第一篇：論嚴(yán)禁刑訊逼供的重要意義

論嚴(yán)禁刑訊逼供的重要意義

【內(nèi)容摘要】

“嚴(yán)禁刑訊逼供”是我們黨和國家一貫的刑事政策，也是我國刑事司法活動(dòng)的重要指導(dǎo)原則。隨著我國刑事立法的不斷完善，社會(huì)主義民主與法制的不斷完善，這一政策被法律化而成為法律條文，在很大程度上遏制了刑訊逼供的發(fā)生。但個(gè)別地方的公安、司法機(jī)關(guān)仍然存在刑訊逼供的現(xiàn)象，一些地方的問題還很嚴(yán)重，這有其發(fā)展的歷史、社會(huì)原因及政治、經(jīng)濟(jì)、法律等原因。在實(shí)施依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法制國家的今天，它是維護(hù)訴訟公正不可缺少的手段之一；是建設(shè)社會(huì)主義法制國家的內(nèi)在要求；是完善社會(huì)主義法制的一項(xiàng)艱巨任務(wù)。

“嚴(yán)禁刑訊逼供”是我們黨和國家一貫的刑事政策，也是我國刑事司法活動(dòng)的重要指導(dǎo)原則。隨著我國刑事立法的不斷完善，社會(huì)主義民主和法制的不斷健全，這一政策被法律化而成為法律條文?！吨腥A人民共和國刑事訴訟法》（以下簡稱《刑訴法》）第四十三條規(guī)定：“嚴(yán)禁刑訊逼供和以威脅、引誘、欺騙以及其他非法的方法收集證據(jù)?！睘榱舜_保其得到實(shí)際的遵守和執(zhí)行，《中華人民共和國刑法》（以下簡稱《刑法》）第二百四十七條規(guī)定：“司法工作人員對(duì)犯罪嫌疑人、被告人實(shí)行刑訊逼供或者使用暴力逼取證人證言的，處三年以下有期徒刑或者拘役。致人傷殘、死亡的，依照本法第二百三十四條、第二百三十二條的規(guī)定定罪從重處罰?！眴栴}是，盡管政策與法律明令禁止刑訊逼供，各級(jí)公安、司法部門，尤其是公安機(jī)關(guān)制定了一系列的規(guī)章制度，加大了專項(xiàng)治理的力度，但是刑訊逼供的現(xiàn)象卻屢禁不止，一些地方的問題還是十分嚴(yán)重，這與其復(fù)雜的歷史、社會(huì)原因及政治、經(jīng)濟(jì)、法律等原因。在實(shí)行依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法制國家，注重人權(quán)保障的今天，嚴(yán)禁刑訊逼供，治理刑訊逼供就顯得尤為重要和十分必要，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、嚴(yán)禁刑訊逼供，是維護(hù)訴訟公正不可或缺的《刑訴法》是進(jìn)行刑事訴訟活動(dòng)的程序法，能否做到訴訟公正，關(guān)系到案件能否得到正確、及時(shí)、公正的處理。受傳統(tǒng)觀念的影響，我國司法工作者“重實(shí)體”，“輕程序”的思想有一定的普遍性，因此，程序違法引起的侵權(quán)行為時(shí)有發(fā)生。

（一）、糾正依賴口供的心理，保證司法公證

辦案人員在辦理刑訊案件的過程中總認(rèn)為有了口供好破案，能按圖索驥收集其他證據(jù)；有了口供好定案，有了口供定案才能踏實(shí)。因?yàn)檫@種方法簡單、省事，有立竿見影的效果，導(dǎo)致部分民警認(rèn)為刑訊逼供是辦案的“絕招”、“捷徑”。而現(xiàn)實(shí)中的無數(shù)事例已反復(fù)證明：刑訊逼供是造成冤假錯(cuò)案的總禍根。眾所周知的民警馮成軍致死大學(xué)生一案，便是一例。案發(fā)當(dāng)天，正值馮一人值班，正是在這種思想的支配下，馮成軍帶頭幾名治安員在沒有任何證據(jù)的情況下，將剛剛畢業(yè)兩個(gè)月的大學(xué)生楊某

強(qiáng)行帶回派出所，并且非逼著他承認(rèn)自己有流氓強(qiáng)奸行為，楊某沒有任何違法犯罪行為便極力為自己辯解，馮成軍等人不僅不進(jìn)一步弄清事實(shí)，糾正自己的錯(cuò)誤，反而以為楊在狡辯，于是就用電警棍活活將其打死。

我國《刑訴法》規(guī)定：“只有被告人供述，沒有其他證據(jù)的，不能認(rèn)定被告人有罪和處以刑罰；沒有被告人供述，證據(jù)充分確實(shí)的，可以認(rèn)定被告人有罪和處以刑罰?！钡诰唧w執(zhí)行中，往往是沒有口供不定案，把口供當(dāng)作最有效的證據(jù),用通過刑訊的方式取得口供來定罪判刑,認(rèn)為這樣定案才覺得有底，才算鐵案。而實(shí)踐中，只要口供在后來的庭審中查證屬實(shí)，即作為定案的依據(jù)。而刑訊逼供者除少數(shù)致人死亡的，一般是不會(huì)追究刑事責(zé)任的，使刑訊逼供行為受到了保護(hù)。加上由于少數(shù)公安、司法工作者業(yè)務(wù)素質(zhì)、政策水平低，缺乏對(duì)黨和人民高度負(fù)責(zé)的精神，辦案中過多考慮個(gè)人得失，怕丟面子，往往用感情代替法律。個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)又往往在事實(shí)上予以默認(rèn)、姑息，甚至縱容。有的領(lǐng)導(dǎo)則認(rèn)為刑訊逼供如同一塊臭豆腐，“聞著臭”，“吃起來香”，造成教育、處罰不及時(shí)，助長了刑訊逼供的惡習(xí)，使這個(gè)問題成了老大難的頑癥。

（二）、正確對(duì)待律師介入，保證司法公證。這無疑給犯罪嫌疑人加上了一層法律保護(hù)網(wǎng)，使辦案人員不能認(rèn)為律師是幫助壞人說話的，干擾了偵查活動(dòng)，加大了辦案難度，不利于我們工作的開展。我們應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)律師的職責(zé)，是維護(hù)犯罪嫌疑人、被告人的合法權(quán)益，是受法律保護(hù)的。我們?cè)诠ぷ髦袊?yán)格依法辦案，不授人以柄充分認(rèn)識(shí)到律師的監(jiān)督，可以促使我們提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)和辦案水平，保證辦案質(zhì)量，還可以使我們少犯刑訊逼供的錯(cuò)誤，也保護(hù)了自己。如1998年7月，原遵義市紅花崗區(qū)公安分局刑警趙金元、屠發(fā)強(qiáng)為逼取口供將犯罪嫌疑人熊先祿隔離關(guān)押并施以種種肉刑，致使熊先祿因外傷、劇痛、失水、饑餓、緊張等過度性刺激而休克死亡。1999年12月，貴州省高級(jí)人民法院做出最終判決，以故意殺人罪分別判處趙金元、屠發(fā)強(qiáng)死刑緩期二年執(zhí)行和無期徒刑。據(jù)稱，這是我國《刑法》自1979年實(shí)施以來,判得最重的一起刑訊逼供案。

二、嚴(yán)禁刑訊逼供，是我國建設(shè)社會(huì)主義法治國家的內(nèi)在要求

我國已進(jìn)入“依法治國”的偉大歷史時(shí)期，一切工作都必須有法必依，有章必循。嚴(yán)禁刑訊逼供是法律明確規(guī)定的，必須嚴(yán)格遵照?qǐng)?zhí)行，以推進(jìn)建設(shè)社會(huì)主義法制國家的進(jìn)程。

（一）、社會(huì)主義法律是全體人民意志的體現(xiàn)，代表了廣大人民利益和要求?！皣?yán)禁刑訊逼供”，成為法律條文，是廣大人民意志的體現(xiàn)，具有普遍的約束力，而刑訊逼供同廣大人民意志和利益相悖。刑訊逼供不是一般的違紀(jì)犯錯(cuò)誤，而是違法犯罪行為，是野蠻的、法西斯的審訊方法，受審人的肉體和精神受到嚴(yán)重摧殘，妨害了公安、司法機(jī)關(guān)正常的工作秩序。刑訊逼供造成的冤假錯(cuò)案不僅侵犯了人民意志和公民權(quán)利，而且嚴(yán)重踐踏了社會(huì)主義法律，同社會(huì)主義法律的本質(zhì)背道而馳。

