第一篇：中學(xué)生思想道德建設(shè)與修養(yǎng)探索 程純潔10101550136 化學(xué)系

中學(xué)生思想道德建設(shè)與修養(yǎng)探索

簡述：當(dāng)代中學(xué)生是未來中國社會的領(lǐng)導(dǎo)者、建設(shè)者，而在當(dāng)代，中學(xué)生打架斗毆，拉幫結(jié)派的事情更是層出不窮，怎樣讓處于青春叛逆期的中學(xué)生形成良好的世界觀，道德觀，怎樣讓中學(xué)生在一個積極向上的環(huán)境中成長也成也一個難題。

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第二篇：如何加強(qiáng)中學(xué)生思想道德建設(shè)

如何加強(qiáng)中學(xué)生思想道德建設(shè)

中共中央總書記胡錦濤指出：“進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，是中央從推進(jìn)新世紀(jì)新階段黨和國家事業(yè)發(fā)展、實現(xiàn)黨和國家長治久安出發(fā)作出的一項重大決策，對于確保我國在激烈的國際競爭中始終立于不敗之地，確保實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會、進(jìn)而實現(xiàn)現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，確保中國特色社會主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、后繼有人，確保實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”。同時還指出：“加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，是全黨全社會必須共同承擔(dān)的重大任務(wù)”。由于末成年人大部分集中在學(xué)校，所以學(xué)校的廣大教育工作者應(yīng)該肩負(fù)起這義不容辭的責(zé)任。就如何加強(qiáng)中學(xué)生思想道德建設(shè)，下面談?wù)勎覀€人的一些體會。

一、情感與班規(guī)相結(jié)合，加強(qiáng)學(xué)生思想道德建設(shè)

作為高中生，已經(jīng)基本形成獨立的人格、人生觀和價值觀，所以班主任首先要尊重學(xué)生、信任學(xué)生，應(yīng)從生活上關(guān)心學(xué)生、學(xué)習(xí)上鼓勵學(xué)生，應(yīng)多給學(xué)生講做人的道理，講為人處事的原則，引導(dǎo)學(xué)生建立正確的人生觀，注重多與學(xué)生交流溝通，用情感去感染學(xué)生、影響學(xué)生、吸引學(xué)生和教育學(xué)生，因為良好的師生感情能拉近教師與學(xué)生的距離；能滋潤學(xué)生的心田；能感化學(xué)生的心靈；進(jìn)而把學(xué)生對老師的感情形成一種積極向上的動力。但是如果只有情，班級管理缺乏力度，容易造成管理上的放縱與隨意。也會造成管理上的困難。所以制定切實可行的班規(guī)也是必不可少的。如引導(dǎo)學(xué)生討論制定班規(guī)，首先我組織大家認(rèn)真討論，我們班要建設(shè)成一個什么樣的班，要達(dá)到怎樣的目的，奮斗目標(biāo)是什么，讓學(xué)生各自發(fā)表意見，在大家達(dá)成共識的基礎(chǔ)上，結(jié)合班上實際制定出班規(guī)。通過制定班規(guī)，提高學(xué)生的認(rèn)識，使他們明確班規(guī)是規(guī)范他們的行為，使他們順利成才和形成良好的思想道德所必需的。這樣能使班級管理制度化、規(guī)范化、科學(xué)化。

在實際工作中只有把情感與班規(guī)相互結(jié)合起來，才能規(guī)范學(xué)生的言行，使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，這樣才能達(dá)到我們既教書又育人和培養(yǎng)學(xué)生的思想道德的目的。

二、管與放相結(jié)合，加強(qiáng)學(xué)生思想道德建設(shè)

實際工作中，班主任要管的方面很多，小到學(xué)生的衣食住行穿著打扮，大到學(xué)生的思想動態(tài)前途命運(yùn)。如果不注意方法，即使?jié)M腔熱情，早晚跟班，無所不管，也很難達(dá)到學(xué)生思想道德的養(yǎng)成。相反還極易出現(xiàn)管得過多過死，造成學(xué)生依賴性強(qiáng)，創(chuàng)造性、獨立性差，缺乏自我教育與自我管理能力，不利于學(xué)生自身的完善與發(fā)展。陶行知說“教是為了不教”，魏書生認(rèn)為“管是為了不管”。其核心是要充分發(fā)揮學(xué)生在教育管理中的主體作用，做到“管放結(jié)合”。我認(rèn)為班主任要管的方面主要包括：制定班級思想道德建設(shè)和學(xué)習(xí)的長期目標(biāo)，把握班級工作的整體思路；培養(yǎng)一支強(qiáng)而得力的學(xué)生干部隊伍；做好個別學(xué)生及全體學(xué)生的思想工作，增強(qiáng)班級凝聚力、向心力；協(xié)調(diào)多方面關(guān)系，形成教育合力。在做好以上工作的同時，班主任要信任學(xué)生大膽放手，充分調(diào)動班干部和全體學(xué)生的積極性和主動性，引導(dǎo)學(xué)生參與管理，逐步鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生的自我教育和自我管理能力。如每天的思品課時間由值日生總結(jié)當(dāng)天情況，對班上的紀(jì)律、清潔衛(wèi)生、學(xué)生思想情況、好人好事、重大事件、寢室情況、學(xué)習(xí)狀態(tài)和全體學(xué)生的行為習(xí)慣等，在全班進(jìn)行小結(jié)。這樣使他在管理中學(xué)會為人、學(xué)會思考、學(xué)會自律、學(xué)會鑒別好與壞，進(jìn)而達(dá)到自我教育的目的。注意放不是不管，在放的同時班主任要多看多想少說，根據(jù)實際情況進(jìn)行宏觀調(diào)控。這樣既有利于班級的建設(shè)與發(fā)展，又有利于學(xué)生個性完善、能力的提高，更有利于學(xué)生思想道德的形成。

三、嚴(yán)與寬相結(jié)合，加強(qiáng)學(xué)生思想道德建設(shè)

在教育過程中，班主任必須對學(xué)生嚴(yán)格管理和嚴(yán)格要求。但嚴(yán)不是嚴(yán)厲。管理過嚴(yán)，容易造成學(xué)生個性壓抑、自卑感重、自制力差，甚至造成學(xué)生的逆反心理。這既不利于學(xué)生身心的健康發(fā)展，也不利于班級工作的進(jìn)一步開展。因此，班主任要正確把握嚴(yán)格管理的尺度。嚴(yán)格管理班級，我認(rèn)為：一是要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)本班學(xué)生實際制定合理的班規(guī) “以法治班”。二是要公正公平，不要感情用事。對違紀(jì)違規(guī)者，要一視同仁。三是要認(rèn)真對待、正確處理“第一次”之類的事情。四是要持之以恒，避免時緊時松。同時嚴(yán)還必須與寬有效結(jié)合起來，靈活處理。班主任要私下做好被處罰學(xué)生的思想工作，使其正確認(rèn)識錯誤并努力改正。對學(xué)生違紀(jì)處罰的方式要多樣化：如唱一支歌，做一件好事，寫一份關(guān)于錯誤的說明等等。這樣把處罰變?yōu)樯鷦拥淖晕医逃?。工作實踐中，只有做到“嚴(yán)中有寬，寬中有愛，愛中有教”才能達(dá)到預(yù)期的教育效果。使學(xué)生在這一過程中形成良好的思想道德品質(zhì)。

四、堵與導(dǎo)相結(jié)合，加強(qiáng)學(xué)生思想道德建設(shè)

