第一篇：馬克思知識(shí)點(diǎn)&名詞解釋(縮小版,你懂的親)

1.馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主

義（核心）是馬克思理論體系三個(gè)主要組成部分 2.三個(gè)理論來(lái)源：德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法空想社會(huì)主義

3.世界觀：是人們對(duì)整個(gè)世界的總體看法和根本觀點(diǎn)。方

法論：是人們認(rèn)識(shí)和改造世界所遵循的根本方法的學(xué)說(shuō)和理論體系。

4．物質(zhì)：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。意識(shí)：是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀

映像，是客觀內(nèi)容與主觀形式的統(tǒng)一。

5.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性

6.勞動(dòng)為意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了客觀需要和可能，在人

們的勞動(dòng)和交往中形成的語(yǔ)言促成了意識(shí)的發(fā)展。

7.物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)并

反作用于物質(zhì)。

8.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)存在的方式和根本屬性。運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志一切事

物和現(xiàn)象的變化及其過(guò)程的哲學(xué)范疇。

9.實(shí)踐是人類(lèi)能動(dòng)的改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。

基本特征：物質(zhì)性、自覺(jué)能動(dòng)性和社會(huì)歷史性 基本形式：本?？勺冑Y本：用來(lái)購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力的資本，這一部分資本價(jià)值不是不變的，而是一個(gè)可變的量。47.生產(chǎn)剩余價(jià)值的兩種基本方法：絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn) 48.絕對(duì)剩余價(jià)值：指在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于延長(zhǎng)工作日的長(zhǎng)度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。相對(duì)剩余價(jià)值：是指在工作日長(zhǎng)度不變的條件下，通過(guò)縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)的剩余價(jià)值。49.資本積累：把剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，或者說(shuō)剩余價(jià)值的資本化。本質(zhì)：資本家不斷利用無(wú)償占有工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值來(lái)擴(kuò)大自己的資本規(guī)模，進(jìn)一步擴(kuò)大和加強(qiáng)對(duì)工人的剝削和統(tǒng)治。50.資本循環(huán)：是資本從一種形式出發(fā)，經(jīng)過(guò)一系列形式的變化，又回到原來(lái)出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)。51.產(chǎn)業(yè)資本運(yùn)動(dòng)兩個(gè)基本前提條件：一是產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在空間上同時(shí)并存，二是產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在時(shí)間上繼起 52.影響資本周轉(zhuǎn)快慢的因素：一是資本周轉(zhuǎn)時(shí)間，二是生產(chǎn)資本的固定資本和流動(dòng)資本的構(gòu)成 53.社會(huì)再生產(chǎn)的核心問(wèn)題：社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題 54.資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)特征：生產(chǎn)過(guò)剩 物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)

10.聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。

11.聯(lián)系：是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影

響、想會(huì)制約和相互作用的關(guān)系。特征：客觀性、普遍性、多樣性

12.發(fā)展：是前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

13.唯物辯證法三大規(guī)律：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（事物發(fā)展源泉、動(dòng)力）、量質(zhì)互變規(guī)律（事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)）、否定之否定規(guī)律（事物發(fā)展道路和方向）

14.矛盾：反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)

范疇。矛盾的同一性：是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。斗爭(zhēng)性：是矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。

15.量變：量變是事物的增減和次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過(guò)程的連

續(xù)性。質(zhì)變：質(zhì)變是事物的性質(zhì)的根本變化，是事物有一

種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物的漸進(jìn)過(guò)程和連

續(xù)性的中斷

16.唯物辯證法的基本范疇：原因與結(jié)果、必然性與偶然

性、可能性與現(xiàn)實(shí)性、現(xiàn)象與本質(zhì)、內(nèi)容與形式

17.意識(shí)的能動(dòng)作用：是人的意識(shí)所特有的積極反映世界

與改造世界的能力和活動(dòng)

18.馬克思主義認(rèn)識(shí)論特點(diǎn)：把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論，把辯證法運(yùn)用于反映論

19.實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要和基本的觀點(diǎn)

20.認(rèn)識(shí)：是主體在客觀實(shí)踐上對(duì)客體的能動(dòng)反映。

21.感性認(rèn)識(shí)的形式：感覺(jué)、知覺(jué)、表象 理性認(rèn)識(shí)的形式：

概念、判斷、推理

22.真理：是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。

23.一切從實(shí)際出發(fā)：就是要把客觀存在的飾物作為觀察

和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本

要求和具體體現(xiàn)。

一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是是馬克思主義的精髓。

24.認(rèn)識(shí)世界和改造世界是人類(lèi)創(chuàng)造歷史的兩種基本活動(dòng)

25.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，是社會(huì)歷史觀的基

本問(wèn)題

26.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律

27．生產(chǎn)力：是人類(lèi)在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然

以使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量。

28.生產(chǎn)力的基本要素：勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)者（生

產(chǎn)力中最活躍的因素）

29.生產(chǎn)關(guān)系:是指人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)的過(guò)程中形成的不以

人的意志而轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

30.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：是指有社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)關(guān)系的總和。上層建筑:是指建立

在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度組織和設(shè)

施。31.意識(shí)形態(tài)又稱觀念上層建筑，政治法律制度及設(shè)

施和政治組織又稱為政治上層建筑（主導(dǎo)地位，國(guó)家政權(quán)

是核心）

32.生產(chǎn)力是社會(huì)進(jìn)步的根本內(nèi)容，是衡量社會(huì)進(jìn)步的根

本尺度

33.階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)利益根本沖突的對(duì)抗階級(jí)之間的對(duì)立

和斗爭(zhēng)。根源是階級(jí)之間物質(zhì)利益的根本對(duì)立

34.人民群眾：是一個(gè)歷史范疇。從質(zhì)上說(shuō)是指一切對(duì)社

會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，從量上說(shuō)是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù)。

35.群眾觀點(diǎn)：堅(jiān)信人民群眾自己解放自己，全心全意為

人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾

中來(lái)，到群眾中去。

36.評(píng)價(jià)歷史人物：歷史分析方法要求從特定的歷史背景

出發(fā)；階級(jí)分析方法要求把歷史人物置于一定的階級(jí)關(guān)系

中，同他所屬的階級(jí)聯(lián)系起來(lái)加以考察和評(píng)價(jià)