（二）、是“依法治國”方略的要求

全面推行依法治國方略，實(shí)質(zhì)上就是依法辦事。其關(guān)鍵是依法規(guī)范和約束權(quán)力，確保國家權(quán)力嚴(yán)格依照法定的職權(quán)和范圍行使。十五大報(bào)告在闡述“政治體制改革和民

主法制建設(shè)”問題時(shí)，明確提出“尊重人權(quán)”，就是把依法治國和建設(shè)社會(huì)主義法制國家同民主政治建設(shè)人權(quán)保障有機(jī)地結(jié)合起來。在刑事執(zhí)法過程中，公安司法機(jī)關(guān)與犯罪嫌疑人之間的法律關(guān)系，從根本上說是國家權(quán)力與公民權(quán)利之間的關(guān)系。《刑訴法》既是國家權(quán)力根據(jù)，也是犯罪嫌疑人、被告人的權(quán)利宣言。因?yàn)榉擅鞔_賦予犯罪嫌疑人的權(quán)利要予以保障。貫徹“依法治國”方略，對(duì)于刑事執(zhí)法來講，就是全面遵守《刑訴法》的規(guī)定。

（三）、是“以事實(shí)為根據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩”的法律要求

“以事實(shí)為根據(jù)”，就是辦理刑事案件時(shí)，一定要從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，通過調(diào)查研究，把案件查得清清楚楚，把犯罪證據(jù)搞得確確實(shí)實(shí)。而刑訊逼供的實(shí)質(zhì)，就是不愿做深入細(xì)致艱苦的調(diào)查研究工作，熱衷于單純的坐堂問案，把調(diào)查研究局限在“從犯人嘴里掏”，把主要精力花費(fèi)在獲取口供上，信奉“棒子底下出材料，后半夜里出成果”，嚴(yán)重背離了實(shí)事求是，與“以事實(shí)為根據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩”的根本法律原則不符。

（四）、是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，維護(hù)黨和政府良好形象的要求

鄧小平同志曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“我們搞四化，搞改革開放，關(guān)鍵是穩(wěn)定”，“中國的問題，壓倒一切的是需要穩(wěn)定?！狈€(wěn)定是當(dāng)前壓倒一切的中心工作，而公安、司法機(jī)關(guān)是維護(hù)穩(wěn)定的中堅(jiān)力量。刑訊逼供行為雖然發(fā)生在少數(shù)人身上，但危害極大，很容易傷害無辜，造成不應(yīng)有的損失，嚴(yán)重?fù)p害黨群關(guān)系、警民關(guān)系，極容易引起群體性事件。影響社會(huì)政治穩(wěn)定。1998年中央電視臺(tái)《焦點(diǎn)訪談》報(bào)道，某縣公安派出所將涉嫌盜竊的一對(duì)夫婦抓獲，稍后將女人放出，繼續(xù)審訊其夫。幾天后，女人看望丈夫時(shí)被告知其夫已經(jīng)逃跑，該女人便開始了艱難的尋夫歷程。幾年后，其中一位參與審訊的民警突然良好發(fā)現(xiàn)，說出其夫?qū)徲崟r(shí)已被打死并密秘埋葬。發(fā)生這樣一起刑訊逼供死亡的案件，地方公安、司法機(jī)關(guān)，甚至黨委、政府要投入大量的人力、物力、財(cái)力處理善后工作，甚至干擾黨委、政府的中心工作。而受害人家破人亡，也會(huì)引發(fā)一系列的社會(huì)問題，如長期上訪、申訴、控告，向政府施加壓力，進(jìn)而影響安定團(tuán)結(jié)的政治局面。而公安、司法機(jī)關(guān)又是黨和人民聯(lián)系的橋梁。刑訊逼供行為的發(fā)生很容易誤傷好人，放縱真正的犯罪分子，破壞了社會(huì)主義民主法制，不僅損害了黨和政府的威信，而且容易拉大黨和人民的距離，嚴(yán)重?fù)p害黨和政府與人民群眾的血肉聯(lián)系，使人民對(duì)黨和政府產(chǎn)生不信任感。損害政策與法律的權(quán)威，造成我們工作的被動(dòng)。

三、嚴(yán)禁刑訊逼供，是完善法制工作的一項(xiàng)艱巨任務(wù)

刑訊逼供既違背了黨的方針、政策和國家法律、法規(guī)，同時(shí)也是執(zhí)法活動(dòng)中的一種腐敗行為。要徹底根除，必須運(yùn)用政治、法律、經(jīng)濟(jì)武器，建立健全法制和有效的監(jiān)督約束體系，并持之以恒，常抓不懈。

（一）、完善刑事立法，規(guī)范刑事政策

為了適應(yīng)改革開放和社會(huì)發(fā)展，促進(jìn)人權(quán)保障，應(yīng)不斷地完善刑事立法，規(guī)范刑事政策，使之進(jìn)一步民主化，科學(xué)化。

1、賦予犯罪嫌疑人以沉默權(quán)?！缎淘V法》第九十三條規(guī)定：“犯罪嫌疑人對(duì)偵查人員的提問，應(yīng)如是回答?！币簿褪钦f如實(shí)交待罪行是其承擔(dān)的一項(xiàng)重要義務(wù)。司法實(shí)踐中，它削弱了被告人的訴訟主體地位，助長了辦案人員在辦案中對(duì)犯罪嫌疑人供述過分依賴的心理，這是導(dǎo)致司法實(shí)踐中刑訊逼供屢禁不止的根本原因之一，因此，應(yīng)當(dāng)建立適合我國國情的沉默權(quán)制度，以真正落實(shí)重證據(jù)、重調(diào)查研究、不輕信口供，這也同聯(lián)合刑事司法準(zhǔn)則相適用，是克服刑訊逼供的帶有根本性的措施。

2、建立證據(jù)排除規(guī)則。刑訊逼供等非法取證行為并未因法律的禁止而消失，主要原因依靠是立法上沒有排除證據(jù)。要想徹底杜絕司法人員必須轉(zhuǎn)變觀念，加強(qiáng)業(yè)務(wù)素質(zhì)的培養(yǎng)；其次就是從立法上排除非法證據(jù)效力，使其失去存在的意義，司法人員就還會(huì)冒徒勞無功的風(fēng)險(xiǎn)非法收集證據(jù)了，這也會(huì)起到預(yù)防刑訊逼供的作用。我國作為聯(lián)合國《反對(duì)酷刑公約》的成員國，有義務(wù)遵守公約的規(guī)定，對(duì)刑訊逼供取得的證據(jù)不能使用做出明確規(guī)定。從立法上排除非法證據(jù)，既是保障公正執(zhí)法、文明執(zhí)法的一項(xiàng)重要措施，也是刑事訴訟發(fā)展的潮流要求。

3、應(yīng)當(dāng)賦予律師訊問到場權(quán)?！缎淘V法》第九十六條規(guī)定：“犯罪嫌疑人在被偵察機(jī)關(guān)第一次訊問或者采取強(qiáng)制措施之日起，可以聘請(qǐng)律師為其提供法律咨詢、代理申訴和控告。”在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)賦予律師訊問到場權(quán)，更有利于維護(hù)犯罪嫌疑人的合法權(quán)益。因?yàn)槁蓭煵荒苤浦埂：幽夏晨h發(fā)生一起特大系列搶劫殺人案，公安機(jī)關(guān)迅即“破案”。6名無辜者被抓，2人因不堪忍受審訊人員采用三角帶、木棍、皮帶、電棍以及手搖電話的電擊，只好按審查人員的意圖招供。“人證”、“物證” 俱在，冤案遂成鐵案。后辯護(hù)律師據(jù)理力爭，才使真兇露出原形，把這些無辜平民從死亡線上拉回來。同時(shí)，應(yīng)當(dāng)建立和推廣訊問犯罪嫌疑人錄音、錄相的制度，以備庭審時(shí)出示、播放。防止刑訊行為的發(fā)生，以保證訴訟公正，保障被追訴者的人權(quán)。

