第一篇：辯論詞

一
四辯辯詞（1173 字/4 分鐘=293）尊敬的主席、評(píng)委、大家晚上好： 圍繞制度化管理比人性化管理更能促進(jìn)企業(yè)發(fā)展的命題，雙方辯友進(jìn)行了一場(chǎng)精彩的唇槍舌戰(zhàn)，為大 家奉獻(xiàn)了一道精美的家常小菜。如果把這道小菜比作企業(yè)管理的基本內(nèi)容的話，可以說(shuō)，作為佐料的人性 化管理和作為主原料的制度化管理都必不可少。但制度化管理比人性化管理更能促進(jìn)企業(yè)發(fā)展。我們知道，制度化管理的實(shí)質(zhì)，就是依靠由制度規(guī)范體系建立的/具有客觀標(biāo)準(zhǔn)的/管理機(jī)制/進(jìn)行管理。在政治、經(jīng)濟(jì)、文化各領(lǐng)域，制度化管理始終扮演著最重要的角色。對(duì)企業(yè)發(fā)展，制度化管理同樣至關(guān)重 要。下面我從四個(gè)方面重申我方觀點(diǎn)。第一、所謂制度，就是指“要求全體成員共同遵守的辦事規(guī)程與行動(dòng)準(zhǔn)則”。制度化管理的根本宗旨就 是“一切按制度辦事”。企業(yè)搞生產(chǎn)，離不開(kāi)人財(cái)物的合理配置，產(chǎn)供銷(xiāo)的有效銜接，環(huán)環(huán)相扣、節(jié)節(jié)相連，而要保證生產(chǎn)順利進(jìn)行，就必須大力推行制度化管理。因?yàn)橹挥写蠹叶及匆?guī)章制度辦事，才能步調(diào)一致，統(tǒng)一行動(dòng)。這是社會(huì)化大生產(chǎn)的必然要求。“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”。光靠人性化管理能行嗎？ 第二、制度化管理作為系統(tǒng)的行為規(guī)范體系，具有客觀標(biāo)準(zhǔn)、可操作性強(qiáng)、可以復(fù)制，方便推廣等優(yōu) 點(diǎn)；相比之下，人性化管理卻有很多局限性，它沒(méi)有客觀標(biāo)準(zhǔn)、因人而異、難以操作、具有主觀隨意性。有位車(chē)間領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為要求女工必須穿工作服不夠人性化，便允許女工穿裙子上班，結(jié)果機(jī)器纏住裙帶，險(xiǎn)些鬧出人命。后來(lái)這位領(lǐng)導(dǎo)吸取教訓(xùn)，對(duì)上班不穿工作服的、在廠區(qū)抽煙的，一律嚴(yán)肅處理，連續(xù)三年 安全生產(chǎn)。這表明，制度化管理才是企業(yè)發(fā)展的重要基礎(chǔ)和可靠保障。人性化管理缺乏客觀標(biāo)準(zhǔn)，難以操 作，實(shí)踐中又往往與“下不為例”的人情風(fēng)、毫無(wú)原則的破例風(fēng)混為一談，對(duì)企業(yè)發(fā)展甚至?xí)鹌茐淖饔谩５谌?、我們承認(rèn)，人性化管理也并非一無(wú)是處，如果能認(rèn)清人性化管理對(duì)企業(yè)發(fā)展的補(bǔ)充作用，做一 些改善員工福利的具體工作，比如給員工過(guò)生日、舉辦集體婚禮。至少會(huì)提高一下員工的工作積極性。但 是我們也要清醒地看到，企業(yè)能否穩(wěn)步發(fā)展的關(guān)鍵，是由企業(yè)人力、物力、財(cái)力、研發(fā)制造能力、推廣銷(xiāo) 售能力、風(fēng)險(xiǎn)管控能力等主體經(jīng)營(yíng)活動(dòng)來(lái)決定，保障這些主體經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，就要靠企業(yè)大量的規(guī)章制度和流 程文件來(lái)激勵(lì)、來(lái)約束、來(lái)引導(dǎo)、來(lái)規(guī)范；人性化管理是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。第四、強(qiáng)調(diào)制度化管理，符合我國(guó)國(guó)情。十四屆三中全會(huì)提出要建立“產(chǎn)權(quán)清晰、責(zé)權(quán)明確、政企分開(kāi)、管理科學(xué)”的現(xiàn)代企

業(yè)制度，就是要大力推行制度化管理，實(shí)現(xiàn)規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、程序化，克服“人治”歪風(fēng) 和 “有組織、無(wú)紀(jì)律”的弊端。美的集團(tuán)今天的成功，不是靠給員工過(guò)過(guò)生日、舉辦集體婚禮、獎(jiǎng)勵(lì)汽車(chē)那么簡(jiǎn)單！靠的是什么？靠 的是積極推行產(chǎn)權(quán)制度改革和分配制度改革！靠的是堅(jiān)持十年不動(dòng)搖的事業(yè)部制度！靠的是厚達(dá) 70 多頁(yè)的 《分權(quán)手冊(cè)》和它所體現(xiàn)的授權(quán)經(jīng)營(yíng)體制！因此，我方認(rèn)為，制度化管理才更能促進(jìn)企業(yè)發(fā)展！發(fā)言完畢，謝謝大家！

二
我沒(méi)有一辯陳詞。但是初步想到幾點(diǎn)。第一，若您已經(jīng)工作，可以結(jié)合貴單位的具體情況。如果貴單位是注重規(guī)矩的，如軍工企業(yè)； 或者是其它一些對(duì)于操作流程要求極為嚴(yán)格的，如銀行等等，那么可以借此說(shuō)明制度化 制度化管理 制度化 的重要意義。第二，泛泛而談，所謂規(guī)矩就不能成方圓。國(guó)有國(guó)法、家有家規(guī)，一個(gè)企業(yè)也是如此，只有 上上下下都按照規(guī)矩辦事、有章可循，才能步入正軌，也才能更好地發(fā)展。至于靈活多變、人性化等等，如果有必要，可以寫(xiě)進(jìn)制度嘛。例如，可以規(guī)定，什么級(jí)別以上的部門(mén)經(jīng)理可 以有多大的自由裁量權(quán)等等，這不就靈活機(jī)動(dòng)一些了？但這歸根結(jié)底也還是制度的規(guī)定嘛。

上面有位兄臺(tái)說(shuō)把人性化寫(xiě)進(jìn)制度！我想請(qǐng)問(wèn)那位辨友，那還能稱(chēng)之為制度化 制度化管理嗎？該辯 制度化 友是否混淆了人性化管理與制度化 制度化管理的概念！人性是一種對(duì)感性、理性、自由、平等追 制度化 求的欲望。而人性化是指人性的關(guān)系協(xié)調(diào)?！叭诵曰惫芾砭褪峭ㄟ^(guò)與被管理者思想的對(duì)話 使企業(yè)的各項(xiàng)政策、制度、管理方式等等能為員工所接受，在原則不變的前提下使我們的管 理方式“因人而異”、“因地而異”、“因時(shí)而異”。管理是應(yīng)當(dāng)允許彈性存在的.這才是人性化管理的空間所在.但無(wú)疑問(wèn)的一點(diǎn)是,遵從制度行事的管理方式,應(yīng)當(dāng)是制度化 制度化管理.制度化 之前有一位同志也發(fā)了帖子，是人性化那頭的，你看看那個(gè)帖子，回復(fù)挺多的。你去查查資料，制度化 制度化是人性化的基礎(chǔ)，以人為本，本身也是制度。制度化 制度化和人性化兩者是 制度化 制度化 不矛盾的，我舉個(gè)例子，如果我今天出車(chē)禍，意外遲到了，違反了制度，該不該罰我錢(qián)？不 該，這是人性化體現(xiàn)，但一般企業(yè)都在制度里有聲明“如果發(fā)生突發(fā)事件，酌情處理。”這是 制度化體現(xiàn)？ 不是制度化 制度化 現(xiàn)在的新人好像都不怎么重視概念了。在百度百科查來(lái)的概念如下： 所謂人性化管理，就是一種在整個(gè)企業(yè)管理過(guò)程中充分注意人性要素，以充分開(kāi)掘人的潛能 為己任的管理模

