第一篇：如何理解中國特色社會(huì)主義建設(shè)的總體布局

如何理解中國特色社會(huì)主義建設(shè)的總體布局？

胡錦濤同志重要講話對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)以及生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行了深刻而具體的闡述，表明中國特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局由“四位一體”發(fā)展成為“五位一體”，豐富了中國特色社會(huì)主義的科學(xué)內(nèi)涵五位一體”總體布局中五大建設(shè)的聯(lián)系是雙向的，是相互作用的，不是單向度的。五位一體”總體布局對(duì)于開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面意義重大，為到本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化提供有力支撐 中國特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局思想的提出具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

首先，五大建設(shè)要協(xié)調(diào)推進(jìn)，統(tǒng)籌兼顧，不能顧此失彼，更不能單兵突進(jìn)。在當(dāng)代中國，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求就是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展?！币钥茖W(xué)發(fā)展為主題、以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線，是關(guān)系我國發(fā)展全局的戰(zhàn)略抉擇。加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，一個(gè)重要的方面就是要推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。高耗能、高污染、高成本已經(jīng)嚴(yán)重制約了國民經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，其次，“五位一體”總體布局思想是一種辯證的思想，它告訴我們五大建設(shè)之間是有普遍聯(lián)系的，不能孤立地就經(jīng)濟(jì)建設(shè)談經(jīng)濟(jì)建設(shè)、就政治建設(shè)談?wù)谓ㄔO(shè)、就文化建設(shè)談文化建設(shè)、就社會(huì)建設(shè)談社會(huì)建設(shè)、就生態(tài)文明建設(shè)談生態(tài)文明建設(shè)。

再次，“五位一體”總體布局對(duì)于開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面意義重大。黨的十七大關(guān)于《中國共產(chǎn)黨章程(修正案)》的決議曾經(jīng)講：把經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體的中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局寫入黨章，對(duì)于奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利、開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，具有重大意義。同樣，我們也可以認(rèn)為，“五位一體”的中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的形成在未來5年為到2020年如期實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)目標(biāo)打下具有決定性意義的基礎(chǔ)提供切實(shí)保障，也為到本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化提供有力支撐。

第二篇：_五位一體_總體布局_中國特色社會(huì)主義建設(shè)理論新視野.

文/溫憲元

我們黨關(guān)于中國特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐經(jīng)歷了一個(gè)不斷深化的過程。

黨的“十六大”報(bào)告把原來的物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)擴(kuò)充為物質(zhì)文明建設(shè)、精神文明建設(shè)和政治文明建設(shè),將社會(huì)更加和諧作為我們黨要為之奮斗的一個(gè)重要目標(biāo)明確提出來。“十七大”報(bào)告進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)指出:要按照中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局,全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè),促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào),促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)。把“四位一體”的發(fā)展目標(biāo)并寫入黨章,這是我們黨對(duì)執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié),標(biāo)志著我們黨對(duì)中國特色社會(huì)主義的科學(xué)內(nèi)涵和現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新高度,反映了我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化。2012年7月23日,胡錦濤總書記在中央黨校所作的重要講話,從堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的高度,對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)建設(shè)作了全面系統(tǒng)地闡述,向全黨和全國人民描繪和展示了中國特色社會(huì)主義“五位一體”的總體布局。這個(gè)總體布局符合中國特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律,體現(xiàn)了深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的要求,反映了廣大人民群眾的愿望和期待,具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。只要我們堅(jiān)持五個(gè)建設(shè)一起抓,推動(dòng)“五個(gè)輪子”一起轉(zhuǎn),中國特色社會(huì)主義事業(yè)就能又好又快地向前發(fā)展。

“五位一體”的總體布局為繼續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)理論的創(chuàng)新發(fā)展開辟廣闊的道路

中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)如何進(jìn)行總體布局是一個(gè)重大戰(zhàn)略課題。馬克思、恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義理論為社會(huì)主義建設(shè)理論作了奠基,但是還沒有具體的設(shè)想。列寧領(lǐng)導(dǎo)建立了世界歷史上第一個(gè)社會(huì)主義國家,但是對(duì)如何進(jìn)行總體布局,還沒有來得及進(jìn)行深入的理論和實(shí)踐探索。新中國成立以后,以毛澤東、鄧小平、江澤民同志為核心的黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體,對(duì)中國特色社會(huì)主義建設(shè)的理論進(jìn)行了不懈探索,使社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局由在經(jīng)濟(jì)建設(shè)內(nèi)部進(jìn)行農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)和

重工業(yè)綜合平衡的布局,發(fā)展為經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)“三位一體”,相繼為豐富和發(fā)展社會(huì)主義建設(shè)理論作出了重要貢獻(xiàn)。新世紀(jì)新階段,以胡錦濤同志為總書記的黨中央第一次明確提出了從“四位一體”到“五位一體”社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局,打開了社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理

