第一篇：淺談社會建設(shè)：中國特色社會主義建設(shè)理論的豐富和發(fā)展

《淺談社會建設(shè)：中國特色社會主義建設(shè)理論的豐富和發(fā)展》論文

淺談社會建設(shè)：中國特色社會主義建設(shè)理論的豐富和發(fā)展 論文關(guān)鍵詞：社會建設(shè)；中國特色；豐富發(fā)展

論文摘要：社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)四位一體。社會建設(shè)活動貫穿于人類社會發(fā)展的全過程，而對社會建設(shè)理論進行系統(tǒng)闡述和深入探索，則是由肩負著領(lǐng)導中國特色社會主義建設(shè)的共產(chǎn)黨人開此先河。提出社會建設(shè)理論，對提高各級黨組織的執(zhí)政能力、充分發(fā)掘各行各業(yè)共產(chǎn)黨員的潛能具有積極的促進作用。為創(chuàng)新中國特色社會主義建設(shè)的方式方法開辟了更加廣闊的道路。構(gòu)建和諧社會，既要做好社會建設(shè)方面的工作，又要做好與社會建設(shè)相銜接相協(xié)調(diào)的經(jīng)濟政治文化建設(shè)工作，實現(xiàn)各種社會資源的優(yōu)勢互補。

胡錦濤總書記在《在省部級主要領(lǐng)導干部提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力專題研討班上的講話》中提出了一系列創(chuàng)新理論觀點，積極開展社會建設(shè)就是其中之一。他指出，要“更加明確地由社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體發(fā)展為社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)四位一體”?！吧鐣ㄔO(shè)”理論的提出，表明我們黨對中國特色社會主義建設(shè)理論認識的進一步深化，具有重大的現(xiàn)實指導意義。

一、創(chuàng)新建設(shè)思路

胡錦濤總書記指出：“我們黨提出構(gòu)建社會主義和諧社會，符合馬克思主義的基本原理，符合馬克思主義關(guān)于社會主義社會的科學設(shè)想。我們黨在社會主義社會建設(shè)理論和實踐上取得的新進展，既是對黨執(zhí)政經(jīng)驗的總結(jié)，也是對國外一些執(zhí)政黨執(zhí)政經(jīng)驗與教訓的借鑒；既是對我國社會主義建設(shè)規(guī)律認識的深化，也是對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律認識的深化；既是對中國特色社會主義理論的豐富和發(fā)展，也是對馬克思主義關(guān)于社會主義社會建設(shè)理論的豐富和發(fā)展。”認真領(lǐng)會總書記的這段話，就會感到其中寓意十分深刻：首先，社會建設(shè)理論是一個比社會主義和諧社會理論更為宏觀的概念，其范圍更廣，內(nèi)容更豐富。社會建設(shè)活動貫穿于人類社會發(fā)展的全過程，而對社會建設(shè)理論進行系統(tǒng)闡述和深入探索，則是由肩負著領(lǐng)導中國特色社會主義建設(shè)的共產(chǎn)黨人開此先河。構(gòu)建社會主義和諧社會的理論，是當代中國社會建設(shè)的偉大的理論創(chuàng)新成果。其次，提出社會建設(shè)理論為創(chuàng)新中國特色社會主義建設(shè)的方式方法開辟了更加廣闊的道路。我們黨提出構(gòu)建社會主義和諧社會的理論是一個偉大的創(chuàng)舉，然而，和諧社會建設(shè)，并未窮盡我國社會建設(shè)的創(chuàng)新思路，恰恰相反，它為我國的社會建設(shè)理論創(chuàng)新注入了新的活力，提供了更加充分的條件。再次，社會建設(shè)理論為我國建立適應(yīng)中國特色社會主義建設(shè)要求的社會體制提出了明確的要求。我國要建立的社會體制是與社會主義經(jīng)濟、政治、文化體制相適應(yīng)的社會體制，在此基礎(chǔ)上形成與社會主義經(jīng)濟、政治、文化秩序相協(xié)調(diào)的社會秩序。由此可見，社會建設(shè)這一創(chuàng)新理論成果對當前我國經(jīng)濟社會的全面、快速、和諧、健康發(fā)展具有重要的指導意義，它強調(diào)社會各個方面、各個領(lǐng)域要互相配合、互相促進，中國特色社會主義建設(shè)要在更高層次上發(fā)展，必須認真學習和貫徹胡錦濤總書記提出的社會建設(shè)理論。

二、歷練執(zhí)政能力

黨是領(lǐng)導中國特色社會主義建設(shè)的核心力量。社會建設(shè)理論的提出，為提高各級黨組織的執(zhí)政能力，充分挖掘各行各業(yè)共產(chǎn)黨員的潛能具有積極的促進作用。一是有助于提高各級黨組織協(xié)調(diào)各方面工作的能力。胡錦濤總書記明確提出社會建設(shè)理論，強調(diào)經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)四位一體、協(xié)調(diào)發(fā)展，使我們黨關(guān)于全面建設(shè)小康社會和中國特色社會主義理論更加完善；同時，為黨提高執(zhí)政能力進行了周密的部署，也提供了更為廣闊的舞臺，為調(diào)動各級黨組織的積極性，為全黨同志解放思想，實事求是，努力在本職崗位上建功立業(yè)提出了明確的要求。為了貫徹黨的社會建設(shè)方針，各級黨組織要充分發(fā)揮統(tǒng)籌全局、宏觀指導和科學領(lǐng)導的作用，要經(jīng)常分析社會建設(shè)狀況，及時了解涉及和諧社會建設(shè)方方面 1

面的情況，不斷深化對和諧社會建設(shè)特點和規(guī)律的認識，認真研究和解決社會建設(shè)中重大和突出的問題。二是有助于提高黨解決自身存在問題的能力。社會建設(shè)理論的提出，開闊了各級黨組織和全體黨員的理論視野和實踐環(huán)境，提高了黨關(guān)注社會建設(shè)，從和諧社會建設(shè)的大背景下解決黨自身存在問題的能力，增強了黨為民、務(wù)實、清廉的積極性和主動性。由于黨的任務(wù)更加繁重，從事的建設(shè)領(lǐng)域更為寬廣，全黨同志必須更加自覺地樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和權(quán)力觀、利益觀、地位觀，堅決反對拜金主義、享樂主義和極端個人主義。增強了黨在完成四位一體的建設(shè)任務(wù)的過程中更加關(guān)注自身的建設(shè)，建立自我完善和發(fā)展的科學機制，完成時代賦予的光榮使命。三是有助于提高密切聯(lián)系群眾、增強感召力的能力。社會建設(shè)理論，要求全黨同志必須在社會生活的各個層次、各個領(lǐng)域、各個行業(yè)與廣大人民群眾保持最廣泛、最密切的聯(lián)系，以自己的優(yōu)良作風和良好形象帶動群眾搞好社會建設(shè)。全體黨員只有充分發(fā)揮服務(wù)群眾、凝聚人心的作用，才能在四位一體的中國特色社會主義建設(shè)的偉業(yè)中，做出無愧于時代的光輝業(yè)績。社會建設(shè)理論的提出，對于我們黨在整個社會弘揚正氣，從而提高黨在全國人民心目中的威信、凝聚力和感召力具有積極的推動作用。四是有助于民族創(chuàng)新意識、創(chuàng)新成果的大量涌現(xiàn)。社會建設(shè)理論的提出，對于整個中華民族而言，具有極大的激勵作用。在社會主義和諧社會建設(shè)的過程中，新情況、新問題層出不窮，必將進一步激發(fā)全黨全國人民學習新本領(lǐng)、新知識的能力，我們黨要帶領(lǐng)全國人民努力適應(yīng)工作環(huán)境擴大、工作任務(wù)加重的新形勢，努力學習，勇于實踐。這種學習和實踐的過程，就是一個逐步豐富和發(fā)展社會建設(shè)理論的過程?？梢韵嘈?，我們偉大的黨和偉大的人民，在社會建設(shè)理論的指導下，創(chuàng)新理論一定會不斷出現(xiàn)，創(chuàng)新成果一定會大量涌現(xiàn)，中國特色社會建設(shè)事業(yè)一定會蓬勃發(fā)展。