在實際管理工作中，由于各種原因，一些班主任采取堵的方式，減少學(xué)生犯錯誤的可能性，這可以理解，在一定的環(huán)境和條件下也是必要的，但只靠堵是不行的。過多地堵，容易使學(xué)生成為對立面，增加教育阻力；從長遠(yuǎn)來看，不利于增強(qiáng)學(xué)生的抵抗力與社會適應(yīng)能力。如果以不出亂子、不出事為目標(biāo)，采用“盯、嚇、壓、罰”等方式管理班級，學(xué)生將口服心不服，治標(biāo)不治本。因此堵必須與導(dǎo)相結(jié)合，通過引導(dǎo)，要讓學(xué)生增強(qiáng)明辨是非與自我教育的能力。做好導(dǎo)的工作，需要做到“多民主，少強(qiáng)制；多激勵，少批評；多引導(dǎo)，少說教；多用情，少用氣”。如定期民主評議班干部和班主任、定期自我反思等，這樣充分調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，讓他們自已去管理去解決有關(guān)事情。從而使他們自已在實踐中去體會去鍛煉。

學(xué)期開始，要求每個學(xué)生專門用一個本子，一是制定總奮斗目標(biāo)。通過目標(biāo)的制定激發(fā)他們的成才動力。二是定期評審自已，寫出自已在學(xué)會為人、學(xué)會求知、關(guān)心集體、熱愛勞動方面的進(jìn)步和存在的問題。這一活動收效很好，達(dá)到了他們自我解剖自已、審視自已的目的，一個人敢于承認(rèn)自己的不足是不易的，甚至是很痛苦的，但鍛煉了一個人的意志力和承受力，使自己不斷完善。三是定期評議班干部和班主任。為了使班級管理規(guī)范化，形成一個良好的集體，他們有權(quán)力和義務(wù)對班干部和班主任的工作進(jìn)行評議，讓他們有說實話的機(jī)會，把心中想說的話寫出來。四是將學(xué)生的各種違紀(jì)記錄和請假條，由學(xué)生自已簽名后貼在本子的后面。這樣做既可以了解學(xué)生的思想動態(tài)，又可以改進(jìn)我們的工作，更有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。

班務(wù)工作中，堵與導(dǎo)其實都是一種手段，只是兩種不同的方式。我們要以導(dǎo)為主，輔之以堵，追求最佳的教育效果，來實現(xiàn)學(xué)生的思想道德水平的不斷完善和提高。

總之，對學(xué)生思想道德的建設(shè)，應(yīng)引起學(xué)校、家長和全社會的關(guān)注與重視，使學(xué)生心理上有較完善的發(fā)展，成為一個快樂的人，人效的人，耐挫的人，與人為善和充滿自信的人，讓他們積極向上，有能力，有信心迎接人生的挑戰(zhàn)?！皥猿忠匀藶楸?，促進(jìn)未成年人的全面發(fā)展，努力培育面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，德、智、體、美全面發(fā)展的中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”。

第三篇：思想道德與法律修養(yǎng)

1、為什么說人生價值是社會價值與自我價值的統(tǒng)一？

答：人生價值是自我價值與社會價值的統(tǒng)一，具體體現(xiàn)在：

首先，一個人自我價值和社會價值是同時并存，不可偏廢，不可能只有自我價值而沒有社會價值，也不可能只有社會價值而沒有自我價值。其次，人生的自我價值必須與社會價值相統(tǒng)一，并通過社會價值表現(xiàn)出來。個人只有把自己同社會和他人聯(lián)系起來，積極地為社會和他人作貢獻(xiàn)，才能實現(xiàn)自我價值。也就是說，當(dāng)人們在追求自我需要滿足的時候，如果同時也滿足了社會的需要，這時便將自我價值與社會價值統(tǒng)一了起來。

2、實現(xiàn)人生價值的主觀條件有哪些？

答：實現(xiàn)人生價值的主觀條件主要包括兩個方面：首先，選擇正確的人生價值目標(biāo)，這是人們追求人生價值的精神支柱。其次，自覺提高自我的主體素質(zhì)，這是實現(xiàn)人生價值的關(guān)鍵。因此，包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)等，增強(qiáng)認(rèn)識問題和解決問題的能力，這是創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的重要手段，也是實現(xiàn)人生價值的重要主觀條件。

3、理想的作用是什么？

答：理想的作用有：第一，是人生的指路明燈。第二，是人生的精神支柱。第三，是人生的力量源泉。第四，是防腐拒變的思想武器。

4、理想是否合理、進(jìn)步與科學(xué)的客觀標(biāo)準(zhǔn)是什么？

答：理想是否合理、進(jìn)步與科學(xué)的客觀標(biāo)準(zhǔn)，一般可依據(jù)三方面標(biāo)準(zhǔn)：一是這種理想是不是正確反映了客觀事物的發(fā)展規(guī)律，是不是合乎歷史的發(fā)展方向；二是這種理想是不是與當(dāng)時的社會條件相脫離，是不是具有實現(xiàn)的可能性；三是這種理想是不是為社會的大多數(shù)人謀利益，是不是有益于社會的發(fā)展和進(jìn)步。

5、為什么說社會實踐是堅定社會主義信念的根本途徑？

答：社會實踐是堅定社會主義信念的根本途徑，其原因是：

第一，社會實踐是檢驗信念正確與否、科學(xué)與否的惟一標(biāo)準(zhǔn)。

第二，社會實踐是科學(xué)知識產(chǎn)生的源泉，知識的發(fā)展和人們對知識的掌握都離不開實踐。

第三，社會實踐是真理性認(rèn)識上升社會主義信念的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

6、簡述中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)。

答：中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)主要有：

第一，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的整體主義思想；

第二，勤勞勇敢、酷愛自由的民族精神；

第三，樂群貴和、孝慈友恭的傳統(tǒng)美德；

第四，崇尚志向、重視節(jié)操的精神境界。

此外，謙虛謹(jǐn)慎、務(wù)實求真、廉潔奉公、艱苦樸素、誠實守信、尊師敬業(yè)等也為人們熟悉和實行。

7、試論我們強(qiáng)調(diào)在全社會認(rèn)真提倡社會主義、共產(chǎn)主義道德。

答：為了建設(shè)和發(fā)展有中國特色的社會主義，應(yīng)當(dāng)在全社會認(rèn)真提倡社會主義、共產(chǎn)主義思想道德。首先，人是要有道德的，每一個人都應(yīng)做一個有道德的人。

其次，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下更需要提倡社會主義、共產(chǎn)主義道德。

再次，社會主義道德要求，是大多數(shù)人都能做到的。

8、什么是職業(yè)道德的主要內(nèi)容和要求？

答：（1）愛崗敬業(yè)。愛崗敬業(yè)是職業(yè)道德的核心和基礎(chǔ)；（2）誠實守信。誠實守信這一職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，是職業(yè)在社會中生存和發(fā)展的基石；（3）辦事公道。辦事公道是處理職業(yè)內(nèi)外關(guān)系的重要行為準(zhǔn)則；

（4）服務(wù)群眾。服務(wù)群眾，滿足群眾要求，尊重群眾利益是職業(yè)道德要求的目標(biāo)指向的最終歸宿；（5）奉獻(xiàn)社會。奉獻(xiàn)社會是職業(yè)道德的本質(zhì)特征。

