第一篇：陶研論文

用愛分層培育讓花朵競相綻放

——淺探討陶行知教育思想對(duì)分層教學(xué)的指導(dǎo)意義

肥西縣燒脈學(xué)校丁德金

【文章概要】素質(zhì)教育的基本要求之一就是面向全體學(xué)生，義務(wù)教育均衡發(fā)展最終落腳點(diǎn)就是要讓每一個(gè)孩子得到全面發(fā)展。大力弘揚(yáng)陶行知“萬世之表”的崇高師德和奉獻(xiàn)精神，認(rèn)真踐行陶行知教育思想，用陶行知關(guān)于“因材施教”的理論作指導(dǎo)，深入研究，努力探索新形勢(shì)下分層教學(xué)、分層幫扶轉(zhuǎn)化學(xué)困生和德困生的新方法、新思路，是對(duì)全面推進(jìn)素質(zhì)教育理念的具體實(shí)踐，是對(duì)推進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展本質(zhì)要求的具體落實(shí)。如何進(jìn)行分層教學(xué)？如何施行分層幫扶轉(zhuǎn)化學(xué)困生、德困生？現(xiàn)把本人在實(shí)際學(xué)習(xí)和教育教學(xué)工作中積累的經(jīng)驗(yàn)和方法加以總結(jié)，目的在于今后更加深入踐行陶行知教育思想，不斷更新教育觀念，不斷提高教育教學(xué)水平和學(xué)困生的轉(zhuǎn)化能力，為把更多的學(xué)生培養(yǎng)成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】陶行知思想、理論，分層教學(xué)，幫扶轉(zhuǎn)化學(xué)困生、德困生，因材施教，關(guān)愛，尊重。

【正文】

中國近代教育史上偉大的人民教育家，教育思想家和教育改革、實(shí)踐家——陶行知先生早在大半個(gè)世紀(jì)之前主動(dòng)放棄了在美國學(xué)習(xí)和深造的機(jī)會(huì)，回到千瘡百孔、貧窮落后的舊中國，用盡畢生的精力和心血，投入到平民百姓、勞苦大眾的教育之中，堅(jiān)信“人民貧，非教育莫與富之；人民愚，非教育英與智之；覺見非教育不除，精忠非教育不出??”，提出了教育興國的主張，為我國教育事業(yè)的發(fā)展創(chuàng)立了寶貴的思想理論體系，積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。他的“捧著一顆心來，不帶半根草去”的奉獻(xiàn)誓言激勵(lì)和教育了中國一代又一代人。雖然時(shí)代不同，但他對(duì)中國教育理論和實(shí)踐富有特色的創(chuàng)建和創(chuàng)新理論永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)和借鑒，永遠(yuǎn)值得我們探研和弘揚(yáng)。陶行知的一生是為我國人民教育事業(yè)和革命事業(yè)做出不朽貢獻(xiàn)的光輝一生，他的崇高師德和奉獻(xiàn)精神永遠(yuǎn)引領(lǐng)和激勵(lì)著后世之師在教書育人的崗位上執(zhí)著追求，無私奉獻(xiàn)；他的教育思想、改革創(chuàng)新理論和寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)必將指導(dǎo)和啟示我們新時(shí)代的廣大教師勇于探索，敢于創(chuàng)新，積極尋求最有效的教學(xué)和育人的理論和方法。陶行知提出：“培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫因材施教?！彼痔岢觯骸叭讼駱淠疽粯樱顾麄儽M量長上去，不能勉強(qiáng)都長得一樣高，應(yīng)當(dāng)是：立腳點(diǎn)上求平等，于出頭處謀自由。”等等理論和觀點(diǎn)，對(duì)我們當(dāng)代所進(jìn)行的因材施教、分層教學(xué)、轉(zhuǎn)化學(xué)困生和轉(zhuǎn)化德困生等工作具有非常重要的指導(dǎo)意義。隨著我國科技和經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)，社會(huì)對(duì)人才的需求日趨多元化，更需要我們學(xué)校教育轉(zhuǎn)變觀念，敢于改革創(chuàng)新，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)出更多合格的復(fù)合型人才。那么，如何能讓每一棵小苗都能成才呢？如何能讓不同的苗木成為各有所用的人才呢？我們就要像陶先生說的那樣做：首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，使之立足點(diǎn)上求平等，出頭之處謀自由。深刻探研、領(lǐng)悟和踐行陶行知關(guān)于“因材施教”的理論精髓，認(rèn)真組織開展好分層教學(xué)，把每個(gè)學(xué)困生、德困生轉(zhuǎn)變好，不讓他們成為不合格“產(chǎn)品”而流向社會(huì)，這是當(dāng)前教育特別是基礎(chǔ)教育工作者應(yīng)做的工作，同時(shí)也是難做的事情。

每年的中、高考之后，從學(xué)校老師到學(xué)生家長，從社會(huì)各界到教育主管部門乃至政府領(lǐng)導(dǎo)，他們只關(guān)注一個(gè)學(xué)校的升學(xué)率，特別是考入重點(diǎn)高中、名牌大學(xué)的人數(shù)，很少有人愿意去關(guān)注那些線下的、落榜的學(xué)生的失落、痛苦和失望，有少數(shù)甚至是絕望。要知道他們也是將來社會(huì)建設(shè)的成員。他們中有的做出無賴和不得已的選擇，有的甚至選擇放棄和自暴自棄。

從我縣某校近幾年的畢業(yè)生情況來看，一部分未考入高中的學(xué)生中，有的選擇上職業(yè)高中，有的選擇出去打工，有的就選擇自暴自棄，整天在社會(huì)上游蕩，活動(dòng)于賭場、娛樂場和酒桌上，經(jīng)常干些為非作歹，偷雞摸狗的事情。有幾個(gè)經(jīng)常到學(xué)校門口尋釁鬧事，攔路威脅和敲詐上放學(xué)途中的中小學(xué)生，學(xué)校綜治辦在調(diào)查處理中發(fā)現(xiàn)，這些學(xué)生當(dāng)時(shí)在校都是學(xué)困生和德困生，他們一開始的學(xué)習(xí)跟不上，老師幫扶力度不夠，思想表現(xiàn)差，班主任的轉(zhuǎn)化力度不夠，特別是他們的家長監(jiān)管、教育不夠，久而久之發(fā)展到這一步。由此可見，正確實(shí)行分層教學(xué)，因材施教轉(zhuǎn)化學(xué)困生、德困生工作對(duì)社會(huì)的重要意義。說句實(shí)在話，從清華、北大到鄉(xiāng)村中小學(xué)，學(xué)困生、德困生校校有，班班在，對(duì)這部分學(xué)生的幫扶轉(zhuǎn)化和培養(yǎng)教育甚至比那些尖子生優(yōu)等生的教育工作更有意義。

那么，如何領(lǐng)悟陶行知先生關(guān)于“因材施教”理論的精神實(shí)質(zhì)，如何對(duì)學(xué)困生、德困生實(shí)行分層教學(xué)、分層幫扶轉(zhuǎn)化呢？從學(xué)陶師陶研陶的歷程中，從教書育人、管理育人和服務(wù)育人的工作實(shí)踐中，本人得到了一些啟示，也積累了一些經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)概述如下：

一、用愛澆灌，用情溫暖，用尊重培育，讓每一朵花競相綻放。

“真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來，才能打動(dòng)心靈的深處?！碧招兄壬嬖V我們：

1、作為教育者，需要用心去了解每一個(gè)孩子。假如一個(gè)班級(jí)有50個(gè)學(xué)生的話，這50個(gè)學(xué)生基本上來自于50個(gè)家庭，這50個(gè)家庭的經(jīng)濟(jì)文化狀況、家庭成員的結(jié)構(gòu)、受教育程度以及愛好等各不相同，這些也直接影響到孩子的學(xué)習(xí)、生活和成長，特別是那些單親家庭的孩子、留守兒童和隔代教育的孩子，他們往往是最容易變成學(xué)困生和德困生的。因此，無論是班主任還是授課老師都要認(rèn)真仔細(xì)地了解每一個(gè)孩子家庭的方方面面情況，建立有效的聯(lián)系機(jī)制，做學(xué)生的知情人、知心人，這樣工作起來才能做到有的放矢，一生一方法，被免工作簡單粗暴，做到針對(duì)性和有效性相結(jié)合。

2、作為教育者，要用真愛溫暖每一個(gè)孩子。如春風(fēng)化雨，潤物細(xì)無聲。對(duì)于那些單親家庭的孩子、留守兒童和隔代教育的孩子，他們?nèi)狈Φ木褪钦媲殛P(guān)愛。我任教的班級(jí)有一個(gè)學(xué)生，剛?cè)胨哪昙?jí)時(shí)，在外打工的父母親突然離婚了，母親感情出軌與別人私奔，父親一氣之下離家出走了，一隔幾年杳無音信，把他丟給了70多歲的爺爺。本來愛說愛笑、活潑好動(dòng)的孩子一下失去了歡聲笑語，從此沉默寡言，學(xué)習(xí)成績直線下降，而且變得愛發(fā)脾氣，誰說他就和誰動(dòng)手打架，作為班主任的我看在眼里，急在心里，也深感心痛。連續(xù)多次家訪，了解他家庭的困難，多方打聽孩子爸爸的去向，與他爺爺一起擬訂了共同照顧孩子的辦法，盡可能地幫助他解決學(xué)習(xí)和生活上的一些困難，孩子也很懂事，逐漸明白了老師的心意。一次家訪時(shí)，從他爺爺口中得知他的生日快要到了，我說：孩子，在你爸爸回來之前，你的生日就由老師幫你過吧。在他生日那天，利用班會(huì)時(shí)間，我買來了蛋糕，在全班同學(xué)祝福的歌聲和鼓舞的掌聲中，他感受到了老師的溫暖，同學(xué)們的溫暖。從此，他學(xué)習(xí)比以前更刻苦，表現(xiàn)較從前更好，現(xiàn)在已在縣城的第一中學(xué)就讀高二了。