三、完善建設(shè)措施

胡錦濤總書記不僅提出了社會建設(shè)理論，而且還提出了當前和今后一段時間內(nèi)我們開展社會建設(shè)，即構(gòu)建社會主義和諧社會需要采取的措施：一是提出采取十項措施做好社會主義和諧社會建設(shè)工作。這些措施有一個鮮明特點，就是既要做好社會建設(shè)方面的工作，又要做好與社會建設(shè)相銜接相協(xié)調(diào)的經(jīng)濟、政治、文化建設(shè)工作，而且強調(diào)“四位一體”的中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)必須全面、協(xié)調(diào)、快速、健康發(fā)展。二是要注意四個建設(shè)領(lǐng)域的差異。社會建設(shè)，側(cè)重于社會結(jié)構(gòu)的合理布局和優(yōu)化。我們在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，必須全面推進這個新領(lǐng)域的工作，使之成為促進我國經(jīng)濟社會全面發(fā)展的一個新的亮點領(lǐng)域；還要注意，改革開放以來，我們黨領(lǐng)導全國人民進行經(jīng)濟、政治、文化建設(shè)，逐步認識了這些建設(shè)領(lǐng)域的特點，不斷深化認識其發(fā)展規(guī)律，取得了舉世矚目的成就；而社會建設(shè)領(lǐng)域則不同，在以往的建設(shè)中雖然也積累了經(jīng)驗，但作為一個新領(lǐng)域進行全面建設(shè)，必然要遇到許多新情況、新問題，既不能用抓經(jīng)濟政治文化建設(shè)的方法來抓社會建設(shè)，又不能只顧抓社會建設(shè)忽視了其他三個領(lǐng)域的建設(shè)，更不能忽視與它們的協(xié)調(diào)。正確的方法是：積極認識和努力把握和諧社會建設(shè)的特點和規(guī)律；同時要注意其與經(jīng)濟、政治、文化建設(shè)的聯(lián)系和協(xié)調(diào)，使四位一體的建設(shè)事業(yè)互相促進，相得益彰。三是要注意抓好社會建設(shè)目標的實現(xiàn)。要把社會建設(shè)任務(wù)與滿足廣大人民群眾日益多樣化的生活需求緊密結(jié)合起來，同基層民主建設(shè)緊密結(jié)合起來，還要同加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)緊密結(jié)合起來，切實把社會建設(shè)目標與滿足人民群眾的利益需求緊密地聯(lián)系起來，在服務(wù)社會、服務(wù)群眾的過程中提高社會建設(shè)和管理水平，而且要不斷地檢查社會建設(shè)目標的執(zhí)行情況，以便進一步改進。四是要盡快建立起適合中國特色社會主義要求的高效的社會建設(shè)機制。在構(gòu)建社會主義和諧社會的時候，要特別關(guān)注從建立社會建設(shè)機制方面思考和解決問題，這種機制的基本點是：協(xié)調(diào)各方利益，化解社會矛盾，迅速快捷地反饋各種社會信息，了解社會建設(shè)的薄弱環(huán)節(jié)和需要解決的突出問題，不斷創(chuàng)新工作思路，改進工作方法，促進社會和諧、健康發(fā)展。

四、優(yōu)化社會管理

胡錦濤總書記提出的社會建設(shè)理論的另一個顯著特點是，要實現(xiàn)各種社會資源的優(yōu)勢互補，我們應(yīng)從以下幾個方面進行認真學習和領(lǐng)會：一是要正確把握和科學處理社會建設(shè)和社會管理的關(guān)系。社會建設(shè)強調(diào)長期的成果和經(jīng)驗積累，側(cè)重于宏觀謀略、籌劃，對建設(shè)全局的掌控，就重大問題進行決策并監(jiān)督其執(zhí)行情況；社會管理側(cè)重于對社會運行過程中某個具體領(lǐng)域的硬環(huán)境和軟環(huán)境的優(yōu)化，執(zhí)行國家社會建設(shè)的政策和制度并負責領(lǐng)導組織實施，處理社會建設(shè)中的各種問題。兩者既有區(qū)別又有聯(lián)系。二是要在科學的社會建設(shè)方針指導下進行嚴密的社會管理。要深入研究和把握社會管理的特點和規(guī)律，完善社會管理體系和政策法規(guī)，整合社會管理資源，加強社會管理體制的建設(shè)和創(chuàng)新。三是要積極謀劃良好的社會管理格局。建立健全黨委領(lǐng)導、政府負責、社會協(xié)同、公眾參與的社會管理格局，并使各方密切配合，發(fā)揮最大效率。四是要不斷提升社會管理水平。各級黨組織和人民政府要進一步完善社會管理和公共服務(wù)職能，改善公共服務(wù)質(zhì)量，提高依法管理社會的能力和水平，并對公共服務(wù)的效果進行嚴格科學的檢查，及時整改，實現(xiàn)社會管理水平的大幅度提高。五是要形成社會管理互動機制。我們在進行和諧社會建設(shè)的過程中，要推動建立政府調(diào)控機制同社會協(xié)調(diào)機制互聯(lián)、政府行政功能同社會自治功能互補、政府管理力量同社會調(diào)節(jié)力量互動的社會管理網(wǎng)絡(luò)，形成對全社會進行有效覆蓋和全面管理的科學的社會管理體系。我們必須注意，政府執(zhí)行的社會政策一般具有“中位取向”，就是說，作為公共權(quán)力的受托者，各級人民政府必須體現(xiàn)大多數(shù)群眾的利益，而對少數(shù)弱勢群體及其他需要救助的特殊群體的需要，卻無力實現(xiàn)最好的滿足。例如對殘疾人、低收入者的保護，等等。即使政府能夠提供這些服務(wù)，也存在效率和成本問題。政府機構(gòu)作為公共權(quán)力組織，與專業(yè)的社會救助組織相比，無疑具有運作成本高、容易導致浪費等劣勢。因此，需要社會組織的介入，他們具有專業(yè)優(yōu)勢，又特別熱情，辦事環(huán)節(jié)少，成本較政府組織要低。所以，要發(fā)揮城鄉(xiāng)基層自治組織協(xié)調(diào)利益、化解矛盾、排憂解難的作用；發(fā)揮社團、行業(yè)組織和社會中介組織提供社會服務(wù)、反映群眾訴求、規(guī)范組織行為的作用。要加強城鄉(xiāng)基層自治組織建設(shè)，從建設(shè)和諧社區(qū)人手，使社區(qū)在提高居民生活水平和質(zhì)量方面發(fā)揮服務(wù)作用，在密切黨和政府同人民群眾的關(guān)系上發(fā)揮橋梁作用，在維護社會穩(wěn)定、為群眾創(chuàng)造安居樂業(yè)的良好環(huán)境上發(fā)揮促進作用。要以服務(wù)群眾為主題，增強社會服務(wù)功能，拓展社會服務(wù)領(lǐng)域，提高社會服務(wù)水平，形成社會服務(wù)網(wǎng)絡(luò)化的新格局，積極開展面向特殊群體的社會救助、社會福利和優(yōu)撫保障服務(wù)，開展面向群眾的便民利民服務(wù)，面向下崗失業(yè)人員的再就業(yè)服務(wù)。要建立和完善科學有效的信息和資源機制，加強和改善對公共信息、公共資源、公共物品的管理和應(yīng)用。

