第一篇：從世界杯看中國(guó)文化

世界杯不僅是一場(chǎng)技能的博弈，更是國(guó)家與國(guó)家之間文化與精神的較量。在中國(guó)隊(duì)無(wú)緣本屆世界杯之時(shí)，6月15日朝鮮隊(duì)以1:2輸給世界第一球隊(duì)巴西隊(duì)，雖敗猶榮，成為世界杯的熱點(diǎn)話題，引起社會(huì)各方關(guān)注。隨之，有關(guān)世界杯與中國(guó)足球的話題，更是高潮迭起，為本屆世界杯增添了別樣的風(fēng)情。英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》的評(píng)論說(shuō)這是一場(chǎng)偉大的比賽，這才是世界杯！法國(guó)《隊(duì)報(bào)》的評(píng)論是朝鮮的一粒入球讓巴西在本就寒冷的天氣下打了一個(gè)不小的寒戰(zhàn)，朝鮮用自己的努力證明了它不是來(lái)南非“逛一下”的。他是奔著進(jìn)球來(lái)的，也是奔著贏球來(lái)的。韓國(guó)SBS電視臺(tái)的評(píng)論說(shuō)弱者在強(qiáng)者面前表現(xiàn)出了超強(qiáng)的意志，沒(méi)有人再敢輕視朝鮮，朝鮮隊(duì)成了最值得期待，讓每個(gè)對(duì)手心驚的黑馬。CCTV的評(píng)論是朝鮮隊(duì)給了中國(guó)足球極大的信心和希望，因?yàn)楝F(xiàn)在所有的東亞球隊(duì)，日本、韓國(guó)、朝鮮都給了我們一個(gè)例證，不管是從人種還是從勝利的角度來(lái)講，從技術(shù)環(huán)節(jié)上來(lái)講都沒(méi)問(wèn)題。給中國(guó)足球又扇了一次極其響亮的大耳光，我們應(yīng)該為中國(guó)足球繼續(xù)感到羞恥，我們期待會(huì)有知恥而后勇的那一天，我們現(xiàn)在還不夠知恥。顯而易見(jiàn)，中國(guó)足球和朝鮮足球相比是相差甚遠(yuǎn)的，更不能談何時(shí)才能讓世界刮目相看，這本身就是一個(gè)巨大的未知數(shù)。因?yàn)椋嗄陙?lái)以人種、技術(shù)等類(lèi)似的人為的借口和謊言為代表的不是文化的偽文化充斥著中國(guó)足球，無(wú)限度透支了中國(guó)足球有限的荷爾蒙。中國(guó)足球也始終沒(méi)有建立起一個(gè)真正國(guó)家球隊(duì)?wèi)?yīng)有的民族足球價(jià)值觀來(lái)接鑲世界足球文化，導(dǎo)致中國(guó)足球不能代表中國(guó)文化，不能展現(xiàn)中華民族精神，落得人人叫罵、喊打的田地。當(dāng)然，這個(gè)罪過(guò)也不完全怪中國(guó)足球。因?yàn)樽闱虻姆睒s離不開(kāi)文化的支撐，離不開(kāi)廣大球迷和社會(huì)的支持。如果說(shuō)，足球精神與文化的展現(xiàn)是以球迷和球員為載體所組成的核心，那么中國(guó)足球長(zhǎng)期以來(lái)的不得志是不是與中國(guó)的社會(huì)文化有關(guān)呢？ 按理說(shuō)，中國(guó)的人口決定了中國(guó)是世界上擁有最多球迷的國(guó)家，中國(guó)足球影響力應(yīng)該是屬世界前列的，應(yīng)是最能代表和闡釋中國(guó)文化的。但是，人口這一點(diǎn)并沒(méi)能成為優(yōu)勢(shì)，反而是起到了很多不良的作用。因?yàn)?，中?guó)是世界上擁有最多球迷的國(guó)家的同時(shí)，中國(guó)也是世界上擁有最多偽球迷的國(guó)家。這在中國(guó)60多年的征程中，尤其是改革開(kāi)放30 年來(lái)始終以經(jīng)濟(jì)為主旋律的社會(huì)思潮中所形成的“金錢(qián)至上”的社會(huì)文化中可見(jiàn)一斑。那么，由偽球迷所承載的國(guó)家文化能與世界足球文化相接鑲嗎，答案是否定的?？梢哉f(shuō)，中國(guó)足球的落魄就是中國(guó)的社會(huì)文化一手造成的，中國(guó)足球不能承載展現(xiàn)中國(guó)文化是理所當(dāng)然的。如何振興中國(guó)足球？還需從振興中國(guó)文化入手，重塑社會(huì)價(jià)值觀做起。否則，中國(guó)足球無(wú)藥可救，中國(guó)文化必將再造浩劫，因?yàn)椋瑹o(wú)論是中國(guó)足球、還是中國(guó)文化，我們?nèi)鄙俚亩际蔷裥叛?。無(wú)外乎，這也是最本質(zhì)，最重要的。上海世博會(huì)的意義。

1、世博會(huì)既是各個(gè)時(shí)期最新文明成果和人類(lèi)智慧的大匯聚，也是各國(guó)舉全國(guó)之力量，全方位展示本國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)成就和發(fā)展前景的最好機(jī)會(huì)，是國(guó)力強(qiáng)盛和國(guó)際地位提升的重要標(biāo)志。因此各國(guó)都像奧運(yùn)會(huì)一樣爭(zhēng)相舉辦。我國(guó)上海市贏得了2010年世博會(huì)主辦權(quán)，是159年以來(lái)的第一次，是全世界對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放政策的認(rèn)可，是對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的認(rèn)可，是對(duì)中國(guó)文明進(jìn)步的認(rèn)可。舉辦上海世博會(huì)也必將對(duì)我國(guó)社會(huì)全面進(jìn)步，人民生活質(zhì)量的提高，產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用。我國(guó)籌辦期間拉動(dòng)了國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值每年達(dá)0.3%左右，主體工程和配套工程花費(fèi)近4000億元，加快了上海市政建設(shè)，建有8條地鐵路線，建立了高速公路網(wǎng)，航空交通網(wǎng)，上海將獲可觀的經(jīng)濟(jì)效益。

2、是一次探討新世紀(jì)人類(lèi)城市生活的大盛會(huì)。在上海世博會(huì)期間，參展國(guó)政府和人民將圍繞“城市，讓生活更美好”這一主題充分展示城市文明成果，交流城市發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，傳播先進(jìn)城市理念，從而為新世紀(jì)人類(lèi)的居住，生活和工作探索嶄新的模式，為生態(tài)和諧社會(huì)的締造和人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展提供生動(dòng)的例證。這將是上海世博會(huì)為世界人民留下有關(guān)城市主題的一份豐厚的精神遺產(chǎn)。

3、是一曲以“創(chuàng)新”和“交融”為主旋律的交響曲?！皠?chuàng)新”是世博會(huì)亙古不變的靈魂，跨地區(qū)文化的碰撞和交融是世博會(huì)的主旨。上海世博會(huì)將在新的時(shí)代背景下，繼續(xù)“以人為本、科技創(chuàng)新、文化多元、合作共贏、面向未來(lái)”；弘揚(yáng)“創(chuàng)新”和“交融”的主旋律，創(chuàng)作一曲人類(lèi)新世紀(jì)的美妙樂(lè)章。它用主題模式引發(fā)全球責(zé)任意識(shí)和人文關(guān)懷，用海納百川的態(tài)度鼓勵(lì)人們對(duì)未來(lái)的展望，用發(fā)展的眼光看世界。如本屆展品中有各種低碳產(chǎn)品、萬(wàn)能相機(jī)、太陽(yáng)能飛機(jī)、可發(fā)電的地板、透明水泥等等國(guó)內(nèi)外科技創(chuàng)新的最新成果。