4、刑事政策法律化。在打擊犯罪領(lǐng)域，我黨制定的各項(xiàng)刑事政策功不可沒。但對(duì)一些現(xiàn)有的刑事政策與現(xiàn)行法律的關(guān)系可進(jìn)行一些適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。如：“坦白從寬，抗拒從嚴(yán)”的刑事政策，在打擊犯罪、懲罰犯罪、改善犯罪的司法活動(dòng)中一直發(fā)揮著巨大的作用，但也存在不盡人意的地方。司法實(shí)踐中，坦白是酌定情節(jié)，可以從寬并非法定從寬，往往是交待的越多，處罰的越重，拒不認(rèn)罪者，卻往往由于缺乏充分的證據(jù)而被無罪釋放，以致在犯人口中流傳有“坦白從寬，牢底坐穿；抗拒從嚴(yán)，回家過年”之說。我們應(yīng)改變“抗拒從嚴(yán)”的做法，以保證犯罪嫌疑人依法享有沉默權(quán)。而坦白在一些司法解釋中體現(xiàn)了坦白這可以從寬處罰的精神。為促使犯罪嫌疑人、被告人主動(dòng)坦白，把“坦白從寬”納入<<刑法典>>并且采取絕對(duì)從寬的原則。以利于實(shí)際操作。

（二）、完善監(jiān)督制約體系，制止刑訊逼供

嚴(yán)禁刑訊逼供工作要長抓不懈，標(biāo)本兼治，綜合治理，并做到制度化、經(jīng)?；?。

1、加強(qiáng)公安隊(duì)伍建設(shè)，提高公安人員素質(zhì)，建立一支作風(fēng)過硬，紀(jì)律嚴(yán)明，法律通、業(yè)務(wù)精和文明執(zhí)法隊(duì)伍是克服刑訊逼供的組織保證。刑訊逼供的犯罪主體是公安、司法人員，因此，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)按照江澤民同志關(guān)于“講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣”的要

求，緊密聯(lián)系隊(duì)伍實(shí)際，組織民警學(xué)習(xí)政治理論，把紀(jì)律作風(fēng)教育整頓作為隊(duì)伍建設(shè)的重點(diǎn)，強(qiáng)化監(jiān)督管理，使公安、司法隊(duì)伍建設(shè)逐步走上正規(guī)化、法制化軌道，提高隊(duì)伍的整體素質(zhì)。

2、要把抓好學(xué)習(xí)、提高認(rèn)識(shí)作為治本之策。要認(rèn)真組織廣大干警學(xué)習(xí)《刑法》、《刑訴法》、《人民警察法》、《公安機(jī)關(guān)辦理刑事案件程序規(guī)定》等法律法規(guī)，提高司法人員法律、政策水平、訊問技術(shù)，嚴(yán)格依法辦案，牢固樹立制止刑訊逼供問題。

3、提高民警的法紀(jì)觀念和群眾觀念。組織干警開展形式多樣的教育、培訓(xùn)，對(duì)一些管理松懈、紀(jì)律松弛、制度形同虛設(shè)的部門加大治理力度；對(duì)一些素質(zhì)不高、紀(jì)律松散、群眾意識(shí)差、又缺乏基本法律常識(shí)的，經(jīng)考核不合格的，要實(shí)行離崗培訓(xùn)，經(jīng)離崗培訓(xùn)仍不合格的，應(yīng)調(diào)離公安機(jī)關(guān)。用強(qiáng)有力的方法，提高民警的法紀(jì)觀念，群眾觀念和執(zhí)法辦案水平。

4、嚴(yán)肅法紀(jì)是制止刑訊逼供的重要手段。要進(jìn)一步強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制，用嚴(yán)格的制度保證嚴(yán)肅執(zhí)法，各級(jí)公安、司法機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)要敢抓敢管，保證本地區(qū)、本單位、本部門不發(fā)生嚴(yán)重刑訊逼供的問題，哪個(gè)環(huán)節(jié)出問題追究哪個(gè)環(huán)節(jié)上的責(zé)任，落實(shí)“守土有責(zé)”，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)部下的刑訊逼供行為，決不能姑息遷就，更不能明里暗里鼓勵(lì)和慫恿。公安機(jī)關(guān)要嚴(yán)格執(zhí)行公安部關(guān)于發(fā)生刑訊逼供致人死亡逐級(jí)檢討匯報(bào)制度和追究領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的有關(guān)規(guī)定。對(duì)因工作失職，造成隊(duì)伍中刑訊逼供問題嚴(yán)重的，除依法追究涉案民警的法律、紀(jì)律、經(jīng)濟(jì)責(zé)任外，要追究上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。把治安刑訊逼供問題的情況，列為考核領(lǐng)導(dǎo)干部政績的重要內(nèi)容。

5、要在廣大干警中開展嚴(yán)格、公正、文明執(zhí)法教育。教育民警認(rèn)清刑訊逼供是違法行為，從長遠(yuǎn)來看，于事無補(bǔ)，于民無益，于國有害。從小事抓起，防微杜漸。教育中，要把一般性教育和重點(diǎn)教育、正面教育和反面教育和反面典型教育有機(jī)的結(jié)合起來，注重用民警身邊的人，身邊的事進(jìn)行生動(dòng)形象的教育，增強(qiáng)教育的實(shí)效性，使廣大干警克服特權(quán)思想，糾正簡單浮燥的工作作風(fēng)，把無冤假錯(cuò)案作為刑事執(zhí)法的最高標(biāo)準(zhǔn)。

6、提高技術(shù)裝備水平和辦案手段中的科技含量?？茖W(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，也是同犯罪作斗爭的戰(zhàn)斗力。加大經(jīng)費(fèi)投入，更新裝備，并建立各級(jí)技術(shù)網(wǎng)點(diǎn)，使其有必要的手段掌握有關(guān)犯罪的信息和監(jiān)控犯罪動(dòng)態(tài)，并能迅速及時(shí)地收集和提取有關(guān)犯罪的證據(jù)，發(fā)揮科技優(yōu)勢。走出依賴口供的困境。但絕不能以技術(shù)落后為借口，放縱刑訊逼供。

7、實(shí)行齊抓共管，綜合治理，強(qiáng)化執(zhí)法監(jiān)督。建立和落實(shí)執(zhí)法責(zé)任制、評(píng)比制、錯(cuò)案追究制，定期開展案件檢查評(píng)比，發(fā)現(xiàn)刑訊逼供問題，及時(shí)予以糾正、處理，進(jìn)一步健全和完善監(jiān)督檢查機(jī)制。形成辦案部門、監(jiān)督部門和單位領(lǐng)導(dǎo)相互監(jiān)督制約機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)刑訊逼供的監(jiān)督檢查。

綜上所述，嚴(yán)禁刑訊逼供是我國刑事訴訟制度一項(xiàng)不可動(dòng)搖的原則；是我國人民民主專政的性質(zhì)和社會(huì)主義法律的本質(zhì)以及實(shí)事求是的思想路線所決定的；是正確認(rèn)定案情、準(zhǔn)確適用法律，公正、文明執(zhí)法的必要條件；是尊重客觀事實(shí)，正確處理

案件所要求的；是穩(wěn)、準(zhǔn)、狠地打擊犯罪，保障人權(quán)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。只有嚴(yán)禁刑訊逼供，才能保證重證據(jù)不輕信口供的原則得到貫徹執(zhí)行。嚴(yán)禁刑訊逼供是司法人員收集證據(jù)必須遵守的一項(xiàng)普通原則，我們必須以貫地堅(jiān)持下去，這是一項(xiàng)長期的工作、一項(xiàng)系統(tǒng)工程，任重而道遠(yuǎn)，是全社會(huì)共同的責(zé)任，需要公安、司法機(jī)關(guān)、司法人員和全社會(huì)的共同努力。

【參考文獻(xiàn)】

《中華人民共和國刑法》

《中華人民共和國刑訴法》

《人民警察法》

《鄧小平理論文選》 人民出版社2000年3月

《律師與法制》浙江省律師協(xié)會(huì)出版社1998年第9期

《公安研究》公安出版社1999年第1期

《法制日?qǐng)?bào)》 2000年4月16日第3版

第二篇：論民政工作重要意義

2006年，黨的十六屆六中全會(huì)中，做出了《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》，其中明確指出：“造就一支結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)優(yōu)良的社會(huì)工作人才隊(duì)伍，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的迫切需要?！边@是我國歷史上第一次將將設(shè)社會(huì)工作人才隊(duì)伍寫入了黨的文件，對(duì)社會(huì)工作人才隊(duì)伍建設(shè)做出戰(zhàn)略性部署。

