第一篇：關(guān)于開展第六屆陶研教育教學(xué)論文評選活動的通知

關(guān)于開展第六屆陶研教育教學(xué)論文評選活動的通知

各中小學(xué)、職中、幼兒園：

為了進(jìn)一步深入開展學(xué)陶師陶活動，推進(jìn)課程改革和素質(zhì)教育，促進(jìn)教師專業(yè)化發(fā)展，經(jīng)研究決定舉辦第六屆陶研教育教學(xué)論文評選活動，現(xiàn)將有關(guān)事項(xiàng)通知如下：

一、評選范圍

凡我市各中小學(xué)、職中、幼兒園的領(lǐng)導(dǎo)和教師以及教育教學(xué)研究單位的人員在2007年1月至12月內(nèi)撰寫的陶研課題研究報(bào)告、調(diào)查報(bào)告，陶研教育教學(xué)論文、隨筆，陶研案例研究等；所有參評的文章一定要與陶研有關(guān)，與陶研無關(guān)的文章一律不能參評。以前參評過的文章也不能參加評選。

二、評選內(nèi)容

陶研論文的內(nèi)容主要包括以下方面： １、陶行知和諧教育思想的實(shí)踐研究；

２、陶行知教育思想在課程改革中的實(shí)踐研究； 3、學(xué)習(xí)陶行知教育思想，全面提高“以教人者教已”的教師素質(zhì)，促進(jìn)教師師德水平提高和專業(yè)化發(fā)展的研究；

4、學(xué)習(xí)陶行知關(guān)于加強(qiáng)學(xué)校特色建設(shè)的教育思想，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)校特色建設(shè)發(fā)展的實(shí)踐研究；

5、用陶行知教育思想指導(dǎo)班級工作的研究；

6、學(xué)習(xí)陶行知德育思想，構(gòu)建人格長城，培養(yǎng)學(xué)生做真人的實(shí)踐研究；

7、陶行知創(chuàng)造教育思想的實(shí)踐研究；

8、用陶行知教育思想指導(dǎo)課堂教學(xué)改革，提高課堂教學(xué)有效性的研究；

10、陶行知生活教育思想的實(shí)踐研究；

11、陶行知“教學(xué)做合一”思想和綜合實(shí)踐活動的研究；

12、陶行知終生教育思想在中小學(xué)教育中的運(yùn)用研究；

13、陶行知藝體教育思想的實(shí)踐研究；

14、用陶行知體育思想指導(dǎo)體育工作，提高學(xué)生健康水平的實(shí)踐研究；

15、陶行知幼兒教育思想的實(shí)踐研究；

16、陶行知生利主義職業(yè)教育思想的實(shí)踐研究；

17、陶行知教育教學(xué)評價教育思想和考試改革研究。

三、具體安排和要求：

1、各校要引導(dǎo)教師深入學(xué)陶師陶，在陶行知教育思指導(dǎo)下，加強(qiáng)反思，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)觀念的更新，提升用理論解決實(shí)踐問題的水平；

2、每校（園）向吳江市陶研會選送五篇陶研論文（不收論文評審費(fèi)）。論文一律打印，每篇論文一式兩份；

3、各校參評論文務(wù)必在三月十日前寄吳江市陶研會；（地址：吳江市部隊(duì)農(nóng)場中小學(xué)素質(zhì)教育基地）

4、吳江市陶研會評出優(yōu)秀陶研論文若干篇，分一、二、三等獎，并在《吳江行知?？飞线x登；同時向上級陶研會推薦，參加上級陶研會組織的優(yōu)秀陶研論文評選活動；

5、各校領(lǐng)導(dǎo)要提高對學(xué)陶師陶重要意義的認(rèn)識，指 派專人負(fù)責(zé)，認(rèn)真抓好這項(xiàng)工作，切實(shí)把陶研論文評選活動作為提高教師師德水平和促進(jìn)專業(yè)化發(fā)展的重要抓手。

吳江市陶行知研究會

二00八年元月十五日

第二篇：關(guān)于公布第六屆陶研論文評選結(jié)果的通知

關(guān)于公布第六屆陶研論文評選結(jié)果的通知

各學(xué)校、幼兒園：

為了深入開展學(xué)陶師陶活動，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，今年，我市開展了第六屆陶研論文評選活動，共收到陶研論文389篇，其中中學(xué)有94篇、小學(xué)有138篇、幼兒園有157篇，經(jīng)評選組評選，評出一等獎52篇（中學(xué)10篇，小學(xué)11篇，幼兒園21篇）；二等獎87篇（中學(xué)14篇，小學(xué)28篇，幼兒園45篇）；三等獎103篇（中學(xué)32篇，小學(xué)41篇，幼兒園30篇）?，F(xiàn)獎結(jié)果公布如下，希各單位要進(jìn)一步學(xué)陶師陶，開展我市教育改革和發(fā)展的新局面。

吳江市陶行知研究會

二00八年四月二十一日

附：中學(xué)、小學(xué)、幼兒園陶研論文獲獎名單

中學(xué)組

一等獎

讓數(shù)學(xué)教學(xué)成為師生的一種生活

市高級中學(xué)

朱榮峰 學(xué)習(xí)陶行知，努力做一個成功班主任

盛澤中學(xué)

馬柱香 在新課程背景下開展生物分組實(shí)驗(yàn)教學(xué)

蘆墟中學(xué)

牛軍銳

馬育國 提高中學(xué)語文課堂聽課效率之我見

黎里中學(xué)

梁平學(xué)習(xí)《陶行知教育思想》心得體會

——尋找自己近年來工作失敗的原因

松陵高級中學(xué) 于 萍 運(yùn)用“四顆糖果”，實(shí)現(xiàn)師生心理相容

市實(shí)驗(yàn)初中

胡麗英 創(chuàng)建和諧的師生關(guān)系 贏得高質(zhì)量的教育效果

梅堰中學(xué)

許從容 在敬業(yè)愛崗中真心做“真人”

盛澤二中

朱 偉 生活處處皆語文，語文無處不生活

七都中學(xué)

沈娟芬 實(shí)踐陶行知教育思想

革新物理作業(yè)的批改

八都中學(xué)

趙云娟 二等獎

教育合一：成長的守望——陶行知思想在班級工作的運(yùn)用

市高級中學(xué)

楊春華

實(shí)踐陶行知生活教育思想，指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀

盛澤中學(xué)

朱阜生 陶行知教育思想在職業(yè)教育中的實(shí)踐與反思

市二職中

何壽武 課堂提問藝術(shù)探究——人力勝天工，只在每事問

松陵高級中學(xué) 許琴娟 如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語興趣

市實(shí)驗(yàn)初中

劉 云 我們可以在藝術(shù)教學(xué)中得到什么

盛澤二中

張幸虧 學(xué)習(xí)陶行知先生精神旗幟上的三個關(guān)鍵詞

盛澤三中

施其林 恰當(dāng)引進(jìn)“時尚”

有效激活語文課堂

梅堰中學(xué)

胡阿生

汪婷華 淺談陶行知“生活教育”理論在政治教學(xué)中的運(yùn)用

七都中學(xué)

吳福華 用陶行知生活教育理論指導(dǎo)學(xué)生自主探究

八都中學(xué)

沈 盧 運(yùn)用陶行知愛心教育思想，探究和解決師生沖突問題

銅羅中學(xué)

沈建新 以陶行知“博愛”的情懷關(guān)注民工子女教育

菀坪學(xué)校

吳明初

劉新平做學(xué)生的“學(xué)生”

橫扇中學(xué)

施泉明 運(yùn)用創(chuàng)新思想

優(yōu)化作業(yè)設(shè)計(jì)

廟港中學(xué)

姚海峰

三等獎

與已和

與人和

與萬物和

市高級中學(xué)

錢明霞 “四塊糖”的感悟

市高級中學(xué)

朱彬彬 談陶行知“教學(xué)做合一”與高中物理探究式教學(xué)

盛澤中學(xué)

吳春良 談陶行知生活教育理論與學(xué)生自我管理能力的培養(yǎng)

盛澤中學(xué)

翁天虹 淺談初中英語教學(xué)中暫差生的成因及對策

市實(shí)驗(yàn)初中 孫小芳 用“教學(xué)做合一”理論指導(dǎo)數(shù)學(xué)教學(xué)