4、是人類(lèi)文明的精彩展示和全世界人民的大聚會(huì)上海世博會(huì)將匯集各國(guó)人民的真知灼見(jiàn)，承載人們對(duì)全球未來(lái)的合作與人類(lèi)未來(lái)的發(fā)展的深邃思考和廣泛共識(shí)。因此它是一個(gè)大課堂，是長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，開(kāi)眼界的地方。它也是一次海內(nèi)外人民的大聚會(huì)。半年展期將吸引7000萬(wàn)人次游客來(lái)參觀。將在上海世博園區(qū)內(nèi)舉辦豐富多彩的文藝演出和系列的論壇活動(dòng)，展現(xiàn)地域風(fēng)情，詮釋多元文化，已有近200個(gè)國(guó)家、國(guó)際組織和城市申報(bào)一千多臺(tái)節(jié)目，演出場(chǎng)數(shù)達(dá)兩萬(wàn)多場(chǎng)。參與國(guó)都將獻(xiàn)出有特色的經(jīng)典精彩節(jié)目進(jìn)行交流。

總之，我國(guó)透過(guò)上海世博會(huì)的平臺(tái)，讓中國(guó)走向世界，讓世界了解中國(guó)，也是對(duì)當(dāng)代社會(huì)文明、智慧的記錄和對(duì)未來(lái)的前瞻。讓我們共享上海世博會(huì)所賦予的，人與人，人與自然，人與科技的時(shí)尚與歡樂(lè)。

第二篇：從韓國(guó)申遺看中國(guó)文化

從韓國(guó)申遺看中國(guó)文化

摘要：韓國(guó)申遺項(xiàng)目有盜用中華文化的嫌疑，引發(fā)了國(guó)內(nèi)關(guān)于中華文化的熱議和反思。對(duì)比韓國(guó)對(duì)待傳統(tǒng)文化的積極保護(hù)和傳承態(tài)度，國(guó)內(nèi)的文化保護(hù)卻顯得單薄無(wú)力。特別是在全球化的今天，在外來(lái)文化的沖擊下，人們開(kāi)始淡忘了中華文化的深層內(nèi)涵。中國(guó)是時(shí)候采取措施，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承。

關(guān)鍵字：韓國(guó) 申遺 中國(guó) 文化 全球化 文化沖擊 文化保護(hù)

中國(guó)，一個(gè)歷史悠久的國(guó)度，作為四大文明古國(guó)之一的她，其文化底蘊(yùn)之深厚自是不用多說(shuō)。歷時(shí)千年，各種文化習(xí)俗一直是沿襲至今，只不過(guò)，這種傳承隨著歲月的洗禮卻是開(kāi)始慢慢淡化開(kāi)來(lái)。就拿節(jié)日來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)佳節(jié)漸漸變得空有其表，人們只關(guān)注會(huì)放假幾天，卻忽略了其背后的文化內(nèi)涵?？勺罱幌盗惺虑閰s是為國(guó)人敲響了警鐘——韓國(guó)的申遺項(xiàng)目有了染指中國(guó)文化之嫌?！岸宋绻?jié)”，“暖炕”這些曖昧的申遺項(xiàng)目引起了熱議。這時(shí)，人們才開(kāi)始對(duì)逐漸淡忘的文化產(chǎn)生了重視。

韓國(guó)，與中國(guó)不同，他沒(méi)有中國(guó)悠久的歷史，更沒(méi)有中國(guó)宏偉的版圖?？删褪沁@么個(gè)國(guó)家，在文化的保護(hù)上卻是遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在了中國(guó)的前列。我國(guó)現(xiàn)有28處世界自然文化遺產(chǎn)，其數(shù)量低于意大利和西班牙居世界第三位。韓國(guó)歷史遠(yuǎn)無(wú)我國(guó)悠久，面積也僅10萬(wàn)平方公里，相當(dāng)于我們浙江省大，卻也有7處世界文化遺產(chǎn)。

2013年底，熱衷申遺的韓國(guó)人再次笑到最后，煞費(fèi)苦心之后，韓國(guó)的泡菜終獲聯(lián)合國(guó)教科文組織的認(rèn)可，“泡菜和越冬泡菜文化”列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。目前，除去自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)外，韓國(guó)已經(jīng)擁有宗廟祭禮樂(lè)、板索里、阿里郎、江陵端午祭等十幾項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于韓國(guó)這樣歷史上依附中國(guó)文明，國(guó)土及人口有限的小國(guó)來(lái)說(shuō)，這樣的數(shù)字顯示了韓國(guó)對(duì)于傳統(tǒng)文化價(jià)值的推崇，以及國(guó)際社會(huì)對(duì)于韓國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)可。

2014年，韓國(guó)申遺又有大動(dòng)作。韓國(guó)政府計(jì)劃為分布在韓國(guó)、中國(guó)和東南亞地區(qū)的日軍慰安婦紀(jì)錄申遺，爭(zhēng)取2017年列入聯(lián)合國(guó)教科文組織世界文化遺產(chǎn)名錄。韓國(guó)人的計(jì)劃是，先行調(diào)查韓國(guó)國(guó)內(nèi)、中國(guó)、東南亞和日本的慰安婦資料現(xiàn)狀并編輯目錄，至2014年底完成目錄化工作，再提交給韓國(guó)文化財(cái)廳作為申遺對(duì)象。

韓國(guó)人對(duì)申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)的熱衷由來(lái)已久。雖然國(guó)人對(duì)于韓國(guó)的申遺努力微詞不少，如江陵端午祭等有“盜用”中國(guó)文化之嫌，另如泡菜申遺讓國(guó)人覺(jué)得太過(guò)“小題大做”。但我們卻不得不承認(rèn)，在文化的保護(hù)上，我們或許是時(shí)候開(kāi)始向韓國(guó)學(xué)習(xí)了。

韓國(guó)歷來(lái)重視對(duì)文化的傳承與保護(hù)。上世紀(jì)末的亞洲金融危機(jī)后，韓國(guó)政府決定向美國(guó)和日本等文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)的國(guó)家學(xué)習(xí)，調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。1997 年開(kāi)始，政府決定把文化產(chǎn)業(yè)作為 21 世紀(jì)發(fā)展國(guó)家經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)。通過(guò)近十年的努力，其民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)對(duì)亞洲乃至世界都產(chǎn)生了很大影響。其實(shí)，早在 1986 年，韓國(guó)在第六個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展五年計(jì)劃中就已經(jīng)提出：“文化的發(fā)展與國(guó)家的發(fā)展同步化”這一重要的政策目標(biāo)，為后來(lái)“文化立國(guó)”戰(zhàn)略的提出奠定了基礎(chǔ)。1993 年韓國(guó)政府出臺(tái)了“文化繁榮五年計(jì)劃”，提出將開(kāi)發(fā)文化產(chǎn)業(yè)作為重要目標(biāo)之一。1994 年，政府文化觀光部設(shè)立文化產(chǎn)業(yè)政策局，開(kāi)始著手準(zhǔn)備制定相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)的法律體系；同時(shí)頒布各種文化政策綜合計(jì)劃，積極強(qiáng)調(diào)文化產(chǎn)業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性。1998 年，韓國(guó)政府正式提出“文化立國(guó)”的方針，并于 1999 年至 2001 年先后制定了《文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展五年計(jì)劃》《文化產(chǎn)業(yè)前景 21》和《文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展推進(jìn)計(jì)劃》。從 2001 年開(kāi)始，韓國(guó)決心用 5 年時(shí)間把韓國(guó)文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值從占世界市場(chǎng)份額的 1%增加到5%，成為世界五大文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國(guó)之一，最終目標(biāo)是把韓國(guó)建設(shè)成為 21 世紀(jì)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)和文化產(chǎn)業(yè)大國(guó)。截至 2003 年，韓國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值已占GDP 的 5%。

韓國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，得益于其對(duì)民族傳統(tǒng)文化從觀念和行為等各方面的有力保護(hù)和傳承。