論發(fā)展的新視野,為繼續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)理論的創(chuàng)新發(fā)展開辟廣闊的道路?！拔逦灰惑w”的總體布局構(gòu)筑了增創(chuàng)社會(huì)主義制度優(yōu)越性的新平臺(tái)

社會(huì)主義制度是人類歷史上迄今為止最合理最進(jìn)步的社會(huì)制度,它應(yīng)當(dāng)而且也必然具有以往任何制度都無可比擬的巨大優(yōu)越性。以前,我們黨對(duì)社會(huì)主義優(yōu)越性的認(rèn)識(shí)僅限于經(jīng)濟(jì)、政治和文化領(lǐng)域。然而,人類歷史表明,無論何種社會(huì)制度,都存在一個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治和文化生活之外的不容忽視的社會(huì)生活空間。社會(huì)主義制度對(duì)資本主義制度的否定和超越,不僅僅意味著經(jīng)濟(jì)關(guān)系的轉(zhuǎn)換、國家機(jī)器的重組和意識(shí)形態(tài)的變遷,更重要的是大多數(shù)人社會(huì)生活方式的提升和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。在當(dāng)代歷史條件下,我們黨著眼中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)和總要求,在科學(xué)總結(jié)世界社會(huì)主義實(shí)踐的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,提出“五位一體”的總體布局和五個(gè)建設(shè)的戰(zhàn)略部署,既反映了我們黨對(duì)社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)更加全面、更加深刻,也對(duì)增創(chuàng)社會(huì)主義制度優(yōu)越性開拓了新的空間。

“五位一體”的總體布局創(chuàng)造人類社會(huì)向著最高社會(huì)理想演進(jìn)的新范式 “五位一體”的總體布局,能夠使社會(huì)主義中國成為全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì),創(chuàng)造人類社會(huì)向著最高社會(huì)理想演進(jìn)的新范式。馬克思主義認(rèn)為,人類社會(huì)是一個(gè)由低級(jí)階段向著更高階段不斷演進(jìn)的歷史過程。人類社會(huì)最高價(jià)值理想,就是人的自由而全面的發(fā)展。對(duì)社會(huì)主義中國來說,按照“五位一體”的現(xiàn)代化建設(shè)總體布局,在全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中,著力構(gòu)建以民主法治、公平正義、誠信友愛、安定有序、充滿活力、人與自然和諧相處為基本特征的和諧社會(huì),這不僅是立足現(xiàn)實(shí)自覺貫徹人類社會(huì)最高價(jià)值理想的必然要求,同時(shí)也是在為人類社會(huì)向著最高價(jià)值理想逐步演進(jìn)創(chuàng)造新的范式。按照歷史唯物主義觀點(diǎn),人的自由全面發(fā)展,一定意義上就是人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展。堅(jiān)持以人為本的理

念,全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,按照“五位一體”的總體布局建設(shè)中國特色社會(huì)主義,說到底就是不斷培育、完善和優(yōu)化人的社會(huì)關(guān)系。因此,實(shí)施“五位一體”的總體布局,既是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的必要條件,又是人的全面發(fā)展的歷史的具體的標(biāo)志。

(作者系廣東省社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)、研究員 【責(zé)任編輯/覃堅(jiān)謹(jǐn)】 “五位一體”總體布局: 中國特色社會(huì)主義建設(shè)理論新視野 /解讀十八大報(bào)告 27

第三篇：中國特色社會(huì)主義建設(shè)與傳統(tǒng)文化

中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)與中國傳統(tǒng)文化

摘要：在中國特色社會(huì)主義建設(shè)的過程中，文化建設(shè)是一個(gè)重要的組成部分。國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在現(xiàn)代西方文化的沖擊下，中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)需要我們正確把握和認(rèn)真處理現(xiàn)代性和傳統(tǒng)性的關(guān)系，堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)根本，批判性地繼承傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步從傳統(tǒng)文化中吸取積極的有益的思想。

關(guān)鍵詞：中國特色社會(huì)主義文化建設(shè) 馬克思主義中國化 中國傳統(tǒng)文化

中國特色社會(huì)主義是馬克思主義中國化的最新成果，而作為21世紀(jì)的大學(xué)生、研究生，對(duì)于建設(shè)中國特色社會(huì)主義的整個(gè)過程中，尤其應(yīng)該關(guān)注的是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的問題。具體說，也就是如何認(rèn)識(shí)在建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化過程中馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系處理。