第二篇：辯論詞

“科技發(fā)展利大，還是弊大”的辯論詞

主持人:各位評(píng)委,各位辯手,各位觀眾： 大家好.今天我們的辯題是科技發(fā)展：利大還是弊大 社會(huì)在發(fā)展,科技在進(jìn)步.在今天我們看到了科技發(fā)展給我們帶來(lái)了益處,同時(shí)我們也看到了它給我們帶來(lái)一些弊端,我們要怎樣來(lái)看待這樣的利和弊呢？到底是利大還是弊大呢？下面請(qǐng)我們的雙方辯手給我們一個(gè)精彩的答案.首先請(qǐng)雙方一辯各自開(kāi)場(chǎng)陳說(shuō)

正方一辯:關(guān)于科技發(fā)展是利大還是弊大這個(gè)辨題，我方辨友一致認(rèn)為科技發(fā)展利大于弊。人類(lèi)的生存方式，20萬(wàn)年前與10萬(wàn)年前相比，不會(huì)有太大的改變；3000年前與2000年前相比，不會(huì)有太大的改變；600年前與500年前相比，不會(huì)有太大的改變。但是，今人與古人其實(shí)早已今非昔比，即使是現(xiàn)在與100年前相比，也已完全不一樣。是什么推動(dòng)了人類(lèi)歷史的發(fā)展？是什么讓人類(lèi)開(kāi)始了新的生存方式？我說(shuō)，這便是科技，是科技的發(fā)展才推動(dòng)了人類(lèi)的進(jìn)程，是科技的發(fā)展才使人類(lèi)有著這嶄新又美好的生活?？v觀千古，哪朝哪代不是重視科技的發(fā)展？回首過(guò)去，看四大發(fā)明，獨(dú)具鰲頭；觀天文歷法，為之驚嘆；覽趙州拱橋，設(shè)計(jì)精妙；窺《本草綱目》，東方巨典；瞻圓周率值，七位小數(shù)；眺絲綢之路，發(fā)展經(jīng)濟(jì)；端青花瓷器，揚(yáng)名海外?？萍及l(fā)展是強(qiáng)國(guó)之路，科技發(fā)展是中華民族進(jìn)步的第一動(dòng)力，沒(méi)有科學(xué)，我們哪來(lái)的今天的幸福生活？沒(méi)有科技，我們哪來(lái)的舒適的物質(zhì)生活與精神享受？沒(méi)有科技的進(jìn)步，我們哪能吃到雜交二號(hào)？我們哪能穿上全棉衣服，我們哪能住進(jìn)高樓大廈？ 反方一辯:人類(lèi)跨入21世紀(jì)，世界發(fā)生了多少驚人的變化。在人們?yōu)榭茖W(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展欣喜之余，又經(jīng)歷了更好的不安甚至災(zāi)難。除了對(duì)高科技特別是生物科技的發(fā)展所帶來(lái)的恐慌之外，戰(zhàn)爭(zhēng)和疾病似乎直接將人類(lèi)帶到了地獄之門(mén)。各種病毒的侵入,汽車(chē)身后的尾氣,工廠的廢氣等等無(wú)補(bǔ)侵害著我們美麗的家園.試問(wèn)為什么我們的家園受到了威脅,為什么樹(shù)木被大量的砍伐,為什么空氣不在新鮮,這一切一切正是科技帶來(lái)的種種罪證.現(xiàn)代科技是給我們帶了一些舒適與方便,可同時(shí)也帶了幅面影響,試問(wèn)沒(méi)有了美好的環(huán)境人類(lèi)該怎么舒適生存呢?如果人們還不趕快對(duì)自己犯下的錯(cuò)誤進(jìn)行補(bǔ)救的話,人類(lèi)終將會(huì)被科技所毀滅.主持人:好,節(jié)下來(lái)請(qǐng)雙方二辯陳述己方觀點(diǎn)

正方二辯:在古代，人們迷信鬼神，認(rèn)為人的一生是天定的，生老病死是天來(lái)掌控的；在現(xiàn)代，人們通過(guò)科技的發(fā)展，證明了迷信思想是不可取的，要通過(guò)自己的雙手創(chuàng)造自己的生活。在古代，許多人得了重病，大夫也無(wú)能為力，只能眼睜睜地看著病人痛苦地死去.可現(xiàn)在，通過(guò)科技的發(fā)展，大部分疑難雜癥已能成功治愈，人們不用為生病而煩惱。……以上所舉的例子，只是科技發(fā)展為人類(lèi)造福事例的冰山一角?？萍及l(fā)展得如此迅速是古代人想都不敢想的。為什么電視上、報(bào)紙上，幾乎天天說(shuō)要提倡科技發(fā)展，因?yàn)榍甑娘w天夢(mèng)是怎樣圓的?是科技的發(fā)達(dá)；通迅的便捷是什么造成的?是科技的發(fā)達(dá)；身患重病的人為什厶能重新過(guò)上幸福的生活？是科技的發(fā)達(dá)！如果說(shuō)科技的發(fā)展是錯(cuò)誤的，那么,伽利略、牛頓、愛(ài)迪生、居里夫人、愛(ài)因斯坦等發(fā)明家、科學(xué)家，為什么要將自己寶貴的一生獻(xiàn)給科學(xué)？為什么要將那么多寶貴的時(shí)間用在“錯(cuò)誤”的事業(yè)身上？難道他們是沒(méi)有判斷能力的嗎？有誰(shuí)認(rèn)為他們的死毫無(wú)價(jià)值，又有誰(shuí)認(rèn)為他們?yōu)榭茖W(xué)獻(xiàn)身，根本沒(méi)有意義？

反方二辯:科技發(fā)展是給我們的生活帶來(lái)了好處,這點(diǎn)我們并沒(méi)有否認(rèn).但是我方認(rèn)為科技帶來(lái)的弊處大于利的.首先汽車(chē)雖方便了我們的出行,但牌坊的尾氣造成環(huán)境的污染,影響人類(lèi)健康.其次,電視等娛樂(lè)設(shè)施的出現(xiàn),雖然給人們帶來(lái)了方便,但是卻無(wú)形的阻隔了人與人之間的交流，是人情淡薄.還有就是網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn),是一些不法分子有了可乘之機(jī),擾亂人們的生活等等著一系列你們所謂的高科技所帶來(lái)的副作用，是不可否認(rèn)，試問(wèn)我們?cè)趺茨茏暡焕砟兀?正方三辯：科技的發(fā)展當(dāng)然也造成了一定的負(fù)面影響，但本來(lái)這些影響應(yīng)是很小的，可人類(lèi)卻如一個(gè)放大鏡，把這些負(fù)面影響放大。如果人類(lèi)能自覺(jué)的把塑料袋重新利用，而不是隨意亂扔，會(huì)造成這么嚴(yán)重的白色污染嗎？如果人類(lèi)能有竭制的開(kāi)采資源，會(huì)造成現(xiàn)在的資源短缺嗎？如果人類(lèi)能節(jié)約用水，工廠不違規(guī)排放污水，會(huì)造成現(xiàn)在嚴(yán)重缺水的狀況嗎？還有許多諸如此類(lèi)的事情正在上演，而有些人不但不自省，反而一味的把責(zé)任指向“科技”。我為這些人感到可笑，感到無(wú)可救藥。

反方三辯：剛才對(duì)方辯友所提的只不過(guò)是假設(shè)罷了．請(qǐng)回到現(xiàn)實(shí)中，試問(wèn)如果沒(méi)有科技的阻撓又和需現(xiàn)在費(fèi)這么大力氣去宣傳保護(hù)環(huán)境呢？再說(shuō)現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題正是大家所苦惱的，網(wǎng)絡(luò)是許多本該是祖國(guó)幸福的花朵的少年誤入歧途，走上犯罪的道路．你說(shuō)網(wǎng)絡(luò)雖然可以方便我們查找資料，可是這么一個(gè)小優(yōu)點(diǎn)又怎能和祖國(guó)的未來(lái)相比呢？

