第一篇：分析刑法與治安管理處罰法之間的區(qū)別與聯(lián)系

分析刑法與治安管理處罰法之間的區(qū)別與聯(lián)系

刑法是規(guī)定犯罪、刑事責(zé)任和刑罰的法律，是掌握政權(quán)的統(tǒng)治階極為了維護(hù)本階級(jí)政治上的統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)上的利益，根據(jù)其階級(jí)意志，規(guī)定哪些行為是犯罪并應(yīng)當(dāng)負(fù)刑事責(zé)任，給予犯罪人何種刑事處罰的法律。刑法有廣義刑法與狹義刑法之分廣義刑法是指一切規(guī)定犯罪、刑事責(zé)任和刑罰的法律規(guī)范的總和，包括刑法典、單行刑法以及非刑事法律中的刑事責(zé)任條款。狹義刑法是指刑法典。即《中華人民共和國(guó)刑法》.刑法的特征是，具有公法的特征，刑事法的特征以及強(qiáng)行法的特征。刑法的基本原則，是指刑法本身具有的﹑貫穿全部刑法規(guī)范﹑體現(xiàn)我國(guó)刑事立法與刑事司法基本精神﹑指導(dǎo)和制約全部刑事立法和刑事司法過(guò)程的基本準(zhǔn)則法。新刑法規(guī)定了刑法的三個(gè)基本原則，即罪刑法定原則﹑罪刑相適應(yīng)原則和適用法律一律平等原則法。具體說(shuō)，刑法具有以下四個(gè)作用：一﹑保衛(wèi)國(guó)家安全，保衛(wèi)人民民主專政的政權(quán)和社會(huì)主義制度法。二﹑保護(hù)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)法。三﹑保護(hù)公民的人身權(quán)利﹑民主權(quán)利和其他權(quán)利法。四﹑維護(hù)社會(huì)秩序法。

治安管理處罰法為維護(hù)社會(huì)治安秩序，保障公共安全，保護(hù)公民、法人和其他組織的合法權(quán)益，規(guī)范和保障公安機(jī)關(guān)及其人民警察依法履行治安管理職責(zé)，制定了此項(xiàng)法律。根據(jù)《中華人民共和國(guó)治安管理處罰法》第二條的規(guī)定：擾亂公共秩序，妨害公共安全，侵犯人身權(quán)利、財(cái)產(chǎn)權(quán)利，妨害社會(huì)管理，具有社會(huì)危害性，依照《中華人民共和國(guó)刑法》的規(guī)定構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任；尚不夠刑事處罰的，由公安機(jī)關(guān)依照本法給予治安管理處罰。

由所查資料看來(lái)，《刑法》與《治安管理處罰法》，兩者之間從內(nèi)容上講相近，但在程度上卻有著本質(zhì)的區(qū)別：對(duì)于依照《刑法》的規(guī)定構(gòu)成犯罪，并要依法追究刑事責(zé)任的，適用《刑法》；對(duì)尚不夠刑事處罰的，則由公安機(jī)關(guān)依照《治安管理處罰法》給予治安管理處罰。因此，兩者之間，一個(gè)是“依法”的問(wèn)題，一個(gè)是“行政”的問(wèn)題?！缎谭ā返膱?zhí)法主體是人民法院，而《治安管理處罰法》的處罰主體則是公安機(jī)關(guān)。

在我看來(lái)，其實(shí)就是罪與非罪的關(guān)系問(wèn)題。刑法和治安管理處罰法各有其調(diào)整的范圍，兩種范圍既有重合，又有交叉。違犯刑法的行為必定是犯罪，而違反治安管理行為是對(duì)社會(huì)造成一定危害性的行為，其行為的惡劣性尚未達(dá)到極端，比較二者，即在對(duì)社會(huì)具有危害性的行為中，行為的惡劣性達(dá)到極端的行為是犯罪，其他尚未到極端的行為是違反治安管理行為。在我們沒(méi)有涉及《治安管理處罰法》的時(shí)候必然不會(huì)受到《刑法》的處罰?！吨伟病诽幚淼拇蠖嗍瞧胀ǖ倪`法行為，比如說(shuō)一個(gè)小偷偷了200元受到處罰就要受用《治安》，而如果他偷了20000元就要受到嚴(yán)厲的《刑法》去處置，因?yàn)樗呀?jīng)觸犯了盜竊罪。所以在我看來(lái)，《治安》與《刑法》之間最為突出的區(qū)別就是各自所處理的違法情節(jié)輕重有所不同，處理方式手段不同。一個(gè)是違法，一個(gè)是犯罪。

當(dāng)《治安》處理不了一般案件的時(shí)候，會(huì)動(dòng)用《刑法》，我認(rèn)為它們之間就是一個(gè)基礎(chǔ)層次逐漸遞增的關(guān)系，《治安》作為案件處理的最根本層次，在它所管轄的范圍之內(nèi)的，就按照條例執(zhí)行，超出其能力范圍外的，就交付于《刑法》嚴(yán)厲處置，比如罰款和罰金就是我所知道的兩者處理案件的一個(gè)不同的稱呼方法。

要弄清這兩者之間的關(guān)系，需要從一些簡(jiǎn)單的案例入手，并結(jié)合專業(yè)的書(shū)本知識(shí)去理解，才能夠很好的做出一個(gè)正確的詮釋。

第二篇：中華人民共和國(guó)治安管理處罰法和刑法個(gè)人學(xué)習(xí)心得

小談學(xué)習(xí)刑法和治安管理?xiàng)l例之心得

5月12日下午參加供電局組織的關(guān)于學(xué)習(xí)刑法和治安管理?xiàng)l例的活動(dòng)，通過(guò)學(xué)習(xí)，使我們每一個(gè)人對(duì)刑法和治安管理?xiàng)l例都有了一定的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也是我們覺(jué)得要不斷加強(qiáng)對(duì)法律知識(shí)的學(xué)習(xí)，提高法律意識(shí)，提升法律修養(yǎng)，不僅要做一名懂法的公民，而且要做一名知法懂法尊法的員工。作為供電局的一員，更應(yīng)該學(xué)法，用法。通過(guò)學(xué)習(xí)使我產(chǎn)生了很多的想法，下面我將小談一下對(duì)本次學(xué)習(xí)的一些心得體會(huì)。