盛澤二中

平志明 陶行知教育思想在英語教學(xué)中的實(shí)踐

盛澤三中

孫曉行 學(xué)習(xí)陶行知，確立和諧教育觀

松陵高級中學(xué) 楊 璐 頓悟陶行知理念

積極轉(zhuǎn)變學(xué)困生

松陵高級中學(xué) 沈建中 淺談教學(xué)中的終生教育思想

市職業(yè)高級中學(xué) 譚麗娜 吹響“教學(xué)做合一”的集結(jié)號

蘆墟中學(xué)

潘 曉 以陶為師，加強(qiáng)學(xué)校特色建設(shè)

蘆墟中學(xué)

楊宏宇 淺談陶行知有效教學(xué)思想在信息技術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用

開發(fā)區(qū)實(shí)驗(yàn)初中 馬能旺 回歸生活——我的教學(xué)策略選擇

開發(fā)區(qū)實(shí)驗(yàn)初中 滕彩珠 運(yùn)用陶行知教育思想轉(zhuǎn)化后進(jìn)生

黎里中學(xué)

蔡明鋒 歷史課堂有效性提問探究

黎里中學(xué)

譚 欣 用陶行知教育理念，培養(yǎng)創(chuàng)造能力

同里中學(xué)

吳平讓差生在“心”上成為“人中人”

梅堰中學(xué)

胡阿生

馮小明 學(xué)習(xí)陶行知教育思想，培養(yǎng)學(xué)生探究學(xué)習(xí)能力

松陵三中

金保華 學(xué)習(xí)陶行知教育理論，培養(yǎng)學(xué)生的自主管理能力

松陵三中

徐 峰 陶行知教育思想對初中體育教學(xué)的啟示

盛澤三中

朱曉峰 有效英語課堂提問

桃源中學(xué)

李培珍 淺談“教學(xué)做合一”在化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中的實(shí)踐

桃源中學(xué)

姚云峰 對農(nóng)村中學(xué)生心理健康教育的思考

七都中學(xué)

丁紅國 新課程理念下滲透人文教育的實(shí)踐與探索

八都中學(xué)

計(jì)榮明 陶行知教育思想在物理教學(xué)中的實(shí)踐

廟港中學(xué)

吳曉宏

用陶行知理論架設(shè)家校聯(lián)系的橋梁，以構(gòu)建和諧德育體系

廟港中學(xué)

孫 健 倡導(dǎo)民主平等和諧的師生關(guān)系

橫扇中學(xué)

陳永林 陶行知體育思想對提高學(xué)生健康水平的探究

青云中學(xué)

韋曉武 陶行知教育思想對初中數(shù)學(xué)教學(xué)的啟示

銅羅中學(xué)

沈忠斌 陶行知教育思想與教師職業(yè)素質(zhì)淺析

菀坪學(xué)校

崔召偉 探究式教學(xué)與陶行知創(chuàng)造教育思想的共性淺析

菀坪學(xué)校

萬小紅

小學(xué)組

一等獎

讓陽光照到每個角落——從陶行知平民教育思想看民工子女隨班就讀

南麻中心小學(xué) 倪偉成 作文世界：用生活鑰匙開啟

八都中心小學(xué) 戴勤菊 新形勢下開展陶研課題研究的意義與策略

震澤實(shí)小

李建明 讓自由閱讀“創(chuàng)造兒童樂園”

蘆墟實(shí)小

浦美英 晨間故事：口語交際訓(xùn)練的磨礪石

盛澤中心小學(xué) 嚴(yán)衛(wèi)強(qiáng) 以陶研課題研究為抓手，推進(jìn)新課程改革

金家壩中心小學(xué) 潘葉紅 給學(xué)生識字之支點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造之能力

開發(fā)區(qū)天和小學(xué) 沈建芬

錢一歡 行知體育觀的思考和實(shí)踐

盛澤第二中心小學(xué) 鈕云祥 重溫陶行知思想，構(gòu)建和諧師生關(guān)系

橫扇中心小學(xué)

徐 棟 小學(xué)作文教學(xué)“生活化”的思考和探索

廟港實(shí)小

邱海燕 行知與知行的啟示

鱸鄉(xiāng)實(shí)小

汪晨燁 二等獎

實(shí)踐體驗(yàn)：讓“知”與“行”共奏和諧樂章

蘆墟第二中心小學(xué) 袁云美 朗讀，語文課堂中的一首歌

——淺談朗讀在課堂中的作用

舜湖學(xué)校

戴麗飛 學(xué)困生言語心理障礙成因及教學(xué)策略的實(shí)踐研究

舜湖學(xué)校

沈惠紅 陶行知思想與綜合實(shí)踐活動一路同行

松陵中心小學(xué)

錢 美 讓“錯誤”成為課堂教學(xué)的亮點(diǎn)

松陵第三中心小學(xué) 吳紅英 “沉默”是金

震澤實(shí)小

許敏宏 陶行知“因材施教”思想在班主任工作中的實(shí)踐

八都中心小學(xué)

朱菊英 讓個性與作文同行

橫扇中心小學(xué)

黃惠榮 讓學(xué)生用自己喜歡的方式來學(xué)習(xí)

盛澤第二中心小學(xué) 王元偉 創(chuàng)新給勞動課堂煥發(fā)生命的活力

盛澤第二中心小學(xué) 袁一雄 淺析小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)與生活實(shí)際的聯(lián)系

市實(shí)驗(yàn)小學(xué)

邱國良 在語文教學(xué)中發(fā)展智慧

南麻中心小學(xué)

沈 學(xué) 尋找背誦的奧妙

松陵中心小學(xué)

劉曉潔 真正“解放頭腦”才能使學(xué)生自主選擇

橫扇中心小學(xué)

沈 宏 在語文“課堂前奏”中激發(fā)學(xué)生興趣的探索

廟港實(shí)小

邱麗勤 陶行知教育思想在數(shù)學(xué)課堂中的運(yùn)用

松陵第二中心小學(xué) 陶蓉芳 淺談小學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)

青云中心小學(xué)

俞衛(wèi)杰 校長應(yīng)著“力”做文章

鱸鄉(xiāng)實(shí)小

孫玉蘭 讓小學(xué)勞技在“生活教育”中蓬勃生長

盛澤中心小學(xué)

沈 紅 在陶行知教育思想光輝照耀下煥發(fā)后進(jìn)生的生命光彩

松陵第三中心小學(xué)

沈興根 詩意與智慧共生，想象與個性共舞

平望實(shí)小

李小明 陶行知教育思想信息技術(shù)教學(xué)中的運(yùn)用

北厙中心小學(xué)

嚴(yán)良貞 數(shù)學(xué)課堂生活化的嘗試

黎里中心小學(xué)

吳曉雄 引導(dǎo)學(xué)生主動參與，切實(shí)提高課堂效率

愛德雙語實(shí)小

邱惠芳 鏈接生活，走進(jìn)識字教學(xué)的陽光地帶

八都中心小學(xué)

費(fèi)惠珍 細(xì)微之處情切切——有感陶行知先生愛的教育

八都中心小學(xué)

李峰華 尊重學(xué)生，關(guān)愛學(xué)生，建立和諧的師生關(guān)系

長安花苑小學(xué)

何新民 陶行知創(chuàng)新理論：科學(xué)教學(xué)的主旋律

南麻中心小學(xué)

阮郁陽 三等獎

教育，詩一樣的事業(yè)

舜湖湖學(xué)校

施 莉 讓英語教材在課堂教學(xué)中物盡其用

舜湖學(xué)校

朱靜怡 小學(xué)語文和諧教學(xué)實(shí)踐的研究

廟港實(shí)小

庚曉鷗 運(yùn)用行知理論，踐行誠信教育

盛澤中心小學(xué) 鈕美芳 情境教學(xué)在英語教學(xué)中的運(yùn)用

青云中心小學(xué) 楊燕敏 淺談“生活教育”思想在數(shù)學(xué)教學(xué)中的運(yùn)用

松陵第二中心小學(xué) 吳建紅 活用行知思想，巧助美術(shù)教學(xué)

黎里中心小學(xué)

費(fèi)珍珍 在生活中培養(yǎng)低年級學(xué)生的良好習(xí)慣

北厙中心小學(xué)

袁新鳳 我對生活化教育的幾點(diǎn)思考

平望實(shí)小

張利妹 學(xué)習(xí)陶行知教育思想，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力

菀坪學(xué)校

胡錦秀 由陶行知先生“生活教育”理論談社區(qū)教育與青少年發(fā)展

長安花苑小學(xué)