正方四辯：可是科技的發(fā)展還有更多的好處，火箭的升空，圓了中國(guó)人民的百年飛天夢(mèng)，鳥(niǎo)巢水立方的建成，圓了中國(guó)的奧運(yùn)夢(mèng)想，試問(wèn)沒(méi)有科技中國(guó)人怎么能圓夢(mèng)呢？有何必抓住網(wǎng)絡(luò)這個(gè)問(wèn)題不放呢？

反方四辯：對(duì)方辯友，網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題事關(guān)重大，青少年是祖國(guó)的花朵，祖國(guó)的未來(lái)靠的就是青少年，網(wǎng)絡(luò)把少年引入歧，網(wǎng)絡(luò)害得多少少年無(wú)法自拔，倘若祖國(guó)的下一代都沉迷與網(wǎng)絡(luò)，那么我們的祖國(guó)還有更多的夢(mèng)想又怎么實(shí)現(xiàn)呢？請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友．

正方一辯：我們是幸福的，我們是幸運(yùn)的，我們趕上了一個(gè)科技高速發(fā)展的時(shí)代，一個(gè)充滿高科技的時(shí)代，這不光光是我們的祖先在進(jìn)化時(shí)選擇了發(fā)展，選擇了進(jìn)步，也包括了所有人的不懈努力，刻苦鉆研，我們今天的日子時(shí)有多少辛勤的科學(xué)家們用智慧甚至生命換來(lái)的。因?yàn)榉ɡ?，我們生活的周?chē)懦錆M了各種各樣的電器；因?yàn)檫_(dá)爾文、因?yàn)槊系聽(tīng)?，我們才可以更好地了解自己，認(rèn)知自己；因?yàn)楸怡o，因?yàn)槿A佗，因?yàn)槔顣r(shí)珍，我們的生命才能得到保障我們周?chē)囊磺校欢际撬麄兘o我們換來(lái)的嗎？生活如此舒適，生活如此愜意，生活如此美妙，我們的平均壽命比古代提高了30歲，看望親友甚至不用出家門(mén)，這不都是科發(fā)展給我們帶來(lái)的好處嗎？

反方二辯：在原始時(shí)代，人類(lèi)只需地表面的資源就能生活，只需要溪水，樹(shù)上的果子，草籽等生活資源也能其樂(lè)濃濃?。髞?lái)出現(xiàn)了工具，然后養(yǎng)殖，資源利用到破土一尺，再后來(lái)煤礦，金屬等資源深入到底下100米，再后來(lái)深入5000米，人類(lèi)加速的向地球深層索取資源，當(dāng)人類(lèi)利用地核資源時(shí)，地球也就到了滅絕的時(shí)候了，對(duì)方辯友，這足以說(shuō)明科技發(fā)展總有一天回毀滅地球的，到時(shí)候也是聰明反被聰明誤啊！

正方辯友：只要我們有利的把持住，控制住科技，地球也不會(huì)毀滅的．

主持人：剛才經(jīng)過(guò)雙方的激烈角逐，也應(yīng)該有所總結(jié)了，現(xiàn)在進(jìn)入總結(jié)陳詞環(huán)節(jié)．

正方四辯：謝謝主持人！科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，高新技術(shù)及其產(chǎn)業(yè)促進(jìn)了了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，可以說(shuō)高新技術(shù)及其產(chǎn)業(yè)已成為當(dāng)代科技發(fā)展的火車(chē)頭科學(xué)技術(shù)改變?nèi)藗兊乃枷胗^念，提高人們的生活水平，促進(jìn)了社會(huì)主義文明的發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展可以反映一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和國(guó)民經(jīng)濟(jì)素養(yǎng)?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志。我過(guò)要發(fā)展生產(chǎn)力，提高經(jīng)濟(jì)效益，首先要靠科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。從構(gòu)成生產(chǎn)力的要素來(lái)看，科學(xué)技術(shù)可以使勞動(dòng)工具得到不斷改善和更新，可以提高勞動(dòng)者素質(zhì)，可以使勞動(dòng)對(duì)象得到充分利用?？傊?，科技發(fā)展可以極大地解放生產(chǎn)力，甚至產(chǎn)生新的產(chǎn)業(yè)部門(mén)和導(dǎo)致國(guó)民經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)。我們要堅(jiān)持科教興國(guó)戰(zhàn)略，才能使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式擺脫粗放型的老路，轉(zhuǎn)移到以提高經(jīng)濟(jì)效益為中心的軌道上來(lái)，切實(shí)注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和效益電視在生活中是不可缺少的。我們可以看新聞，了解國(guó)內(nèi)外的事；可以看動(dòng)畫(huà)片，放松一下；還可以不去現(xiàn)場(chǎng)看節(jié)目、表演；比如說(shuō)，這次奧運(yùn)會(huì)吉祥物揭曉，就可以在家看轉(zhuǎn)播等等一系列的科技著實(shí)給我們帶來(lái)好處，所以我方堅(jiān)持認(rèn)為科技發(fā)展利大與弊！

反方四辯： 當(dāng)今社會(huì)，科學(xué)發(fā)展迅速，許多高科技產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)，電腦、汽車(chē)、洗碗機(jī)、洗衣機(jī)……已經(jīng)走入尋常人家的生活。它們確實(shí)給我們的生活帶來(lái)了不少便利，但是與此同時(shí)，它們也使人類(lèi)的基本能力逐漸喪失。有了電腦，人們不再用人腦去思考一些東西，因?yàn)橹灰秒娔X就能辦到；有了汽車(chē)，人們不再習(xí)慣走路散步，取而代之的是開(kāi)車(chē)兜風(fēng)；有了洗碗機(jī)，人們不再用手去洗碗，也許有一天人類(lèi)會(huì)忘記怎樣洗碗。科技的發(fā)展，讓人歡喜讓人憂。喜的是它給我們的生活提供了最大的便利，憂的是它終有一天會(huì)讓電腦代替人腦，機(jī)器代替雙手，到時(shí)主宰這個(gè)世界的不再是我們自以為聰明的人類(lèi)，而是那些人類(lèi)發(fā)明的機(jī)器！所以，我認(rèn)為：科技的發(fā)展會(huì)抑制人的全面發(fā)展！再如飛機(jī)、火箭、網(wǎng)絡(luò)、衛(wèi)星最初都是為軍事戰(zhàn)爭(zhēng)而出現(xiàn)的相同的科技在為人類(lèi)造福的同時(shí)也被用作毀滅人類(lèi)的幫兇。所以我方認(rèn)為：科技發(fā)展弊大于利！

主持人：辯論結(jié)束！對(duì)于“ 科技發(fā)展利大還是弊大”這個(gè)問(wèn)題雙方辯手都舉例論證了自己的觀點(diǎn)。我來(lái)做個(gè)總結(jié)，科技發(fā)展確實(shí)給人類(lèi)提供了便利，但是同時(shí)也應(yīng)治理由此出現(xiàn)的種種問(wèn)題，為我們這個(gè)地球——人類(lèi)的家園，更加美好，讓我們共同努力吧。

弊大于利

1.對(duì)方辯友，地震發(fā)生越來(lái)越頻繁的原因不正是人類(lèi)過(guò)度開(kāi)發(fā),改變了原有的地質(zhì)層物質(zhì)結(jié)構(gòu)，象石油，地下水的抽取，煤的燃燒，應(yīng)該會(huì)使地殼在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，失去應(yīng)有的彈性。正是石油、天然氣、煤都是地球的組成部分，我們把他們抽出來(lái)，這樣下來(lái)地球內(nèi)部越來(lái)越空，就像一個(gè)雪人，雪從固體化成液體后，雪人的結(jié)構(gòu)也會(huì)發(fā)生變化一樣，四川、危地馬拉等世界上很多地方開(kāi)始出現(xiàn)大洞和大面積的塌陷，這就是很明顯的表現(xiàn)，所以說(shuō)5.12地震也就是科技弊大于利。

