毛澤東在實踐中逐步發(fā)現(xiàn)了這個真理。他認為，中國革命的勝利必須依靠人民的力量，中國革命的進行必須依照人民的意愿，而這里的人民是指最廣大的階級，即工農(nóng)階級。所謂實踐出真知，當共產(chǎn)黨的軍隊在日軍和國民黨軍隊的雙重打擊下被迫轉(zhuǎn)移到農(nóng)村，并且軍隊的力量在不斷被削弱。在如此情形之下，毛澤東和共產(chǎn)黨積極覓尋到了一條新的道路，那就是聯(lián)系群眾，聯(lián)系最廣大的人民。歷史證明這是十分正確的決策。在陜北根據(jù)地，八路軍新四軍和當?shù)匕傩找煌箵羧哲姾蛧顸h軍的打擊。在軍隊所在地，號召一切工人的、農(nóng)民的、青年的、婦女的和其他職業(yè)和工作團體之中的人民積極熱烈地參與到抗日的工作中。7軍民一心，共同抗敵，軍隊為人民提供安全保障，人民為軍隊提供后勤支持。即使是面對再大

毛澤東.《毛澤東選集》 第三卷.人民出版社.1991年6月第二版.1038毛澤東.《毛澤東選集》 第三卷.人民出版社.1991年6月第二版.1004 6 毛澤東.《毛澤東選集》 第三卷.人民出版社.1991年6月第二版.1102 7 毛澤東.《毛澤東選集》 第三卷.人民出版社.1991年6月第二版.104

1的困難，都是可以克服的。軍民魚水情也是從這個時候發(fā)展起來的吧！

毛澤東的確看清了當時的中國，他看到了人民的力量，他看到了人民的訴求，于是，他主張建立“聯(lián)合政府”8，要把自由與民主還給人民，并且在中共七大將它提出，作為黨的政治指導方針。毛澤東把革命叫新民主主義革命，并且這次革命旨在徹底解放民主，解放人民。中國人民實在是被壓迫地太久了，而久久積壓之后的爆發(fā)是十分可怕的。在新時代繼往開來之際，在中國共產(chǎn)黨的領導下，全國人民萬眾一心，眾志成城地擰成一股繩，面對帝國列強的侵略，面對國民黨反動派的壓迫，他們是毫無畏懼的，并且最終將日本侵略者趕出中國，將國民黨反動派打到臺灣，建立了民主、自由、富強的中華人民共和國。

想起毛主席在天安門城樓之上莊嚴宣布：“中華人民共和國在今天成立啦！”然后便是舉國歡騰。人民的戰(zhàn)爭是人民獲得了勝利。毛澤東對中國國情的分析是帶有高度前瞻性的，并且這種建立在人民基礎之上的指導思想在今天的發(fā)展中也是不可拋棄的。我們的民主共和國是人民建立并且也是由人民來保衛(wèi)的。如今的黨也在不斷強調(diào)民生工程的建設，這與毛澤東對于人民的政策不無關系。我們是民主共和性質(zhì)的國家，在任何時候都不可以忽略人民的巨大力量，任何反人民的企圖都會被人民的潮水淹沒。我們偉大的中國共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務，而我們?nèi)嗣裨谥袊伯a(chǎn)黨的領導下不斷創(chuàng)造著一個又一個的輝煌！8 毛澤東.《毛澤東選集》 第三卷.人民出版社.1991年6月第二版.1029

人民是時代發(fā)展的主流，是一個國家的最寶貴的財富。建設好一個國家就必須要重視人民的力量，而要充分發(fā)揮人民的力量就要做好人民的工作。這是黨建設中國的唯一途徑，卻又是一條捷徑！借用毛澤東慣用的方式結(jié)尾：

偉大的中國共產(chǎn)黨萬歲！

偉大的中華人民共和國萬歲！

偉大的廣大的人民萬歲！

二零一二年四月十六日

第二篇：近代史綱要_讀書筆記

蔣廷黻《中國近代史》讀后

2008130540.梁晉力

中國近代史,從鴉片戰(zhàn)爭算起,時間只有一百多年,但卻千頭萬緒,吩咐繁雜.蔣廷黻用他自己稱之為“簡略的初步報告”的一部只有五萬字的小書，卻能條分縷析，將近百年的時事寫得深入淺出，充滿真知灼見，成為一個時代的學術精品，堪稱奇跡。