3、作為教育者，要用尊重去培育孩子的信心。孩子的自尊就像花蕊一樣容易受到傷害，呵護(hù)孩子的自尊只有像保護(hù)花蕊一樣細(xì)心，才能讓每一朵花絢麗綻放。而那些所謂的學(xué)困生和德困生的自尊經(jīng)常在不經(jīng)意間被傷害得體無完膚，一句像“講了這么多遍你還不會(huì)，真笨！”，“在班里就你表現(xiàn)最差！”等話語就像一把把利劍一樣刺傷了孩子們的自尊心。所以，真愛、真情和尊重即是真教育，是架起師生之間心心相印的橋梁，是做好學(xué)困生和德困生幫扶轉(zhuǎn)化工作的重要法寶

二、分層教學(xué)，分層幫扶轉(zhuǎn)化，因材施教，用進(jìn)步伴隨每個(gè)孩子快樂成長。

早在半個(gè)多世紀(jì)之前，陶行知就提出了“分類教學(xué)、因材施教”的理論，他說：“松樹和牡丹花需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養(yǎng)牡丹，牡丹會(huì)瘦死；反之，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹，松樹受不了，會(huì)被燒死。”我們現(xiàn)代的教育也必須和陶行知所說的一樣，要有各級(jí)各類不同層次的教育，培養(yǎng)出有各種各樣不同、分門別類的人才。而我們?cè)趯?shí)際的教育教學(xué)中要真正踐行陶行知的思想，只有通過分層教學(xué)，分層幫扶轉(zhuǎn)化，因材施教，關(guān)注每一個(gè)

孩子的進(jìn)步，才能讓他們?cè)诳鞓分薪】党砷L。

那么，什么是分層教學(xué)？所謂分層教學(xué)，就是教師在學(xué)生知識(shí)基礎(chǔ)、智力因素和非智力因素存在明顯差異的情況下，有區(qū)別地設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)和進(jìn)行教學(xué)，遵循因材施教原則，有針對(duì)性地實(shí)施對(duì)不同類別學(xué)生的學(xué)習(xí)指導(dǎo)，不僅根據(jù)學(xué)生的不同實(shí)際選擇教法、布置作業(yè)，還因材施“助”，因材施“改”，因材施“考”，因材施“分”，使每個(gè)學(xué)生都能在原有的基礎(chǔ)上得到發(fā)展，從而達(dá)到總體教學(xué)目標(biāo)。分層教學(xué)實(shí)際上就是陶行知“因材施教”教育理論的具體實(shí)施和方法展現(xiàn)。分層教學(xué)的原則就是在教學(xué)中，著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)始終是面向全體學(xué)生，通過不同層次的教學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展，促使每一個(gè)人都獲得成功。只有實(shí)行分層教學(xué)，才能有針對(duì)性地對(duì)少數(shù)學(xué)困生進(jìn)行幫扶和轉(zhuǎn)化，對(duì)不同層次的學(xué)困生、德困生的幫扶轉(zhuǎn)化工作也就有了共同的著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)。

具體要怎樣做呢？首先要分層建組，即把學(xué)生分成A、B、C三個(gè)組，然后針對(duì)不同組別的學(xué)生進(jìn)行分層備課，分層設(shè)置作業(yè)，分層輔導(dǎo)，分層測試以及分類矯正，直至全面提高。分層教學(xué)的最終目標(biāo)就是讓每個(gè)組別的每個(gè)學(xué)生都能得到相應(yīng)的收獲和進(jìn)步，特別是要幫助轉(zhuǎn)化C層學(xué)生，加強(qiáng)思想教育、心理教育，嚴(yán)格要求，熱情關(guān)懷，轉(zhuǎn)變他們的學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性，努力使他們掌握最基本的知識(shí)和技能，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量，穩(wěn)步發(fā)展成為B層學(xué)生。

三、注重養(yǎng)成，授之以漁，培養(yǎng)學(xué)生自我成長的能力。

“生活、工作、學(xué)習(xí)倘使都能自動(dòng)，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動(dòng)力之培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中。自動(dòng)是自覺的行動(dòng)，而不是自發(fā)的行動(dòng)。自覺的行動(dòng)，需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實(shí)現(xiàn)?！睆奶招兄壬P(guān)于養(yǎng)成教育的理論中就可以看出：良好的行為習(xí)慣對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活及其健康成長的重要性，良好的自覺行為對(duì)教育的收效有多么大。那么，如何培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣？首先，為師者要有耐心和恒心，要用自己良好的時(shí)的習(xí)慣去影響、去感化，要用自己的耐心和恒心不厭其煩、堅(jiān)持不懈地去校正、去引領(lǐng)孩子朝著正確的方向發(fā)展，最終成為自覺的行為習(xí)慣；其次，為師者要用表揚(yáng)和鼓勵(lì)為武器，讓孩子在自信中自覺消滅不良的行為習(xí)慣。

對(duì)于少數(shù)學(xué)困生、德困生來說，培養(yǎng)他們良好的行為習(xí)慣重要，培養(yǎng)他們自覺的學(xué)習(xí)能力更為重要。古人說：“授人以魚不如授之以漁。”陶先生說：“好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。”為師者應(yīng)把培養(yǎng)孩子良好的行為習(xí)慣和培養(yǎng)孩子良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣緊密結(jié)合起來，讓他們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，自我成長。正如陶先生所說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生。”

總之，在當(dāng)前全面推進(jìn)素質(zhì)教育和義務(wù)教育均衡發(fā)展的新形勢(shì)下，在學(xué)陶師陶的濃濃氛圍中，認(rèn)真踐行陶行知教育思想，用陶行知關(guān)于“因材施教”的理論作指導(dǎo)，深入研究，努力探索新形勢(shì)下分層教學(xué)、分層幫扶轉(zhuǎn)化學(xué)困生和德困生的新方法、新思路，是對(duì)“面向全體學(xué)生”的素質(zhì)教育理念的具體實(shí)踐，是對(duì)推進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展本質(zhì)要求的具體落實(shí)。為此，在今后的教育教學(xué)工作中，我們要把學(xué)習(xí)陶行知教育思想與學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育思想結(jié)合起來，融合起來，更新教育觀念，努力開拓創(chuàng)新，提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺性。以陶行知先生為楷模，為把學(xué)生培養(yǎng)成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人，為建成小康社會(huì)輸送出更多的合格人才而努力工作。

本文參考文獻(xiàn)：

《陶行知教育名著教師讀本》上海教育出版社

陶行知著作《中國教育改造》安徽人民出版社

《好老師因材施教12個(gè)方法》中國青年出版社 【美】莫尼克·麥基著，李紅譯 ??

第二篇：陶研論文

陶行知先生說：“生活教育是以生活為中心之教育??”“從一定義上說，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。”

一、“生活教育”理論的概述

“生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一”，這是陶行知教育思想的核心，也是我國現(xiàn)代教育重要的思潮之一。從定義上說，“生活即教育”就是給生活以教育，用生活來教育。從生活與教育的關(guān)系上來說：是生活決定教育?！吧鐣?huì)即學(xué)?！笔桥c“生活即教育”緊密相聯(lián)的，是“生活即教育”的不同說明，“社會(huì)即學(xué)校”的根本思想是主張使學(xué)校社會(huì)化，使學(xué)校與社會(huì)息息相關(guān)?！敖虒W(xué)做合一”，是由“教”為中心到“學(xué)”為中心，“教學(xué)合一”到“教學(xué)做合一”，由“學(xué)”為中心再到“做”為中心。陶行知先生認(rèn)為，教育應(yīng)以生活為中心，他強(qiáng)調(diào)“沒有生活做中心的教育是死的教育，沒有生活做中心的學(xué)校是死的學(xué)校，沒有生活做中心的書本是死的書本?！?我們把它理解為：教育要使幼兒學(xué)習(xí)生活，教育要利用生活，教育是為了生活。

“生活教育”理論實(shí)質(zhì)上是一種具有中國特色的、行之有效的教育理論。他與時(shí)代發(fā)展同步，既反映政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活發(fā)展的趨勢(shì)，又符合幼兒身心發(fā)展的規(guī)律，著重培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力，這對(duì)我國的教育改革有很大的啟發(fā)。

二、陶行知的“生活教育”理論對(duì)幼兒教育的啟示

幼兒教育是社會(huì)主義教育事業(yè)的組成部分。幼兒教育包括：生活衛(wèi)生習(xí)慣、體育活動(dòng)、思想品德、語言、常識(shí)、計(jì)算、音樂和美術(shù)等。

（一）、創(chuàng)設(shè)貼進(jìn)幼兒的生活環(huán)境

幼兒園的綠地，能讓幼兒真正的走入自然、親近自然。例如我園的種植地、草坪，孩子能融入其中，對(duì)植物進(jìn)行照料、在小樹旁嬉戲。開放的環(huán)境給孩子帶來的不僅是玩耍的快樂，更有愛心的培育、情感的陶冶。在開放式的幼兒園內(nèi)的自然環(huán)境中，我們更多地賦予它“愛”的教育內(nèi)涵，使我們的課程得到充實(shí)和完善。