2對(duì)方辯友，你說(shuō)有了科技的發(fā)展才有我們住的高樓大廈，但高樓大廈從實(shí)用性上看，也令人擔(dān)憂。氣流經(jīng)過(guò)摩天大樓時(shí)，會(huì)產(chǎn)生氣流旋渦，從而引起大樓頂部輕微晃動(dòng)，輕則令人感到不適，重則會(huì)導(dǎo)致建筑結(jié)構(gòu)的損壞。從其社會(huì)影響來(lái)看，在摩天大樓群集之處，還會(huì)產(chǎn)生一種“峽谷效應(yīng)”。這種效應(yīng)會(huì)使得大樓表面的風(fēng)速過(guò)快，從而導(dǎo)致大樓的玻璃幕墻會(huì)像“雪崩”一樣毀壞，嚴(yán)重危及行人安全。同時(shí)，玻璃幕墻還會(huì)產(chǎn)生光污染，從而會(huì)引起訴訟事件。此外，由于升降機(jī)高度和水壓極限的限制，防火安全也是一個(gè)難題。因此，為了安全起見(jiàn)，絕大多數(shù)摩天大樓的窗戶(hù)終年緊閉，樓內(nèi)的辦公室一年四季都要靠空調(diào)機(jī)來(lái)調(diào)節(jié)室溫和空氣。這樣，高樓綜合癥“等建筑疾病便隨之應(yīng)運(yùn)而生。新建筑向高空發(fā)展的勢(shì)頭正在銳減。目前，摩天大樓熱，可以看作是由于世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡而在建筑文化方面出現(xiàn)的一種”地域差“和”時(shí)間差“現(xiàn)象?？萍及l(fā)展有了生活的美好，我們住進(jìn)高樓大廈，但高樓大廈使得巨大的投資難以回報(bào)；危險(xiǎn)系數(shù)高于普通建筑；不利于生態(tài)與環(huán)保等問(wèn)題出現(xiàn)，那么請(qǐng)問(wèn)這還能說(shuō)科技的發(fā)展不是弊大于利嗎？

3、對(duì)方辯友今天我們討論的是科技的發(fā)展弊大于利還是利大于弊，并不是說(shuō)我們不用一切科技有關(guān)的東西?？萍嫉陌l(fā)展弊大于利并不與吃水稻、用鋼筆、本子沖突呀，更何況水稻在沒(méi)有科技的情況下就有了，中國(guó)古代就有紙了呀。

4那對(duì)方辯友為什么不說(shuō)正是科技的發(fā)展使得人類(lèi)身體素質(zhì)大不如前.隨著科技發(fā)展,汽車(chē),火車(chē),飛機(jī)等各種交通工具的出現(xiàn)使人類(lèi)的日常生活發(fā)生了重大改變,人類(lèi)已經(jīng)不再總是依賴(lài)自己的兩條腿,因而現(xiàn)在的人類(lèi)的身體素質(zhì)和以前相比已經(jīng)是不能相提并論.以前項(xiàng)羽”力拔山河氣蓋兮“在當(dāng)今的社會(huì)已經(jīng)是不可能再出現(xiàn).而這種情況繼續(xù)發(fā)展下去則有可能使人的四肢萎縮,使人類(lèi)出現(xiàn)一個(gè)新的形態(tài).科技發(fā)展帶來(lái)了各種新興病菌不斷出現(xiàn),很多病菌的殺傷力已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)以前的病菌的破壞力.這是由于醫(yī)藥科技的迅速發(fā)展加快了病毒的變種.以至于科技的發(fā)展速度已經(jīng)跟不上病毒的變種速度.或許有一天人類(lèi)會(huì)滅亡于某一場(chǎng)大的瘟疫.既然疾病的新增正是科技 科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使我們的生活發(fā)生了很大的變化。不過(guò)這些變化不都是朝著好方向發(fā)展的。

如環(huán)境污染.這個(gè)是最直接的也是最顯眼的壞處.物種滅絕加快.這是由環(huán)境污染和人類(lèi)的捕殺所造成的.也屬于科技發(fā)展的壞處.人身安全越來(lái)越?jīng)]保障.現(xiàn)在平均每天都有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的犯罪行為發(fā)生.而其犯罪手段大多都與當(dāng)下時(shí)新科技相關(guān).尤其是槍械犯罪,更是讓普通人民防不勝防.而從第二次世界大戰(zhàn)我們已經(jīng)可以看出,隨著科技的發(fā)展,現(xiàn)在的戰(zhàn)爭(zhēng)所造成的破壞與損失以遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是以前可比.甚至有可能造成人類(lèi)滅亡的命運(yùn).人類(lèi)身體素質(zhì)大不如前.隨著科技發(fā)展,氣車(chē),火車(chē),飛機(jī)等各種交通工具的出現(xiàn)使人類(lèi)的日常生活發(fā)生了重大改變,人類(lèi)已經(jīng)不再總是依賴(lài)自己的兩條腿,因而現(xiàn)在的人類(lèi)的身體素質(zhì)和以前相比已經(jīng)是不能相提并論.以前項(xiàng)羽”力拔山河氣蓋兮"在當(dāng)今的社會(huì)已經(jīng)是不可能再出現(xiàn).而這種情況繼續(xù)發(fā)展下去則有可能使人的四肢萎縮,使人類(lèi)出現(xiàn)一個(gè)新的形態(tài).各種新興病菌不斷出現(xiàn),很多病菌的殺傷力已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)以前的病菌的破壞力.這是由于醫(yī)藥科技的迅速發(fā)展加快了病毒的變種.以至于科技的發(fā)展速度已經(jīng)跟不上病毒的變種速度.或許有一天人類(lèi)會(huì)滅亡于某一場(chǎng)大的瘟疫.如今的社會(huì)是一個(gè)科技發(fā)達(dá)的社會(huì)，科技在不斷進(jìn)步，不斷發(fā)展，促進(jìn)著社會(huì)的前進(jìn)，更方便了人們的生活，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。但是科技是一把雙刃劍，它能砸破無(wú)知與落后，同時(shí)也能傷害到人類(lèi)。一個(gè)又一個(gè)的事例向我們闡述了科技傷害人類(lèi)的過(guò)程，因此我方認(rèn)為：科技發(fā)展弊大于利。

科技發(fā)展帶來(lái)最大的弊端是：使我們的人身安全越來(lái)越?jīng)]保障。在第二次世界大戰(zhàn)中，美國(guó)為了迫使日本迅速投降，1945年8月6日8時(shí)15分，廣島市內(nèi)投下一顆代號(hào)為“小男孩”的鈾彈，造成廣島市24．5萬(wàn)人中的20萬(wàn)人死傷，整個(gè)城市化為廢墟。

1945年8月9日上午11時(shí)02分，繼襲擊廣島之后，美軍對(duì)日本實(shí)施第二次原子彈襲擊，目標(biāo)是長(zhǎng)崎。轟炸造成長(zhǎng)崎市23萬(wàn)人口中的10萬(wàn)余人當(dāng)日傷亡和失蹤，城市60％的建筑物被毀。

廣島和長(zhǎng)崎因原子彈轟炸造成的傷害遺留至今，幸存者飽受癌癥、白血病和皮膚灼傷等輻射后遺癥的折磨。截至2007年8月，據(jù)日本有關(guān)部門(mén)統(tǒng)計(jì)，廣島、長(zhǎng)崎因受原子彈爆炸傷害而死亡的人數(shù)已分別超過(guò)25萬(wàn)和14萬(wàn)。當(dāng)初研發(fā)了核武器，使科技有了一個(gè)飛躍性的發(fā)展?？涩F(xiàn)在，就是因?yàn)楹宋淦鳎簧偃耸ド?、失去家庭?/p>

無(wú)獨(dú)有偶?？萍及l(fā)展帶來(lái)的弊端還有很多：隨著科學(xué)技術(shù)水平的發(fā)展和人民生活水平的提高，環(huán)境污染也在增加，特別是在發(fā)展中國(guó)家，環(huán)境污染問(wèn)題越來(lái)越成為世界各個(gè)國(guó)家的共同課題之一。由于人們對(duì)工業(yè)高度發(fā)達(dá)的負(fù)面影響預(yù)料不夠預(yù)防不利，導(dǎo)致了全球性的三大危機(jī)：資源短缺、環(huán)境污染、生態(tài)破壞。

