第一篇：養(yǎng)老保險：“碎片化”到制度定型

社保改革進(jìn)入制度定型階段 “碎片化”現(xiàn)狀將終結(jié)

2011-04-02 經(jīng)濟(jì)參考報

“十二五”規(guī)劃綱要提出未來五年加快推進(jìn)覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系建設(shè)，透露出決策層即將對制度框架進(jìn)行總體設(shè)計，社保制度從試點(diǎn)趨向定型。作為國人關(guān)注的熱點(diǎn)，社會保障在“十二五”規(guī)劃綱要中著墨甚多，“十一五”規(guī)劃僅有一節(jié)涉及，而“十二五”規(guī)劃綱要則單辟一章———第三十三章“健全覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系”，并細(xì)分三節(jié)，包括社會保險制度、社會救助體系、社會福利和慈善事業(yè)。其中，在闡述今后我國社保體系建設(shè)總體指導(dǎo)原則時，首次強(qiáng)調(diào)“可持續(xù)”性，意指探索建立長效機(jī)制，將解決現(xiàn)實(shí)突出問題、歷史遺留問題和解決長遠(yuǎn)體制機(jī)制問題有機(jī)結(jié)合起來。筆者認(rèn)為，這表明具有中國特色的社會保障制度在經(jīng)歷了長期試點(diǎn)的探索性階段后，將進(jìn)入關(guān)鍵的制度定型階段，困擾我國社保改革多年的“碎片化”現(xiàn)狀有望徹底解決。

我國現(xiàn)行的社會保障制度體系，總體上處于過度分割的狀態(tài)，這是現(xiàn)階段這一制度建設(shè)面臨的最緊迫的問題。從各地的實(shí)踐來看，我國不僅有城鎮(zhèn)職工基本養(yǎng)老保險制度、機(jī)關(guān)事業(yè)單位退休養(yǎng)老制度，各地還有農(nóng)民工養(yǎng)老保險、農(nóng)村養(yǎng)老保險、計劃生育夫婦養(yǎng)老保險、失地農(nóng)民養(yǎng)老保險，以及老年津貼制度、農(nóng)村五保戶制度、優(yōu)撫制度和城市孤寡老人福利制度等，過度分割的現(xiàn)實(shí)格局造成了制度“碎片化”現(xiàn)象。

為解決此問題，國家近年來實(shí)施了一系列措施，試圖重構(gòu)當(dāng)前的制度體系。在農(nóng)村，“新農(nóng)?！弊?009年底開始試點(diǎn)，目前覆蓋人數(shù)達(dá)1.43億人，覆蓋面為24%，溫家寶總理提出到2020年前要基本實(shí)現(xiàn)全覆蓋。在城市，事業(yè)單位養(yǎng)老金改革正在上海、山西等五省市試行；公務(wù)員養(yǎng)老金制度改革的方案和征求意見稿也已經(jīng)過多次討論；“十二五”規(guī)劃綱要還強(qiáng)調(diào)要完善實(shí)施城鎮(zhèn)職工和居民養(yǎng)老保險制度，加快推進(jìn)覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系建設(shè)，直接從源頭著手，劍指制度設(shè)計，而不僅僅作細(xì)枝末節(jié)的修補(bǔ)。

在此精神指導(dǎo)下，社會保障有望在2020年形成以完善的公職人員基本養(yǎng)老保險制度、職工基本養(yǎng)老保險制度，農(nóng)民基本養(yǎng)老保險制度和城鄉(xiāng)老人津貼制度等構(gòu)成的“三險一貼”型制度結(jié)構(gòu)。未來在制度進(jìn)一步整合的情況下，更有可能建立基于國民身份的單一基本養(yǎng)老保險制度，即全國一個制度，一種規(guī)則。除了制度定型“十二五”規(guī)劃綱要還透露出這樣一個信息，即我國未來五年社保發(fā)展的重點(diǎn)將會在農(nóng)村。這從第三十三章的標(biāo)題強(qiáng)調(diào)“覆蓋城鄉(xiāng)”四個字，以及第一節(jié)開頭就提到要實(shí)現(xiàn)新型農(nóng)村社會養(yǎng)老保險制度全覆蓋可見一斑。在過去相當(dāng)長的時間里，我國社會保障的重點(diǎn)局限于城鎮(zhèn)，人口占比最多的農(nóng)村成為制度盲區(qū)。為改變這種現(xiàn)狀“十二五”期間社會保障工作的重心和財政投入的重點(diǎn)都將向農(nóng)村傾斜，以求逐步縮小城鄉(xiāng)社保在各方面的差距，新農(nóng)合、新農(nóng)保、低保、救助等各項支出都將有較大增長。