37.自然經(jīng)濟(jì)：是一種以自給自足為特征的經(jīng)濟(jì)形式。商

品經(jīng)濟(jì)：是以交換為目的而進(jìn)行生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形式。

38.商品：是用來(lái)交換的能滿足人們某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品。

具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。具體勞動(dòng)：是指生產(chǎn)一定

使用價(jià)值的具體形式的勞動(dòng)。抽象勞動(dòng)：是指撇開(kāi)一切具

體形式的、無(wú)差別的一般人類(lèi)勞動(dòng)，即人的體力和腦力消

耗。

39.勞動(dòng)的二重性：任何一種勞動(dòng)，一方面是特殊的具體

勞動(dòng)，另一方面又是一般的抽象勞動(dòng)

40.貨幣：是在長(zhǎng)期交換過(guò)程中形成的固定充當(dāng)一般等價(jià)

物的商品 職能：價(jià)值尺度、流通手段、貯藏手段、支付

手段和世界貨幣

41.價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社

會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)

交換。表現(xiàn)形式：商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。

42.剩余價(jià)值：是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無(wú)償占有的超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值

43.資本主義生產(chǎn)過(guò)程的二重性：一方面是物質(zhì)資料的生

產(chǎn)過(guò)程，另一方面是剩余價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程即價(jià)值增殖過(guò)

程。

44.資本是可以帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值。剩余價(jià)值是由雇傭

工人的剩余勞動(dòng)創(chuàng)造的。

45.劃分可變資本與不變資本的依據(jù)：兩部分資本在剩余

價(jià)值中的不同作用

46.不變資本：是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本。生產(chǎn)資料的價(jià)值通過(guò)工人的具體勞動(dòng)被轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中，其轉(zhuǎn)移的價(jià)值量不會(huì)大于它原有的價(jià)值量。資本在生產(chǎn)過(guò)程中只轉(zhuǎn)

變自己的物質(zhì)形態(tài)而不發(fā)生增殖，這部分資本叫不變資

第二篇：心理學(xué)名詞解釋(縮小版)

C陳述性組織者：指與新的學(xué)習(xí)產(chǎn)生一種上位關(guān)系的，目的在于為新的學(xué)習(xí)提供最適當(dāng)?shù)念?lèi)屬者的組織者。

C創(chuàng)造性思維：應(yīng)用新的方案或程序，并創(chuàng)造了新的思維產(chǎn)品的思維活動(dòng)。

F非正式學(xué)生群體：即沒(méi)有正式規(guī)定建立，也無(wú)需任何人批準(zhǔn)同意，由有關(guān)學(xué)生自愿組合而成的學(xué)生群體。

J技能:通過(guò)練習(xí)而自動(dòng)化了的動(dòng)作方式或智力的擴(kuò)動(dòng)方式。J教學(xué)設(shè)計(jì)：是一種實(shí)施教學(xué)系統(tǒng)方法的具體的操作的程序。

J教學(xué)評(píng)定：教學(xué)過(guò)程中的評(píng)定是根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為進(jìn)行估價(jià)的過(guò)程。J記憶恢復(fù)：學(xué)習(xí)后撿個(gè)一定時(shí)間測(cè)得的保持量比學(xué)習(xí)后立即測(cè)得的保持量還搞的現(xiàn)象。L理解:個(gè)體逐步認(rèn)識(shí)事物的種種聯(lián)系、關(guān)系，直至認(rèn)識(shí)其本質(zhì)、規(guī)律的一種思維活動(dòng)

Q遷移：學(xué)生對(duì)其學(xué)得的東西，不僅能重復(fù)、應(yīng)用或表現(xiàn)，而且能舉一反三，觸類(lèi)旁通，推廣類(lèi)化的現(xiàn)象就是學(xué)習(xí)的遷移。R認(rèn)知結(jié)構(gòu):頭腦里的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

S上位學(xué)習(xí):所學(xué)的新知識(shí)相對(duì)于原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)時(shí)為上位關(guān)系時(shí)的一種學(xué)習(xí)方式或同化模式。X下位學(xué)習(xí)：當(dāng)所學(xué)的新知識(shí)相對(duì)于原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)為下位關(guān)系時(shí)，新舊知識(shí)的同化作用就表現(xiàn)為新知識(shí)被吸收到原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去，充實(shí)了原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)，新知識(shí)本身也獲得了再吸收新材料的力量。

X學(xué)習(xí)目標(biāo)：是對(duì)學(xué)習(xí)者通過(guò)教學(xué)以后將能做什么的一種明確的。具體的表述。

X學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī):激勵(lì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)的心理因素，是直接推動(dòng)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種內(nèi)部推動(dòng)力。X學(xué)習(xí)：狹義的學(xué)習(xí)特指人的學(xué)習(xí)，它需要借助語(yǔ)言，通過(guò)社會(huì)生活實(shí)踐，主動(dòng)積極地去獲取個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)。

Y遺忘曲線：德國(guó)心理學(xué)家艾賓浩斯發(fā)現(xiàn)并繪制了第一個(gè)保持曲線，或稱遺忘曲線。揭示了遺忘“先快后慢”的規(guī)律，它對(duì)課堂教學(xué)，特別是對(duì)復(fù)習(xí)的組織意義深遠(yuǎn)。

Y有意義學(xué)習(xí)：就是符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)知識(shí)建立非人為實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系的過(guò)程。簡(jiǎn)言之，就是符號(hào)或符號(hào)組合獲得心理意義的過(guò)程。Z智力技能：是以抽象思維主導(dǎo)的解決實(shí)際問(wèn)題的技能，它是借助于內(nèi)部言語(yǔ)在頭腦中進(jìn)行的。Z組織者：在意義接受學(xué)習(xí)中，在呈現(xiàn)正式的學(xué)習(xí)材料之前，使用學(xué)生可理解的語(yǔ)言所提供的一些引導(dǎo)性材料