民政部門是社工人才隊(duì)伍建設(shè)的主司部門，民政部門所承擔(dān)的工作，總體上都屬于社會(huì)工作范疇，因此，深刻理解民政工作的內(nèi)涵，準(zhǔn)確把握民政與社會(huì)工作的關(guān)系，對(duì)于推動(dòng)宏大社會(huì)工作人才隊(duì)伍建設(shè)具有十分重要的意義。

一、民政是推進(jìn)我國社會(huì)工作發(fā)展、加強(qiáng)社會(huì)工作人才隊(duì)伍建設(shè)的重要依托

從各國實(shí)踐看，社會(huì)工作主要功能是為人助人、促進(jìn)社會(huì)和諧。在我國，民政部門是公共服務(wù)和社會(huì)管理的重要職能部門，也是社會(huì)工作的主要領(lǐng)域。民政工作在服務(wù)理念、服務(wù)對(duì)象、工作領(lǐng)域、功能作用等方面與社會(huì)工作存在著密切聯(lián)系。多年來民政工作的實(shí)踐發(fā)展，為我國社會(huì)工作職業(yè)化、專業(yè)化發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。一是民政工作理念為我國社會(huì)工作專業(yè)價(jià)值發(fā)展提供了豐富的養(yǎng)分。民政部門堅(jiān)持“以民為本、為民解困、為民服務(wù)”的核心理念，維護(hù)穩(wěn)定、促進(jìn)和諧的核心作用，解決民生、落實(shí)民權(quán)、維護(hù)民利的工作主線，不僅與社會(huì)工作的利他主義、助人自助、公平正義的專業(yè)價(jià)值理念相一致，而且還豐富和充實(shí)了我國社會(huì)工作的專業(yè)價(jià)值內(nèi)容。二是民政服務(wù)類組織和社區(qū)的蓬勃發(fā)展為我國社會(huì)工作成長提供了重要載體。民政部門經(jīng)過長期努力，目前已經(jīng)初步建立了覆蓋所有民政對(duì)象的社會(huì)服務(wù)組織體系，構(gòu)成了我國社會(huì)工作的主要載體。三是民政部門在社會(huì)福利、社會(huì)救助、社會(huì)慈善、優(yōu)撫安置、社區(qū)建設(shè)、民間組織等領(lǐng)域制定出臺(tái)了大量的社會(huì)政策法規(guī)和從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，建立了一系列的工作機(jī)制，為我國社會(huì)工作發(fā)展打下了良好的制度基礎(chǔ)。四是民政部門在長期的教育培訓(xùn)過程中，培養(yǎng)了一大批社會(huì)工作人才，為我國社會(huì)工作發(fā)展提供了較好的人才保證。五是民政工作者在長期實(shí)踐中，借鑒發(fā)達(dá)國家和地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我國實(shí)際，創(chuàng)造了許多社會(huì)工作方法與技巧，積累了豐富的社會(huì)工作經(jīng)驗(yàn)，為中國特色社會(huì)工作理論知識(shí)體系的建立進(jìn)行了有益探索。

二、發(fā)展社會(huì)工作，加強(qiáng)社會(huì)工作人才隊(duì)伍建設(shè)，是轉(zhuǎn)變民政管理和服務(wù)方式的重要保證

從發(fā)達(dá)國家和地區(qū)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)看，社會(huì)工作是社會(huì)保障服務(wù)體系不可或缺的重要組成部分，是進(jìn)行社會(huì)建設(shè)和加強(qiáng)社會(huì)管理的重要制度安排。隨著全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)進(jìn)程的不斷深入，隨著我國人口老齡化、城鎮(zhèn)化和就業(yè)方式多樣化的不斷發(fā)展，隨著政府社會(huì)管理和公共服務(wù)職能的不斷加強(qiáng)，民政部門的任務(wù)越來越重，工作領(lǐng)域越來越寬，服務(wù)對(duì)象越來越廣，工作要求越來越高，迫切需要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變管理方式。就其工作運(yùn)行來講，必須走政府主導(dǎo)與社會(huì)參與相結(jié)合的道路，形成行政力量與社會(huì)力量互動(dòng)、政府工作與社會(huì)工作互補(bǔ)的格局，變政府單一行政管理為政府與社會(huì)合作管理，形成科學(xué)的社會(huì)治理

結(jié)構(gòu)。這都需要大力加強(qiáng)社會(huì)工作人才隊(duì)伍建設(shè)，積極培育和發(fā)展社會(huì)工作專業(yè)服務(wù)機(jī)構(gòu)，進(jìn)一步創(chuàng)新政府主導(dǎo)、部門協(xié)作、社會(huì)參與的民政工作機(jī)制。

三、發(fā)展社會(huì)工作，加強(qiáng)社會(huì)工作人才隊(duì)伍建設(shè)，是提高民政整體服務(wù)水平和增強(qiáng)民政基層力量的重要手段

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，人民群眾生活水平的不斷提高，人們對(duì)民政公共服務(wù)需求的層次越來越多、數(shù)量越來越大、質(zhì)量越來越高。改革開放以來，雖然民政服務(wù)機(jī)構(gòu)有了很大發(fā)展，服務(wù)效率有了很大提高，服務(wù)質(zhì)量有了明顯改善，但是由于缺乏規(guī)范化的服務(wù)制度、專業(yè)化的服務(wù)手段、職業(yè)化的服務(wù)隊(duì)伍，當(dāng)前民政服務(wù)水平同人們的實(shí)際需求相比還有很大差距。大力加強(qiáng)社會(huì)工作人才隊(duì)伍建設(shè)，在民政服務(wù)領(lǐng)域廣泛運(yùn)用社會(huì)工作專業(yè)理論、知識(shí)和方法，對(duì)提升民政整體服務(wù)水平至關(guān)重要。同時(shí)，發(fā)展社會(huì)工作對(duì)于夯實(shí)民政基礎(chǔ)、改善民政人才隊(duì)伍結(jié)構(gòu)、加強(qiáng)民政基層力量具有積極的推動(dòng)作用。民政工作的重心在基層，工作對(duì)象集中在基層，各項(xiàng)政策法規(guī)的最終實(shí)施在基層，民政工作的實(shí)效也主要體現(xiàn)在基層，沒有堅(jiān)實(shí)的基層力量，就沒有蓬勃發(fā)展的民政工作。多年來，民政基層機(jī)構(gòu)和隊(duì)伍力量比較薄弱，與所承擔(dān)的工作任務(wù)不相適應(yīng)，已經(jīng)成為制約民政工作和民政事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的瓶頸。大力發(fā)展社會(huì)工作，結(jié)合城鄉(xiāng)社區(qū)建設(shè)、新農(nóng)村建設(shè)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)改革，創(chuàng)新民政基層的管理體制機(jī)制，積極培育和發(fā)展大量的社會(huì)工作服務(wù)機(jī)構(gòu)，加快培養(yǎng)一支數(shù)量眾多、結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)優(yōu)良的社會(huì)工作人才隊(duì)伍，充實(shí)民政基層服務(wù)組織，是解決民政基層力量薄弱、夯實(shí)民政基礎(chǔ)的重大舉措。

第三篇：論實(shí)事求是重要意義

論實(shí)事求是重要意義

實(shí)事求是是中國共產(chǎn)黨思想路線的核心，與馬克思主義中國化理論成果的精髓是完全一致的。所以研究學(xué)習(xí)和堅(jiān)持實(shí)事求是對(duì)我們更好的把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持走自己的路，建設(shè)中國特色社會(huì)主義有重要意義。

我認(rèn)為無論是新民主義革命還是社會(huì)主義改造的直至后面的改革開放的成功，都與我們本著實(shí)事求是的原則是分不開的。正是因?yàn)槲覀儽局鴮?shí)事求是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國國情的有機(jī)結(jié)合，推進(jìn)了我們的社會(huì)主義建設(shè)。