周星磊 尊循陶行知理論，精心設(shè)計(jì)數(shù)學(xué)練習(xí)

松陵中心小學(xué)

謝汝萍 構(gòu)建小學(xué)數(shù)學(xué)生活課堂

蘆墟第二中心小學(xué) 徐 湘 小學(xué)低年級英語情境教學(xué)創(chuàng)設(shè)初探

盛澤第二中心小學(xué) 錢惠芬 在科學(xué)教學(xué)中創(chuàng)設(shè)生活化情境

蘆墟第二中心小學(xué) 唐春花 像陶行知那樣用好“四顆糖”

蘆墟實(shí)小

繆 吉 陶行知創(chuàng)造教育思想在班級管理中的運(yùn)用

蘆墟實(shí)小

陳小紅 讓生活之水澆識字之花

震澤實(shí)小

邱建芳 踐行陶行知教育思想，提高數(shù)學(xué)練習(xí)的有效性

盛澤第二中心小學(xué) 張玉芳 特別愛給特別的你

梅堰實(shí)小

吳永明 用愛心筑造和諧班集體

盛澤第二中心小學(xué) 勞劍紅 生活，口語交際的大課堂

市實(shí)小

徐 莉 小議陶行知教育思想在班級管理中的運(yùn)用

桃源中心小學(xué)

倪浩忠 數(shù)學(xué)與生活手牽手

桃源中心小學(xué)

鈕淑靜 六大解放，放出寫作樂花

天和小學(xué)

范天蓉 實(shí)踐陶行知生活教育思想，提高品德教育的有效性

廟港實(shí)小

曹 雯 淺談陶行知教育思想在班級工作中的具體運(yùn)用

松陵第二中心小學(xué) 陳 曦 借鑒生活教育理論，實(shí)施綜合實(shí)踐活動

金家壩中心小學(xué)

沈國琴 踐行生活教育思想，促進(jìn)學(xué)生健康成長

銅羅中心小學(xué)

沈麗華 借鑒陶行知教育思想，創(chuàng)造性建設(shè)班集體

市實(shí)小

朱建華 借鑒陶行知教育思想，淺談關(guān)愛學(xué)生的策略

市實(shí)小

顧琴華 淺談“教學(xué)做合一”在教學(xué)課堂教學(xué)中的實(shí)踐應(yīng)用

銅羅中心小學(xué)

邱惠蘭 用“教學(xué)做合一”理論指導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)

青云中心小學(xué)

吳雪華 世事皆學(xué)問，生活即語文

鱸鄉(xiāng)實(shí)小

姚燕華 綜合實(shí)踐活動中的“教學(xué)做”

盛澤實(shí)小

周菊芬 用行知思想為孩子描繪精彩

松陵第三中心小學(xué) 胡錦華 作文也應(yīng)求“真”

平望實(shí)小

金偉英 汲行知思想，育學(xué)生之真

北厙中心小學(xué)

葉雪娟 宜早不宜遲——淺析小學(xué)低年級英語口語教學(xué)優(yōu)勢

愛德雙語實(shí)小

李勤華 “生活化”的信息技術(shù)

愛德雙語實(shí)小

謝雪芳 引進(jìn)本土文化清泉，滋潤語文課堂

七都中心小學(xué)

董泉鳳

幼兒園

一等獎

以學(xué)陶師陶為載體，切實(shí)提高教師的專業(yè)素養(yǎng)

七都幼兒園

朱江琴 “愛滿天下”之感悟

同里幼兒園

錢利琴 引領(lǐng)兒童走進(jìn)絢麗的母語殿堂

廟港幼兒園

葛紅梅 淺議“小先生制”在區(qū)域活動中的創(chuàng)造性實(shí)踐

橫扇幼兒園

沈艷鳳 從陶行知課程資源觀說課程資源的優(yōu)化利用

平望幼兒園

沈惠娥 “活”的教育讓靈動的“生成”流水溢彩

機(jī)關(guān)幼兒園

沙裕燕 借鑒陶行知創(chuàng)新教育思想，培養(yǎng)幼兒創(chuàng)新能力

青云幼兒園

戴建芳 陶行知教育思想在幼兒自制玩具中的指導(dǎo)意義

青云幼兒園

茅紅梅 陶行知創(chuàng)造思想在科學(xué)活動中的指導(dǎo)

市實(shí)小幼兒園

陳 蕾 用“愛”為“頑童”解碼

八都幼兒園

錢勤珍 用心“關(guān)注”，學(xué)會“放手”

八都幼兒園

蘆麗菊 用陶行知創(chuàng)新教育理論作指導(dǎo)，追求幼兒美術(shù)教育的優(yōu)化

蘆墟第二幼兒園

徐 琳 陶行知和諧教育思想在幼兒教育中的體現(xiàn)

松陵第二幼兒園

吳 潔 在生活中學(xué)數(shù)學(xué)，在數(shù)學(xué)中體驗(yàn)生活

盛澤幼兒園

王春紅 借鑒行知教育理論，開展幼兒美工活動

梅堰幼兒園

吳月華 以生活為源泉，以教育為手段，以發(fā)展為目標(biāo)

天和幼兒園

徐麗仙 陶行知生活教育理論在主題活動中的應(yīng)用

黎里幼兒園

姚 蕓 幼兒園圍棋教學(xué)中的“教學(xué)做合一”

北厙幼兒園

張彩霞 揚(yáng)行知風(fēng)帆，開創(chuàng)幼兒園課程新領(lǐng)域

鱸鄉(xiāng)幼兒園

葉艷梅 挖掘農(nóng)村自然資源，優(yōu)化幼兒科學(xué)教育活動

蘆墟幼兒園

包建芳 以陶行知教育思想構(gòu)建和諧幼兒教育

松陵幼兒園

吳金英 二等獎

讓行知精神滋潤這一方水土

蘆墟幼兒園

黃小萍 在行知創(chuàng)新教育指導(dǎo)下的素質(zhì)教育策略

鱸鄉(xiāng)幼兒園

吳 洪 再讀陶行知生活教育理論，建構(gòu)幼兒園藝術(shù)課程

天和幼兒園

姚吉麗 解譯幼兒學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的密碼——生活、興趣

金家壩幼兒園

張戀珍 運(yùn)用陶行知教育思想來激發(fā)幼兒對繪畫的興趣

金家壩幼兒園

柳佩芬 陶行知教育思想踐行下“問題兒童的轉(zhuǎn)變”

七都幼兒園

陳秋英 用陶行知生活教育理論作指導(dǎo)，追求幼兒科學(xué)教育的優(yōu)化

廟港幼兒園

徐賽英 陶行知視野下的幼兒生活化教育

廟港幼兒園

戴莉妹 陶行知教育在幼兒園美術(shù)教育中的運(yùn)用

廟港幼兒園

邱 紅 淺談陶行知創(chuàng)造教育思想在幼兒生活中的滲透

鱸鄉(xiāng)幼兒園

管小婷 用“心”撥動愛的旋律

松陵幼兒園

吳小紅 淺談陶行知的“愛滿天下”精神滲透幼兒一日生活

橫扇幼兒園

邱娟娥 對有自閉傾向幼兒的教育初探

平望幼兒園

吳菊芳 肢體語言在小班孩子日常生活中的運(yùn)用

平望幼兒園

尹巧紅 學(xué)習(xí)陶行知教育思想，構(gòu)建和諧的幼兒教育

南麻幼兒園

蔡麗琴 淺談陶行知創(chuàng)造教育思想在現(xiàn)代幼兒美術(shù)教育中的運(yùn)用

菀坪幼兒園

鄒夕薇 從陶行知生活教育理論看幼兒園教材的解讀

愛德幼兒園

王劍虹 實(shí)施生活教育，讓幼兒的主題活動中生動活潑地學(xué)習(xí)

機(jī)關(guān)幼兒園

施慧芳 探索科學(xué)活動中的師幼互動

機(jī)關(guān)幼兒園

徐 聯(lián) 運(yùn)用陶行知教育理論構(gòu)建具有園本特色的美術(shù)課程

松陵第三幼兒園 吳燕洪 師愛，開啟幼兒心靈的鑰匙

震澤幼兒園

吳曉嫣 踐行陶行知教育思想，培養(yǎng)幼兒良好習(xí)慣

青云幼兒園

周春勤 生活中捕捉幼兒科學(xué)啟蒙教育的契機(jī)