……

綜合上述，科技發(fā)展的弊端已經(jīng)深深傷害了我們?nèi)祟?lèi)，打破了社會(huì)穩(wěn)定的發(fā)展。因此但是科技是一把雙刃劍，它能砸破無(wú)知與落后，同時(shí)也能傷害到人類(lèi)。一個(gè)又一個(gè)的事例向我們闡述了科技傷害人類(lèi)的過(guò)程，因此我方認(rèn)為：科技發(fā)展弊大于利。

利大于弊

關(guān)于科技發(fā)展是利大還是弊大這個(gè)辨題，我方辨友一致認(rèn)為科技發(fā)展利大于弊。

人類(lèi)的生存方式，20萬(wàn)年前與10萬(wàn)年前相比，不會(huì)有太大的改變；3000年前與2000年前相比，不會(huì)有太大的改變；600年前與500年前相比，不會(huì)有太大的改變。但是，今人與古人其實(shí)早已今非昔比，即使是現(xiàn)在與100年前相比，也已完全不一樣。是什么推動(dòng)了人類(lèi)歷史的發(fā)展？是什么讓人類(lèi)開(kāi)始了新的生存方式？

我說(shuō)，這便是科技，是科技的發(fā)展才推動(dòng)了人類(lèi)的進(jìn)程，是科技的發(fā)展才使人類(lèi)有著這嶄新又美好的生活。縱觀千古，哪朝哪代不是重視科技的發(fā)展？回首過(guò)去，看四大發(fā)明，獨(dú)具鰲頭；觀天文歷法，為之驚嘆；覽趙州拱橋，設(shè)計(jì)精妙；窺《本草綱目》，東方巨典；瞻圓周率值，七位小數(shù)；眺絲綢之路，發(fā)展經(jīng)濟(jì)；端青花瓷器，揚(yáng)名海外。科技發(fā)展是強(qiáng)國(guó)之路，科技發(fā)展是中華民族進(jìn)步的第一動(dòng)力，沒(méi)有科學(xué)，我們哪來(lái)的今天的幸福生活？沒(méi)有科技，我們哪來(lái)的舒適的物質(zhì)生活與精神享受？沒(méi)有科技的進(jìn)步，我們哪能吃到雜交二號(hào)？我們哪能穿上全棉衣服，我們哪能住進(jìn)高樓大廈？

問(wèn)，科技發(fā)展利大還是弊大？毋庸置疑，當(dāng)然是利大！作何解釋?zhuān)坎挥媒忉專(zhuān)≈腥A文明八千年歷史文明就是鐵證如山，歷史每時(shí)每刻都在改變，科技每時(shí)每刻都在發(fā)展。人類(lèi)從茹毛飲血原始生活學(xué)會(huì)利用或燒熟食物，從依靠自然到繁殖飼養(yǎng)，從手無(wú)寸鐵到冶金煉石，這不都是進(jìn)步，這不都是發(fā)展？如果是弊端大于利的話，那人類(lèi)為什么都還不約而同的選擇了進(jìn)步？只有進(jìn)步才能使明天更美好！一個(gè)人不進(jìn)步是可悲的，一個(gè)國(guó)家不進(jìn)步是沒(méi)落的，一個(gè)世界不進(jìn)步是黑暗的。只要在不斷的進(jìn)步中，人類(lèi)的生活才可以得到升華。人類(lèi)是渺小的，人類(lèi)是脆弱的，他沒(méi)有龐大的身軀，沒(méi)有牛似的力氣，沒(méi)有烏龜?shù)挠矚ぁ５咸旖o予了人類(lèi)一顆聰慧的大腦，一雙勤勞的雙手，人類(lèi)沒(méi)有坐享其成，而是選擇了不斷進(jìn)步，才可以在今天站在了食物鏈的頂端。

讓我們把今天的生活和十萬(wàn)年前相比，我們是至高無(wú)上的；把今天和幾千年前相比，我們是居高臨下的；把今天和幾百年前相比，我們是幸福舒適的；把今天和明天相比，未來(lái)是美好光明的。幾千年來(lái)，從馬車(chē)變成了轎車(chē)、火車(chē)、飛機(jī)；從煤油燈變成了白熾燈、霓虹燈、節(jié)能燈；從海角天涯變成了近在咫尺、視頻聊天、鼠標(biāo)一點(diǎn)盡知天下事。

我們是幸福的，我們是幸運(yùn)的，我們趕上了一個(gè)科技高速發(fā)展的時(shí)代，一個(gè)充滿高科技的時(shí)代，這不光光是我們的祖先在進(jìn)化時(shí)選擇了發(fā)展，選擇了進(jìn)步，也包括了所有人的不懈努力，刻苦鉆研，我們今天的日子時(shí)有多少辛勤的科學(xué)家們用智慧甚至生命換來(lái)的。

因?yàn)榉ɡ冢覀兩畹闹車(chē)懦錆M了各種各樣的電器；因?yàn)檫_(dá)爾文、因?yàn)槊系聽(tīng)?，我們才可以更好地了解自己，認(rèn)知自己；因?yàn)楸怡o，因?yàn)槿A佗，因?yàn)槔顣r(shí)珍，我們的生命才能得到保障。

我們周?chē)囊磺?，不都是他們給我們換來(lái)的嗎？生活如此舒適，生活如此愜意，生活如此美妙，我們的平均壽命比古代提高了30歲，看望親友甚至不用出家門(mén)，這不都是科發(fā)展給我們帶來(lái)的好處嗎？ 所以說(shuō)，科技改變歷史，我們探討科技的發(fā)展利大還是弊大是不需要質(zhì)疑的，因?yàn)榫褪抢?！利大！利大！你說(shuō)科技發(fā)展帶來(lái)了大氣污染、你說(shuō)科技發(fā)展產(chǎn)生了白色垃圾、你說(shuō)科技發(fā)展形成了氣溫變暖……所有的事情不可能都是十全十美的，越明亮的地方后面的陰影就越暗，但就憑這些你就斷定科技發(fā)展弊大于利？“世異則是事異”時(shí)代不同，所遇到的問(wèn)題也不同，再說(shuō)大氣污染，各省各市都推出了預(yù)防預(yù)案；白色垃圾，統(tǒng)一處理；汽車(chē)尾氣造成氣溫變暖科學(xué)家們也研發(fā)了太陽(yáng)能汽車(chē)?？纯船F(xiàn)在、太陽(yáng)能熱水器、太陽(yáng)能空調(diào)、太陽(yáng)能電池……環(huán)保節(jié)約的太陽(yáng)能已經(jīng)逐步進(jìn)入千家萬(wàn)戶(hù)，這不是科技在發(fā)展嗎？

雖然有弊端，但比起造福人類(lèi)，環(huán)保家園的科技發(fā)展理念，無(wú)關(guān)痛癢，只要有弊端，科學(xué)家們同樣會(huì)想辦法去解決，我們不能因噎廢食，科技發(fā)展的步伐一刻也不會(huì)停止?？萍及l(fā)展，無(wú)可厚非，就是利大，這個(gè)辨題唯一的答案！就因?yàn)榭萍家恢痹谶M(jìn)步，科學(xué)一直在發(fā)展，狡猾的詭辯，籠統(tǒng)的只言片語(yǔ)，無(wú)理的胡攪蠻纏都改變不了這個(gè)真理。如果你說(shuō)科技發(fā)展弊大于利，請(qǐng)問(wèn)，你能在一周之內(nèi)不坐車(chē)來(lái)上課，不用中性筆、不用圓珠筆、不用鋼筆？你能在一周之內(nèi)不看電視、不聽(tīng)新聞，不看報(bào)紙，不讀書(shū)，不上網(wǎng)？你能在一周之內(nèi)不吃研發(fā)的雜交水稻？不吃面食？不喝飲料？不能不能，你不能也不可能能，因?yàn)榭萍家呀?jīng)和你息息相關(guān)，已經(jīng)和你密不可分！在請(qǐng)問(wèn)，如果你給主席寫(xiě)信，說(shuō)建議停止一切科研活動(dòng)，大家是送給你鮮花，還是那板專(zhuān)拍你？

科技改變歷史，不錯(cuò)的，沒(méi)有科技發(fā)展，我們的生活是無(wú)法想象的，我們的日子是昏天黑地的，是科技發(fā)展救了我們，是科學(xué)把我們從水生火熱的年代拯救了出來(lái)。我們更應(yīng)該懷著一顆敬畏之心去尊敬他，怎能口是心非地說(shuō)科技發(fā)展弊端累累？

