第一篇：文言文中的人文精神蘊(yùn)涵例說(作文素材)

蘊(yùn)涵了中華民族文化精神，閃爍著人文精神的光芒

----古詩文

1．情感

憂國憂民——《離騷》《屈原列傳》《書憤》

《廉頗藺相如列傳》；

思念家國——《虞美人》；

感時傷事——《愚溪詩序》《雨霖鈴》《揚(yáng)

州慢》《臨安春雨初霽》《石

頭城》《兵車行》《詠懷古跡》

《閣夜》《登岳陽樓》；

傲世嫉俗——《將進(jìn)酒》；

追求愛情——《孔雀東南飛》《柳毅傳》《長

亭送別》《杜十娘怒沉百寶

箱》《訴肺腑》；

思親念友——《祭十二郎文》《一剪梅》； 感慨人生——《登高》；

故國哀思——《哀江南》《虞美人》；

恬然自適——《山居秋暝》《歸園田居》； 感懷盛衰——《越中覽古》；

自傷漂泊——《旅夜書懷》；

純樸戀情——《邶風(fēng)·靜女》；

離別相思——《迢迢牽牛星》；

睹物懷人——《項脊軒志》；

慷慨豪邁——《秦風(fēng)·無衣》；

天涯罹恨——《琵琶行》；

蔑視權(quán)貴——《夢游天姥吟留別》；

壯志難酬——《蜀相》《念奴嬌·赤壁懷

古》；

如夢情懷——《錦瑟》；

真愛無價——《鵲橋仙》；

憂憤忠義——《永遇樂·京口北固亭懷

古》；

理想幻滅——《抄檢大觀園》；

愛國情感——《白馬篇》。

2．意志

勵精圖治——《勾踐滅吳》；

專心致志——《弈秋》；

不恥下問——《香菱學(xué)詩》。

3．人生態(tài)度

自強(qiáng)不息——《勾踐滅吳》《永遇樂·京

口北固亭懷古》；

鍥而不舍——《勸學(xué)》；

持正不阿------《五人墓碑記》；

深思慎取——《游褒禪山記》；

諫諍廣納——《鄒忌諷齊王納諫》《諫大

宗十思疏》《觸龍說趙大

后》；

風(fēng)節(jié)自律——《夢游天姥吟留別》《歸園

田居》《歸去來兮辭》；

謙遜自知——《秋水》；

豁達(dá)樂觀——《赤壁賦》《念奴嬌·赤壁

懷古》；

求真務(wù)實——《石鐘山記》《師說》； 求索攻堅——《報任安書》；

崇尚自由——《閩塾》；

平均平等——《季氏將伐顓臾》；

個性解放——《林黛玉進(jìn)賈府》《病梅館

記》；

秉公執(zhí)法——《失街亭》；

正道直行——《離騷》。

4．道德觀念

仁政愛民——《齊桓晉文主事》《孟子見

梁襄王》《寡人之于國

也》；

仁愛孝悌——《齊桓晉文之事》； 顧全大局——《廉頗藺相如列傳》； 興學(xué)祟教——《齊桓晉文主事》； 注重家教——《觸龍說趙大后》； 盡職盡責(zé)——《廉頗藺相如列傳》； 揚(yáng)善懲惡——《竇娥冤》

5．哲學(xué)觀念

死生之大——《蘭亭集序》；任物自然——《逍遙游》；

超然物我——《赤壁賦》。

6．思維模式

貴和尚中——《季氏將伐顓臾》；

生態(tài)平衡——《寡人之于國也》《齊桓晉

文之事》。

7．人本精神

足智多謀——《智取生辰綱》《鴻門宴》； 鞭撻吏治——《促織》；

反封叛逆——《寶玉挨打》；

民本思想——《莊暴見孟子》；

心憂戰(zhàn)禍——《蜀道難》《兵車行》； 仁而下士——《信陵君竊符救趙》； 安民牧民——《過秦論》；

追求幸?！缎l(wèi)風(fēng)·氓》；

機(jī)智善辯------《燭之武退秦師》；

呼朋喚友——《客至》；力戒驕奢《伶官

傳序》《阿房宮賦》；

抨擊時政——《病梅館記》；

借古諷今——《六國論》《過秦論》《阿房

宮賦》；

社會不均——《寡人之于國也》； 諷刺小人——《齊人有一妻一妾》； 憂勞興國——《伶官傳序》；

居安思?！吨G太宗十思疏》。

8．審美情趣

歌詠山川——《登泰山記》《滕王閣序》

《登岳陽樓》《阿房宮賦》

《蘭亭集序》《石頭城》

《赤壁賦》；

獨(dú)抒性靈——《虎丘記》；

詩情畫意——《山居秋暝》《臨安春雨

初霽》《虞美人》《雨霖鈴》

《鵲橋仙》《一剪梅》《長亭

送別》《虎丘記》《客至》《閣

夜》《旅夜書懷》《歸園田居》

《迢迢牽牛星》。

第二篇：高中課文中的作文素材

現(xiàn)代中學(xué)高三（2）（3）班班級材料

（一）文言文

《燭之武退秦師》

1、燭之武，一位老人，孤身勸退強(qiáng)大的秦國軍隊，保存鄭國，何故？沒有超人的膽量，沒有豐富的常識，沒有非凡的口才，試問如何可以成功？（可用于“膽識”、“口才”、“說話藝術(shù)”、“綜合素質(zhì)”等話題）《勾踐滅吳》

2、失敗總是令人喪氣的，有些人從此就一蹶不振。但是，在人生漫漫的旅途中，失敗總是難免的，積極的辦法，就是跌倒了再爬起來。春秋時的越王勾踐，他的失敗夠慘了吧，他不是臥薪嘗膽，十年積聚，一朝滅吳，報了家仇國恨嗎？（可用于“失敗”“堅持”“毅力”“堅韌”等話題）《鄒忌諷齊王納諫》

3、有道是“旁觀者清，當(dāng)局者迷”。我們，尤其是權(quán)貴者，往往聽不到真正的聲音，如果我們?nèi)狈ψ灾?，沾沾自喜，就會以為自己真的“美于徐公”，那就危險了。（可用于“自知之明”“贊美與批評”等話題）

4、有的人，本來滿有道理的，但是對方并不服氣，結(jié)果鬧僵了。究其原因，還有一個說話的藝術(shù)問題。齊王縱然再有修養(yǎng)，也好歹是個國君，面子大得很，鄒忌要諷他納諫，也要巧用比喻，結(jié)果皆大歡喜，齊王愉快納諫，國家強(qiáng)大，“戰(zhàn)勝于朝廷”。（可用于“說話藝術(shù)”等話題）《觸龍說趙太后》

5、趙太后因不希望兒子長安君為人質(zhì)，換取齊國救兵，盛怒之下，發(fā)出誰再勸說，“老婦必唾其面”的惡毒說話。在這種情形之下，觸龍依然敢于去勸說，而又居然勸說成功，何也？此無他，動之以情，曉之以理，將心比心而已。這種說話的態(tài)度，說話的藝術(shù)，恰恰是我們經(jīng)常欠缺的。（可用于“說話藝術(shù)”、“將心比心”、“親情”等話題）《季氏將人伐顓臾》

6、堡壘最容易從內(nèi)部攻破，自己立場不穩(wěn)，就會很容易被別有用心的壞人拖下水，當(dāng)年孔子不是告誡過，季氏之憂，在蕭墻之內(nèi)嗎？（可用于“反腐倡廉”、“自我約束”等話題）

《寡人之于國也》

7、保護(hù)環(huán)境與人類的生存息息相關(guān)。兩千年前，山林湖泊該是很多吧，孟子則已提出：“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也?！彼呀?jīng)意識到濫捕濫伐的危害，告誡人們要注意生態(tài)平衡。（可用于“環(huán)境與生存”等話題）《勸學(xué)》

8、學(xué)習(xí)要注重積累，要有恒心，要專一，這是常識，也是真理，我們有不少同學(xué)，能把荀子的《勸學(xué)》一文背得滾瓜爛熟，但在實踐中，卻又忘記了這幾條最基本的原則。我們可以捫心自問，自己做到“積土成山”嗎？做到“鍥而不舍”嗎？做到“用心一也”嗎？（可用于“學(xué)習(xí)”、“恒心”、“說與做”等話題）《過秦論》

9、秦可以滅六國，統(tǒng)一天下，卻二世而亡。賈誼分析道：“仁義不施，攻守之勢異也?！鼻氐慕逃?xùn)，似老生常談，但對于今天，仍有借鑒作用，如果我們的政府，我們的領(lǐng)導(dǎo)干部不為人民謀幸福，也一樣會遭到人民反對的。（可用于“反腐倡廉”“民心”等話題）《鴻門宴》

10、面對復(fù)雜的國際環(huán)境，我們要善于應(yīng)變，善于應(yīng)對。忽然想起《鴻門宴》的場面：面對“人為刀俎，我為魚肉”的情景，劉邦在張良的幫助下，善于應(yīng)變，善于應(yīng)對，結(jié)果使他逃過一劫；而項羽則是個自大而死板的人，結(jié)果是放虎歸山，氣得范增大罵“豎

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子不足與謀”。（可用于“善于應(yīng)變”、“適應(yīng)環(huán)境”等話題）《蘭亭集序》

11、要學(xué)會尋找風(fēng)景，欣賞風(fēng)景，享受生活，贊美生活。在“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”之時，我們何不遠(yuǎn)足“崇山峻嶺”，穿行“茂林修竹”，“一觴一詠”，“游目騁懷”？（可用于“風(fēng)景”、“生活”、“善于發(fā)現(xiàn)”等話題）《歸去來兮辭》

12、家，是安樂窩，是避風(fēng)港，那里有天倫之樂，有濃濃親情。不管你到了天涯海角，家都使你魂牽夢繞。當(dāng)年，陶縣令擺脫了官場的束縛，急急往家里奔去，“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微”。到了家中，他可以“悅親戚之情話，樂琴書以消憂”，可以“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”。（可用于“家”、“親情”等話題）

《諫太宗十思疏》

13、和平時代，我們往往麻痹大意；一帆風(fēng)順時，我們很少想到困難之處。人生道路，又怎么會平坦筆直？魏征就告誡過唐大宗，“不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也”。（可用于“居安思?！?、“戒奢以儉”等話題）《騰王閣序》

14、勇于并善于表現(xiàn)自己，是當(dāng)代青年應(yīng)該具備的一項素質(zhì)。無必要的謙虛反而是虛偽和懦弱的行為。毛遂自薦，成就了人業(yè)；王勃路經(jīng)騰王閣，毫不推辭，一揮而就，寫下了四座驚嘆的美文《騰王閣序》，“落霞與孤驁齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦”。這些精彩的語句，使得他在文學(xué)史中占有光輝的一席。（可用于“表現(xiàn)自己”、“勇氣”、“勇氣與才氣”等話題）《師說》

15、互幫互學(xué)，方能共同進(jìn)步?？鬃赢?dāng)年就認(rèn)為“三人行，必有我?guī)熝伞?；韓愈當(dāng)年也批評了“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣，提倡“不恥相師”。在今天激烈競爭的年代，有些人暗自發(fā)力，以為“留一手”，自己可以脫穎而出，其實封閉自己，只會變成井底之蛙，你虛心求教，必有進(jìn)步；你幫助別人的同時，也促使自己提高。（可用于“學(xué)習(xí)”、“合作”、“幫助”等話題）

16、不要看輕自己，不必自怨自艾，世間很少全才，更少有十全十美的人，只要你有一技之長，你就可能在這方面勝過別人。韓愈不是說過嗎，“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”，又說“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”。（可用于“自信自強(qiáng)”、“能力”等話題）《阿房宮賦》