一、關(guān)于刑法和管理?xiàng)l例的一些基本內(nèi)容。

1．關(guān)于刑法。刑法是規(guī)定犯罪和刑罰及其罪刑關(guān)系的法律。刑法作為一個(gè)獨(dú)立的部門(mén)法，具有以下特征：公法、刑事法、強(qiáng)行法的特征。除此之外，刑法還是同一切犯罪行為作斗爭(zhēng)，以保衛(wèi)國(guó)家安全，保衛(wèi)人民民主專政的政權(quán)和社會(huì)主義制度，保護(hù)國(guó)有財(cái)產(chǎn)和勞動(dòng)群眾集體所有的財(cái)產(chǎn)，保護(hù)公民私人所有的財(cái)產(chǎn)，保護(hù)公民的人身權(quán)利﹑民主權(quán)利和其他權(quán)利，維護(hù)社會(huì)秩序﹑經(jīng)濟(jì)秩序，保障社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的順利進(jìn)行法。具體說(shuō)，有四個(gè)方面即： 保衛(wèi)國(guó)家安全，保衛(wèi)人民民主專政的政權(quán)和社會(huì)主義制度法；保護(hù)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)法；保護(hù)公民的人身權(quán)利﹑民主權(quán)利和其他權(quán)利法；維護(hù)社會(huì)秩序法

2.關(guān)于治安管理?xiàng)l例?！吨腥A人民共和國(guó)治安管理處罰條例》是全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)制定的關(guān)于維護(hù)社會(huì)秩序和公共安全的法律。1957年制定了第一個(gè)《中華人民共和國(guó)治安管理處罰條例》，其中包括了對(duì)某些污染物危害環(huán)境的行為進(jìn)行管理處罰的規(guī)定。1986年9月5日，全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)通過(guò)了新的《中華人民共和國(guó)治安管理處罰條例》，于1987年1月1日起施行。其中也規(guī)定了一些環(huán)境保護(hù)內(nèi)容，如故意污損國(guó)家保護(hù)的文物和名勝古跡但不夠刑事處分的行為，違反規(guī)定而破壞草坪、花卉、樹(shù)木的行為，違反規(guī)定在城鎮(zhèn)使用音響器材、音量過(guò)大而影響周圍居民的工作和休息且不聽(tīng)制止的行為，違反放射性物品管理規(guī)定而生產(chǎn)、儲(chǔ)存、運(yùn)輸、使用該物品但尚未造成嚴(yán)重后果的行為，應(yīng)給予行政處罰。

所以，不管是刑法還是治安管理?xiàng)l例，我們都應(yīng)該有一定的認(rèn)識(shí)，才能在這個(gè)法制的社會(huì)中立于不敗之地，維護(hù)自身權(quán)利，同時(shí)也保護(hù)他人利益。

二、我應(yīng)該如何。

1.學(xué)會(huì)自律。學(xué)法律，就要首先做到知其文曉其意。《治安管理處罰法》明確規(guī)定：擾亂公共秩序，妨害公共安全，侵犯人身權(quán)利、財(cái)產(chǎn)權(quán)利，妨害社會(huì)管理，具有社會(huì)危害性，依照《中華人民共和國(guó)刑法》的規(guī)定構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任；尚不夠刑事處罰的，由公安機(jī)關(guān)依照本法給予治安管理處罰。這就很好地區(qū)分了治安管理處罰法與刑法之間的關(guān)系。此法還充分體現(xiàn)了人民民主，其第五條指出：辦理案件要堅(jiān)持教育與處罰相結(jié)合的原則，施治安管理處罰，應(yīng)當(dāng)公開(kāi)、公正尊重和保障人權(quán)，保護(hù)公民的人格尊嚴(yán)。條文對(duì)處罰對(duì)象的規(guī)定也十分細(xì)致，已滿十四周歲不滿十八周歲的人違反治安管理的，從輕或者減輕處罰；不滿十四周歲的人違反治安管理的，不予處罰，但是應(yīng)當(dāng)責(zé)令其監(jiān)護(hù)人嚴(yán)加管教，而醉酒的人違反治安管理的，應(yīng)當(dāng)給予處罰等等。

學(xué)法律還要知其不能而約己，換句話說(shuō)就是要知法守法。法律規(guī)定不得擾亂機(jī)關(guān)、團(tuán)體、企業(yè)、事業(yè)單位的正常工作秩序，不得擾亂各類公共交通工具上的秩序，就要做到不參與這樣的行動(dòng)。如果明知故犯，就要受到法律的懲罰。

2.學(xué)會(huì)自護(hù)。學(xué)了法，還要學(xué)會(huì)用法，學(xué)會(huì)用法律條文的規(guī)定來(lái)保護(hù)自己。你的正當(dāng)權(quán)益受到侵害時(shí)，應(yīng)該拿起法律這把武器。對(duì)那些公然侮辱他人或者捏造事實(shí)誹謗他人的人，對(duì)那些多次發(fā)送不文明信息的人，對(duì)那些以虛假身份招搖撞騙以及制造噪聲干擾他人正常生活的行為人，要利用法律的手段給以相應(yīng)的處罰。