第三篇：考研英語(yǔ)寫(xiě)作攻略~!親~你懂的

如何利用考研英語(yǔ)寫(xiě)作模板

易犯錯(cuò)誤一：模板中的句型套用不正確，不完整。

比如：我們?cè)跁?shū)信結(jié)尾的時(shí)候會(huì)說(shuō)I am looking forward to hearing from you.而學(xué)生卻把這句話寫(xiě)成了I am looked forward to hear from you.這種現(xiàn)象非常普遍，可見(jiàn)，學(xué)生的寫(xiě)作態(tài)度并不是很端正，很認(rèn)真。

易犯錯(cuò)誤二：模板中的句型和實(shí)際寫(xiě)作內(nèi)容不匹配。

比如：有的圖畫(huà)作文第二段要求根據(jù)圖畫(huà)所表達(dá)的含義進(jìn)行深層次的論證，而學(xué)生套用的句型卻是第二段寫(xiě)對(duì)比的句型，顯然是沒(méi)有正確理解句型使用的語(yǔ)言背景。再比如：小作文的摘要，是要根據(jù)漢語(yǔ)文章歸納出中心內(nèi)容進(jìn)行英語(yǔ)寫(xiě)作，這個(gè)一般都是客觀的描述，而學(xué)生卻用了一個(gè)寫(xiě)圖畫(huà)作文的模板，通篇都是“我”認(rèn)為，這如何又能得高分呢？易犯錯(cuò)誤三：模板套用千篇一律，沒(méi)有新意。

再好的模板，如果所有的學(xué)生都是用也就變成了一張白紙，沒(méi)有任何亮點(diǎn)。而這個(gè)錯(cuò)誤也正是急功近利的學(xué)生容易犯的。所以只背誦模板是不行的。

那么針對(duì)這些易犯錯(cuò)誤，該如何改進(jìn)，提高寫(xiě)作分?jǐn)?shù)呢？

第一，端正心態(tài)，保持認(rèn)真的態(tài)度，強(qiáng)化英語(yǔ)基本功

作為一個(gè)考生，首先應(yīng)該有端正的考試心態(tài)，答題一定要非常認(rèn)真仔細(xì)，那么對(duì)于寫(xiě)作來(lái)說(shuō)，就應(yīng)該盡量避免我們常說(shuō)的“低級(jí)錯(cuò)誤”，比如：拼寫(xiě)錯(cuò)誤，單詞使用錯(cuò)誤。只有在平時(shí)注意積累，注意改正自己的錯(cuò)誤，才會(huì)避免低級(jí)錯(cuò)誤，才會(huì)運(yùn)用正確的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)。

第二，重視動(dòng)筆之前的審題和構(gòu)思。

動(dòng)筆之前，一定要認(rèn)真審題，和構(gòu)思，要盡量明確寫(xiě)作的形式，內(nèi)容，比如，是寫(xiě)書(shū)信，還是通過(guò)圖畫(huà)表達(dá)含義等等，這些要弄明白。然后要要注意看寫(xiě)作要求，這一點(diǎn)至關(guān)重要。比如，圖畫(huà)作文的第二段，有的要求用實(shí)例證明主題思想，有的要求深化主題，這兩個(gè)不同的要求所體現(xiàn)出來(lái)的具體內(nèi)容是不一樣的，如果沒(méi)有認(rèn)真審題的話，見(jiàn)題就寫(xiě)，沒(méi)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?xiě)作思路，很容易造成跑題，偏題，不符題意的錯(cuò)誤，也就不能使模板中的句型和內(nèi)容相匹配。

第三，學(xué)會(huì)活用模板，注重素材的積累，同時(shí)要適當(dāng)加入自己的內(nèi)容。

我們?cè)诔蹙殞?xiě)作的時(shí)候套用模板是正常的事情，也是一個(gè)必經(jīng)的過(guò)程，只有先試用別人的東西，才能發(fā)現(xiàn)一些漏洞，也才能在此基礎(chǔ)上進(jìn)行自己的寫(xiě)作積累。模板要活學(xué)活用，不要一字不差的照抄無(wú)誤，而是要根據(jù)自己所要表達(dá)的內(nèi)容進(jìn)行更改。寫(xiě)作不一定要字字句句

都是難詞，長(zhǎng)句，而是要學(xué)會(huì)運(yùn)用一些常見(jiàn)詞的常見(jiàn)短語(yǔ)去表達(dá)，這樣才能真正顯示寫(xiě)作的水平。這就要求學(xué)生再平時(shí)的學(xué)習(xí)中注意積累常用的短語(yǔ)或者詞組，以備寫(xiě)作之用。另外，關(guān)于寫(xiě)作素材，不僅僅指寫(xiě)作常用的詞匯，句型或者語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，還要包括所用的事例。比如：2001年的寫(xiě)作真題，要求寫(xiě)“愛(ài)心”，第二段要求用實(shí)例證明主題。有的考生見(jiàn)題就寫(xiě)“我考試面臨很大的壓力，我的朋友是如何幫助我排解壓力的”，這顯然就是素材貧乏造成的后果。題目中的“愛(ài)心”是指“大愛(ài)”，陌生人互幫互助的心態(tài)。如果寫(xiě)“汶川地震，希望工程”這類(lèi)事例，顯然非常符合題目要求，而且事例又廣為人知，比寫(xiě)“朋友如何幫助我”更生動(dòng)，更有說(shuō)服力。因此，在平常的練習(xí)中要注意從閱讀中積累素材，積累詞句，而不要僅僅局限于模板之中。

第四，重視日常練習(xí)中的作文批改。

考生在備考寫(xiě)作時(shí)，大多的忽視了寫(xiě)作訓(xùn)練，因而不能發(fā)現(xiàn)自己經(jīng)常犯的語(yǔ)法錯(cuò)誤，更不能克服提筆不知寫(xiě)什么的情況。雖然有部分同學(xué)意識(shí)到了作文訓(xùn)練的重要作用，但是面對(duì)自已“難產(chǎn)出來(lái)”的文章，怎么看怎么滿意，卻不知里面充滿了基本的語(yǔ)法錯(cuò)誤，已經(jīng)和考研英語(yǔ)寫(xiě)作格格不入的內(nèi)容。所以建議大家一定要重視寫(xiě)作練習(xí)后的批改。