17、文物，是不可再生的財富，保護(hù)文物，是我們當(dāng)代人義不容辭的職責(zé)。今天，象項羽那樣一把火將阿房宮燒掉的行為應(yīng)該沒有，但是，漠視、蠶食、占據(jù)、破壞文物古跡的現(xiàn)象則經(jīng)常發(fā)生，這些現(xiàn)象，和項羽的所為其實是沒有多大區(qū)別的。（可用于“保護(hù)文物”“愛護(hù)文化遺產(chǎn)”等話題）《六國論》

18、六個大國，居然被地處西北的秦國各個擊破，這一歷史事實，千百年來引起歷史學(xué)家極大的興趣，論述的文章很多，蘇洵的《六國論》便是著名的一篇。其實，有一個基本事實就是，六國雖然強(qiáng)大，但并不團(tuán)結(jié)，甚至彼此隔岸觀火，勾心斗角，這就不是六比一的封壘，而是一比一，甚至零點(diǎn)幾比一的對壘了。這種貌似強(qiáng)大而其實一盤散沙的現(xiàn)象，我們平時不是也看得多嗎？（可用于“團(tuán)結(jié)合作”等話題）《游褒禪山記》

19、最好舒舒服服就能取得成績，最好不流汗就能登上事業(yè)的頂峰，不少人還在做著這樣的白日夢。宋代的王安石有句名言：“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)”。朋友，不要在平地觀望了，到“險遠(yuǎn)”處去尋求“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”吧。（可

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用于“努力”、“最好的風(fēng)景”、“更上一層樓”等話題）

20、自信是一種良好的素質(zhì)，盲從則是可悲的行為。要想不盲從，就得有自信。宋代的王安石也有過一次令他十分后悔的盲從，他曾與四位朋友去游褒禪山的一個山洞，“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”，本來漸可探得奇景，但有一人害怕了，說“不出，火且盡”，結(jié)果，大家退出。退出之后，大家才發(fā)現(xiàn)，“力尚足以入，火尚足以明”，但已“不得極夫游之樂也”。我們在生活中，不是也經(jīng)常遇到這種令人后悔的事嗎？（可用于“自信”、“盲從”等話題）

21、志、力、物三者，可以說是我們成功的三大要素。有遠(yuǎn)大的志向，還得有真才實學(xué)，最好還獲得某些幫助，或者良好機(jī)遇。王安石在游褒禪山時，就悟出了這個道理：“有志矣??然力不足者，亦不能至也。有志與力，而無物以相之，亦不能至也。”朋友，你想想，自己主要缺了哪一樣？（可用于“成功的要素”、“志、力、物”等話題）《伶官傳序》

23、古之英雄豪杰，不少就載倒在太平享樂之中，如后唐莊宗、李自成、洪秀全等，歐陽修感嘆道：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身?！苯裉?，不是也有不少功臣精英，同樣載倒在燈紅酒綠、紙醉金迷之中嗎？（可用于“反腐倡廉”、“自律”等話題）《石鐘山記》

24、“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”有調(diào)查才有發(fā)言權(quán)，不經(jīng)調(diào)查即道聽途說，或瞎指揮，肯定誤事。蘇軾為了弄清石鐘山命名的來由，“以小舟夜泊絕壁之下”，雖也未弄清真正的原因，但其精神行為就值得贊揚(yáng)。（可用于“調(diào)查研究”、“科學(xué)態(tài)度”等話題）《項脊軒志》

25、今夜，月亮很大，很美，我在院子中漫步，此情此景，讓我想起了歸有光在《項脊軒志》一文中的句子：“三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動，珊珊可愛?！保捎糜诿鑼懬锾煸乱怪吧段迦四贡洝?/p>

26、死有重于泰山，有輕于鴻毛，如果“五人”不是“激于義而死”，以他們“草民”“蟻民”之身，又怎會讓張溥寫出《五人墓碑記》而流傳至今，讓我們也記住他們的壯烈行為？（可用于“死”“價值”“正義”等話題）《病梅館記》

27、推行素質(zhì)教育，迫在眉睫。應(yīng)試教學(xué)培養(yǎng)出來的“人才”，許多只能是“高分低能兒”，是病態(tài)的苗子，如同龔自珍筆下的“病梅”，或“曲”，或“欹”，或“疏”，改革教育制度，推行素質(zhì)教育，便是救治那些“病梅”的良方。（可用于“人才”、“素質(zhì)教育”等話題）《陳情表》

28、曉之以理，動之以情，才能使對方信服。李密是前朝遺臣，拒任當(dāng)朝的官，難免令皇帝猜疑，幸而他的一篇《陳情表》，寫得入理入清，如“劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年”使皇帝也不得不贊嘆他的孝心。（可用于“情與理”、“說話藝術(shù)”等話題）《赤壁賦》

29、人生在世，要學(xué)得豁達(dá)，要活得瀟灑，個人恩怨，你把它看得很大，它會把你壓跨，不如“笑傲江湖”，把目光放長遠(yuǎn)些。蘇軾本在朝中做官，因政治**被貶至黃州掛個閑職，但他并沒有因此而消沉，而是盡情享受“江上之清風(fēng)，山間之明月”，“飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”。這種樂觀曠達(dá)的情懷，也可供我們借鑒。（可用于“樂觀”“挫折”等話題）《失街亭》

30、人非圣賢，孰能無過？諸葛一生唯謹(jǐn)慎，但也有街亭之失，禍及全局。諸葛亮尚且

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如此，我們“凡人”偶有錯誤，不足為怪。問題是，有錯要懂得補(bǔ)救，還是要提到諸葛亮，他運(yùn)用“空城計”等，將損失減少到最低的程度。（可用于“過失”、“人非圣賢”等話題）

31、情與法，有時會困擾和為難著人們，不知如何處置。翻翻歷史書，當(dāng)年的孔明也遇到這種難堪的事。街亭失守，“孔明揮淚斬馬謖”，精彩感人都在“揮淚”二字，“斬”體現(xiàn)法紀(jì)；“揮淚”體現(xiàn)人情，不管人情如何深厚，最終還是“斬”。從一千多年前的這個歷史故事，我們不是可以悟到一點(diǎn)什么嗎？（可用于“法律”、“情與法”等話題）

《報任安書》

32、人生一世，不可能風(fēng)平浪靜，不可能一帆風(fēng)順，問題是如何看待逆境，如何度過逆境。司馬遷本來好端端的當(dāng)他的太史令，誰知一語不慎，得罪漢武，被處宮刑，他心中的悲憤，在《報任安書》中可充分體現(xiàn)。如果司馬遷屈服于命運(yùn)，則世無《史記》，他亦不會流芳史冊。（可用于“逆境”、“忍辱”等話題）《廉頗藺相如列傳》

33、盡管后世對藺相如“完璧歸趙”有各種議論，但不可否認(rèn)，藺相如只身入強(qiáng)秦，完成了一項很難完成的任務(wù)，沒有過人的膽識，怎可成功？（可用于“膽識”等話題）

34、忍讓并非懦弱，并非無能，而恰恰是自信、堅強(qiáng)和識大體的表現(xiàn)。以藺相如后來“位在廉頗之右”的官職，不一定斗不過廉頗，但是，他深知“兩虎共斗，其勢不俱生”的道理，于已于國都不利，因而處處忍讓，最后得到“將相和”的可喜結(jié)局。這故事，實在很值得一再提到的。（可用于“團(tuán)結(jié)合作”、“忍讓”等話題）《屈原列傳》

35、屈原以“自投汨羅以死”反抗黑暗的勢力，當(dāng)然，這種方式不可??；但是，他始終保持高潔的品格，不與濁世同流合污，這又是很值得贊美的。我們有些人，正是以“潮流如此”來作借口，放縱自己，結(jié)果身敗名裂。（可用于“骨氣”、“品格”等話題）

（二）詩歌

《短歌行》

1、原以為曹操是一代奸雄，又以為只是一介武夫，讀了他的《短歌行》等詩篇，才知道他的內(nèi)心世界是極其豐富的?！皩飘?dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康?！边@是否也印證了一條真理：人是一個復(fù)雜的組合體？（可用于“事物的復(fù)雜性”、“多角度看問題”等話題）《斷章》

2、在這個世界上，人與人之間其實是彼此關(guān)聯(lián)的。詩人卞之琳有一首題為《斷章》的詩就很富有哲理性：“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景人在樓上看你，明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢?！辈灰詾樽约菏莻€多余的人，對于某些人來說，你是他們的風(fēng)景，甚至是他們的精神寄托。想一想，他們是誰？（可用于“聯(lián)系”、“親情”等話題）《再別康橋》

3、“悄悄的我走了，正如我悄悄的來；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩?！比松皇?，舍，要“舍”得干凈、灑脫，決不拖泥帶水。（可靈活運(yùn)用于“取舍”、“奮斗”（“不帶走”，卻應(yīng)該在天地間留下自己的足跡――功業(yè)）甚至“社會公德”（公共場所，不亂丟亂拿）等）《邶風(fēng)·靜女》

4、愛美之心人皆有之，追求愛情，也是人們正常的精神生活。遠(yuǎn)在《詩經(jīng)》的年代，已有許多戀愛場面的描寫，如“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。”多么生動，多么真摯，多么感人?。捎糜凇懊馈?、“愛”、“追求”、“人性”等話題）

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《孔雀東南飛》

5、今天已經(jīng)二十一世紀(jì)了，封建家長式的統(tǒng)治可能極少，但是，越俎代皰，干涉溺愛，使得子女變成了父母操縱的機(jī)器，同樣會阻礙他們健康成長，同樣會出現(xiàn)焦仲卿、劉蘭芝“自掛東南枝”、“舉身赴清池”的悲劇。為人父母者，警惕?。。捎糜凇白优逃?、“溺愛”等話題）《琵琶行》

6、“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”，是說有聲響，反而更顯得寂靜；同樣道理，白居易也寫有“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲”的詩句。本來大聲疾呼，或如泣如訴，更能表達(dá)心中的情感吧，但有時無聲的抗議，或無言的飲泣，則更具震撼。這，就是事物的辯證法吧。（可用于“事物的復(fù)雜性”、“多角度看問題”等話題）《蜀相》

7、為國為民鞠躬盡瘁的人，總會受到后世景仰的。就如諸葛亮，杜甫感嘆他“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，陸游贊美他“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”。我們今天的英雄烈士，同樣會流芳百世的。（可用于“愛國”、“正直”、“品格”等話題）

《鵲橋仙》

8、生活要講究數(shù)量，更要講究質(zhì)量，就如感情吧，戀人或夫婦天天廝守在一起，未必就感情深厚。宋人秦少游已有此真知灼見，他說“金鳳玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”；所以，“兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮”！蘇東坡也說得好，“但愿人長久，千里共嬋娟”，看來，雙方感情深厚與否，不在于距離遠(yuǎn)近，時間多少，關(guān)鍵是看有沒有心思，有沒有責(zé)任感吧。（可用于“質(zhì)量”、“感情”、“友誼”、“責(zé)任感”等話題）

（三）現(xiàn)代文

《拿來主義》

1、半個世紀(jì)以前，魯迅先生就教導(dǎo)我們，“要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”，我們要大膽吸收中外有用的文化科技遺產(chǎn)，大膽創(chuàng)新，才能跟上時代的步伐。（可用于“創(chuàng)新”“與世界接軌”等話題）

2、時至今日，有些人看到“鴉片”，看到“煙燈和煙槍”，看到“姨太太”，還以為是精華，愛之心切，社會上那些腐敗現(xiàn)象，不就是因為不辨美丑而形成的嗎？（可用于“選擇”“美與丑”等話題）《在馬克思墓前的講話》

3、馬克思，世界無產(chǎn)階級的革命導(dǎo)師，他不僅僅掌握革命理論，還在文學(xué)、科學(xué)各個領(lǐng)域中有很深入的研究和成就。真正的人才，是綜合素質(zhì)都優(yōu)良的人，我們從馬克思的身上，不是也可以得到某些啟示嗎？（可用于“人才”、“素質(zhì)”等話題）