3.做好法律的宣傳者。作為一名供電工作者，在做好本職工作的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)學(xué)好法律知識(shí)，不光如此，更應(yīng)該做一名普法分子，在工作的同時(shí)，宣傳并帶動(dòng)身邊的人去學(xué)法，讓大家都知法懂法。做有法律素養(yǎng)的良好公民。相信只要我們?nèi)巳诵袆?dòng)起來(lái)，做一名法律宣傳員，就一定會(huì)增強(qiáng)我們及身邊人的法律意識(shí)和法制觀念，提高我們、他們明辨是非的能力、依法自我保護(hù)的能力和抵御社會(huì)不良影響、預(yù)防違法犯罪的能力。那么我們將生活在一個(gè)安全、和諧的環(huán)境中，使我們的身心更加健康。

第三篇：語(yǔ)言與言語(yǔ)之間有什么聯(lián)系和區(qū)別

答：語(yǔ)言是作為交際工具和思維工具的音義結(jié)合的符號(hào)系統(tǒng)。言語(yǔ)就是個(gè)人講話（寫(xiě)作）的行為和結(jié)果。語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)別：

①語(yǔ)言系統(tǒng)是社會(huì)共有的交際工具，因而是穩(wěn)固的，具有相對(duì)的靜止?fàn)顟B(tài)；言語(yǔ)是人們運(yùn)用這個(gè)工具進(jìn)行交際的過(guò)程和結(jié)果，是自由結(jié)合的，具有運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。

②語(yǔ)言是個(gè)系統(tǒng)，是社會(huì)共有的交際工具。社會(huì)因素是它的本質(zhì)因素。言語(yǔ)除了具有社會(huì)的因素外，還具有個(gè)人的因素。

③語(yǔ)言系統(tǒng)的各個(gè)結(jié)構(gòu)成分是有限的，但我們每個(gè)人都可以用它們說(shuō)出無(wú)限多的句子來(lái)。

語(yǔ)言和言語(yǔ)的聯(lián)系也是緊密的，語(yǔ)言和言語(yǔ)的聯(lián)系：

①言語(yǔ)是第一性的，語(yǔ)言是第二性的。

②語(yǔ)言來(lái)源于言語(yǔ)，又反作用于言語(yǔ)。它對(duì)第一性的言語(yǔ)起著積極的、巨大的作用。

（一）語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)別

語(yǔ)言是全民的、概括的、有限的、靜態(tài)的系統(tǒng)（知識(shí)）；言語(yǔ)是個(gè)人的、具體的、無(wú)限的、動(dòng)態(tài)的現(xiàn)象（話語(yǔ)）。具體地說(shuō)：

1．語(yǔ)言具有全民性，言語(yǔ)具有個(gè)人性。

語(yǔ)言既然是存在于全體社會(huì)成員之中的相對(duì)完整的抽象符號(hào)系統(tǒng)，它對(duì)于社會(huì)成員來(lái)說(shuō)就是全民的，無(wú)論是從語(yǔ)言的創(chuàng)造者、使用者，還是語(yǔ)言本身，語(yǔ)言都具有全民性。而言語(yǔ)則具有個(gè)人性，每個(gè)人說(shuō)話都帶有許多個(gè)人的特點(diǎn)，如地域、性別、年齡、文化素養(yǎng)、社會(huì)地位等，言語(yǔ)是個(gè)人對(duì)語(yǔ)言形式和規(guī)則的具體運(yùn)用。

2．語(yǔ)言是抽象的，言語(yǔ)是具體的

語(yǔ)言是對(duì)同一集團(tuán)所有人所說(shuō)的話的抽象，它排除了一切個(gè)體差異，它只有作為語(yǔ)言而存在的共性。言語(yǔ)是運(yùn)用語(yǔ)言的過(guò)程和結(jié)果，因此，人們只能直接觀察到言語(yǔ)（外部言語(yǔ)），語(yǔ)言學(xué)家只能對(duì)大量的言語(yǔ)素材進(jìn)行抽象概括，才會(huì)從中發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言的各種單位和規(guī)則。如前所說(shuō)，人們對(duì)于語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)通常是從語(yǔ)言的具體現(xiàn)象開(kāi)始的，人們所說(shuō)的話都是具體的，或通過(guò)聽(tīng)覺(jué)或通過(guò)視覺(jué)，言語(yǔ)常常帶有具體的特點(diǎn)。

3．語(yǔ)言是有限的，言語(yǔ)是無(wú)限的

世界上沒(méi)有兩個(gè)人說(shuō)話會(huì)完全一樣，但是沒(méi)有一個(gè)人能脫離共同的語(yǔ)言規(guī)則而達(dá)到交流。言語(yǔ)就是說(shuō)話，是一種行為動(dòng)作及其結(jié)果，一個(gè)人一生中究竟要說(shuō)多少話，要寫(xiě)多少東西，這是無(wú)法計(jì)算的。任何一種語(yǔ)言的句子是無(wú)限的，每個(gè)人根據(jù)交際需要說(shuō)出的話語(yǔ)的內(nèi)容是紛繁蕪雜、各種各樣的。但是，就某一語(yǔ)言而言，所能資以辨別的語(yǔ)音是有限的，詞的數(shù)量和構(gòu)詞規(guī)則是有限的，組詞造句的規(guī)則也是有限的。在無(wú)限的句子中包含著有限的東西：不同的