第一，強(qiáng)烈的民族傳統(tǒng)文化自覺(jué)意識(shí)。由于歷史原因，韓國(guó)同中國(guó)在傳統(tǒng)文化上有很相似的地方，一年四季都有各種各樣的節(jié)慶民俗活動(dòng)。類(lèi)似中國(guó)民間廟會(huì)、賽龍舟之類(lèi)完全是民間自發(fā)組織的活動(dòng)，一般規(guī)模都相當(dāng)大。各種民俗節(jié)、民俗文化節(jié)，完整地繼承和保存了民族傳統(tǒng)文化。在溫陽(yáng)有紀(jì)念民族英雄李舜臣的“溫陽(yáng)文化節(jié)”；此外，珍島的靈登祭、光山的戰(zhàn)祝祭、江陵的端午祭、百濟(jì)的文化祭、安東的民俗祭，近年來(lái)都成為享譽(yù)海內(nèi)外的傳統(tǒng)祭祀活動(dòng)。2005 年，韓國(guó)的“江陵端午祭”被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，這對(duì)端午節(jié)真正發(fā)源地在中國(guó)的實(shí)際是莫大的沖擊?，F(xiàn)在，每年二月和八月初一，韓國(guó)還有到文廟祭祀孔子孟子的習(xí)慣。在傳統(tǒng)的 281 所鄉(xiāng)校和 84 所書(shū)院，仍然還設(shè)立有“忠孝教育館”，經(jīng)常開(kāi)展有關(guān)儒學(xué)的學(xué)術(shù)活動(dòng)。韓國(guó)的社會(huì)共同道德至今仍然是中國(guó)宋代提出的“八德”（孝悌、忠信、禮義、廉恥），中國(guó)元代時(shí)的《朱子家禮》仍然是韓國(guó)人家庭倫理的規(guī)范基礎(chǔ)。因此西方有些學(xué)者把韓國(guó)稱(chēng)為“儒教國(guó)家的活化石”。在韓國(guó)，保護(hù)和傳承民族傳統(tǒng)文化的很重要的原因是廣大民眾有強(qiáng)烈的文化自覺(jué)意識(shí)。

第二，政府的有效管理是民族傳統(tǒng)文化得以保護(hù)與傳承的制度保障。自“文化立國(guó)”的戰(zhàn)略提出后，韓國(guó)先后頒布了多項(xiàng)政策。其政策重點(diǎn)主要是優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境、設(shè)立文化產(chǎn)業(yè)振興基金、建立國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)基地，構(gòu)筑文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)網(wǎng)絡(luò)體系、強(qiáng)化外向型產(chǎn)品和積極開(kāi)拓海外市場(chǎng)等。2001年在文化產(chǎn)業(yè)支援中心的基礎(chǔ)上成立了韓國(guó)文化產(chǎn)業(yè)振興院，目的就是推動(dòng)“文化立國(guó)”戰(zhàn)略的全面實(shí)施和支援文化產(chǎn)業(yè)。同時(shí)還成立了各種行業(yè)協(xié)會(huì)，具體負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)每個(gè)行業(yè)的發(fā)展。韓國(guó)還設(shè)立多個(gè)專(zhuān)項(xiàng)基金，如文藝振興基金、文化產(chǎn)業(yè)振興基金等。在首都首爾有眾多的博物館，如民俗博物館、地球村民俗博物館等，向參觀者全面展示韓國(guó)人的各種民俗場(chǎng)景和實(shí)物。

第三，完善傳統(tǒng)民族文化立法，重視各種形式文化遺產(chǎn)的保護(hù)。《韓國(guó)文化財(cái)產(chǎn)保護(hù)法》有力保障了民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承。近40 年來(lái)，除對(duì)全國(guó)的重要的有形無(wú)形文化財(cái)產(chǎn)、重要民俗資料、史跡兼名勝、天然紀(jì)念物進(jìn)行普查確定外，還確定重要無(wú)形文化遺產(chǎn)傳承人 367名。為使這些傳承人的原始技能和藝術(shù)價(jià)值得到繼續(xù)傳播，政府還為每人每月發(fā)放相當(dāng)于 850美元的生活補(bǔ)貼，提供免費(fèi)醫(yī)療和其他的特殊待遇，大大提高了他們的社會(huì)地位。不僅如此，還鼓勵(lì)年輕人向他們學(xué)習(xí)，使傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)傳承進(jìn)入良性發(fā)展的狀態(tài)，有效地促進(jìn)了民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承。

然而，反觀國(guó)內(nèi)，文化的傳承保護(hù)方面卻不盡如人意。在國(guó)內(nèi)關(guān)于世界文化遺產(chǎn)慘遭破壞或損害的報(bào)道層出不窮，其罪魁禍?zhǔn)桩?dāng)屬把世界文化遺產(chǎn)當(dāng)成了“搖錢(qián)樹(shù)”。常常聽(tīng)到“一把大火燒了一座大殿”、“幾根索道損害了文化景觀”、“一座賓館使景區(qū)不倫不類(lèi)”的議論乃至有人說(shuō)“新的景區(qū)被列入世界文化遺產(chǎn)目錄就是其遭受破壞的開(kāi)始”，“申”來(lái)就“死”。商業(yè)化乃祖國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)的大敵！

中國(guó)申遺存在著三大誤區(qū)： 誤區(qū)一：重申報(bào)，輕保護(hù)

現(xiàn)象“重申報(bào)，輕保護(hù)”愈演愈烈，是我國(guó)遺產(chǎn)保護(hù)目前存在的核心問(wèn)題。近5年來(lái)，各地申遺熱情持續(xù)高漲，“申遺”成為一些地方干部工作日志里的大事要事。100多個(gè)預(yù)備項(xiàng)目正急不可耐地等待在“申遺”的門(mén)檻外，“申遺”主管部門(mén)依舊門(mén)庭若市，眾多不在編的“后起之秀”還在削尖腦袋試圖擠進(jìn)“預(yù)備役隊(duì)伍”乃至“正規(guī)軍”。就在“申遺”以及世界遺產(chǎn)大會(huì)成為13億中國(guó)人耳熟能詳?shù)拿~的同時(shí)，高速公路從長(zhǎng)城上飛快碾過(guò)，平遙古城的部分墻體在風(fēng)雨中坍塌，小橋流水的周莊充溢著豬肘子味，三江并流處布下了“天羅地網(wǎng)”，包括“三江并流”在內(nèi)的6處遺產(chǎn)地在三十一屆世遺大會(huì)上受到世界遺產(chǎn)專(zhuān)家委員會(huì)的檢測(cè)??

這種特有的現(xiàn)象被解讀為“中國(guó)式申遺”，其特征有二：一方面不遺余力大造聲勢(shì)，不計(jì)成本地將申報(bào)項(xiàng)目進(jìn)行包裝；另一方面卻是對(duì)“申遺”成功的項(xiàng)目漫不經(jīng)心，人為破壞現(xiàn)象日趨嚴(yán)重。

誤區(qū)二：重利用，輕管理

安徽黃山在“申遺”成功后，旅游收入由每年數(shù)百萬(wàn)元增至兩億元；洛陽(yáng)龍門(mén)石窟“入遺”前每年門(mén)票收入1000萬(wàn)元，“入遺”第二年就達(dá)到2700萬(wàn)元；去年剛剛“申遺”成功的殷墟，一年之內(nèi)門(mén)票收入暴漲一倍，還不算其他附加產(chǎn)品的消費(fèi)、不時(shí)來(lái)自聯(lián)合國(guó)組織的經(jīng)濟(jì)資助等等。“申遺”成功后可能帶來(lái)的巨大經(jīng)濟(jì)利益，讓一些正在尋找經(jīng)濟(jì)發(fā)展突破口的地方看到了新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，以及“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”八字方針的可能性。于是，一些地方掀起轟轟烈烈的改造運(yùn)動(dòng)：遺產(chǎn)地周?chē)笤熨e館、度假村等旅游服務(wù)設(shè)施；老城區(qū)集體翻新，原住民全部搬出，歷史文化名城成為幾條旅游仿古街。