市實(shí)小幼兒園

莊健美 觀察——“草根”研究的必由之路

市實(shí)小幼兒園

周惠英 讓教育回歸自然

盛澤新世紀(jì)幼稚園

鈕惠琴 借行知理論

拓手工教學(xué)

八都幼兒園

朱雅萍 “五心”，讓我領(lǐng)悟教育的真諦

八都幼兒園

湯婷婷 讓教育在生活中“活”起來

八都幼兒園

沈美琴 關(guān)于小班幼兒良好習(xí)慣培養(yǎng)的研究

八都幼兒園

姚陸英 解放兒童

在游戲中發(fā)展創(chuàng)造力

盛澤實(shí)小幼兒園

莫美華 生活教育在幼兒美術(shù)活動中的滲透

蘆墟第二幼兒園

干代珍 小孩不小，讓幼兒“敢想、敢說、敢做”

桃源幼兒園

錢明娟 陶行知的“生活教育”理論對幼兒科學(xué)教育的啟示

松陵第二幼兒園

江志芳 讓幼兒美術(shù)教學(xué)活動充滿生活氣息

銅羅幼兒園

鄔勤霞 生活教育——幼兒教育的又一片沃土

盛澤幼兒園

吳華芬 解放創(chuàng)造力，讓幼兒創(chuàng)作走個性之路

盛澤幼兒園

凌國青 讓數(shù)學(xué)走進(jìn)生活，讓生活充滿創(chuàng)新

盛澤幼兒園

梅 娟 讓生活教育真正“活”起來

盛澤幼兒園

蔣燕紅 陶行知教育思想在幼兒科學(xué)活動中的指導(dǎo)意義

盛澤幼兒園

張玉明 淺談陶行知創(chuàng)造教育理論在幼兒活動中的實(shí)施

梅堰幼兒園

顧小芳 對陶行知教育思想的幾點(diǎn)感悟

梅堰幼兒園

吳玉蘭 陶行知生活教育思想在美術(shù)教育中的實(shí)施

天和幼兒園

張?jiān)路?陶行知創(chuàng)造教育理論對幼兒故事教學(xué)的啟示

黎里幼兒園

周利芳 從生活入手，展美術(shù)風(fēng)彩

北厙幼兒園

沈永萍 陶行知和諧教育思想在區(qū)域游戲中的應(yīng)用

黎里幼兒園

吳玲瑜

三等獎

“禮儀之邦”從娃娃抓起——談幼兒園文明禮貌習(xí)慣的養(yǎng)成教育

市實(shí)小幼兒園

周麗敏 讓孩子享受學(xué)習(xí)英語的樂趣

盛澤實(shí)小幼兒園 錢玉芬 自由空間——孩子成長的搖籃

金家壩中心幼兒園 顧雅芬 實(shí)踐陶行知教育思想，用師愛為幼兒導(dǎo)航

七都幼兒園

陸春燕 在幼兒園進(jìn)行隨機(jī)教育的初探

七都幼兒園

戴躍琴 愛是點(diǎn)烯希望的火花

同里幼兒園

趙小玲 學(xué)習(xí)陶行知教育思想，培養(yǎng)幼兒良好的習(xí)慣

廟港幼兒園

徐衛(wèi)芬 陶行知理論在區(qū)域活動中的教育功能

廟港幼兒園

沈衛(wèi)文 陶行知創(chuàng)造教育在美術(shù)活動中的運(yùn)用

橫扇幼兒園

周華娟 淺談幼兒自發(fā)探索活動中教師的指導(dǎo)

平望幼兒園

趙洪斌 讓幼兒在實(shí)踐中養(yǎng)成良好的習(xí)慣

菀坪幼兒園

楊秀娟 生活化教育在我班數(shù)學(xué)中的運(yùn)用

松陵第三幼兒園 蔣金萍 在生活中培養(yǎng)幼兒的壞保習(xí)慣

震澤幼兒園

范清華 從陶行知的“喂雞吃米”談幼兒的自主學(xué)習(xí)

青云幼兒園

吳芳芳 借鑒陶行知教育思想，發(fā)展幼兒創(chuàng)造性思維

盛澤新世紀(jì)幼兒園 孫明霞 實(shí)踐行知思想

活用鄉(xiāng)土資源

八都幼兒園

邱建華 開啟教育成功的鑰匙——愛

桃源幼兒園

傅靜靜 讓科學(xué)教育走進(jìn)生活之中

松陵第二幼兒園 管春燕 生活化的德育芻議

銅羅幼兒園

鈕明明 讓孩子做孩子的事

銅羅幼兒園

陸倩君 讓幼兒教學(xué)放射人文光芒——學(xué)行知思想之感悟

梅堰幼兒園

倪霞影 借鑒陶行知創(chuàng)造教育理論，培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造能力的實(shí)踐研究

天和幼兒園

朱 靜 幼兒教育應(yīng)生活化

黎里幼兒園

朱琴英 陶行知教育思想在養(yǎng)成幼兒良好行為習(xí)慣中的實(shí)踐意義

黎里幼兒園

朱 燕 在美術(shù)教育活動中解放孩子

黎里幼兒園

周勤芳 陶行知教育思想在幼兒“撕紙活動”中的運(yùn)用

北厙幼兒園

茆紅娟 用愛滋潤每一個孩子的心田——一個膽小女孩的教育案例

北厙幼兒園

沈 紅 淺談陶行知教育思想在幼兒折紙活動中的實(shí)踐指導(dǎo)

鱸鄉(xiāng)幼兒園

在生活中體悟音樂，在音樂中感受生活

松陵幼兒園

“愛”的教育小感

蘆墟幼兒園

張亞珠 丁勤燕 郭勁蕾

第三篇：陶研論文

用愛分層培育讓花朵競相綻放

——淺探討陶行知教育思想對分層教學(xué)的指導(dǎo)意義

肥西縣燒脈學(xué)校丁德金

【文章概要】素質(zhì)教育的基本要求之一就是面向全體學(xué)生，義務(wù)教育均衡發(fā)展最終落腳點(diǎn)就是要讓每一個孩子得到全面發(fā)展。大力弘揚(yáng)陶行知“萬世之表”的崇高師德和奉獻(xiàn)精神，認(rèn)真踐行陶行知教育思想，用陶行知關(guān)于“因材施教”的理論作指導(dǎo)，深入研究，努力探索新形勢下分層教學(xué)、分層幫扶轉(zhuǎn)化學(xué)困生和德困生的新方法、新思路，是對全面推進(jìn)素質(zhì)教育理念的具體實(shí)踐，是對推進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展本質(zhì)要求的具體落實(shí)。如何進(jìn)行分層教學(xué)？如何施行分層幫扶轉(zhuǎn)化學(xué)困生、德困生？現(xiàn)把本人在實(shí)際學(xué)習(xí)和教育教學(xué)工作中積累的經(jīng)驗(yàn)和方法加以總結(jié)，目的在于今后更加深入踐行陶行知教育思想，不斷更新教育觀念，不斷提高教育教學(xué)水平和學(xué)困生的轉(zhuǎn)化能力，為把更多的學(xué)生培養(yǎng)成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】陶行知思想、理論，分層教學(xué)，幫扶轉(zhuǎn)化學(xué)困生、德困生，因材施教，關(guān)愛，尊重。