實(shí)事求是中的“是科學(xué)”有真理與理想的三重內(nèi)涵。我們探索、研究、追求的“是”，一是客觀事物的本來面貌是什么，事實(shí)的真相究竟是什么。這是科學(xué)的范疇。二是客觀事物的合理關(guān)系應(yīng)該是什么，公平、正義、合理指的究竟是什么。這是真理的范疇。三是客觀事物的發(fā)展前途可能是什么，人類追求的理想目標(biāo)應(yīng)該是什么。這是理想的范疇。司法實(shí)踐中的“以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩，積極預(yù)防犯罪”，體現(xiàn)的就是這三重內(nèi)涵。

在中國共產(chǎn)黨的歷史上，正確的思想路線的形成和確立，有一個(gè)過程，經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的。

1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上所作的政治報(bào)告中，在提出“馬克思主義中國化”的同時(shí)，借用“實(shí)事求是”來提倡馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度。在延安整風(fēng)期間，毛澤東從思想路線的角度，系統(tǒng)地闡述了堅(jiān)持實(shí)事求是的重要性。經(jīng)過延安整風(fēng)和黨的七大，實(shí)事求是的思想路線在全黨得到了確立。從1957年下半年開始，黨的領(lǐng)導(dǎo)工作不同程度地背離了這條正確的思想路線，由此造成了社會(huì)主義建設(shè)探索中的嚴(yán)重失誤。

十一屆三中全會(huì)以來，這條思想路線不僅得到了重新確立，而且有了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。1978年12月，鄧小平在為十一屆三中全會(huì)做準(zhǔn)備的中央工作會(huì)議上的講話中，特別強(qiáng)調(diào)解放思想、實(shí)事求是思想的重要意義。以這一講話精神為指導(dǎo)的十一屆三中全會(huì)，重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線、組織路線，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨人在新的時(shí)代條件下的偉大覺醒。鄧小平在1980年召開的黨的十一屆五中全會(huì)第三次會(huì)議上的講話中對(duì)黨的思想路線的內(nèi)容做了概括，他指出：“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線。”①1992年，江澤民在黨的十四大報(bào)告中指出，解放思想，實(shí)事求是，是鄧小平創(chuàng)立的“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論”的精髓，是黨永葆蓬勃生機(jī)的法寶。在黨的十六大報(bào)告中，他明確提出：堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。2004年1月，胡錦濤在一次講話中強(qiáng)調(diào)，必須大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。

實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心黨的思想路線的基本內(nèi)容。

從黨的十二大開始，《中國共產(chǎn)黨章程》一直明確規(guī)定：“黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。”

第一，一切從實(shí)際出發(fā)。毛澤東指出：“我們看問題不要從抽象的定義出發(fā)，而要從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，從分析這些事實(shí)中找出方針、政策、方法來?！雹谠谛碌臍v史條件下，鄧小平強(qiáng)調(diào)，我們?cè)诿恳粋€(gè)時(shí)期，處理各種方針政策問題時(shí)，一定要從當(dāng)前的、現(xiàn)實(shí)的、已經(jīng)發(fā)生重大變化的實(shí)際出發(fā)。江澤民把這個(gè)思想概括為“一個(gè)中心，三個(gè)著眼于”。我們今天講一切從實(shí)際出發(fā)，其中最大的實(shí)際就是中國目前正處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。我們想問題、辦事情、做決策，都必須從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)。從實(shí)際出發(fā)，就要尊重和承認(rèn)客觀事實(shí)，全面、發(fā)展地看待問題，把現(xiàn)象當(dāng)做入門的向?qū)?，逐步揭示出事物的本質(zhì)。

第二，理論聯(lián)系實(shí)際。毛澤東一貫倡導(dǎo)理論與實(shí)際相聯(lián)系的思想，他指出：只有善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)和方法，“進(jìn)一步地從中國的歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研

究中，在各方面作出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實(shí)際相聯(lián)系”。理論聯(lián)系實(shí)際，要求我們既重視用理論指導(dǎo)實(shí)踐，又重視理論對(duì)實(shí)踐的基礎(chǔ)作用。人民群眾是實(shí)踐的主體，尊重群眾與尊重實(shí)踐有內(nèi)在的統(tǒng)一性，尊重群眾必須以群眾的利益和愿望作為黨的全部工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

第三，實(shí)事求是。1941年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中明確地界定了實(shí)事求是的科學(xué)含義：“‘實(shí)事’就是客觀存在的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。我們要從國?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。”在新的歷史條件下，鄧小平強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持實(shí)事求是，就是堅(jiān)持馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合。實(shí)事求是內(nèi)在地包含一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。第四，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。毛澤東堅(jiān)持并發(fā)揮了馬克思主義關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的思想，他曾明確指出：“社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！编囆∑揭裁鞔_指出，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是檢驗(yàn)路線、方針、政策是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，需要弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神。江澤民指出：“馬克思主義具有強(qiáng)大生命力的奧秘，就在于它與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。”⑥馬克思主義理論的一個(gè)重要特征是實(shí)踐性，這一特征賦予了它根據(jù)新的實(shí)踐不斷豐富和發(fā)展自己的內(nèi)在動(dòng)力，使其在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷豐富和發(fā)展。

實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心

一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際，是實(shí)事求是思想路線的根本途徑和方法；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的。實(shí)事求是也內(nèi)在地包含著解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。要做到實(shí)事求是，必須解放思想。

實(shí)事求是思想路線的重要意義

第一，它是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國化實(shí)踐過程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展。第二，它是制定并貫徹執(zhí)行正確地政治路線的思想基礎(chǔ)。第三，它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。

三、解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)之間有著緊密聯(lián)系

解放思想是事先實(shí)事求是的前提條件。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，必須不斷地解放思想。胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中指出：解放思想是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的一大法寶，在新的發(fā)展階段必須繼續(xù)解放思想。解放思想是黨的思想路線的本質(zhì)要求，是實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是的前提條件。鄧小平指出：“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。”⑦共產(chǎn)黨的奮斗歷程，特別是改革開放以來的歷程，我們?cè)诿恳粋€(gè)重大發(fā)展，理論上的每一個(gè)重大突破，工作上的每一個(gè)工大進(jìn)步，都是解放思想的結(jié)果。我們只有堅(jiān)持解放思想，才能科學(xué)分析我國全面參與經(jīng)濟(jì)全球化的新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，全面認(rèn)識(shí)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、國際化深入發(fā)展的新形勢新任務(wù)，深刻把握我國發(fā)展面臨的新課題新矛盾，正確制定適應(yīng)時(shí)代要求和人民愿望的方針政策，奮力開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面。

堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就要大力弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)精神，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，開拓馬克思主義發(fā)展的新境界。江澤民指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。”實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和創(chuàng)新的先導(dǎo)。要使黨和國家的事業(yè)不停頓，首先理論上不能停頓。我們需要批判地繼承和吸收中國傳統(tǒng)文化和外國文化的積極因素，賦予中國傳統(tǒng)文化以新的內(nèi)涵，借鑒外國文化以適應(yīng)中國的國情，而不應(yīng)該不顧自身的條件和需要一味地生吞活剝，否則會(huì)“食古不化”或“食洋不化”，而非真正的創(chuàng)新。理論創(chuàng)新必須服務(wù)于、落實(shí)與實(shí)踐創(chuàng)新。離開了對(duì)實(shí)踐過程中出現(xiàn)的新情⑧⑤④③

況、新問題的研究，理論創(chuàng)新就無從談起。脫離了人民群眾的實(shí)踐，理論創(chuàng)新就會(huì)成為無源之水，就不能對(duì)人民群眾產(chǎn)生感召力、對(duì)實(shí)踐發(fā)揮指導(dǎo)作用。理論創(chuàng)新和一切工作的創(chuàng)新，都要大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。

解放思想，與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)事求是在不同階段的具體體現(xiàn)或?qū)?shí)事求是的深化，從本質(zhì)上講，三者是一脈相承的科學(xué)體系，三者的核心還是實(shí)事求是。