許多地方把世界遺產(chǎn)的年久失修等同于壽終正寢，借維修、整治名義進(jìn)行大拆大建，完全違背世界遺產(chǎn)保護(hù)的真實(shí)性原則，拋棄了千百年來(lái)積累的歷史文化價(jià)值。支配這種短視行為的動(dòng)機(jī)還是“利誘”——世界遺產(chǎn)修復(fù)要投入，拆舊建新能獲利！竭澤而漁的開(kāi)發(fā)和改造，給世界遺產(chǎn)的長(zhǎng)遠(yuǎn)持續(xù)發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)重的負(fù)面效應(yīng)。

誤區(qū)三：重小我，輕大局

條塊分割，體制不順，成為我國(guó)遺產(chǎn)管理的掣肘。自然遺產(chǎn)中央一級(jí)管理單位是建設(shè)部，文化遺產(chǎn)“最高長(zhǎng)官”是國(guó)家文物局，主要的權(quán)力根據(jù)屬地管理原則都下放到地方政府。而地方政府管理往往局限性很大，從自身利益考慮得較多。此外，許多世界遺產(chǎn)地，國(guó)家每年幾乎沒(méi)有撥款，需要自籌自支，有的風(fēng)景區(qū)連起碼的廁所都蓋不了，只好用門(mén)票收入補(bǔ)貼管理費(fèi)用。

國(guó)家文物局古建筑專(zhuān)家組組長(zhǎng)羅哲文：旅游部門(mén)有旅游部門(mén)的考慮，文物部門(mén)有文物部門(mén)的考慮，建設(shè)部門(mén)有建設(shè)部門(mén)的考慮，地方有地方的考慮，大家的屁股，長(zhǎng)期坐不到一條板凳上。建議由國(guó)務(wù)院出面，成立一個(gè)協(xié)調(diào)組織，把遺產(chǎn)保護(hù)和利用統(tǒng)籌起來(lái)，各部門(mén)都是成員，要聯(lián)手而不是對(duì)立，變被動(dòng)保護(hù)為積極保護(hù)。

除此之外，國(guó)人對(duì)于傳統(tǒng)文化的漠視也讓人揪心。拿傳統(tǒng)佳節(jié)來(lái)說(shuō)，節(jié)日的背后，本有著濃厚的文化內(nèi)涵。然而，現(xiàn)如今的人們卻是缺失了內(nèi)涵。節(jié)日變成了假期的代名詞。人們不知道這些節(jié)日的由來(lái)與含義，卻是牢牢記得會(huì)放幾天假，從周幾休息到周幾。中秋節(jié)已然變成了月餅節(jié)，端午節(jié)也是成了粽子節(jié)，五一勞動(dòng)節(jié)和十一國(guó)慶也是成了大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的大長(zhǎng)假。卻無(wú)人知曉這些節(jié)日的由來(lái)和意義。

其次，全球化帶來(lái)的文化沖擊也是一個(gè)重要因素。在全球化的時(shí)代，我們?cè)僖膊皇悄莻€(gè)閉門(mén)造車(chē)，固步自封的國(guó)家，而是以一個(gè)開(kāi)放的姿態(tài)融入了世界。我們的文化傳播到了國(guó)外，而國(guó)外的文化也是傳播到了國(guó)內(nèi)，在這不同文化的相互滲透之間，中華文化卻是受到了不小的沖擊，呈現(xiàn)出一股崇洋媚外之氣。就拿節(jié)日來(lái)說(shuō)，情人節(jié)，圣誕節(jié)等西方節(jié)日在中國(guó)贏得了巨大的市場(chǎng)，情人節(jié)是小情侶們的天地，玫瑰花的銷(xiāo)量也跟著暴漲，而圣誕節(jié)，平安夜更是有許多人跟著慶祝?？墒莻鹘y(tǒng)佳節(jié)，像與情人節(jié)想象的七夕，卻是收到了國(guó)人的冷落。吃西餐、喝咖啡、AA制這些西方人的生活和消費(fèi)習(xí)慣，現(xiàn)在在中國(guó)，尤其是年輕人中已經(jīng)隨處可見(jiàn)。調(diào)查顯示，已經(jīng)接受AA制的人占51.9％，愿意喝咖啡的占48.5％，適應(yīng)了看英文原版電影的占35.5％，喜歡吃西餐的占31.2％，愛(ài)上背包游的占26.8％。在中國(guó)的咖啡館和西餐廳里不難發(fā)現(xiàn)，很多年輕的中國(guó)人已經(jīng)可以像使用筷子一樣熟練地使用刀叉了。

中國(guó)是世界文明古國(guó)，悠久的歷史、燦爛的文化、眾多的民族、遼闊的疆域和豐富的資源是我們民族走向復(fù)興的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。改革開(kāi)放以來(lái)，在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展過(guò)程中，文化事業(yè)也取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，除了發(fā)展現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)，我們更應(yīng)該重視民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，否則，我們的文化產(chǎn)業(yè)將失去發(fā)展之本和生長(zhǎng)之根。

民族傳統(tǒng)文化如何保護(hù)與發(fā)展是一個(gè)值得我們深思的課題，除了要結(jié)合中國(guó)的國(guó)情，正確領(lǐng)悟我們各民族傳統(tǒng)文化的個(gè)性特征、深刻內(nèi)涵，更要放下架子，虛心向其他國(guó)家，特別是向韓國(guó)等學(xué)習(xí)，認(rèn)真研究其成功的經(jīng)驗(yàn)和方法。

第一，加強(qiáng)國(guó)民對(duì)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自覺(jué)保護(hù)意識(shí)，積極倡導(dǎo)各民族人民熱愛(ài)、珍重、保護(hù)自己的民族文化。韓國(guó)傳統(tǒng)文化保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)啟示我們，應(yīng)利用學(xué)校教育，從孩子抓起，結(jié)合各種宣傳方式，倡導(dǎo)全民認(rèn)識(shí)保護(hù)民族傳統(tǒng)文化的重要意義，并積極主動(dòng)地參與到民族傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承中來(lái)。民眾的參與是民族傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期保護(hù)的根本保證。

第二，建立完善的法律體系以保障民族傳統(tǒng)文化事業(yè)的健康發(fā)展。在 30 多年經(jīng)濟(jì)建設(shè)的飛速發(fā)展過(guò)程中，政府制定的多部法律法規(guī)，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)起到了保駕護(hù)航的決定性作用。在民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展的今天，嚴(yán)峻的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)同樣需要政府部門(mén)盡快建立完善的法律體系，以保障民族傳統(tǒng)文化事業(yè)的健康發(fā)展。

第三，制定財(cái)政扶持和稅收減免優(yōu)惠政策，擴(kuò)展民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)和民間文化傳承人的生存發(fā)展空間。中央和各級(jí)地方政府應(yīng)設(shè)立支持文化事業(yè)發(fā)展的財(cái)政預(yù)算，直接或間接提供資金，對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)和民間文化傳承人進(jìn)行扶持和補(bǔ)助，各級(jí)地方政府還應(yīng)通過(guò)稅收減免制度等扶持措施，鼓勵(lì)企業(yè)、機(jī)構(gòu)、團(tuán)體、組織對(duì)文化事業(yè)的投入。政府還應(yīng)該拿出資金，對(duì)大量的有形傳統(tǒng)文化設(shè)施進(jìn)行維護(hù)。同時(shí)動(dòng)員社會(huì)各界，有計(jì)劃有步驟地培養(yǎng)傳統(tǒng)文化人才。對(duì)已經(jīng)消失或者瀕危的傳統(tǒng)文化形態(tài)，要組織專(zhuān)家挖掘并實(shí)施恢復(fù)搶救工程。盡快出臺(tái)對(duì)民間技藝傳承人的補(bǔ)貼扶助措施。完善的政策體系是民族傳統(tǒng)文化得到保護(hù)和傳承的重要保障。