【正文】

中國近代教育史上偉大的人民教育家，教育思想家和教育改革、實(shí)踐家——陶行知先生早在大半個世紀(jì)之前主動放棄了在美國學(xué)習(xí)和深造的機(jī)會，回到千瘡百孔、貧窮落后的舊中國，用盡畢生的精力和心血，投入到平民百姓、勞苦大眾的教育之中，堅(jiān)信“人民貧，非教育莫與富之；人民愚，非教育英與智之；覺見非教育不除，精忠非教育不出??”，提出了教育興國的主張，為我國教育事業(yè)的發(fā)展創(chuàng)立了寶貴的思想理論體系，積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。他的“捧著一顆心來，不帶半根草去”的奉獻(xiàn)誓言激勵和教育了中國一代又一代人。雖然時代不同，但他對中國教育理論和實(shí)踐富有特色的創(chuàng)建和創(chuàng)新理論永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)和借鑒，永遠(yuǎn)值得我們探研和弘揚(yáng)。陶行知的一生是為我國人民教育事業(yè)和革命事業(yè)做出不朽貢獻(xiàn)的光輝一生，他的崇高師德和奉獻(xiàn)精神永遠(yuǎn)引領(lǐng)和激勵著后世之師在教書育人的崗位上執(zhí)著追求，無私奉獻(xiàn)；他的教育思想、改革創(chuàng)新理論和寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)必將指導(dǎo)和啟示我們新時代的廣大教師勇于探索，敢于創(chuàng)新，積極尋求最有效的教學(xué)和育人的理論和方法。陶行知提出：“培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫因材施教。”他又提出：“人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強(qiáng)都長得一樣高，應(yīng)當(dāng)是：立腳點(diǎn)上求平等，于出頭處謀自由。”等等理論和觀點(diǎn)，對我們當(dāng)代所進(jìn)行的因材施教、分層教學(xué)、轉(zhuǎn)化學(xué)困生和轉(zhuǎn)化德困生等工作具有非常重要的指導(dǎo)意義。隨著我國科技和經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)，社會對人才的需求日趨多元化，更需要我們學(xué)校教育轉(zhuǎn)變觀念，敢于改革創(chuàng)新，適應(yīng)社會發(fā)展的需求，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)出更多合格的復(fù)合型人才。那么，如何能讓每一棵小苗都能成才呢？如何能讓不同的苗木成為各有所用的人才呢？我們就要像陶先生說的那樣做：首先要認(rèn)識花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，使之立足點(diǎn)上求平等，出頭之處謀自由。深刻探研、領(lǐng)悟和踐行陶行知關(guān)于“因材施教”的理論精髓，認(rèn)真組織開展好分層教學(xué)，把每個學(xué)困生、德困生轉(zhuǎn)變好，不讓他們成為不合格“產(chǎn)品”而流向社會，這是當(dāng)前教育特別是基礎(chǔ)教育工作者應(yīng)做的工作，同時也是難做的事情。

每年的中、高考之后，從學(xué)校老師到學(xué)生家長，從社會各界到教育主管部門乃至政府領(lǐng)導(dǎo)，他們只關(guān)注一個學(xué)校的升學(xué)率，特別是考入重點(diǎn)高中、名牌大學(xué)的人數(shù)，很少有人愿意去關(guān)注那些線下的、落榜的學(xué)生的失落、痛苦和失望，有少數(shù)甚至是絕望。要知道他們也是將來社會建設(shè)的成員。他們中有的做出無賴和不得已的選擇，有的甚至選擇放棄和自暴自棄。

從我縣某校近幾年的畢業(yè)生情況來看，一部分未考入高中的學(xué)生中，有的選擇上職業(yè)高中，有的選擇出去打工，有的就選擇自暴自棄，整天在社會上游蕩，活動于賭場、娛樂場和酒桌上，經(jīng)常干些為非作歹，偷雞摸狗的事情。有幾個經(jīng)常到學(xué)校門口尋釁鬧事，攔路威脅和敲詐上放學(xué)途中的中小學(xué)生，學(xué)校綜治辦在調(diào)查處理中發(fā)現(xiàn)，這些學(xué)生當(dāng)時在校都是學(xué)困生和德困生，他們一開始的學(xué)習(xí)跟不上，老師幫扶力度不夠，思想表現(xiàn)差，班主任的轉(zhuǎn)化力度不夠，特別是他們的家長監(jiān)管、教育不夠，久而久之發(fā)展到這一步。由此可見，正確實(shí)行分層教學(xué)，因材施教轉(zhuǎn)化學(xué)困生、德困生工作對社會的重要意義。說句實(shí)在話，從清華、北大到鄉(xiāng)村中小學(xué)，學(xué)困生、德困生校校有，班班在，對這部分學(xué)生的幫扶轉(zhuǎn)化和培養(yǎng)教育甚至比那些尖子生優(yōu)等生的教育工作更有意義。

那么，如何領(lǐng)悟陶行知先生關(guān)于“因材施教”理論的精神實(shí)質(zhì)，如何對學(xué)困生、德困生實(shí)行分層教學(xué)、分層幫扶轉(zhuǎn)化呢？從學(xué)陶師陶研陶的歷程中，從教書育人、管理育人和服務(wù)育人的工作實(shí)踐中，本人得到了一些啟示，也積累了一些經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)概述如下：

一、用愛澆灌，用情溫暖，用尊重培育，讓每一朵花競相綻放。

“真教育是心心相印的活動，唯獨(dú)從心里發(fā)出來，才能打動心靈的深處。”陶行知先生告訴我們：

1、作為教育者，需要用心去了解每一個孩子。假如一個班級有50個學(xué)生的話，這50個學(xué)生基本上來自于50個家庭，這50個家庭的經(jīng)濟(jì)文化狀況、家庭成員的結(jié)構(gòu)、受教育程度以及愛好等各不相同，這些也直接影響到孩子的學(xué)習(xí)、生活和成長，特別是那些單親家庭的孩子、留守兒童和隔代教育的孩子，他們往往是最容易變成學(xué)困生和德困生的。因此，無論是班主任還是授課老師都要認(rèn)真仔細(xì)地了解每一個孩子家庭的方方面面情況，建立有效的聯(lián)系機(jī)制，做學(xué)生的知情人、知心人，這樣工作起來才能做到有的放矢，一生一方法，被免工作簡單粗暴，做到針對性和有效性相結(jié)合。

2、作為教育者，要用真愛溫暖每一個孩子。如春風(fēng)化雨，潤物細(xì)無聲。對于那些單親家庭的孩子、留守兒童和隔代教育的孩子，他們?nèi)狈Φ木褪钦媲殛P(guān)愛。我任教的班級有一個學(xué)生，剛?cè)胨哪昙墪r，在外打工的父母親突然離婚了，母親感情出軌與別人私奔，父親一氣之下離家出走了，一隔幾年杳無音信，把他丟給了70多歲的爺爺。本來愛說愛笑、活潑好動的孩子一下失去了歡聲笑語，從此沉默寡言，學(xué)習(xí)成績直線下降，而且變得愛發(fā)脾氣，誰說他就和誰動手打架，作為班主任的我看在眼里，急在心里，也深感心痛。連續(xù)多次家訪，了解他家庭的困難，多方打聽孩子爸爸的去向，與他爺爺一起擬訂了共同照顧孩子的辦法，盡可能地幫助他解決學(xué)習(xí)和生活上的一些困難，孩子也很懂事，逐漸明白了老師的心意。一次家訪時，從他爺爺口中得知他的生日快要到了，我說：孩子，在你爸爸回來之前，你的生日就由老師幫你過吧。在他生日那天，利用班會時間，我買來了蛋糕，在全班同學(xué)祝福的歌聲和鼓舞的掌聲中，他感受到了老師的溫暖，同學(xué)們的溫暖。從此，他學(xué)習(xí)比以前更刻苦，表現(xiàn)較從前更好，現(xiàn)在已在縣城的第一中學(xué)就讀高二了。

3、作為教育者，要用尊重去培育孩子的信心。孩子的自尊就像花蕊一樣容易受到傷害，呵護(hù)孩子的自尊只有像保護(hù)花蕊一樣細(xì)心，才能讓每一朵花絢麗綻放。而那些所謂的學(xué)困生和德困生的自尊經(jīng)常在不經(jīng)意間被傷害得體無完膚，一句像“講了這么多遍你還不會，真笨！”，“在班里就你表現(xiàn)最差！”等話語就像一把把利劍一樣刺傷了孩子們的自尊心。所以，真愛、真情和尊重即是真教育，是架起師生之間心心相印的橋梁，是做好學(xué)困生和德困生幫扶轉(zhuǎn)化工作的重要法寶

二、分層教學(xué)，分層幫扶轉(zhuǎn)化，因材施教，用進(jìn)步伴隨每個孩子快樂成長。

早在半個多世紀(jì)之前，陶行知就提出了“分類教學(xué)、因材施教”的理論，他說：“松樹和牡丹花需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養(yǎng)牡丹，牡丹會瘦死；反之，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹，松樹受不了，會被燒死?！蔽覀儸F(xiàn)代的教育也必須和陶行知所說的一樣，要有各級各類不同層次的教育，培養(yǎng)出有各種各樣不同、分門別類的人才。而我們在實(shí)際的教育教學(xué)中要真正踐行陶行知的思想，只有通過分層教學(xué)，分層幫扶轉(zhuǎn)化，因材施教，關(guān)注每一個