伴隨著中國在世界上的和平崛起,文化越來越成為中華民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。當(dāng)代中國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力取得了長(zhǎng)足發(fā)展,但文化軟實(shí)力卻遠(yuǎn)不及經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)速度,而文化作為國家軟實(shí)力資源,對(duì)國家綜合國力的提升起著不可忽視的作用。從本質(zhì)上講,中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建都是為了更好的促進(jìn)中國特色社會(huì)主義的發(fā)展。

從國內(nèi)形勢(shì)看,中國正處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)完善時(shí)期,一些落后的思想意識(shí)和道德觀念依然存在。隨著改革開放的深入,人們的價(jià)值觀也在發(fā)生著明顯的變化,社會(huì)主義核心價(jià)值理念的打造,強(qiáng)勢(shì)文化屬性的提出必將對(duì)人們的價(jià)值觀念造成深遠(yuǎn)的影響。中國的改革開放的逐步深入,使西方的各種后現(xiàn)代文化思潮、文化觀念和行為方式大量涌入并深刻改變著中國社會(huì)的文化構(gòu)成；同時(shí),在社會(huì)主義初級(jí)階段,人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求與社會(huì)提供的文化產(chǎn)品數(shù)量與質(zhì)量存在著諸多矛盾；而文化領(lǐng)域高端人才的匱乏也難以對(duì)文化的規(guī)律性研究；相當(dāng)多的執(zhí)政官員對(duì)文化建設(shè)的意義認(rèn)識(shí)不夠,使得文化體制改革任重道遠(yuǎn)。從國際形勢(shì)看,強(qiáng)勢(shì)經(jīng)濟(jì)帶來了強(qiáng)勢(shì)的文化、經(jīng)濟(jì)一體化的使文化呈現(xiàn)一體化的趨勢(shì)并力圖促進(jìn)文化的一體化,可以說,當(dāng)代世界嚴(yán)峻的文化形勢(shì)對(duì)中國傳統(tǒng)文化是一個(gè)巨大的沖擊。面對(duì)國際國內(nèi)形勢(shì),中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的課題的提出尤為關(guān)鍵。

文化是在現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性的矛盾中產(chǎn)生和發(fā)展的?，F(xiàn)實(shí)中，如果不顧及到現(xiàn)代性和傳統(tǒng)性之間在價(jià)值取向或價(jià)值目標(biāo)上的一致性和殊異性，那么，在文化選擇上就會(huì)出現(xiàn)兩種極端或偏差。中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，不能僅僅局限于傳統(tǒng)文化的某個(gè)階段。有一種理解,認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化就是中國古代的文化。這是不全面的。傳統(tǒng)文化是一個(gè)歷史范疇，它是相對(duì)于當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的文化而言的。我們理解的傳統(tǒng)文化，除了光輝燦爛的中國古代文化之外，還應(yīng)包括“五四運(yùn)動(dòng)”以來中國革命傳統(tǒng)文化，以及新中國成立后的革命和建設(shè)時(shí)期的文化。文化建設(shè)不能割斷歷史。同時(shí)，在這些豐富的傳統(tǒng)文化中有精華、優(yōu)良傳統(tǒng)，也有糟粕、不良傳統(tǒng)，而事實(shí)上精華與糟粕、優(yōu)良傳統(tǒng)與不良傳統(tǒng)往往交錯(cuò)在一起，因此，以馬克思主義為指導(dǎo)來建設(shè)和發(fā)展當(dāng)代中國文化，是一個(gè)非常復(fù)雜的系統(tǒng)工程。

那么究竟如何處理傳統(tǒng)文化與建設(shè)有中國特色社會(huì)主義文化的關(guān)系呢？ 在中國的長(zhǎng)期封建社會(huì)中, 創(chuàng)造了燦爛的古代文化。但對(duì)于這些古文化, 我們要“剔除其封建性的糟粕, 吸收其民主性的精華”，這是毛主席的觀點(diǎn)，仍然適用于我們今天在建設(shè)社會(huì)主義新文化中正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的問題, 這一對(duì)傳統(tǒng)文化的批判地繼承的方針仍然是正確的。但不可忽視的是，這些年來由于西方文化和西方生活方式的沖擊, 中國傳統(tǒng)文化以及整個(gè)中國歷史傳統(tǒng)在許多人心目中日益淡薄, 有的人甚至恥為中國人。有鑒于此,近年來黨和政府加強(qiáng)了全民的愛國主義教育, 號(hào)召和支持文化界整理和研究中國傳統(tǒng)文化, 弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化, 這是完全正確的。但這決不是要把中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化, 而是對(duì)傳統(tǒng)文化采取實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度, 取其精華, 棄其糟粕, 使傳統(tǒng)文化的精華更充分地融人中國現(xiàn)代文化之中, 這也是對(duì)批判地繼承方針的真正貫徹。中國傳統(tǒng)文化的精華不僅將有機(jī)地融入中國現(xiàn)代文化之中, 而且將融人有中國特色社會(huì)主義的文化之中。