目前網(wǎng)上有很多可提供作文批改的地方，參與作文批改的老師這些年大量接觸考研學(xué)生，能真正了解考研作文的要求、閱卷老師評(píng)分的批準(zhǔn)、考生易犯的錯(cuò)誤，能據(jù)此提出更為專業(yè)、有效的提升方案，能幫考生在短時(shí)間內(nèi)快速提高成績(jī)。

最后提醒大家，模板只是給了考生一個(gè)寫(xiě)作的思路和框架，但是要想獲得高分，就要在框架之上填加自己的內(nèi)容，把模板變成自己的東西，只有文章中有自己的內(nèi)容，才會(huì)吸引判卷老師的眼球！祝大家取得好成績(jī)。

三階段法讓你實(shí)現(xiàn)考研英語(yǔ)寫(xiě)作高分突破

第一階段，框架性內(nèi)容的熟悉，借助的工具也就是模板。

模板可以用上課時(shí)老師給定的，也可以在課堂內(nèi)容的基礎(chǔ)上結(jié)合范文歸納總結(jié)。模板并不是機(jī)械的死記硬背，其使用目的有三點(diǎn)：

1、通過(guò)模板的復(fù)習(xí)，解決每一段大致寫(xiě)什么內(nèi)容的問(wèn)題。這樣在拿到一篇題目時(shí)，不至于花太多的時(shí)間構(gòu)思寫(xiě)作內(nèi)容上，而是把主要精力放在語(yǔ)言上。

2、模板的復(fù)習(xí)能夠使得大家熟悉英語(yǔ)文章，尤其是應(yīng)用文部分的寫(xiě)作格式。在現(xiàn)階段解決這個(gè)問(wèn)題，將有助于良好習(xí)慣的形成，從而避免不必要的失分。

3、模板中往往是含有很多好詞好句的，背誦模板，也能從很大程度上豐富寫(xiě)作素材。即使今后隨著寫(xiě)作能力的上升不再拘泥于模板，其中的好詞好句仍然能夠成為我們寫(xiě)作時(shí)拿分的武器。

總的來(lái)說(shuō)，這一段時(shí)間是為后面復(fù)習(xí)的突飛猛進(jìn)打好基礎(chǔ)，同時(shí)有一個(gè)能夠保底的分?jǐn)?shù)，復(fù)習(xí)時(shí)間大概在每天一小時(shí)，一個(gè)月左右即可。

第二階段，好詞好句的積累。

在第一階段的復(fù)習(xí)完成后，你對(duì)于自己的寫(xiě)作思路已經(jīng)大致清晰了?，F(xiàn)在的問(wèn)題在于積累的寫(xiě)作素材還不夠多，這時(shí)建議在閱讀中學(xué)習(xí)寫(xiě)作。可以閱讀寫(xiě)作范文、外國(guó)報(bào)刊乃至閱讀真題，尋找那些可以用到模板中，適用范圍比較廣的句子。在這一階段的復(fù)習(xí)過(guò)程中，可以采用翻譯的方法練習(xí)——即看完一個(gè)句子，理解它的中文意思后立刻把英文遮擋起來(lái)，嘗試著根據(jù)中文自己翻譯出一個(gè)句子。應(yīng)用這種方法，自己寫(xiě)做過(guò)程中的不足就會(huì)立刻暴露出來(lái)，起到事半功倍的效果。以前曾經(jīng)有學(xué)生嘗試過(guò)把新概念四以漢譯英的方式進(jìn)行寫(xiě)作學(xué)習(xí)，效果非常不錯(cuò)，基礎(chǔ)比較好的同學(xué)可以參考這種方法。

整個(gè)第二階段的復(fù)習(xí)過(guò)程在一個(gè)半月左右。

第三階段的任務(wù)很單一，就是接觸各種各樣的寫(xiě)作習(xí)題，在實(shí)踐中反復(fù)熟悉前面兩個(gè)階段的內(nèi)容。如果前面兩個(gè)階段復(fù)習(xí)不錯(cuò)的話，這個(gè)階段的復(fù)習(xí)可以說(shuō)是一種享受，把這種享受延續(xù)到最后，你的考研寫(xiě)作必將取得令你滿意的成績(jī)。

以上三個(gè)階段是每個(gè)考研考生都要經(jīng)歷的，至于你現(xiàn)在應(yīng)該處在哪個(gè)階段，要根據(jù)自己的水平靈活把握，但建議大家一定要提早準(zhǔn)備，不要拖到考前沖刺階段?？记皼_刺階段，即使你背了幾個(gè)模板，幾篇范文，但往往不能在考場(chǎng)上將這些內(nèi)容很好的轉(zhuǎn)化為自己的語(yǔ)言，會(huì)直接影響作文成績(jī)。

考研英語(yǔ)作文模板四步構(gòu)建法

在考研英語(yǔ)備考中，大作文是很多考生頭疼的部分。他們通常在考前一個(gè)月突擊背誦，效果卻不理想。有些考生即使記住了很多句子，在寫(xiě)作時(shí)也很難將其靈活運(yùn)用。有些考生甚至在考試中將背誦的范文一字不差地默寫(xiě)下來(lái)，評(píng)卷老師一看便知道該文源于范文，不會(huì)給高分。分析和總結(jié)往年作文考題，考生會(huì)發(fā)現(xiàn)近幾年的題型都是圖畫(huà)作文，而且基本寫(xiě)作套路為：先描述圖畫(huà)，指出其寓意；接著深入分析，發(fā)表看法；最后總結(jié)，點(diǎn)明主旨。備考時(shí)，我買(mǎi)了一些作文輔導(dǎo)參考書(shū)，其中確實(shí)有一些很好的句子，但是我并沒(méi)有機(jī)械地把它們都背下來(lái)，而是將其作為參考資料以建立自己的作文模板。構(gòu)造自己專屬作文模板，考生可采用4個(gè)步驟。