孩子的進(jìn)步，才能讓他們在快樂中健康成長。

那么，什么是分層教學(xué)？所謂分層教學(xué)，就是教師在學(xué)生知識基礎(chǔ)、智力因素和非智力因素存在明顯差異的情況下，有區(qū)別地設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)和進(jìn)行教學(xué)，遵循因材施教原則，有針對性地實(shí)施對不同類別學(xué)生的學(xué)習(xí)指導(dǎo)，不僅根據(jù)學(xué)生的不同實(shí)際選擇教法、布置作業(yè)，還因材施“助”，因材施“改”，因材施“考”，因材施“分”，使每個學(xué)生都能在原有的基礎(chǔ)上得到發(fā)展，從而達(dá)到總體教學(xué)目標(biāo)。分層教學(xué)實(shí)際上就是陶行知“因材施教”教育理論的具體實(shí)施和方法展現(xiàn)。分層教學(xué)的原則就是在教學(xué)中，著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)始終是面向全體學(xué)生，通過不同層次的教學(xué)活動，促進(jìn)每一個學(xué)生都得到發(fā)展，促使每一個人都獲得成功。只有實(shí)行分層教學(xué)，才能有針對性地對少數(shù)學(xué)困生進(jìn)行幫扶和轉(zhuǎn)化，對不同層次的學(xué)困生、德困生的幫扶轉(zhuǎn)化工作也就有了共同的著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)。

具體要怎樣做呢？首先要分層建組，即把學(xué)生分成A、B、C三個組，然后針對不同組別的學(xué)生進(jìn)行分層備課，分層設(shè)置作業(yè)，分層輔導(dǎo)，分層測試以及分類矯正，直至全面提高。分層教學(xué)的最終目標(biāo)就是讓每個組別的每個學(xué)生都能得到相應(yīng)的收獲和進(jìn)步，特別是要幫助轉(zhuǎn)化C層學(xué)生，加強(qiáng)思想教育、心理教育，嚴(yán)格要求，熱情關(guān)懷，轉(zhuǎn)變他們的學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，調(diào)動他們的學(xué)習(xí)積極性，努力使他們掌握最基本的知識和技能，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量，穩(wěn)步發(fā)展成為B層學(xué)生。

三、注重養(yǎng)成，授之以漁，培養(yǎng)學(xué)生自我成長的能力。

“生活、工作、學(xué)習(xí)倘使都能自動，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動力之培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中。自動是自覺的行動，而不是自發(fā)的行動。自覺的行動，需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實(shí)現(xiàn)?！睆奶招兄壬P(guān)于養(yǎng)成教育的理論中就可以看出：良好的行為習(xí)慣對學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活及其健康成長的重要性，良好的自覺行為對教育的收效有多么大。那么，如何培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣？首先，為師者要有耐心和恒心，要用自己良好的時的習(xí)慣去影響、去感化，要用自己的耐心和恒心不厭其煩、堅(jiān)持不懈地去校正、去引領(lǐng)孩子朝著正確的方向發(fā)展，最終成為自覺的行為習(xí)慣；其次，為師者要用表揚(yáng)和鼓勵為武器，讓孩子在自信中自覺消滅不良的行為習(xí)慣。

對于少數(shù)學(xué)困生、德困生來說，培養(yǎng)他們良好的行為習(xí)慣重要，培養(yǎng)他們自覺的學(xué)習(xí)能力更為重要。古人說：“授人以魚不如授之以漁?！碧障壬f：“好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)?！睘閹熣邞?yīng)把培養(yǎng)孩子良好的行為習(xí)慣和培養(yǎng)孩子良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣緊密結(jié)合起來，讓他們學(xué)會學(xué)習(xí)，自我成長。正如陶先生所說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識他們是你當(dāng)年的小學(xué)生?！?/p>

總之，在當(dāng)前全面推進(jìn)素質(zhì)教育和義務(wù)教育均衡發(fā)展的新形勢下，在學(xué)陶師陶的濃濃氛圍中，認(rèn)真踐行陶行知教育思想，用陶行知關(guān)于“因材施教”的理論作指導(dǎo)，深入研究，努力探索新形勢下分層教學(xué)、分層幫扶轉(zhuǎn)化學(xué)困生和德困生的新方法、新思路，是對“面向全體學(xué)生”的素質(zhì)教育理念的具體實(shí)踐，是對推進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展本質(zhì)要求的具體落實(shí)。為此，在今后的教育教學(xué)工作中，我們要把學(xué)習(xí)陶行知教育思想與學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育思想結(jié)合起來，融合起來，更新教育觀念，努力開拓創(chuàng)新，提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺性。以陶行知先生為楷模，為把學(xué)生培養(yǎng)成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人，為建成小康社會輸送出更多的合格人才而努力工作。

本文參考文獻(xiàn)：

《陶行知教育名著教師讀本》上海教育出版社

陶行知著作《中國教育改造》安徽人民出版社

《好老師因材施教12個方法》中國青年出版社 【美】莫尼克·麥基著，李紅譯 ??

第四篇：陶研論文

陶行知先生說：“生活教育是以生活為中心之教育??”“從一定義上說，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。”

一、“生活教育”理論的概述

“生活即教育、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一”，這是陶行知教育思想的核心，也是我國現(xiàn)代教育重要的思潮之一。從定義上說，“生活即教育”就是給生活以教育，用生活來教育。從生活與教育的關(guān)系上來說：是生活決定教育?！吧鐣磳W(xué)校”是與“生活即教育”緊密相聯(lián)的，是“生活即教育”的不同說明，“社會即學(xué)?！钡母舅枷胧侵鲝埵箤W(xué)校社會化，使學(xué)校與社會息息相關(guān)?！敖虒W(xué)做合一”，是由“教”為中心到“學(xué)”為中心，“教學(xué)合一”到“教學(xué)做合一”，由“學(xué)”為中心再到“做”為中心。陶行知先生認(rèn)為，教育應(yīng)以生活為中心，他強(qiáng)調(diào)“沒有生活做中心的教育是死的教育，沒有生活做中心的學(xué)校是死的學(xué)校，沒有生活做中心的書本是死的書本?！?我們把它理解為：教育要使幼兒學(xué)習(xí)生活，教育要利用生活，教育是為了生活。

“生活教育”理論實(shí)質(zhì)上是一種具有中國特色的、行之有效的教育理論。他與時代發(fā)展同步，既反映政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活發(fā)展的趨勢，又符合幼兒身心發(fā)展的規(guī)律，著重培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力，這對我國的教育改革有很大的啟發(fā)。

二、陶行知的“生活教育”理論對幼兒教育的啟示

幼兒教育是社會主義教育事業(yè)的組成部分。幼兒教育包括：生活衛(wèi)生習(xí)慣、體育活動、思想品德、語言、常識、計(jì)算、音樂和美術(shù)等。

（一）、創(chuàng)設(shè)貼進(jìn)幼兒的生活環(huán)境

幼兒園的綠地，能讓幼兒真正的走入自然、親近自然。例如我園的種植地、草坪，孩子能融入其中，對植物進(jìn)行照料、在小樹旁嬉戲。開放的環(huán)境給孩子帶來的不僅是玩耍的快樂，更有愛心的培育、情感的陶冶。在開放式的幼兒園內(nèi)的自然環(huán)境中，我們更多地賦予它“愛”的教育內(nèi)涵，使我們的課程得到充實(shí)和完善。

（二）、加強(qiáng)實(shí)踐，開發(fā)幼兒創(chuàng)造力

教師應(yīng)有很好的誘導(dǎo)幼兒的能力，因?yàn)楹侠淼恼T導(dǎo)幼兒，才能使幼兒對科學(xué)創(chuàng)造感興趣，而且要在日常生活中隨機(jī)誘導(dǎo)或多做些有創(chuàng)造性的游戲，因?yàn)橛泻芏喟l(fā)明創(chuàng)造的例子都是來源于日常生活。如“牛頓看到蘋果落地而發(fā)現(xiàn)地球引力”等等。這些閃耀著智慧火花的發(fā)明其實(shí)并不神秘，都是來源于生活的。再就是要培養(yǎng)幼兒有很好的觀察能力，因?yàn)橛^察是創(chuàng)造思維的前提，只有多觀察才能積累豐富的感性材料，只有在感性材料的基礎(chǔ)上，認(rèn)識才能上升為理性階段，進(jìn)而為創(chuàng)造奠定基礎(chǔ)。當(dāng)然這些只憑空口說教是不行的，應(yīng)讓幼兒多多觀察、親自實(shí)踐。沒有實(shí)踐就沒有自然科學(xué)，就沒有發(fā)明創(chuàng)造。此外，要多開展活動，開展建設(shè)未來“小設(shè)想”活動，這也是培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造意識的一個很重要的方面。