9、婚姻家庭道德的主要內(nèi)容有哪些？

答：婚姻家庭道德是在婚姻家庭基礎(chǔ)上所形成的一種道德觀念，其主要內(nèi)容是：（1）婚姻自主，真正

奠定在愛情基礎(chǔ)上的一夫一妻制，夫妻雙方應(yīng)該互敬互愛。（2）在家庭生活中贍養(yǎng)尊敬老人，撫養(yǎng)教育子女，與鄰里和睦相處。（3）注意計劃生育，勤儉持家，愛家愛國。

10、男女戀愛中的基本道德要求是什么？

答：（1）戀愛應(yīng)是以尋找愛情、培養(yǎng)愛情為目的；（2）戀愛應(yīng)尊重對方的情感和人格，平等履行道德義務(wù)；（3）戀愛過程中要有高尚的情趣和健康的交往方式。

11、道德品質(zhì)與道德行為的關(guān)系？

答：（1）道德品質(zhì)是在道德行為的基礎(chǔ)上形成的；（2）道德品質(zhì)是道德行為的綜合體現(xiàn)；（3）形成了的道德品質(zhì)對道德行為有指導(dǎo)和支配作用。

總之，道德品質(zhì)與道德行為是一個相互作用、相互影響的統(tǒng)一整體。道德品質(zhì)是道德行為的積累和結(jié)晶，道德行為是道德品質(zhì)的客觀內(nèi)容和外在表現(xiàn)。

12、良好道德品質(zhì)的基本范疇是什么？

答：（1）正直無私；（2）忠誠守信；（3）仁愛互助；（4）勇敢進(jìn)取；（5）敬業(yè)好學(xué)；（6）勤勞節(jié)儉；（7）謙虛謹(jǐn)慎；（8）遵紀(jì)守法；（9）文明禮貌。

13、什么是友誼，它是如何獲得和發(fā)展的？

答：友誼有以下三個特征：

（1）友誼體現(xiàn)的是人與人之間的友愛，是相互間愛的給予。（2）真正的友誼是一種崇高的道德力量，是人類美德化為情感的無償贈予，它能溝通心靈、美化生活、穩(wěn)定和鞏固社會。（3）友誼是需要平等、互助、互尊、互愛的心靈默契。

在人際交往中要獲得和發(fā)展友誼，應(yīng)做到：（1）與人為善，以心換心。（2）學(xué)會寬容，善于原諒。

（3）嚴(yán)于律己，謹(jǐn)慎交友。

14、競爭與合作是什么關(guān)系？

答：競爭和合作的辨證統(tǒng)一。競爭中有合作，合作中有競爭，競爭與合作是統(tǒng)一的，是相互滲透，相輔相成的。沒有合作的競爭，是孤單的競爭，孤單的競爭是無力量的。合作是為了更好地競爭。正確處理競爭與合作的關(guān)系有：（1）處理好個人與集體的關(guān)系。（2）處理好自己與他人的關(guān)系。（3）處理好主角和配角的關(guān)系。

15、現(xiàn)代人才必須學(xué)會與人真誠的合作。簡要說明合作的意義是什么？

答：合作是指兩個或兩個以上的個人或集體為達(dá)到共同的目的而聯(lián)合，為相互利益而協(xié)調(diào)一致的活動，合作具有很大的意義：（1）合作是人類社會得以形成的根基。（2）合作是人生力理的源泉。（3）合作是事業(yè)成功的土壤。

16、人際關(guān)系在人生中的意義是什么？

答：人際關(guān)系在人們的社會生活中具有十分重要的作用：（1）良好的人際關(guān)系是人身心健康的需要；

（2）良好的人際關(guān)系是人生事業(yè)成功的需要；（3）良好的人際關(guān)系是人生幸福的需要。

17、什么是自我修養(yǎng)？自我修養(yǎng)有哪些主要內(nèi)容？

答：自我修養(yǎng)是指一個人按照一定社會或一定階級的要求，經(jīng)過學(xué)習(xí)、磨練、涵養(yǎng)和陶冶的工夫，為提高自己的素質(zhì)和能力，在各方面進(jìn)行的自我教育和自我塑造，是實現(xiàn)自我完善的必由之路?，F(xiàn)代社會自我修養(yǎng)的主要內(nèi)容有：思想政治修養(yǎng)，道德修養(yǎng)，文化修養(yǎng)，審美修養(yǎng)，心理修養(yǎng)。

18、結(jié)合自身實際，談?wù)勅绾芜M(jìn)行自我修。

答：自我修養(yǎng)主要是靠個人自己的努力，修身養(yǎng)性，達(dá)到人生的理想境界?，F(xiàn)代社會自我修養(yǎng)的主要途徑為：（1）認(rèn)真學(xué)習(xí)，把握自我。（2）勤于實踐，塑造自我。（3）嚴(yán)格要求，完善自我。

進(jìn)行自我修養(yǎng)也就是一個不斷完善自我的過程，必須嚴(yán)格要求自己。做到：（1）常思己過，有則改之。

（2）自覺鍛煉，陶冶情操。（3）堅持“慎獨”，純潔品質(zhì)。

19、簡述“貴在立志”。

答：（1）所謂志，乃是理想、決心、毅力。理想是人生的指路明燈、生命的去和、精神支柱。青年是理想形成時期，是立志的關(guān)鍵階段。（2）有志者，事竟成。一個人在事業(yè)上成功、對人類的貢獻(xiàn)是與他在青年時期立下志向并不懈奮斗分不開的。（3）現(xiàn)階段我國人民的共同理想是建設(shè)有中國特色社會主義，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家。

20、培養(yǎng)自身人際交往能力應(yīng)從哪幾方面著手？

答：（1）改善認(rèn)識模式。A、是要求人們充分認(rèn)識人際關(guān)系的意義和重要性；對學(xué)會與人相處和協(xié)調(diào)人際關(guān)系采取積極的態(tài)度；B、正確認(rèn)識自己和他人，平等地與人交往。

（2）完善性格，增強(qiáng)人際吸引因素。其中包括：A、正確的人生觀；B、高尚的品德修養(yǎng)；C、良好的心理品質(zhì)； D、智慧和才能。

（3）掌握交往的藝術(shù)。與人交往的基本方法和技巧主要有：A、注意自我形象；B、與人交談；C、注意動作行為；D、把握對方心境。

21、簡述社會公德的含義及自覺遵守社會公德的意義。

答：社會公德是指人類在長期社會生活實踐中逐漸積累起來的，為社會公共生活必須的，最簡單的公共生活準(zhǔn)則。

自覺遵守社會公德有著重要意義：（1）遵守社會公德是維護(hù)社會公共生活正常秩序的必要條件。（2）遵守社會公德是成為一個有道德的人的最基本要求。（3）社會公德建設(shè)是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，也是精神文明程度的“窗口”。

22、什么是真正的愛情？

答：現(xiàn)代社會生活中，愛情是男女雙方基于一定的客觀現(xiàn)實基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的最好真摯的彼此傾慕、互相愛悅，并渴望對方成為自己的終身伴侶的最強(qiáng)烈持久、純潔專一的情感。因此真正的愛情應(yīng)該是愛戀中的男女雙方平等互愛、排他專

一、強(qiáng)烈持久、純潔嚴(yán)肅的感情。愛情是人類特有的現(xiàn)象。愛情的本質(zhì)是基于一定自然基礎(chǔ)之上，并受制于社會物質(zhì)和文化因素的互相愛慕的精神。考 試大收集整理