首先，考生可將幾篇優(yōu)秀的作文模板快速地看一遍，將其中好的句子抄下來(lái)?？佳凶魑囊话阒挥腥亩蔚钠?，所以我將這些好句子按段落歸類(lèi)，每段都有幾個(gè)好的句子及詞語(yǔ)。其次，修改好句子中的詞語(yǔ)?？忌J(rèn)真分析并變換模板中所使用的詞語(yǔ)，特別是名詞、動(dòng)詞及形容詞。此時(shí)，考生可借助word文檔編輯器。如原來(lái)的句子是“it is big……”，想找big的同義詞時(shí)，只要選中該詞點(diǎn)擊右鍵，選擇“同義詞”，就會(huì)出現(xiàn)其所有同義詞?？忌蓮闹羞x擇一個(gè)，最好是比較難的、比較高級(jí)的詞，如“gigantic”。再如，可以用“I cogitate”表示“我認(rèn)為”。這樣做可使評(píng)卷老師覺(jué)得作者的詞匯量大而且用詞比較新穎。

再次，改造句子，主要是使句子的句型多變?？忌趯?xiě)每篇文章時(shí)，要盡量使用定語(yǔ)從句、倒裝句、虛擬語(yǔ)氣句子、狀語(yǔ)從句、主語(yǔ)從句及強(qiáng)調(diào)句或賓語(yǔ)從句等，并將這些句型固定地與一些常用意思聯(lián)系起來(lái)。如發(fā)表自己的看法時(shí)可用主語(yǔ)從句“It is my view that……”，表示自己的希望時(shí)可用虛擬語(yǔ)氣“It would be……if the whole society could pay more attention to this issue”，表示強(qiáng)調(diào)時(shí)可用“Only in this way can this problem be handled”等。當(dāng)然，具體用什么句型由個(gè)人的興趣決定。一旦掌握這樣的句型，我們就可以在以后的寫(xiě)作訓(xùn)練中固定使用。

最后，給文章潤(rùn)色?？忌捎靡恍┖玫男稳菰~、副詞進(jìn)行修飾。如“It is important for somebody to do something”經(jīng)上面兩個(gè)步驟后變?yōu)椤癷t is imperative that somebody do something”，這時(shí)可再在“imperative”前面加副詞如“extremely”，使句子語(yǔ)氣更強(qiáng)。

考研英語(yǔ)小作文經(jīng)典實(shí)用套句

在考研英語(yǔ)小作文寫(xiě)作中，除了保持一般的議論文風(fēng)格，還需要在三段中穿插信函相關(guān)的套句模板，來(lái)適應(yīng)書(shū)信文體的要求。

下面就幫大家整理了一些小作文最常用的經(jīng)典套句，希望大家在考場(chǎng)上能夠信手拈來(lái)，發(fā)揮作用。

1.一般開(kāi)頭句型

I'm writing to…

開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的開(kāi)頭模式

I'm writing to inform you that…（通知類(lèi)型）

I'm writing to seek your assistance in …（請(qǐng)求類(lèi)型）

I'm writing in response to your advertisement in …（回應(yīng)類(lèi)型）I'm writing to express my views on …（建議類(lèi)型）

I'm writing to apply for the scholarship that your department offers to students from other countries.（申請(qǐng)類(lèi)型）

I'm writing to see if it is possible for you to provide me with information regarding…（咨詢類(lèi)型）

I'm writing to express my disappointment/ dissatisfaction about…（投訴類(lèi)型）

2.感謝類(lèi)句型

thank-gratitude-grateful-appreciate的多種變體

I'm most grateful to you for your…

I'm writing this letter to express my sincere gratitude for…

I would like to convey in this letter my heartfelt thanks for…

I feel greatly indebted to you for…

I'm writing to tell you how greatly I appreciate all you have done for me…But for your kind assistance，I would have …

I must thank you again for your generous help.Please accept my deepest gratitude.3.道歉類(lèi)句型

sorry-apologize-apology的多種變體

I feel really sorry to you for…

I must apologize to you for…

I would like to express my deepest apology / regret for not being able to …

Had I …，I would have…。

Please accept my sincere apology for…

I want you to know how badly I feel about…

4.一般結(jié)尾句型

Any favorable consideration of my application will be highly appreciated.（申請(qǐng)/求職）We should be very pleased if you could honor us with your presence.（邀請(qǐng)函）Best wishes for your greater success in your career.（祝愿）

Thank you for your patience and concern in reading this letter.I hope this does not cause you too much inconvenience.I look forward to hearing from you at your earliest convenience.（套話組合）

雖然信函的套用句型還有很多的變化，但上面選取的這些句子在考試中都是非常實(shí)用的，無(wú)論什么樣的話題，開(kāi)頭結(jié)尾加上表示感謝和道歉的禮貌客氣話總是必不可少的。

第四篇：買(mǎi)床墊你必須懂的幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)

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第五篇：馬克思主義哲學(xué)83個(gè)名詞解釋

馬克思主義哲學(xué)83個(gè)重要名詞解釋

1.哲學(xué)：世界觀的理論形態(tài)，或者說(shuō)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀；世界觀和方法論的統(tǒng)一。

2.世界觀：對(duì)人與世界關(guān)系的根本看法、根本觀點(diǎn)。

3.方法論：認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。方法論與世界觀是統(tǒng)一的，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。

4.哲學(xué)基本問(wèn)題：存在和思維、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。哲學(xué)基本問(wèn)題有兩個(gè)方面，第一個(gè)方面是思維和存在誰(shuí)是第一性的問(wèn)題，這是劃分唯物主義和唯心主義哲學(xué)派別的依據(jù)；第二方面是思維和存在有無(wú)同一性的問(wèn)題，是劃分可知論和不可知論的依據(jù)。

5.唯物主義：在哲學(xué)基本問(wèn)題上，主張物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性的哲學(xué)派別。唯物主義有三種歷史形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代機(jī)械唯物主義、現(xiàn)代辯證唯物主義。