第四，重視對(duì)有形和無(wú)形文化遺產(chǎn)的保護(hù)和申報(bào)，彰顯民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和魅力。中國(guó)與韓國(guó)和日本，包括東南亞各國(guó)，因?yàn)闅v史和地理的原因，在民族傳統(tǒng)文化方面有諸多相似相近甚至相同的地方。在文化產(chǎn)業(yè)全球化加速的今天，誰(shuí)先理解并合理利用了國(guó)際相關(guān)法規(guī)，誰(shuí)就會(huì)對(duì)共同的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象搶先實(shí)施申報(bào)，并肯定能在今后的文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域里占得先機(jī)。在此方面，我們已經(jīng)有深刻的教訓(xùn)，韓國(guó)搶先成功申報(bào)“江陵端午祭”為世界“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”的事件給我們敲響了警鐘。

第五，充分認(rèn)識(shí)文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的重要地位，多渠道地展開(kāi)對(duì)民族傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)合作開(kāi)發(fā)的專(zhuān)題理論研究。毋庸置疑，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為 21 世紀(jì)各國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)和新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。雖然我國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，但同樣要以戰(zhàn)略性發(fā)展眼光認(rèn)識(shí)文化產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)文化，同時(shí)加大對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的理論研究深度和綜合開(kāi)發(fā)力度，集中優(yōu)勢(shì)資源，逐步打造有影響的國(guó)際文化品牌，對(duì)內(nèi)加強(qiáng)了各民族的凝聚力，對(duì)外潛移默化地?cái)U(kuò)大了我民族傳統(tǒng)文化在全球范圍的影響力，不但對(duì)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承有積極的作用，更會(huì)提升我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值在世界市場(chǎng)的份額。

第三篇：思想?yún)R報(bào)：從奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式看中國(guó)文化

尊敬的外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)第三學(xué)生黨支部：

8日晚在第29屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕式上，中國(guó)這個(gè)古老又充滿生機(jī)的民族給全世界呈現(xiàn)了一幅完美的畫(huà)卷。奧運(yùn)會(huì)可以讓更多的外國(guó)人認(rèn)識(shí)了解中國(guó)，開(kāi)幕式更是提供了一個(gè)直觀的舞臺(tái)。這次開(kāi)幕式展示了很多中國(guó)元素，不僅讓外國(guó)人驚艷，也讓我們中國(guó)人有種眼前一亮的感覺(jué)。

最開(kāi)始的引子和擊缶非常震撼，用擊缶和燈光進(jìn)行倒數(shù)計(jì)時(shí)，仿佛人一下就被牽引進(jìn)了現(xiàn)場(chǎng)，心中禁不住激動(dòng)起來(lái)。倒計(jì)時(shí)一結(jié)束，沿著北京中軸線開(kāi)始燃放的煙花，在空中形成一個(gè)個(gè)巨大的腳印，向鳥(niǎo)巢一步步走來(lái)，像是一個(gè)巨人迎著時(shí)間的腳步趕來(lái)參加這場(chǎng)盛會(huì)。

一幅巨大的畫(huà)卷徐徐打開(kāi)，水墨洇開(kāi)，極其寫(xiě)意空靈。演員形體在白紙上畫(huà)下優(yōu)美的圖畫(huà)，輕盈灑脫。在這個(gè)長(zhǎng)卷上，中國(guó)文化不斷從歷史深處流淌出來(lái)?；钭钟∷⑿g(shù)的表演，一個(gè)“和”字的三種演變字形，不僅弘揚(yáng)了四大發(fā)明之一的活字印刷術(shù)的成就，也傳播了中國(guó)的和諧理念。穿著傳統(tǒng)漢服，頭戴長(zhǎng)長(zhǎng)的頭冠，手捧竹簡(jiǎn)的孔子三千弟子的吟誦是種直抵人心的聲音。他們圍坐在“和”字的四個(gè)方向，齊聲朗誦著：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎……”讓人禁不住想象當(dāng)年孔子門(mén)下弟子的儒雅謙和。還有清一色身著白色寬袍的打太極的表演者一招一式盡顯我泱泱大國(guó)的風(fēng)采。還有仕女“飛天”的優(yōu)雅，絲綢之路的艱辛；還有《清明上河圖》恢宏大氣，“春江花月夜”輕盈動(dòng)人。所有極具東方韻味的中國(guó)傳統(tǒng)文化都一一呈現(xiàn)在這幅長(zhǎng)卷上，對(duì)其驚嘆不已。

這次開(kāi)幕式老謀子做得非常成功，他在接受新華社記者采訪時(shí)也說(shuō)這次奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式最大的特點(diǎn)就是浪漫。他個(gè)人非常喜歡“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”這個(gè)主題口號(hào)?！皦?mèng)想”這個(gè)詞讓人心生浪漫。中國(guó)古代的詩(shī)詞、音樂(lè)充滿著浪漫的色彩，浪漫其實(shí)早就融入了中國(guó)人的血液里面。不著一字，盡得風(fēng)流。

這些燦爛的文明盡管我們國(guó)人都知道，但是能用如此詩(shī)意，富有意境的方式來(lái)表達(dá)實(shí)在是太震撼了，讓我們國(guó)人感到驕傲，也讓世界動(dòng)容。

麻斯燕

英語(yǔ)056

第四篇：從《花木蘭》和《功夫熊貓》看中國(guó)文化

從《花木蘭》和《功夫熊貓》看中國(guó)文化

10年前，一部中國(guó)題材的好萊塢動(dòng)畫(huà)大片《花木蘭》在全球推出，取得了當(dāng)年票房排行第13的成績(jī)。這部影片在取得巨大成功的同時(shí)，也引發(fā)了國(guó)人的熱議。10年后，《功夫熊貓》使這一局面再次上演?！靶茇垺眮?lái)了，許多人不禁驚呼：“誰(shuí)的熊貓，誰(shuí)的文化?”夢(mèng)工廠對(duì)中國(guó)文化的發(fā)掘似乎有愈演愈烈之勢(shì)。本文試圖從文化研究的四個(gè)模式出發(fā)，以《花木蘭》、《功夫熊貓》為例，簡(jiǎn)單分析為什么我們的文化會(huì)被好萊塢利用，他們是如何利用中國(guó)文化的，中國(guó)受眾的態(tài)度以及我們應(yīng)如何看待這一文化現(xiàn)象等幾個(gè)問(wèn)題。

文化研究有四個(gè)基本模式：“研究文化產(chǎn)品生產(chǎn)(者)的模式，研究文化產(chǎn)品接受(者)的模式，研究文化產(chǎn)品?文本?自身特征的模式，以及研究文化產(chǎn)品生產(chǎn)的環(huán)境之狀況的模式”。本文試圖從這四個(gè)角度出發(fā)，以《花木蘭》、《功夫熊貓》為例，簡(jiǎn)單分析為什么我們的文化會(huì)被好萊塢利用，他們是如何利用中國(guó)文化的，中國(guó)受眾的態(tài)度以及我們應(yīng)如何看待這一文化現(xiàn)象等幾個(gè)問(wèn)題。