4、恩格斯曾贊揚(yáng)馬克思說：他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。的確，襟懷坦蕩、具有崇高理想的人，都不會過多計較個人的恩恩怨怨的。（可用于“氣量”“待人接物”等話題）《紀(jì)念劉和珍君》

5、上個世紀(jì)的二十年代，我們就產(chǎn)生了劉和珍等勇于反抗惡勢力的女中豪杰，時至今日，面對那些丑惡現(xiàn)象，我們反而甘當(dāng)“沉默的羔羊”嗎？（可用于“正直”“抗?fàn)帯钡仍掝}）

《過萬重山漫想》

6、第一個吃螃蟹的人是勇士，第一個駕駛獨(dú)木舟航行過三峽的人更是勇士，沒有第一，就沒有第二、第三，人類社會，就是因有無數(shù)敢于創(chuàng)新的人們而燦爛輝煌的。（可用于“創(chuàng)新”“第一”“勇氣”等話題）

現(xiàn)代中學(xué)高三（2）（3）班班級材料

《簡筆與繁筆》

7、簡筆與繁筆，各得其宜，各盡其妙。《三國演義》、《水滸傳》長得壯美；《陋室銘》、《愛蓮說》短得精美。寫文章如此，其他事也如此。世事沒有絕對的標(biāo)準(zhǔn)，答案也是豐富多彩的。（可用于“標(biāo)準(zhǔn)”、“評價”等話題）《內(nèi)蒙訪古》

8、戰(zhàn)國時的趙武靈王如果不是拋棄那寬大的衣衫，笨重的戰(zhàn)車，實行“胡服騎射”的改革，小小的趙國如何能在諸雄包圍之中屹立上百年？（可用于“改革”、“創(chuàng)新”、“吸取”等話題）

9、漢代宮女王嬙，面臨著或老死宮中或出塞和親的抉擇，她選擇了后者，為漢蒙的民族團(tuán)結(jié)作出了貢獻(xiàn)，最終名垂青史。（可用于“抉擇”、“團(tuán)結(jié)”等話題）《瑣憶》

10、身居高位，或當(dāng)了某一領(lǐng)域的權(quán)威，也用不著盛氣凌人、頤指氣使，魯迅先生就和藹可親地對待年輕人，他甚至還為青年人去補(bǔ)靴子。平等待人，別人會更加尊敬你。（可用于“權(quán)威”、“平等”、“禮待別人”等話題）《世間最美的墳?zāi)埂?/p>

11、美，不在于花巧，不在于堆砌，不在于華麗，樸實，同樣是美。托爾斯泰那遠(yuǎn)離塵囂、孤零零地躺在林陰里的墳?zāi)?，不是被人們贊頌為“世間最美的墳?zāi)埂眴?？（可用于“美”、“樸實”等話題）

12、現(xiàn)代社會，人們?yōu)樯畋疾ǎ瑸槊麏^斗，是否忽略了最可貴的親情？法國女作家喬治·桑曾深情細(xì)膩地描寫了巴黎鄉(xiāng)下的“冬天之美”：一家人圍爐而坐，共敘天倫。這樣的情景，我們現(xiàn)在也不多見?。。捎糜凇坝H情”“名利與親情”等話題）《物種起源》導(dǎo)言

13、任何科學(xué)的發(fā)現(xiàn)或成果，都不可能是一蹴而就的，這其中浸透著科學(xué)家們無數(shù)的心血和汗水。達(dá)爾文為了寫《物種起源》書，跟隨著貝格爾號巡洋艦作歷時五年的環(huán)球航行，在動植物和地質(zhì)等方面進(jìn)行了大量的觀察和采集。（可用于“勤奮”、“科學(xué)態(tài)度”、“成功的秘決”等話題）《為了忘卻的紀(jì)念》

14、過去的青年，肩負(fù)著國家民族解放的重任。劉和珍、柔石、白莽等，為了這一事業(yè)犧牲了自己的生命；今天，我們青年人的歷史使命就是建設(shè)祖國，使祖國繁榮富強(qiáng)。朋友，為共和國的大廈添上你的一塊磚，一片瓦吧。（可用于“青年的使命”等話題）《米洛斯的維納斯》

15、殘缺也有美，殘缺也是美，維納斯正是缺少了雙臂，才顯得如此秀麗迷人。不要為自己的某些缺陷難過，也許你的缺陷，會促使你奮進(jìn)，促使你成功。（可用于“缺陷”、“身殘志堅”等話題）《假如給我三天光明》

16、我們常常覺得自己是一個倒霉的人，不幸的人，可憐的人，但往往并不知道自己是在幸福之中。對比起海倫·豈勒，你有何感想？她希望得到三天的光明，她要充分利用那三天的光明，但是，想想，我們有多少個“三天”是在磕睡之中，是在冥想之中，是在閑聊之中，是在胡混之中度過的？（可用于“時光”、“生命”、“幸?！?、“價值”等話題）

《我為何而生》

17、偉大的人，品格高尚的人，都會有明確的人生觀，有明確的生存目的。英國哲學(xué)家羅素就明確地表示，對愛情的渴望，對知識的追求，對人類苦難的同情，是他生存的目的。我想，能夠做到這三點(diǎn)，就很不錯了。捫心自問，我們自己能做到嗎，尤其是第二、第三點(diǎn)？（可用于“人生觀”、“做人”等話題）

現(xiàn)代中學(xué)高三（2）（3）班班級材料

《祝?！?/p>

18、反對封建，提倡民主；反對迷信，提倡科學(xué)，已經(jīng)整整一個世紀(jì)了，然而，在今天，受迫害的“祥林嫂”時有所聞，滿腦子牛鬼蛇神輪回報應(yīng)的“柳媽”更隨處可見，而且，“柳媽”更是年輕化、低齡化，這難道不應(yīng)引我們高度的重視嗎？（可用于“提倡科學(xué)”，“反對迷信”等話題）《裝在套子里的人》

19、墨守成規(guī)，不敢改革，不敢創(chuàng)新，這種人恐怕有兩類，一類是“別理科夫”，惟恐一改亂了現(xiàn)在的局面，令自己無所適從；另一類是既得利益者，怕一改則失去自己已經(jīng)得到的利益。無論是哪一類人，都是改革的絆腳石。（可用于“改革”、“創(chuàng)新”等話題）《藥》

20、一個國家，經(jīng)濟(jì)文化落后還不是最可怕的，最可怕的，是國民愚昧麻木；當(dāng)年，魯迅痛惜買人血饅頭治病的“華老栓”以及指責(zé)夏瑜“瘋了”的茶客們，今天，我們也憤慨那些見死不救、袖手旁觀、落井下石、推波助瀾的人們。（可用于“社會風(fēng)氣”、“國民素質(zhì)”等話題）《項鏈》

21、我們常常嘲笑和指責(zé)路瓦栽夫人貪慕虛榮，為了一夜風(fēng)光而吃了十年的苦，但是，路瓦栽夫人有的優(yōu)點(diǎn)我們不一定具備，你看，她知道事情不可能挽回時，毅然勇敢面對困難，辛苦十年還清債務(wù)，我們中的一些人，還不一定做得到呢，這難道不值得肯定和贊揚(yáng)嗎？（可用于“失敗”、“挫折”、“勇氣”等話題）《守財奴》

22、社會在進(jìn)步，觀念要更新，勤儉節(jié)約固然是美德，但不懂消費(fèi)不識享受，象葛朗臺那樣的“守財”，其實是浪費(fèi)，于己于人于國都是不利的。（可用于“觀念”、“合理消費(fèi)”等話題）《林黛玉進(jìn)賈府》

23、在提倡民主自由的今天，還要不要講究“等級”，還要不要“論資排輩”？我們說，在社會經(jīng)濟(jì)還不是高度發(fā)達(dá)的今天，不可能沒有“等級”，不可能放棄“論資排輩”，并不象賈府中那么森嚴(yán)，將人們分成太君、老爺、夫人、少爺、小姐、管家以及幾等奴才。（可用于“等級”、“秩序”等話題）《智取生辰綱》

24、現(xiàn)在，街頭的騙局不少，有些是經(jīng)過騙子精心策劃的，如同《水滸》中吳用等智取生辰綱；但是，更多的騙局是十分拙劣的，居然也能頻頻得手，此無他，上當(dāng)受騙者皆因一個“貪”字所害?。捎糜凇膀_”、“貪”等話題）《阿Q正傳》

25、八十年前，魯迅先生創(chuàng)造了阿Q這個人物，阿Q已經(jīng)成了愚昧落后的國民的象征。時至今日，阿Q絕跡了嗎？非也，阿Q仍活著；阿Q精神消失了嗎？非也，時時還會體現(xiàn)。想想看，不懂自身的權(quán)益，善惡不辨，欺善怕惡，麻木不仁，精神勝利等在阿Q身上找到的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)，我們是否都會有一些？（可用于“精神”、“素質(zhì)”等話題）

第三篇：2013年高考語文 應(yīng)試指導(dǎo) 文言文中雙音節(jié)詞素材 蘇教版

2013年高考語文 應(yīng)試指導(dǎo) 文言文中雙音節(jié)詞大全素材 蘇教版 現(xiàn)在，我們就依據(jù)蘇教版課本，將古漢語雙音節(jié)詞例舉如下：

（1）不如須臾之所學(xué)也。須臾：片刻，一會兒。

（2）上食埃土，下飲黃泉。黃泉：地下的水；另外指迷信說的陰間。

（3）歌窈窕之章。窈窕：女子身材優(yōu)美。

（4）月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。徘徊，緩慢移動。

（5）抗辭慷慨?？犊阂鈿饧ぐ?。

（6）相與枕藉科舟中。相與：相互。

夫人之相與，信仰一世。相與：相處，相交。

（7）棄擲邐迤，秦人視之亦不甚惜。邐迤：連續(xù)不斷。

（8）瓦縫參差，多于周身之帛縷。參差：長短不齊。

（9）贏得倉皇北顧。倉皇：匆忙而慌張。

（10）中興機(jī)會，庶幾在此。中興：國家由衰落而復(fù)興；庶幾：差不多；另外，還表示期望，希望，如“庶幾戮力上國”（希望合國報國）。

（11）展轉(zhuǎn)四明、天臺，以至于永嘉。展轉(zhuǎn)：從一處到另一處，轉(zhuǎn)移不定；另同今義，“翻來覆去睡不著的樣子”，如“憂心展轉(zhuǎn)”。

（12）舟與哨相后先，幾邂逅死。邂逅：不期而遇；（13）大閹亦逡巡畏義，非常之謀難于猝發(fā)。逡巡：欲進(jìn)不進(jìn)、遲疑不決的樣子。

（14）乘騏驥以馳騁兮。馳騁：奔跑；

（15）豎子不足與謀。豎子：罵人話，小子。

（16）無乃爾是過與？無乃：恐怕，豈不是

（17）真州逐之城門，幾彷徨死。彷徨：走投無路；另同今義。

（18）無何，國變。無何：不久。

（19）因為長句。長句：七言詞；

（20）五陵年少爭纏頭。纏頭：古代風(fēng)俗，歌伎演奏完畢，贈以綾帛之物，相當(dāng)于現(xiàn)在的小費(fèi)。

（21）等終軍之弱冠。弱冠：男子二十，已成人。

（22）寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓。盤桓：徘徊不前的樣子。

（23）漁父莞爾

第四篇：考場作文中運(yùn)用作文素材里歷史人物故事

考場作文中運(yùn)用作文素材--中國名人故事

【素材展示1】

陶淵明，在充分認(rèn)知了自我后，發(fā)現(xiàn)“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，于是“采菊東籬下，悠然見南山”，留下了一段“不為五斗米折腰”的佳話。

李白，一代詩仙，這位當(dāng)年名譽(yù)京城的御用文人，在充分認(rèn)知了自我后，發(fā)出了“安能催眉折腰事權(quán)貴”的感慨，做出了“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”的豪放行為，書寫了一段“四海皆我家”的美談。