四、實(shí)事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓

一方面，正是由于把握和運(yùn)用了這個(gè)精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀餓創(chuàng)立和發(fā)展；另一方面，這個(gè)精髓又體現(xiàn)在馬克思主義中國化各個(gè)理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面。在領(lǐng)導(dǎo)中國人民革命和建設(shè)的過程中，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人所提出的創(chuàng)造性理論，都貫穿著實(shí)事求是的思想。把握了這個(gè)精髓，就把握了馬克思主義中國化理論成果之間的歷史聯(lián)系及其統(tǒng)一的科學(xué)思想體系，就把握了馬克思主義中國化理論成果中最本質(zhì)的東西。由于把握了這個(gè)精髓，一代又一代馬克思主義者在開創(chuàng)和發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的歷史進(jìn)程中，不斷解決新課題，開拓新境界。

五、堅(jiān)定不移地走自己的路

堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，在中國革命、建設(shè)和改革問題上，最根本的就是要堅(jiān)持把馬克思主義同我國實(shí)際結(jié)合起來，堅(jiān)定不移地走自己的路。毛澤東在新民主主義革命中和社會(huì)主義發(fā)展道路問題上，強(qiáng)調(diào)要從實(shí)際出發(fā)，努力探索一條適合中國國情的建設(shè)社會(huì)主義的道路。鄧小平在黨的十二大開幕詞中明確指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！弊咦约旱穆?，在思想方法上體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一，在基本立場上體現(xiàn)了獨(dú)立自主和對(duì)外開放的統(tǒng)一，在理論原則上體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。這些統(tǒng)一性意味著對(duì)不合時(shí)宜的傳統(tǒng)觀念和不符合客觀實(shí)際的主觀偏見的突破，因而走自己的路，同時(shí)意味著開拓創(chuàng)新。實(shí)踐永無止境，創(chuàng)新永無止境。只要我們堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，那么，中國特色社會(huì)主義的道路就一定會(huì)越走越寬廣。

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結(jié)束語：做為當(dāng)代大學(xué)生，我們要深刻認(rèn)識(shí)實(shí)事求是的本質(zhì)。不管在學(xué)習(xí)還是在生活中，只有做到實(shí)事求是，我們才能堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，把握事物的客觀規(guī)律，排除我們的主觀隨意性，解放思想，適應(yīng)時(shí)代的新變化，為中國特色社會(huì)主義事業(yè)獻(xiàn)出一份力量。

10月，他在黨的十七大報(bào)告中進(jìn)一步提出，解放思想是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的一大法寶。這些論述，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了貫徹實(shí)事求是思想路線的重要性，也深化了對(duì)事實(shí)求是思想路線的認(rèn)識(shí)

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第四篇：論依法治國的重要意義（范文模版）

遼東學(xué)院信息技術(shù)學(xué)院

形式與政策

題目：論依法治國的重要意義

姓名： 葛晨陽 學(xué)號(hào)： 0913120419 班級(jí)： B1204 專業(yè)： 網(wǎng)絡(luò)工程 層次： 本科

2015年6月

論依法治國的重要意義

摘 要：國家前主席江澤民同志在黨的十五大報(bào)告中明確提出并精辟闡述了依法治國、建設(shè)社會(huì)主義法治國家的治國方略與法制建設(shè)目標(biāo)。這標(biāo)志著社會(huì)主義依法治國理論日益走向成熟，社會(huì)主義依法治國實(shí)踐邁入更高階段。以十五大報(bào)告的精辟論述為指導(dǎo)，全面深入研究社會(huì)主義依法治國方略，對(duì)于我們切實(shí)實(shí)行和堅(jiān)持依法治國，實(shí)現(xiàn)建設(shè)社會(huì)主義法治國家的偉大理想，無疑具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：依法治國 法制 人治 法治 重要性 必要性

依法治國是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)根本任務(wù)和原則，也是建設(shè)中國特色社會(huì)主義政治的一個(gè)基本目標(biāo)。依法治國的重大意義主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：第一，實(shí)行依法治國是加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要措施。中國共產(chǎn)黨的主張是代表和體現(xiàn)人民的意志與利益的。依法治國把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、發(fā)揚(yáng)人民民主和嚴(yán)格依法辦事統(tǒng)一起來，從制度和法律上保證黨的基本路線和基本方針的貫徹實(shí)施，保證黨始終發(fā)揮總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。第二，實(shí)行依法治國是發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的客觀需要。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，必須有完備的法制來規(guī)范和保障。一個(gè)比較成熟的市場經(jīng)濟(jì)，必然要求并具有比較完備的法制。因此，只有依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法治國家，才能充分發(fā)揮社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢，最大限度的調(diào)動(dòng)億萬人民創(chuàng)造財(cái)富的積極性，推動(dòng)生產(chǎn)力不斷發(fā)展，從根本上解決生產(chǎn)力落后的狀況。第三，實(shí)行依法治國是社會(huì)主義文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法治國家，是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的重要標(biāo)志。第四，實(shí)行依法治國是國家長治久安的重要保障。社會(huì)穩(wěn)定、國家長治久安，是人民的最高利益。依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法治國家，是社會(huì)穩(wěn)定，國家長治久安的根本保證。

依法治國是我們黨在總結(jié)長期的執(zhí)政治國經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上制定的基本治國方略。黨的十五大報(bào)告指出：“依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。依法治國，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，是發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的客觀需要，是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是國家長治久安的重要保障。”作為我們黨和國家的基本治國方略和發(fā)展目標(biāo)，依法治國經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展、演變的過程。在新的歷史條件下，黨和國家所面臨的新問題和新任務(wù)促使黨不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，“三個(gè)代表”等重要思想應(yīng)運(yùn)而生，從而進(jìn)一步豐富和充實(shí)了依法治國的內(nèi)涵。在新的形勢下對(duì)依法治國進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的理解和認(rèn)識(shí)具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

法治是一種治國之道，同時(shí)也是一種價(jià)值觀念，法治或人治的取舍實(shí)質(zhì)上是一種價(jià)值選擇。黨的十五大報(bào)告把依法治國提到治國方略的高度，明確提出了建設(shè)社會(huì)主義法治國家的目標(biāo)。依法治國成為建設(shè)社會(huì)主義政治文明的重要內(nèi)容，并被視為社會(huì)進(jìn)步、社會(huì)文明的一個(gè)重要標(biāo)志。把“依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法治國家”作為我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)，不僅是我們黨就治國方式作出的一個(gè)具有里程碑意義的重大決策，而且也是一個(gè)重要的價(jià)值選擇。把法治設(shè)定為國家建設(shè)的重要目標(biāo)，意味著法治不僅被當(dāng)作一種治理國家和社會(huì)的工具和手段，而且成為黨和國家所追求的一種價(jià)值觀念。

依法治國是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)根本任務(wù)和原則，也是建設(shè)中國特色社會(huì)主義政治的一個(gè)基本目標(biāo)。依法治國的重大意義主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：第一，實(shí)行依法治國是加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要措施。中國共產(chǎn)黨的主張是代表和體現(xiàn)人民的意志與利益的。依法治國把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、發(fā)揚(yáng)人民民主和嚴(yán)格依法辦事統(tǒng)一起來，從制度和法律上保證黨的基本路線和基本方針的貫徹實(shí)施，保證黨始終發(fā)揮總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。第二，實(shí)行依法治國是發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的客觀需要。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，必須有完備的法制來規(guī)范和保障。一個(gè)比較成熟的市場經(jīng)濟(jì)，必然要求并具有比較完備的法制。因此，只有依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法治國家，才能充分發(fā)揮社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢，最大限度的調(diào)動(dòng)億萬人民創(chuàng)造財(cái)富的積極性，推動(dòng)生產(chǎn)力不斷發(fā)展，從根本上解決生產(chǎn)力落后的狀況。第三，實(shí)行依法治國是社會(huì)主義文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法治國家，是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的重要標(biāo)志。第四，實(shí)行依法治國是國家長治久安的重要保障。社會(huì)穩(wěn)定、國家長治久安，是人民的最高利益。依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法治國家，是社會(huì)穩(wěn)定，國家長治久安的根本保證。

黨的十六大提出，要把依法治國作為“黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略”，還把依法治國作為是“發(fā)展社會(huì)主義民主政治”的一項(xiàng)基本內(nèi)容。