蔣先生這本五萬字小冊子成書于1938年.蔣先生1928在清華教書的時候,已有一個長期規(guī)劃,準備用十年時間寫一部中國近代史,并為此做了大量準備工作.可惜自1934年后,蔣先生便在國民政府中任職,隨著走上仕途,這種計劃實現(xiàn)的可能似乎一天少一天,彼時他”已辭去駐蘇大使的任務,還未恢復行政院政務出處的執(zhí)掌,在漢口有幾個月的安逸” , ”身邊圖書雖少,但是…把對近代史觀感做了一個簡略的初步報告”,便有了此書.(引文自蔣廷黻《中國近代史大綱》小序)

這本書,乃是蔣先生的代表作,也是他學術生涯的終結(jié),書里,沒有枯燥的考據(jù),沒有歷史材料的堆砌,甚至沒有事件的具體描述,有的只是對他對歷史融會貫通后的思考,因而書重于分析應由,追溯流向,發(fā)表感慨.一路讀下來,正如作者在讀者面前,將各種人人事事娓娓道來,親切之極,沒有絲毫晦澀之感.說他打到”通古今之變,成一家之言”的境界,是一點也不為過的.全書共分總論和四個部分.總論中,作者直接指出中華民族在19世紀內(nèi)憂外患時期的一個問題,就是中國人能夠現(xiàn)代化嗎?能夠利用科學和機械嗎?能組織一個現(xiàn)代國家嗎? 通過總論,直接指明了經(jīng)史致用的目的.第一部分剿夷與撫夷，專講外患.這一部分里,他指出了晚清政府不顧19世紀世界已經(jīng)進入貿(mào)易與商業(yè)時代,一味閉關自守,既是”完全不懂國際公法和國際形勢,爭所不當爭,放棄所不應當放棄的”.第二部分洪秀全與曾國藩,講內(nèi)憂.內(nèi)政乃決定國家強弱的根本.作者認為,晚清在外敵襲來的同時,又受到了太平天國的沖擊.高爾泰一篇文章說曾國藩是”為保護中國傳統(tǒng)文化同信仰基督教的太平天國進行的戰(zhàn)爭,實際上保護了滿清人皇朝.” 這實在令人難以茍同.在這一點上, 蔣廷黻看得很準.他說,洪秀全的真實

心智不在建設新國家,而在建設新朝代.從某種意義來講,是洪秀全而非曾國藩才是王權的崇拜者.第三部分,自強與失敗.洋務運動是中國近代史上應付大變局,謀取富強的實踐,最后卻歸咎于失敗的原因何在?蔣先生認為這在于他們的不徹底.這不徹底來源于他們接受的舊時教育讓他們束縛在了傳統(tǒng)社會和文化上;來源于閉關自守;來源于妄自尊大的士大夫階級;來源于外國人的趁火打劫;來源于民眾的迷信無知等等.最后的結(jié)果是”高度西洋化,近代化之日本,戰(zhàn)勝了低度西洋話,近代化的中國”,宣告了半殖民地社會的開始.第四部分,瓜分與民族的復興.作者認為,只有孫中山的”三民主義”和歌名方略才是”我民族唯一復興的路徑”,”只有我們謹守中山先生的遺教,我們必定能找到光明的出路”.不知為何,給人的感覺有如提出了許多問題,最后卻給出簡潔而又高度概念化的解決方法,不管是由于邊幅原因還是真的無計可施,很想知道,蔣先生知道總共近代史的總結(jié)是這么一個結(jié)局時,是什么感覺?

第三篇：近代史綱要讀書筆記--《歷史研究》

歷史的重新思考

----《歷史研究》讀書筆記

有些人可能會認為，《歷史研究》這本書所講的內(nèi)容貌似與中國近代史綱要這門課沒有太大聯(lián)系，而我認為，實則不然。因為歷史最深刻的內(nèi)涵是不會受到時空限制的。作者湯因比在書中所闡述的觀點大多是圍繞著中古時代世界文明而建立的，但是這并不妨礙我們用湯因比這樣的眼光來研究和探索近代文明與歷史的發(fā)展。湯因比從最宏大的視角向世人描述了文明的特質(zhì)，并且傳輸了研究歷史最行為有效的方法。