總之，胡錦濤總書記提出的社會建設(shè)理論把馬克思主義的不斷革命論和革命發(fā)展階段論有機地統(tǒng)一起來，既提出了現(xiàn)階段及今后很長一段時期內(nèi)中國社會建設(shè)的要求，即建立社會主義和諧社會，并統(tǒng)一于“四位一體”的中國特色社會主義建設(shè)之中，使當前中國的社會建設(shè)的目標和總體布局更加明確和清晰，又為我國未來的社會建設(shè)理論創(chuàng)新開辟了廣闊的道路。我們要認真學習胡錦濤總書記的社會建設(shè)思想，在黨的正確領(lǐng)導下，不斷拓展中國特色社會主義建設(shè)的視野和領(lǐng)域，為中華民族的偉大復興做出新的、更大的貢獻。

第二篇：_五位一體_總體布局_中國特色社會主義建設(shè)理論新視野.

文/溫憲元

我們黨關(guān)于中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局的認識和實踐經(jīng)歷了一個不斷深化的過程。

黨的“十六大”報告把原來的物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)擴充為物質(zhì)文明建設(shè)、精神文明建設(shè)和政治文明建設(shè),將社會更加和諧作為我們黨要為之奮斗的一個重要目標明確提出來。“十七大”報告進一步強調(diào)指出:要按照中國特色社會主義事業(yè)總體布局,全面推進經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè),促進現(xiàn)代化建設(shè)各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào),促進生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)。把“四位一體”的發(fā)展目標并寫入黨章,這是我們黨對執(zhí)政經(jīng)驗的深刻總結(jié),標志著我們黨對中國特色社會主義的科學內(nèi)涵和現(xiàn)代化建設(shè)目標的認識達到了一個新高度,反映了我們黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律認識的深化。2012年7月23日,胡錦濤總書記在中央黨校所作的重要講話,從堅持和發(fā)展中國特色社會主義的高度,對經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)建設(shè)作了全面系統(tǒng)地闡述,向全黨和全國人民描繪和展示了中國特色社會主義“五位一體”的總體布局。這個總體布局符合中國特色社會主義建設(shè)規(guī)律,體現(xiàn)了深入貫徹落實科學發(fā)展觀的要求,反映了廣大人民群眾的愿望和期待,具有重大而深遠的戰(zhàn)略意義。只要我們堅持五個建設(shè)一起抓,推動“五個輪子”一起轉(zhuǎn),中國特色社會主義事業(yè)就能又好又快地向前發(fā)展。

“五位一體”的總體布局為繼續(xù)推進社會主義建設(shè)理論的創(chuàng)新發(fā)展開辟廣闊的道路

中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)如何進行總體布局是一個重大戰(zhàn)略課題。馬克思、恩格斯創(chuàng)立的科學社會主義理論為社會主義建設(shè)理論作了奠基,但是還沒有具體的設(shè)想。列寧領(lǐng)導建立了世界歷史上第一個社會主義國家,但是對如何進行總體布局,還沒有來得及進行深入的理論和實踐探索。新中國成立以后,以毛澤東、鄧小平、江澤民同志為核心的黨的三代領(lǐng)導集體,對中國特色社會主義建設(shè)的理論進行了不懈探索,使社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局由在經(jīng)濟建設(shè)內(nèi)部進行農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)和

重工業(yè)綜合平衡的布局,發(fā)展為經(jīng)濟、政治、文化建設(shè)“三位一體”,相繼為豐富和發(fā)展社會主義建設(shè)理論作出了重要貢獻。新世紀新階段,以胡錦濤同志為總書記的黨中央第一次明確提出了從“四位一體”到“五位一體”社會主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局,打開了社會主義社會建設(shè)理

論發(fā)展的新視野,為繼續(xù)推進社會主義建設(shè)理論的創(chuàng)新發(fā)展開辟廣闊的道路?！拔逦灰惑w”的總體布局構(gòu)筑了增創(chuàng)社會主義制度優(yōu)越性的新平臺

社會主義制度是人類歷史上迄今為止最合理最進步的社會制度,它應(yīng)當而且也必然具有以往任何制度都無可比擬的巨大優(yōu)越性。以前,我們黨對社會主義優(yōu)越性的認識僅限于經(jīng)濟、政治和文化領(lǐng)域。然而,人類歷史表明,無論何種社會制度,都存在一個經(jīng)濟、政治和文化生活之外的不容忽視的社會生活空間。社會主義制度對資本主義制度的否定和超越,不僅僅意味著經(jīng)濟關(guān)系的轉(zhuǎn)換、國家機器的重組和意識形態(tài)的變遷,更重要的是大多數(shù)人社會生活方式的提升和人生價值的實現(xiàn)。在當代歷史條件下,我們黨著眼中國經(jīng)濟社會發(fā)展的總趨勢和總要求,在科學總結(jié)世界社會主義實踐的歷史經(jīng)驗教訓的基礎(chǔ)上,提出“五位一體”的總體布局和五個建設(shè)的戰(zhàn)略部署,既反映了我們黨對社會主義規(guī)律的認識更加全面、更加深刻,也對增創(chuàng)社會主義制度優(yōu)越性開拓了新的空間。