古代文人騷客懂得認(rèn)知自我，值得我們稱頌；在這物欲橫流的社會中懂得認(rèn)知自我的人，更令我們欽佩。

照亮苗鄉(xiāng)的月亮——李春燕，充分認(rèn)知自我，知道自己能夠讓苗鄉(xiāng)人民更健康地生活，于是在田壟里提著竹籃，用雙手捧回了“生命的意義”，因此她感動了全中國。(2006年高考河南優(yōu)秀作文《認(rèn)知自我》)

【所用話題】 人貴有自知之明(2006年全國卷作文題由寓言材料所得話題)

【素材點(diǎn)撥】 這則材料包含了三個中國名人的故事：不為五斗米折腰的彭澤縣令，掛印而歸甘于貧寒的亂世高人陶淵明；好任俠、喜縱橫，不甘于只是草擬文告, 陪侍皇帝的閑職，胸懷“大濟(jì)蒼生”的宏愿卻被賜金放還的李白；大山里最后的赤腳醫(yī)生，提著籃子在田壟里行醫(yī)。一間四壁透風(fēng)的竹樓，成了天下最溫暖的醫(yī)院；一副瘦弱的肩膀，擔(dān)負(fù)起十里八鄉(xiāng)的健康，被稱為照亮苗鄉(xiāng)的月亮的貴州東南部月亮山區(qū)的苗族村寨大塘村的赤腳醫(yī)生李春燕。這三則材料年代不同，人物性格特點(diǎn)不同，身世經(jīng)歷不同，作者卻敏銳的抓住三人身上不為時代所迷惑，準(zhǔn)確的認(rèn)知自我，找到適合自己的位置的共同特性，加以引述，從古代到現(xiàn)在論證了認(rèn)識自我的重要意義。所引人物詩句的套引使文句概括文采斐然，大量的排比段，給人以飛流直下，勢不可擋之感，極好的論述了話題。

【素材展示2】

憑借《千手觀音》讓世界記住自己的演員邰麗華，用曼妙的舞姿、清純的微笑、堅定的意志，創(chuàng)造了生命的極致。一位聾啞人，就這樣感動了我們。從不幸被上帝奪去聽力、聲音，到默默無聞、不屈不撓，再到2005年春晚的驚鴻一現(xiàn)，她把自己成功地展示在世人的面前。她知道作為一名聾啞人只能用手勢、動作展現(xiàn)自己，她選擇了舞蹈，找準(zhǔn)了自己的生活位置，成功地譜寫了人生絢麗的篇章。

提起“感動中國”，我不能不想起已去的叢飛。在金錢和愛心面前，他選擇了后者。作為許多貧困孩子的爸爸，他奔走于各地進(jìn)行演出，資助他們上學(xué)，甚至在病危時，他還沒忘記那些孩子，又把醫(yī)療費(fèi)寄給他們。在人人為己的環(huán)境中，他是那么的高大、光彩照人。叢飛在人生中找準(zhǔn)了自己的位置，讓愛心傳遞下去，也讓我們從此記住了他——一位高尚的歌手。(2006年高考河南優(yōu)秀作文《找準(zhǔn)自己的位置》)

【所用話題】 認(rèn)知自我(2006年全國卷作文題由寓言材料所得話題)

【素材點(diǎn)撥】 這則材料首先選用是《千手觀音》的領(lǐng)舞邰麗華的事例。通過對其面對先天殘疾刻苦努力最終獲得成功的事跡的敘述，闡述了正是因為她找到了舞蹈，找準(zhǔn)了自己的位置，才能成功“譜寫了人生絢麗的篇章”的觀點(diǎn)。選例典型、貼近生活，容易為人接受。第二個事例選擇感動中國的人物——一叢飛的事例，從選例的角度，已經(jīng)由個人的成功上升到人生價值的定位，兩小節(jié)之間逐層遞進(jìn)，論述逐步深化。另外，在選用事例進(jìn)行論證的過程中不僅詳略得當(dāng)，記敘、抒情、議論自然得體，而且每一個事例后，都有結(jié)合中心的材料評論，表現(xiàn)出事事點(diǎn)題的特色和較好的思想性。這些都是在運(yùn)用事例論證時成功的必備要素。

【素材展示3】

蘇東坡烏臺詩案后被貶黃州，物質(zhì)匱乏，精神蕭索，可苦難終使他振作、使他成熟。尖嘯的山風(fēng)于谷口處收住，化為溫暖的和煦；湍急的河流于河口處收緩，化為寬廣的浩瀚；絢爛的 1 人生于苦難處收束，化為成熟與淡泊。于是，蘇東坡從黃州突圍，終成赤壁二賦，大江一詞，名傳千古，恩澤了后世無數(shù)書生騷客。(2006年天津高考優(yōu)秀作文《愿景》)

【所用話題】 愿景(2006年天津卷)

【素材點(diǎn)撥】 蘇軾少負(fù)才名，博通經(jīng)史，與其父蘇洵、其弟蘇轍合稱“三蘇”，同為“唐宋散文八大家”的散文家，精書法，曉音樂，通繪畫。他改變了當(dāng)時寫詞的風(fēng)格,就和同一時代的王安石變法一樣,對當(dāng)時和后世以巨大的影響。然而他的一生卻遭遇坎坷，宋嘉祐二年(1057年)進(jìn)士，曾官禮部尚書，翰林學(xué)士等職。他一生坎坷，多次被貶官放逐。他在宋神宗時曾受重用，然因新舊黨爭，屢遭貶抑，出任杭州、密州、徐州、湖州等地方官；又因做詩“訕謗朝政”，被人構(gòu)陷入獄。出獄后貶黃州。此后幾經(jīng)起落，再貶惠州、瓊州，一直遠(yuǎn)放到儋州(今海南儋縣)，從此隨緣自適，過著讀書作畫的晚年生活。直到元符三年(1120年)宋徽宗即位，他才遇赦北歸?？部赖脑庥鰶]有改變他的正直、豪爽的品性，卻鑄就了他特別的情懷，作為我們比較熟知的人物，可以引證的角度很多，在歷年的優(yōu)秀作文中有許多都是以他為例的，本文就是寫他面對苦難的成熟與淡薄。還有2006年廣東一考生在《菊?月?山》一文中，寫了他的博大、曠達(dá)；2006年河北一考生在《做縝密的勇者》一文中寫了他的壯心不移等，都運(yùn)用的十分得體、巧妙，為文章增色不少。

考場作文資料：中國名人故事二

【素材展示4】

人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟?！拔┙现屣L(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場與文場一齊潑來的污水，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“侶魚蝦而友麋鹿”，心胸豁達(dá)可見一斑?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“舉杯邀明月，對影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮，七分化為劍氣，秀口一吐便是半個盛唐。若無意氣，他怎會有如此豁達(dá)的胸襟？

人有意氣，才能有千古留名，流芳百世，才能在國家危難之時挺身而出。幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，早已滌蕩了**亭的點(diǎn)點(diǎn)殘血；幾百年的潮起潮落，早已淹沒了零丁洋里的聲聲嘆息；幾百年的獵獵西風(fēng)，早已拂走了牧羊的老者；幾百年的漫漫黃沙，早已淹沒了西域路上的聲聲駝鈴??然而，岳武穆的滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，蘇武的一根竹杖，張騫的十幾年牢獄之苦，早已映入史冊，成為民族的精神瑰寶。若無意氣，他們怎會有如此壯行？(2006年湖南省高考滿分作文《談意氣》)

【所用話題】 談意氣(2006年湖南高考作文試題)

【素材點(diǎn)撥】 除了在上一例中提到的蘇軾之外，這則材料中還用排比的手法寫到了丹心譜就《正氣歌》的南宋名將文天祥，忠心染出《滿江紅》的民族英雄岳飛，史稱鑿?fù)ㄎ饔?開拓絲綢之路第一人,中國第一位外交家,世界上第一位探險家張騫和“十年持漢節(jié)，白雁上林飛”的中國歷史上第一剛烈節(jié)義之士蘇武。選擇相似的事例運(yùn)用排比的手法把他們組合在一起，既充沛了論證的氣勢，又充實了文章的內(nèi)容，是近年來常見的也是很出色的用例之法，值得借鑒。在運(yùn)用過程中需要特別注意的是選例的得當(dāng)和語言的對稱，不恰當(dāng)?shù)睦訒煜擖c(diǎn)、影響論證的力度，而一旦為了形式而瞎拼硬湊，就走入了創(chuàng)作的誤區(qū)，弄巧成拙了。

【素材展示5】

阮籍目睹世間的渾噩不堪和好友的身首異處，借醉酒逃避現(xiàn)實。他的一生一直在逃避、逃避、逃避，卻終因一篇《為鄭沖對晉王箋》被人唾棄。嵇康則完全生活在現(xiàn)實之中，不肯向生活做出任何妥協(xié)，最終一曲《廣陵散》成為絕響。其實人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇康的《廣陵散》，人生由嵇康的《廣陵散》向后退一步便是阮籍的醉酒，殊途同歸的境遇竟是如此迥異。若是兩人各向中間邁出一步，將幻想與現(xiàn)實稍加中和，也許就不會落得生者隱入迷幻，死 2 者融入蒼穹，只留給后人無盡的悵惘。

我們?nèi)绾尾拍茏屟鐾强盏娜肆私猬F(xiàn)實，又如何才能讓飛上星星的人保留夢想呢？

在那個人人埋怨的時代，沈從文先生目矚現(xiàn)實的殘酷卻依然將那個江南小城寫成了山美、水美、人美的世外桃源?，F(xiàn)實沒有湮沒他對人生的希望，他用一份最原始的情感和一顆赤子之心看待這個社會，看待自己的人生。他沒有沉醉于自己的幻想亦沒有讓現(xiàn)實麻木自己的心靈。

張允和先生亦是一位智慧的老人，她一生經(jīng)歷了大富大貴，也經(jīng)歷了戰(zhàn)火紛飛、十年浩劫，而她卻永遠(yuǎn)保有一副悲天憫人的情懷、一顆永不衰老的童心。她那悲天憫人的情懷使她正視現(xiàn)實并戰(zhàn)勝現(xiàn)實，而她那顆永不衰老的童心則使她在任何艱難的情況下都不放棄幻想和權(quán)利。(2006年高考山東優(yōu)秀作文《夢想在現(xiàn)實中起舞》)

【所用話題】 閱讀雷抒雁《星星》，根據(jù)自己的聯(lián)想或感悟?qū)懸黄恼?2006年高考山東卷)

【素材點(diǎn)撥】 這篇高考作文從雷抒雁《星星》這首詩歌出發(fā)，闡述了夢想與現(xiàn)實這個話題，“起舞”一詞寫活了夢想與現(xiàn)實之間的關(guān)系，文中選擇的上述材料中所列材料從正反兩方面深入的論述了觀點(diǎn)，極為精當(dāng)。逐次闡述如下：