句子中所包含的詞是有限的，每一個(gè)詞像機(jī)器的零件一樣可以卸下來(lái)，裝上去，反復(fù)使用，因而同一個(gè)詞可以和不同的詞組合，構(gòu)成不同的句子；而組織這些材料的規(guī)則也是有限的。這就告訴人們，我們?nèi)祟惷刻烀鎸?duì)的這些具體的無(wú)限的說(shuō)話和說(shuō)出來(lái)的話，就是言語(yǔ)；一定的社會(huì)集團(tuán)從這些具體的、無(wú)限的言語(yǔ)事實(shí)中概括出來(lái)的一些抽象的、有限的系統(tǒng)，就是語(yǔ)言。所以，語(yǔ)言是一個(gè)有限語(yǔ)言單位的集合，這些有限的語(yǔ)言單位都是按照一定規(guī)則組織成一個(gè)系統(tǒng)，音義結(jié)合的詞匯系統(tǒng)和語(yǔ)法系統(tǒng)，人們的一切言語(yǔ)活動(dòng)在這個(gè)系統(tǒng)中運(yùn)行。而在具體的言語(yǔ)活動(dòng)中，作為一個(gè)行為過(guò)程，人們所能說(shuō)出的話語(yǔ)是無(wú)限的，每句話語(yǔ)的長(zhǎng)短在理論上也應(yīng)該是無(wú)限的，任何一句話都可以追加成份而使它變得更長(zhǎng)。利用有限的符號(hào)及其規(guī)則說(shuō)出無(wú)限的話來(lái)，這是言語(yǔ)活動(dòng)的特點(diǎn)。

4．語(yǔ)言是靜態(tài)的，言語(yǔ)是動(dòng)態(tài)的

在人們運(yùn)用語(yǔ)言的活動(dòng)中，就人們運(yùn)用的語(yǔ)言而言，語(yǔ)言的規(guī)則都是現(xiàn)存的，約定的，不允許處于經(jīng)常的變動(dòng)之中，這是言語(yǔ)活動(dòng)得以進(jìn)行的前提和基礎(chǔ)，否則人類就無(wú)法交際，無(wú)法組織社會(huì)。因而語(yǔ)言在一定時(shí)期內(nèi)處于靜止?fàn)顟B(tài)。當(dāng)然，隨著社會(huì)的變化，語(yǔ)言的發(fā)展，語(yǔ)言也會(huì)出現(xiàn)適應(yīng)性變化。所以，語(yǔ)言的靜止是相對(duì)的，靜中有動(dòng)。而言語(yǔ)就不同了。言語(yǔ)活動(dòng)總是在說(shuō)話人和聽(tīng)話人之間展開(kāi)，從說(shuō)到聽(tīng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。有研究表明，言語(yǔ)交際的過(guò)程也就是信息傳遞的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，語(yǔ)言充當(dāng)信息傳遞的代碼。說(shuō)話人通過(guò)語(yǔ)言來(lái)發(fā)送信息，聽(tīng)話人通過(guò)語(yǔ)言來(lái)接收信息，其間經(jīng)歷編碼、發(fā)送、傳遞、接收、解碼幾個(gè)連續(xù)銜接的過(guò)程。

（二）語(yǔ)言和言語(yǔ)的聯(lián)系

語(yǔ)言和言語(yǔ)不僅有區(qū)別，更有緊密的聯(lián)系。

語(yǔ)言和言語(yǔ)是靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的聯(lián)系，概括和具體的聯(lián)系，系統(tǒng)和形式（現(xiàn)象）的聯(lián)系?！罢Z(yǔ)言”和“言語(yǔ)”的關(guān)系，就像“人”和“張

三、李四”的關(guān)系?！叭恕笔菍?duì)“張

三、李四”的抽象，我們說(shuō)“人”有頭、身軀、四肢，還有大腦、心臟，“人”能思考、有創(chuàng)造力等等，這些都是對(duì)“張

三、李四”的特點(diǎn)的抽象。我們能看到的只能是“張

三、李四”等一個(gè)個(gè)具體的人，誰(shuí)也看不到抽象的“人”。語(yǔ)言和言語(yǔ)的關(guān)系也是這樣，我們聽(tīng)到的只能是人們嘴里說(shuō)出來(lái)的一句一句的話，看到的也只能是書(shū)面上寫(xiě)著的一句一句的話?？陬^上說(shuō)的話和書(shū)面上寫(xiě)的話都是“言語(yǔ)”?！罢Z(yǔ)言”存在于“言語(yǔ)”中，它本身是看不見(jiàn)、聽(tīng)不到的，人們聽(tīng)到和看到的只是它的表現(xiàn)形式“言語(yǔ)”。這就是說(shuō)：

語(yǔ)

言存在于言語(yǔ)之中。語(yǔ)言源于言語(yǔ)，語(yǔ)言的生命在于廣大社會(huì)成員的運(yùn)用，不被運(yùn)用的語(yǔ)言就沒(méi)有生命力。因此，語(yǔ)言就存在于你、我、他、我們大家的話語(yǔ)中。因?yàn)檎Z(yǔ)言的表現(xiàn)形式是言語(yǔ)，我們只有通過(guò)言語(yǔ)才能認(rèn)識(shí)語(yǔ)言和學(xué)會(huì)語(yǔ)言。無(wú)論是研究語(yǔ)言，還是學(xué)習(xí)和講授語(yǔ)言，都必須以言語(yǔ)為對(duì)象，從言語(yǔ)入手。

言語(yǔ)依賴于語(yǔ)言。言語(yǔ)要被人所理解，并產(chǎn)生它的一切效果，必須有語(yǔ)言，有全社會(huì)共同的語(yǔ)言作基礎(chǔ)，達(dá)成語(yǔ)言的共識(shí)，才能進(jìn)行交際。語(yǔ)言作用于言語(yǔ)，在實(shí)際的交際中，表現(xiàn)得很明顯。每個(gè)人說(shuō)話可以是千差萬(wàn)別的，但是每個(gè)人都必須遵守共同的規(guī)則，否則人們就無(wú)法交際。語(yǔ)言對(duì)言語(yǔ)有著強(qiáng)制性的規(guī)范作用。

區(qū)分語(yǔ)言和言語(yǔ)，有助于明確語(yǔ)言研究的對(duì)象和范圍，還具有一般科學(xué)方法論的價(jià)值，“因?yàn)樗U明了任何科學(xué)程序所必需的抽象過(guò)程”。