“五位一體”的總體布局創(chuàng)造人類社會向著最高社會理想演進的新范式 “五位一體”的總體布局,能夠使社會主義中國成為全面發(fā)展、全面進步的社會,創(chuàng)造人類社會向著最高社會理想演進的新范式。馬克思主義認為,人類社會是一個由低級階段向著更高階段不斷演進的歷史過程。人類社會最高價值理想,就是人的自由而全面的發(fā)展。對社會主義中國來說,按照“五位一體”的現(xiàn)代化建設(shè)總體布局,在全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的歷史進程中,著力構(gòu)建以民主法治、公平正義、誠信友愛、安定有序、充滿活力、人與自然和諧相處為基本特征的和諧社會,這不僅是立足現(xiàn)實自覺貫徹人類社會最高價值理想的必然要求,同時也是在為人類社會向著最高價值理想逐步演進創(chuàng)造新的范式。按照歷史唯物主義觀點,人的自由全面發(fā)展,一定意義上就是人的社會關(guān)系的全面發(fā)展。堅持以人為本的理

念,全面貫徹落實科學發(fā)展觀,按照“五位一體”的總體布局建設(shè)中國特色社會主義,說到底就是不斷培育、完善和優(yōu)化人的社會關(guān)系。因此,實施“五位一體”的總體布局,既是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的必要條件,又是人的全面發(fā)展的歷史的具體的標志。

(作者系廣東省社會科學院副院長、研究員 【責任編輯/覃堅謹】 “五位一體”總體布局: 中國特色社會主義建設(shè)理論新視野 /解讀十八大報告 27

第三篇：中國特色社會主的發(fā)展建設(shè)

中國特色社會主義的發(fā)展建設(shè)

通過本學期對《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》的學習，讓我深刻理解了馬克思主義及其中國化的深刻重要性。在毛澤東、鄧小平等巨人的思想的指引下，將中國從黑暗中解放出來，他們的思想和理論像一盞盞明燈，是理論結(jié)合中國各階段實際情況相結(jié)合誕生的精華，是值得傳承與學習并珍藏的無價瑰寶。

早在1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會上作的題為《論新階段》的政治報告中，最先提出了“馬克思主義中國化”的命題。1935年1月，遵義會議確立了毛澤東在全黨的實際領(lǐng)導地位，開始從理論上系統(tǒng)的總結(jié)中國的歷史經(jīng)驗。經(jīng)過延安整風，馬克思主義中國化的思想成為了全黨的共識。

黨的七大黨章指出，毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一個重大理論成果，是“中國化的馬克思主義”。馬克思主義中國化就是把馬克思主義的基本原理同中國實踐、中國歷史、中國文化結(jié)合起來，是馬克思主義在中國實現(xiàn)具體化。

在毛澤東思想的指引下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導全國各族人民，取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國；通過社會主義改造，確立了社會主義基本制度；初步探索了社會主義建設(shè)道路。

1956年底，我國對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造基本完成，標志著中國歷史上長達數(shù)千年的階級剝削制度的結(jié)束，實現(xiàn)了由新民主主義想社會主義的轉(zhuǎn)變，社會主義基本制度在我國初步確立，我國進入社會主義初級階段。社會主義基本制度的確立，為當代中國一切發(fā)展進步奠定了制度基礎(chǔ)。社會主義制度的建立極大地提高了工人階級和廣大勞動人民的積極性和創(chuàng)造性，社會主義經(jīng)濟制度以其與社會化大生產(chǎn)的一致性和能夠在經(jīng)濟落后的條件下盡可能的集中力量辦大事的優(yōu)勢，為發(fā)展社會生產(chǎn)力開辟了廣闊的道路。但是為了進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實現(xiàn)國家現(xiàn)代化，讓中國人民富裕起來，實現(xiàn)中華民族的偉大復興；為了推動我國社會主義制度自我完善和發(fā)展，賦予社會主義新的生機活力，建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義；為了在引領(lǐng)當代中國發(fā)展進步中加強和改進黨的建設(shè)，保持和發(fā)展黨的先進性確保黨始終走在時代前列，“改革開放”成為了決定當代中國的關(guān)鍵抉擇而應(yīng)運而生。

1978年，黨的十一屆三中全會開啟了改革開放的歷史新時期。從此，黨領(lǐng)導全國各族人民在新的歷史條件下開始了新的偉大革命。它是一場新的偉大革命，它不對原有經(jīng)濟體制的細枝末節(jié)的修補，而是對其進行根本性的變革。它要從根本上改變束縛我國生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟體制，建立充滿生機和活力的社會主義新經(jīng)濟體制，同時相應(yīng)的改革政治體制和其他方面的體制。黨領(lǐng)導下的改革開放，是在堅持社會主義基本制度下，改革束縛生產(chǎn)力發(fā)展的舊的機制體制，是建設(shè)中國特色社會主義的全新探索，沒有現(xiàn)成的模式可以照搬，從此拉開了中國特色社會主義建設(shè)的大幕。

在全面改革中，經(jīng)濟體制改革是重點。因為通過經(jīng)濟體制改革，解放生產(chǎn)力，把國民經(jīng)濟搞上去，對當代中國來說是最根本最急迫的任務(wù)。經(jīng)濟體制改革需要政治體制及其他太直改革的配合，因此，在經(jīng)濟體制改革不斷深化的同時，不斷深化政治體制、文化體制、社會體制及其他各方面體制的改革，不斷形成和發(fā)展符合當代中國國情、充滿生機活力的新的體制機制，為我國經(jīng)濟繁榮發(fā)展、社會和諧穩(wěn)定提供了有力的制度保障。

因此在建設(shè)中國特色社會主義經(jīng)濟中，建立社會主義市場經(jīng)濟體制成為了最迫切的需求，最早在1979年就被鄧小平提了出來。1981年黨的十一屆六中全會通過決議，提出了“計劃經(jīng)濟為主、市場調(diào)節(jié)為輔”的方針，為形成社會主義市場經(jīng)濟理論開辟了道路。此后通過多年的摸索和逐步的改革與發(fā)展，黨的十四大明確的把建立社會主義市場經(jīng)濟體制作為我國經(jīng)濟體改革的目標，實現(xiàn)了社會主義經(jīng)濟理論的又一次重大突破。

1993年，黨的十四屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于建立社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決定》，進一步明確了建立社會主義市場經(jīng)濟體體制的基本框架：建立現(xiàn)代企業(yè)制度、培育和發(fā)展市場經(jīng)濟體系、建立健全宏觀經(jīng)濟調(diào)控體系、建立合理的個人收入分配與社會保障制度。經(jīng)過20實際90年代的不斷深化改革和建設(shè)，20世紀末，我國已經(jīng)初步建立了社會主義市場經(jīng)濟體制。