1、阮籍，字嗣宗，他的父親阮瑀是“建安七子”之一。阮籍三歲喪父，由寡母撫育成人，家境不富，但學(xué)習(xí)努力，興趣頗廣，博覽群書，多才多藝。他攻讀儒家經(jīng)典，也愛讀老莊，并且學(xué)習(xí)擊刺武藝，能長嘯，善彈琴，還喜歡喝酒。相傳他母親去世時，阮籍正在與人下棋，對手要停止，他卻堅持下完，似乎無動于衷。但下完棋后，他飲酒二斗，大哭一場，吐血數(shù)升，內(nèi)心悲痛再也壓抑不住?！妒勒f新語?任誕篇》記載：“阮籍當(dāng)葬母，蒸一肥豚，飲酒二斗，然后臨決，直言：‘窮矣！’都得一號，因吐血，廢頓良久?！比罴崮福粘ｏ嬀瞥匀?，不循常禮，人都以為不孝；但當(dāng)他竭力一哭，吐血廢頓，世間所謂的真孝子，又有幾人能夠這樣呢？嵇康，字叔夜，除了熟知先代典籍外，他在文化藝術(shù)各方面的修養(yǎng)也頗精深。他自少即好音樂，他的古琴演奏技巧在當(dāng)時是首屈一指而無與并者，他創(chuàng)制的并于臨刑前彈奏的“廣陵散”為世間絕響。他還善書法，由妙于草書，其墨跡被列為“草書妙品”。至于他文辭壯麗，善寫文章，更是受到廣泛推崇，被認(rèn)為是個“奇才”。阮籍與嵇康都是為了躲避曹魏與司馬氏政治斗爭的牽連迫害而歸隱山林，同是魏晉名士風(fēng)流的代表，同時“竹林七賢”的代表人物，但阮籍采用了仕而隱的態(tài)度，遠(yuǎn)害全身的態(tài)度，嵇康則剛直不屈得罪權(quán)貴，因好友呂安的事被牽連入獄，含冤而死。這兩個人前者逃避現(xiàn)實，后者完全生活在現(xiàn)實之中，都給人留下了無限的悵惘，都無法實現(xiàn)在夢想和現(xiàn)實之間起舞的人生境界，從反面論述了二者之間的關(guān)系，有很強(qiáng)的震撼力。

2、沈從文(1902-1988)原名沈岳煥，苗族湖南鳳凰縣人，14歲時，他投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區(qū)，1924年開始文學(xué)創(chuàng)作，抗戰(zhàn)爆發(fā)后到西南聯(lián)大任教，1946年回到北京大學(xué)任教，建園后在中國歷史博物館和中國社會科學(xué)院歷史研究所工作，主要從事中國古代服飾的研究，1988年病逝于北京。沈從文是具有特殊意義的鄉(xiāng)村世界的主要表現(xiàn)者和反思者，他認(rèn)為“美在生命”雖身處于虛偽、自私和冷漠的都市，卻醉心于人性之美，他說：“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選小地作基礎(chǔ)，用堅硬石頭堆砌它。精致，結(jié)實、對稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑，這廟供奉的是“人性”(《習(xí)作選集代序》)。沈從文的創(chuàng)作風(fēng)格趨向浪漫主義，他要求小說的詩意效果，融寫實、紀(jì)夢、象征于一體，語言格調(diào)古樸，句式簡峭、主干凸出，單純而又厚實，樸納而又傳神，具有濃郁的地方色彩，凸現(xiàn)出鄉(xiāng)村人性特有的風(fēng)韻與神采。整個作品充滿了對人生的隱憂和對生生命的哲學(xué)思考，如他那實在而又頑強(qiáng)的生命，給人教益和啟示。沈從文的人生和創(chuàng)作是夢想和現(xiàn)實結(jié)合的完美范例。

3、被稱為“最后的大家閨秀”的張允和，有著“白發(fā)才女”等諸多的美譽(yù)。沈從文妻子張兆和的二姐，中國語言文學(xué)專家、漢語拼音的締造者之一周有光的夫人。擅詩書格律，精昆曲。她的人生是夢想和現(xiàn)實的典范，且新穎不落俗套，表現(xiàn)了作者廣博的知識積累。

上述三個事例，除了組合之外，還可以分別從不同角度引用，都是很好的寫作材料，比如 3 同在2006年高考的過程中，江蘇一考生就在《人與路》的滿分作文中以阮籍的生平為素材，夾敘夾議的寫出了對于人生的看法，很有深度?？梢?，同一材料選擇不同的角度，同樣可以寫出很好的作文，獲益為多。

【素材展示6】

作為女性，武則天絕對是我們的驕傲。作為歷史上唯一的女皇帝，開創(chuàng)貞觀啟開元的輝煌盛世，何等的意氣風(fēng)發(fā)。她的意氣讓人折服，歷史掌權(quán)的女性不在少數(shù)，可沒有誰像她那般掀開那一道珠簾，穿上金燦燦的龍袍，君臨天下。她的意氣不止在此，更在于她留下的無字碑，讓后人去評述她的功過。這個女人，真可謂將意氣二字發(fā)揮到了極致。(2006年湖南省高考滿分作文《談意氣》)

【所用話題】 談意氣(2006年湖南高考作文題)

【素材點(diǎn)撥】 本文選取“意氣”一詞的第二個義項“意志和氣概”作為論述的對象，由毛主席在《沁園春?長沙》中的“書生意氣，揮斥方遒”引入論述，既而由君而臣依次用劉邦、韓信和司馬遷或正或反充分的闡釋意氣的涵義，但作者還沒有就此而止，更深入一步，以女皇武則天為例，有理有據(jù)的寫出了“這個女人，真可謂將意氣二字發(fā)揮到了極致”。這樣既豐富了文章的內(nèi)容，更昭示了意氣卻不僅是男子的專利，更加全面的將意氣的涵義論述到了極致。

考場作文資料：中國名人故事三

【素材展示7】

“馬謖遭斬”不失為一個警示我們甭意氣用事的教訓(xùn)。馬謖自恃英明善戰(zhàn)，但因一時意氣用事而痛失街亭，最終，諸葛亮不得不揮淚斬馬謖。

因意氣用事而導(dǎo)致的悲劇已幕幕上演，歷史的教訓(xùn)已告訴我們：不要意氣用事。怎樣才能做到不意氣用事呢?(2006年湖南高考滿分作文《談意氣》)

【所用話題】 談意氣(2006年湖南高考作文題)

【素材點(diǎn)撥】 相對于“意氣”一詞的其他兩個義項，意氣用事要比較難寫一些，因為它太容易流于平淡，當(dāng)本文的作者卻能從歷史事件寫起，以史為鑒，極具說服力。就以本則材料為例，作者用諸葛亮不得不揮淚斬馬謖的悲劇警示世人不要意氣用事，并由此將文章引入更深入的論證“怎樣才能做到不意氣用事呢”，用筆不多，收效蠻大。

需要指出的是，在諸葛亮揮淚斬馬謖的這則史實，我們還可以分別從諸葛亮在選拔人才的過程中不經(jīng)過嚴(yán)格的考察，貽誤軍機(jī)，造成不可挽回的損失(反面)以及他的公私分明，軍紀(jì)嚴(yán)明(正面)；馬謖的不從實際出發(fā)，聽不進(jìn)良言勸告(反面)以及他的敢于承擔(dān)責(zé)任等方面展開論述，從而支撐不同的論點(diǎn)。特別提醒，對材料的多角度運(yùn)用是使用材料的一個重要方面，也是開拓思維的好方法。

【素材展示8】

(1)“鞠躬盡瘁，死而后已”

——忠哉諸葛亮

曾幾何時，漢室后主三次訪孔明于草廬之中，曾一味不肯出仕，獨(dú)守茅廬的臥龍小諸葛被玄德的肺腑之言撼動了心靈之后，他便發(fā)誓為國效忠替民請命，以至于興復(fù)漢室的重?fù)?dān)從此便歷史性地落到他的肩膀上。他并非覺得沉重，因為他滿心是欲報三顧茅廬的恩情，滿腹是興復(fù)漢室的熱忱。作為一位忠臣，他晝夜苦思冥想，細(xì)心鉆研救國救民之道。

玄德既沒，孔明才開始意識到自己肩膀上的擔(dān)子有點(diǎn)沉重了，并非他年邁已近。劉備去時，他揮淚如雨，他失去了一位開明圣賢的君主。從此，興復(fù)漢室的重?fù)?dān)完全落在了他的肩膀上。此后，他便以“淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)”時刻警示自己，直至“鞠躬盡瘁，死而后已。”是你——諸葛孔明，用忠誠的肩膀擔(dān)負(fù)了一片歷史的天空!(2006年遼寧高考滿分作文《肩膀》)

三顧茅廬的故事人們已經(jīng)耳熟能詳。

(2)劉備屈尊三顧尋訪臥龍，孔明隆中對策縱談天下。

此后，劉備從亡命將軍變?yōu)榱艘环綏n雄，諸葛亮也開始了他叱咤風(fēng)云的政治生涯。從占據(jù)荊、益二州到白帝托孤，兩人肝膽相照，心神無二，被后世視為君臣信賴的典范。

《三國志》作者陳壽稱之為“誠君臣之至公，古今人炎盛軌。”也許是因為歷來英雄相惜，千古同慨，憂國憂民的詩圣杜甫感嘆道：“三顧頻繁天下計，兩朝開濟(jì)老臣心?！比欢?，時至今日，每每讀到《三國演義》中那段精彩的“三顧茅廬”，在慨嘆的同時，又想到了另外一點(diǎn)——求賢之道。(2006年湖北滿分作文《“三顧茅廬”的求賢之道》)

【所用話題】(1)肩膀(2006年遼寧高考作文題)、(2)帶“三”詞語的聯(lián)想與感悟(2006年湖北作文題)

【素材點(diǎn)撥】 諸葛亮，字孔明，是三國時蜀漢政治家、軍事家，劉備稱帝后，任蜀漢丞相，后被封為武鄉(xiāng)侯，領(lǐng)益州牧。當(dāng)政期間勵精圖治，推行屯田政策，改善與西南少數(shù)民族的關(guān)系，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化發(fā)展。他曾五次出兵伐魏，意圖中原，未能如愿。建興十二年(公元234年)，病死于五丈原(今陜西省勉縣境內(nèi))軍中。隨著《三國演義》等文學(xué)作品的流傳，諸葛亮也成為眾人稱頌的智慧的化身，忠貞的典范，后世人用詩、詞、對聯(lián)等各種形式表達(dá)對他的仰慕和頌揚(yáng)。“收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點(diǎn)四十九盞明燈，一心只為酬三顧；取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻”高度精練的概括了他的一生?！耙淮T葛武侯，其情，蒼天可表；其義，大地為之動容；其智慧，千百流傳；其忠誠，為后世人所景仰，可謂：一縷清魂天上逝，留得清白在人間！”高度評價了他的精神節(jié)操。在材料(1)中，作者另辟鼷徑，以形象的手法將諸葛亮一生用肩挑重任來形容，深刻地揭示了諸葛亮鞠躬盡瘁，死而后已的精神動力——“用忠誠的肩膀擔(dān)負(fù)了一片歷史的天空!”扣題緊密，形式新穎，大氣磅礴。在材料(2)中，由《三國志》 “誠君臣之至公，古今人炎盛軌”的評價引入論題，既作為分析的對象，又當(dāng)作有力的力證，一舉兩得，甚是巧妙。

【素材展示9】

鄧艾滅蜀，在劍閣遭遇姜維的全力阻擊，多次強(qiáng)攻未果，損失慘重。這時的他，并未“三思而行”，而是果斷地決定派精壯士卒在崇山峻嶺中開鑿道路，遇懸崖軍不能進(jìn)，也沒有“三思而行”，毅然決定以氈子裹身滾下，結(jié)果順利地出奇兵繞道江油，使蜀兵毫無防備束手就擒.成都順勢拿下。假如，凡此種種他都“三思而行”，那么在他舉棋不定之時姜維就可洞察其機(jī)，以姜維的智謀和勇力，鄧艾是難逃孤軍深入，全軍覆滅的命運(yùn)的，成就滅蜀的偉業(yè)更是天方夜譚。

與鄧艾行事相反，諸葛亮倒是事事“三思而行”。魏延兵出子午谷奇襲長安本是條妙計，無奈諸葛亮顧慮太多，將對手考慮得太聰明，經(jīng)“三思而行”，最終放棄了計劃，使得大好戰(zhàn)機(jī)就此溜走，以致六出祁山而無功，幾伐中原而未果，憾死五丈原軍中，留下“長使英雄淚滿襟”的慨嘆，也留下“奇謀為短”的感喟。(2006年湖北滿分作文《拋開“三”的羈絆》)

【所用話題】 帶“三”詞語的聯(lián)想與感悟(2006年湖北作文試題)