法治是一種治國之道，同時(shí)也是一種價(jià)值觀念，法治或人治的取舍實(shí)質(zhì)上是一種價(jià)值選擇。黨的十五大報(bào)告把依法治國提到治國方略的高度，明確提出了建設(shè)社會(huì)主義法治國家的目標(biāo)。依法治國成為建設(shè)社會(huì)主義政治文明的重要內(nèi)容，并被視為社會(huì)進(jìn)步、社會(huì)文明的一個(gè)重要標(biāo)志。把“依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法治國家”作為我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)，不僅是我們黨就治國方式作出的一個(gè)具有里程碑意義的重大決策，而且也是一個(gè)重要的價(jià)值選擇。把法治設(shè)定為國家建設(shè)的重要目標(biāo)，意味著法治不僅被當(dāng)作一種治理國家和社會(huì)的工具和手段，而且成為黨和國家所追求的一種價(jià)值觀念。

把依法治國作為治國方略，標(biāo)志著我們黨執(zhí)政方式和社會(huì)主義國家治理方式的重大發(fā)展和轉(zhuǎn)變。黨的十六大報(bào)告要求堅(jiān)持依法執(zhí)政，黨的十六屆四中全會(huì)指出，依法執(zhí)政是新的歷史條件下黨執(zhí)政的一個(gè)基本方式，并把依法執(zhí)政同科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政一起作為我黨執(zhí)政黨建設(shè)的總體目標(biāo)之一。在我們黨長期執(zhí)政的情況下，國家政權(quán)機(jī)關(guān)中的骨干絕大多數(shù)是中共黨員。這就意味著，我國能否實(shí)行依法治國在很大程度上取決于我們黨及其廣大黨政干部能否做到依法執(zhí)政。當(dāng)前，依法執(zhí)政是依法治國的關(guān)鍵所在。

依法治國與黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民當(dāng)家作主是有機(jī)結(jié)合、辯證統(tǒng)一的。依法治國既保證黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，又要求黨通過法治來實(shí)施對(duì)國家和社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)，從而避免以黨代政、黨政不分。人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的核心內(nèi)容，黨的領(lǐng)導(dǎo)和依法治國都必須服務(wù)于人民當(dāng)家作主。在當(dāng)前的情況下，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一，關(guān)鍵是要完善人民代表大會(huì)制度，使其職能和作用得以真正實(shí)現(xiàn)和充分發(fā)揮。

總之，依法治國，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，是發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的客觀需要，是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是國家長治久安的重要保障。實(shí)行依法治國，是構(gòu)建和諧社會(huì)、保證國家長治久安的需要。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)需要一個(gè)完備的社會(huì)主義法律體系做支撐，依法治國為其提供了必要的基礎(chǔ)與保證。只有社會(huì)處處充滿了和諧，國家才能夠繁榮昌盛，才能夠長治久安，這些都離不開中國法制的建設(shè)，而中國法制的完善建設(shè)是從依法治國開始的。

依法治國有著重大的意義: 第一，依法治國是實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)的客觀要求。第二，依法治國是民主政治的重要條件。第三，依法治國是人類文明的主要標(biāo)志。第四，依法治國是國家長治久安的根本保障

“依法治國”作為治國方略，已被寫入中華人民共和國憲法。而依法治國的關(guān)鍵則在于行政機(jī)關(guān)能否做到依法行政。從民主政治建設(shè)的目標(biāo)來看，依法行政是建設(shè)社會(huì)主義法治國家的關(guān)鍵。依法行政是現(xiàn)代法治國家政府行使權(quán)力時(shí)所普遍奉行的基本準(zhǔn)則。它反映了社會(huì)從人治向法治轉(zhuǎn)變的歷史進(jìn)程。不奉行法治原則，談不上依法行政。人治與主觀隨意性相聯(lián)系，權(quán)力的行使由個(gè)人意志決定；依法行政與法治相聯(lián)系，權(quán)力的行使以人民制定的法律為依據(jù)和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。依法行政原則的確立，對(duì)于象我國這樣缺乏法制傳統(tǒng)的國家，具有劃時(shí)代的意義。只有依法行政,才能保證行政管理為人民服務(wù)的目標(biāo),保證行政管理的統(tǒng)一性、連續(xù)性和穩(wěn)定性,保證提高行政效率,保證對(duì)行政管理的監(jiān)督有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和程序.目前，我國社會(huì)正處于一個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)期，人治社會(huì)應(yīng)當(dāng)逐步向法治社會(huì)過渡，而這種過渡的成功與否在很大程度上取決于依法行政的實(shí)現(xiàn)程度。實(shí)踐證明，實(shí)行依法行政，保障決策的科學(xué)性和合理性，才能避免首長負(fù)責(zé)制下產(chǎn)生的主觀隨意性和盲目性，實(shí)行依法行政，才能避免和減少各種行政違法行為及由此給公民、法人造成的損失，并有助于提高行政效率。

依法治國是中國歷史發(fā)展的必然。在我國這樣一個(gè)歷史上封建統(tǒng)治時(shí)間較長、經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平不高、公民法治觀念較為淡薄的國家，要實(shí)現(xiàn)法治這一宏偉任務(wù)，就必須在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，認(rèn)真總結(jié)我國法制建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，積極借鑒其他國家正確的法治理論和成功的做法，大膽探索，勇于實(shí)踐，整體實(shí)施，全面推進(jìn)依法治國、依法行政這一復(fù)雜的系統(tǒng)工程。

第五篇：論學(xué)習(xí)的重要意義

論學(xué)習(xí)的重要意義

一個(gè)人堅(jiān)持不斷學(xué)習(xí)一切有用的知識(shí)，可以把握社會(huì)發(fā)展的脈搏，可以更好地干好自己應(yīng)干的事，為人類社會(huì)的文明進(jìn)步多做貢獻(xiàn)。學(xué)習(xí)黨的路線、方針、政策和國家的有關(guān)法律法規(guī)知識(shí)，就能依法辦事和干好黨和人民的事業(yè)：學(xué)習(xí)別人積極的方面，可彌補(bǔ)自身的不足。

人是學(xué)而知之，絕不是生而知之。正如魯迅先生所說：“沒有任何一個(gè)人生下來叫的第一聲就是一首詩”。世界上任何一個(gè)知識(shí)淵博的人，都是從長時(shí)間的刻苦學(xué)習(xí)這條路走過來的。馬克思就是一個(gè)典型的好學(xué)之人，他從小博學(xué)，憑著超人的聰明才智和長時(shí)間的刻苦學(xué)習(xí)，研究出了具有推動(dòng)加速向文明社會(huì)發(fā)展的《馬克思主義哲》、《資本論》等名著。解剖了整個(gè)客觀世界發(fā)展運(yùn)行的基本規(guī)律，為人類社會(huì)的文明進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)。一代偉人毛澤東是人所共知的學(xué)習(xí)愛好者，從小在舅父和老師的教育下認(rèn)真學(xué)習(xí)，白天放牛、割草等擠時(shí)間學(xué)，晚上搶時(shí)間學(xué)；在長沙刻苦學(xué)，在北京努力學(xué)，干革命的秋收起義、長征等過程中都勤奮學(xué)。他對(duì)中外古代史、近代史、軍事專著等，博學(xué)多聞，不僅成為偉大的中華人民共和國開國領(lǐng)袖，還成為聞名于世的思想家、政治家、軍事家、革命家和一代詩詞人。偉人們都愛學(xué)習(xí)，一切基礎(chǔ)學(xué)科專家、教育家、自然科學(xué)家以及所有特殊