（二）、加強(qiáng)實(shí)踐，開發(fā)幼兒創(chuàng)造力

教師應(yīng)有很好的誘導(dǎo)幼兒的能力，因?yàn)楹侠淼恼T導(dǎo)幼兒，才能使幼兒對(duì)科學(xué)創(chuàng)造感興趣，而且要在日常生活中隨機(jī)誘導(dǎo)或多做些有創(chuàng)造性的游戲，因?yàn)橛泻芏喟l(fā)明創(chuàng)造的例子都是來源于日常生活。如“牛頓看到蘋果落地而發(fā)現(xiàn)地球引力”等等。這些閃耀著智慧火花的發(fā)明其實(shí)并不神秘，都是來源于生活的。再就是要培養(yǎng)幼兒有很好的觀察能力，因?yàn)橛^察是創(chuàng)造思維的前提，只有多觀察才能積累豐富的感性材料，只有在感性材料的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)才能上升為理性階段，進(jìn)而為創(chuàng)造奠定基礎(chǔ)。當(dāng)然這些只憑空口說教是不行的，應(yīng)讓幼兒多多觀察、親自實(shí)踐。沒有實(shí)踐就沒有自然科學(xué)，就沒有發(fā)明創(chuàng)造。此外，要多開展活動(dòng)，開展建設(shè)未來“小設(shè)想”活動(dòng)，這也是培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造意識(shí)的一個(gè)很重要的方面。

第三篇：陶研論文

“教學(xué)做合一 學(xué)以致用”思想指明小學(xué)數(shù)學(xué)課堂中的活動(dòng)方向

【摘要】“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的主要內(nèi)容。即：“教的方法要根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法要根據(jù)做的方法。事怎么做就怎么學(xué)，怎么學(xué)就怎么教，教與學(xué)都以‘做’為中心，最終要學(xué)以致用?！边@一理論具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義?！娟P(guān)鍵詞】教學(xué)做合一 學(xué)以致用

新的《全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》指出“有效的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)不能單純地依賴模仿與記憶，動(dòng)手實(shí)踐、自主探索與合作交流是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要方式”，“教師應(yīng)激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性，向?qū)W生提供充分從事數(shù)學(xué)活動(dòng)的機(jī)會(huì)，幫助他們?cè)谧灾魈剿骱秃献鹘涣鞯倪^程中真正理解和掌握基本的數(shù)學(xué)知識(shí)與技能、數(shù)學(xué)思想和方法，獲得廣泛的數(shù)學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)”。這些都受啟于“教學(xué)做合一”的教學(xué)理論。改變傳統(tǒng)教學(xué)以教為中心，過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)，死記硬背，機(jī)械訓(xùn)練的狀況；倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，樂于探究，勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，成為具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人。

活動(dòng)化教學(xué)是指以在教學(xué)過程中構(gòu)建具有教育性、創(chuàng)造性、實(shí)踐性、操作性的學(xué)生主體活動(dòng)為主要形式，以鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與、主動(dòng)探索、主動(dòng)思考、主動(dòng)實(shí)踐為基本特征，以實(shí)現(xiàn)多方面能力綜合發(fā)展為核心，以促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)全面提高為目的的一種新型教學(xué)。21世紀(jì)的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)與傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教學(xué)相比，更強(qiáng)調(diào)在活動(dòng)中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的能動(dòng)性、實(shí)踐性、教育性。例如：“梯形面積的計(jì)算”一節(jié)的教學(xué)，在進(jìn)入新課后，筆者是這樣引導(dǎo)學(xué)生的：

師：請(qǐng)同學(xué)們考慮，怎樣用已學(xué)知識(shí)計(jì)算梯形面積

生：能不能將梯形轉(zhuǎn)化為我們已經(jīng)學(xué)過的平行四邊形、長方形或者三角形來計(jì)算？

師：同學(xué)們的想法很好，現(xiàn)在請(qǐng)大家利用剪刀和梯形紙板剪一剪、拼一拼，通過實(shí)際操作探究梯形面積計(jì)算公式。

??（學(xué)生動(dòng)手操作）

生1：用兩個(gè)完全一樣的梯形，通過旋轉(zhuǎn)、平移拼成一個(gè)平行四邊形，推導(dǎo)出梯形面積=（上底+下底）×高÷2

生2：把梯形的上底和下底對(duì)折，然后沿折痕剪開，將一個(gè)梯形拼成一個(gè)平行四邊形，平行四邊形的高是梯形高的一半，上底、下底之和是平行四邊形的底，推導(dǎo)出梯形面積=（上底+下底）×（高÷2）

生3：把梯形剪拼成長方形，長方形的長就是梯形的上、下底之和的一半，長方形的寬就是梯形的高，推導(dǎo)出梯形面積=（上底+下底）÷2×高

生4：把梯形剪拼成一個(gè)上底與下底成一條直線的三角形，推導(dǎo)出梯形面積=（上底+下底）×高÷2

在推導(dǎo)梯形面積計(jì)算公式的整個(gè)過程中，學(xué)生始終處于活動(dòng)的前沿，拼、折、剪等活動(dòng)深深吸引著學(xué)生去探求計(jì)算方法?！拔衣犚娏司屯?，我看見了就記住了，我做了就理解了”，這是華盛頓圖書館墻壁上的三句話。它形象地說明了活動(dòng)操作的重要性。正如陶行知曾經(jīng)說過：““行是知之始，行是知之成”?！币虼耍虒W(xué)過程中，教師應(yīng)針對(duì)學(xué)生好奇、好動(dòng)、好勝、好學(xué)的心理特點(diǎn)，引導(dǎo)他們?cè)诨顒?dòng)中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中應(yīng)讓學(xué)生通過活動(dòng)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，尤其是演繹推理的知識(shí)，讓活動(dòng)貫穿始終，活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的形式和手段。

活動(dòng)化教學(xué)過程是師生之間協(xié)同展開探索的活動(dòng)，共同發(fā)現(xiàn)問題，作出假設(shè)、驗(yàn)證假設(shè)，得出結(jié)論的過程。教師要機(jī)智處理預(yù)設(shè)和生成的關(guān)系。陶行知認(rèn)為“好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)?！薄耙?yàn)橄壬荒芤簧皇栏鴮W(xué)生，熱心的先生，固然想將他所有的傳給學(xué)生，然而世界上新理無窮，先生安能盡把天地間的奧妙為學(xué)生一一發(fā)明?”所以，“教學(xué)”的本質(zhì)即“教學(xué)生學(xué)”。而活動(dòng)化教學(xué)認(rèn)識(shí)過程的核心是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)探索活動(dòng)，在實(shí)施活動(dòng)化教學(xué)時(shí)，教師要設(shè)法讓學(xué)生真正‘動(dòng)“起來，這既包括外在的實(shí)踐活動(dòng)，更包括內(nèi)在的心理活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中通過親身體驗(yàn)，有所發(fā)現(xiàn)，有所領(lǐng)悟，甚至有所創(chuàng)造。

一、在活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)。

傳統(tǒng)教學(xué)的知識(shí)開端一般都是從學(xué)生不感興趣的間接經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)開始，然后按照知識(shí)間的邏輯順序由已知向未知，由舊知向新知逐步推進(jìn)，而活動(dòng)化教學(xué)一般是先讓學(xué)生親自參與學(xué)科知識(shí)中的基本概念、基本原理有關(guān)的活動(dòng)，并引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)問題，在學(xué)生獲得直接經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上展開師生間解決問題的過程。因此，活動(dòng)化教學(xué)能吸引學(xué)生的注意，激發(fā)兒童濃厚的探索興趣，引起兒童穩(wěn)定、持久的探索動(dòng)機(jī)。

例如，在教學(xué)“分類”這一內(nèi)容前，教師可以首先組織一個(gè)參觀活動(dòng)：組織學(xué)生到菜市場、水果批發(fā)市場、大的商場等場所進(jìn)行參觀，觀察各種購物場所的物品是如何陳設(shè)的。學(xué)生通過觀察容易發(fā)現(xiàn)，無論哪個(gè)購物場所，其陳設(shè)都是分類擺放的。這樣能使物品擺放得整齊、漂亮，也便于顧客挑選。又如，在教學(xué)10以內(nèi)數(shù)的組成時(shí)，教學(xué)伊始，依照學(xué)生熟悉的現(xiàn)實(shí)生活設(shè)計(jì)套圈的活動(dòng)（一定個(gè)數(shù)的圈被分成套入和未套入兩部分，一并呈現(xiàn)出不同的組成情況）。這樣通過讓學(xué)生親身參與到教學(xué)活動(dòng)中來，不僅使學(xué)生理解了數(shù)學(xué)的來源及其在日常生活中的應(yīng)用，而且使學(xué)生真切地感受到生活中處處有數(shù)學(xué)，提高了學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的能力。