【素材點(diǎn)撥】 這則材料最突出的特點(diǎn)是針對同一則史料曹魏滅蜀作者從正反兩方面展開論述，先是就鄧艾的不“三思而行”用反面假設(shè)的方法論證了事事三思反而會畏首畏尾，貽誤時機(jī)。接著又把人們普遍認(rèn)為滿腹奇謀妙計的諸葛亮作為剖析的對象，出語驚人的指出諸葛亮之所以會憾死五丈原，就是因為他太過三思，顧慮太多，只留下“奇謀為短”的感喟。也許作者對于諸葛亮及魏蜀之戰(zhàn)的分析有失偏頗，但并不影響文章論證的力度，就如同人們都是贊揚(yáng)蘇洵《六國論》的宏辯，而不以純史學(xué)的觀點(diǎn)來苛責(zé)他的正確性是一樣的，在論證的過程中就是要選用于自己論點(diǎn)有利的角度進(jìn)行詮釋，但斷章取義強(qiáng)詞奪理是決要不得的。

考場作文資料：中國名人故事四

【素材展示10】

江南，是你心靈棲息的地方。

古往今來多少人在這里尋找到了生命的歸宿。傳奇女子三毛，浪跡天涯幾十年，頭發(fā)上沾的什么風(fēng)都有的她，一來到江南便哭了，像見到了親切的老祖母，她終于找到了生命中可以停歇心靈的地方。江南巨賈沈萬三，歷經(jīng)商場的風(fēng)風(fēng)雨雨，最后仍是定居在周莊的水邊，不再爭名逐利。還有不留名的文人隱士，或許他們也曾想金榜題名，仕途得意。然而日復(fù)一日的爾虞我詐，勾心斗角終是使他們累了，于是他們打點(diǎn)行囊。到了江南，終老于斯。(2006年高考浙江卷滿分作文《棲息江南》)

【所用話題】“生有所息/生無所息”(2006年浙江高考作文試題)

【素材點(diǎn)撥】 清朝漲潮說：“人生之樂莫于閑，閑非無所事事也。閑者能讀書，閑者能游名勝?！比穆眯须s記感染了整整一代人，除了她優(yōu)美洗練的文筆，記事真實的風(fēng)格之外，一定還有她游歷中的悠閑從容，而本文作者說連浪跡天涯的傳奇女子三毛也把江南作為生命的歸宿，更顯出了江南的清純，江南的美好，讓我們也不覺中隨著作者的文字感受到了老祖母的心閑神寧，領(lǐng)略到了老外公的悠閑從容，吳儂軟語柔情款款，把棲息江南的情思如流水一般注入每一位讀者的心靈。

【素材展示11】

(1)我把屈子說成是晶瑩的，遠(yuǎn)觀他朝搴之木蘭，遠(yuǎn)觀他夕攬州之宿莽。何為晶瑩？遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，他的赤子之心，那顆“來吾道夫先路也”的剔透之心。那，他的纖瑕呢？我寧愿把他的纖瑕比作與常人一樣的復(fù)雜而飽受折磨的靈魂近觀，看他的纖瑕，上官大人的爭寵，楚王的昏庸使其心靈苦痛，然而，幾人能看到他的纖瑕？

晶瑩，是一種赤子之心，纖瑕是一種苦難之果，可是，晶瑩的同樣是一種信仰，纖瑕的又是一種信仰之后的艱辛。

似乎，我還能聽到那汽笛的鳴響，一個追夢者的倒伏，我似乎同樣看到他那顆為著自己信仰而隨車輪遠(yuǎn)去的晶瑩之心。他——海子，一個追求者，信仰著的詩者，一顆遠(yuǎn)望晶瑩的星。

可是，他的纖瑕呢？是否是他那執(zhí)著至死的艱辛？靜靜地，走進(jìn)海子，我能看到他滿是寂寞與苦澀的靈魂，其實他情感的纖瑕與你我一樣。(山東2006年高考優(yōu)秀作文：《遙望晶瑩近觀纖瑕 》)

(2)無意中想起了海子，那個傳說中始終憤世嫉俗的詩人。當(dāng)他的“面朝大海，春暖花開”成為希臘神話一般的虛幻時，海子無言了。在他的眼睛里，整個世界，遠(yuǎn)看是伊甸園盛開的美麗花朵，近看才知這個世界給他的失望。大海留不住他，春天也留不住他，詩歌的翅膀折斷了，只剩下山海關(guān)的鐵輪隆隆而過，海子的靈魂伴隨伸向遠(yuǎn)方的鐵軌通向了天堂。有人問，到底是什么傷了他，傷了這個時代的詩人，人們也許不明白，因為自己置身這個世界，未曾遠(yuǎn)觀它的美好。文人與世俗的距離永遠(yuǎn)太大，反差太大。在海子焚燒詩集的熊熊火焰里，盛開了一個面朝大海，春暖花開的世界。這距離是悲劇，是文學(xué)女神的眼神。遠(yuǎn)望與近觀的世界讓海子在天堂與地獄之間完成了本質(zhì)上的蛻變。我想，仍然堅持遠(yuǎn)觀世俗的海子永遠(yuǎn)幸福。(2006年山東高考優(yōu)秀作文《守望遙遠(yuǎn)?我們的天堂》)

【所用話題】

閱讀雷抒雁《星星》，根據(jù)自己的聯(lián)想或感悟?qū)懸黄恼?2006年高考山東試題)

【素材點(diǎn)撥】 被列為世界“四大文化名人”之一的屈原，明于治亂，嫻于辭令，為實現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一個國富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。而處江湖之遠(yuǎn)的屈原位卑亦不改愛國之情衷，當(dāng)秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。屈原愛祖國愛人民、堅持真理、寧死不屈的精神和他“可與日月爭光”的巍巍人格，千百年來感召和哺育著無數(shù)中華兒女，尤其是當(dāng)國家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。作者用晶瑩來盛贊他赤子之心，用纖瑕來闡釋他信仰之后的艱辛，可見其 6 對屈原精神的深刻解讀，很有見地。

當(dāng)海子帶著他的“面朝大海，春暖花開”離開這個世界的時候，他的思想也成了我們謠望的對象。在這兩篇文章中兩位小作者同時都選定了他作為夢想與現(xiàn)實的關(guān)系的詮釋者，前者看到的是他的寂寞與苦澀，后者卻讀出他遠(yuǎn)觀世俗的境界，各具特色，各有千秋，這就要求我們在讀書學(xué)習(xí)積累資料的時候，要讀出自己的個性，讀出自己的見解。

【素材展示12】

李時珍：一生為醫(yī)

是誰背著竹簍，在深山老林中穿梭；是誰臉上沾滿泥土，對著草兒開心地笑；又是誰每天冒著死亡的威脅，生無所息地嘗遍百草。沒有語言，只是為了讓醫(yī)學(xué)著本更加完備；沒有贊揚(yáng)，只有滿屋的草藥味伴他一生；沒有人知道，他付出了多少艱辛，只留下一部曠世之作《本草綱目》默默向人們吐訴。他的一生都給了草藥，沒有停歇，沒有停歇??

王順友：感動中國

在頒獎晚會上，他仍一身樸素的制服打扮，他樸實得如同一塊石頭。一匹馬一壺酒一個人，一段世界郵政史上的傳奇。自打從父親那里接過郵政包，他就開始了他的郵政生涯，一走就是20年。他跋山涉險，用一個人的長征傳遞著人間最原始的交流方式。20年來，他沒有丟過一封信件?，F(xiàn)在，他仍舊走著，走著，山的那邊還有山，他還要繼續(xù)走下去，走下去，用自己方式傳遞人間最溫暖的真情。

他們都用自己的一生交換他們所追求的東西，更忍受了我們難以想象的煎熬。他們只是用無聲的行動幫助別人，用不停歇的一生實現(xiàn)著自己的承諾，告訴世人，生無所息，生生不息??(2006年高考浙江滿分作文《那些永不停息的人》)

【所用話題】 “生有所息/生無所息”(2006年浙江高考作文試題)

【素材點(diǎn)撥】(1)在這篇內(nèi)容充實的文章里，作者緊緊扣住“生無所息”話題，圍繞標(biāo)題中“永不停息”四字，列舉古今中外三個典型事例，寫了李時珍、阿拉法特(略)、王順友用一生的時間奉獻(xiàn)于自己所從事的事業(yè)，無怨無悔，取得令人欣羨的碩果，三位戰(zhàn)斗于醫(yī)學(xué)界、政治界、生活界的人，內(nèi)容豐厚而契題。(2)三個事例涵蓋了古今中外各個領(lǐng)域的典型，以少總多，顯示了選材上的匠心。(3)文章通過“一生為醫(yī)”“橄欖戰(zhàn)士”“感動中國”三個工整的小標(biāo)題，刻畫了三個人物形象，個性鮮明。而且，在敘述的事例過程中，小作者筆底藏鋒，語帶激情，整散結(jié)合，長短交叉，氣勢貫通，其中寫李時珍部分意境悠遠(yuǎn)，很好地突出了中心。語言嫻熟老道也是事例成功運(yùn)用的重要方面。

第五篇：話題作文素材例談

話題作文素材例談

話題：守住尊嚴(yán)

【精典闡釋】

尊嚴(yán)是什么？尊嚴(yán)是高尚的人格，是一種價值觀，一種自立奮斗的精神。尊嚴(yán)不僅是個人價值的象征，更是民族、國家的立身之本?！对娊?jīng)·相鼠》中說：“相鼠有皮，人而無儀；人而無儀，不死何為？”尊嚴(yán)是人格的張揚(yáng)，陶淵明“不為五斗米折腰”，辭官歸園田是尊嚴(yán)；尊嚴(yán)是國格的高揚(yáng)，蘇武拒絕匈奴的誘降，一柄漢節(jié)不離手是尊嚴(yán)；尊嚴(yán)是真理的高呼，夏明翰“砍頭不要緊，只要主義真”是尊嚴(yán)。“士可殺而不可辱”是知識分子的尊嚴(yán)，“廉者不受嗟來之食”是下層貧民的尊嚴(yán)，真正的尊嚴(yán)絕不取決于身份和地位的高低。勇敢地維護(hù)尊嚴(yán)，向來是中國人的傳統(tǒng)美德；不論貴賤高低，人都應(yīng)當(dāng)有自己的尊嚴(yán)。

古人說得好：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！眹袊瘢擞腥烁?，我們要自尊自愛，樹立起真正的尊嚴(yán)。這樣，一個人，一個民族，一個國家，才會有真正的希望。

【精典名言】

①兩腿直立的普通人，比屈膝下跪的名人高大。（古希臘諺語）

②喪失人格的詩人比沒有詩才而硬要寫詩的人更可鄙，更低劣，更有罪。（雨果）

③富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（孟子）

④良將不怯死以荀免，烈士不毀節(jié)以求生。（《三國志》）

⑤大丈夫?qū)幙捎袼?，不為瓦全。（《北齊書》）

⑥安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。（李白）

【精典素材】

①不食嗟來食：春秋時齊國連年災(zāi)，有個姓黔敖的富戶在路邊設(shè)了一個粥攤來周濟(jì)逃荒的窮人。一天，黔敖看見一個人用袖子蒙著臉，沒精打采地走過來，就高聲喊

道：“喂，來吃粥?！眮砣颂а劭粗秸f：“我因為不吃嗟來之食才落到這樣的地步。”說完他辭謝了黔敖又向前走了，終于餓死在路邊。

②1995年3月7日下午，連續(xù)加班到的珠海市南山工業(yè)區(qū)瑞進(jìn)電子公司的工人們，在規(guī)定的10分鐘工休時間里，一名身體染病的女工實在不能支撐，伏在工作臺上打起了盹。然而誰也沒有想到，韓國女老板金珍仙勃然大怒，大發(fā)雷霆，責(zé)令車間工人統(tǒng)統(tǒng)跪下。結(jié)果有的工人跪下了，來自河南的23歲打工者孫天帥站出來，憤怒地望著這個外國女人。女老板吼叫著：“你為什么不跪？”孫天帥說：“我為什么要跪下？”一邊對工友說：“怕什么，不就是炒魷魚嗎？”他撕掉胸前的廠牌，昂然走出工廠。孫天帥身上所表現(xiàn)出來的不僅僅是“士可殺而不可辱”的氣概，更是中國人不畏強(qiáng)暴，毅然捍衛(wèi)自身利益和尊嚴(yán)的愛國主義精神的鮮明寫照。