索緒爾嚴(yán)格區(qū)分“語(yǔ)言”和“言語(yǔ)”的目的就是要純化語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象，這在一門(mén)科學(xué)發(fā)展的某個(gè)特定的歷史階段是完全合理的和完全必要的，歷史的實(shí)踐也完全證明了這一點(diǎn)。

第四篇：有限責(zé)任公司與股份公司之間的聯(lián)系與區(qū)別

1.根據(jù)公司的基本法律制度，論述有限責(zé)任公司與股份公司之間的聯(lián)系與區(qū)別。

答：公司是指以營(yíng)利為目的，從事商業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)或某些目的而成立的組織。有限責(zé)任公司是指股東人數(shù)較少，不發(fā)行股票，股份不得隨意轉(zhuǎn)讓，股東對(duì)公司承擔(dān)有限責(zé)任的公司。股份有限公司是指全部資本劃分成等額的股份，其股份以股票形式依法公開(kāi)發(fā)行和自由轉(zhuǎn)讓的一種公司企業(yè)形式。股份有限公司最本質(zhì)的特點(diǎn)就是其股票是公開(kāi)發(fā)行和自由轉(zhuǎn)讓的。我國(guó)公司法對(duì)股份有限公司的定義為：股份有限公司是指其全部資本分為等額股份，股東以其所持股份為限對(duì)公司承擔(dān)責(zé)任，公司以其全部資產(chǎn)對(duì)公司承擔(dān)責(zé)任。

兩者具有公司的一些共性特征：

1.都遵守公司資本三原則，即公司資本確定、資本維持、資本不變?cè)瓌t；

2.都貫徹了有限責(zé)任原則，無(wú)論在有限責(zé)任公司中，還是在股份有限公司中，股東都對(duì)公司承擔(dān)有限責(zé)任，有限責(zé)任的范圍，都是以股東公司的投資額為限，區(qū)別于無(wú)限責(zé)任公司和合伙組織等經(jīng)濟(jì)實(shí)體。在投資公司后，東的財(cái)產(chǎn)與公司的財(cái)產(chǎn)是分離的，股東將財(cái)產(chǎn)投資公司后，該財(cái)產(chǎn)即構(gòu)成公司的財(cái)產(chǎn)，股東不再直接控制和支配這部分財(cái)產(chǎn)；

3.都具有獨(dú)立的法人資格，對(duì)外都是以公司的名義從事；

4.一本都是盈利性的組織，和非盈利性的社會(huì)團(tuán)體、事業(yè)機(jī)構(gòu)有明顯區(qū)別。

兩者的區(qū)別主要表現(xiàn)在：

1.是人合還是資合。有限責(zé)任公司具有一定的人合性質(zhì)，股東之間需要一定的信任基礎(chǔ)。股份有限公司是徹底的資合公司，其本身的組成和信用基礎(chǔ)是公司的資本，與股東的個(gè)人人身性(信譽(yù)、地位、聲望)沒(méi)有聯(lián)系，股東個(gè)人也不得以個(gè)人信用和勞務(wù)投資，這種完全的資合性與有限責(zé)任公司不同。

2.股份是否為等額。有限責(zé)任公司的全部資產(chǎn)不必分為等額股份，股東只須按協(xié)議確定的出資比例出資，并以此比例享受權(quán)利，承擔(dān)義務(wù)。一般說(shuō)，股份有限公司必須將股份化作等額股份，這不同于有限責(zé)任公司。

3.股東數(shù)額的多少。有限責(zé)任公司因其具有一定的人合性，股東人數(shù)較少，股份有限公司是純粹的資合公司，一般股東較多。如我國(guó)的《公司法》對(duì)有限責(zé)任公司股東數(shù)額上下限均有規(guī)定，股份有限公司則只有下限規(guī)定，即只規(guī)定最低限額發(fā)起人，實(shí)際只規(guī)定股東最低法定人數(shù)，而對(duì)股東的上限則不作規(guī)定.這就使得股份有限公司的股東具有最大的廣泛性和相當(dāng)?shù)牟淮_定性。

4.募股集資是公開(kāi)還是封閉。有限責(zé)任公司只能在出資者范圍內(nèi)募股集資，公司不得向社會(huì)公開(kāi)招股集資。股份有限公司募股集資的方式是開(kāi)放的，無(wú)論是發(fā)起設(shè)立或是募集設(shè)立，都須向社會(huì)公開(kāi)或在一定范圍內(nèi)公開(kāi)募集資本，招股公開(kāi)，財(cái)務(wù)經(jīng)營(yíng)狀況亦公開(kāi)。

5.股份轉(zhuǎn)讓的自由度。有限責(zé)任公司的出資證明不能轉(zhuǎn)讓流通。股東的出資可以在股東之間相互轉(zhuǎn)讓，也可向股東以外的人轉(zhuǎn)讓，但受到公司法規(guī)的限制。如我國(guó)《公司法》的規(guī)定有限責(zé)任公司股權(quán)轉(zhuǎn)讓必須經(jīng)全體股東過(guò)半數(shù)同意；在同等條件下，其他股東有優(yōu)先購(gòu)買權(quán)。股份有限公司的股份的表現(xiàn)形式為股票，一般允許其自由轉(zhuǎn)讓，符合有關(guān)規(guī)定后還可以公開(kāi)上市交易。

6.設(shè)立和監(jiān)管的寬嚴(yán)。股份有限公司的設(shè)立較為嚴(yán)格，其管理機(jī)構(gòu)、公司治理要求較多，規(guī)模較大，財(cái)務(wù)一般要求公開(kāi)，在法律法規(guī)上一般有很多監(jiān)管。有限責(zé)任公司設(shè)立門(mén)檻較低，管理機(jī)構(gòu)也較為簡(jiǎn)單，一般來(lái)說(shuō)，規(guī)模也較小。