全書一共12卷，可謂是卷帙浩繁。但是我覺得《歷史研究》值得我們擠出一點時間去品讀。但是，讀書的目的又不是為了把書讀完，而是為了從書中獲得一些東西。這些東西可能是作者想要傳達的思想或方法，也有可能是我們自己從作者思想源發(fā)散出的感悟和思考。后者往往更加珍貴。讀《歷史研究》之前我反復問自己，讀《歷史研究》是為了什么？乃至讀歷史是為了什么？歷史，膚淺地說就是過去發(fā)生的事。中國古人就明白以史為鏡的道理，而現(xiàn)當今讀歷史的目的又是什么？讀過這部史學經(jīng)典之后，我想我已經(jīng)有了一些自己的想法。而讀書筆記就是用來記錄這些想法與思考的吧。

偉大的思想家、理論家可以出生在華麗的家族，但不可能沒有個人的苦難和坎坷的經(jīng)歷。1湯因比出身于一個工業(yè)革命后的中產(chǎn)階級1張雄 陳明達.《文明：充滿生死搏斗的神秘劇—湯因比的<歷史研究>》.云南人民出版社.1989年4月第一版.家庭，過著上層階級的生活。然而，他一生中兩次經(jīng)歷了殘酷的世界大戰(zhàn)，并且在這樣黑暗的時代下，湯因比自身的遭遇也是十分糟糕的。他經(jīng)歷過不完美的婚姻，又接連遭遇父親和兒子的離去。他像馬克思那樣有著喪失人間天倫之樂的受傷心理。2在書中可以發(fā)現(xiàn)，湯因比對宗教的情感是特殊的，有人分析說這是湯因比從宗教尋求慰藉就像馬克思用理想的社會主義來撫慰自己的創(chuàng)傷一樣。了解作者的生平對深入了解他的作品是十分有幫助的。有時，設身處地地站在作者的角度我們就會發(fā)現(xiàn)難以理解的東西往往就變得自然了。

我認為，湯因比成功的要素之一就是他運用了一種全新的方式來研究歷史。正如在全書的一開頭，作者就試圖向讀者傳達：以往用來研究歷史的方法是有局限的，我們不應把研究的對象過于具體化，縮小化。正由于歷史強大的聯(lián)系性和文明的相互影響性，任何試圖以單個國家或區(qū)域文明來研究文明的發(fā)展和歷史的狀態(tài)的行為都是有風險和偏差的。所以湯因比提出了歷史研究的新單位：“可被認識的研究領域”3（某種較之國家的范圍更大的共同體4）。在每一個場合，我們都不得不根據(jù)整體而不是依據(jù)部分來進行思考；把故事的各個章節(jié)看作是社會生活中的一個個事件；不是單獨分開、而是從整體上來追蹤那些社會成員的命運，把他們看做一個單一主題的變奏曲，或看作是一支交響樂隊，其意義在于各種樂音的和諧，而非眾多互不相干的音符。我們?nèi)绻麖倪@個觀點出發(fā)在研究歷史方面取得成果，我們會發(fā)2張雄 陳明達.《文明：充滿生死搏斗的神秘劇—湯因比的<歷史研究>》.云南人民出版社.1989年4月第一版.【英】 阿諾德.湯因比.《歷史研究》 劉北成 郭小凌譯.上海人民出版社.2000年9月第一版.14 4 【英】 阿諾德.湯因比.《歷史研究》 劉北成 郭小凌譯.上海人民出版社.2000年9月第一版.16

現(xiàn)我們的頭腦由雜亂無章轉(zhuǎn)變?yōu)榫挥行颍覀冮_始理解那些以前不可理解的東西。5歷史研究的精髓在于對其最深處的聯(lián)系性的追隨與思考。文明在全球范圍內(nèi)處于一種牽一發(fā)而動全身的狀態(tài)，我們常說四大文明，這只是全球文明的四個主流源頭，各個源頭噴發(fā)出各種絢爛多彩的派生文明（作者稱為“衛(wèi)星文明”）。表面上文明間存在著地域差異，但是文明間一直在發(fā)生的交匯與交融。這種思想在當今社會是頗具指導價值的，我們要以聯(lián)系發(fā)展的眼光來看待各個文明，至于精細到國家和地區(qū)之間也是一樣。