第二篇：定型化合同

定型化契約是臺灣對格式合同之稱謂。也稱作：標(biāo)準(zhǔn)合同、定型化合同、定式合同、附從合同等。是指當(dāng)事人一方預(yù)先擬定合同條款，對方只能表示全部同意或者不同意的合同。因此，對于定型化契約的非擬定條款的一方當(dāng)事人而言，要訂立定型化契約，就必須全部接受合同條件；否則就不訂立合同。提供格式合同的一方處于要約人的地位，相對人則由承諾或拒絕要約之意思表示決定是否受合同拘束。

現(xiàn)實(shí)生活中的車票、船票、飛機(jī)票、保險單、提單、倉單、出版合同等都是定型化契約（格式合同）。

定型化契約（格式合同）的產(chǎn)生及其普遍運(yùn)用是基于一定的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的。一般而言，某一行業(yè)壟斷的存在、交易內(nèi)容的重復(fù)性、交易雙方所要求的簡便、省時導(dǎo)致了格式合同的存在并大量運(yùn)用于商事生活領(lǐng)域。

法律特征：

（1）格式合同的要約向公眾發(fā)出、并且規(guī)定了在某一特定時期訂立該合同的全部條款；

（2）格式合同的條款是單方事先制定的；

（3）格式合同條款的定型化導(dǎo)致了對方當(dāng)事人不能就合同條款進(jìn)行協(xié)商；

（4）格式合同一般采取書面形式；

（5）格式合同（特別是提供商品和服務(wù)的格式合同）條款的制定方一般具有絕對的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢或壟斷地位，而另一方為不特定的、分散的消費(fèi)者。

民事法律關(guān)系具有以下特征：

平等主體之間的關(guān)系，一般是自愿設(shè)立的由于民法調(diào)整的社會關(guān)系是平等主體之間的財產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系，按民法規(guī)范確立的法律關(guān)系也就只能是平等主體之間的關(guān)系。同時，民事法律關(guān)系不僅符合國家的意志，更體現(xiàn)著當(dāng)事人的意志，一般是由當(dāng)事人依自己的意思自愿設(shè)立的。只要當(dāng)事人依其意思實(shí)施的行為不違反法律規(guī)定，所設(shè)立的法律關(guān)系就受法律保護(hù)。

以民事權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的法律關(guān)系

民法調(diào)整社會關(guān)系是賦予民事主體權(quán)利和義務(wù)，因此，民事法律關(guān)系也就是民事權(quán)利義務(wù)關(guān)系。

民事法律關(guān)系一經(jīng)確立，當(dāng)事人一方即享有民事權(quán)利，而另一方便負(fù)有相應(yīng)的民事義務(wù)。

保障措施具有補(bǔ)償性和財產(chǎn)性

第三篇：碎片化時代信息

碎片化的時代信息

時間：2018-01-25 12:36:55 | 作者：學(xué)霸

在川流不息的城市中，我們上下班，上下學(xué)。在馬路上，在地鐵里可以看到人們都在瀏覽手機(jī)上的微博和微信，關(guān)注世界每個角落的事情。

正如我們所見，人們對于電子產(chǎn)品已運(yùn)用得越來越廣泛熟練，上從老，下到小，每一個人對于這樣一個電子化的時代所主宰。不可否認(rèn)，這是一個客觀的現(xiàn)象，這也是一個時代發(fā)所無法阻擋的現(xiàn)象。

電子化的時代是快節(jié)奏的，每一分每一秒世界都在改變，從而促使我們的生活豐富多彩，我們可以在手機(jī)上直接訂張機(jī)票，來一場說走就走的旅行；我們可以從手機(jī)的新聞頭條中了解時事新聞；我們也可以足不出戶就在“淘寶”上購得我們所需的物品…… 在碎片化的生活中，我們得到許多益處，節(jié)省時間，提高效率……但因為有這些益處，人心難免會變得浮躁。碎片化的時代是科學(xué)進(jìn)步的產(chǎn)物，正如科學(xué)是沒有善惡，只有真假，核能可以造福人類，為人類創(chuàng)造更多的能源。但它也可以摧毀人類，“核爆炸”會使千千萬萬的人失去生命，失去家園，失去幸福，碎片化的生活亦是如此。