③在上海舉行的第四屆全球華人物理學(xué)家大會上，聚集了500多名學(xué)界精英，可會議組織者竟然以國際慣例為由拒絕與會者使用漢語演講和交流。然而，諾貝爾獎得主丁肇中教授卻沒有理會組織者的“禁令”，堅持用中文作報告，成為唯一一位“反潮流”者。丁教授的英語表達(dá)能力毋庸置疑，但他卻沖破重重阻力發(fā)出母語的聲音，以自己的實際行動維護(hù)了華夏兒女和中華民族的尊嚴(yán)。

④曲小雪是一個瘦弱的中國姑娘，在美國自費(fèi)留學(xué)打工期間，受到雇主露易絲太太的種族歧視和欺侮。在她決意辭工之時，正值其子、銀行家愛德華回家探母，母子倆百般挽留無效后，愛德華說：“要不是為了我母親，你連跟我說話的資格都沒有！我這一輩子最看不起黑人，你們中國人連黑人都不如！”“請不要污辱我們中國人！”事關(guān)中國人的尊嚴(yán)，一向逆來順受的曲小雪憤然反駁。愛德華惱羞成怒，抓住曲小雪的頭發(fā)大打出手，直至警察趕到。經(jīng)醫(yī)生診斷：髕軟骨永久性骨折、脊椎骨錯位彎曲、嚴(yán)重腦震蕩！從此，曲小雪拖著傷痛之身開始了留學(xué)史上從未有過的中國窮學(xué)生狀告一個美國銀行家的訴訟。此時，愛的華正在競選議員，為了不影響他的選票，他重金聘請了三名大律師。曲小雪不畏強(qiáng)權(quán)，面對一級又一級的庭外和解的判決，始終堅持一個“不”字。她自學(xué)法律知識，一直將官司打到最高巡回法庭，最終使傲慢無禮的愛德華不得不在法庭上對曲小雪大聲說：“我向你道歉?！本驮诖蚬偎镜乃哪昀铮⊙┻€忍受著心靈和肉體的傷痛攻讀了社會學(xué)碩士和電腦管理學(xué)博士的雙學(xué)位。

⑤《燕趙都市報》2004年10月19日報道：黑龍江省大慶市一位人力三輪車夫在躲避車輛時，不慎把跟隨主人在路邊散步的寵物狗軋死。狗的主人竟然逼迫三輪車夫當(dāng)著眾多圍觀者的面，給死去的小狗磕了三個響頭，又向車夫索要200元錢，才算了事。三輪車夫被逼給死狗磕頭的丑聞，發(fā)生在已經(jīng)解放了半個多世紀(jì)的新中國，實在令人震驚和義憤，也讓人心酸。那位叫王強(qiáng)的農(nóng)民身強(qiáng)力壯，或許他也想過抗?fàn)幒瓦€擊，以維護(hù)自己的尊嚴(yán)；或許他想起了自己的家人正等米下鍋，他妥協(xié)了。我們在譴責(zé)狗主人不懂尊重別人的同時，也為王強(qiáng)的不能以正確的行動來維護(hù)自己的尊嚴(yán)感到悲哀。

⑥自從人類成為世界的霸主以來，幾乎馴服了所有的動物，卻沒有養(yǎng)活過一只麻雀，因為自人捉住麻雀的那一刻起，它就開始絕食。在麻雀的邏輯里，要么自由的生活，要么死去。有人說，麻雀是最有靈氣的鳥兒。它雖然平平淡淡，毫無艷麗之處，卻是不可戰(zhàn)勝的，盡管你可以殺死它。所以，被尊稱為鳥類“精神之王”的不是蒼鷹，而是渺小的麻雀，這說明尊嚴(yán)與形態(tài)不一定有直接關(guān)系。

話題：承擔(dān)責(zé)任

【精典闡釋】

“責(zé)任感”是一個較沉重的話題，也是一個伴人一生的話題。古人云：“國家興亡，匹夫有責(zé)?！?/p>

國家興亡只是匹夫的責(zé)任之一，責(zé)任感無所不在：見義勇為是責(zé)任，幫助別人是責(zé)任，愛護(hù)集體是責(zé)任，維護(hù)民族尊嚴(yán)是責(zé)任，扶貧濟(jì)困是責(zé)任??責(zé)任給人以壓力，也給人以動力。一個人如果沒有責(zé)任心，就會失去人們的信任，就會無所成就；一個國家如果沒有責(zé)任心，就會面臨亡國滅種的危險。

【精典名言】

①天下興亡，匹夫有責(zé)。（顧炎武）

②先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（范仲淹）

③祖國陸沉人有責(zé)，天涯漂泊我無家。（秋瑾）

④人活著，總得有個堅定的信仰，不光是為了自己的衣食住行，還要對社會有所貢獻(xiàn)。（張志新）⑤英國王子查爾斯曾經(jīng)說過：“這個世界上有許多你可能不喜歡做但你不得不去做的事，這就是責(zé)任。”

【精典素材】

①非典時期，西安市長安區(qū)有叔侄三人，從疫區(qū)回來，他們沒有回家，而是自動將自己隔離在山坡上的舊窯洞里。這件事被政府知道后，馬上給他們送來食物和飲用水，他們?nèi)艘脖辉u為陜西2003年最有責(zé)任感的人。

②一名公交車司機(jī)行車途中突發(fā)心臟病，在生命的最后一分鐘里，做了三件事：把車緩緩地停在馬路邊，并用生命的最后力氣拉下了手動剎車閘；把車門打開，讓乘客安全地下了車；將發(fā)動機(jī)熄火，確保了車和乘客、行人的安全。他做完了這三件事，安詳?shù)嘏吭诜较虮P上停止了呼吸。這名司機(jī)叫黃志全，所有的大連人都記住了他的名字。

③中國“入世”談判首席代表龍永圖在“實話實話”節(jié)目中講過一個小故事：他在國外某地如廁，發(fā)現(xiàn)一個小男孩在不停地拉水箱沖便，因拉不下水來而著急。龍永圖十分感慨地說，由此事可以看出，這樣的小孩子已有了可貴的責(zé)任感。

④我國知名品牌海爾，能在世界市場中立住腳，憑的就是責(zé)任心。海爾的質(zhì)量是一流的，服務(wù)也是一流的。海爾對每件售出的產(chǎn)品都會進(jìn)行跟蹤服務(wù)，定期發(fā)函、打電話到用戶家里，或者直接上門檢修。就是這樣一種對產(chǎn)品對用戶負(fù)責(zé)的責(zé)任心，才使得海爾這個企業(yè)長久立于不敗之地。

⑤武漢市鄱陽街有一座建于1917年的6層樓房，該樓的設(shè)計者是英國的一家建筑設(shè)計事務(wù)所。20世紀(jì)末，也即那座叫做“景明大樓”的樓宇在漫漫歲月中度過了80個春秋后的某一天，它的設(shè)計者遠(yuǎn)隔萬里，給這一大樓的業(yè)主寄來一份函件。函件告知：景明大樓為本事務(wù)所在1917年所設(shè)計，設(shè)計年限為80年，現(xiàn)已超期服役，敬請業(yè)主注意。

80年前蓋的樓房，或許那位設(shè)計師已不在人世了，但作為大樓最初設(shè)計者的建筑設(shè)計事務(wù)所竟然還要為它的安危操心！

⑥20世紀(jì)初的一位美國意大利移民曾為人類精神歷史寫下燦爛光輝的一筆。他叫弗蘭克，經(jīng)過艱苦的積蓄

開辦了一家小銀行。但一次銀行遭搶劫導(dǎo)致了他不平凡的經(jīng)歷。他破了產(chǎn)，儲戶失去了存款。當(dāng)他拖著妻子和四個兒女從頭開始的時候，他決定償還那筆天文數(shù)字般的存款。所有的人都勸他：“你為什么要這樣做呢？這件事你是沒有責(zé)任的。”但他回答：“是的，在法律上也許我沒有責(zé)任，但在道義上，我有責(zé)任，我應(yīng)該還錢?！?/p>

償還的代價是三十年的艱苦生活，寄出最后一筆“債務(wù)”時，他輕嘆：“現(xiàn)在我終于無債一身輕了?！彼靡簧男了岷秃顾瓿闪怂呢?zé)任，而給世界留下了一筆真正的財富。

⑦洪戰(zhàn)輝，作為一名出身寒微的大學(xué)生，在母親離家出走的困難日子里，把撿來的“棄嬰”妹妹一手帶大。從讀高中起，洪戰(zhàn)輝一直把妹妹帶在身邊，一邊讀書一邊照顧年幼的妹妹，靠做點(diǎn)小生意和打零工維持生活，如今已經(jīng)整整12年。他的事跡報道后，感動了許多人，也引發(fā)人們對“責(zé)任感”的討論。在致網(wǎng)友的公開信中，他說：“我認(rèn)為我只是一個普通人，做的是一個普通人應(yīng)該做的事情，沒有什么轟轟烈烈，只是默默地走，不愿放棄。有些事情我也想不通，普通人就應(yīng)該做普通的事，盡自己應(yīng)該盡的責(zé)任，這有什么奇怪的。要奇怪的應(yīng)該可能是現(xiàn)在一些普通人不去做或者不愿去做或是不敢去做普通的事情，要么是不去盡，不愿盡，不敢去盡作為一個人應(yīng)該盡的一點(diǎn)責(zé)任和義務(wù)。做人應(yīng)該有責(zé)任心，能擔(dān)多大的責(zé)任，方能成就多大的事業(yè)，我認(rèn)為就是這個道理?！倍嗝礃銓嵉脑捳Z，又是多好的良言警句。

話題：擺正心態(tài)

【精典闡釋】

考試的時候，越是發(fā)誓這次一定要考好，越是告誡自己不要緊張，但結(jié)果越是事與愿違；演講時，越是告誡自己心態(tài)平靜，結(jié)果越是情緒緊張，不能流暢表達(dá)，甚或要表達(dá)的意思也說不出來乃至說出錯話；體育比賽中，本來看好的可以拿到金牌的選手，但由于對金牌的期望值太高，結(jié)果是與金牌失之交臂。如此事例，不勝枚舉。分析原因往往不是技術(shù)水平不如人而是心態(tài)產(chǎn)生了問題。

身處順境，如果心態(tài)不正常，可能會止步不前，甚至墜入深淵；身處逆境，如果有良好的心態(tài)，可能會柳暗花明。評價自己，如果惟我獨(dú)尊、自命不凡，就會拒絕忠言，陷入孤立；如果有自知之明，謹(jǐn)慎、恭敬地去對待周圍的人和事，許多問題也許會迎刃而解??