有限責(zé)任公司的法律特征有以下幾點(diǎn)：

1、股東人數(shù)有下限上限的限制。法律規(guī)定股東人數(shù)必須在兩人以上，不超過(guò)50人，但國(guó)有獨(dú)資公司除外。

2、只能由各股東出資設(shè)立，在公司成立后由公司簽發(fā)出資證明書(shū)。

3、股東以其出資比例享有權(quán)利、承擔(dān)義務(wù)。

4、股東在公司登記后，不得抽回出資。但股東之間可以相互轉(zhuǎn)讓其全部或部分出資；經(jīng)全體股東半數(shù)同意，股東可向股東以外的人轉(zhuǎn)讓其出資，在同等條件下，其他股東對(duì)該出資有優(yōu)先購(gòu)買權(quán)；不同意轉(zhuǎn)讓的股東應(yīng)購(gòu)買該轉(zhuǎn)讓的出資，如果不購(gòu)買，視為同意轉(zhuǎn)讓。

經(jīng)濟(jì)法律關(guān)系的構(gòu)成要素有主體、內(nèi)容和客體三個(gè)要素。經(jīng)濟(jì)法律關(guān)系三要素是構(gòu)成經(jīng)濟(jì)法律關(guān)系最基本、最必需的要素，三者緊密相連，缺一不可。主體是經(jīng)濟(jì)法律關(guān)系形成的啟動(dòng)者，是權(quán)利義務(wù)的承受者，有些主體的特殊性還常常決定著經(jīng)濟(jì)法律關(guān)系的性質(zhì)，主體是構(gòu)成經(jīng)濟(jì)法律關(guān)系的第一要素。經(jīng)濟(jì)權(quán)利和義務(wù)是經(jīng)濟(jì)法律關(guān)系的實(shí)體內(nèi)容，是確定主體之間關(guān)系的性質(zhì)和量度既是聯(lián)系主體之間以及主體與客體之間的紐帶。經(jīng)濟(jì)法律關(guān)系客體是經(jīng)濟(jì)法主體通過(guò)經(jīng)濟(jì)法律關(guān)系所追求的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)和經(jīng)濟(jì)利益。經(jīng)濟(jì)權(quán)利和義務(wù)也只有通過(guò)客體才能得到落實(shí)和體現(xiàn)。

立法宗旨，是制定法律時(shí)所要體現(xiàn)的內(nèi)容和精神，所有法律條文的內(nèi)容都要緊緊圍繞法律所要求的立法精神，充分體現(xiàn)立法宗旨所要求的內(nèi)容?！稌?huì)計(jì)法》第一條規(guī)定：“為了規(guī)范會(huì)計(jì)行為，保證會(huì)計(jì)資料真實(shí)、完整，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)管理和財(cái)務(wù)管理，提高經(jīng)濟(jì)效益，維護(hù)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，制定本法”。這一條的規(guī)定，明確了《會(huì)計(jì)法》的立法宗旨。對(duì)《會(huì)計(jì)法》的立法宗旨，可以從以下幾個(gè)方面理解：

立法宗旨，是制定法律時(shí)所要體現(xiàn)的內(nèi)容和精神，所有法律條文的內(nèi)容都要緊緊圍繞法律所要求的立法精神，充分體現(xiàn)立法宗旨所要求的內(nèi)容?！稌?huì)計(jì)法》第一條規(guī)定：“為了規(guī)范會(huì)計(jì)行為，保證會(huì)計(jì)資料真實(shí)、完整，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)管理和財(cái)務(wù)管理，提高經(jīng)濟(jì)效益，維護(hù)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，制定本法”。這一條的規(guī)定，明確了《會(huì)計(jì)法》的立法宗旨。

對(duì)《會(huì)計(jì)法》的立法宗旨，可以從以下幾個(gè)方面理解。

1． 立法的意義：會(huì)計(jì)是進(jìn)行經(jīng)濟(jì)管理的組成部分，也是搞好經(jīng)濟(jì)工作的基礎(chǔ)性工作。將會(huì)計(jì)工作所涉及的基本內(nèi)容、方法、程序及法律

責(zé)任進(jìn)行統(tǒng)一的規(guī)范，才能使經(jīng)濟(jì)管理有章可循，同時(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)工作各環(huán)節(jié)的運(yùn)作有清楚的了解。

2． 以立法保證會(huì)計(jì)資料真實(shí)、完整。規(guī)范會(huì)計(jì)行為，保證會(huì)計(jì)資料真實(shí)、完整”，是《會(huì)計(jì)法》立法宗旨的首要一項(xiàng)。原會(huì)計(jì)法沒(méi)有將

這項(xiàng)內(nèi)容明確在立法宗旨中，并且在法律條文的規(guī)定上過(guò)于原則和籠統(tǒng)，可操作性不強(qiáng)。這次會(huì)計(jì)法將這一項(xiàng)內(nèi)容作為立法宗旨，是根據(jù)一個(gè)時(shí)期以來(lái)會(huì)計(jì)工作實(shí)踐中存在的問(wèn)題提出的。