對于這樣的現(xiàn)象，我們應(yīng)該如何對待它呢？ 首先，我們需要有正確的認(rèn)識觀，對于碎片化生活，我們應(yīng)該既不拒絕也不裹脅。常言道“自家主宰長精健，逐外精神徒損傷”。我們應(yīng)該認(rèn)識到“信息不是知識”，學(xué)會閱讀經(jīng)典，從經(jīng)典中學(xué)會分析事物的利與弊，善與惡。

學(xué)會篩選信息，放出眼光。對于各種各樣的信息，我們要學(xué)會有規(guī)則，有底線，知道什么是我們需要得到的？什么是我們不需要的？我們既不可以將信息拒之門外，做一個桃花源中的人；也不能成為一個隨波逐流的人，盲目而且毫無目的的人。

因此，我們要學(xué)會辨別生活，拾得這個碎片化信息中的真金。不論時代如何改變，我們都有精神底子，讓我們在時代中不斷提升自己，選擇成為一個更加優(yōu)秀的人。

學(xué)會生活！

學(xué)會選擇！

第四篇：碎片化渠道管理

7月26日，Adworld2013*夏互動營銷世界在北京舉行，本屆大會圍繞“感贏銷：感覺-感知-傳感-交感”進(jìn)行深度的研究探討?；油毓杉瘓F(tuán)研發(fā)副總裁顧以文（William Gu）在會上演講《品牌廣告的渠道化投放與優(yōu)化》。

什么是跨渠道營銷？

顧以文在發(fā)言中指出，渠道的定義有很多，搜索類、展示類、社交類、視頻類等都是渠道。由于人們的時間和注意力趨向多元化、碎片化發(fā)展，新的營銷渠道層出不窮，跨渠道營銷將逐漸實(shí)現(xiàn)品牌與效果的完美結(jié)合?？缜罓I銷涵蓋了四個層面，即數(shù)據(jù)、決策、分析與優(yōu)化，通過統(tǒng)一的數(shù)據(jù)采集、整合和評估，基于大數(shù)據(jù)的自動化預(yù)算調(diào)整，跨渠道歸因模型和跨渠道的效果跟蹤提升，實(shí)現(xiàn)四個層面的相互統(tǒng)一，完成跨渠道營銷。

為什么要跨渠道？

每一分鐘，中國互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)都在發(fā)生著巨大的變化。谷歌的數(shù)據(jù)顯示，美國用戶平均每天大約花4.4小時在某個屏幕前，只有10%的時間花在了其它非屏幕的媒體上，在購買過程中，用戶不斷地選擇多個屏幕并最終發(fā)生購買，足見在品牌營銷中，也需要實(shí)現(xiàn)營銷跨屏幕。而在渠道方面，顧以文指出，當(dāng)市場上消費(fèi)者對新品牌完全沒有認(rèn)知的情況下，富媒體是非常好的實(shí)現(xiàn)渠道。

跨渠道營銷能帶來哪些益處？

跨渠道營銷對利益相關(guān)者究竟有何益處？顧以文表示，跨渠道將分別帶給消費(fèi)者更相關(guān)的推廣信息，帶給廣告主更好的消費(fèi)者行為洞察，帶給平臺提供商更多的廣告預(yù)算。目前，在實(shí)現(xiàn)過程中，最主要的障礙是洞察人群的行為方式。顧以文用“有墻的花園”比喻很多媒體將自身媒體視為寶地，不愿將其釋放的現(xiàn)狀。同時分散的平臺與數(shù)據(jù)，相關(guān)人才的匱乏也是跨渠道營銷面臨的障礙。

如何實(shí)現(xiàn)跨渠道營銷？

第一，采用統(tǒng)一的平臺，實(shí)現(xiàn)一站式服務(wù)；第二，為廣告主提供整合的數(shù)據(jù)，能夠讓廣告主管理自身的第一方數(shù)據(jù)；第三，基于歸因模型的分析，如國外的Organic Search，Display等；第四，智能的決策和優(yōu)化，通過系統(tǒng)的設(shè)置，發(fā)現(xiàn)真正的客戶，找到更為相似的人群，尋找最合適的渠道，提供更好的信息。