科技改變歷史，知識(shí)改變命運(yùn)。我們跨入了21世紀(jì)，跨入了一個(gè)充滿高科技的時(shí)代?？茖W(xué)改變了我們的生活，科學(xué)改變了我們的命運(yùn)?！爸R(shí)就是力量”，我們中華人民共和國(guó)，13億人口的泱泱大國(guó)，為何能在世界面前挺起胸脯？因我們的科技在不斷的發(fā)展！我們的科技在不斷的進(jìn)步！

科技發(fā)展利大于弊，這是一個(gè)亙古不變的主題！

隨著科技的發(fā)展，人類(lèi)文明又向前邁進(jìn)了一大步，從以前的馬車(chē)變成汽車(chē)，從以前的油燈變成電燈……

現(xiàn)在，人們生活變好了。用電話加快通訊，用汽車(chē)、摩托車(chē)加快了生活的節(jié)奏，用電飯煲、煤氣做美味可口的飯菜…… 電視在生活中是不可缺少的。我們可以看新聞，了解國(guó)內(nèi)外的事；可以看動(dòng)畫(huà)片，放松一下；還可以不去現(xiàn)場(chǎng)看節(jié)目、表演；比如說(shuō)，這次奧運(yùn)會(huì)吉祥物揭曉，就可以在家看轉(zhuǎn)播。電腦在各行各業(yè)的應(yīng)用更廣泛，我們?cè)诤幇l(fā)一封信到巴西，只要幾秒鐘對(duì)方就能收到。我們可以在英特網(wǎng)上和天南地北的親朋好友聊天、游戲；可以在網(wǎng)上讀新聞、看電影，聽(tīng)音樂(lè)；可以聽(tīng)老師上課，查找資料，還可以足不出戶(hù)購(gòu)物、醫(yī)療、急救……

可以這樣說(shuō)，科技和我們息息相關(guān)。有了這發(fā)達(dá)的科技，我們的生活更加快捷方便，豐富多彩!

第三篇：辯論詞

一辯立論陳詞：

尊敬的評(píng)委老師，主席，對(duì)方辯友，現(xiàn)場(chǎng)的同學(xué)們，大家上午好，很高興能在這里同八班的辯友就項(xiàng)羽是否應(yīng)該自殺這一歷史性問(wèn)題共同切磋，我方觀點(diǎn)認(rèn)為，項(xiàng)羽選擇自殺是正確的，即：相遇應(yīng)該自殺。我將主要從以下三個(gè)方面闡述我方觀點(diǎn)。

第一：從項(xiàng)羽個(gè)人主觀方面來(lái)說(shuō)，項(xiàng)羽為尊嚴(yán)和士可殺不可辱的信仰而死，其死重于泰山。士可殺不可辱這一樸素的氣節(jié)信仰為古代士人所共鳴，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)信封的樸素理念，禮記有云：儒有可親而不可劫也，可進(jìn)而不可迫也，可殺而不可儒也。孟子曰：大丈夫富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈等等。這些構(gòu)成了我們中華民族的魂，中華民族的民族氣節(jié)氣貫長(zhǎng)虹，就是廣大士人秉持這些信念用鮮血和生命鑄就的，文天祥，鄧世昌，譚嗣同，江姐，劉胡蘭這些名字一一羅列的話真是燦若星漢，當(dāng)然項(xiàng)羽也是其中耀眼的一顆，這些人的事跡更被廣大老百姓稱(chēng)頌傳唱，給我們留下了寶貴的精神財(cái)富和享受，生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東！李清照用項(xiàng)羽來(lái)諷刺當(dāng)時(shí)南宋的無(wú)恥投降偏安一隅，何其悲憤！縱觀近代，侵略者的鐵蹄下中國(guó)男兒失去過(guò)血性，以至幾個(gè)日本兵就可以占領(lǐng)一座縣城屢屢重演，恐怖分子的屠刀下，更多的人選擇了逃跑，以致幾個(gè)恐怖分子就可以傷害數(shù)十人命屢屢重現(xiàn)，生命誠(chéng)可貴，但失去了血性和信仰的生命又有什么意義呢,司馬遷說(shuō)，人固有一死，或重于泰山或輕于鴻毛，項(xiàng)羽為血性尊嚴(yán)和信仰之死無(wú)疑是重于泰山！

第二：從客觀歷史方面來(lái)說(shuō)，項(xiàng)羽以死退出歷史舞臺(tái)，結(jié)束了秦末以來(lái)的長(zhǎng)期戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，給老百姓以喘息的機(jī)會(huì)，把太平安定生活還給了老百姓，大漢朝一統(tǒng)后迅速恢復(fù)和發(fā)展了生產(chǎn)力，文景之治，武帝建功，我們漢族逐漸形成和固定，才有了我們今天的漢族，如果項(xiàng)羽不死，重整旗鼓東山再起，那楚漢之爭(zhēng)恐怕要無(wú)休止的延續(xù)下去，徒自給老百姓帶來(lái)更多的戰(zhàn)亂之苦。項(xiàng)羽當(dāng)初帶出的八千江東子弟，匯同諸侯各路大軍，亥下一戰(zhàn)幾乎片甲無(wú)存，這些戰(zhàn)死的男兒后面有多少個(gè)本營(yíng)幸福美滿的家庭啊，有多少個(gè)望眼欲穿的母親，妻子和孩子呢？而面對(duì)四面楚歌的楚霸王，若以一己之私，不顧百姓涂炭之苦頑抗到底的話，他還會(huì)被歌頌傳唱嗎/他還配稱(chēng)得上是西楚霸王嗎？

第三：從歷史發(fā)展大趨勢(shì)來(lái)看，代表分封割據(jù)的項(xiàng)羽必然被大一統(tǒng)的歷史潮流淹沒(méi)，這一趨勢(shì)是歷史必然，任何力量都無(wú)法阻擋的。歷史不是沒(méi)有給項(xiàng)羽機(jī)會(huì)，相反，他的機(jī)會(huì)比劉邦好很多，當(dāng)初巨鹿之戰(zhàn)一戰(zhàn)成名，鴻門(mén)宴上又何其威風(fēng)，但掃平暴秦后，他不識(shí)天時(shí)，不顧歷史發(fā)展大趨勢(shì)的做法是注定失敗的。春秋戰(zhàn)國(guó)人民飽受分裂戰(zhàn)亂之苦，民族融合渴望統(tǒng)一，而他選擇了分封割據(jù)，恢復(fù)了六國(guó)版圖，衣錦還鄉(xiāng)，拍屁股走人了。逆歷史潮流而上焉能不敗? 總之，我方堅(jiān)定認(rèn)為，項(xiàng)羽選擇自殺是正確的，即：相遇應(yīng)該自殺。

謝謝大家

二辯提問(wèn)

尊敬的評(píng)委老師，主席，對(duì)方辯友，現(xiàn)場(chǎng)的同學(xué)們，大家上午好，剛才反方一辯的立論陳詞可謂洋洋灑灑，辯手表現(xiàn)也可圈可點(diǎn)，但這些掩蓋不了對(duì)方觀點(diǎn)的陳詞濫調(diào)和漏洞百出，在此請(qǐng)?jiān)试S我必須得先就對(duì)方漏洞加以指正。

第一，對(duì)方辯友把項(xiàng)羽在特定歷史場(chǎng)景的選擇強(qiáng)行擴(kuò)大到其他人身上，甚至當(dāng)代中學(xué)生身上。有跑題之嫌疑，我必須提醒對(duì)方辯友辯論題目的范圍是，項(xiàng)羽在亥下被圍四面楚歌中該不該自殺，與其他人無(wú)關(guān)。

第二，留得青山在，不怕沒(méi)柴燒，看似真理，但用在此處就荒謬絕倫啦。人非青山，更非草木，孰能無(wú)情?況且我方在立論陳詞中已經(jīng)闡明，重整旗鼓東山再起，那楚漢之爭(zhēng)恐怕要無(wú)休止的延續(xù)下去，徒自給老百姓帶來(lái)更多的戰(zhàn)亂之苦。他不識(shí)天時(shí)，不顧歷史發(fā)展大趨勢(shì)的做法是注定失敗的。