6.唯心主義：在哲學(xué)基本問(wèn)題上，主張意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性的哲學(xué)派別。唯心主義有主觀唯心主義和客觀唯心主義兩種形式。

7.馬克思主義哲學(xué)：辯證唯物主義和歷史唯物主義，關(guān)于自然。社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的理論體系。

8.一元論與二元論：對(duì)世界本原問(wèn)題的不同回答而形成的哲學(xué)派別。認(rèn)為世界本原是一個(gè)的是一元論哲學(xué)，唯物主義和唯心主義都是一元論哲學(xué)。認(rèn)為世界有物質(zhì)和意識(shí)兩個(gè)獨(dú)立自存的本原的是二元論哲學(xué)。

9.可知論與不可知論：對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第二個(gè)方面的不同回答而形成的哲學(xué)派別。凡認(rèn)為思維和存在有同一性的哲學(xué)派別都屬于可知論哲學(xué)，認(rèn)為思維和存在沒(méi)有同一性的哲學(xué)是不可知論哲學(xué)。

10．物質(zhì)：標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇。物質(zhì)的根本特征是客觀實(shí)在性。

11．運(yùn)動(dòng)：物質(zhì)的存在方式，是標(biāo)志物質(zhì)世界一切事物和過(guò)程的變化的哲學(xué)范疇。

12．時(shí)間：物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程的持續(xù)性，它的特點(diǎn)是一維性或不可逆性，即時(shí)間只能沿著過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)的方向進(jìn)行。

13．空間：運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的廣延性，指事物的體積、形態(tài)、位置、距離和排列次序等。空間的特點(diǎn)是三維性，即任何物體都有長(zhǎng)、寬、高三個(gè)方向。

14．意識(shí)：自然界和社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，物質(zhì)世界的主觀映象。

15．人工智能：又稱機(jī)器思維，本質(zhì)上是對(duì)人的思維的模擬。

16．唯物主義一元論：凡是把世界萬(wàn)物的本原歸于物質(zhì)的，都是唯物主義一元論。

17．唯心主義一元論：以不同形式把世界的本質(zhì)歸結(jié)為精神、意識(shí)的，是唯心主義一元論。

18．主觀能動(dòng)性：又稱自覺(jué)能動(dòng)性，人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界中有目的、有計(jì)劃、積極主動(dòng)的活動(dòng)能力。主觀能動(dòng)性是人類(lèi)特有的行為特征。

19．實(shí)事求是：本義是指嚴(yán)謹(jǐn)好學(xué)、務(wù)求真諦的一種認(rèn)真的治學(xué)態(tài)度。毛澤東對(duì)之作出馬克思主義解釋，并用之來(lái)概括辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，即“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系、規(guī)律，“求”就是去研究。

20．實(shí)踐：人能動(dòng)地改造世界的對(duì)象性活動(dòng)。實(shí)踐是人與世界關(guān)系的中介，是自在世界向人類(lèi)世界轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)。實(shí)踐是人的存在方式。

21．主體：從事實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人。

22．客體：實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的客觀事物。

23．自在世界：人產(chǎn)生前的自然界和人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)尚未深入到的自然界。

24．人類(lèi)世界：又稱屬人世界，在人類(lèi)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的人化自然和人類(lèi)社會(huì)的統(tǒng)一體。25．辯證法：關(guān)于普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的學(xué)說(shuō)，是用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的、矛盾的觀點(diǎn)來(lái)考察世界的世界觀和方法論。辯證法有三大規(guī)律，即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律、肯定否定規(guī)律。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。

26．形而上學(xué)：用孤立的、靜止的、片面的、非矛盾的觀點(diǎn)來(lái)考察世界的世界觀和方法論。

27．聯(lián)系：事物或現(xiàn)象之間以及事物內(nèi)部各個(gè)要素之間的相互作用、相互影響和相互制約。

28．發(fā)展：事物從低級(jí)向高級(jí)、從量變到質(zhì)變的運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程。發(fā)展的最本質(zhì)含義是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

29．肯定：事物內(nèi)部維持其存在的方面，即確定這一事物是它自身而不是別的事物的方面。

30．否定：可以在三重意義上使用否定，一是否定的方面，即事物中促使其滅亡的方面或因素；二是否定的環(huán)節(jié)，即把事物的發(fā)展和聯(lián)系統(tǒng)一起來(lái)的環(huán)節(jié)；三是否定的階段，即否定之否定規(guī)律發(fā)展的第二階段──從肯定到否定的階段。

31．辯證否定：又稱“揚(yáng)棄”，事物自身的否定，是事物本身發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，是新事物對(duì)舊事物既克服又保留。

32．量變：事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，表現(xiàn)為事物不顯著的變化，體現(xiàn)了事物發(fā)展的連續(xù)性。量變是事物在度范圍內(nèi)的變化。

33．質(zhì)變：事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，表現(xiàn)為顯著的變化，是事物連續(xù)性的中斷。

34．度：事物保持其質(zhì)的穩(wěn)定性的量的幅度，是事物質(zhì)與量相統(tǒng)一的哲學(xué)范疇。區(qū)分事物質(zhì)變和量變的標(biāo)準(zhǔn)，就是看事物的變化是否超出了度。

35．規(guī)律：事物發(fā)展中本身固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

36．必然性和偶然性：揭示事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡過(guò)程中兩種不同趨勢(shì)的哲學(xué)范疇。必然性是事物發(fā)展中合乎規(guī)律的、確定不移的趨勢(shì)，是在一定條件下一定要發(fā)生的、不可避免的。偶然性是事物發(fā)展中可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的、不確定的趨勢(shì)。

37．現(xiàn)象和本質(zhì)：揭示事物內(nèi)在實(shí)質(zhì)和外在表現(xiàn)之間關(guān)系的哲學(xué)范疇?，F(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，是事物外在的表現(xiàn)。本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)，是組成事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系。本質(zhì)是與必然性、規(guī)律性同等程度的哲學(xué)范疇。