二、在活動(dòng)中探究。

活動(dòng)化教學(xué)中，學(xué)生是探究、發(fā)現(xiàn)的主體。教師的作用是引導(dǎo)，而不是幫助，更不是代替。因此，在學(xué)生進(jìn)行探究時(shí)，要放手讓學(xué)生親自實(shí)踐，親自去動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)口，給予學(xué)生充分的自主權(quán)和充分的時(shí)間，讓學(xué)生在做中學(xué)，在學(xué)中做，教、學(xué)、做融入一體。如“異分母加減法計(jì)算法則”一節(jié)可這樣進(jìn)行教學(xué)：例1計(jì)算1/2+1/3在創(chuàng)設(shè)情境進(jìn)入新課后，放手讓學(xué)生主動(dòng)積極的探索解題方法。同學(xué)們興致盎然，有的說把分?jǐn)?shù)化成小數(shù)來計(jì)算；有的說，先通分化成同分母分?jǐn)?shù)再計(jì)算；還有的說可用畫圖的方法來計(jì)算等等。接著組織學(xué)生進(jìn)行討論：你認(rèn)為那種方法比較好？為什么？學(xué)生的思維被激活了，討論非常激烈，課堂氣氛一下子活躍起來。有的說化成小數(shù)計(jì)算時(shí)有的分?jǐn)?shù)除不盡，用四舍五入法取結(jié)果不準(zhǔn)確；有的說用畫圖的方法求結(jié)果不方便。就這樣，異分母分?jǐn)?shù)加法的教學(xué)在同學(xué)們的主動(dòng)探索中水到渠成。這時(shí)向?qū)W生提出新的問題，能對(duì)例1的計(jì)算進(jìn)行驗(yàn)算嗎？學(xué)生們有的用加法驗(yàn)算，有的用減法驗(yàn)算，而用減法驗(yàn)算的學(xué)生可能再次產(chǎn)生認(rèn)知上的沖突，加之經(jīng)歷了異分母加法的探索過程，稍加思索就會(huì)找出結(jié)果和方法，例2的教學(xué)也就自然順利完成了，最后讓學(xué)生總結(jié)出異分母分?jǐn)?shù)加減法的計(jì)算法則。在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，教師由于把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)充分地交給學(xué)生，極大地激發(fā)了學(xué)生探索的積極性，加大了學(xué)生探索活動(dòng)的力度。

三、在活動(dòng)中互動(dòng)

活動(dòng)化教學(xué)過程不只是預(yù)設(shè)計(jì)劃的執(zhí)行過程，同時(shí)更是師生、生生相互作用的過程。例如：在學(xué)生學(xué)習(xí)了“長方形和正方形的面積”后，筆者出示這樣一道題讓學(xué)生討論：一個(gè)長方形長減少一厘米，寬增加一厘米，所得長方形與原長方形面積一樣大嗎？教師的提問立即引起了學(xué)生的興趣，學(xué)生們爭著回答，有的學(xué)生說一樣大，有的學(xué)生說不一樣大。兩種意見爭執(zhí)不下，但誰也不能說明理由。于是大家都不約而同地用詢問的眼光看著老師。面對(duì)急切地想知道結(jié)果的學(xué)生，教師沒有及時(shí)表態(tài)，而是適時(shí)啟發(fā)學(xué)生自己舉例驗(yàn)證。通過舉例學(xué)生很快得出了正確的結(jié)果。接著，教師又進(jìn)一步提問：長方形的長減少一厘米，寬增加一厘米，長方形面積的大小就要發(fā)生變化。這樣的變化有沒有什么規(guī)律呢？下面我們以小組為單位繼續(xù)舉例驗(yàn)證。

這下，學(xué)生忙得更歡了，經(jīng)小組長分工，有的舉例，有的計(jì)算，有的記錄，有的思考。不久，學(xué)生們通過合作終于發(fā)現(xiàn)：長方形的周長相等，長與寬的長度相差越大，面積就越??；長與寬的長度相差越小，面積就越大；當(dāng)長與寬的長度差為零時(shí)，即長與寬相等時(shí)，也即為正方形時(shí)面積最大。在上述教學(xué)過程中，雖然學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)是由教師事先設(shè)計(jì)，并由教師指導(dǎo)的，學(xué)生之間活動(dòng)內(nèi)容也各有不同，但是由于活動(dòng)中師生之間、生生之間目標(biāo)一致，相互合作，相互交流，相互勾通，師生的思維，情感都處于興奮狀態(tài)。因此，活動(dòng)化教學(xué)大大變革了舊有的接受式教學(xué)模式，改善了師生、生生之間的交往形式，建立起了平等探索、共同協(xié)作的互動(dòng)關(guān)系，教學(xué)進(jìn)程因合作而快速推進(jìn)，課堂空間因互動(dòng)而煥發(fā)生命。

四、在活動(dòng)中內(nèi)化。

活動(dòng)教學(xué)中，活動(dòng)不是目的，活動(dòng)的目的在于促進(jìn)學(xué)生知、情、意、行的全面發(fā)展，活動(dòng)的方向?qū)嵸|(zhì)上是向“內(nèi)”的。

例如，通常在教學(xué)“分”這一時(shí)間單位時(shí)，教師會(huì)讓學(xué)生進(jìn)行一分鐘口算比賽，比一比，一分鐘內(nèi)誰做的口算題又多又對(duì)。顯然這里口算比賽不是目的，比賽的真正用意是幫助學(xué)生建立一分鐘的時(shí)間觀念，同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行珍惜時(shí)間的教育。再如，在學(xué)習(xí)了“倍”的概念后，設(shè)計(jì)一個(gè)“拍手”游戲；老師拍3下，小朋友拍的數(shù)是老師的4倍。即師：× × ×，生：××× ××× ××× ×××。同樣，這里拍手也不是目的，而是借助游戲檢查學(xué)生頭腦中是否建立了清晰的“倍”的概念表象。這些活動(dòng)既調(diào)節(jié)了學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，更重要的是深化了知識(shí)的認(rèn)識(shí)。因此，活動(dòng)化教學(xué)的過程實(shí)質(zhì)上是一個(gè)由外而內(nèi)，由內(nèi)而外的感性實(shí)踐活動(dòng)和內(nèi)部心理活動(dòng)相互聯(lián)系、相互作用、相互轉(zhuǎn)化的過程，是學(xué)生主體活動(dòng)內(nèi)化與外化的統(tǒng)一。

五、在活動(dòng)中應(yīng)用——學(xué)以致用。

新的教學(xué)越來越來越注重?cái)?shù)學(xué)知識(shí)與生活實(shí)踐的聯(lián)系。因此，我們?cè)诮M織學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)中應(yīng)注意與現(xiàn)實(shí)生活密切聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問題的能力。例如：在教學(xué)“長方體的表面積”后，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行這樣的活動(dòng)：把10盒火柴包成一包，你能設(shè)計(jì)出幾種不同的包裝方法？你認(rèn)為哪種方法最好？為什么？又比如，學(xué)習(xí)了求積的近似值后，建議學(xué)生去超市購物實(shí)際體味生活中的數(shù)學(xué);學(xué)習(xí)了長方體正方體的體積、容積以后，要求學(xué)生實(shí)際計(jì)算一下自己家水池子的體積、容積及用水量，提高學(xué)生用學(xué)到的知識(shí)解決實(shí)際問題的能力；學(xué)習(xí)了三角形的面積計(jì)算，建議實(shí)際測量一下自己的紅領(lǐng)巾的底和高并算出所需的布料，鍛煉學(xué)生動(dòng)手操作的能力等等。豐富多彩的探究活動(dòng)涉及學(xué)生的主體生活、自然生活、社會(huì)生活的方方面面，這些活動(dòng)都具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，有利于學(xué)生在活動(dòng)中理解數(shù)學(xué)、應(yīng)用數(shù)學(xué)。

六、在活動(dòng)中創(chuàng)造。

活動(dòng)教學(xué)實(shí)質(zhì)上是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性的一條有效途徑。例如，有教師在教學(xué)“角的度量”時(shí)，首先放手讓學(xué)生自主探索量角的方法，小組探索，親身體驗(yàn)，極大地激活了學(xué)生的思維，學(xué)生找到了多種量的方法，其中，大部分學(xué)生用的是常規(guī)的量角方法，但是有一位學(xué)生卻巧妙地將量角思路與過去的斷尺量線段思路接通，提出了這樣的方法：先將量角器蓋在角的上面，然后只要將量角器的中心與角的頂點(diǎn)重合，就能量出角的度數(shù)，至于零刻度線是否與角的一條邊重合，不必考慮。如：有一個(gè)角，如果從左邊的零刻度線算起，始邊對(duì)著的刻度是75度，那么這個(gè)角的度數(shù)就是120度－75度＝45度，這實(shí)質(zhì)上是將要量的角看成是量角器上的兩個(gè)角（120度的角與75度的角）的差。正是活動(dòng)觸發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新靈感，也許這種量角的方法并不是一種簡便的方法，但卻實(shí)現(xiàn)了對(duì)常規(guī)量角方法的可喜突破，是學(xué)生在已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上的重新建構(gòu)，較好地體現(xiàn)了學(xué)生的主體意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)。