社會主義市場經(jīng)濟是社會主義制度與市場經(jīng)濟的結(jié)合。這一結(jié)合而形成的市場經(jīng)濟體制，一方面具有市場經(jīng)濟的一般特征，另一方面又必然體現(xiàn)社會主義制度特征。

首先，在所有制結(jié)構(gòu)上，黨的十五大在深刻總結(jié)改革開放以來所有制結(jié)構(gòu)改革經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，第一次明確提出，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度，非公有制經(jīng)濟是我國社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分。隨著該理論的提出與發(fā)展，黨的十六大進一步提出堅持和完善基本經(jīng)濟制度的原則要做到兩個“毫不動搖”和一個“統(tǒng)一”，即必須毫不動搖的鞏固與發(fā)展公有制經(jīng)濟；必須毫不動搖的鼓勵、支持和引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展；堅持公有制為主體，促進非公有制經(jīng)濟發(fā)展，統(tǒng)一于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進程中，不能把兩者對立起來。

其次，所有制決定了分配制度，即以按勞分配為主體、多種分配方式并存。運用包括市場在內(nèi)的各種調(diào)節(jié)手段，既鼓勵先進，促進效率，合理拉開收入差距，又防止兩極分化，注

重社會公平，逐步實現(xiàn)共同富裕。在深化分配制度改革上要正確認識“先富”與“后富”的關(guān)系同時注重社會公平，防止兩極分化。同時建立與經(jīng)濟發(fā)展水平相適應(yīng)的社會保障體系，保證社會文帝和國家長治久安。

在對經(jīng)濟發(fā)展推行改革以來，我們在其快速發(fā)展的時間過程中，對經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量和效益的認識也不斷深化，越來越感到國民經(jīng)濟發(fā)展要速度“快”，而且還要質(zhì)量和效益“好”。因此，在2007年黨的十七大明確提出了要促進國民經(jīng)濟又快又好發(fā)展。

會上進一步指出，提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家，是國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，是提高綜合國力的關(guān)鍵。必須堅持“自主創(chuàng)新、重點跨越、支撐發(fā)展、引領(lǐng)未來”的指導方針，以實現(xiàn)到2020年，是我國的自主創(chuàng)新能力顯著增強，科技促進經(jīng)濟社會發(fā)展和保障國家安全的能力顯著增強，為全面建設(shè)小康社會提供強有力的支撐。

十七大還從我國經(jīng)濟發(fā)展的實際出發(fā)，為了促進經(jīng)濟又好又快發(fā)展，必須加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，將“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式”改為“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式”。當前和今后一個時期，要按照“兩個堅持”和“三個轉(zhuǎn)變”的要求轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式。即要堅持走中國特色新型工業(yè)化道路及堅持擴大國內(nèi)需求特別是消費需求的方針，促進經(jīng)濟增長由主要依靠投資、出口拉動向依靠消費、投資、出口協(xié)調(diào)拉動轉(zhuǎn)變，由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動轉(zhuǎn)變，由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進步、勞動者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。

此外，經(jīng)濟又快又好的發(fā)展還離不開社會主義新農(nóng)村的建設(shè)和統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展。黨的十六屆五中全會從貫徹科學發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的高度，提出了建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的目標。

因此在建設(shè)中國特色社會主義政治中，發(fā)展社會主義民主政治，建設(shè)社會主義政治文明，是全面建設(shè)小康社會的重要目標，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的根本保證。因此始終要堅持黨的領(lǐng)導、人民當家作主和依法治國的有機統(tǒng)一。

以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為知道，總結(jié)指正經(jīng)驗，對社會主義政治建設(shè)做出了規(guī)律性認識，提出了推進政治文明建設(shè)必須要遵循的方針：要堅持中國特色社會主義政治發(fā)展道路，堅持黨的領(lǐng)導、人民當家作主、依法治國有機統(tǒng)一，堅持和完善人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度，不斷推進社會主義政治制度自我完善和發(fā)展。

依法治國則是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理實務(wù)，管理經(jīng)濟文化事業(yè)，管理社會事務(wù)，保證國家各項工作都依法進行，逐步實現(xiàn)社

會主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導人的改變而改變，不因領(lǐng)導人看法和注意力的改變而改變。

中國特色社會主義的建設(shè)除了經(jīng)濟和政治方面以外，發(fā)展文化也十分重要。先進文化是符合人類社會發(fā)展方向、體現(xiàn)先進生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表最廣大人民利益、反映時代進步潮流的文化。建設(shè)其的根本任務(wù)就是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為知道，全面貫徹科學發(fā)展觀，著力培育有理想、有道德、有文化有紀律的公民，切實提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)。最終建設(shè)社會主義核心價值體系，全國人民上下一心，堅持馬克思主義指導思想，樹立中國特色社會主義共同理想，弘揚民族精神和時代精神，樹立社會主義榮辱觀。核心價值體系的指導下，更能激發(fā)全國人民的內(nèi)在動力，在強大精神的依托下，更好的為祖國的建設(shè)服務(wù)。

經(jīng)濟、政治、文化的均衡發(fā)展，有利于中國特色社會主義進步，盡早實現(xiàn)中華民族的偉大復興。改革開放，與其他國家積極推進經(jīng)濟、文化、科技交流是大勢所趨，經(jīng)濟全球化勢在必行，中國的發(fā)展離不開世界各國，同時未來世界各國的發(fā)展也會離不開中國。改革開放到現(xiàn)在不足四十年，堅決貫徹中國特色社會主義的建設(shè)，我們有信心相信未來中國經(jīng)濟將良性樂觀發(fā)展，實現(xiàn)到2020年全面建成小康社會的目標！

第四篇：中國特色社會主義建設(shè)與傳統(tǒng)文化

中國特色社會主義文化建設(shè)與中國傳統(tǒng)文化

摘要：在中國特色社會主義建設(shè)的過程中，文化建設(shè)是一個重要的組成部分。國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，源遠流長。在現(xiàn)代西方文化的沖擊下，中國特色社會主義文化建設(shè)需要我們正確把握和認真處理現(xiàn)代性和傳統(tǒng)性的關(guān)系，堅持馬克思主義為指導根本，批判性地繼承傳統(tǒng)文化，進一步從傳統(tǒng)文化中吸取積極的有益的思想。

關(guān)鍵詞：中國特色社會主義文化建設(shè) 馬克思主義中國化 中國傳統(tǒng)文化

中國特色社會主義是馬克思主義中國化的最新成果，而作為21世紀的大學生、研究生，對于建設(shè)中國特色社會主義的整個過程中，尤其應(yīng)該關(guān)注的是中國特色社會主義文化建設(shè)的問題。具體說，也就是如何認識在建設(shè)中國特色社會主義文化過程中馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系處理。