38．矛盾：事物內(nèi)部或事物之間兩個(gè)方面的對(duì)立和統(tǒng)一及其相互關(guān)系。

39．矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性：同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩個(gè)基本屬性。矛盾的同一性或統(tǒng)一性是指雙方依存、相互貫通的聯(lián)系和趨勢(shì)，包括兩個(gè)基本含義，第一，矛盾雙方相互依存，在一定條件下共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；第二，矛盾雙方相互貫通，即矛盾雙方相互滲透、相互包含以及相互轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)。矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥的屬性，體現(xiàn)著雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。斗爭(zhēng)性作為哲學(xué)范疇包括自然界、社會(huì)、思維領(lǐng)域中的一切形式的差異、對(duì)立和斗爭(zhēng)。

40．矛盾的普遍性和特殊性：矛盾的普遍性又稱矛盾的共性，有兩層含義，其—，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程之中；其二，每一事物的發(fā)展過(guò)程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。簡(jiǎn)言之，處處有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。矛盾的特殊性，又稱矛盾的個(gè)性，是指具體事物所包含的矛盾以及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。

41．基本矛盾：貫穿于事物發(fā)展過(guò)程之始終并規(guī)定事物及其過(guò)程的本質(zhì)的矛盾。

42．主要矛盾：在許多矛盾構(gòu)成的矛盾體系中處于支配地位、對(duì)事物的發(fā)展過(guò)程起決定作用的矛盾。非主要矛盾即次要矛盾則是處于從屬地位，對(duì)事物發(fā)展過(guò)程不起決定作用的矛盾。

43．矛盾的主要方面：矛盾雙方中處于支配地位、起主導(dǎo)作用的方面。處于被支配地位的另一方面則是矛盾的非主要方面。事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面決定的。

44．內(nèi)因：事物內(nèi)部的矛盾性。事物的內(nèi)部矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的根本動(dòng)力和原因。堅(jiān)持內(nèi)因論也就把事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展看做是事物自我運(yùn)動(dòng)、自我發(fā)展。

45．外因：一事物與他事物的對(duì)立統(tǒng)一，即外部矛盾。外因是事物存在和發(fā)展的必要條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。

46．反映論：唯物主義認(rèn)識(shí)論的根本觀點(diǎn)。它從物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性的根本前提出發(fā)，明確指出客觀世界是認(rèn)識(shí)的源泉，認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的主觀映象，人的認(rèn)識(shí)內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。反映論堅(jiān)持“從物到感覺(jué)和思想的路線”。

47．能動(dòng)的反映論：馬克思主義反映論的根本特點(diǎn)。馬克思主義認(rèn)識(shí)論之所以是能動(dòng)的，是因?yàn)樗褜?shí)踐引入了認(rèn)識(shí)論，把辯證法貫穿于認(rèn)識(shí)過(guò)程。

48．先驗(yàn)論：唯心主義認(rèn)識(shí)論的根本特點(diǎn)。它從意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性的前提出發(fā)，把人的意識(shí)說(shuō)成先天就有的東西，是先于物質(zhì)、先于實(shí)踐的東西，物質(zhì)世界反而是這種意識(shí)的產(chǎn)物。先驗(yàn)論堅(jiān)持“從思想和感覺(jué)到物的路線”。

49．感性認(rèn)識(shí)：認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段?？陀^事物直接作用于人的感覺(jué)器官而產(chǎn)生的一種關(guān)于事物現(xiàn)象、事物外部聯(lián)系、事物各個(gè)片面的認(rèn)識(shí)。形象性和直接性是感性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)。感性認(rèn)識(shí)有三種形式，即感覺(jué)、知覺(jué)、表象。

50．理性認(rèn)識(shí)：認(rèn)識(shí)發(fā)展的高級(jí)階段。人們對(duì)感性認(rèn)識(shí)材料進(jìn)行抽象和概括而產(chǎn)生的一種關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體、事物的內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。抽象性、間接性是理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)。理性認(rèn)識(shí)有三種形式，即概念、判斷、推理。

51．真理：標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

52．客觀真理：真理的客觀性。有兩重含義，一是真理的內(nèi)容是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；二是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐也是客觀的。

53．絕對(duì)真理：真理的絕對(duì)性。有兩方面的含義：一是任何真理都是客觀的，這一點(diǎn)是絕對(duì)的、無(wú)條件的；二是人類(lèi)的認(rèn)識(shí)按其本性能夠認(rèn)識(shí)發(fā)展的物質(zhì)世界，認(rèn)識(shí)每前進(jìn)一步就是對(duì)無(wú)限發(fā)展的物質(zhì)世界的一次接近，這一點(diǎn)也是絕對(duì)的、無(wú)條件的。

54．相對(duì)真理：真理的相對(duì)性指人的認(rèn)識(shí)總是在一定條件下對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，因而總是有局限性的、不完全的。

55．價(jià)值：客體以自身的屬性滿足主體需要的效用關(guān)系。價(jià)值是主體性和客觀性的統(tǒng)一。56．社會(huì)存在：又稱社會(huì)物質(zhì)生活條件，指構(gòu)成社會(huì)生活的物質(zhì)因素的總和，包括地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，其中，地理環(huán)境和人口因素是社會(huì)得以存在和發(fā)展的必要條件，生產(chǎn)方式則是社會(huì)發(fā)展的決定力量，是社會(huì)存在的根本內(nèi)容。

57．社會(huì)意識(shí)；指社會(huì)生活中的精神現(xiàn)象及其過(guò)程，包括社會(huì)意識(shí)的各種形式，也包括社會(huì)心理與自發(fā)形成的風(fēng)俗、習(xí)慣。

58．神學(xué)歷史觀：指對(duì)社會(huì)歷史進(jìn)行了神化，認(rèn)為“上帝”是主宰國(guó)家興亡、民族興衰的力量，否定社會(huì)的客觀性，也否定了人的主體性，對(duì)社會(huì)的本質(zhì)作神學(xué)目的論歪曲的社會(huì)歷史觀。