文明既然存在多樣性，那么湯因比提出的“文明的比較研究”就十分自然了。作者指出歷史是多線式發(fā)展的，任何對于一個特定文明的研究所得結(jié)論都是不能放之四海而皆準的。在全書的第一部，歷史形態(tài)中，作者在選定歷史研究的對象之后，用其理論構(gòu)造了幾種文明的歷史發(fā)展模式。有西方文明源頭的希臘模式以及東方文明源頭的中國模式。用作者自己的觀點來看，任何一個模式都不是全能的，甚至中國模式在運用于中國自身文明發(fā)展史時都會是前后矛盾的。此時，作者便試圖將兩種模式對比結(jié)合起來，之后便發(fā)現(xiàn)，這種對比之下的辯論與聯(lián)系使得希臘--中國模式6可以運用的范圍更加廣泛。

在對于歷史研究方法的闡述之后便是湯因比對文明發(fā)展的深度解剖。接下來的四個部分，作者分別講述了文明的起源、成長、衰落、解體。我不想盜用作者的某些觀點，但是我確實覺得作者對文明的歷程的分析是值得我們思考的。5【英】 阿諾德.湯因比.《歷史研究》 劉北成 郭小凌譯.上海人民出版社.2000年9月第一版.16【英】 阿諾德.湯因比.《歷史研究》 劉北成 郭小凌譯.上海人民出版社.2000年9月第一版.第七章

簡單概括一下，文明起源于挑戰(zhàn)與應戰(zhàn)，個人在社會的發(fā)展中扮演著重要角色，偉人的創(chuàng)造性貢獻往往會促進社會的突破性發(fā)展，相反，偉人的退隱往往就會造成全社會的損失。總之，作者強調(diào)歷史發(fā)展中個人的作用。文明的衰落的實質(zhì)是自決能力的喪失，這就充分肯定了本民族對自身民族發(fā)展的可控性，顛覆了環(huán)境決定論和歷史必然性理論。然而，作者并不否認歷史的循環(huán)性，不反對新文明孕育于舊文明的觀點。

由于時間有限，我只讀完全書的前半部分，后半部分還沒有多少涉及。但是這并不妨礙我的思考。最后，我想回歸我們中華民族。談談書中作者對中華文明的看法以及我對我們中華文明的看法。

在書中我們可以看出湯因比對中華民族的博大進深是十分欽佩和贊賞有加的。1974年的春天，在英國湯因比的住宅內(nèi)，一位日本學者詢問湯因比博士：“您希望出生在哪個國家？”八十五歲高齡的湯因比面帶笑容回答說：“我希望出生于公元一世紀佛教已傳入時的中國新疆?！?湯因比對中國的感情可見一斑。

中華文明上下五千年，雖然中華民族曾經(jīng)長時間屹立于世界之峰。但是近代的閉關鎖國一下子就使得中華民族千年的積淀危在旦夕。然而中華民族最終還是挺了過來。這是民族的氣節(jié)，是一個民族賴以生存的靈魂。有人指出，中國人有著與生俱來的夜郎自大，同時又有完全相反面的自卑。但是，近代中國取得了長足的發(fā)展，在靈魂深處民族氣質(zhì)的鞏固和多位開創(chuàng)時代的偉人的積極推進下，我們又開始向世7 張雄 陳明達.《文明：充滿生死搏斗的神秘劇—湯因比的<歷史研究>》.云南人民出版社.1989年4月第一版.146

界文明的頂峰迫近。湯因比在書中曾今說：在中國模式中，我們看到在文化上自成一系的中國人，于大一統(tǒng)國家建立后，為了保持這種統(tǒng)一，而竭力以赴的情形，甚至它每次瓦解之后，就不不斷為了恢復統(tǒng)一而奮斗。8中華民族的凝聚力和不屈不撓的品質(zhì)，湯因比也看的很清楚。

晚年的湯因比開始反思他對中國的觀點的正確性，并且承認之前所犯的一些錯誤。湯因比認為世界只有走向大一統(tǒng)才能避免殺戮，而他認為，中華民族可以擔當此任！世界統(tǒng)一是避免人類集體自殺之路。在這一點上，現(xiàn)在各民族中具有最充分準備的，是兩千年看來培育了獨特思維方式的中華民族。9但是，作為一個中國人，我們應當客觀冷靜地看待這樣的觀點。的確，中國是在日益強大，中國在世界的地位也在逐步提高，但是，這是我們是否再次犯下夜郎自大的錯誤呢？這是我們時刻都應該警醒自己的。在歷史的長河之中一定要看清自己，否則就可能會淹溺在歷史的洪濤之中。