23、我國社會主義法律體制的基本原則有哪些？

答：（1）實事求是，從實際出發(fā)的原則；（2）堅持原則性和靈活性相結(jié)合的原則；（3）維護(hù)法的嚴(yán)肅性、穩(wěn)定性和連續(xù)性的原則；（4）堅持群眾路線，堅持領(lǐng)導(dǎo)與群眾相結(jié)合的原則；（5）有鑒別、有選擇地借鑒外國的立法經(jīng)驗的原則。

24、我國社會主義法律適用的基本原則有哪些？

答：我國社會主義法律適用時應(yīng)遵循以下五個原則：（1）以事實為根據(jù)、以法律為準(zhǔn)繩的原則；（2）公民在適用法律上一律平等的原則；（3）司法機(jī)關(guān)依法獨立行使職權(quán)的原則；（4）專門機(jī)關(guān)工作與群眾路線相結(jié)合的原則；（5）實事求是、有錯必糾和國家賠償原則。

第四篇：思想道德與修養(yǎng)論文

思想品德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)小論文

-------------從自我修養(yǎng)做起

21世紀(jì)的中國，正處于一個高速發(fā)展、日新月異的社會轉(zhuǎn)型期。隨著中國與國際社會的交流日益頻繁，各種思想在國內(nèi)發(fā)酵流行，老的，舊的，壞的，好的，讓人頭暈?zāi)垦?。思想的變遷，隨著社會的物欲橫流，讓新一代的年輕人無法適從，而做出各種老一輩無法理解的行為。這種行為所造成的，也許是有益的，但更多的是害人害己。

《禮記·大學(xué)》：古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

一個有思想抱負(fù)，渴望進(jìn)步的人來說，修身齊家治國平天下，只有從自身做起，才可談其他。任何事的起步，都是從自我修養(yǎng)開始的。自我修養(yǎng)，講的便是“我”這個概念。“良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎道?！薄耙阉挥鹗┯谌恕?，“只要功夫深，鐵杵磨成針”，“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”、、、中華上下五千年，多少先圣前賢留下的名言，都是讓后世之人有所領(lǐng)悟，走出自身的路。責(zé)任、尊重、堅持、自身價值、克制、、、各種自身修養(yǎng)，實現(xiàn)其中的任何一個都能讓人受益一生。而責(zé)任，更是組成了整個社會的運(yùn)行，人若無視責(zé)任，則必為社會所拋棄。所謂“良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎道?！?，正式如此。我們首先必須明白，什么是責(zé)任？

“責(zé)任”在現(xiàn)代漢語辭典中的解釋是⑴分內(nèi)應(yīng)做的事⑵沒有做好分內(nèi)應(yīng)做的事，因而應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的過失。林肯認(rèn)為，每一個人都應(yīng)該有這樣的信心：人所能負(fù)的責(zé)任，我必能負(fù)；人所不能負(fù)的責(zé)任我亦能負(fù)。如此，你才能磨煉自己，求得更高的知識而進(jìn)入更高的境界。責(zé)任感是一個人日后能夠立足于社會、獲得事業(yè)成功與家庭幸福的至關(guān)重要的人格品質(zhì)。那么，什么是社會責(zé)任感？社會責(zé)任感對國家、民族、社會舉足輕重，是一個民族賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是大學(xué)生成才的必然要求，也是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備的基本品質(zhì)。社會責(zé)任感從廣義上說是指個人、組織對自己、他人、家庭及社會所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，從狹義上說是指個人、組織對社會的責(zé)任。

在社會中生活,我們會扮演不同的角色,而往往每一種角色都伴隨著一份責(zé)任而存。正因為有了責(zé)任,我們才有了動力。也正因為這種動力驅(qū)使我們不斷前進(jìn),我們才能享受到盡責(zé)的快樂。

責(zé)任，從大的方面來說，主要有兩個。一個是道德上的，一個是法律上的。所謂道德認(rèn)識，就是一種良知。

承擔(dān)責(zé)任，我是痛快的。幫助別人，我是愉悅的。傷害別人，我是內(nèi)疚的。這種道德意識、道德情感產(chǎn)生道德行為。從具體的方面來說，責(zé)任既有對自己、對家庭的責(zé)任，又有對社會、對國家的責(zé)任。

責(zé)任是任何一個有擔(dān)當(dāng)能力的人在社會生活中應(yīng)承擔(dān)的角色義務(wù)是對自己的不良行為所應(yīng)承受的后果。就社會而言，每個人必須承擔(dān)責(zé)任，責(zé)任是不能免除的。每個人是權(quán)利主體，同時也是責(zé)任主體。在現(xiàn)代社會，一個有認(rèn)知能力和理智行為能力的責(zé)任主體，必須對自主選擇的行為負(fù)責(zé)任。良知更多地指責(zé)個體不但意識到其責(zé)任，而且在更高的道德境界上承擔(dān)責(zé)任，完善自己的道德人格。比如歌手叢飛，在演藝圈緋聞流傳、燈紅酒綠的聲色場中，以其高尚的社會責(zé)任感，資助失學(xué)兒童數(shù)百萬元，自己卻無錢治病。他感動了中國，也拷問了人們的良知。

就人的責(zé)任而言，可分為六個部分，即自我責(zé)任、家庭責(zé)任、職業(yè)責(zé)任、他人責(zé)任、集體責(zé)任和社會責(zé)任。責(zé)任與良知是有必然聯(lián)系的。不愿承擔(dān)責(zé)任的人，一定是缺乏良知的人。良知泯滅的人，不但不會擔(dān)當(dāng)?shù)懒x，還會給社會和他人造成傷害。

對自己負(fù)責(zé)，自己的事業(yè)、感情以及未來的一切都由自己今天去掌控。佛教信奉的因果輪回，相信也是這個道理。你對自己的未來負(fù)責(zé)了，你今天就會為生活多一份的努力，明天的生活也就相應(yīng)增添一絲美好。所以，從這個角度講，公平是要自己去爭取的。只有你善于鉆研努力，自身所有的缺陷都會將成為你通往美好生活的墊腳石。也許今天你生病了，你懶得去看醫(yī)生，你忽視了你身體的需要，明天身體便會忽視你的需要。相反地，你加強(qiáng)了健康意識，開始改善生活習(xí)慣。多年后，你依然可以意氣風(fēng)發(fā)，健碩的體質(zhì)助你對生活有更高的斗志。

不管面對什么，我們都得懂得要對自己負(fù)責(zé)，如此才不會懈怠今天的努力。哪一方面沒做好就應(yīng)該好好反省，體質(zhì)不好就得開始調(diào)節(jié)，學(xué)習(xí)不好就應(yīng)該查找原因，人際關(guān)系不好就得發(fā)現(xiàn)自身缺陷??也不要再去責(zé)怪他人不識千里馬，也不要埋怨世態(tài)炎涼。埋藏在沙灘的珍珠，誰也難以發(fā)現(xiàn)，只有你發(fā)射的光才可以吸引到眼球。沒有誰可以拯救你，你就是自己的救世主。正如，我們曾聽到的一個故事：一個人進(jìn)觀音廟準(zhǔn)備祈福卻發(fā)現(xiàn)有一個虔誠的膜拜者正是觀音自己，此人疑惑，觀音說求人不如求己。