專業(yè)的專家學(xué)者們都愛好學(xué)習(xí)，這是絕對(duì)正確的。然而，我們普通人之間也有好學(xué)之人，也有為社會(huì)的文明進(jìn)步做貢獻(xiàn)的雷鋒、張海迪等普通人。雷鋒從小出生在貧苦農(nóng)民家里，沒有條件讀書，在部隊(duì)里天天堅(jiān)持不斷學(xué)習(xí)，掌握了一定的文化理論知識(shí)，特別是對(duì)毛澤東思想的整個(gè)體系都研究得比較透徹，對(duì)中共黨史、黨章的有關(guān)知識(shí)認(rèn)真學(xué)習(xí)，從思想政治上得到了很大的提高，在他心靈深處的烙印是對(duì)我黨無限熱愛，對(duì)中國共產(chǎn)黨的革命事業(yè)充滿信心。他的結(jié)論是：“開車沒有方向盤不行，人不學(xué)習(xí)毛澤東思想也不行”。他決心為中國共產(chǎn)黨的革命事業(yè)奮斗終身的世界觀，就是通過廣泛深入學(xué)習(xí)有關(guān)知識(shí)而產(chǎn)生的，由于雷鋒同志在學(xué)習(xí)中樹立了正確的價(jià)值觀和世界觀，加上他長期的努力工作，使他慢慢地成長為一位名副其實(shí)的無產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士，為黨和人民的事業(yè)做出了貢獻(xiàn)，為全黨、全軍和全國人民樹立了全心全意為人民服務(wù)的光輝榜樣。張海迪身殘志堅(jiān)，她拖著下肢全部癱瘓的身軀，堅(jiān)持白日晝夜鉆研針灸治病技術(shù)，為廣大患者義務(wù)治病，解除了病人的痛苦，作出了她對(duì)社會(huì)應(yīng)作的貢獻(xiàn)，獲得了社會(huì)對(duì)她的贊譽(yù)，成為殘疾人奮力拼搏，為人類社會(huì)文明進(jìn)步做貢獻(xiàn)的好典范。

從類型上講，學(xué)習(xí)可分為兩大類：一類是認(rèn)真讀書學(xué)習(xí)，這種類型是指從書本中獲得知識(shí)。俄國大文豪高爾基說：“書籍是人類進(jìn)步的階梯!”。我們老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家周恩來

總理說：“為中華之崛起而讀書!”。這些名人們不僅闡明了讀書的好處，而且強(qiáng)調(diào)了努力讀書的必要性和重要性。一個(gè)文人從陶冶情操的角度是這個(gè)闡述的：“少年讀書如隙中窺月，中年讀書如庭中望月，老年讀書如臺(tái)上玩月”。如此看來，知識(shí)的海洋里可尋找到很多奧秘，真是學(xué)海無邊!我們每一個(gè)有條件之人都應(yīng)該多讀書學(xué)習(xí)。另外一類是從實(shí)踐中學(xué)習(xí)知識(shí)，武裝自己，提高自己。如向名流廚師學(xué)習(xí)烹調(diào)技術(shù)，就可制作豐盛的宴席，農(nóng)民向農(nóng)技人員學(xué)習(xí)，就能掌握科學(xué)種田的方法。新工人拜老工人為師，就能學(xué)到技能，就能從事老工人所從事的工作。體育運(yùn)動(dòng)員和教練學(xué)習(xí)，就能掌握某些體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)要領(lǐng)。一切在實(shí)際生活和工作中掌握的新技術(shù)、新方法都是向別人直接學(xué)習(xí)的方法。不管是從書本上學(xué)，還是從生活和工作中學(xué)，總的來說，每個(gè)有條件學(xué)習(xí)的人都要多學(xué)習(xí)和努力學(xué)習(xí)。

從學(xué)習(xí)方法上講，任何人學(xué)習(xí)也應(yīng)該掌握合適的學(xué)習(xí)方法。一個(gè)具有正常學(xué)習(xí)條件的人，學(xué)習(xí)方法得當(dāng)，培育一種良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，加上認(rèn)真、刻苦和努力，就會(huì)在極短時(shí)間內(nèi)學(xué)得想學(xué)到的知識(shí)，達(dá)到事半功倍的效果。比如，大多數(shù)大中小學(xué)生都認(rèn)為，在早晨讀書或背書，其余時(shí)間做作業(yè)效果要好得多，在比較安靜的環(huán)境里讀書學(xué)習(xí)效果較好等。但是，有的人就是不去探討較好的學(xué)習(xí)方法，只經(jīng)常通宵達(dá)旦學(xué)習(xí)，連白天吃飯時(shí)間都不放過，從不浪費(fèi)一點(diǎn)時(shí)間，長久的堅(jiān)持疲勞戰(zhàn)，導(dǎo)致精神萎靡不振。從表面上看，這種人在學(xué)習(xí)上似乎很專心，這種精神可佳。從事實(shí)上講，這種學(xué)習(xí)方法是不對(duì)的，它違背了生命正常運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律。又如，有的在校學(xué)生，上課時(shí)東張西望，不認(rèn)真聽教師講課，課后又重新去學(xué)習(xí)教師已經(jīng)講過的東西，有的農(nóng)民在農(nóng)技人員授課時(shí)，總是在下面東講西講，自以為是，具體操作起農(nóng)業(yè)技術(shù)來，腦子里全是一片空白。這些學(xué)習(xí)方法是絕對(duì)錯(cuò)誤的，是一定要改才行的。因此，人在學(xué)習(xí)過程中掌握恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法非常重要。

從學(xué)習(xí)認(rèn)真的程度上講，我們只能仿照古人“頭懸梁，錐刺股”或廢寢忘食的學(xué)習(xí)認(rèn)真程度，必須具有“水滴石穿、鐵杵磨成針”的恒心才能做到學(xué)習(xí)只進(jìn)不退；在具體學(xué)習(xí)過程中還要有拼搏精神，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)，也就是名人說的那樣，“天才出于勤奮”，“勤能補(bǔ)拙”!同時(shí)，學(xué)習(xí)還應(yīng)爭分搶秒，只爭朝夕，切忌象《明日歌》所說的那樣：“明日復(fù)明日，明日何其多，我君待明日，萬事成蹉跎”。偉人們和眾多的學(xué)者們以及普通的典型好學(xué)之人，他們?yōu)橥菩姓麄€(gè)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的向前發(fā)展作出了較大的貢獻(xiàn)。歸結(jié)起來，他們都是時(shí)時(shí)、日日以學(xué)為基礎(chǔ)，加之學(xué)習(xí)方法得當(dāng)，在樹立正確的人生觀和世界觀的前提下，加上努力為人類的文明進(jìn)步而努力工作。古言之：“一個(gè)人干到老，應(yīng)該學(xué)到老”，知識(shí)是不斷更新的，今天任何一個(gè)人是沒有理由不努

力學(xué)習(xí)的。21世紀(jì)各種知識(shí)日新月異地發(fā)展變化著，如社會(huì)學(xué)家們所論的那樣，五天發(fā)生一次知識(shí)大爆炸。特別是中國已經(jīng)加入世貿(mào)組織的今天，中國人將接受經(jīng)濟(jì)全球化一體化浪潮的挑戰(zhàn)，真是人不學(xué)習(xí)就跟不上時(shí)代前進(jìn)的步伐。當(dāng)今的阿混和南郭先生將無法生存下去!時(shí)代賦予我們的責(zé)任和任務(wù)，就是要刻苦學(xué)習(xí)和努力工作。這是因?yàn)楣怅幩萍?，日月如梭，時(shí)不我待。這是國際國內(nèi)的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)等形勢的發(fā)展對(duì)我們每個(gè)中華兒女的要求，學(xué)習(xí)一定的基礎(chǔ)學(xué)科知識(shí)，是每個(gè)有志之士的必經(jīng)之路。學(xué)習(xí)當(dāng)今世界上發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)管理手段和一切對(duì)我國的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展有利的東西，就是為祖國屹立于東方之林做點(diǎn)貢獻(xiàn)。學(xué)習(xí)我國政治的、法律的、經(jīng)濟(jì)的、科技的、文化的等有關(guān)知識(shí)，特別是在學(xué)好前兩者的前提下，要多學(xué)當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)知識(shí)，并把有關(guān)理論用于實(shí)踐，或者是指導(dǎo)實(shí)踐。反復(fù)經(jīng)過理論一一實(shí)踐——理論這個(gè)模式去檢驗(yàn)、發(fā)展和完善，用放之四海而皆準(zhǔn)的理論去指導(dǎo)實(shí)踐，才不說外行話，才不干外行事，更不成為社會(huì)的包袱。

總之，我國正處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，中國社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的加速發(fā)展，任重道遠(yuǎn)。為了繼續(xù)繪制和完成前人沒有的中國藍(lán)圖和未徹底完成的偉大事業(yè)，為了把我國建設(shè)成為舉世聞名的社會(huì)主義的現(xiàn)代化強(qiáng)國，為了把各項(xiàng)工作干得更好，我們每一個(gè)有學(xué)習(xí)條件的人，隨時(shí)都應(yīng)該努力學(xué)習(xí)有關(guān)

知識(shí)。