伴隨著中國在世界上的和平崛起,文化越來越成為中華民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。當代中國的經(jīng)濟實力取得了長足發(fā)展,但文化軟實力卻遠不及經(jīng)濟的增長速度,而文化作為國家軟實力資源,對國家綜合國力的提升起著不可忽視的作用。從本質(zhì)上講,中國特色社會主義文化建設(shè)與社會主義核心價值體系的構(gòu)建都是為了更好的促進中國特色社會主義的發(fā)展。

從國內(nèi)形勢看,中國正處于市場經(jīng)濟完善時期,一些落后的思想意識和道德觀念依然存在。隨著改革開放的深入,人們的價值觀也在發(fā)生著明顯的變化,社會主義核心價值理念的打造,強勢文化屬性的提出必將對人們的價值觀念造成深遠的影響。中國的改革開放的逐步深入,使西方的各種后現(xiàn)代文化思潮、文化觀念和行為方式大量涌入并深刻改變著中國社會的文化構(gòu)成；同時,在社會主義初級階段,人民群眾日益增長的文化需求與社會提供的文化產(chǎn)品數(shù)量與質(zhì)量存在著諸多矛盾；而文化領(lǐng)域高端人才的匱乏也難以對文化的規(guī)律性研究；相當多的執(zhí)政官員對文化建設(shè)的意義認識不夠,使得文化體制改革任重道遠。從國際形勢看,強勢經(jīng)濟帶來了強勢的文化、經(jīng)濟一體化的使文化呈現(xiàn)一體化的趨勢并力圖促進文化的一體化,可以說,當代世界嚴峻的文化形勢對中國傳統(tǒng)文化是一個巨大的沖擊。面對國際國內(nèi)形勢,中國特色社會主義文化建設(shè)的課題的提出尤為關(guān)鍵。

文化是在現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性的矛盾中產(chǎn)生和發(fā)展的?，F(xiàn)實中，如果不顧及到現(xiàn)代性和傳統(tǒng)性之間在價值取向或價值目標上的一致性和殊異性，那么，在文化選擇上就會出現(xiàn)兩種極端或偏差。中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，源遠流長。中國特色社會主義文化建設(shè)對傳統(tǒng)文化的繼承，不能僅僅局限于傳統(tǒng)文化的某個階段。有一種理解,認為中國傳統(tǒng)文化就是中國古代的文化。這是不全面的。傳統(tǒng)文化是一個歷史范疇，它是相對于當下現(xiàn)實的文化而言的。我們理解的傳統(tǒng)文化，除了光輝燦爛的中國古代文化之外，還應(yīng)包括“五四運動”以來中國革命傳統(tǒng)文化，以及新中國成立后的革命和建設(shè)時期的文化。文化建設(shè)不能割斷歷史。同時，在這些豐富的傳統(tǒng)文化中有精華、優(yōu)良傳統(tǒng)，也有糟粕、不良傳統(tǒng)，而事實上精華與糟粕、優(yōu)良傳統(tǒng)與不良傳統(tǒng)往往交錯在一起，因此，以馬克思主義為指導來建設(shè)和發(fā)展當代中國文化，是一個非常復雜的系統(tǒng)工程。

那么究竟如何處理傳統(tǒng)文化與建設(shè)有中國特色社會主義文化的關(guān)系呢？ 在中國的長期封建社會中, 創(chuàng)造了燦爛的古代文化。但對于這些古文化, 我們要“剔除其封建性的糟粕, 吸收其民主性的精華”，這是毛主席的觀點，仍然適用于我們今天在建設(shè)社會主義新文化中正確對待傳統(tǒng)文化的問題, 這一對傳統(tǒng)文化的批判地繼承的方針仍然是正確的。但不可忽視的是，這些年來由于西方文化和西方生活方式的沖擊, 中國傳統(tǒng)文化以及整個中國歷史傳統(tǒng)在許多人心目中日益淡薄, 有的人甚至恥為中國人。有鑒于此,近年來黨和政府加強了全民的愛國主義教育, 號召和支持文化界整理和研究中國傳統(tǒng)文化, 弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化, 這是完全正確的。但這決不是要把中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化, 而是對傳統(tǒng)文化采取實事求是的科學態(tài)度, 取其精華, 棄其糟粕, 使傳統(tǒng)文化的精華更充分地融人中國現(xiàn)代文化之中, 這也是對批判地繼承方針的真正貫徹。中國傳統(tǒng)文化的精華不僅將有機地融入中國現(xiàn)代文化之中, 而且將融人有中國特色社會主義的文化之中。

馬克思主義在中國的傳播到馬克思主義中國化的歷史過程，不僅是一個理論與實踐結(jié)合并行的開拓過程，更是一個培植文化土壤與引進具有生命力的希望種子的培育過程，而中國特色社會主義作為其最新成果，我們應(yīng)該認真對待中國特色社會主義建設(shè)中的一個重要的部分，即是文化系統(tǒng)價值體系的構(gòu)建。歷史的實踐的時代的發(fā)展表明，我們需要正確把握和認真處理現(xiàn)代性和傳統(tǒng)性的關(guān)系，批判地繼承是對傳統(tǒng)文化唯一正確的態(tài)度, 也是建設(shè)有中國特色社會主義文化的基礎(chǔ)和前提。只有做到了這些，才能真正做到弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸納現(xiàn)代文明，彰顯時代精神。

參考文獻

[1]黃楠森，中國特色社會主義文化建設(shè)與中國傳統(tǒng)文化[J]，探討與爭鳴

[3]李冬華，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合的文化背景、歷史進程分析[J],商丘師范學院學報, 2009年第4期

第五篇：《共產(chǎn)黨宣言》與中國特色社會主義建設(shè)

《共產(chǎn)黨宣言》與中國特色社會主義建設(shè)

摘要：馬克思、恩格斯于1848年發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》已成為科學社會主義的綱領(lǐng)性文件，雖然已發(fā)表一百六十余年，但如今我們用現(xiàn)在角度去解讀《共產(chǎn)黨宣言》，其對中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展就仍具有十分寶貴的現(xiàn)實價值。

關(guān)鍵詞：共產(chǎn)黨宣言

中國特色社會主義

科學發(fā)展觀 引言

在馬克思主義發(fā)展史上，馬克思、恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》是一部里程碑式的重要著作。正如馬克思、恩格斯在1872年《共產(chǎn)黨宣言》的德文版序言中所說“這個宣言所闡述的一般原理整個來說直到現(xiàn)在還是完全正確的”，因此在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表25周年后寫的德文版序言中所說“這個宣言所闡述的一般原理整個來說直到現(xiàn)在還是完全正確的”，中的許多原理仍然對中國特色社會事業(yè)的發(fā)展具有指導的理論價值。

一、《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表及深遠意義

自1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表至今已有160余年，而這160余年來歷史的發(fā)展告訴我們，正是依靠和運用《共產(chǎn)黨宣言》所闡明的科學社會主義基本原理和“解放思想、實事求是”這一理論精髓，才有馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀的創(chuàng)立、發(fā)展和創(chuàng)新，才有一代代的馬克思主義者不斷研究新情況，解決新課題，開拓新境界，實現(xiàn)新飛躍，才有社會主義發(fā)展的今天。馬克思主義的產(chǎn)生是人類社會歷史上一次最偉大的思想解放。