馬克思主義在中國的傳播到馬克思主義中國化的歷史過程，不僅是一個(gè)理論與實(shí)踐結(jié)合并行的開拓過程，更是一個(gè)培植文化土壤與引進(jìn)具有生命力的希望種子的培育過程，而中國特色社會(huì)主義作為其最新成果，我們應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待中國特色社會(huì)主義建設(shè)中的一個(gè)重要的部分，即是文化系統(tǒng)價(jià)值體系的構(gòu)建。歷史的實(shí)踐的時(shí)代的發(fā)展表明，我們需要正確把握和認(rèn)真處理現(xiàn)代性和傳統(tǒng)性的關(guān)系，批判地繼承是對(duì)傳統(tǒng)文化唯一正確的態(tài)度, 也是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義文化的基礎(chǔ)和前提。只有做到了這些，才能真正做到弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸納現(xiàn)代文明，彰顯時(shí)代精神。

參考文獻(xiàn)

[1]黃楠森，中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)與中國傳統(tǒng)文化[J]，探討與爭(zhēng)鳴

[3]李冬華，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合的文化背景、歷史進(jìn)程分析[J],商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào), 2009年第4期

第四篇：《共產(chǎn)黨宣言》與中國特色社會(huì)主義建設(shè)

《共產(chǎn)黨宣言》與中國特色社會(huì)主義建設(shè)

摘要：馬克思、恩格斯于1848年發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》已成為科學(xué)社會(huì)主義的綱領(lǐng)性文件，雖然已發(fā)表一百六十余年，但如今我們用現(xiàn)在角度去解讀《共產(chǎn)黨宣言》，其對(duì)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展就仍具有十分寶貴的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：共產(chǎn)黨宣言

中國特色社會(huì)主義

科學(xué)發(fā)展觀 引言

在馬克思主義發(fā)展史上，馬克思、恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》是一部里程碑式的重要著作。正如馬克思、恩格斯在1872年《共產(chǎn)黨宣言》的德文版序言中所說“這個(gè)宣言所闡述的一般原理整個(gè)來說直到現(xiàn)在還是完全正確的”，因此在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表25周年后寫的德文版序言中所說“這個(gè)宣言所闡述的一般原理整個(gè)來說直到現(xiàn)在還是完全正確的”，中的許多原理仍然對(duì)中國特色社會(huì)事業(yè)的發(fā)展具有指導(dǎo)的理論價(jià)值。

一、《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表及深遠(yuǎn)意義

自1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表至今已有160余年，而這160余年來歷史的發(fā)展告訴我們，正是依靠和運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》所闡明的科學(xué)社會(huì)主義基本原理和“解放思想、實(shí)事求是”這一理論精髓，才有馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立、發(fā)展和創(chuàng)新，才有一代代的馬克思主義者不斷研究新情況，解決新課題，開拓新境界，實(shí)現(xiàn)新飛躍，才有社會(huì)主義發(fā)展的今天。馬克思主義的產(chǎn)生是人類社會(huì)歷史上一次最偉大的思想解放。

馬克思、恩格斯從19世紀(jì)40年代世界歷史發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，在批判地繼承人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。馬克思、恩格斯從世紀(jì)年代世界歷史發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，在批判地繼承人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，分析資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的產(chǎn)生、發(fā)展、現(xiàn)狀，剖析資本主義社會(huì)矛盾，親身參加無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐，總結(jié)無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)并吸取自然科學(xué)的新成就，發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)的一般規(guī)律，形成唯物史觀。并于1848年，馬克思恩格斯發(fā)表了震撼世界的光輝巨著——《共產(chǎn)黨宣言》，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論，《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生，它的發(fā)表把社會(huì)主義學(xué)說由空想上升到科學(xué)，實(shí)現(xiàn)了人類社會(huì)主義學(xué)說的第一次歷史性飛躍，從而為無產(chǎn)階級(jí)革命提供了強(qiáng)大的思想武器。

馬克思、恩格斯創(chuàng)立了馬克思主義，但他們從來沒有把自己的理論當(dāng)做僵化的教條，正如他們?cè)凇豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表25周年后寫的德文版序言中所說“這個(gè)宣言所闡述的一般原理整個(gè)來說直到現(xiàn)在還是完全正確的”，但這些原理的實(shí)際運(yùn)用“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。并曾多次重申：“我們的理論是發(fā)展的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條”。“理論在任何時(shí)候都僅僅是無產(chǎn)階級(jí)的行動(dòng)指南，而不是教條”。顯然，自《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來，解放思想、實(shí)事求是就成為馬克思主義的一種內(nèi)在的、本質(zhì)的規(guī)定性，成為馬克思主義的基本原則與活的靈魂。