第三，對(duì)方辯友一再假設(shè)歷史，例如項(xiàng)羽不自殺會(huì)怎樣怎樣，殊不知?dú)v史不容假設(shè)，要尊重歷史，否則就會(huì)掉入歷史虛無(wú)主義的陷阱，歷史不是沒(méi)有給項(xiàng)羽機(jī)會(huì)，相反，他的機(jī)會(huì)比劉邦好很多，而最終歷史選擇了劉邦而非項(xiàng)羽，歷史的選擇不是沒(méi)道理的！

下面我就對(duì)方觀點(diǎn)提問(wèn)： 1,請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，《史記項(xiàng)羽本紀(jì)》記載了項(xiàng)羽亥下被圍，四面楚歌，不得脫。有沒(méi)有記載項(xiàng)羽有什么可以成功逃跑的路線和辦法？（有的話請(qǐng)出示典籍，謝絕傳說(shuō)。）沒(méi)得話是選擇自殺還是投降？（對(duì)方選擇投降，我們拋出第二個(gè)問(wèn)題，如果對(duì)方有典籍出處，直接問(wèn)第三個(gè)問(wèn)題）

2，對(duì)方的氣度果然非凡，能屈能伸啊，那么請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，和您的選擇一樣，汪精衛(wèi)投降日本，說(shuō)是要拖延時(shí)機(jī)的所謂曲線救國(guó)論，為何不被國(guó)人接受，至今仍背負(fù)漢奸的罵名？

3，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方男性辯友，你是否有勇氣親眼看著自己心愛(ài)的女人被其他男人玩弄于股掌之下?（如果有我代表項(xiàng)羽表達(dá)佩服之情，如果沒(méi)有，請(qǐng)不要苛求于項(xiàng)羽）

4，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你覺(jué)得文天祥，譚嗣同等人，面對(duì)高官厚祿的誘降和逃生機(jī)會(huì)為什么放棄？

四辨總結(jié)陳詞

謝謝主席，大家好。

這次辯論賽可謂雙方唇槍舌劍，針?shù)h相對(duì)，這無(wú)疑是一場(chǎng)精彩的辯論，理不辨不明，項(xiàng)羽該不該自殺歸根結(jié)底是生命和信仰選擇取舍的問(wèn)題，是歷史發(fā)展大趨勢(shì)能不能改變的問(wèn)題，綜合整場(chǎng)辯論，我還是發(fā)現(xiàn)了對(duì)方幾個(gè)重大問(wèn)題 1，只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林，只看到生命的可貴而看不到歷史大趨勢(shì)和信仰的重要，生命誠(chéng)可貴，但失去信仰的生命又有什么意義呢？在這用一首詩(shī)送給對(duì)方辯友：生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為信仰故，二者皆可拋。2，脫離歷史環(huán)境妄論古人，對(duì)方的觀點(diǎn)都是建立在假設(shè)歷史的基礎(chǔ)之上，這好比空中樓閣，沒(méi)有根基，是站不住腳的。

3，對(duì)方辯友又犯了以偏概全的錯(cuò)誤，把項(xiàng)羽一人在特殊歷史環(huán)境中的無(wú)奈選擇，強(qiáng)行推廣夸大到其他人身上，整場(chǎng)辯論有跑題之嫌。下面我愿重申我方觀點(diǎn)

一，項(xiàng)羽的自殺，不是為了失敗，不是為了自己走投無(wú)路，不是為了未可知的勝負(fù)，是為了士可殺不可辱的信仰，退一萬(wàn)步來(lái)講，即使他有能力東山再起，按照這個(gè)信仰標(biāo)準(zhǔn)，他也不會(huì)選擇逃跑更不會(huì)選擇投降，這種信仰也是中華民族優(yōu)秀基因的組成部分，文天祥，譚嗣同，蘇武等等民族英雄的氣節(jié)信仰，我們不應(yīng)該棄之不顧。所以為民族大義，我方堅(jiān)定認(rèn)為，項(xiàng)羽應(yīng)該自殺。

二，戰(zhàn)爭(zhēng)是禁錮在人類(lèi)頭腦上的一個(gè)幽靈魔鬼，人民飽受涂炭，項(xiàng)羽的自殺結(jié)束了秦末戰(zhàn)亂，至少給當(dāng)時(shí)的人民喘息之機(jī)，不要問(wèn)我項(xiàng)羽之后就沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)了嗎？我只能這樣回答：對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)魔鬼，離開(kāi)人類(lèi)哪怕一天也是值得慶幸和期待的！所以為了這個(gè)美好期待，我方鑒定認(rèn)為，項(xiàng)羽應(yīng)該自殺，三，變分封割據(jù)為大一統(tǒng)是當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的大趨勢(shì)，而他選擇了分封割據(jù)，恢復(fù)了六國(guó)版圖，逆歷史潮流而上，失敗自殺已是必然，不是項(xiàng)羽所能選擇的，所以，綜上所述，我方鑒定認(rèn)為項(xiàng)羽選擇自殺是正確的，即：相遇應(yīng)該自殺。

謝謝大家

第四篇：辯論詞

首先我們來(lái)糾正對(duì)方一辯的觀點(diǎn)：我省地稅收入從組建之初的43億元發(fā)展到2006年的239億元，每年收入在15%以上，這確實(shí)需要奉獻(xiàn)，然而我們更應(yīng)該看到的是地稅工作者的奉獻(xiàn)精神沒(méi)有變，而收入?yún)s有了歷史性的飛躍，這種飛躍的關(guān)鍵正在于地稅系統(tǒng)在體制、觀念、征管軟件技術(shù)等各方面不斷的創(chuàng)新啊，這也恰恰說(shuō)明要促進(jìn)地稅事業(yè)又好又快的發(fā)展，奉

獻(xiàn)僅僅是助推，創(chuàng)新才是關(guān)鍵。我方觀點(diǎn)是促進(jìn)地稅事業(yè)又好又快的發(fā)展，關(guān)鍵在于弘揚(yáng)創(chuàng)新精神。

所謂創(chuàng)新精神是一種勇于拋棄舊思想舊事物，創(chuàng)立新思想新事物的精神。創(chuàng)新的作用主要表現(xiàn)以下幾個(gè)方面：

第一，創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力，沒(méi)有創(chuàng)新，就不會(huì)有人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，人類(lèi)從原始的茹毛飲血到高科技的廣泛使用，從私有制意識(shí)萌芽到階級(jí)，政黨，乃至共產(chǎn)主義理想信念產(chǎn)生，沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有社會(huì)的文明。

第二，江澤民同志多次指出,創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂,是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，完全可以說(shuō),一個(gè)民族的進(jìn)步與國(guó)家發(fā)達(dá)的歷史,就是一個(gè)創(chuàng)新的過(guò)程.從“人治”到“法治”,從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),從“一國(guó)一制”到“一國(guó)兩制”,從經(jīng)濟(jì)特區(qū)到沿海開(kāi)放城市,從“兩彈一星”的發(fā)射成功到雜交水稻的培育與種植推廣,等等,無(wú)不是創(chuàng)新之花結(jié)出的碩果.第三，管理學(xué)大師彼得%26#8226;德魯克有一句名言：“不創(chuàng)新，就等死”。這句話對(duì)地稅事業(yè)也管用。從我們地稅事業(yè)的實(shí)際工作來(lái)看，1994年分稅制的體制創(chuàng)新，成為了我們地稅系統(tǒng)產(chǎn)生、壯大、發(fā)展的前提；以征管信息化覆蓋、統(tǒng)領(lǐng)、服務(wù)、支持地稅各項(xiàng)工作的“科技興稅”的征管模式創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了地稅事業(yè)的跨步飛躍；以人為本的隊(duì)伍管理理念的創(chuàng)新，在提升干部個(gè)體素質(zhì)的同時(shí)，極大地增強(qiáng)了團(tuán)隊(duì)的生命力和戰(zhàn)斗力。而今年省局的發(fā)展綱要中也指出，要實(shí)現(xiàn)2007年地稅事業(yè)的快速、持續(xù)發(fā)展，必須堅(jiān)持敢為人先的創(chuàng)新精神。