由此可見，一個人的心態(tài)是很重要。

人生豈能無目的？然而，目的本是引領(lǐng)著你前行的，如果將目的做成沙袋捆縛在身上，每前進(jìn)一步，巨大的牽累與莫名的恐懼就趕來羈絆你的手腳，如此，你將如何去約見那個成功的自我？

【精典素材】

①心理學(xué)家曾做過一個實驗：在給縫衣針穿線時，越是全神貫注地紉線，越不容易把線穿過針孔。心理學(xué)家把這種現(xiàn)象稱為“目的顫抖”，俗稱穿針心理?！澳康念澏丁笔且驗樾脑陬澏?。心臺太低，遠(yuǎn)處的勝景便不幸被荒草雜樹所遮蔽，平庸的眼，注定無福飽覽那絕世的秀色。而太在乎了，太看重了，其結(jié)果，則恐懼蛀蝕了勇敢，失敗吞噬了成功。“大體則有，具體則無”，把目光放得遠(yuǎn)一些，讓生命恬淡成一泓波瀾不驚的湖水，告訴自己：水窮之處待云起，危崖旁側(cè)覓坦途。

②睿智的莊子給我們留下一個發(fā)人深省的故事：一個博弈者用瓦盆做賭注，他的技藝可說發(fā)揮得淋漓盡致；而他拿黃金做賭注，則大失水準(zhǔn)。莊子對此的定義是“外重者內(nèi)拙”。

③現(xiàn)在人們常提的“瓦倫達(dá)心態(tài)”。瓦倫達(dá)是美國一個著名的高空走鋼索表演者。在一次重大的表演中，不幸失足身亡。他的妻子事后說，我知道這一次一定要出事，因為他上場前總是不停地說“這次太重要了，不能失敗，絕不能失敗”，而以前每次成功的表演，他只想著走鋼索這件事本身，而不去管這件事可能帶來的一切。后來人們都把專心致志于事情本身，不患得患失的心態(tài)，叫做“瓦倫達(dá)心態(tài)”。

④第47屆世乒賽，世界排名第40位的中國小將邱貽可在先丟兩局的不利情況下，連扳4局，以4比2將世界排名第一的德國名將波爾淘汰出局。其中在關(guān)鍵的第六局比賽中，邱貽可在5比10落后的情況下連贏7分，被認(rèn)為是絕對的經(jīng)典演出。邱貽可在獲勝后說：“當(dāng)比分打成2平時，我感覺到了波爾的恐慌?！边@樣以弱勝強(qiáng)的例子，在本屆世乒賽上還有很多：日本的14歲天才少女福原愛擊敗了新加坡的第12號種子李佳薇，前世界冠軍佩爾森、瓦爾德內(nèi)爾相繼在前二輪被淘汰出局。想想看，波爾等人的經(jīng)驗老到，反應(yīng)靈敏，球技高超，為何都敗在了名不見經(jīng)傳的小將們手里？究其原因，他們都出現(xiàn)了嚴(yán)重的“目的顫抖”

現(xiàn)象，太在乎勝利，沒調(diào)整好心態(tài)，心理壓力過重，阻礙了水平的發(fā)揮。

⑤女兒向父親抱怨，事事都很艱難。她不知如何應(yīng)付生活，好像一個問題剛解決，新的問題又會出現(xiàn)，她有些厭倦。

父親是一位廚師，把她帶進(jìn)廚房，他先往三口鍋里倒入一些水，然后，放在旺火上。

不久，水開了。他往第一口鍋里放一些胡蘿卜，第二口鍋里放入雞蛋，最后一口鍋里放入碾成粉狀的咖啡豆。

20分鐘后，父親把火關(guān)了，把胡蘿卜撈出來，放入一個碗內(nèi)，把雞蛋撈出來，放入另一個碗內(nèi)，然后把咖啡舀到一個杯子里。

父親轉(zhuǎn)身問女兒：“孩子，你看見了什么？”“胡蘿卜、雞蛋、咖啡?！彼f。他讓她靠近一些，摸摸胡蘿卜。她注意到它們變軟了。

父親又讓女兒拿一個雞蛋，打破它，剝掉殼，這是一個煮熟的雞蛋。

最后，父親讓她喝了一口咖啡。常到香濃的咖啡，女兒笑了，怯聲問道：“父親，這意味著什么？”

父親說，三樣?xùn)|西面臨同樣的逆境——煮沸的開水，但其反應(yīng)各不相同。胡蘿卜入鍋前是強(qiáng)壯的、結(jié)實的，放進(jìn)開水，它變軟了、變?nèi)趿?。雞蛋原來是易碎的，薄薄的外殼保護(hù)著液態(tài)的內(nèi)臟。開水一煮，內(nèi)臟變硬。粉狀咖啡豆則很獨(dú)特，進(jìn)入沸水，它們倒改變了水。

在艱難和逆境前，可以學(xué)胡蘿卜、雞蛋或是咖啡豆，可以屈服，也可以變得更堅強(qiáng)——甚至，可以改變環(huán)境。父親說：

你改變不了環(huán)境，但可以改變自己；

你改變不了事實，但可以改變態(tài)度；

你改變不了過去，但可以改變現(xiàn)在；

你不能控制他人，但可以掌握自己；

你不能預(yù)知明天，但可以把握今天；

你不能樣樣順利，但可以事事盡心；

你不能左右天氣，但可以改變心情；

你不能選擇容貌，但可以展現(xiàn)笑容。

是的，心態(tài)有時比什么都重要。

精典素材：自立、自強(qiáng)

①2004年8月31日《北京青年報》報道了一個“東方神童”的真實故事：1983年出生的魏永康兩歲就認(rèn)識了1000多個漢字，四歲掌握初中文化，在小學(xué)只上了二年級和六年級，1991年10月，8歲的魏永康就跳到了縣屬重點(diǎn)中學(xué)。13歲時，魏永康又以高分考進(jìn)湖南湘潭大學(xué)物理系。在湘潭大學(xué)的四年時間里，學(xué)校的老師和同學(xué)看到了魏永康的超常智力，同時也感到了他的與眾不同。魏永康的學(xué)習(xí)讓人們放心，但他的性格卻讓老師擔(dān)心。在魏永康的生活中，除了學(xué)習(xí)，還是學(xué)習(xí)，沒有伙伴，沒有交往，沒有自立?；镜亩Y儀和與人交往的規(guī)則，他一點(diǎn)都不懂。為了安排他的大學(xué)生活，永康的媽媽陪讀了四年。2000年，17歲的魏永康考入中科院高能物理研究所，這一次媽媽不能跟在身邊，永康無法安排自己的學(xué)習(xí)和生活。2003年，魏永康不得不從中科院肄業(yè)回到了老家。

一個20歲的研究生，竟無法獨(dú)立安排自己的學(xué)習(xí)和生活，無法料理好自己的衣食住行，并最終因此不得不退學(xué)。這在很多人眼里，完全是笑話，但這對于魏永康來說，卻是真實的傷痛。魏永康無法擺脫對父母的依賴，無法走向自立最終回家。有一首兒歌：“自己來，自己來，自己起床坐起來，自己的衣服自己穿，自己的帽子自己戴，自己洗的臉兒凈，自己刷的牙齒白。從小事情自己做，長大才能長成才?！?自己的事自己干，靠人靠天靠祖上，不算是好漢！

②美國石油大亨洛克菲勒是這樣教育孩子的：有一天，他把孩子抱上一張桌子，鼓勵他跳下了來，孩子以為有大人保護(hù)，就放心地往下跳。誰知往下跳的時候，洛克菲勒卻走了，小洛克菲勒摔得很重，在地上大哭起來。這時，老洛克菲勒語重心長地對孩子說：“孩子，不要哭了，以后要記住，凡事要靠自己，不要

指望別人，有時連爸爸也是靠不住的！從現(xiàn)在就開始學(xué)會自立吧！”洛克菲勒家族的孩子，從小就不準(zhǔn)亂花錢，每個孩子可支配的少量的零花錢也要記帳。在學(xué)校讀書時，一律在學(xué)校住宿，大學(xué)畢業(yè)后，都是自己去找工作。直到他們在社會中鍛煉到能經(jīng)得起風(fēng)浪以后，上一輩人才把家產(chǎn)逐步交給他們。

正是因為洛克菲勒家族教育子女特別認(rèn)真，注重培養(yǎng)孩子的獨(dú)立生活能力，使孩子養(yǎng)成自立、自強(qiáng)的習(xí)慣。所以，洛克菲勒家族里，沒有出敗家子，使其家族歷經(jīng)幾個世紀(jì)而依然繁盛如初，沒有像美國其他的跨國財團(tuán)、億萬富翁僅僅經(jīng)歷幾十年或一、二百年就衰落的歷史。

③1988年7月3日，在四川省儀隴縣人大常委會宿舍樓里，北京大學(xué)計算機(jī)系一年級學(xué)生彭暉從五樓陽臺上縱身跳下，在撕心裂肺的觸地聲中，一輪剛剛爬上天際的“太陽”隕落了，彭暉原是一個相當(dāng)聰明的青年，他從小學(xué)到高三畢業(yè)，成績一直名列前茅，每次學(xué)科考試后，他問科任教師的話總是“這次誰考第二？”因為他知道自己絕對第一。就是這樣一個高智商的“優(yōu)異”學(xué)生，卻是一個生活上的低能兒。他的父母為了騰出時間讓他讀書成材，從不讓他做飯、洗衣、刷碗，甚至鋪床疊被，以致十七八歲了連做飯、洗刷的基本程序都不懂。1987年，他以全縣第一、全省第三的成績邁進(jìn)北大校門，卻因不會獨(dú)立生活而不得不停學(xué)回家。第二年7月接到北大寄來的復(fù)學(xué)通知書后，他卻因懼怕離開父母后獨(dú)立生活艱難而跳樓自殺了。④一個富家子弟從小嬌生慣養(yǎng)，過著衣來伸手、飯來張口的日子。眼看兒子一天天長大成人，還繼續(xù)這樣，父親開始為兒子的前途擔(dān)憂。

為了啟迪兒子，父親在荒山上種了兩棵同樣的樹。一顆樹種上以后，便每天澆一桶水，還經(jīng)常施肥、除草，愛護(hù)倍加，讓它吃喝不愁，猶如疼愛自己的親生兒子。而另一顆樹，自栽上以后，便再也不管它，任由它獨(dú)立生長??

幾年過去了，一天，一陣驚天動地的狂風(fēng)暴雨過后，父親讓兒子到山上看那兩棵樹。結(jié)果，讓兒子大為驚訝的是，那棵經(jīng)常為它澆水施肥的樹，被狂風(fēng)連根拔起了，而那棵無人愛護(hù)、獨(dú)立生長的樹卻屹立在山上。那棵有人澆水施肥的樹，由于一直能很輕松地得到充足的水分和養(yǎng)料，它的根須不再費(fèi)勁地往深處扎根了，只是淺淺地浮在表層土壤上，結(jié)果大風(fēng)一來，它當(dāng)然倒下了。而那棵沒人為它澆水施肥的樹，為了生存，它的根不得不一直不屈不撓地深深往下扎去，直到扎進(jìn)地層深處有充足水分和養(yǎng)料的地方。由于它的根扎得深，狂風(fēng)暴雨當(dāng)然奈何不了它。

⑤在熱帶草原上，一只大象步履蹣跚，艱難地在烈日下行走。這是一只正在生病的大象，它要獨(dú)自行走30多公里，去草原深處采摘一種植物。據(jù)說吃下那種植物，大象的病很快就能好轉(zhuǎn)、痊愈！

驕陽如烈火，草原似蒸籠。生病的大象默默無語地走著，四只象蹄有節(jié)奏地輪番慢慢抬起又沉重地落下，龐大的身軀忍受著陽光的烤灼和病痛的折磨而緩緩前行。有個伴陪護(hù)著不是更好嗎？有誰知道我得病了嗎？治病植物能找到嗎？大象似乎沒有一絲雜念。大象的臉上，除了汗水，除了倦怠外，似乎被一種意念所覆蓋，那是一種快吃到治病草而求得新生的意念，那是一種無所畏懼、自己救助自己而重享康樂的意念，那是一種毫無憂怨獨(dú)自擔(dān)當(dāng)生命責(zé)任而剛毅傲天的意念！

枯黃的草原，沉悶的天空，灼熱的太陽，艱難的行程，生病的大象終于走完了寂寞的全程，終于找到了治病的植物。數(shù)日后，它康復(fù)了。

有時，我們無形中丟掉自救，總希望他人伸出援助之手，否則就抱怨別人缺乏愛心；即便是拾起自救，也充滿哀怨，覺得自己是天底下最可憐的人。而那只生病的大象把獨(dú)立自救視為對生命應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，所以它才那么坦然而堅強(qiáng)。生病的大象是多么深明生命的真諦?。?/p>