馬克思、恩格斯從19世紀40年代世界歷史發(fā)展的實際出發(fā)，在批判地繼承人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。馬克思、恩格斯從世紀年代世界歷史發(fā)展的實際出發(fā)，在批判地繼承人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，分析資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的產(chǎn)生、發(fā)展、現(xiàn)狀，剖析資本主義社會矛盾，親身參加無產(chǎn)階級斗爭實踐，總結(jié)無產(chǎn)階級的斗爭經(jīng)驗并吸取自然科學的新成就，發(fā)現(xiàn)了人類社會的一般規(guī)律，形成唯物史觀。并于1848年，馬克思恩格斯發(fā)表了震撼世界的光輝巨著——《共產(chǎn)黨宣言》，創(chuàng)立了科學社會主義理論，《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標志著馬克思主義的誕生，它的發(fā)表把社會主義學說由空想上升到科學，實現(xiàn)了人類社會主義學說的第一次歷史性飛躍，從而為無產(chǎn)階級革命提供了強大的思想武器。

馬克思、恩格斯創(chuàng)立了馬克思主義，但他們從來沒有把自己的理論當做僵化的教條，正如他們在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表25周年后寫的德文版序言中所說“這個宣言所闡述的一般原理整個來說直到現(xiàn)在還是完全正確的”，但這些原理的實際運用“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。并曾多次重申：“我們的理論是發(fā)展的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條”?！袄碚撛谌魏螘r候都僅僅是無產(chǎn)階級的行動指南，而不是教條”。顯然，自《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來，解放思想、實事求是就成為馬克思主義的一種內(nèi)在的、本質(zhì)的規(guī)定性，成為馬克思主義的基本原則與活的靈魂。

19世紀末、20世紀初，列寧正是在馬克思主義的基本原理指導下，從新的歷史條件出發(fā)，運用馬克思主義的立場、觀點和方法，研究了帝國主義的本質(zhì)特征及其發(fā)展規(guī)律和無產(chǎn)階級革命的新特點，在實踐中堅持和發(fā)展了馬克思主義，并創(chuàng)立了列寧主義，把馬克思主義發(fā)展到了一個新的階段，實現(xiàn)了馬克思主義學說的第二次歷史性飛躍。運用它列寧領(lǐng)導了1917年俄國十月革命并取得了全面勝利，在世界上建立了第一個社會主義國家，開辟了人 類歷史從資本主義社會向社會主義社會過渡的新紀元，迎來了社會主義革命的第一次高潮。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義，《共產(chǎn)黨宣言》深刻影響著中國革命的進程。1920年《共產(chǎn)黨宣言》中文版在中國出版，馬克思主義開始在中國廣泛傳播。1921年中國早期馬克思主義者成立了中國共產(chǎn)黨。作為中國社會主義革命的領(lǐng)導者，毛澤東依據(jù)馬克思主義的基本原理，深刻分析了中國半封建、半殖民地的社會實際，將馬克思主義同中國的革命實際緊密結(jié)合，繼承和發(fā)展了馬列主義，創(chuàng)立了毛澤東思想。在毛澤東思想指導下，中國人民推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本義三座大山，建立了社會主義新中國，實現(xiàn)馬克思義同中國實際相結(jié)合的第一次飛躍。中國和一系列國家相繼取得社會主義革命勝利，迎來了世界社會主義運動的第二次高潮。

新中國成立后，鄧小平同志依據(jù)馬克思主義“解放思想、實事求是”的基本原則，正確分析了中國當時的實際情況，明確指出中國仍處于社會主義初級階段，即不發(fā)達階段，將馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合，總結(jié)出一系列社會主義建設(shè)的經(jīng)驗教訓，第一次比較系統(tǒng)地闡述了對于像我國這樣經(jīng)濟文化比較落后的國家如何建設(shè)社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題，創(chuàng)立了鄧小平理論，實現(xiàn)了馬克思主義同中國實際相結(jié)合的第二次飛躍。在鄧小平理論的指導下，中國社會主義事業(yè)蓬勃發(fā)展，中國經(jīng)濟飛速發(fā)展，改革開放30余年來，中國發(fā)生了翻天覆地的變化，體現(xiàn)出社會主義制度的優(yōu)越性，深刻影響了整個國際共產(chǎn)主義運動。

以江澤民同志為核心的黨中央堅持馬列主義、毛澤東思想，堅持解放思想、實事求是，高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)推進到21世紀。

進入21世紀以來，以胡錦濤同志為核心的中國共產(chǎn)黨始終堅持理論聯(lián)系實際，將馬克思主義與中國當前發(fā)展現(xiàn)狀相結(jié)合，站在中國未來可持續(xù)發(fā)展的高度，提出科學發(fā)展觀重要戰(zhàn)略思想?？茖W發(fā)展觀同毛澤東思想、鄧小平理論以及“三個代表”重要思想一樣，是繼承和發(fā)展馬克思主義的產(chǎn)物，是解放思想和實事求是的體現(xiàn)，是和馬克思主義一脈相承而又與時俱進的理論體系。

正是因為有《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表和廣泛傳播，才使得馬克思主義基本原理能夠與各社會主義國家實際相結(jié)合，從而進一步推動整個世界社會主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展。馬克思主義的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新正深刻地改變著世界，并將更深遠地影響世界歷史的發(fā)展進程。

二、解讀《共產(chǎn)黨宣言》堅信共產(chǎn)主義信仰

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表160年來的歷史證明，科學社會主義理論是正確的，社會主義具有強大的生命力，社會主義制度的發(fā)展和完善也是一個長期的歷史過程，但社會主義必然代替資本主義是社會歷史不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢。

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中，應(yīng)用唯物史觀，深刻分析了資產(chǎn)者和無產(chǎn)者產(chǎn)生、發(fā)展和相互斗爭的過程，分析資本主義社會基本矛盾運動，揭示了人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。解讀《共產(chǎn)黨宣言》必須要提到一個震撼世界的科學論斷，也就是我們常說的“兩個必然”：“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”?！皟蓚€必然”的科學論斷是整個《共產(chǎn)黨宣言》的核心，揭示了人類社會發(fā)展的總的規(guī)律。

盡管在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后的160余年里，資本主義由自有資本主義發(fā)展到壟斷資本主義，再到今天的國家壟斷資本主義，資本主義世界非但沒有消亡反而在經(jīng)濟、軍事、科技等領(lǐng)域占有明顯優(yōu)勢，而社會主義在當今世界仍處于低潮，但是資本主義畢竟是資本主義，它的本質(zhì)特征是無法改變的。《共產(chǎn)黨宣言》揭示了資本主義的內(nèi)在矛盾運動，即資本主義社會生產(chǎn)資料私人占有制同社會化大生產(chǎn)的矛盾，這是資本主義無法克服的矛盾，它將集中體現(xiàn)在無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級的斗爭。