改變自己，求助自己，就是在對自己負(fù)責(zé)。對自己負(fù)責(zé)的人才會懂得對他人負(fù)責(zé)，對社會負(fù)責(zé)。一個人首先在對自己負(fù)責(zé)的前提下，才可以讓自己強(qiáng)大。只有強(qiáng)大了才能承擔(dān)更多的責(zé)任。為他人為社會奉獻(xiàn)更多，有了能力，你才可以打抱不平，懲惡揚(yáng)善。

這里有一個小故事。比爾畢業(yè)于世界某知名大學(xué)。在他的畢業(yè)去向表上，赫然寫著華盛頓的白宮某軍事實驗室。與他同時畢業(yè)的幾位同學(xué)頗感不滿地找到導(dǎo)師說：“比爾的學(xué)習(xí)成績最多算是中等，憑什么選他而沒選我們?”導(dǎo)師看著這幾張充滿疑問和尚屬稚嫩的臉笑道：“是人家點名來要的。其實你們的機(jī)會是完全一樣的，你們的成績甚至比比爾還要好，但是除了學(xué)習(xí)之外，你們需要學(xué)的東西太多了，修養(yǎng)是第一課?！?事情還要從兩個月以前說起。畢業(yè)前夕，導(dǎo)師帶應(yīng)屆畢業(yè)生22個人到華盛頓的白宮某軍事實驗室參觀。全體學(xué)生坐在會議室里等待該實驗室主任胡里奧的到來。這時一位秘書給大家倒水同學(xué)們表情木然地看著她忙活其中一個還問了問，“有黑咖啡嗎?天太熱了。”秘書回答說：“抱歉咖啡用完了?！?當(dāng)時比爾看著有點別扭，心里嘀咕：“人家給你倒水還挑三揀四的。” 輪到他時，他輕聲說：“謝謝大熱天的辛苦了?！泵貢ь^看了他一眼，滿含著驚奇，雖然這是很普通的客氣話，但卻是她今天聽到的唯一一句能體諒她的語言。門開了，胡里奧主任走進(jìn)來和大家打招呼，不知怎么回事，悄悄的，沒有一個人回應(yīng)。比爾左右看了看猶猶豫豫地鼓了幾下掌，同學(xué)們這才稀稀落落地跟著拍手，由于不齊，越發(fā)顯得凌亂起來。胡里奧主任揮了揮手，歡迎同學(xué)們到這里來參觀。平時這些事一般都是由辦公室負(fù)責(zé)接待，因為我和你們的導(dǎo)師是老同學(xué)，非常要好，所以，這次我親自來給大家講有關(guān)情況。我看同學(xué)們好像都沒有帶筆記本。這樣吧，秘書，請你去拿一些我們實驗室印的紀(jì)念手冊，送給同學(xué)們做紀(jì)念。

接下來，更尷尬的事情發(fā)生了，大家都坐在那里，很隨意地用一只手接過胡里奧主任雙手遞過來的手冊。胡里奧主任的臉色越來越難看，走到比爾面前時，已經(jīng)快要沒有耐心了。就在這個時候比爾禮貌地站起來，雙手握住手冊恭敬地說了一聲：“謝謝您!” 胡里奧聞聽此言，不覺眼前一亮，伸手拍了拍比爾的肩膀：“你叫什么名字?”比爾照實回答。胡里奧微笑點頭回到自己的座位上。兩個月后，就發(fā)生了開頭的一幕。

不光國外，我國古代思想家司馬光說過：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！庇谩暗隆苯y(tǒng)帥“才”才能保證“才”的正當(dāng)發(fā)揮。以“才”支撐“德”，才能真正有益于國家和人民。目前社會上出現(xiàn)的學(xué)術(shù)腐敗和高科技犯罪等現(xiàn)象，為人們敲響了正確把握德才關(guān)系的警鐘。“德”決不是可有可無的。德才兼?zhèn)洳攀峭醯馈?/p>

綜觀歷史，有才無德的人實在是太多了，可是他們?nèi)紱]留下好的名聲。秦琿不聰明嗎？有才華，不然又怎么能權(quán)傾朝野，但是遺憾的是他沒德行，結(jié)果遺臭萬年，遭受到歷史的唾棄。和申，又一個只注重“才”而無“德”的典范。即使當(dāng)時可以討得龍顏一悅，權(quán)傾一時，但最終仍是為后世所不恥。為什么？你能說他智商低嗎？顯然不能，其實，只是他不懂德才結(jié)合的道理。就拿我們當(dāng)代說吧，馬家絕就是一個好例子。所以說有才無德造成的社會危害更大，反之，有德無才也不成，因為那樣只能成為一個老好人。畢竟這樣的人對于社會的發(fā)展，人類的進(jìn)步所能起到的價值太小了。

那么我們又要如何做一個德在兼?zhèn)涞娜四?？或者說怎么做才能讓自己成為一個德才兼?zhèn)涞娜四?？我以為首先我們要明白一點，即道德與法律是相輔相承，不相互矛盾沖突的。道德與法律同是調(diào)節(jié)人民思想行為，協(xié)調(diào)人際關(guān)系的兩種基本社會規(guī)范。他們是人的基本素質(zhì)體現(xiàn)。道德與法律不可分割抵觸。

因此，為了追求我們偉大的理想，為了達(dá)成我們身負(fù)的使命，同時，也是為了我們自己，我們就必須要做到德才兼?zhèn)?。自我修養(yǎng)的升華即使自我的升華，才能走出一條光明大道。

第五篇：思想道德與修養(yǎng)復(fù)習(xí)材料

1.大學(xué)生怎樣盡快適應(yīng)大學(xué)新生活？

1.認(rèn)識大學(xué)生活特點，了解大學(xué)生活的變化：

學(xué)習(xí)要求的變化 生活環(huán)境的變化 社會生活的變化 2．提高獨立生活能力

確立獨立生活意識 虛心求教、細(xì)心體察 大膽實踐、不斷積累生活經(jīng)驗

3.樹立新的學(xué)習(xí)理念

樹立自主學(xué)習(xí)的理念 樹立全面學(xué)習(xí)的理念 樹立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念 樹立終身學(xué)習(xí)的理念 4．培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)

勤奮 嚴(yán)謹(jǐn) 求是 創(chuàng)新

2.結(jié)合實際談?wù)剬W(xué)習(xí)“思修”課的意義和方法

意義：1.學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識立志、樹德和做人的道理，選擇正確地成才之路。

2.學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于當(dāng)代大學(xué)生掌握豐富的思想道德和法律知識，為提高思想道德和法律素養(yǎng)打下知識基礎(chǔ)

3.學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于當(dāng)代大學(xué)生擺正“德”與“才”的位置，做到德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展

方法：1.注重學(xué)習(xí)科學(xué)理論

2.注重學(xué)習(xí)和掌握思想道德和法律修養(yǎng)的基本知識 3.注重聯(lián)系實際 4.注重知行統(tǒng)一

3.談?wù)勀銓ι鐣髁x核心價值體系的科學(xué)內(nèi)涵極重要意義的理解？

科學(xué)內(nèi)涵：鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅持不懈得用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民

用中國特色社會主義共同理想凝聚力量

用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)更新為核心的時代精神鼓舞斗志

用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各民族人名團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)

意義：它為當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)自身修養(yǎng)。錘煉優(yōu)良品德、成長為德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人指明了努力方向，提供了發(fā)展動力，明確了基本途徑。當(dāng)代大學(xué)生只有自覺學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值體系，才能健康的成長為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義“四有”新人。