陶行知批評(píng)教學(xué)分離的教師“只管照自己的意思去教學(xué)生，考慮學(xué)生的感受，專門勉強(qiáng)拿學(xué)生來湊他的教法，配他的教材?！闭嬲袃r(jià)值的課堂是在教學(xué)過程中充滿了刺激和興奮的東西，煥發(fā)生命活力的課堂。在課堂上，學(xué)生主動(dòng)參與，樂于探究，在教師的指導(dǎo)下、幫助下，進(jìn)行著正確或錯(cuò)誤的嘗試，經(jīng)歷著新鮮和刺激的東西，自由地表達(dá)著自己的所思所想。在教師的尊重賞識(shí)下，體驗(yàn)著獲得新識(shí)的喜悅，發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的興奮；同時(shí)，也體驗(yàn)著面臨問題的困惑，遭遇挫折與失敗的痛苦。這是一個(gè)人的學(xué)習(xí)、生存、生長、發(fā)展、創(chuàng)造所必須經(jīng)歷的過程，也是一個(gè)人的能力、智慧發(fā)展的內(nèi)在要求。這也正是我們所要努力追尋的目標(biāo)！

第四篇：陶研論文評(píng)比結(jié)果(DOC)

附：

2006年舟山市陶研“三項(xiàng)”評(píng)比結(jié)果

陶研論文評(píng)比結(jié)果

一等獎(jiǎng)(空缺)二等獎(jiǎng)

用“教學(xué)做合一”理論指導(dǎo)小學(xué)數(shù)學(xué)課堂 舟山小學(xué) 王淑盛 陶行知生活教育理論指導(dǎo)新課程下的幼兒園科學(xué)教育 舟山幼兒園 李

雁 學(xué)習(xí)陶行知教育理念，解讀《化學(xué)》新課程 南海實(shí)驗(yàn)學(xué)校 林靜靜 行知合一

健全人格 千荷實(shí)驗(yàn)學(xué)校 謝

舫 淺議用陶行知教育思想指導(dǎo)新課程實(shí)踐 舟山二中 芮春芳 堅(jiān)持生活教育思想，上活思想政治課 舟山二中 苗永紅 借鑒陶行知教育思想，談化學(xué)教學(xué)中的生命化教育 舟山二中 謝艷波 班級(jí)管理中學(xué)生人格的塑造 臨城中心小學(xué) 傅世特 執(zhí)“創(chuàng)造之手”

與“課改”同行 臨城中心小學(xué) 張金飛 在課堂上激揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性 臨城中心小學(xué) 王燕桃 陶行知教育思想的魅力，新課標(biāo)的真諦 臨城中心小學(xué) 洪小素 生活化的數(shù)學(xué)課堂生機(jī)勃發(fā) 臨城中心小學(xué) 莊海玲 作文應(yīng)生活而精彩 長峙中心小學(xué) 方秀女 以陶行知思想來糾正語文教學(xué)中存在的問題 長峙中心小學(xué) 虞召芬 實(shí)踐陶行知思想，在化學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維 定海一中 姚如康 借鑒陶行知思想，設(shè)計(jì)新課程化學(xué)作業(yè) 定海一中 王桂香 踐行陶行知教育思想 推進(jìn)學(xué)生探究與合作 定海一中 屠永嵐 引生活于音樂 融音樂于生活 山潭中學(xué) 顧海芳 愛為生命添色 山潭中學(xué) 陳

瓊 音樂課堂，因生活而精彩 小沙中學(xué) 付寒芬 踐行行知生活教育理論 構(gòu)建泥塑特色校本課程 岑港中心學(xué)校 黃世國 讓“生活之花”在數(shù)學(xué)課堂中綻放 紫微中心小學(xué) 林海婭 實(shí)踐行知思想 拓展語文新課程資源 廷佐小學(xué) 王兒 踐行陶行知教育思想 構(gòu)建學(xué)校勞育新空間 鹽倉中心小學(xué) 王燕波 教與學(xué)，師與生的合一 山潭中心小學(xué) 姚燕紅 “行知”如甘霖，課改結(jié)碩果――試談?dòng)锰招兄枷胫笇?dǎo)實(shí)踐新課改

冊(cè)子中心小學(xué) 陳曉葉 讓語文教學(xué)煥發(fā)生活的魅力 干覽中心小學(xué) 周靜芳 給一束“陽光”，“燦爛”一片天地――“生活教育”理論在品德教學(xué)中的啟示

大豐中心小學(xué) 張金珠 從地域特色探索美術(shù)創(chuàng)新樹――陶行知?jiǎng)?chuàng)新教育思想給我的啟示

定海三中 方曉華 取生活之源 揚(yáng)科學(xué)之魂 定海三中 黃幼俠 起、承、轉(zhuǎn)、合――植根幼兒生活的主題展示研究 八一幼兒園 林

靜 滲透行知思想

構(gòu)筑“生本”課堂 定海小學(xué) 邵靈敏 把生活與實(shí)踐引入數(shù)學(xué)課堂 定海小學(xué) 王曉芬 愛，架起心靈間的橋梁――以“愛滿天下”的精神做好班主任工作

舟嵊小學(xué) 莊祎祎 學(xué)習(xí)陶行知思想 重新認(rèn)識(shí)師生關(guān)系 東海小學(xué) 莊麗麗 回歸學(xué)生的生活世界――論陶行知生活教育理論在新課程中的實(shí)踐

大豐中心小學(xué) 鐘祎昌 創(chuàng)造教育引領(lǐng)新課程數(shù)學(xué)教學(xué)的放飛 瀝港中心小學(xué) 孔志芳 綜合實(shí)踐社會(huì)化教學(xué)之路的探索 蘆花中學(xué) 李 紅 樓海紅 陶行知教育思想對(duì)語文綜合性學(xué)習(xí)的啟發(fā) 普陀二中 朱山花 生活與興趣——初中英語課堂教學(xué)探索 沈家門三初 葉萍霞 陶行知教育思想指導(dǎo)下地方課程教育的創(chuàng)新 沈家門三初 吳旭波 秉承陶行知教育思想，構(gòu)建和諧教育 沈家門一小 翁飛萍 李亞飛

給課堂注入活力

為學(xué)生點(diǎn)燃激情 沈家門一小 周麗娜 遵循生活教育理論，促進(jìn)小學(xué)品德新課程教學(xué) 沈家門一小

劉海燕 縱觀行知“老”理念

反芻音樂“新”課堂 沈家門二小 劉春燕 用陶行知教育思想反思今天的語文課堂 勾山中心小學(xué) 樂文雅 王

鳳 陶行知思想與語文教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng) 沈家門小學(xué) 樂明輝 生活讓數(shù)學(xué)富有靈性

數(shù)學(xué)因生活而精彩 沈家門小學(xué) 曹紅兒 生活——撐起學(xué)生寫作的睛空 沈家門五小 周紅 張紅艷 生活教育理念下學(xué)生“數(shù)感”培養(yǎng)的實(shí)踐與思考 沈家門五小 李德忠 踐行陶行知教育思想 煥發(fā)語文教學(xué)生命活力 普陀紅旗小學(xué) 虞珠亞 徐唯 學(xué)好陶研，教好生物 普陀中學(xué) 張雷明 “生活教育”的觀點(diǎn)在新教材中的體現(xiàn)

普陀中學(xué) 徐凌嫣 陶行知教育思想引領(lǐng)新課程的實(shí)踐 臺(tái)門小學(xué) 賀松菊 持得彩練當(dāng)空舞——行知思想指導(dǎo)下的低年級(jí)寫話教學(xué) 岱山實(shí)驗(yàn)學(xué)校 俞世燕 李優(yōu)兒 淺談陶行知思想引領(lǐng)下的英語作業(yè)設(shè)計(jì) 岱山實(shí)驗(yàn)學(xué)校 陳 美 在小先生引領(lǐng)下，讓合作學(xué)習(xí)更富實(shí)效 岱山實(shí)驗(yàn)學(xué)校 鄔海英 扎根生活的土壤 讓學(xué)生在沙文化中個(gè)性飛揚(yáng) 岱東中心小學(xué) 付世女 借鑒生活教育思想 優(yōu)化數(shù)學(xué)課堂教學(xué) 桂花小學(xué) 馬雙其 趙翠屏 生活，語文課堂教學(xué)的源泉——借鑒陶行知“生活教育”理論指導(dǎo)語文課堂教學(xué)

敬業(yè)小學(xué) 沈曉靜 為有源頭活水來——語文課程資源的開發(fā)利用 岱山實(shí)驗(yàn)學(xué)校 吳靜娜 讓英語課堂淋浴生活的陽光 岱山實(shí)驗(yàn)學(xué)校 孫 燕 讓陶行知理論與語文教學(xué)同行 桂花小學(xué) 顧盛紅 生活——思想品德課教學(xué)的源頭活水 高亭初中 曹海芬 在“語文綜合性學(xué)習(xí)”中實(shí)現(xiàn)兩個(gè)“實(shí)踐” 高亭初中 方鴻燕 讓科學(xué)貼近我們的生活 岱山縣中心幼兒園 韓 群 畫面因“生活”而美麗 岱山縣中心幼兒園 柴東東 學(xué)習(xí)行知思想 走英語教學(xué)生活化之路 高亭小學(xué) 盛孝靜 淺談“幼本教育現(xiàn)場”構(gòu)建的研究和探索 岱山教育開發(fā)研究中心 余燕芬 談陶行知生活教育理論在口語交際教學(xué)中的運(yùn)用 岱山教育開發(fā)研究中心 金海芬 談?wù)\信教育，創(chuàng)良好教育氛圍 岱山職業(yè)技校 夏勤儉 讓英語接軌生活,讓生活融入英語 馬關(guān)小學(xué) 邱曉炯 讓語文和生活牽手 青沙小學(xué) 潘愛媛 真刀真槍＂做＂科學(xué) 青沙小學(xué) 王海杰 我的學(xué)陶感受－－談陶行知教育理論在信息技術(shù)課中的實(shí)踐