最后，顧以文引用了廣告大師大衛(wèi)?奧格威的一句話，“永遠(yuǎn)不要停止測試，這樣你會發(fā)現(xiàn)自己的廣告營銷活動一直在進(jìn)步與提升“，呼吁到場的來賓給DSP一個提升，給自己一個提升，給營銷一個突破！

第五篇：材料作文“碎片化閱讀”及

材料作文“碎片化閱讀”及范文

材料作文“碎片化閱讀”及范文

——高三（2）班

指導(dǎo)老師：胡高清

作文材料——

通過手機(jī)、電子書、網(wǎng)絡(luò)等進(jìn)行的不完整的、斷斷續(xù)續(xù)的閱讀模式，被總結(jié)為碎片化閱讀。近年來，“碎片化閱讀”現(xiàn)象引發(fā)了社會上的廣泛關(guān)注和討論。

某知名媒體：碎片化閱讀已成為大眾閱讀的趨勢。

史學(xué)博士廖峰：人或成為碎片化信息的奴隸。

詩人歐陽江河：我故意寫長詩，對抗碎片化的生活。

學(xué)者費(fèi)勇：我不排斥碎片化時代，我們該考慮怎么樣才能夠把自己修煉得更完美。

全國政協(xié)委員聶震寧：《論語》和柏拉圖的《理想國》，不也是一種碎片式結(jié)構(gòu)嗎？善待碎片化閱讀，善待隨處可見的“低頭一族”們，利用閱讀終端閱讀也不錯。

審題說明：

材料先給出碎片化閱讀的定義，再交代碎片化閱讀現(xiàn)象引發(fā)的討論。學(xué)生作文時只要圍繞“碎片化閱讀”現(xiàn)象展開自己的思考就在范圍之內(nèi)。

1、碎片化閱讀產(chǎn)生原因分析。

科技進(jìn)步、閱讀載體的變化、人們的浮躁求快心理……

2、表達(dá)對碎片化閱讀現(xiàn)象的褒貶態(tài)度。

碎片化閱讀雖然碎片，也是“一片”，也是一種閱讀的方式。

碎片化閱讀太淺，不夠深度。

3、碎片化閱讀的利弊分析。

閱讀便捷，可充分利用每日零碎時間，上班途中、午睡前等邊角時間都可以用來閱讀；閱讀更廣博，可以讓更多人進(jìn)行海量資訊瀏覽，來了解世界；閱讀者可以更有選擇性進(jìn)行個性化閱讀；更容易抓住關(guān)鍵信息……

催生“標(biāo)題黨”“頭條控”等；更容易斷章取義，易造成誤讀，淹沒真相；看了大量的信息，卻似乎什么都沒有留下；微博微信等碎片化信息占用人們大量的時間，影響正常的工作學(xué)習(xí)，侵占人的生活；不利于學(xué)術(shù)研究；會造成一代人的淺薄盲從……

4、碎片化時代，該怎么做？

各種客戶端等信息推送者有責(zé)任推送那些準(zhǔn)確且更有深度更有含金量的信息；閱讀者要形成隨手積累碎片信息的習(xí)慣，碎片化時代更考驗每個人對知識的整理能力；傳統(tǒng)閱讀不可廢，享受碎片化閱讀的便捷的同時可以多進(jìn)行經(jīng)典閱讀；對待滿天飛的碎片化信息，要更清醒，能辨識，不盲從……

碎片化閱讀，碎片化的我們

崔瑾哲

手機(jī)、電腦等電子產(chǎn)品越來越多地進(jìn)入每一個家庭，幾乎每個人都擁有一款電子產(chǎn)品。一種新興的閱讀方式——碎片化閱讀逐漸流行開來。碎片化閱讀是為我們帶來了便利，還是帶走了什么？這是值得我們?nèi)ニ伎嫉摹?/p>