4.什么是理想？什么是信念？

理想：是人們在實踐中形成的、有可能實現(xiàn)的、對未來社會和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)

信念：是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們在一定的人事基礎(chǔ)上確立的對某種思想或事物堅信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。

5.理想信念對大學(xué)生成長成才的作用是什么？ 指引人生的奮斗目標(biāo) 提供人生的前進(jìn)動力 提高人生的前進(jìn)動力 提高人生的精神境界 引領(lǐng)大學(xué)生做什么人

指引大學(xué)生走什么路 激勵大學(xué)生為什么學(xué)

6.如何認(rèn)識個人理想與中國特色社會主義共同理想的關(guān)系？

個人理想與社會理想之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，社會理想決定和制約這個人理想;另一方面，個人理想不同程度地體現(xiàn)著社會理想。社會理想有賴于個人理想地整合，個人理想又不能脫離社會理想和人類理想。在我國，社會主義理想依靠每一個公民把自己的理想同社會主義共同理想緊密的結(jié)合起來才能真正的實現(xiàn)。個人理想如果同建設(shè)有中國特色社會主義理想違背，就失去了客觀地依據(jù)，因此就會受到社會輿論的譴責(zé)。

7.聯(lián)系實際，談?wù)劥髮W(xué)生如何人實現(xiàn)自己的崇高理想？ 1.立志高遠(yuǎn)與始于足下（1）立志當(dāng)高遠(yuǎn)（2）立志做大事（3）立志須躬行

2.認(rèn)清實現(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性（1）理想的實現(xiàn)是一個過程

（2）正確對待實現(xiàn)理想過程中的順境與逆境

8.什么是愛國主義？如何理解愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵及優(yōu)良傳統(tǒng)？

指千百年來形成的對祖國和民族的忠誠、熱愛和報效的情感、思想、行為的完整統(tǒng)一體系 科學(xué)內(nèi)涵：愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。是調(diào)節(jié)個人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。

優(yōu)良傳統(tǒng)：熱愛祖國，矢志不渝 天下興亡，匹夫有責(zé) 維護(hù)統(tǒng)一，反對分裂 同仇敵愾，抗御外侮

9.新時期的愛國主義有哪些主要內(nèi)容？

弘揚(yáng)民族精神與時代精神；獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)；獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國統(tǒng)一事業(yè)。

10．什么是民族精神？中華民族精神內(nèi)涵是什么？

民族精神指一個民族在長期共同生活和社會實踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。

內(nèi)涵：愛國主義是中華民族精神的核心。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 愛好和平勤勞勇敢 自強(qiáng)不息

11.什么是時代精神？時代精神的內(nèi)涵是什么? 時代精神是在新的歷史條件系形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應(yīng)時代潮流的思想觀念、行為方式、價值取向、精神風(fēng)貌和社會風(fēng)尚的總和。

內(nèi)涵：改革創(chuàng)新是時代精神的核心 改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求 改革創(chuàng)新是建設(shè)社會主義創(chuàng)新型國家的迫切需要 改革創(chuàng)新是落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的重要條件 12.做一個忠誠的愛國者需要在哪些方面作出努力？

1.自覺維護(hù)國家利益

（1）自覺維護(hù)國家利益，就要承擔(dān)對國家應(yīng)盡的義務(wù)

（2）自覺維護(hù)國家的利益，就要維護(hù)改革開發(fā)展穩(wěn)定地大局（3）自覺維護(hù)國家利益，就要樹立民族自尊心和自豪感 2.促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一 3.增強(qiáng)國防觀念

（1）增強(qiáng)國防觀念是新時期愛國主義的重要內(nèi)容（2）增強(qiáng)國防觀念的重大意義

A．增強(qiáng)國防觀念，是大學(xué)生報效祖國、弘揚(yáng)愛國主義精神的重要體現(xiàn)

b.增強(qiáng)國防觀念，是大學(xué)生履行國防義務(wù)、關(guān)心支持國防和軍隊建設(shè)的必然要求 c．增強(qiáng)國防觀念，是大學(xué)生提高綜合素質(zhì)、促進(jìn)自身全面發(fā)展的迫切需要 4.以振興中華為己任

13.什么是人生觀？什么是人生價值？

人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，他決定著人們實踐活動的目標(biāo)、人生道路的方向和對待生活的態(tài)度。

人生價值是一種特殊的價值，是人的生活實踐對于社會和得人所具有的作用和意義。

14.人的本質(zhì)是什么？如何理解？

人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實上，它是一切社會關(guān)系的總和。

任何人都是處在一定的社會關(guān)系中從事社會實踐活動的人。社會屬性是人的本質(zhì)屬性，人的自然屬性也深深打上了社會屬性的烙印。每一個人從他來到人世那天起，就從屬與一定的社會群體，同周圍的人發(fā)生著各種各樣的社會關(guān)系，如家庭關(guān)系、地緣關(guān)系、業(yè)緣關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、法律關(guān)系、道德關(guān)系等。這些社會關(guān)系總和決定了人的本質(zhì)。人們正是在這客觀的、現(xiàn)實的、不斷變化的社會關(guān)系中塑造自我，成為真正意義上的人，成為具有個性特征的自我。

15.人生態(tài)度與人生觀是什么關(guān)系？如何人端正人生態(tài)度？

關(guān)系：人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容 人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映 端正：人生須認(rèn)真 人生當(dāng)務(wù)實 人生應(yīng)樂觀 人生要進(jìn)取

16對人生價值評價要堅持哪幾個方面的統(tǒng)一？ 堅持能力猶大小于貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一 堅持物質(zhì)貢獻(xiàn)與京生貢獻(xiàn)相統(tǒng)一 堅持完善自我與貢獻(xiàn)社會相統(tǒng)一 堅持動機(jī)與效果相統(tǒng)一

17.人生價值實現(xiàn)的條件是什么？

1.社會條件：（1）實現(xiàn)人生價值要從社會客觀條件出發(fā)

（2）人生價值目標(biāo)要與符合人類社會發(fā)展規(guī)律的社會主義核心價值體系相一致 2.個人條件：（1）實現(xiàn)人生價值要從個體自身條件出發(fā)（2）不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實現(xiàn)人生價值的本領(lǐng)（3）立足于現(xiàn)實，堅守崗位做貢獻(xiàn)（4）實現(xiàn)人生價值要有自強(qiáng)不息的精神

18，什么是健康？怎么樣協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系？

健康，不僅要有健康的生理，還要有良好的心理。

調(diào)節(jié)：樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀 掌握應(yīng)對心理問題的科學(xué)方法 合理調(diào)控情緒 積極參加集體活動，增進(jìn)人際交往

19.促進(jìn)個人與他人的和諧應(yīng)堅持的原則是什么？平等原則 誠信原則 寬容原則 互助原則

20.如何促進(jìn)個人與社會的和諧？ 正確認(rèn)識個體性與社會性的統(tǒng)一關(guān)系 正確認(rèn)識個人需要與社會需要的統(tǒng)一關(guān)系 正確認(rèn)識個人利益與社會利益的統(tǒng)一關(guān)系

正確認(rèn)識享受個人權(quán)利、自由與承擔(dān)社會責(zé)任、義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系

21.道德的本質(zhì)、功能和作用是什么？ 一般本質(zhì)，道德是在一定的社會關(guān)系特別是經(jīng)濟(jì)關(guān)系上產(chǎn)生并受其制約的一種社會意識形態(tài)。特殊本質(zhì)，道德區(qū)別于其他意識形式的特殊方面，即道德是一種特殊的非強(qiáng)制性的調(diào)解規(guī)范體系