19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，列寧正是在馬克思主義的基本原理指導(dǎo)下，從新的歷史條件出發(fā)，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，研究了帝國主義的本質(zhì)特征及其發(fā)展規(guī)律和無產(chǎn)階級(jí)革命的新特點(diǎn)，在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義，并創(chuàng)立了列寧主義，把馬克思主義發(fā)展到了一個(gè)新的階段，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義學(xué)說的第二次歷史性飛躍。運(yùn)用它列寧領(lǐng)導(dǎo)了1917年俄國十月革命并取得了全面勝利，在世界上建立了第一個(gè)社會(huì)主義國家，開辟了人 類歷史從資本主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)過渡的新紀(jì)元，迎來了社會(huì)主義革命的第一次高潮。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義，《共產(chǎn)黨宣言》深刻影響著中國革命的進(jìn)程。1920年《共產(chǎn)黨宣言》中文版在中國出版，馬克思主義開始在中國廣泛傳播。1921年中國早期馬克思主義者成立了中國共產(chǎn)黨。作為中國社會(huì)主義革命的領(lǐng)導(dǎo)者，毛澤東依據(jù)馬克思主義的基本原理，深刻分析了中國半封建、半殖民地的社會(huì)實(shí)際，將馬克思主義同中國的革命實(shí)際緊密結(jié)合，繼承和發(fā)展了馬列主義，創(chuàng)立了毛澤東思想。在毛澤東思想指導(dǎo)下，中國人民推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本義三座大山，建立了社會(huì)主義新中國，實(shí)現(xiàn)馬克思義同中國實(shí)際相結(jié)合的第一次飛躍。中國和一系列國家相繼取得社會(huì)主義革命勝利，迎來了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的第二次高潮。

新中國成立后，鄧小平同志依據(jù)馬克思主義“解放思想、實(shí)事求是”的基本原則，正確分析了中國當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，明確指出中國仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，即不發(fā)達(dá)階段，將馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合，總結(jié)出一系列社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，第一次比較系統(tǒng)地闡述了對(duì)于像我國這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題，創(chuàng)立了鄧小平理論，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的第二次飛躍。在鄧小平理論的指導(dǎo)下，中國社會(huì)主義事業(yè)蓬勃發(fā)展，中國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，改革開放30余年來，中國發(fā)生了翻天覆地的變化，體現(xiàn)出社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，深刻影響了整個(gè)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。

以江澤民同志為核心的黨中央堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)推進(jìn)到21世紀(jì)。

進(jìn)入21世紀(jì)以來，以胡錦濤同志為核心的中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，將馬克思主義與中國當(dāng)前發(fā)展現(xiàn)狀相結(jié)合，站在中國未來可持續(xù)發(fā)展的高度，提出科學(xué)發(fā)展觀重要戰(zhàn)略思想?？茖W(xué)發(fā)展觀同毛澤東思想、鄧小平理論以及“三個(gè)代表”重要思想一樣，是繼承和發(fā)展馬克思主義的產(chǎn)物，是解放思想和實(shí)事求是的體現(xiàn)，是和馬克思主義一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的理論體系。

正是因?yàn)橛小豆伯a(chǎn)黨宣言》的發(fā)表和廣泛傳播，才使得馬克思主義基本原理能夠與各社會(huì)主義國家實(shí)際相結(jié)合，從而進(jìn)一步推動(dòng)整個(gè)世界社會(huì)主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展。馬克思主義的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新正深刻地改變著世界，并將更深遠(yuǎn)地影響世界歷史的發(fā)展進(jìn)程。

二、解讀《共產(chǎn)黨宣言》堅(jiān)信共產(chǎn)主義信仰

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表160年來的歷史證明，科學(xué)社會(huì)主義理論是正確的，社會(huì)主義具有強(qiáng)大的生命力，社會(huì)主義制度的發(fā)展和完善也是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過程，但社會(huì)主義必然代替資本主義是社會(huì)歷史不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)。

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中，應(yīng)用唯物史觀，深刻分析了資產(chǎn)者和無產(chǎn)者產(chǎn)生、發(fā)展和相互斗爭(zhēng)的過程，分析資本主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。解讀《共產(chǎn)黨宣言》必須要提到一個(gè)震撼世界的科學(xué)論斷，也就是我們常說的“兩個(gè)必然”：“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”。“兩個(gè)必然”的科學(xué)論斷是整個(gè)《共產(chǎn)黨宣言》的核心，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的總的規(guī)律。