第五篇：陶研論文

“教學(xué)做合一 學(xué)以致用”思想指明小學(xué)數(shù)學(xué)課堂中的活動方向

【摘要】“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的主要內(nèi)容。即：“教的方法要根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法要根據(jù)做的方法。事怎么做就怎么學(xué)，怎么學(xué)就怎么教，教與學(xué)都以‘做’為中心，最終要學(xué)以致用?！边@一理論具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義?！娟P(guān)鍵詞】教學(xué)做合一 學(xué)以致用

新的《全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》指出“有效的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動不能單純地依賴模仿與記憶，動手實(shí)踐、自主探索與合作交流是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要方式”，“教師應(yīng)激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性，向?qū)W生提供充分從事數(shù)學(xué)活動的機(jī)會，幫助他們在自主探索和合作交流的過程中真正理解和掌握基本的數(shù)學(xué)知識與技能、數(shù)學(xué)思想和方法，獲得廣泛的數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗(yàn)”。這些都受啟于“教學(xué)做合一”的教學(xué)理論。改變傳統(tǒng)教學(xué)以教為中心，過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)，死記硬背，機(jī)械訓(xùn)練的狀況；倡導(dǎo)學(xué)生主動參與，樂于探究，勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，成為具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人。

活動化教學(xué)是指以在教學(xué)過程中構(gòu)建具有教育性、創(chuàng)造性、實(shí)踐性、操作性的學(xué)生主體活動為主要形式，以鼓勵學(xué)生主動參與、主動探索、主動思考、主動實(shí)踐為基本特征，以實(shí)現(xiàn)多方面能力綜合發(fā)展為核心，以促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)全面提高為目的的一種新型教學(xué)。21世紀(jì)的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)與傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教學(xué)相比，更強(qiáng)調(diào)在活動中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的能動性、實(shí)踐性、教育性。例如：“梯形面積的計(jì)算”一節(jié)的教學(xué)，在進(jìn)入新課后，筆者是這樣引導(dǎo)學(xué)生的：

師：請同學(xué)們考慮，怎樣用已學(xué)知識計(jì)算梯形面積

生：能不能將梯形轉(zhuǎn)化為我們已經(jīng)學(xué)過的平行四邊形、長方形或者三角形來計(jì)算？

師：同學(xué)們的想法很好，現(xiàn)在請大家利用剪刀和梯形紙板剪一剪、拼一拼，通過實(shí)際操作探究梯形面積計(jì)算公式。

??（學(xué)生動手操作）

生1：用兩個完全一樣的梯形，通過旋轉(zhuǎn)、平移拼成一個平行四邊形，推導(dǎo)出梯形面積=（上底+下底）×高÷2

生2：把梯形的上底和下底對折，然后沿折痕剪開，將一個梯形拼成一個平行四邊形，平行四邊形的高是梯形高的一半，上底、下底之和是平行四邊形的底，推導(dǎo)出梯形面積=（上底+下底）×（高÷2）

生3：把梯形剪拼成長方形，長方形的長就是梯形的上、下底之和的一半，長方形的寬就是梯形的高，推導(dǎo)出梯形面積=（上底+下底）÷2×高

生4：把梯形剪拼成一個上底與下底成一條直線的三角形，推導(dǎo)出梯形面積=（上底+下底）×高÷2

在推導(dǎo)梯形面積計(jì)算公式的整個過程中，學(xué)生始終處于活動的前沿，拼、折、剪等活動深深吸引著學(xué)生去探求計(jì)算方法?！拔衣犚娏司屯?，我看見了就記住了，我做了就理解了”，這是華盛頓圖書館墻壁上的三句話。它形象地說明了活動操作的重要性。正如陶行知曾經(jīng)說過：““行是知之始，行是知之成”?！币虼耍虒W(xué)過程中，教師應(yīng)針對學(xué)生好奇、好動、好勝、好學(xué)的心理特點(diǎn)，引導(dǎo)他們在活動中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中應(yīng)讓學(xué)生通過活動學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，尤其是演繹推理的知識，讓活動貫穿始終，活動是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的形式和手段。

活動化教學(xué)過程是師生之間協(xié)同展開探索的活動，共同發(fā)現(xiàn)問題，作出假設(shè)、驗(yàn)證假設(shè)，得出結(jié)論的過程。教師要機(jī)智處理預(yù)設(shè)和生成的關(guān)系。陶行知認(rèn)為“好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)?！薄耙?yàn)橄壬荒芤簧皇栏鴮W(xué)生，熱心的先生，固然想將他所有的傳給學(xué)生，然而世界上新理無窮，先生安能盡把天地間的奧妙為學(xué)生一一發(fā)明?”所以，“教學(xué)”的本質(zhì)即“教學(xué)生學(xué)”。而活動化教學(xué)認(rèn)識過程的核心是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動探索活動，在實(shí)施活動化教學(xué)時，教師要設(shè)法讓學(xué)生真正‘動“起來，這既包括外在的實(shí)踐活動，更包括內(nèi)在的心理活動，讓學(xué)生在活動中通過親身體驗(yàn)，有所發(fā)現(xiàn)，有所領(lǐng)悟，甚至有所創(chuàng)造。

一、在活動中發(fā)現(xiàn)。

傳統(tǒng)教學(xué)的知識開端一般都是從學(xué)生不感興趣的間接經(jīng)驗(yàn)活動開始，然后按照知識間的邏輯順序由已知向未知，由舊知向新知逐步推進(jìn)，而活動化教學(xué)一般是先讓學(xué)生親自參與學(xué)科知識中的基本概念、基本原理有關(guān)的活動，并引導(dǎo)學(xué)生在活動中發(fā)現(xiàn)問題，在學(xué)生獲得直接經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上展開師生間解決問題的過程。因此，活動化教學(xué)能吸引學(xué)生的注意，激發(fā)兒童濃厚的探索興趣，引起兒童穩(wěn)定、持久的探索動機(jī)。

例如，在教學(xué)“分類”這一內(nèi)容前，教師可以首先組織一個參觀活動：組織學(xué)生到菜市場、水果批發(fā)市場、大的商場等場所進(jìn)行參觀，觀察各種購物場所的物品是如何陳設(shè)的。學(xué)生通過觀察容易發(fā)現(xiàn)，無論哪個購物場所，其陳設(shè)都是分類擺放的。這樣能使物品擺放得整齊、漂亮，也便于顧客挑選。又如，在教學(xué)10以內(nèi)數(shù)的組成時，教學(xué)伊始，依照學(xué)生熟悉的現(xiàn)實(shí)生活設(shè)計(jì)套圈的活動（一定個數(shù)的圈被分成套入和未套入兩部分，一并呈現(xiàn)出不同的組成情況）。這樣通過讓學(xué)生親身參與到教學(xué)活動中來，不僅使學(xué)生理解了數(shù)學(xué)的來源及其在日常生活中的應(yīng)用，而且使學(xué)生真切地感受到生活中處處有數(shù)學(xué)，提高了學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的能力。

二、在活動中探究。

活動化教學(xué)中，學(xué)生是探究、發(fā)現(xiàn)的主體。教師的作用是引導(dǎo)，而不是幫助，更不是代替。因此，在學(xué)生進(jìn)行探究時，要放手讓學(xué)生親自實(shí)踐，親自去動手、動腦、動口，給予學(xué)生充分的自主權(quán)和充分的時間，讓學(xué)生在做中學(xué)，在學(xué)中做，教、學(xué)、做融入一體。如“異分母加減法計(jì)算法則”一節(jié)可這樣進(jìn)行教學(xué)：例1計(jì)算1/2+1/3在創(chuàng)設(shè)情境進(jìn)入新課后，放手讓學(xué)生主動積極的探索解題方法。同學(xué)們興致盎然，有的說把分?jǐn)?shù)化成小數(shù)來計(jì)算；有的說，先通分化成同分母分?jǐn)?shù)再計(jì)算；還有的說可用畫圖的方法來計(jì)算等等。接著組織學(xué)生進(jìn)行討論：你認(rèn)為那種方法比較好？為什么？學(xué)生的思維被激活了，討論非常激烈，課堂氣氛一下子活躍起來。有的說化成小數(shù)計(jì)算時有的分?jǐn)?shù)除不盡，用四舍五入法取結(jié)果不準(zhǔn)確；有的說用畫圖的方法求結(jié)果不方便。就這樣，異分母分?jǐn)?shù)加法的教學(xué)在同學(xué)們的主動探索中水到渠成。這時向?qū)W生提出新的問題，能對例1的計(jì)算進(jìn)行驗(yàn)算嗎？學(xué)生們有的用加法驗(yàn)算，有的用減法驗(yàn)算，而用減法驗(yàn)算的學(xué)生可能再次產(chǎn)生認(rèn)知上的沖突，加之經(jīng)歷了異分母加法的探索過程，稍加思索就會找出結(jié)果和方法，例2的教學(xué)也就自然順利完成了，最后讓學(xué)生總結(jié)出異分母分?jǐn)?shù)加減法的計(jì)算法則。在整個教學(xué)活動中，教師由于把學(xué)習(xí)的主動權(quán)充分地交給學(xué)生，極大地激發(fā)了學(xué)生探索的積極性，加大了學(xué)生探索活動的力度。