更深層次上的本質(zhì)，道德是人類的實踐精神，是人類把握世界的特殊方式，是人類完善發(fā)展自身的活動。

道德的功能是指道德作為社會意識的特殊形式對于社會發(fā)展所具有的功效與能力。道德的功能集中表現(xiàn)為，它是處理個人與他人、個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范及現(xiàn)實自我完善的一種重要精神力量。在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能是認(rèn)識功能和調(diào)節(jié)功能。道德還具有其他方面的功能，如導(dǎo)航功能、激勵功能、辯護(hù)功能、共同功能等，這些功能都是道德的認(rèn)識功能和調(diào)節(jié)功能在某些方面的具體體現(xiàn)，都建立在這兩種功能的基礎(chǔ)之上。

道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展；道德對其他社會意識形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響；道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量；道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會秩序和穩(wěn)定；道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力；在階級社會中，道德是階級斗爭的重要工具。

22.中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容是什么？

注重整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對社會、民族、國家的責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神。推崇“仁愛”原則，追求人際和諧 講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜 倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信

追求精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看做是一種高層次的需要

重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用

23.如何理解為人民服務(wù)是社會主義道德建設(shè)的核心，集體主義是社會主義道德建設(shè)的原則？ 1.為人民服務(wù)是社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求 為人民服務(wù)是社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求

2.社會主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一 社會集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個人利益

社會主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個人的正當(dāng)利益

24.社會主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵是什么？

榮辱觀是人們對榮辱問題的根本看法和態(tài)度，是一定社會思想道德原則和規(guī)范的體現(xiàn)表達(dá)。榮辱觀具有時代性和階級性，不同時代、不同階級、不同利益集團(tuán)都有自己的榮辱觀。榮辱觀對個人的思想行為具有鮮明的動力、導(dǎo)向和調(diào)節(jié)作用。正確的榮辱觀，可以引導(dǎo)人們明辨是非、善惡、美丑，形成正確的自我評價，樹立正確的行為導(dǎo)向，產(chǎn)生正確的價值激勵，推進(jìn)自身全面發(fā)展和社會全面進(jìn)步。

25.談?wù)劗?dāng)代大學(xué)生怎樣樹立誠信品質(zhì)。

其一，學(xué)思并重的方法，即通過虛心學(xué)習(xí)，善于思索，辨別善惡，以涵養(yǎng)良好的德行；其二，省察克治的方法，即通過反省檢驗以發(fā)現(xiàn)和找出自己思想與行為中的不良傾向、不良念頭，并加以及時抑制和克服；其三，慎獨自律的方法，即在無人知曉、沒有外在監(jiān)督二恣意妄為；其四，積善成德的方法，即通過積累善行或美德，是指鞏固強(qiáng)化，以逐漸凝結(jié)成實踐優(yōu)良的品德；其五，知行統(tǒng)一的方法，即把提高道德認(rèn)識與躬行道德實踐同一起來，以促進(jìn)道德要求內(nèi)化為個人的道德品質(zhì)，外化為實際的道德行為。

26.公共生活有序化對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展有何重要意義？

有序的公共生活是經(jīng)濟(jì)社會健康發(fā)展的必要前提

在社會公共生活領(lǐng)域日益擴(kuò)大的今天，生產(chǎn)生活與日常生活也出現(xiàn)了越來越多的交叉重合現(xiàn)象。例如，商場對生產(chǎn)者、經(jīng)營者來說，是銷售商品、實現(xiàn)利潤的場所；對于消費者來說，則是購買商品、滿足生活需要的地方。電子商務(wù)改變了傳統(tǒng)的“面對面”的交易方式，使網(wǎng)絡(luò)不僅成為人們通訊、娛樂、休閑的工具，而且也成為現(xiàn)代生產(chǎn)經(jīng)營活動的重要場所。生產(chǎn)場所與生活領(lǐng)域交叉重合的情況，是公共秩序的狀況對社會生產(chǎn)活動產(chǎn)生了直接的影響。有序的公共生活不僅有利于日常生活的和諧，也會促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的順利發(fā)展。

27.社會功德的基本特征和主要內(nèi)容是什么？ 基本特征：繼承性；基礎(chǔ)性；廣泛性；簡明性。

主要內(nèi)容：文明禮貌；樂于助人；愛護(hù)公物；保護(hù)環(huán)境；遵紀(jì)守法。

28.遵守網(wǎng)絡(luò)生活中道德要求的重要意義是什么？

網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，它既可以極大地促進(jìn)社會的發(fā)展，又可能因使用不當(dāng)或缺乏規(guī)范而損害社會公德、妨礙社會的發(fā)展。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)活動中存在不少問題，已對公共秩序和公共安全產(chǎn)生了極大危害，影響到一些大學(xué)生的生活，個別大學(xué)生甚至誤入歧途。由此可見，網(wǎng)絡(luò)的健康發(fā)展離不開倫理道德作為其發(fā)展的支撐力量。

遵守網(wǎng)絡(luò)生活中道德要求，有利于養(yǎng)成科學(xué)、文明、健康的上網(wǎng)習(xí)慣；有利于個人身心健康和個人品德的培養(yǎng)；有利于營造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

29.舉例說明法律規(guī)范在公共生活中的作用。

指引作用；預(yù)測作用；評價作用；強(qiáng)制作用；教育作用。

30.簡述《治安管理處罰法》的基本精神和主要內(nèi)容。

精神：一方面規(guī)范、引導(dǎo)社會成員的行為，使人人懂法、守法，既實現(xiàn)自身的合法權(quán)益和自由，有不對他人的合法權(quán)益和自由造成侵害；另一方面規(guī)干、指導(dǎo)公安機(jī)關(guān)和人民警察的執(zhí)法行為，在有效懲治違法行為的同時充分保障人權(quán)。

主要內(nèi)容：違反治安管理行為及處罰種類 處罰程序 執(zhí)法監(jiān)督

31．什么是職業(yè)道德？職業(yè)道德的基本要求是是什么？

職業(yè)道德，是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。

基本要求：愛崗敬業(yè)；誠實守信；辦事公道；服務(wù)群眾；奉獻(xiàn)社會。

32《勞動法》及《公務(wù)員法》的基本原則是什么？

《勞動法》：一是維護(hù)勞動者合法權(quán)益與兼顧用人單位利益相結(jié)合的原則； 二是按勞分配與公平救助相結(jié)合的原則；

三是勞動者平等競爭與特殊勞動保護(hù)相結(jié)合的原則； 四是勞動行為為自主與勞動標(biāo)準(zhǔn)制約相結(jié)合的原則?！豆珓?wù)員法》：一是公開、平等、競爭、擇優(yōu)和法治原則； 二是監(jiān)督約束與激勵保障并重原則； 三是任人唯賢。德才兼?zhèn)湓瓌t； 四是分類管理和效能原則。

33.聯(lián)系實際，談?wù)劥髮W(xué)生如何樹立正確的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀。擇業(yè)：樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價值實現(xiàn)； 服從社會需要，追求長遠(yuǎn)利益； 打下堅實基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備。

創(chuàng)業(yè)：一是要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備； 二是要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣； 三是要提高創(chuàng)業(yè)的能力。