花木蘭女扮男裝、替父從軍的故事在中國(guó)可謂是家喻戶曉。從北朝民歌《木蘭辭》開(kāi)始，木蘭這一藝術(shù)形象便一直活躍在戲曲、說(shuō)書(shū)等各種藝術(shù)形式中。迪斯尼電影公司拍攝的《花木蘭》則將木蘭帶到了大洋彼岸，讓她在動(dòng)畫(huà)形式中獲得了新的生命。影片《花木蘭》直接取材于中國(guó)故事，《功夫熊貓》更進(jìn)一步，利用熊貓、功夫這些在外國(guó)人眼中早已被貼上了中國(guó)標(biāo)簽的東西，用好萊塢式的方式和眼光自編自導(dǎo)了又一部富含中國(guó)元素的動(dòng)畫(huà)大片。然而好萊塢為什么要將目光投向中國(guó)呢?在被問(wèn)到這個(gè)問(wèn)題時(shí)，《功夫熊貓》的導(dǎo)演斯蒂文森說(shuō)：“十多年前我們就有這個(gè)計(jì)劃了，為了它，我們準(zhǔn)備了十五年之久。我們每個(gè)人的童年都有過(guò)支持弱者和戰(zhàn)勝惡魔的情節(jié)，而我又是一個(gè)中國(guó)功夫和中國(guó)文化的愛(ài)好者，所以《功夫熊貓》的主意就是這樣出來(lái)的?？梢哉f(shuō)，這部動(dòng)畫(huà)片是一封寫(xiě)給中國(guó)的情書(shū)?！盻2]斯蒂文森的話里透露出拍片是表達(dá)對(duì)中國(guó)文化的熱愛(ài)和敬意。這可看作是理由之一，但并非真正目的?！昂萌R塢電影師史蒂芬·斯皮爾伯格自己就曾坦率的表達(dá)過(guò)這樣一個(gè)觀點(diǎn)：?題材創(chuàng)新成了好萊塢目前最大的難題。?在一次接受記者采訪時(shí)，1996年就來(lái)華創(chuàng)建了藝瑪電影公司的好萊塢知名獨(dú)立制片人? ?彼得·羅異也說(shuō)過(guò)：?上百年來(lái)好萊塢電影人幾乎已經(jīng)窮盡了所有的本土題材。在這種情況下，他們把目光投向世界市場(chǎng)是理所當(dāng)然的事情。?? ? 他說(shuō)：?中國(guó)豐富的題材、眾多電影人才和低廉的制作成本，將吸引國(guó)際電影資本流向中國(guó)?！贝蟊娢幕粩嗟赜洗蟊姷目谖?，就需要不斷創(chuàng)新。題材的窮盡無(wú)疑限制了這一點(diǎn)。因此好萊塢不得不從全球范圍內(nèi)尋求可利用的文化資源，重新編碼，推出經(jīng)過(guò)文化轉(zhuǎn)換的新產(chǎn)品，以期獲得觀眾的認(rèn)可。如《埃及王子》就取材于《圣經(jīng)》舊約中“出埃及記”的故事，《美女與野獸》則是由法國(guó)民間傳說(shuō)改編的。

要想讓自己的文化傳出去，就需要先圖解自己，與別人的文化進(jìn)行協(xié)商。好萊塢動(dòng)畫(huà)片加入中國(guó)元素，正是這樣一個(gè)舉措?！豆Ψ蛐茇垺凡粌H在情節(jié)上取材于中國(guó)文化，在動(dòng)畫(huà)制作過(guò)程中，中國(guó)的動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)師也參與了其中。這部影片有25％的前期制作是由深圳一家動(dòng)畫(huà)公司完成的。中國(guó)影星成龍也受邀對(duì)這部影片提了意見(jiàn)及音。事實(shí)證明，這一舉措獲得了成功。美聯(lián)社對(duì)《功夫熊貓》評(píng)價(jià)道：“夏季大片耗資越來(lái)越多，卻經(jīng)常令觀眾感覺(jué)越來(lái)越無(wú)趣。簡(jiǎn)單而風(fēng)格輕松的《功夫熊貓》是個(gè)例外。” 把中國(guó)有豐富的電影題材以及在電影制作方面具有優(yōu)勢(shì)條件這些理由歸結(jié)起來(lái)，我們可以得出好萊塢生產(chǎn)中國(guó)題材動(dòng)畫(huà)大片的主要目的，就是要打開(kāi)中國(guó)市場(chǎng)，進(jìn)人中國(guó)市場(chǎng)，繼而滿足自己的利益所需，這些需要包括商業(yè)的以及娛樂(lè)的追求。既然《花木蘭》、《功夫熊貓》取材中國(guó)文化，那么在生產(chǎn)過(guò)程中就會(huì)涉及到中國(guó)文化與美國(guó)大眾文化相沖突的問(wèn)題。畢竟，兩種文化間有著太多的不同。在解決這個(gè)問(wèn)題時(shí)，好萊塢也下足了功夫。首先，在態(tài)度上表明對(duì)中國(guó)文化和中國(guó)人民的敬意。好萊塢對(duì)中國(guó)元素的運(yùn)用既沒(méi)有生搬硬套，也沒(méi)有肆意改動(dòng)。有人拿《怪物史萊克》和《功夫熊貓》進(jìn)行了對(duì)比，認(rèn)為取材于歐洲古老故事的前者在被好萊塢改編時(shí)，運(yùn)用了惡搞無(wú)極限的方法，但在對(duì)于中國(guó)題材的動(dòng)畫(huà)片進(jìn)行制作時(shí)，卻顯得小心翼翼，充分考慮到了受眾的接受限度。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為中國(guó)觀眾在這方面十分敏感，隨意惡搞的結(jié)果必然會(huì)遭到排斥，所以在制作時(shí)只是在一些無(wú)關(guān)痛癢的地方進(jìn)行改動(dòng)，開(kāi)些無(wú)傷大雅的玩笑，令人一笑而過(guò)，盡量做到不觸動(dòng)中國(guó)觀眾的情緒。而《功夫熊貓》的首映式一度計(jì)劃在大熊貓的故鄉(xiāng)四川臥龍舉行，后來(lái)因地震取消了這個(gè)計(jì)劃，并于2008年6月18日在上海舉行了一場(chǎng)特別放映暨首映活動(dòng)，把當(dāng)天的票房全部捐給四川I地震災(zāi)區(qū)。這一切都是在某種意義上向中國(guó)文化和中國(guó)人民主動(dòng)示好。

其次，通過(guò)各種方式了解中國(guó)文化，尋找兩種文化之間的可接合點(diǎn)。在中國(guó)人心目中，木蘭身上體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的忠孝思想。而在影片《花木蘭》中這些都得到了肯定，但在這個(gè)基礎(chǔ)上又加入了一些內(nèi)容，如木蘭是為正義、家庭榮譽(yù)、保衛(wèi)國(guó)家而去從軍，顯然這與忠孝觀念并不相違背。影片中木蘭是一個(gè)女英雄，通過(guò)她表現(xiàn)出“一個(gè)勇士有時(shí)就可以決定一切”的觀點(diǎn)。木蘭在劇中說(shuō)：“也許并不是為了爹爹，也許是為了我自己?！边@又表現(xiàn)出女性的獨(dú)立意識(shí)。這些思想，中國(guó)觀眾也是可以接受的。這樣，在這部影片里，木蘭身上既承載了中國(guó)文化的忠孝觀念，又反映了西方文化中的個(gè)人英雄主義、女權(quán)主義思想。對(duì)好萊塢來(lái)說(shuō)，通過(guò)不同文化間的協(xié)商，它實(shí)現(xiàn)了將外來(lái)文化本土化繼而全球化的目的。從《花木蘭》到《功夫熊貓》，好萊塢對(duì)中國(guó)文化的研究越來(lái)越深入。這一點(diǎn)通過(guò)簡(jiǎn)單分析《功夫熊貓》的文本就可以看出來(lái)。這里表現(xiàn)了儒冢思想：和平谷里和平安寧，居住的都是善良的居民(兔子、豬、鴨子)。所有的居民都遵從上天的安排，相信上天會(huì)選出龍斗士來(lái)為他們維護(hù)和平。徒弟們尊敬浣熊師傅，浣熊師傅對(duì)烏龜大師景仰。他們有著“善最終會(huì)戰(zhàn)勝惡”的觀念，有著積極樂(lè)天的人生態(tài)度。這里蘊(yùn)含著道家思想：龍之典的秘訣是“無(wú)”。最厲害的武功招數(shù)“無(wú)極拈花指”，以無(wú)招勝有招。龜仙人貌似顫顫巍巍，實(shí)則高深莫測(cè)。阿寶貌似無(wú)用實(shí)有大用。這里有禪宗的思想：龍之典的秘訣是靠阿寶頓悟而得，只有阿寶能心領(lǐng)神會(huì)。而一心想得到龍之典的豹子，用盡所有招數(shù)，終是強(qiáng)求。如果沒(méi)有這些作支撐，那么《功夫熊貓》就只剩一副干架子：一個(gè)平庸的無(wú)名小輩，某一天突然成為上天選定的“救世主”，在各種極其巧合的情況下獲得了秘笈與功夫，最終拯救了蒼生，成為大俠。這是許多武俠片里慣用的情節(jié)。這樣的故事如果不賦予它深層文化內(nèi)涵，換以新的面貌出現(xiàn)，估計(jì)不會(huì)大受歡迎。相比之下，圍產(chǎn)武俠動(dòng)畫(huà)片《虹貓藍(lán)兔七俠傳》在文化內(nèi)涵上的發(fā)掘上似乎就顯得欠缺了。以至于我們打開(kāi)這部動(dòng)畫(huà)片，不看畫(huà)面，就只聽(tīng)得一片打打殺殺之聲。所以很多人感慨，為什么迪斯尼一拍就是全世界，而我們拍了這么多功夫的片子，卻似乎沒(méi)有很好地做到讓人了解功夫背后的文化層面的東西。