盡管在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后的160余年里，資本主義由自有資本主義發(fā)展到壟斷資本主義，再到今天的國家壟斷資本主義，資本主義世界非但沒有消亡反而在經(jīng)濟(jì)、軍事、科技等領(lǐng)域占有明顯優(yōu)勢(shì)，而社會(huì)主義在當(dāng)今世界仍處于低潮，但是資本主義畢竟是資本主義，它的本質(zhì)特征是無法改變的?！豆伯a(chǎn)黨宣言》揭示了資本主義的內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)，即資本主義社會(huì)生產(chǎn)資料私人占有制同社會(huì)化大生產(chǎn)的矛盾，這是資本主義無法克服的矛盾，它將集中體現(xiàn)在無產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)。

《共產(chǎn)黨宣言》指出“資產(chǎn)階級(jí)生存和統(tǒng)治的根本條件，是財(cái)富在私人手里的積累，是 2 資本形成和增殖；資本的條件是雇傭勞動(dòng)”。無雇傭勞動(dòng)，就無資本家，就無資本主義。而資本主義社會(huì)的發(fā)展歷史，“只不過是現(xiàn)代生產(chǎn)力反抗現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系，反抗作為資產(chǎn)階級(jí)及其統(tǒng)治的存在條件的所有制關(guān)系的歷史”。任何一個(gè)社會(huì)形態(tài)，都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程，資本主義社會(huì)也絕不可能例外。

資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利，這是馬克思、恩格斯從資本主義生產(chǎn)方式自身矛盾運(yùn)動(dòng)得出的科學(xué)結(jié)論。但這并不意味著資本主義世界已經(jīng)到了瀕臨滅亡的時(shí)刻，社會(huì)主義乃至共產(chǎn)主義的建立，可能要經(jīng)歷一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，要經(jīng)過反復(fù)的斗爭(zhēng)。正如馬克思說的“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來之前，是決不會(huì)滅亡的。而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會(huì)的胞胎里成熟之前，是絕不會(huì)出現(xiàn)的”。

從前蘇聯(lián)和我國社會(huì)主義發(fā)展的歷史，可以看出只要堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持馬克思主義與本國實(shí)際相結(jié)合，社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)蓬勃向前，顯示出社會(huì)主義的優(yōu)越性。前蘇聯(lián)在短短的幾十年時(shí)間，由一個(gè)封建帝國的爛攤子發(fā)展到能抗擊德國法西斯的兇殘侵略，并成為最終打敗德國法西斯發(fā)揮最重要作用的社會(huì)主義強(qiáng)國，其經(jīng)濟(jì)、科技、軍事實(shí)力能與超級(jí)大國美國相抗衡，這不能不說明社會(huì)主義制度的優(yōu)越。中國社會(huì)主義建設(shè)60年來，在馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的指引下，積極探索具有中國特色的社會(huì)主義道路。特別是十一屆三中全會(huì)以來，堅(jiān)持馬克思主義與中國的社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)際相結(jié)合，中國社會(huì)主義事業(yè)充滿勃勃生機(jī)，經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，人民生活水平得到較大改善，社會(huì)不斷取得巨大進(jìn)步，國際地位大大提高，各方面取得了舉世矚目的偉大成就，同樣體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。反之，如果放棄甚至背叛了馬克思主義，丟了我們的根本，造成像蘇聯(lián)解體那樣給社會(huì)主義事業(yè)、給本國人民帶來的慘痛損失的教訓(xùn)我們要時(shí)刻銘記。

所以，我們要堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想信念，正確認(rèn)識(shí)發(fā)展趨勢(shì)的必然性和發(fā)展過程的曲折性，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、自力更生的優(yōu)秀傳統(tǒng)，克服和戰(zhàn)勝在前進(jìn)過程中遇到的各種困難和風(fēng)險(xiǎn)。我國正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，不同的歷史階段有不同的任務(wù)、路線和綱領(lǐng)。當(dāng)前我們要高舉鄧小平理論偉大旗幟，牢牢樹立科學(xué)發(fā)展觀重要戰(zhàn)略思想，為實(shí)現(xiàn)我國現(xiàn)階段的目標(biāo)任務(wù)而努力奮斗。當(dāng)前的努力也是為了實(shí)現(xiàn)我們的最終目標(biāo)，即最終以社會(huì)主義取代資本主義、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義服務(wù)的。正如《共產(chǎn)黨宣言》觀點(diǎn)鮮明指出的“共產(chǎn)黨人為工人階級(jí)最近的目的和利益而斗爭(zhēng)，但是他們?cè)诋?dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來”。在社會(huì)主義發(fā)展過程中，我們要始終保持清醒的頭腦，堅(jiān)持“馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀重要戰(zhàn)略思想“，堅(jiān)持馬克思主義同中國的實(shí)際相結(jié)合，不斷豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義，只有這樣，我國的社會(huì)主義事業(yè)才會(huì)乘風(fēng)破浪不斷地向前發(fā)展。