59．唯心主義歷史觀：把社會(huì)精神化了，認(rèn)為社會(huì)本質(zhì)上是人的意志、意識(shí)活動(dòng)的產(chǎn)物。唯心主義歷史觀看到了社會(huì)是有目的、有意志的人進(jìn)行的活動(dòng)這一特殊性，但它們夸大了這一特殊性，認(rèn)為人的意志、意識(shí)決定社會(huì)的發(fā)展。

60．自然主義歷史觀：指把社會(huì)的本質(zhì)歸結(jié)為自然條件，歸結(jié)為社會(huì)所處的地理環(huán)境。沒(méi)有看到自然條件既不能決定社會(huì)的本質(zhì)，也不能成為決定社會(huì)制度及其變更的原因。

61．生產(chǎn)方式：社會(huì)生活所必需的物質(zhì)資料的謀取方式，即物質(zhì)生產(chǎn)具體的、歷史的表現(xiàn)形式，它是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體。

62．生產(chǎn)力：標(biāo)志人類(lèi)改造自然的實(shí)際程度和實(shí)際能力的哲學(xué)范疇，是人類(lèi)改造自然使其適應(yīng)社會(huì)需要的物質(zhì)力量。生產(chǎn)力由勞動(dòng)者、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料三大要素構(gòu)成，其中勞動(dòng)資料中的生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展程度的測(cè)量器和指示器，是生產(chǎn)力發(fā)展程度的主要標(biāo)志和集中體現(xiàn)。生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。

63．生產(chǎn)關(guān)系：人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中發(fā)生的一定的、必然的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。從靜態(tài)上看，生產(chǎn)關(guān)系由生產(chǎn)資料所有制關(guān)系，生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系所構(gòu)成，其中生產(chǎn)資料所有制關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，從動(dòng)態(tài)上看，生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成了生產(chǎn)關(guān)系，其中，生產(chǎn)這一環(huán)節(jié)居于主導(dǎo)地位。

64．社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)：又稱經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，與生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和，其中，占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系決定經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的性質(zhì)。

65．階級(jí)：指特定經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的人群共同體。階級(jí)的劃分是由人們?cè)谔囟ǖ纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的不同地位和結(jié)成的不同關(guān)系決定的，區(qū)分階級(jí)的根本標(biāo)志，是看其同生產(chǎn)資料的關(guān)系，是否占有生產(chǎn)資料，是否占有其集團(tuán)的勞動(dòng)。

66．社會(huì)政治結(jié)構(gòu)：建立在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之上的政治法律設(shè)施、政治法律制度及其相互關(guān)聯(lián)的方式，包括政黨、政權(quán)機(jī)構(gòu)、軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄和關(guān)于政權(quán)的組織形式、立法、司法、憲法和規(guī)程等，其中，國(guó)家政權(quán)是核心。

67．國(guó)家：階級(jí)統(tǒng)治和階級(jí)壓迫的工具，是一個(gè)階級(jí)鎮(zhèn)壓另一個(gè)階級(jí)的暴力工具。盡管?chē)?guó)家也管理一些公共的社會(huì)事物，但其目的是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的根本利益。

68．上層建筑：建立在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)的政治、法律、宗教、藝術(shù)、道德、哲學(xué)等觀點(diǎn)，以及同這些觀點(diǎn)相適應(yīng)的政治法律等制度和軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄、政府部門(mén)等設(shè)施。前者叫思想或觀念上層建筑，后者叫政治上層建筑。

69．社會(huì)文化結(jié)構(gòu)：又稱觀念結(jié)構(gòu)，指哲學(xué)、政治法律思想、道德觀念、宗教、藝術(shù)等意識(shí)形式的聯(lián)結(jié)方式。在階級(jí)社會(huì)中，文化往往具有意識(shí)形態(tài)性。

70．社會(huì)基本矛盾：由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑兩對(duì)矛盾共同組成，社會(huì)基本矛盾決定著社會(huì)發(fā)展的形式、內(nèi)容和方向。

71．生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)及其變革的方向；生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，同時(shí)這種反作用歸根到底取決于生產(chǎn)力發(fā)展的要求；這一規(guī)律通過(guò)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用的矛盾運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的根本規(guī)律。

72．上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有巨大的反作用，在二者的矛盾運(yùn)動(dòng)中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)始終是決定的力量，上層建筑的反作用取決于并服從于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)、水平和要求。

73．社會(huì)形態(tài)：是同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體。

74．階級(jí)斗爭(zhēng)：利益根本對(duì)立的階級(jí)之間的對(duì)立、沖突和斗爭(zhēng)。階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果和特殊表現(xiàn)，是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。

75．人民群眾：在量上指大多數(shù)，在質(zhì)上指對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們。人民群眾是以勞動(dòng)者為主體的大多數(shù)人。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

76．生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)：指把是否有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，作為判斷我們路線、方針、政策正確與否的根本標(biāo)準(zhǔn)，作為判斷我們工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，作為判斷社會(huì)制度是否優(yōu)越和進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn)。

77．群眾觀點(diǎn)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本觀點(diǎn)，其基本內(nèi)容是，堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，以及虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。78．社會(huì)形態(tài)：一定生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一體。

79．人性：是指人所具有的特性和屬性。歸納起來(lái)，人的本性主要有三個(gè)方面，即自然屬性、社會(huì)屬性、精神屬性。精神屬性本質(zhì)上屬于人的社會(huì)屬性，因此，可以把人性分為兩個(gè)方面：自然屬性和社會(huì)屬性。

80．人的本質(zhì)：在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。

81．人的價(jià)值：人對(duì)自身的意義，即人能夠創(chuàng)造價(jià)值以滿足人自身的需要。

82．自由：就人的活動(dòng)而言，自由表現(xiàn)為人的一種自主力、判斷力和選擇力，這種自由是相對(duì)制約人類(lèi)行為的必然性而言的，在這個(gè)意義上，對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和世界的改造。

83．必然王國(guó)與自由王國(guó)：必然王國(guó)是指人被物化的社會(huì)關(guān)系支配即受物支配的社會(huì)狀態(tài)；自由王國(guó)指人支配自己的社會(huì)關(guān)系即人支配物的社會(huì)狀態(tài)。