正如某知名媒體評論的那樣：“碎片化閱讀已成為大眾閱讀的趨勢?！边@種不完整的，斷斷續(xù)續(xù)的閱讀方式卻越來越被大眾所接受，究其原因，我想，這與加快的生活速度有著密不可分的聯(lián)系?？旃?jié)奏的生活和巨大的壓力讓人們無法投入到長篇巨著中，而只能去尋找短小輕松的片段來娛樂和放松自己。再者，碎片化閱讀的載體都是便于攜帶的電子產(chǎn)品，人們在地鐵上，在工作或?qū)W習(xí)的間隙，都可以進(jìn)行這種閱讀，這點(diǎn)正適應(yīng)了匆忙奔波人們的需要。所以，碎片化閱讀被越來越多的人們推崇，它也成為了快節(jié)奏時代的一個反映。

但是，這就可以成為我們只關(guān)注與這種畸形的閱讀方式，而放棄真正的閱讀的理由嗎？當(dāng)然不可以。尼采曾在《查拉斯圖拉如是說》中，借查拉斯圖拉之口質(zhì)問道：“為什么不去森林里？為什么不去耕作？海洋里不是有很多蔥綠的島嶼嗎？”這聲質(zhì)問，同樣也適用于當(dāng)今的人們，即便生活節(jié)奏緊張快速，但也并不是沒有方法讓自己慢下來，選擇一種更悠閑的生活方式，不僅僅去讀一些片段的東西，而是真正去享受閱讀的快樂。身處世界科技前沿——美國“硅谷”的喬布斯，面對著零點(diǎn)幾秒都關(guān)乎生死的科研競爭，他依舊保持內(nèi)心的寧靜，對精神更高處執(zhí)著追求，他曾說過：“我愿用我所有的科技去換取與蘇格拉底相處的一個下午。”我堅信，喬布斯絕不會僅僅滿足于電子產(chǎn)品所能提供的“碎片化”閱讀。也只是如此，才造就了他的與眾不同。

所以，只要想改變，阻礙你的就不會很多。如果你真的喜歡閱讀，你一定能抽出時間。

其實(shí)，碎片化閱讀反映出的，不僅僅是人們對閱讀興趣的喪失，而更多地是人們內(nèi)心的浮躁與功利，是人們對精神世界的要求低了，對物質(zhì)享受要求的高了?，F(xiàn)在的許多中年人，在看過幾篇微信上的哲理小美文后，便覺得自己升華了，整個人都不一樣了，連走路的姿勢都趾高氣昂的。這難道不令人感到可笑嗎？正是這種追求的降低，我們這個時代，再難出現(xiàn)朱自清，錢鐘書這樣的大文學(xué)家。

海德格爾曾經(jīng)嘆息：“詞語破碎處，無物之存在。”碎片化了的閱讀，一天天讓我們也成為了碎片。為了讓破碎了的我們重新完整，放慢腳步吧！享受真正的閱讀，享受真正的人生！

再見，破碎式閱讀

劉漢卿

我無法預(yù)言，如果破碎了瓦爾登湖畔明媚的陽光，如果拆毀了湯姆叔叔的小屋，如果支離了陜北黃土地上平凡的世界，我們的生活會有多大改變。但我知道當(dāng)人們通過手機(jī)、電子書、網(wǎng)絡(luò)等進(jìn)行的不完整的、斷斷續(xù)續(xù)的碎片化閱讀時，人們一定無法領(lǐng)略這些“完整”的美好。

當(dāng)深思熟慮的文集變得支零破碎、東拼西湊時，人們閱讀的實(shí)質(zhì)就發(fā)生了變化，閱讀也變得越來越像看熱鬧。而這一切都演化成了閱讀的不幸、文學(xué)的不幸、社會的不幸。這是一個連生活都十分破碎的時代，人們忙碌奔波，于是破碎化的閱讀隨處可見——早晚隨意翻一翻名人微博，在車上隨意瀏覽一下今天的新聞，下班后對網(wǎng)絡(luò)小說如饑似渴。看似有著很大的閱讀量，實(shí)則靠這些破碎閱讀很難提升思想的境界，反而貽害無窮。

碎片傳播了謠言。由于碎片化的閱讀，人們根本不會對所讀的內(nèi)容進(jìn)行深刻的辨別，所以常常充當(dāng)了網(wǎng)絡(luò)推手散布謠言的工具。謠言的制造者們選擇奇特、勁爆的話題對愛看熱鬧的網(wǎng)民投其所好；然而謠言就像“一旦打開就無法擰緊的水龍頭”，時時刻刻傳遞著負(fù)能量。然而，當(dāng)碎片化的閱讀使人們喪失了對信息的甄別能力，于是就有了這樣的現(xiàn)象：你在義憤填膺地轉(zhuǎn)發(fā)，有人卻看著銀行賬戶合不攏嘴。