《共產(chǎn)黨宣言》指出“資產(chǎn)階級生存和統(tǒng)治的根本條件，是財富在私人手里的積累，是 2 資本形成和增殖；資本的條件是雇傭勞動”。無雇傭勞動，就無資本家，就無資本主義。而資本主義社會的發(fā)展歷史，“只不過是現(xiàn)代生產(chǎn)力反抗現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系，反抗作為資產(chǎn)階級及其統(tǒng)治的存在條件的所有制關(guān)系的歷史”。任何一個社會形態(tài)，都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程，資本主義社會也絕不可能例外。

資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利，這是馬克思、恩格斯從資本主義生產(chǎn)方式自身矛盾運動得出的科學結(jié)論。但這并不意味著資本主義世界已經(jīng)到了瀕臨滅亡的時刻，社會主義乃至共產(chǎn)主義的建立，可能要經(jīng)歷一個相當漫長的歷史時期，要經(jīng)過反復的斗爭。正如馬克思說的“無論哪一個社會形態(tài)，在它們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來之前，是決不會滅亡的。而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會的胞胎里成熟之前，是絕不會出現(xiàn)的”。

從前蘇聯(lián)和我國社會主義發(fā)展的歷史，可以看出只要堅持社會主義道路，堅持馬克思主義與本國實際相結(jié)合，社會主義事業(yè)就會蓬勃向前，顯示出社會主義的優(yōu)越性。前蘇聯(lián)在短短的幾十年時間，由一個封建帝國的爛攤子發(fā)展到能抗擊德國法西斯的兇殘侵略，并成為最終打敗德國法西斯發(fā)揮最重要作用的社會主義強國，其經(jīng)濟、科技、軍事實力能與超級大國美國相抗衡，這不能不說明社會主義制度的優(yōu)越。中國社會主義建設(shè)60年來，在馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的指引下，積極探索具有中國特色的社會主義道路。特別是十一屆三中全會以來，堅持馬克思主義與中國的社會主義初級階段實際相結(jié)合，中國社會主義事業(yè)充滿勃勃生機，經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展，人民生活水平得到較大改善，社會不斷取得巨大進步，國際地位大大提高，各方面取得了舉世矚目的偉大成就，同樣體現(xiàn)了社會主義制度的優(yōu)越性。反之，如果放棄甚至背叛了馬克思主義，丟了我們的根本，造成像蘇聯(lián)解體那樣給社會主義事業(yè)、給本國人民帶來的慘痛損失的教訓我們要時刻銘記。

所以，我們要堅持共產(chǎn)主義理想信念，正確認識發(fā)展趨勢的必然性和發(fā)展過程的曲折性，發(fā)揚艱苦奮斗、自力更生的優(yōu)秀傳統(tǒng)，克服和戰(zhàn)勝在前進過程中遇到的各種困難和風險。我國正處于社會主義初級階段，不同的歷史階段有不同的任務(wù)、路線和綱領(lǐng)。當前我們要高舉鄧小平理論偉大旗幟，牢牢樹立科學發(fā)展觀重要戰(zhàn)略思想，為實現(xiàn)我國現(xiàn)階段的目標任務(wù)而努力奮斗。當前的努力也是為了實現(xiàn)我們的最終目標，即最終以社會主義取代資本主義、實現(xiàn)共產(chǎn)主義服務(wù)的。正如《共產(chǎn)黨宣言》觀點鮮明指出的“共產(chǎn)黨人為工人階級最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來”。在社會主義發(fā)展過程中，我們要始終保持清醒的頭腦，堅持“馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀重要戰(zhàn)略思想“，堅持馬克思主義同中國的實際相結(jié)合，不斷豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義，只有這樣，我國的社會主義事業(yè)才會乘風破浪不斷地向前發(fā)展。

三、《共產(chǎn)黨宣言》與科學發(fā)展觀

以胡錦濤同志為核心的黨中央，堅持馬克思主義“解放思想、實事求是”的理論精髓，在繼承毛澤東思想、鄧小平理論以及“三個代表”重要思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合當前中國社會主義事業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，提出科學發(fā)展觀戰(zhàn)略思想。當前，中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展是以人為本、全面的可持續(xù)的科學發(fā)展。

中國的發(fā)展是以人為本的。《共產(chǎn)黨宣言》指出：“在資產(chǎn)階級社會里，活的勞動只是增殖已經(jīng)積累起來的一種手段。在共產(chǎn)主義社會里，已經(jīng)積累起來的勞動只是擴大、豐富和提高工人生活的一種手段?！币虼耍Y本主義是以物質(zhì)和金錢為本。在資本主義社會，工人失去了獨立性和個性，只是資產(chǎn)階級資本增殖的工具。而我國目前雖然處于社會主義初級階段，經(jīng)濟還不夠發(fā)達，但我們科學發(fā)展觀的核心是以人為本，就是以最廣大人民群眾的利益為根本。胡錦濤同志在談到社會主義發(fā)展時反復強調(diào)：“不斷實現(xiàn)最廣大人民的根本利益是我們黨全部奮斗的最高目的?！?/p>

中國的發(fā)展是全面的?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出：“資產(chǎn)階級發(fā)展的每一個階段，都伴隨著相應(yīng)的政治上的進展”，“資產(chǎn)階級關(guān)于自由、教育、法律等等的觀念是資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系的產(chǎn)物”。而社會主義的區(qū)別在于我們能夠認識到任何社會的發(fā)展都包括經(jīng)濟、政治、文化等方面的全面發(fā)展，并自覺按照這一規(guī)律行事。從鄧小平提出的“兩手抓，兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針，到江澤民提出的“三個文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略思想，再到胡錦濤書記擴展到“四位一體”的戰(zhàn)略布局，都反映出我黨對社會主義建設(shè)規(guī)律的不斷深化和拓展。

中國的發(fā)展是可持續(xù)的。《共產(chǎn)黨宣言》指出：“共產(chǎn)黨人為工人階級最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來”。資本主義為謀取高額利潤而破壞生態(tài)環(huán)境，最終讓整個世界都付出慘痛代價。我們要吸取這一教訓，堅持可持續(xù)發(fā)展的基本國策。十七大報告中首次提出“生態(tài)文明建設(shè)“，就是我黨科學發(fā)展、和諧理念的一次升華。

總結(jié)

發(fā)表于一百六十年前的《共產(chǎn)黨宣言》雖然不可避免的因為時代的變遷許多觀點已經(jīng)過時，但是其闡述的許多基本原理對于當前我國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展仍具有極其重要的現(xiàn)實價值。這也需要我們不斷去挖掘，才能更充分展現(xiàn)其現(xiàn)實意義，《共產(chǎn)黨宣言》的思想將永放光芒！