3． 通過(guò)立法發(fā)揮會(huì)計(jì)工作的作用。“加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)管理和財(cái)務(wù)管理，提高經(jīng)濟(jì)效益，維護(hù)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序”，是《會(huì)計(jì)法》最重要的立法宗旨?！耙?guī)范會(huì)計(jì)行為，保證會(huì)計(jì)資料真實(shí)、完整”，是發(fā)揮會(huì)計(jì)職能作用的手段和條件，而發(fā)揮會(huì)計(jì)工作在“加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)管理和財(cái)務(wù)管理，提高經(jīng)濟(jì)效益，維護(hù)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序”中的職能作用，才是會(huì)計(jì)工作的根本目標(biāo)。這兩者之間存在著因果關(guān)系。只有發(fā)揮會(huì)計(jì)工作在“加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)管理和財(cái)務(wù)管理，提高經(jīng)濟(jì)效益，維護(hù)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序”中的作用，“規(guī)范會(huì)計(jì)行為，保證會(huì)計(jì)資料真實(shí)、完整”才有實(shí)際意義；沒(méi)有規(guī)范的會(huì)計(jì)行為和高質(zhì)量的會(huì)計(jì)資料，發(fā)揮會(huì)計(jì)工作在“加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)管理和財(cái)務(wù)管理，提高經(jīng)濟(jì)效益，維護(hù)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序”中的作用也就難已成為現(xiàn)實(shí)。累進(jìn)稅率是隨稅基的增加而按其級(jí)距提高的稅率。是稅率的一種類型。累進(jìn)稅率的確定是把征稅對(duì)象的數(shù)額劃分等級(jí)再規(guī)定不同等級(jí)的稅率。征稅對(duì)象數(shù)額越大的等級(jí)，稅率越高。采用累進(jìn)稅率時(shí)，表現(xiàn)為稅額增長(zhǎng)速度大于征稅對(duì)象數(shù)量的增長(zhǎng)速度。它有利于調(diào)節(jié)納稅人的收入和財(cái)富。通常多用于所得稅和財(cái)產(chǎn)稅。累進(jìn)稅率對(duì)于調(diào)節(jié)納稅人收入，有特殊的作用和效果，所以現(xiàn)代稅收制度中，各種所得稅一般都采用累進(jìn)稅率。

第五篇：反省”的與“反帝”的民族主義之間的聯(lián)系與區(qū)別

談?wù)勀憷斫獾摹胺词　钡呐c“反帝”的民族主義之間的聯(lián)系與區(qū)別

1民族主義既是一種思想觀念,也是一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),是指某一群體對(duì)一個(gè)民族的忠誠(chéng)度、奉獻(xiàn)精神以及歸屬感,尤其是指一種特定的民族意識(shí),也即認(rèn)為自己所屬的民族較他民族優(yōu)越,特別強(qiáng)調(diào)為建立獨(dú)立的民族國(guó)家以及在國(guó)家成立后維護(hù)和發(fā)展民族國(guó)家利益的一種努力。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)近代民族主義產(chǎn)生的標(biāo)志，中國(guó)近代民族主義形成于與西方碰撞之后，包括三個(gè)方面：排外，擁護(hù)本國(guó)固有的文化，努力建立一個(gè)民族的國(guó)家。

2、，一是“自省的民族主義”，一是“反帝的民族主義”。兩者對(duì)于外國(guó)列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的壓迫都有切膚之痛，但前者的基本出發(fā)點(diǎn)是認(rèn)為，“中國(guó)弱是由于中國(guó)自己不爭(zhēng)氣，自己的缺點(diǎn)太多，并不是外國(guó)的壓迫，更不是帝國(guó)主義在中國(guó)有內(nèi)應(yīng)、工具?！边@種民族主義的最終目標(biāo)是指向帝國(guó)主義在華勢(shì)力的，然而其表現(xiàn)形態(tài)卻是對(duì)本民族的深深自責(zé)與反省。與之不同的是，后者認(rèn)為，中國(guó)之所以連年內(nèi)亂，無(wú)法達(dá)到強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)，根本原因是外國(guó)列強(qiáng)勢(shì)力的持續(xù)在場(chǎng)。它們甚至與國(guó)內(nèi)的某些特權(quán)階層--軍閥、官僚、地主階級(jí)--相勾結(jié)，選擇他們做自己在華利益的代理人。因此，中國(guó)若實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，就必須將兵鋒直接對(duì)外，以暴力反抗帝國(guó)主義勢(shì)力及其在中國(guó)的代理人。

3、“反省”的民族主義，是中國(guó)在屢受列強(qiáng)打擊之后所自然生成的一種思想，而不是西方人有意灌輸導(dǎo)致的。大多是強(qiáng)調(diào)反求諸己，強(qiáng)調(diào)遭受打擊的己方原因，認(rèn)為中國(guó)人應(yīng)該主動(dòng)承擔(dān)遭受列強(qiáng)打擊的一切責(zé)任，發(fā)憤圖強(qiáng)，學(xué)習(xí)西方，抵御外辱?！胺词　钡拿褡逯髁x的核心訴求，是對(duì)于國(guó)民性的深刻批判和對(duì)理性的現(xiàn)代公民意識(shí)的呼喚，也就是對(duì)啟蒙的呼喚。

4、反帝的民族主義”種思想形態(tài)純粹是由蘇俄輸入的，在國(guó)內(nèi)并沒(méi)有任何原生性的基礎(chǔ)。認(rèn)為中國(guó)的一切問(wèn)題都本源于帝國(guó)主義--帝國(guó)主義是萬(wàn)惡之源。為了謀求民族的發(fā)展，殖民地半殖民只有一條路，那就是直接面向帝國(guó)主義進(jìn)行國(guó)民革命（民族革命），推翻帝國(guó)主義在華勢(shì)力，推翻帝國(guó)主義在華代理人--軍閥，在農(nóng)村中打倒帝國(guó)主義的所有走狗--土豪劣紳。

聯(lián)系：

1、所面臨的時(shí)代主題背景和基本精神一致。近代中國(guó)面臨著民族生存危機(jī)與民族文化危機(jī)的雙重危機(jī)，二者都認(rèn)為民族國(guó)家利益為至高無(wú)上，都是為了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，國(guó)家富強(qiáng)。最終目的都是為了救國(guó)