碎片助長了低俗。為了碎片化閱讀的需求，人們不分知識學(xué)歷一律用簡單易懂的文字填充，在急促的生活節(jié)奏下擠出一點(diǎn)精力享用一碗速成的心靈雞湯。但是我們卻忘了雞湯雖好，卻不管飽?！傍喞嫔酱蟆?、“普大喜奔”等詞語違背了大眾語言的結(jié)構(gòu)，思易破碎、拼裝語言，更有一些低俗的詞語，如“蛋疼”等。在碎片化的平臺上，人們變得粗鄙而不加掩飾，濫賤而不與遮擋，無恥而不知羞愧；當(dāng)人們肆意破碎我們的文化時，我們最后就找不到靈魂的棲息地。

碎片逼退了經(jīng)典。如果朱自清活在21世紀(jì)，走到荷塘邊，拿出手機(jī)拍下照片，在朋友圈或微博中寫下“今天的荷塘很美”就結(jié)束了，那么《荷塘月色》就沒了，散文就沒了。國民普遍浮躁、功利化的閱讀風(fēng)氣使經(jīng)典少有人問津。各大暢銷圖書的榜單上，無一例外都是成功學(xué)、厚黑學(xué)等著作。走進(jìn)圖書館，《紅樓夢》等經(jīng)典名著要不就是覓而不得，要不就是躺在某個犄角旮旯里布滿灰塵、無人問津。對于許多人來說，某本書值不值得讀，就看對自己“有用”還是“無用”。而讀經(jīng)典著作，不能幫助升職加薪，不能幫助屌絲逆襲，還不如街市上的《如來神掌》。

可是，我還是要堅定地說一聲：再見，破碎式閱讀——當(dāng)我知道我將有可能成為你的奴隸之時，當(dāng)我知道你弊病叢生時，我已選擇和你說再見……

碎片化閱讀的反思

姚博

不得不承認(rèn)，在當(dāng)今社會，忙碌已成為一種常態(tài)。而隨著智能手機(jī)的普及，碎片化閱讀正逐漸演變成為一種大眾閱讀的趨勢。然而，擁有五千年歷史的燦爛中華文化，難道要在這短短140字中傳承下去嗎？

碎片化閱讀，看似為終日奔波忙碌的人們提供了一種全新的閱讀體驗。人們借助網(wǎng)絡(luò)，以最迅捷的速度獲得來自世界各地的信息，求知欲得到了史無前例的滿足?？墒?，當(dāng)我們仔細(xì)審視身邊的那些低頭族，便不難發(fā)現(xiàn)，那些忙里偷閑使用手機(jī)閱讀的人，以看微博里的段子，和看網(wǎng)絡(luò)上流行的小說者居多。經(jīng)歷了唐詩宋詞元曲明清小說等文學(xué)鼎盛時期后，21世紀(jì)最搶眼的文體——段子，趁虛而入了。曾經(jīng)有人調(diào)侃，“早上打開微博，有一種君臨天下審閱奏折的感覺。”而這種比皇帝上朝還繁忙的行為，多數(shù)時候卻是無意義的。

碎片化的閱讀，勢必會導(dǎo)致碎片化的思想。你無法奢求140字的微小說能表達(dá)出10萬字巨作的內(nèi)涵；那些為了博人眼球故意夸大其詞，甚至傳播虛假新聞的所謂內(nèi)部新聞，也不見得具有傳統(tǒng)新聞行業(yè)的公正報道和深入思考。當(dāng)人們都僅僅從事物的表象入手，變得不求甚解；當(dāng)人們都人云亦云，瘋狂的在朋友圈轉(zhuǎn)發(fā)，喪失了主觀判斷的能力，人們的思想已經(jīng)在一步步走向碎片化了。

史學(xué)博士廖峰說：“人或成為碎片化信息的奴隸?！蔽蚁耄@帶有預(yù)言性質(zhì)的警示就快實(shí)現(xiàn)了。曾經(jīng)攜一卷好書，溫一壺陽光下酒；如今帶一個平板，蹭WiFi瀏覽。越來越多的好書被塵封在歷史的書架上，原因卻可能僅僅是因為字太多。人們正在逐漸喪失閱讀的習(xí)慣，中國人均閱讀量不及發(fā)達(dá)國家一半。一個不愿意讀書的民族，憑什么實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興？