二零一二年四月十三日8【英】 阿諾德.湯因比.《歷史研究》 劉北成 郭小凌譯.上海人民出版社.2000年9月第一版.第七章張雄 陳明達.《文明：充滿生死搏斗的神秘劇—湯因比的<歷史研究>》.云南人民出版社.1989年4月第一版.146

第四篇：毛澤東選集讀書筆記

《毛澤東選集》讀后感

想象中的毛選應該是深奧難懂，枯索無味，會讓人看的頭皮發(fā)麻?？墒钱斘疑钊氚葑x之后，卻發(fā)現(xiàn)與想象的相去甚遠。原來毛澤東是如此平易近人，原來我看的那么的意興盎然。就像他們所說，清新之氣如春風般撲面而來。

《實踐論》、《矛盾論》是毛澤東思想的哲學基礎。這兩篇為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導工作仍然提供了重要的思想原則和科學的思維方法?！秾嵺`論》探討了馬克思主義真理觀和認識論，結(jié)論是通過實踐發(fā)現(xiàn)真理，而又通過實踐證實真理和發(fā)展真理?！皩嵺`、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和矛盾之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。”《矛盾論》著重論述了了矛盾的特殊性，用來反對教條主義。從邏輯上講，這兩篇文章上毛澤東思想的哲學理論基礎，其它著作文章是這個哲學在各項工作上的成功運用。

1938年5月，毛澤東《論持久戰(zhàn)》是針對當時國內(nèi)“亡國論”和“速勝論”發(fā)表的。當時自盧溝橋事變以來，抗日戰(zhàn)爭已經(jīng)進入了全面抗戰(zhàn)的第十個月。雖然在政治層面上，全國抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線已經(jīng)形成，但是在思想層面上，當時卻是各派分立。而“亡國論”和“速勝論”的爭辯引起了國內(nèi)思想混亂，民心難安。于是就必須得有一種理論，既能解釋抗日戰(zhàn)爭的現(xiàn)狀，又能指導全民族的抗戰(zhàn)。這就是《論持久戰(zhàn)》。

《論持久戰(zhàn)》的任務，一在于廓清思想，把全國人民從速勝論和亡國論的迷途中走出來，他要批判亡國論置國家民族大義于不顧的謬論，使被蒙騙的人清醒，他也要批判速勝論的幻想，使人民能腳踏實地的看清現(xiàn)實，他既要鞏固國內(nèi)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，也要向國際反法西斯同盟闡明中國的未來，消除國際社會的顧慮。二在于軍事上，在戰(zhàn)略上對抗日戰(zhàn)爭作宏觀的戰(zhàn)略分析，提出戰(zhàn)略決策，用以指導整個抗日戰(zhàn)爭，在戰(zhàn)術上從微觀方面提出有效打擊敵人的戰(zhàn)術，指導軍隊切實可行的實戰(zhàn)戰(zhàn)斗。《論持久戰(zhàn)》擔當了指導全民抗戰(zhàn)的政治綱領和軍事綱領的作用。

他在《論持久戰(zhàn)》中指出，抗日戰(zhàn)爭要經(jīng)歷防御、相持、反攻三個階段，但是，最終的勝利屬于中國人民。正是這些思想，指揮了中國戰(zhàn)爭，指導了中國革命，戰(zhàn)勝了日本帝國主義，取得了抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利。

在《毛澤東選集》中還有另外一個提到非常多的思想就是“為人民服務”。在中國古代，官都是欺負民的，而毛澤東卻提出了做人民的公仆，這是時代的進步。《為人民服務》這篇文章是我們小時候非常熟悉的一篇文章，當時我經(jīng)常在早晨朗誦這放篇文章?！拔覀兊墓伯a(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領導的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。”中國共產(chǎn)黨之所以能在中國建立如此鞏固的體制，很重要的一點是中國人民看到中國共產(chǎn)黨是真正為人民服務的黨，各個崗位都是為人民的利益而設立的。

作為一名大學生，我們要學習的不僅僅是理論經(jīng)驗，更是主席的一種態(tài)度，對人對事，對待學習，主席都一貫謙虛謹慎，有著學者嚴謹治學的風范。主席指出：一個偉大的革命運動政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有對于實際運動的深刻了解，要取得勝利是萬萬不可能的！由此可見一代領袖對于學習的孜孜不倦的態(tài)度。我們祖國有著數(shù)千年的悠久歷史，值得去學的有很多很多。對于歷史，主席教導我們經(jīng)驗要給予總結(jié)，珍貴的歷史遺產(chǎn)要繼承。作為一名大學生，我們要掌握好科學文化知識，提高自身綜合素質(zhì)，學會團結(jié)互助，以更好完成祖國交給我們的任務。