構(gòu)杞小學(xué) 孔 燕 課改下有效的課堂討論 菜園中學(xué) 夏 芬 在空間與圖形的學(xué)習(xí)中，踐行＂教學(xué)做合一＂ 菜園一小 羅松飛 在生活中學(xué)習(xí)語文，在語文中了解生活 海星中學(xué) 王碧波 溝通從心開始 嵊泗縣教研室 張淵巍 “生活就是教育”在綜合實(shí)踐活動(dòng)中閃光 嵊泗縣教研室 吳海紅 學(xué)陶行知教育思想有感 嵊泗成教中心 夏

珍

三等獎(jiǎng)

用陶行知的“生活教育”賞識(shí)學(xué)生

發(fā)展學(xué)生 淺談新課程下“數(shù)學(xué)化”與“生活化”的關(guān)系 讓學(xué)生創(chuàng)造性的琴弦響起來 語文課堂教學(xué)生活化 語文因生活而精彩

用“愛與心”澆灌

笑容更燦爛 生活教育理論與新課程同行 在生活中培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力 讓語文和生活雙贏

乘著音樂的翅膀

放飛音樂的夢(mèng)想 教學(xué)做合一

陶行知生活教育理論促進(jìn)學(xué)生有效的學(xué)習(xí)讓“教學(xué)做”放飛快樂的心情

千荷實(shí)驗(yàn)學(xué)校 千荷實(shí)驗(yàn)學(xué)校 定海四中 定海四中 臨城中心小學(xué) 臨城中心小學(xué) 臨城中心小學(xué) 臨城中心小學(xué) 臨城中心小學(xué) 臨城中心小學(xué) 臨城中心小學(xué) 臨城中心小學(xué) 臨城中心小學(xué)

唐兆能 張玲艷

包海忠 沈幼波 章亞麗 丁芬亞 江南青 梅志剛 江

芳 陳英英 傅夏飛 王海芳 倪學(xué)鋒 曹永紅

讓每一朵花都美麗綻放 長峙中心小學(xué) 用生活知識(shí)構(gòu)建數(shù)學(xué)課堂 長峙中心小學(xué) 讓數(shù)學(xué)課煥發(fā)生命色彩 長峙中心小學(xué) 鄉(xiāng)村資源——孩子們活動(dòng)的樂園 長峙中心小學(xué) 走向?qū)W生的生活世界 定海一中 借鑒陶行知教育思想 引導(dǎo)學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)定海一中 陶行知教育理論在新課程中的啟迪 定海一中 從“小先生制”想到的——談高中英語合作學(xué)習(xí)定海一中 實(shí)踐“教學(xué)做合一”實(shí)施體驗(yàn)性教學(xué) 定海二中 開放教學(xué)天地 激發(fā)創(chuàng)新能力 岑港中心學(xué)校 學(xué)問與“學(xué)”問 岑港中心學(xué)校 新課程，新課堂，新生活－－談中學(xué)英語的生活化教學(xué) 金塘中學(xué) 激趣 探究 發(fā)現(xiàn) 城東小學(xué) 融入我們的生活、心理世界 城東小學(xué) 樂識(shí)字 識(shí)字樂－－陶行知生活教育思想在識(shí)字教學(xué)中的思考與實(shí)踐

舟嵊小學(xué) “四塊糖果”折射批評(píng)藝術(shù) 東海小學(xué) “真人教育”與“生活化”作文 東海小學(xué) 行知理論搭舞臺(tái)，活動(dòng)清泉常旋轉(zhuǎn) 紫微中心 關(guān)注弱勢(shì)群體學(xué)生－－構(gòu)建新時(shí)期新課程和諧的師生關(guān)系 海山小學(xué) 陶行知生活教育是小學(xué)語文閱讀教學(xué)高懸的明燈 石礁中心小學(xué) 試談陶行知教育理論與新課程標(biāo)問候語的和諧統(tǒng)一 瀝港中心小學(xué) 以生活常規(guī)教育為途徑促進(jìn)幼兒品德發(fā)展之我見 區(qū)機(jī)關(guān)幼兒園 細(xì)品“活書”，讓課外作業(yè)踏上“活”路 小沙中心小學(xué) 生活教育理論與幼兒園主題活動(dòng)模式的有機(jī)融合 城關(guān)二幼 陶行知課程資源觀指導(dǎo)幼兒的品德教育實(shí)踐與研究 市機(jī)關(guān)幼兒園 讓生活素材數(shù)學(xué)化，數(shù)學(xué)教學(xué)生活化 普陀紅旗小學(xué) 營創(chuàng)造之地，培養(yǎng)創(chuàng)造之人 臺(tái)門小學(xué) 讓生活走進(jìn)識(shí)字課堂，讓識(shí)字邁入社會(huì)生活 桃花中心小學(xué) 學(xué)會(huì)感恩

學(xué)做小真人 勾山中心小學(xué) 貼近生活，教育無痕 沈家門四小 數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐的“鏈接與交互” 沈家門四小 張祝紅寓教于生活

其“樂”也融融 沈家門四小 讓語文成為學(xué)生人生成長的心靈雞湯 沈家門一小 引進(jìn)源頭活水，構(gòu)建開放的語文大課堂 螺門小學(xué) 讓“生活”的色彩點(diǎn)亮語文課堂 螺門小學(xué) 運(yùn)用陶行知思想，踐行新課程理念平陽小學(xué) 讓數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)課充滿“活”力 展茅小學(xué) 淺談新課改中教師的角色轉(zhuǎn)變 普陀中學(xué) 淺談陶行知教育思想下小學(xué)自主學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng) 臺(tái)門小學(xué) 踐行陶行知教育思想，讓課堂充滿人文關(guān)懷 沈家門五小 寓教于樂，寓教于美——如何在英語教學(xué)中滲透美學(xué)教育 岱山實(shí)驗(yàn)學(xué)校 行知思想，伴我走進(jìn)新課改 岱山實(shí)驗(yàn)學(xué)校 創(chuàng)造，離我們并不遠(yuǎn)——談行知思想指導(dǎo)下音樂課程資源的開發(fā)與利用

岱山實(shí)驗(yàn)學(xué)校 追求真切的數(shù)學(xué)體驗(yàn) 岱山實(shí)驗(yàn)學(xué)校 淺談陶行知教育思想下“班魂”建設(shè) 岱東中心小學(xué) 精彩源于生活——淺談小學(xué)英語生活化教學(xué) 敬業(yè)小學(xué) 學(xué)習(xí)陶行知的教育理論讓學(xué)生感趣地學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)感興趣的知識(shí)

高亭小學(xué) 實(shí)踐感悟 互教互學(xué) 高亭小學(xué) 陳龍寬 讓數(shù)學(xué)因生活而精彩——構(gòu)建生活化的數(shù)學(xué)課堂 懷慈小學(xué) 讓語文教學(xué)融入兒童生活 懷慈小學(xué) 激發(fā)自信，培養(yǎng)創(chuàng)新思維 高亭中心小學(xué) 做一株會(huì)思考的蘆葦——用陶行知思想教英語 東沙小學(xué) 周紅飛 王旭東 顧建萍 王米芬 蘇鐵梅 林富香 陳瑤波 蔡曉玲 黃永芬 陳追雪 朱燕君 王余萍 鮑艷艷 林

濤 徐

潔 石意志 陳國防 何旭珍 洪愛輝 夏雅珍 邵

瑜 陳

瑾 黃海紅 張

健 趙

燁 胡立定 胡海忠 陸丹鳳 余

敏 張玲娜 徐素月 李

群 李佳盛 聞

燕 樂小娜 陳信根 周賢琴 董國福 劉海紅 王曉艷 劉超飛 胡淑芬 金萍燕 劉 飛 於申靜 戎 芳 傅 磊 蔡 青 李素艷 徐玉華 徐咪兒 蔣蘇蘇

科學(xué)實(shí)驗(yàn)的創(chuàng)新教育與陶行知教育思想 岱山初中 翁才苗 讓幼兒在區(qū)域活動(dòng)中釋放童真 岱山縣中心幼兒園 姜盛芬 “求真”育幼苗——淺談?dòng)變簣@的德育教育 岱山縣中心幼兒園 張 嵐 輕輕地，投入你的懷抱——淺談鄉(xiāng)土資源的開發(fā)利用

岱山縣中心幼兒園 戎茵茵 林素波 用生活來教育 岱山縣中心幼兒園 蘇珊妹 培養(yǎng)興趣,以“趣”促學(xué) 馬關(guān)小學(xué) 林長棟 讓生活的“活”水滋潤數(shù)學(xué)課堂----數(shù)學(xué)教學(xué)中如何將“生活味”與數(shù)學(xué)味“融合一體

馬關(guān)小學(xué) 數(shù)學(xué)的開放與應(yīng)用---關(guān)于應(yīng)用題數(shù)學(xué)的生活化思考 青沙小學(xué) 數(shù)學(xué)的源頭在哪里 青沙小學(xué) 教育是師生心心相印的活動(dòng)－淺談新型師生關(guān)系的構(gòu)建 青沙小學(xué) 取生活之源，活動(dòng)思維之水 青沙小學(xué) 學(xué)習(xí)陶行知思想，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力 基湖小學(xué) 實(shí)施＂六大解放＂，讓課堂充滿活力 構(gòu)杞小學(xué) 從生活中來，回生活中去 構(gòu)杞小學(xué) 用”教、學(xué)、做合一“的理論指導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)菜園中學(xué) 中學(xué)生課外閱讀障礙及課外閱讀策略的探討 菜園中學(xué) 直晤心靈的對(duì)話－－淺談略閱讀課教學(xué)創(chuàng)新 嵊泗中學(xué) 陶研案例評(píng)選結(jié)果