三、在活動中互動

活動化教學(xué)過程不只是預(yù)設(shè)計(jì)劃的執(zhí)行過程，同時更是師生、生生相互作用的過程。例如：在學(xué)生學(xué)習(xí)了“長方形和正方形的面積”后，筆者出示這樣一道題讓學(xué)生討論：一個長方形長減少一厘米，寬增加一厘米，所得長方形與原長方形面積一樣大嗎？教師的提問立即引起了學(xué)生的興趣，學(xué)生們爭著回答，有的學(xué)生說一樣大，有的學(xué)生說不一樣大。兩種意見爭執(zhí)不下，但誰也不能說明理由。于是大家都不約而同地用詢問的眼光看著老師。面對急切地想知道結(jié)果的學(xué)生，教師沒有及時表態(tài)，而是適時啟發(fā)學(xué)生自己舉例驗(yàn)證。通過舉例學(xué)生很快得出了正確的結(jié)果。接著，教師又進(jìn)一步提問：長方形的長減少一厘米，寬增加一厘米，長方形面積的大小就要發(fā)生變化。這樣的變化有沒有什么規(guī)律呢？下面我們以小組為單位繼續(xù)舉例驗(yàn)證。

這下，學(xué)生忙得更歡了，經(jīng)小組長分工，有的舉例，有的計(jì)算，有的記錄，有的思考。不久，學(xué)生們通過合作終于發(fā)現(xiàn)：長方形的周長相等，長與寬的長度相差越大，面積就越小；長與寬的長度相差越小，面積就越大；當(dāng)長與寬的長度差為零時，即長與寬相等時，也即為正方形時面積最大。在上述教學(xué)過程中，雖然學(xué)生的學(xué)習(xí)活動是由教師事先設(shè)計(jì)，并由教師指導(dǎo)的，學(xué)生之間活動內(nèi)容也各有不同，但是由于活動中師生之間、生生之間目標(biāo)一致，相互合作，相互交流，相互勾通，師生的思維，情感都處于興奮狀態(tài)。因此，活動化教學(xué)大大變革了舊有的接受式教學(xué)模式，改善了師生、生生之間的交往形式，建立起了平等探索、共同協(xié)作的互動關(guān)系，教學(xué)進(jìn)程因合作而快速推進(jìn)，課堂空間因互動而煥發(fā)生命。

四、在活動中內(nèi)化。

活動教學(xué)中，活動不是目的，活動的目的在于促進(jìn)學(xué)生知、情、意、行的全面發(fā)展，活動的方向?qū)嵸|(zhì)上是向“內(nèi)”的。

例如，通常在教學(xué)“分”這一時間單位時，教師會讓學(xué)生進(jìn)行一分鐘口算比賽，比一比，一分鐘內(nèi)誰做的口算題又多又對。顯然這里口算比賽不是目的，比賽的真正用意是幫助學(xué)生建立一分鐘的時間觀念，同時對學(xué)生進(jìn)行珍惜時間的教育。再如，在學(xué)習(xí)了“倍”的概念后，設(shè)計(jì)一個“拍手”游戲；老師拍3下，小朋友拍的數(shù)是老師的4倍。即師：× × ×，生：××× ××× ××× ×××。同樣，這里拍手也不是目的，而是借助游戲檢查學(xué)生頭腦中是否建立了清晰的“倍”的概念表象。這些活動既調(diào)節(jié)了學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，更重要的是深化了知識的認(rèn)識。因此，活動化教學(xué)的過程實(shí)質(zhì)上是一個由外而內(nèi)，由內(nèi)而外的感性實(shí)踐活動和內(nèi)部心理活動相互聯(lián)系、相互作用、相互轉(zhuǎn)化的過程，是學(xué)生主體活動內(nèi)化與外化的統(tǒng)一。

五、在活動中應(yīng)用——學(xué)以致用。

新的教學(xué)越來越來越注重?cái)?shù)學(xué)知識與生活實(shí)踐的聯(lián)系。因此，我們在組織學(xué)生的學(xué)習(xí)活動中應(yīng)注意與現(xiàn)實(shí)生活密切聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問題的能力。例如：在教學(xué)“長方體的表面積”后，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行這樣的活動：把10盒火柴包成一包，你能設(shè)計(jì)出幾種不同的包裝方法？你認(rèn)為哪種方法最好？為什么？又比如，學(xué)習(xí)了求積的近似值后，建議學(xué)生去超市購物實(shí)際體味生活中的數(shù)學(xué);學(xué)習(xí)了長方體正方體的體積、容積以后，要求學(xué)生實(shí)際計(jì)算一下自己家水池子的體積、容積及用水量，提高學(xué)生用學(xué)到的知識解決實(shí)際問題的能力；學(xué)習(xí)了三角形的面積計(jì)算，建議實(shí)際測量一下自己的紅領(lǐng)巾的底和高并算出所需的布料，鍛煉學(xué)生動手操作的能力等等。豐富多彩的探究活動涉及學(xué)生的主體生活、自然生活、社會生活的方方面面，這些活動都具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，有利于學(xué)生在活動中理解數(shù)學(xué)、應(yīng)用數(shù)學(xué)。

六、在活動中創(chuàng)造。

活動教學(xué)實(shí)質(zhì)上是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性的一條有效途徑。例如，有教師在教學(xué)“角的度量”時，首先放手讓學(xué)生自主探索量角的方法，小組探索，親身體驗(yàn)，極大地激活了學(xué)生的思維，學(xué)生找到了多種量的方法，其中，大部分學(xué)生用的是常規(guī)的量角方法，但是有一位學(xué)生卻巧妙地將量角思路與過去的斷尺量線段思路接通，提出了這樣的方法：先將量角器蓋在角的上面，然后只要將量角器的中心與角的頂點(diǎn)重合，就能量出角的度數(shù)，至于零刻度線是否與角的一條邊重合，不必考慮。如：有一個角，如果從左邊的零刻度線算起，始邊對著的刻度是75度，那么這個角的度數(shù)就是120度－75度＝45度，這實(shí)質(zhì)上是將要量的角看成是量角器上的兩個角（120度的角與75度的角）的差。正是活動觸發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新靈感，也許這種量角的方法并不是一種簡便的方法，但卻實(shí)現(xiàn)了對常規(guī)量角方法的可喜突破，是學(xué)生在已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上的重新建構(gòu)，較好地體現(xiàn)了學(xué)生的主體意識和創(chuàng)新意識。

陶行知批評教學(xué)分離的教師“只管照自己的意思去教學(xué)生，考慮學(xué)生的感受，專門勉強(qiáng)拿學(xué)生來湊他的教法，配他的教材。”真正有價值的課堂是在教學(xué)過程中充滿了刺激和興奮的東西，煥發(fā)生命活力的課堂。在課堂上，學(xué)生主動參與，樂于探究，在教師的指導(dǎo)下、幫助下，進(jìn)行著正確或錯誤的嘗試，經(jīng)歷著新鮮和刺激的東西，自由地表達(dá)著自己的所思所想。在教師的尊重賞識下，體驗(yàn)著獲得新識的喜悅，發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的興奮；同時，也體驗(yàn)著面臨問題的困惑，遭遇挫折與失敗的痛苦。這是一個人的學(xué)習(xí)、生存、生長、發(fā)展、創(chuàng)造所必須經(jīng)歷的過程，也是一個人的能力、智慧發(fā)展的內(nèi)在要求。這也正是我們所要努力追尋的目標(biāo)！