在洪美恩的經(jīng)典受眾研究《看達(dá)拉斯》中，分析了受眾對(duì)《達(dá)拉斯》這部當(dāng)時(shí)風(fēng)行歐美的美國(guó)電視劇的不同態(tài)度?！豆Ψ蛐茇垺吩谥袊?guó)上映后，引發(fā)了人們的熱議。我們也可以從中看出三種不同的態(tài)度來(lái)。

第一種是完全肯定的態(tài)度。這類(lèi)受眾的主要理由如下：搞笑的情節(jié)、豐富的中國(guó)元素、精湛的動(dòng)畫(huà)制作技術(shù)、良好的視覺(jué)效果。大眾文化是一種快感文化，具有娛樂(lè)價(jià)值?！豆Ψ蛐茇垺访扛魩追昼娋蜁?huì)有一個(gè)笑料抖出，令觀眾笑個(gè)不停。觀眾在觀看影片時(shí)將日常積累起來(lái)的壓抑感釋放掉了。大眾快感主要以?xún)煞N方式運(yùn)作：～ 是躲避的快感，一是生產(chǎn)的快感。大眾文化要躲避正統(tǒng)的、主流的、官方的東西。傳統(tǒng)的動(dòng)畫(huà)片中，尤其是在中國(guó)動(dòng)畫(huà)片里，好人好到極點(diǎn)，壞人壞到極點(diǎn)，脫離了生活，且多為說(shuō)教，看多了會(huì)產(chǎn)生逆反心理，令人不想再看到這種動(dòng)畫(huà)片，反而會(huì)去認(rèn)同那些有著豐富性格特征、甚至有種種缺點(diǎn)的形象。《功夫熊貓》正是迎合了人們的這種躲避心理，影片沒(méi)有嚴(yán)肅的說(shuō)教，風(fēng)格是活潑輕松的。阿寶一改傳統(tǒng)熒屏中獨(dú)行江湖、高人一等大俠形象。俠與現(xiàn)實(shí)的距離拉近，變得非常富有人情味，貼近了觀眾。阿寶他很胖，他性格溫和，容易相處，他和普通人一樣愛(ài)幻想、貪吃??完全沒(méi)有了往日大俠的風(fēng)范。阿寶既是英雄，也是普通人。許多人豁然發(fā)現(xiàn)原來(lái)大俠也有和我們普通人一樣的一面，他們從中看到了自己的影子，他們從中生產(chǎn)出了意義，得到了快感。當(dāng)然，一片贊揚(yáng)之聲中也不乏明顯過(guò)了頭的。如網(wǎng)絡(luò)上流傳的“一部《功夫熊貓》就勝過(guò)《論語(yǔ)》”以及“別人的一切都好，我們的一無(wú)是處”之類(lèi)的論調(diào)。這不是面對(duì)差距的正確態(tài)度，倒反映了我們對(duì)自己民族文化的不自信感。

第二種態(tài)度是抵制。這部分受眾的主要理由如下：《功夫熊貓》是一種文化侵略，是純商業(yè)性的、無(wú)價(jià)值的，是對(duì)中國(guó)文化的不敬。抵制《功夫熊貓》最出名的人莫過(guò)于所謂的“熊貓”藝術(shù)家趙半狄。他將抵制的橫幅拉到了放映現(xiàn)場(chǎng)，又拉到了廣電總局門(mén)口，還在博客上、視頻里到處發(fā)表抵制言論。趙半狄認(rèn)為，《功夫熊貓》傷害了國(guó)人的感情。災(zāi)后的中國(guó)處于悲痛中，好萊塢來(lái)到中國(guó)放映徒具中國(guó)元素外衣的美式俗套無(wú)聊的電影以撈錢(qián)，這是不能容忍的。趙半狄在憂慮什么，憂慮我們的錢(qián)被騙走了?可是其他好萊塢大片來(lái)中國(guó)上映時(shí)，他為什么沒(méi)有出來(lái)抵制。憂慮我們受到精神傷害?可事實(shí)上或許只有他自己覺(jué)得受到了傷害?？峙滤嬲龖n慮的是中國(guó)的熊貓會(huì)變成美國(guó)的熊貓，即中國(guó)文化的喪失。好萊塢電影是一種文化侵略，這是許多人都持有的一種觀點(diǎn)。“當(dāng)全球化處在以強(qiáng)勢(shì)國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)文化優(yōu)勢(shì)為主導(dǎo)力量的后殖民背景中時(shí)，好萊塢電影便成為了文化帝國(guó)主義大軍的一支生力之師，它用《泰坦尼克號(hào)》、《星球大戰(zhàn)前傳》等重磅炸彈轟炸全球，幾乎將全世界變成了美國(guó)電影的超級(jí)市場(chǎng)，它不僅在獲得巨大經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)吞噬著他國(guó)家的本土電影工業(yè)，而且還因?yàn)槠鋵?duì)美國(guó)式的時(shí)尚、風(fēng)格、意識(shí)形態(tài)價(jià)值、文化理念的傳播而深刻地影響著其他國(guó)家的民族想象和文化認(rèn)同，因而，以經(jīng)濟(jì)、政治、文化力量為驅(qū)動(dòng)的全球化過(guò)程往往不可避免地呈現(xiàn)一種?單向性?，一種單向的?同質(zhì)化?和?同步化?。這一點(diǎn)，也越來(lái)越突出地表現(xiàn)在好萊塢電影對(duì)中國(guó)所產(chǎn)生的影響中。”l5 在這種觀點(diǎn)指導(dǎo)下，抵制者認(rèn)為《功夫熊貓》反映出好萊塢正在拿走我們的文化，經(jīng)過(guò)加工，再轉(zhuǎn)手推到世界觀眾的面前。表面上看是被中國(guó)文化吸引了，實(shí)際上是以這個(gè)外表來(lái)推行自己的文化。但是在對(duì)待《功夫熊貓》時(shí)人們似乎并不是這樣認(rèn)為的。許多主流文化代表者和大眾都持第三種態(tài)度——要進(jìn)行反思。他們既承認(rèn)《功夫熊貓》拍得好，又不盲目贊同，也不將其上升到文化侵略的高度。當(dāng)趙半狄出來(lái)抵制時(shí)，盲從他的人并不多，人們認(rèn)為與其抵制，不如反思一下自己的不足，想想如何應(yīng)對(duì)。他們呼吁中國(guó)電影業(yè)能夠快點(diǎn)發(fā)展進(jìn)步，迎頭趕上。

2008年6月27日，第四屆中國(guó)國(guó)際動(dòng)漫游戲產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)在上海展覽中心舉辦。在此期間，召開(kāi)了“2008扶持動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展部際聯(lián)席會(huì)議專(zhuān)家委員富的文化資源，我們自己卻利用得不好，國(guó)產(chǎn)原創(chuàng)動(dòng)漫何時(shí)才能突圍?政協(xié)十一屆全國(guó)委員會(huì)常委會(huì)第二次會(huì)議上政協(xié)委員們也討論了這個(gè)話題。從多個(gè)角度提出了我們應(yīng)當(dāng)如何利用文化資源拍出優(yōu)秀的影片來(lái)。在承認(rèn)《功夫熊貓》拍得好的前提下，人們提出的第一個(gè)問(wèn)題是：為什么我們有豐富的文化資源，卻拍不出《功夫熊貓》這樣的片子。在對(duì)待抵制事件上，廣電總局也保持了客觀理智的態(tài)度，進(jìn)行了妥善處理。