一等獎(jiǎng)(空缺)

二等獎(jiǎng)

生活，數(shù)學(xué)教學(xué)的起點(diǎn)與歸宿 臨城中心小學(xué) 抓住生活中偶發(fā)事件的教育契機(jī) 舟山幼兒園 小小木工真能干 舟山幼兒園 與名畫面對(duì)面——大班幼兒美術(shù)欣賞活動(dòng)引發(fā)的思考 舟山幼兒園 提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)有效性的思考 南海實(shí)驗(yàn)學(xué)校 活水之源 南海實(shí)驗(yàn)學(xué)校 讓“生活味”與“數(shù)學(xué)味”在思維中同生 舟山小學(xué) 讓課堂充滿生活的味道 舟山小學(xué) 讓練習(xí)課煥發(fā)光彩 臨城中心小學(xué) 借鑒陶行知教育理論 實(shí)踐數(shù)學(xué)課堂教學(xué)改革 臨城中心小學(xué) 踐行陶行知思想，營造快樂的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境 臨城中心小學(xué) 生活中的比 定海小學(xué) 精彩源自生活－－《從一滴水說起》教學(xué)案例與反思 大豐中心小學(xué) 構(gòu)建學(xué)生和諧發(fā)展新平臺(tái)－－綜合實(shí)踐活動(dòng)《飲料的探索》活動(dòng)案例與反思分析

大豐中心小學(xué) 把握生成，創(chuàng)造精彩 石礁中心小學(xué) 構(gòu)建充滿生活氣息的數(shù)學(xué)課堂－－《噸的認(rèn)識(shí)》教學(xué)案例與反思

舟嵊小學(xué) 火花因何激起 柳行中心小學(xué) 開放課堂，讓孩子走進(jìn)生活 柳行中心小學(xué) 讓創(chuàng)造性思維在課堂中碰撞出火花 岑港中心學(xué)校 讓語文課堂充滿“生活氣息” 鹽倉中心小學(xué) 心情 表情 色彩 城關(guān)二幼 向孩子學(xué)習(xí)寬容 市機(jī)關(guān)幼兒園 “接知如接枝”－－師幼互動(dòng)中教師“教授行為”的案例分析

市機(jī)關(guān)幼兒園 神奇的吸管 市機(jī)關(guān)幼兒園 借鑒陶行知教育思想 聯(lián)系生活 放手實(shí)踐 小沙中心小學(xué) 數(shù)學(xué)因生活而精彩 城東小學(xué) 體驗(yàn)在數(shù)學(xué)教學(xué)的河床中流淌 沈家門四小 徐素月 毛紅芬 舒金法 周水絨 李靜兒 王美林 周松燕 黃雪月 歐方力 陳窈君 金夏萍 章

晨

夏優(yōu)萍 徐文兒 金

娜 張小艷 黃偉紅 范燕飛 羅佩珍 唐益紅 王燕桃 張金飛 虞海芬 王曉芬 張金珠 俞素君 傅素珍 梅

英 朱紅燕 方艷娜 張燕娜 馬麗萍 朱

梅 朱珊珊 周利娟 陳曉吉 張雅萍 黃光明 張祝紅

貼近生活實(shí)際，拓展數(shù)學(xué)視野 沈家門四小 施汗波

蔣潔群 廢物串寶貝

童心蹦創(chuàng)新 沈家門四小 虞莉莉 美麗的貝類動(dòng)物 沈家門一小 劉海燕 精彩源于生活 臺(tái)門小學(xué) 劉周燕 教育不是克隆 個(gè)性需要市場 岱山縣中心幼兒園 張維維 讓孩子在生活教育中健康成長 岱山縣中心幼兒園 邱佩芬 柴雙燕 精彩緣于生活——《numbers》教學(xué)案例 東沙小學(xué) 激活潛伏著的心靈力量 敬業(yè)小學(xué) 讓學(xué)生的思維火花在情境中綻放——對(duì)三節(jié)《平均數(shù)》研究課的剖析

敬業(yè)小學(xué) 給他一個(gè)支點(diǎn)，他將報(bào)以整個(gè)春天 岱山縣實(shí)驗(yàn)學(xué)校 關(guān)注數(shù)學(xué)課堂情境創(chuàng)設(shè)的有效性 岱山縣實(shí)驗(yàn)學(xué)校 真實(shí)，永遠(yuǎn)的最美——《父親和鳥》教學(xué)案例 岱山縣實(shí)驗(yàn)學(xué)校 放飛學(xué)生的思維——談《立體幾何序言》教學(xué)案例 岱山縣職業(yè)技術(shù)學(xué)校 讓陶行知教育思想之花盛開在《科學(xué)》課堂教學(xué)中 岱山初中 讓民族文化扎根孩子的心靈 四平小學(xué) 老師，我看到了聲音！——《聲音是怎樣產(chǎn)生的》教學(xué)例談

青沙小學(xué) 讓陶行知兒童觀親近數(shù)學(xué)新課程 青沙小學(xué) 睜大眼睛看集卡 金平小學(xué) 放手讓學(xué)生自己去探究 馬關(guān)小學(xué) 三等獎(jiǎng)

生活、習(xí)作的沃土 南海實(shí)驗(yàn)學(xué)校 走進(jìn)生活 快樂教學(xué) 南海實(shí)驗(yàn)學(xué)校 理解孩子 發(fā)揮他們的創(chuàng)造力 南海實(shí)驗(yàn)學(xué)校 師生和諧，平等對(duì)話 長峙中心小學(xué) 體驗(yàn) 快樂 成功 千荷實(shí)驗(yàn)學(xué)校 在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中內(nèi)化 舟山小學(xué) 把課堂還給學(xué)生 架起生活與數(shù)學(xué)的橋梁 臨城中心小學(xué) “趣”從生活中來 臨城中心小學(xué) 別讓統(tǒng)計(jì)因生活化而失去數(shù)學(xué)味 普陀山學(xué)校 區(qū)域的故事 大成中學(xué) 一則乒乓球踩癟引出的案例 舟山幼兒園 從“紙的妙比”談“人人是創(chuàng)造之人 舟山幼兒園 善待孩子的錯(cuò)誤 舟山幼兒園 蝴蝶結(jié)引出來的生活教育 舟山幼兒園 有“生活”的數(shù)學(xué)真好 大豐中心小學(xué) “生活化”讓數(shù)學(xué)課堂充滿活力 海濱小學(xué) 放飛語文課堂 培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)東海小學(xué) “認(rèn)識(shí)平行四邊形”教學(xué)案例 定海小學(xué) “拔苗助長”的啟示－－一道問題的教學(xué)實(shí)踐與反思 岑港中心學(xué)校 感悟生活，收獲真愛 鹽倉中心小學(xué) 用愛播撒希望 廷佐小學(xué) 跳出寫實(shí)攀籬的幼兒美術(shù)活動(dòng) 城關(guān)二幼 從一滴水說起 城東小學(xué) 里面是怎樣連接的 城東小學(xué) 生活，使習(xí)作變得快樂 城東小學(xué) 培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣 定海區(qū)機(jī)關(guān)幼兒園 學(xué)會(huì)賞識(shí)，快樂成長 定海區(qū)機(jī)關(guān)幼兒園 大班生活活動(dòng)：有趣的雞蛋 八一幼兒園 源于生活更應(yīng)回歸生活 春暉幼兒園 小兔子的神奇出租車 市機(jī)關(guān)幼兒園 讓數(shù)學(xué)教學(xué)“生活化”－－大班數(shù)學(xué)活動(dòng)《5.6元的分配》案例分析

蔣蘇蘇 魯小燕 何海明 沈小萍 王肖峰 俞世燕 夏勤儉 劉彩珍 馬亞飛 王海杰 孔芝娜 毛紅芬 毛紅芬

陳益嫄 叢全榮 王 芳 方秀女 唐兆能 吳茹波 梅志剛 方靜靜 虞碧娜 李

萍 夏雪芳 李珊紅 嚴(yán)鳳仙 毛燕華 金素娟 徐惠君 陳國防 倪燕珍 董玲芬 李梅紅 沈可言 張艷輝 郭小芬 徐

娜 王海萍 王晶晶 劉

茹 王

瑩 婁佩群 林

蕾

市機(jī)關(guān)幼兒園 韓飛兒 讓寫作教學(xué)多一些生活的氣息 瀝港中心小學(xué) 張

潔 追尋兒童真切的生活情境體驗(yàn) 沈家門小學(xué) 殷風(fēng)雷 取生活之水

活德育之水 六橫中心小學(xué) 陳益平和煦春風(fēng)浴滿堂 六橫中心小學(xué) 賀

苗

俞錫波 讓數(shù)學(xué)走出課本，融進(jìn)生活 六橫中心小學(xué) 王妙紅 走進(jìn)生活，讓數(shù)學(xué)鮮活起來 六橫中心小學(xué) 王妙紅