三、《共產(chǎn)黨宣言》與科學(xué)發(fā)展觀

以胡錦濤同志為核心的黨中央，堅(jiān)持馬克思主義“解放思想、實(shí)事求是”的理論精髓，在繼承毛澤東思想、鄧小平理論以及“三個(gè)代表”重要思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)前中國社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，提出科學(xué)發(fā)展觀戰(zhàn)略思想。當(dāng)前，中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展是以人為本、全面的可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展。

中國的發(fā)展是以人為本的?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出：“在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里，活的勞動(dòng)只是增殖已經(jīng)積累起來的一種手段。在共產(chǎn)主義社會(huì)里，已經(jīng)積累起來的勞動(dòng)只是擴(kuò)大、豐富和提高工人生活的一種手段?！币虼?，資本主義是以物質(zhì)和金錢為本。在資本主義社會(huì)，工人失去了獨(dú)立性和個(gè)性，只是資產(chǎn)階級(jí)資本增殖的工具。而我國目前雖然處于社會(huì)主義初級(jí)階段，經(jīng)濟(jì)還不夠發(fā)達(dá)，但我們科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，就是以最廣大人民群眾的利益為根本。胡錦濤同志在談到社會(huì)主義發(fā)展時(shí)反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“不斷實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益是我們黨全部奮斗的最高目的?！?/p>

中國的發(fā)展是全面的?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出：“資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展的每一個(gè)階段，都伴隨著相應(yīng)的政治上的進(jìn)展”，“資產(chǎn)階級(jí)關(guān)于自由、教育、法律等等的觀念是資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系的產(chǎn)物”。而社會(huì)主義的區(qū)別在于我們能夠認(rèn)識(shí)到任何社會(huì)的發(fā)展都包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的全面發(fā)展，并自覺按照這一規(guī)律行事。從鄧小平提出的“兩手抓，兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針，到江澤民提出的“三個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略思想，再到胡錦濤書記擴(kuò)展到“四位一體”的戰(zhàn)略布局，都反映出我黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的不斷深化和拓展。

中國的發(fā)展是可持續(xù)的?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出：“共產(chǎn)黨人為工人階級(jí)最近的目的和利益而斗爭(zhēng)，但是他們?cè)诋?dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來”。資本主義為謀取高額利潤而破壞生態(tài)環(huán)境，最終讓整個(gè)世界都付出慘痛代價(jià)。我們要吸取這一教訓(xùn)，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的基本國策。十七大報(bào)告中首次提出“生態(tài)文明建設(shè)“，就是我黨科學(xué)發(fā)展、和諧理念的一次升華。

總結(jié)

發(fā)表于一百六十年前的《共產(chǎn)黨宣言》雖然不可避免的因?yàn)闀r(shí)代的變遷許多觀點(diǎn)已經(jīng)過時(shí)，但是其闡述的許多基本原理對(duì)于當(dāng)前我國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展仍具有極其重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。這也需要我們不斷去挖掘，才能更充分展現(xiàn)其現(xiàn)實(shí)意義，《共產(chǎn)黨宣言》的思想將永放光芒！

第五篇：中國特色社會(huì)主義建設(shè)應(yīng)從哪幾個(gè)方面進(jìn)行

中國特色社會(huì)主義建設(shè)應(yīng)從哪幾個(gè)方面進(jìn)行

黨的十七大報(bào)告提出“以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)”，并提出了社會(huì)建設(shè)六大方面的內(nèi)容：優(yōu)先發(fā)展教育、實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略、深化收入分配制度改革、加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系、建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度、完善社會(huì)管理等。

加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，必須以保障和改善民生為重點(diǎn)。提高人民物質(zhì)文化生活水平，是改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的。要多謀民生之利，多解民生之憂，解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題，在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進(jìn)展，努力讓人民過上更好生活。

一、要努力辦好人民滿意的教育。教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。要堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展，全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，全面實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神。辦好學(xué)前教育，均衡發(fā)展九年義務(wù)教育，基本普及高中階段教育，加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育，推動(dòng)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展，積極發(fā)展繼續(xù)教育，完善終身教育體系。大力促進(jìn)教育公平，合理配置教育資源，重點(diǎn)向農(nóng)村、邊遠(yuǎn)、貧困、民族地區(qū)傾斜，支持特殊教育，讓每個(gè)孩子都能成為有用之才。