聲稱(chēng)反思的人中間還有一種論調(diào)驚人地一致，就是在承認(rèn)《功夫熊貓》拍得好，要進(jìn)行反思之后，使用了“恥辱”、“羞愧”、“扇耳光”之類(lèi)格外刺眼的詞。正視現(xiàn)實(shí)，進(jìn)行反思，是我們應(yīng)有的態(tài)度，但問(wèn)題是這些人為什么會(huì)感到是恥辱呢?這是因?yàn)檫@些人覺(jué)得我們?cè)诤霌P(yáng)自己文化方面做得太差了。我們本可以做得更好，但是我們沒(méi)有做好，所以導(dǎo)致了今天的結(jié)果。我們覺(jué)得自己的文化正在被他人利用。我們白白浪費(fèi)了自己優(yōu)秀而豐富的文化資源。我們害怕自己的文化被他者侵害，我們感到不能容忍。這折射出一種民族文化自戀的心態(tài)。我們迷戀于自己的文化，堅(jiān)定地認(rèn)為我們的文化非常好，并且認(rèn)為我們的文化只能由我們自己闡釋?zhuān)瑒e人不可以改動(dòng)。當(dāng)他者的文化與我們的文化相交往，對(duì)我們的文化進(jìn)行闡釋時(shí)，我們把這視作對(duì)自己文化的破壞。因此這些人雖然在表面上承認(rèn)《功夫熊貓》好，說(shuō)自己要反思，但內(nèi)心實(shí)際上是排斥《功夫熊貓》的。通過(guò)分析，還有一點(diǎn)我們不得不注意到，就是從《花木蘭》到《功夫熊貓》，好萊塢利用的都是中國(guó)的傳統(tǒng)文化資源。這里面誠(chéng)然有將傳統(tǒng)文化與流行文化、中國(guó)文化與西方文化相結(jié)合產(chǎn)生陌生化效果，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的原因。但是，吸引好萊塢目光的為什么是中國(guó)傳統(tǒng)文化呢?在他們眼中，中國(guó)文化是不是就等同于中國(guó)傳統(tǒng)文化?這一現(xiàn)象一方面說(shuō)明，傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族文化根深蒂固的屬(下轉(zhuǎn)第56頁(yè))性標(biāo)志。別人對(duì)我們文化印象最深刻的就是我們的傳統(tǒng)文化。另一方面是因?yàn)樵陔娪拜敵龇矫?，我們?duì)外展示的也多是傳統(tǒng)文化。進(jìn)軍好萊塢的中國(guó)電影《英雄》、《十面埋伏》、《功夫》、《無(wú)極》等無(wú)不說(shuō)明此。因此全面展示中國(guó)文化是很有必要的。2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上對(duì)中國(guó)文化的傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美的闡釋?zhuān)o了我們一個(gè)很好的啟示。好萊塢在世界范圍內(nèi)尋找電影題材，也表明了全球化的趨勢(shì)。羅蘭·羅伯森說(shuō)：“從特定的意義七說(shuō)，全球化是指不同的生活形式之間常有爭(zhēng)議的結(jié)合?！??這意味著全球化是文化之間有爭(zhēng)議的結(jié)合，是文化的過(guò)程?；魻栆舱f(shuō)：“全球化絕不能視為一個(gè)文化同質(zhì)化的簡(jiǎn)單過(guò)程；它總是地方的、特殊的和全球的東西的一種結(jié)合?！??所以《花木蘭》、《功夫熊貓》可以被看作是全球化的產(chǎn)物。我們?cè)谶@些影片中看到了中西文化相交融，傳統(tǒng)文化與流行文化之間也有消弭了界限的趨勢(shì)。但是這些并不是天衣無(wú)縫地存在于影片中的，這樣的影片是混合體而不是統(tǒng)一體。我們依然可以很輕易地從中分離出不同的文化來(lái)，并且很有可能讀出隱藏于其中的真正意義和目的來(lái)。

從《花木蘭》到《功夫熊貓》歷經(jīng)10年，人們已逐漸接受了好萊塢對(duì)中國(guó)文化的改編。在這種語(yǔ)境下，更多人有了思考空間，更愿意站在理性思考的高度看問(wèn)題。“熊貓”來(lái)了，如何應(yīng)對(duì)?或許還是引用《功夫熊貓》中的一句話比較合適：戰(zhàn)勝你自己，才能戰(zhàn)勝別人。參考文獻(xiàn)： [1]劉志友．文化研究的四個(gè)研究模式[J]．新疆大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)·人文社會(huì)科學(xué)版)，2006，(1)． [2]閻云飛．新聞晨報(bào)：《功夫熊貓》是寫(xiě)給中國(guó)的情書(shū)[DB／OL]．http：／／ent．QQeom．2008—5—26． [3]白彩霞．好萊塢勾兌中國(guó)故事的若干方法—— 以迪士尼經(jīng)典動(dòng)畫(huà)片《花木蘭》為例[J]．蘭州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，(4)．

第五篇：我看世界杯

我看世界杯

7月9日，是德國(guó)世界杯最后一天，也是我最快樂(lè)的一天，因?yàn)榈诙炝璩績(jī)牲c(diǎn)我可以熬夜看世界杯冠亞軍決賽。晚上，我早早設(shè)好鬧鐘，便上床睡覺(jué)了。

凌晨?jī)牲c(diǎn)整，鬧鈴聲沒(méi)叫醒我，卻把媽媽吵醒了，媽媽喊醒我，我揉揉眼睛連忙打開(kāi)電視機(jī)看了起來(lái)，比賽開(kāi)始了。

這場(chǎng)決賽由意大利隊(duì)對(duì)陣法國(guó)隊(duì)，他們都是一路過(guò)關(guān)斬將，屢戰(zhàn)屢勝的雄獅，此場(chǎng)比賽的勝者將可捧走大力神杯。比賽一開(kāi)始，法國(guó)隊(duì)猛力進(jìn)攻，在第五分鐘時(shí)，法國(guó)隊(duì)前鋒，世界級(jí)球星亨利帶球突破，沖進(jìn)意大利隊(duì)禁區(qū)，意大利隊(duì)后衛(wèi)馬特拉齊將亨利鏟倒，主裁判判了一個(gè)點(diǎn)球，齊達(dá)內(nèi)將點(diǎn)球罰進(jìn)，法國(guó)隊(duì)1：0領(lǐng)先。意大利人急了，也加快了進(jìn)攻力度，當(dāng)比賽進(jìn)入19分鐘時(shí)，意大利隊(duì)前鋒皮爾洛得一角球，角球射來(lái)，馬特拉齊將功補(bǔ)過(guò)，一個(gè)頭球攻門(mén)，球也進(jìn)了，雙方戰(zhàn)成1：1平。

比賽到90分鐘，雙方無(wú)一進(jìn)球。比賽進(jìn)入加時(shí)賽，法國(guó)隊(duì)猛攻，但都被意大利隊(duì)守住。在110分鐘時(shí)，法國(guó)大將齊達(dá)內(nèi)被紅牌罰下。亨利、呂貝里、維爾拉都因傷換下。意大利隊(duì)又將比賽拖入殘酷的點(diǎn)球大戰(zhàn)。

連少四員大將的法國(guó)隊(duì)點(diǎn)球不敵意大利，意大利點(diǎn)球制勝。5：3擊敗法國(guó)隊(duì)。第四次捧走了大力神杯。就在這一刻，2006年的第18屆世界杯在柏林落下帷幕。

多么精彩的比賽，真不愧是世界杯壓軸戲！