邵松嬋 利息問題 沈家門五小 李德忠 加、減法估算 沈家門一小 劉紅慈 對(duì)稱圖形 沈家門一小 張海英

葉曉紅 關(guān)注生活

輕松作文 東港小學(xué) 心中有孩子，處處有教育 岱山縣中心幼兒園 讓感恩填補(bǔ)心靈的空白 岱東小學(xué) “動(dòng)”讓科學(xué)課魅力無窮——《螞蟻》一課例談 岱中小學(xué) 過把“合作”癮 岱中小學(xué) 聆聽孩子的心靈——小學(xué)數(shù)學(xué)低段案例之我集 東沙小學(xué) 用陶行知教育理論指導(dǎo)課堂實(shí)踐 讓課堂激情飛揚(yáng) 桂花小學(xué) 品讀生活，再游三峽 高亭小學(xué) 《雨天中的布料》教材分析及設(shè)計(jì)意圖 高亭小學(xué) 老師，兔子的眼睛是黑色的 萬良小學(xué) 韓世芬陽光 生活 課堂 岱山實(shí)驗(yàn)學(xué)校 拓展思維，“寓教于樂” 岱山實(shí)驗(yàn)學(xué)校 我的快樂英語課堂——my favorite season案例分析 岱山實(shí)驗(yàn)學(xué)校 捕捉生活 盡情表達(dá) 懷慈小學(xué) 生活，數(shù)學(xué)因你更精彩 四平小學(xué) 創(chuàng)設(shè)生活化的小學(xué)數(shù)學(xué)課堂 四平小學(xué) 敬業(yè)小學(xué) 殷光舉讓課堂回歸生活 讓生活洋溢幸福 桂花小學(xué) 讓學(xué)生成為社會(huì)“大課堂”的主人 五龍卡森小學(xué) 科學(xué)課生成勞技課 五龍卡森小學(xué) 心有多大，舞臺(tái)有多大——《四個(gè)太陽》案例分析 青沙小學(xué) 學(xué)，貴在疑 金平小學(xué)

優(yōu)質(zhì)課評(píng)比結(jié)果

一等獎(jiǎng)

舟嵊小學(xué)

傅慶佐

魯家峙小學(xué)

鄔舟紅

岱山實(shí)驗(yàn)學(xué)校

俞世燕

高亭小學(xué)

黃世明

蔡偉珠 韓 群 付世女 姜佩佩 夏杰燕 李 袁 宋 娜 戎碧泓 陳佳斌 沈娜女 孫 燕 陳 金 陳 美 王靜芬 陸倫軍 楊 海 龔漢燕 劉

芬 毛永康 毛紅波 王央雪

舟漁子弟學(xué)校

李碧雅

高亭初中

方鴻燕

東沙中學(xué)

劉

天

菜園中學(xué)

唐嵊飛

二等獎(jiǎng)

舟山小學(xué)

邵海霞

紫微中心小學(xué)

林海波

東海小學(xué)

陳紅芬

沈家門一小

賀

磊

東港小學(xué)

王華挺

懷慈小學(xué)

徐佩鋒

岱山實(shí)驗(yàn)學(xué)校 大成中學(xué)

東海中學(xué)

島斗初中

劉燕兒

樂舟舟

安方紅

洪

輝

馬岙中心學(xué)校 普陀二中

唐靜豐

馮小平

第五篇：陶研心得體會(huì)

生活即教育

——讀《陶行知教育名篇》心得體會(huì)

張曉娜

最近，有幸翻閱了《陶行知教育名篇》，通過學(xué)習(xí)這位偉大教育家的名篇論著，讓我感受到了自己教育教學(xué)理論是那么的貧乏，感受到自己需要不斷的學(xué)習(xí)和積累。《陶行知教育名篇》這本書，它匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想，無不給我留下了深刻的印象。下面我對(duì)讀本書的幾點(diǎn)體會(huì)記錄如下：

一、生活即教育，教育無小事

陶行知先生指出：沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校；沒有生活做中心的書本是死書本。生活與教育是同一過程，教育不能脫離生活，生活也不能脫離教育。有什么樣的生活就應(yīng)有什么樣的教育，教育的內(nèi)容應(yīng)根據(jù)生活的需要。陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎？

陶行知先生的“生活即教育”把生活與教育緊緊聯(lián)系起來的思想，給了我無限的啟發(fā)和思索。在教育教學(xué)的過程中，我們往往忽略了對(duì)學(xué)生的生活教育，讓他們從生活這樣一個(gè)大的環(huán)境中去學(xué)習(xí)。而在陶行知先生看來，文字、書本只是生活的工具，不是生活的本身，教育即來源于生活，由生活產(chǎn)生，文字、書本不能喧賓奪主，作為教育的中心內(nèi)容?！吧罴唇逃眲t主張到處是生活，即到處是教育；整個(gè)的社會(huì)是生活的場所，亦即教育的場所。這就擴(kuò)大了教育的范圍和場所，從根本上改變了教育的概念。陶行知先生把生活教育定義為“是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。”生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，也就是陶行知先生的教育名言：千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。按照他的思想，就是說“生活即教育”是人類社會(huì)原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實(shí)際生活，教育就只是空洞的說教。

正如新課程所倡導(dǎo)的學(xué)生學(xué)習(xí)的背景是生活化的。學(xué)生最終要走向社會(huì)、走向生活，新課程惟有反映社會(huì)及生活的需要，幫助學(xué)生了解社會(huì)生活，使學(xué)校成為社會(huì)生活的一部分，才能真正體現(xiàn)課程的本質(zhì)功能。對(duì)每個(gè)學(xué)生個(gè)體而言，生活世界是第一位的，知識(shí)世界是從生活世界分化出來的，是為生活服務(wù)的。作為教師，我們要善于從學(xué)生的生活細(xì)節(jié)中捕捉可以利用的教育資源，利用鮮活的人物和事例讓學(xué)生走進(jìn)真實(shí)的生活，無論是光明的一面還是陰暗的一面，讓孩子在老師正確的引導(dǎo)下用心去觸摸、去感悟生活，這樣學(xué)生才能形成辨別是非善惡的能力，學(xué)會(huì)如何有效地解決問題，才能逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀。學(xué)生的生活離不開社會(huì)，只有將整個(gè)社會(huì)變成學(xué)校，教育的對(duì)象才更豐富，教育的意義才能取之不盡、用之不竭。

二、每天四問，每天快樂

從陶先生的作品中隨處可見他對(duì)好教師的殷切期望。他對(duì)自身成長提出了四個(gè)問題，叫做“每天四問”。他要求大家每天從健康、學(xué)問、工作、道德四方面問一問自己，并以此來激勵(lì)和鞭策自己不斷進(jìn)步。每日四問，把我們平時(shí)看似不經(jīng)意的許多壞習(xí)慣都問了出來。陶先生認(rèn)為“道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有—些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處；并且，沒有道德的人，學(xué)問和本領(lǐng)愈大，為非作惡愈大。一個(gè)集體的成員，若人人以集體利益為重，注意自己的每一個(gè)行動(dòng)都為集體著想，則這個(gè)集體會(huì)越來越壯大，這個(gè)集體定是有希望的集體。否則，多數(shù)人只顧個(gè)人私利，不顧集體利益，則集體的根本必然動(dòng)搖。陶先生的“每天四問”為人們提供了進(jìn)德修業(yè)的參考，當(dāng)作一面鏡子，時(shí)刻對(duì)照自己，“必然可以見出每一個(gè)人身體健康上有著大的進(jìn)步，學(xué)問上有著大的進(jìn)步，工作效能上有著大的進(jìn)步，道德品格上有著大的進(jìn)步，顯出水到渠成的進(jìn)步”。

那么，如何筑起人格的長城呢? 陶行知認(rèn)為，首先要教育學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的性。要樹立為博學(xué)而學(xué)習(xí)、為獨(dú)立而學(xué)習(xí)、為民主而學(xué)習(xí)、為和平而學(xué)習(xí)、為科學(xué)創(chuàng)造而學(xué)習(xí)精神。其次，要修身養(yǎng)性，具有“大丈夫”的氣概。所謂“大丈夫”的人格，就要做到富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。大丈夫還須有獨(dú)立的意志，獨(dú)立的思想，獨(dú)立生利和耐勞的筋骨，耐餓的體膚，耐困乏的身軀，去做那搖不動(dòng)的基礎(chǔ)，即為建立中華民族繁榮富強(qiáng)的基礎(chǔ)而奮斗不息：第三，要養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，陶行知曾親自為育才學(xué)校學(xué)生制訂的“育才十二要”，即育才學(xué)生的行為規(guī)范，要求每個(gè)學(xué)生自覺遵守。這十二要的具體內(nèi)容就是：“

一、要誠實(shí)無欺。

二、要謙和有禮。

三、要自覺紀(jì)律。

四、要手腦并用。

五、要整潔衛(wèi)生。

六、要正確敏捷。

七、要力求進(jìn)步。

八、要負(fù)責(zé)做事。

九、要自助助人。

十、要勇于為公。

十一、要堅(jiān)韌沉著。

十二、要有始有終”?？偠灾?，陶行知認(rèn)為，道德教育對(duì)人、對(duì)社會(huì)是非常重要的，“是做人的根本”，因此，一定要加強(qiáng)道德教育。

總之，陶行知博大的教育理論，精髓的教育思想，需要我們從教育教學(xué)實(shí)際入手，慢慢地去咀嚼，去感悟，去提高。我相信，在陶行知教育理論的指導(dǎo)下，我們的教育之路會(huì)走得更好。