我們是否真的需要通過瀏覽大量信息來開闊自己的眼界？答案顯然是否定的。從沒有人因為知道的八卦新聞多而被視作“家”。而現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上流傳最廣的，恰恰是那些毫無意義的新聞。于是針對這種情況，一些學(xué)者提出了“不知情權(quán)”——即“我有權(quán)選擇不知道”，以此達(dá)到抵御碎片化閱讀的目的。然而，我們真的需要讓碎片化閱讀發(fā)展成為一種需要抵御的洪流嗎？

閱讀本無所謂對錯，正所謂開卷有益?？墒敲鎸λ槠喿x日趨嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，人們也不得不抬起垂在屏幕前的頭，仔細(xì)思考一番了。

信息時代的碎片映像

崔鴻鑫

現(xiàn)代社會信息量成幾何級數(shù)增長，尤其是互聯(lián)網(wǎng)上，各種各樣的信息讓人眼花繚亂。塔夫茨大學(xué)的心理學(xué)家瑪雅妮·沃爾夫?qū)懥艘槐尽镀蒸斔固嘏c魷魚：閱讀思維的科學(xué)與故事》，就闡述了信息時代的弊端。她說將“效率”和“直接”置于一切之上的新閱讀風(fēng)格，或會降低進(jìn)行深度閱讀的能力，人們更像是一種純粹的信息解碼器，而人類所具有的對文字的理解力、心無旁騖地深度閱讀時所產(chǎn)生的豐富的聯(lián)想，在很大程度上都流失掉了?？萍几咚侔l(fā)展造成了淺薄化、碎片化的文化映像。

但如今真的信息碎片化了嗎？

也許，在某些方面確實(shí)是這樣。現(xiàn)在人們越來越少地為讀一篇文章去買一本雜志，為看一條新聞去買一份報紙，為獲得相關(guān)知識去認(rèn)真閱讀一本專業(yè)書籍。想查什么信息只要google或者baidu一下，刷的就會有成千上萬的網(wǎng)頁蹦出來，尤其在信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)下，互聯(lián)網(wǎng)上的信息同步率更高、更新速度更快、傳播范圍更廣。盡管都是簡單直接，赤裸裸的原生態(tài)，但是以量取勝。人們想看什么，都能找到一語中的的答案。在這個意義上說，網(wǎng)絡(luò)世界的信息碎片化了。這使得人們多少喪失了思考的能力，動動手指就可以得出結(jié)論，不需要大量閱讀或者深入思考就知道答案。結(jié)果就是，能夠靜下心來讀書的時間越來越少，沉下心來思考的時間越來越少，甚至放空心來什么都不想的時間也越來越少，人也就變得越來越淺薄，越來越浮躁。人們大腦完整的思維系統(tǒng)被信息的碎片割裂，成為了那所謂的被調(diào)侃、被自嘲的“煎餅人”。

而我也發(fā)現(xiàn)有不同的聲音。我國社會學(xué)李強(qiáng)、廣告學(xué)黃升民等學(xué)者撰文解析“碎片化”就是差異化、個性化、多元化的一種表現(xiàn)。是由于人們在生活方式、思考模式、個人需求等方面存在差異而造成的必然結(jié)果。網(wǎng)絡(luò)信息以個性化、簡短的碎片形式存在，碎片之間通過超鏈接組織，形成了更為龐大的信息脈絡(luò)，為所有與之聯(lián)系的人服務(wù)。

事實(shí)上也正是這樣，那些真正的思想，尤其對于新聞和資訊的生產(chǎn)者和最終使用者來說，網(wǎng)絡(luò)世界的信息并沒有碎片化，而是更完整，更直接，更有效地在二者之間傳播。更遑論現(xiàn)代社會是一個強(qiáng)調(diào)高效率、高回報的社會，社會競爭加劇，網(wǎng)絡(luò)信息及時傳播的必要性更是要求了信息碎片化的產(chǎn)生與發(fā)展。無論從20年前以雅虎為代表的新聞門戶服務(wù)形態(tài)，還是10前以谷歌為代表的資訊搜索服務(wù)形態(tài)，直至今天以Facebook為代表的信息通過人際關(guān)系鏈得以傳播的服務(wù)形態(tài)，網(wǎng)絡(luò)世界的信息生產(chǎn)都越來越成為一個相互連接的有機(jī)生命體，信息傳播越來越快捷精準(zhǔn)智能。