二是要推動(dòng)實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量的就業(yè)。就業(yè)是民生之本。要貫徹勞動(dòng)者自主就業(yè)、市場(chǎng)調(diào)節(jié)就業(yè)、政府促進(jìn)就業(yè)和鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)的方針，實(shí)施就業(yè)優(yōu)先戰(zhàn)略和更加積極的就業(yè)政策。鼓勵(lì)多渠道多形式就業(yè)，促進(jìn)創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)。加強(qiáng)職業(yè)技能培訓(xùn)，提升勞動(dòng)者就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力，增強(qiáng)就業(yè)穩(wěn)定性。健全人力資源市場(chǎng)，完善就業(yè)服務(wù)體系。加強(qiáng)勞動(dòng)保障監(jiān)察和爭(zhēng)議調(diào)解仲裁，構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系。

三是要增加居民收入。實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享，必須深化收入分配制度改革，努力實(shí)現(xiàn)居民收入增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步、勞動(dòng)報(bào)酬增長(zhǎng)和勞動(dòng)生產(chǎn)率提高同步，提高居民收入在國民收入分配中的比重，提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重。初次分配和再分配都要兼顧效率和公平，再分配更加注重公平。

四是要統(tǒng)籌推進(jìn)城鄉(xiāng)社會(huì)保障體系建設(shè)。社會(huì)保障是保障人民生活、調(diào)節(jié)社會(huì)分配的一項(xiàng)基本制度。要堅(jiān)持全覆蓋、?；尽⒍鄬哟?、可持續(xù)方針，以增強(qiáng)公平性、適應(yīng)流動(dòng)性、保證可持續(xù)性為重點(diǎn)，全面建成覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系。建立兼顧各類人員的社會(huì)保障待遇確定機(jī)制和正常調(diào)整機(jī)制。建立社會(huì)保險(xiǎn)基金投資運(yùn)營制度，確?；鸢踩捅Ｖ翟鲋?。支持發(fā)展慈善事業(yè)。建立市場(chǎng)配置和政府保障相結(jié)合的住房制度，加強(qiáng)保障性住房建設(shè)和管理。堅(jiān)持男女平等基本國策，大力發(fā)展老齡服務(wù)事業(yè)和產(chǎn)業(yè)。健全殘疾人社會(huì)保障和服務(wù)體系。健全社會(huì)保障經(jīng)辦管理體制，建立更加便民快捷的服務(wù)體系。

五是要提高人民健康水平。健康是促進(jìn)人的全面發(fā)展的必然要求。要堅(jiān)持為人民健康服務(wù)的方向，堅(jiān)持預(yù)防為主、以農(nóng)村為重點(diǎn)、中西醫(yī)并重，按照保基本、強(qiáng)基層、建機(jī)制要求，重點(diǎn)推進(jìn)醫(yī)療保障、醫(yī)療服務(wù)、公共衛(wèi)生、藥品供應(yīng)、監(jiān)管體制綜合改革，完善國民健康政策，為群眾提供安全有效方便價(jià)廉的公共衛(wèi)生和基本醫(yī)療服務(wù)。健全全民醫(yī)保體系，鞏固基本藥物制度。健全農(nóng)村三級(jí)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)網(wǎng)絡(luò)和城市社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)體系，扶持中醫(yī)藥和民族醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展，加強(qiáng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)，開展愛國衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)。堅(jiān)持計(jì)劃生育的基本國策。

六是要加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理。提高社會(huì)管理科學(xué)化水平，必須加強(qiáng)社會(huì)管理法律、體制機(jī)制、能力、人才隊(duì)伍和信息化建設(shè)。改進(jìn)政府提供公共服務(wù)方式，加強(qiáng)基層社會(huì)管理和服務(wù)體系建設(shè)，增強(qiáng)城鄉(xiāng)社區(qū)服務(wù)功能，充分發(fā)揮群眾參與社會(huì)管理的基礎(chǔ)作用。正確處理人民內(nèi)部矛盾，建立健全黨和政府主導(dǎo)的維護(hù)群眾權(quán)益機(jī)制，建立健全重大決策社會(huì)穩(wěn)定風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估機(jī)制。遏制重特大安全事故。深化平安建設(shè)，完善立體化社會(huì)治安防控體系，依法防范和懲治違法犯罪活動(dòng)，保障人民生命財(cái)產(chǎn)安全。完善國家安全戰(zhàn)略和工作機(jī)制，高度警惕和堅(jiān)決防范敵對(duì)勢(shì)力的分裂、滲透、顛覆活動(dòng)，確保國家安全。

中國是世界上人口最多的國家，特殊的國情決定了中國的社會(huì)建設(shè)任重而道遠(yuǎn)。在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我國各族人民一定能構(gòu)建更加和諧的社會(huì)，一定會(huì)邁向更加幸福安康的生活！全黨全國人民行動(dòng)起來，就一定能開創(chuàng)社會(huì)和諧人人有責(zé)、和諧社會(huì)人人共享的生動(dòng)局面。