總之，《毛澤東選集》充分體現(xiàn)毛澤東同志偉大的思想光芒，超凡的軍事才能，勇敢的革命精神，以及深厚的文化根底。是一本無論何時都值得仔細鉆研的好書，對我們了解歷史，指導現(xiàn)實都起著很大作用！

第五篇：毛澤東選集讀書筆記

《毛澤東選集》讀書筆記

為響應河南財經(jīng)學院法學院黨支部開展讀書活動、學習貫徹黨的十七大四中全會精神、提高自身科學文化建設水平的號召，我特意尋來《毛澤東選集》（以下簡稱《毛選》），細細品味之下，覺得清新之氣如春風般撲面而來。我從未想到過，讀《毛選》竟然能讀得意興盎然；從未想到過，《毛選》竟會如此平易可親，除了因一些舊事遠去而產(chǎn)生的生疏感外，并不覺得煩難?，F(xiàn)在捧讀這套書，深深覺得相見恨晚。

下面就是我的一些筆記，就此摘抄一二。

初次翻開《毛選》，滿心的是對領袖的崇敬，竟不知從何著眼，想起中學的語文課本中選取的《紀念白求恩》一文，一時竟有些激動，于是便尋到這篇文章，再次拜讀。“一個外國人，毫無利己的動機，把中國人民的解放事業(yè)當作他自己的事業(yè)，這是什么精神？這是國際主義的精神，這是共產(chǎn)主義的精神，每一個中國共產(chǎn)黨員都要學習這種精神?！?/p>

“我們要和一切資本主義國家的無產(chǎn)階級聯(lián)合起來，要和日本的、英國的、美國的、德國的、意大利的以及一切資本主義國家的無產(chǎn)階級聯(lián)合起來，才能打倒帝國主義，解放我們的民族和人民，解放世界的民族和人民。這就是我們的國際主義，這就是我們用以反對狹隘民族主義和狹隘愛國主義的國際主義?！?/p>

“白求恩同志毫不利己專門利人的精神，表現(xiàn)在他對工作的極端的負責任，對同志對人民的極端的熱忱?！?/p>

“白求恩同志是個醫(yī)生，他以醫(yī)療為職業(yè)，對技術精益求精；在整個八路軍醫(yī)務系統(tǒng)中，他的醫(yī)術是很高明的。這對于一班見異思遷的人，對于一班鄙薄技術工作以為不足道、以為無出路的人，也是一個極好的教訓?！?/p>

“我和白求恩同志只見過一面。后來他給我來過許多信?？墒且驗槊Γ瑑H回過他一封信，還不知他收到?jīng)]有。對于他的死，我是很悲痛的?，F(xiàn)在大家紀念他，可見他的精神感人之深。我們大家要學習他毫無自私自利之心的精神。從這點出發(fā)，就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜恕Ｒ粋€人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人?！?/p>

這篇文章首先將白求恩同志的精神定義為國際主義精神、共產(chǎn)主義精神，接著對我黨的國際主義進行了闡述，發(fā)出了“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”的呼聲。再接著，毛澤東同志對白求恩同志毫不利己專門利人的精神和對技術精益求精的精神大加贊揚，并借此批評了一些輕視技術工作的人，更進一步襯托了白求恩同志的高尚與可敬。文章的最后，毛澤東同志對白求恩同志的犧牲表示了悲痛，同時也勉勵同志們向白求恩同志學習，成為一個“有利于人民的人”。

這篇文章通過簡短但不簡單的文字使得白求恩同志的光輝形象躍然于紙上，顯現(xiàn)于我的眼前。一方面我對白求恩同志的犧牲感到悲痛，一位優(yōu)秀的、光榮的共產(chǎn)黨員犧牲于崗位之上，這是黨和人民的巨大損失；另一方面，我也被毛澤東同志所鼓舞，堅定了向白求恩同志學習的意愿，我也渴望成為一位高尚的、純粹的、有道德的、有利于人民的共產(chǎn)黨員。品味這篇文章，只感覺字字珠璣，引人深思，我從而聯(lián)想到另外一篇文章——《為人民服務》。于是又迫不及待地翻到這一篇。

“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領導的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的?！?/p>