2、二者在本質(zhì)上都是理性的產(chǎn)物。自省的民族主義的思想淵源大致相當(dāng)于盛行于西歐的經(jīng)典自由主義政治哲學(xué)，自由主義與啟蒙共生；反帝的民族主義的思想淵源是列寧、馬克思、黑格爾等的思想，是啟蒙以來(lái)理性體系所能達(dá)到的最高點(diǎn)。自省的民族主義者和反帝的民族主義者大都是開(kāi)眼學(xué)習(xí)西方的人（晚年孫中山是個(gè)例外），這一共同特點(diǎn)使他們與文化保守主義劃清了一道界限。

3反省的民族主義和反帝的民族主義，從最為純粹的學(xué)理角度來(lái)講，都是不完善的。

反省的民族主義對(duì)本民族的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深刻反省，并且提出了啟蒙式的主張，那就是，改變國(guó)民性、改革中國(guó)內(nèi)政，建設(shè)現(xiàn)代國(guó)家，外患自然消弭。但是，自省的民族主義在實(shí)踐方面完全不具備可行性。

反帝的民族主義雖然來(lái)源于一個(gè)繼承了實(shí)證傳統(tǒng)的理論--帝國(guó)主義論，但卻難以躋身嚴(yán)肅理論的行列。其證過(guò)程充滿了未經(jīng)證實(shí)的跳躍在有效統(tǒng)治建立之后，啟蒙問(wèn)題并沒(méi)有解決一個(gè)常態(tài)國(guó)家不能長(zhǎng)期將對(duì)外的民族主義作為凝聚國(guó)力的救命稻草，而且在當(dāng)代中國(guó)這種民族主義的口號(hào)越來(lái)越失去實(shí)際意義。

區(qū)別：

1對(duì)民族危機(jī)的體認(rèn)與回應(yīng)方式不同.反省的民族主義以思想為根本來(lái)解決迫切的社會(huì)政治問(wèn)題，反省以痛切的自責(zé)、深刻的懺悔為特征,以針砭民族文化的衰病為重點(diǎn),以實(shí)現(xiàn)民族的改造與民族文化心理的改造、實(shí)現(xiàn)民族的新生與民族文化的復(fù)興為目標(biāo)主張從民族文化入手謀求民族自救之路。

反帝的民族主義認(rèn)定帝國(guó)主義、封建主義尤其是列強(qiáng)的軍事政治侵略是造成亡國(guó)滅種慘劇的禍根，更傾向于通過(guò)爭(zhēng)取民族獨(dú)立、爭(zhēng)取民族解放、建立民族國(guó)家的政治民族主義的手段來(lái)回應(yīng)危機(jī)

2、對(duì)中西文化、新舊文化的選擇不同。

反省的民族主義認(rèn)為民族的劣根性與民族文化的落后性是造成中國(guó)積貧積弱局面的根源，認(rèn)為要解決民族生存、民族命運(yùn)問(wèn)題，必須改造病態(tài)的民族性與整體上拒斥傳統(tǒng)文化。

反帝的民族主義主張建立中西會(huì)通基礎(chǔ)上的民族新文化。

3、學(xué)理淵源與話語(yǔ)形式不同。

反省的民族主義訴求的基本話語(yǔ)有自強(qiáng)、自存、自立、民族自救、民族建國(guó)、民族反省等，其民族主義思想更多地接受了進(jìn)化論、自由平等學(xué)說(shuō)、西方資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家觀、西方資產(chǎn)階級(jí)民族主義等西方思想的影響。

反帝的民族主義提出了明確的反帝思想，并把反帝、反封建軍閥，與武裝斗爭(zhēng)結(jié)合起來(lái)，均受到了列寧民族殖民地問(wèn)題理論有關(guān)反對(duì)帝國(guó)主義壓迫和民族自決思想的影響。

區(qū)別

中國(guó)落后的原因：中國(guó)之所以遭到列強(qiáng)的侵略，是因?yàn)樽约禾酰荒芄滞馊颂珡?qiáng)大；因此，中國(guó)要強(qiáng)盛起來(lái)，就要學(xué)習(xí)西方列強(qiáng)是怎么變強(qiáng)的，從而改造舊中國(guó)的一切陳規(guī)陋習(xí)。將中國(guó)貧弱混亂的根源歸結(jié)到帝國(guó)主義身上，因此，中國(guó)要想實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，就必須直接反抗帝國(guó)主義。

目標(biāo)上的不一致：反省的民族主義認(rèn)為中國(guó)之所以遭到列強(qiáng)的侵略，是因?yàn)樽约禾?，不能怪外人太?qiáng)大；因此，中國(guó)要強(qiáng)盛起來(lái)，就要學(xué)習(xí)西方列強(qiáng)是怎么變強(qiáng)的，從而改造舊中國(guó)的一切陳規(guī)陋習(xí)。反帝的民族主義則將中國(guó)貧弱混亂的根源歸結(jié)到帝國(guó)主義身上，因此，中國(guó)要想實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，就必須直接反抗帝國(guó)主義。

理論來(lái)源不同：反省的民族主義它是中國(guó)在屢受列強(qiáng)打擊之后所自然生成的一種思想，而不是西方人有意灌輸導(dǎo)致的。而反帝的民族主義這種思想形態(tài)純粹是由蘇俄輸入的，在國(guó)內(nèi)并沒(méi)有任何原生性的基礎(chǔ)。對(duì)帝國(guó)主義侵略的態(tài)度：反省的民族主義沒(méi)有將其指責(zé)為不道德，而至多將其作為“非道德”來(lái)處理。反帝的民族主義帝國(guó)主義是不具備任何道德正當(dāng)性的，因此中國(guó)人民在對(duì)其進(jìn)行革命的時(shí)候不應(yīng)對(duì)其所謂“文明”再抱有任何幻想。

理論與實(shí)踐的區(qū)別：自省的民族主義在理論上是可愛(ài)的，在實(shí)踐上是軟弱的。反帝的民族主義最大的特點(diǎn)在于，它不是一套科學(xué)解釋理論，而是政治行動(dòng)依據(jù)。