34.家庭美德的基本規(guī)范是什么？

尊老愛幼；男女平等；夫妻和睦；勤儉持家；鄰里團(tuán)結(jié)。

35.簡述我國婚姻家庭法的基本原則及關(guān)于結(jié)婚的相關(guān)規(guī)定。

基本原則：婚姻自由；一夫一妻；男女平等；保護(hù)婦女、老人和兒童的合法權(quán)益；實行計劃生育；夫妻互相忠實、互相尊重，家庭成員間敬老愛幼、互相幫助。規(guī)定：一是必須南農(nóng)村雙方完全自愿； 二是必須達(dá)到法定婚齡； 三是必須符合一夫一妻制。

36.簡述復(fù)率的一般含義及社會主義法律的本質(zhì)。

法律是由國家制定或認(rèn)可并以國家強(qiáng)制力保證實施的，反映有特定社會物質(zhì)生活條件所決定的通知階級抑制的規(guī)范體系。

本質(zhì)：從法律所體現(xiàn)的抑制來看，我國社會主義法律是工人階級領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志的體現(xiàn)；

從法律的實質(zhì)內(nèi)容來看，我國社會主義法律是社會歷史發(fā)展規(guī)律的自然規(guī)律的反映，具有鮮明的科學(xué)性和先進(jìn)性； 從法律的社會作用來看，我國社會主義法律是中國特色社會主義事業(yè)順利發(fā)展，社會主義和諧社會建設(shè)的法律保障。

37什么是法律制定、法律遵守、法律執(zhí)行及法律適用。

法律制定就是有利權(quán)法的國家機(jī)關(guān)依照法定職權(quán)和程序制定規(guī)范性法律文件的活動，是法律運(yùn)行的起始性和關(guān)鍵性環(huán)節(jié)；

法律遵守是指國家機(jī)關(guān)、社會組織和公民個人依照法律規(guī)定行使權(quán)力和權(quán)利以及履行職責(zé)和義務(wù)的活動；

在廣義上，法律執(zhí)行是指國家機(jī)關(guān)及其公職人員，在國家和公共事務(wù)管理中依照法定職權(quán)和程序，貫徹和實施法律的活動。狹義上，法律執(zhí)行則是指國家行政機(jī)關(guān)執(zhí)行法律的活動，也被成為行政執(zhí)法。

法律適用是指國家司法機(jī)關(guān)及其公職人員依照法定職權(quán)和程序適用法律處理案件的專門活動。

38.建設(shè)社會主義法治國家的主要任務(wù)是什么？ 1.完善中國特色社會主義法律體系； 2.提高黨依法執(zhí)政的水平； 3.加快建設(shè)法治政府； 4.深化司法體制改革；

5.完善權(quán)力制約和監(jiān)督機(jī)制；

6.培植新型的社會主義法律文化。

39.聯(lián)系實際，談?wù)勅绾卫斫鈴?fù)率權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系。

結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系；總量上的等值關(guān)系；功能上的互補(bǔ)關(guān)系。

40.什么是法律思維方式？它的特征是什么？

法律思維方式，是指按照法律的規(guī)定、原理和精神，思考、分析、解決法律問題的習(xí)慣與取向。

特征：將法律；講證據(jù)；講程序；講法理。

41.大學(xué)生應(yīng)該如何增強(qiáng)法制觀念，維護(hù)法律的權(quán)威？

增強(qiáng)法制觀念：學(xué)習(xí)法律知識；掌握法律方法；參與法律實踐。

維護(hù)法律權(quán)威：努力樹立法律信仰；積極宣傳法律知識；敢于同違法犯罪行為作斗爭。

42我國憲法的特征和基本原則是什么？

特征：內(nèi)容上，憲法規(guī)定國家生活中最基本最重要的方面；在效力上，憲法的法律效力最高；在制定和修改程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格。

43.我國的國家制度包括哪些制度？

人民民主專政制度；人民代表大會制度；中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度；民族區(qū)域自治制度；基層群眾自治制度；基本經(jīng)濟(jì)制度。

44.我國公民的基本權(quán)利和義務(wù)有哪些？

權(quán)利：平等權(quán)；政治權(quán)利和自由；宗教信仰自由；人身自由權(quán)；批評、建議、申訴、控告、檢舉權(quán)和取得國家賠償權(quán)；社會經(jīng)濟(jì)權(quán)；文化教育權(quán)；特定主體權(quán)利。

義務(wù):維護(hù)國家統(tǒng)一和全國各民族團(tuán)結(jié)；遵守憲法和法律；維護(hù)祖國的安全、榮譽(yù)和利益；保衛(wèi)祖國、依法服兵役和參加民兵組織；依法納稅；其他義務(wù)。

45.什么是民法？我國民法的基本原則是什么？

民法是調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間以及公民和法人之間的財產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范的總和。

基本原則：一是平等原則；二是自愿原則；三是公平原則；四是誠實信用原則。

46.簡述我國民事權(quán)利制度的主要內(nèi)容。

民事權(quán)利是指自然人、法人或其他組織在民事法律關(guān)系中享有的具體權(quán)益。民事權(quán)利所包含的權(quán)益，可以分為財產(chǎn)權(quán)益和非財產(chǎn)權(quán)益。因此，民事權(quán)利可以分為財產(chǎn)和非財產(chǎn)權(quán)兩大類。我國民法所規(guī)定的民事權(quán)利，主要有物權(quán)、債權(quán)、知識產(chǎn)權(quán)、繼承權(quán)、人身權(quán)等。

47.簡述我國合同法律制度的主要內(nèi)容。

《合同法》規(guī)定，當(dāng)事人訂立合同，有書面形式、口頭形式和其他形式。法律、行政法規(guī)規(guī)定采用書面形式或當(dāng)事人約定采用書面形式的，應(yīng)當(dāng)采用書面形式。合同法按合同所反映交易關(guān)系的性質(zhì)，將合同分為買賣合同、贈送合同、借款合同、租賃合同、承攬合同、技術(shù)合同、委托合同等15種

48.什么是刑法？我國刑法的基本原則是什么？

刑法就是規(guī)定犯罪和刑罰的法律。

原則：一是罪刑法定原則；二是罪刑相當(dāng)原則；三是適用刑法一律平等原則。

49什么是犯罪？犯罪構(gòu)成包括哪些要件？

犯罪是指嚴(yán)重危害社會，觸犯刑法并應(yīng)受到刑罰處罰的行為。包括：犯罪主體；犯罪主觀方面；犯罪客體；犯罪客觀方面。

50.什么是正當(dāng)防衛(wèi)？什么是緊急避險？其成立條件分別是什么？

為了使國家、公共利益、本人或者其他人的人身、財產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在進(jìn)行的不法侵害，而采取的制止不法侵害的行為，對不法侵害人造成不超過明顯限度的損害的，屬于正當(dāng)防衛(wèi)。條件：目的：保護(hù)合法權(quán)益，包括使國家、公共利益、本人或者其他人的人身、財產(chǎn)和其他權(quán)利

起因：存在不法侵害

時間：正在進(jìn)行的

對象：只限于不法侵害者本人

限度：不能明顯的超過必要限度，造成重大損害。

為了使國家、公共利益、本人或者其他人的人身、財產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在發(fā)生的危險，不得已采取的行為為緊急避險行為。

條件：目的：為了保護(hù)國家、公共利益、本人或他人的合法利益 起因：合法權(quán)益受到“危險”的威脅

時間：正在發(fā)生 對象：第三者

限度：只能小于所避免的損害，不能等于或大于所避免的損害