當(dāng)一個嶄新的信息傳播方式反駁了舊有傳統(tǒng)的相關(guān)認(rèn)知時，我們不應(yīng)一味的否定。信息時代的碎片映像，僅僅是信息表達(dá)形式一次轉(zhuǎn)變，并不值得引起一場思想界的大討論，或是一些人的無病呻吟杞人憂天。歷史永遠(yuǎn)不會倒退，面對變化發(fā)展著的實(shí)際，破除舊有觀念，抓住時機(jī)，促成飛躍。讓其從映像成為真實(shí)，更富內(nèi)容，推動人類認(rèn)識的進(jìn)步。

碎片化的閱讀，碎片化的自我

呂宣蒙

隨著時間的推移，高科技迅速發(fā)展，紙質(zhì)的閱讀，變成了如今手機(jī)、電子書、網(wǎng)絡(luò)等文字閱讀的形式，“碎片化的閱讀”引發(fā)了社會關(guān)注與討論。

如今，碎片化閱讀已成了大眾閱讀的趨勢，隨時隨地的閱讀，讓閱讀內(nèi)容碎片化，已不知不覺中改變了我們的生活。正如史學(xué)博士廖峰所說：“人或成為碎片化信息的奴隸?！彼槠呀?jīng)將我們自己變得碎片，讓我們的人生變成碎片，可我們依然不覺。

碎片化閱讀暴露了時代文化生活的破碎殘缺。真正的閱讀是不可復(fù)制的個人體驗，它能帶給人精神的觸動與心靈的升華。正如薩特所描述的那樣，“我在書里結(jié)束了自己的生命，我又在書里重新開始我的生命。”全神貫注的閱讀，才能直抵靈魂最深處。然而碎片化的閱讀，在街頭巷尾隨處可見。早晚刷幾條勵志微博，公交車上用眼一瞥今日新聞，下班后用電子書“秒殺”網(wǎng)絡(luò)小說——我們將閱讀時間分解，用簡單易懂的文字填充，在急促的生活節(jié)奏下擠出一點(diǎn)精力享用一碗速成的心靈雞湯。但是我們卻忘了雞湯雖好，卻不管飽。碎閱讀，難以帶給人內(nèi)心的震撼與哲思的洗禮，更遑論精神境界的提升。

詩人歐陽江河說：“我故意寫長詩，對抗碎片化的生活?！痹谒槠臅r代之中，我們應(yīng)當(dāng)選擇適當(dāng)?shù)姆椒ǖ种片F(xiàn)代媒體將我們碎片化，將我們成為碎片化信息的奴隸。閱讀的方式?jīng)Q定了我們對內(nèi)容體會的深度。碎片化閱讀有新鮮感，但這只停留在新鮮感上。經(jīng)典閱讀被取代后，我們勢必成為文化無根的人，因為我們的文化不能僅停留在新鮮感上。碎片的閱讀的確方便了我們對信息的查詢，看似內(nèi)容豐富、種類繁多，但實(shí)際上有效信息很少、也缺少對問題思考，長期的“碎片化”，會使我們變得浮躁，從而是人生變得浮躁、碎片。

在當(dāng)代微博盛行的時代，段子似乎成為碎片閱讀的首相，連莫言也在強(qiáng)大的攻勢下開通了微博。但莫言說：“微博快速生產(chǎn)，快速覆滅，它滿足你的虛榮心，讓你瞬間愉悅，其實(shí)沒有什么意義。在快速變化的時代，寫作的多樣化，寫作方式的多樣化，寫作類型的多樣化，文學(xué)類型的多樣化，我覺得沒有必要改變?！庇谑牵赃x擇重新拿起筆，開始了紙質(zhì)寫作，來抵擋被碎片化的文學(xué)。

在我們的人生中，我們也應(yīng)當(dāng)在這股碎片化的大潮流中，抵制被碎片化，捍衛(wèi)我們的人生，從而享受人生的滋味，詩意的棲居在大地上。