“人總是要死的，但死的意義有不同。中國古時候有個文學家叫做司馬遷的說過：‘人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！癁槿嗣窭娑溃捅忍┥竭€重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕?！?/p>

“因為我們是為人民服務的，所以，我們?nèi)绻腥秉c，就不怕別人批評指出。不管是什么人，誰向我們指出都行。只要你說得對，我們就改正。你說的辦法對人民有好處，我們就照你的辦?！?/p>

“我們的同志在困難的時候，要看到成績，要看到光明，要提高我們的勇氣。中國人民正在受難，我們有責任解救他們，我們要努力奮斗。要奮斗就會有犧牲，死人的事是經(jīng)常發(fā)生的。但是我們想到人民的利益，想到大多數(shù)人民的痛苦，我們?yōu)槿嗣穸?，就是死得其所。不過，我們應當盡量地減少那些不必要的犧牲。我們的干部要關心每一個戰(zhàn)士，一切革命隊伍的人都要互相關心，互相愛護，互相幫助。”

中國共產(chǎn)黨是工人階級的先鋒隊，是中國人民和中華民族的先鋒隊。因此，中國共產(chǎn)黨領導的紅軍、八路軍、新四軍以及解放軍，固然是“完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。”

誰都會死，這世界上只有長命百歲的，卻沒有萬歲萬歲萬萬歲的。那么，在看待死亡與人生這個話題時，不同的人會有不同的看法。奧斯特洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣煉成的》一書中，借助保爾·柯察金之口說出了一段經(jīng)典：“人最寶貴的是生命，這生命屬于每個人只有一次！人的一生應當這樣度過——當他回憶往事的時候，他不會因虛度年華而痛悔，也不會因碌碌無為而羞恥；這樣，在他臨死的時候，他能夠說：’我的整個生命和全部精力，都已經(jīng)獻給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭?！倍珴蓶|同志就提出了“為人民利益而死，就比泰山還重”的論調(diào)，這是進步的、光明的，是有強大生命力的語言！

我們黨所以贏得人民的擁護，是因為我們黨在革命、建設、改革的各個歷史時期，總是代表著中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求,代表著中國先進文化的前進方向，代表著中國最廣大人民的根本利益，并通過制定正確的路線方針政策，為實現(xiàn)國家和人民的根本利益而不懈奮斗。

中國共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務。毛澤東同志在本文中開創(chuàng)性地提出了這一點，應萬民之呼聲，驚天地之浮云。中國共產(chǎn)黨的宗旨旗幟鮮明地展現(xiàn)在國人面前。

毛澤東同志寫這篇文章時是1944年9月，正值日寇最后的瘋狂反撲，他在這篇文章中鼓勵共產(chǎn)黨員和全體根據(jù)地人民，不要怕犧牲，也不能隨便犧牲，要看到成績，要看到光明，要提高自己的勇氣?？谷諔?zhàn)爭的勝利就在眼前，民族解放的勝利就在眼前，幾年之后，新民主主義革命的勝利也將到來。數(shù)十年之后，再回首看這篇文章，我們可以發(fā)現(xiàn)，毛澤東同志的先見之明，他的先進思想在那個黑暗的年代中就像一簇星星之火，點燃了中央蘇區(qū)，點燃了長征道路，點燃了陜甘寧邊區(qū)，點燃了抗日革命根據(jù)地，還有解放區(qū)，還有全中國，到了現(xiàn)在他的思想已經(jīng)流傳于世界，必將永垂不朽、萬古流芳！

這篇文章與《紀念白求恩》一樣，也是一篇悼詞，為紀念張思德同志而寫。毛澤東同志在文章最后說：“開追悼會，這要成為一個制度。用這樣的方法，寄托我們的哀思，使整個人民團結(jié)起來?！?/p>

這似乎也解釋了毛澤東同志寫《紀念白求恩》一文的原因之一。逝者已矣，我們要表達哀思，但更重要的是要接過逝者手中未竟之事業(yè)，艱苦奮斗，團結(jié)一致，開拓社會主義和共產(chǎn)主義的道路，引領中華民族的偉大復興！

由于時間短暫，我尚未對《毛選》中其他部分進行更深入的閱讀與剖析，只能將自己的拙見摘抄部分謄于紙上。今后我還會對《毛選》進行更深入的理解，以進一步加深自己的黨性修養(yǎng)。

牛騰州08級法學一班2009年12月20日