誠(chéng)如對(duì)方辯友所說(shuō)，地稅事業(yè)的發(fā)展需要奉獻(xiàn)精神。但就現(xiàn)階段來(lái)說(shuō)，想要促進(jìn)地稅事業(yè)又好又快的發(fā)展的關(guān)鍵是什么呢？我們都知道關(guān)鍵的含義是對(duì)于事物的發(fā)展起決定性作用的因素。奉獻(xiàn)也不過(guò)是一種手段，雖然它對(duì)地稅事業(yè)的發(fā)展有一定的推動(dòng)作用，但不是關(guān)鍵作用。如果人人都埋著頭默默耕耘自己的一畝三分田，而不運(yùn)用現(xiàn)代化、科技化和智能化的創(chuàng)新的耕耘方式，試問(wèn)又如何保證我們地稅事業(yè)的這塊沃土能開(kāi)出奇異的花，結(jié)出豐盛的果呢？

另外，奉獻(xiàn)的每一個(gè)過(guò)程環(huán)節(jié)也都是需要?jiǎng)?chuàng)新的，沒(méi)有創(chuàng)新，我們實(shí)在不知道拿什么奉獻(xiàn)，如何奉獻(xiàn)。好的奉獻(xiàn)需要好的創(chuàng)新成果?。?/p>

再者，奉獻(xiàn)作為一種行為必然有其不確定性，大量惡的奉獻(xiàn)就說(shuō)明了這種不確定性，如何約束奉獻(xiàn)的行為，制約惡的奉獻(xiàn)，同樣需要?jiǎng)?chuàng)新的思維，需要?jiǎng)?chuàng)造出新的規(guī)范制度來(lái)引導(dǎo)和約束奉獻(xiàn)！

所有這些都足以證明，促進(jìn)我們地稅事業(yè)又好又快的發(fā)展，關(guān)鍵在于弘揚(yáng)創(chuàng)新精神啊。

第五篇：好馬不吃回頭草辯論詞

>> 華語(yǔ)辯論網(wǎng)／2005年第十一屆中國(guó)名校大學(xué)辯論邀請(qǐng)賽／國(guó)際大專(zhuān)辯論會(huì)A組初賽二

新國(guó)大劉則名沉穩(wěn)開(kāi)場(chǎng)，聲音柔和。她提出前面的路廣闊，回頭也有精彩，建議大家打開(kāi)身后的那扇門(mén)。好馬泛指在能力及道德上都極為出色的人，而回頭草則在價(jià)值上對(duì)他們產(chǎn)生了吸引力。吃回頭草有三大好處：彌補(bǔ)遺憾，獲得成長(zhǎng)，以及心存他人。對(duì)于一個(gè)有高尚道德情操，敢為天下請(qǐng)命的好馬，吃回頭草不僅對(duì)好馬有利，而且也對(duì)草甚至大自然有利。就像戴高樂(lè)將軍在下野后眼見(jiàn)國(guó)家安危懸于一線，毅然復(fù)出吃回頭草，救國(guó)救民。她還舉了指揮家持特爾的例子，以及某跨國(guó)大型企業(yè)的回聘制度

反方電子科大張翼指出正方雖以馬喻人，卻望文生義。好馬不吃回頭草比喻的是人生追求，前方價(jià)值高，難達(dá)到；回頭價(jià)值底，容易達(dá)到。從價(jià)值上來(lái)講，取舍是人格品質(zhì)。對(duì)方論證的是好馬見(jiàn)回頭草有時(shí)吃有時(shí)不吃，而對(duì)于好馬來(lái)說(shuō)，不吃回頭草是一種理想和境界。她舉出不吃回頭草的諾貝爾為例，并認(rèn)為社會(huì)的發(fā)展更不能吃回頭草。對(duì)于好馬來(lái)講，理想精神品質(zhì)無(wú)之必不然，同時(shí)也要懂得選擇和面對(duì)。對(duì)于廣義的人，不能倒行逆施，如華盛頓不做終身總統(tǒng)。而對(duì)于狹義的人來(lái)說(shuō)，那是一種不可或缺的品質(zhì)。因此，開(kāi)拓人生，好馬不吃回頭草。

反駁論證

陳國(guó)坤提出華盛頓的問(wèn)題是反方的常識(shí)錯(cuò)誤，因?yàn)槿A盛頓是當(dāng)了總司令卸任后又當(dāng)總統(tǒng)。他并且認(rèn)為“要”的邏輯地位不是時(shí)時(shí)刻刻有要，就像要吃蘋(píng)果不等于時(shí)時(shí)刻刻都要吃。而從價(jià)值上來(lái)講，勇往直前并不等于不吃回頭草。他也提到正方為了證明前頭草好就指責(zé)回頭草壞。而且壞的草既有回頭草也有前頭草，如果壞的就不吃那么馬干脆就不吃草了。而且由于個(gè)人的不成熟造成的遺憾為什么不能吃回頭草？

正方李婕達(dá)則反駁說(shuō)對(duì)方個(gè)觀點(diǎn)還是有需要就吃，沒(méi)需要就不吃，那不是一個(gè)價(jià)值選擇的判斷，那不僅不是所謂的吃回頭草的價(jià)值，還可能是墻頭草。而且動(dòng)作上的簡(jiǎn)單重復(fù)并不等于吃回頭草。而且要進(jìn)行選擇自然就要拿其他的草和回頭草比較了。而且在討論這句俗語(yǔ)的時(shí)候要考慮這句話的語(yǔ)境。李婕達(dá)引用中國(guó)多個(gè)民族的諺語(yǔ)論證這是好馬不吃回頭草是一句激勵(lì)人勇往直前的話，而好馬不吃回頭草不能直接等同與浪子回頭金不換或者是識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰。而且，人生的取舍有價(jià)值上的高低，甘于平凡的絕對(duì)不是社會(huì)的領(lǐng)頭好馬。好馬有自己的選擇、追求和精神。

盤(pán)問(wèn)環(huán)節(jié)

劉蟬VS張都 徐純

正方以愛(ài)情為突破口，詢(xún)問(wèn)在愛(ài)情中重操舊愛(ài)是不是吃回頭草。反方認(rèn)為愛(ài)情中新的伴侶永遠(yuǎn)是前頭草而不是回頭草。正方再次追問(wèn)這個(gè)問(wèn)題，并質(zhì)問(wèn)那種人難道就不是好馬？反方稱(chēng)在愛(ài)情中那種人就不是好馬，因?yàn)榉磸?fù)無(wú)常。正方繼續(xù)采用在開(kāi)篇立論中用的拉特爾的例子詢(xún)問(wèn)對(duì)方有利于馬和草的回頭草吃不吃？而反方從根本否認(rèn)那種行為是吃回頭草，并不是有一個(gè)回字就是回頭草，例如回鍋肉。正方則責(zé)難反方關(guān)于吃回頭草容易的觀點(diǎn)，提出戴高樂(lè)將軍為了祖國(guó)重回政壇，鞠躬盡瘁死而后已，這種回頭草實(shí)在不容易吃。而反方還是認(rèn)為這不是吃回頭草，因?yàn)槟遣皇前灿谑嘏f，為了薪水而工作，而是一種一往無(wú)前的開(kāi)拓新局面

張都VS陳國(guó)坤 劉蟬 反方開(kāi)始談王朝復(fù)辟以刁難正方，而陳國(guó)坤則認(rèn)為那是不好的回頭草，本身就沒(méi)有必要吃。反方又提出袁世凱的倒行逆施，而正方則回答道袁世凱根本就不是好馬，博得滿堂彩。反方提到孫中山先生不吃回頭草，而正方則答到前進(jìn)并不好，但是好的回頭草一定要吃，而且新加坡舉辦辯論比賽推廣華文不就是在吃華文的回頭草嗎？反方又提出封建時(shí)代的父子等級(jí)關(guān)系的回頭草好不好？而正方陳國(guó)坤則現(xiàn)身說(shuō)法，以爸爸為例，認(rèn)為孩子和爸爸吵架了，和爸爸賭氣不理睬他，但后來(lái)認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤了，又回來(lái)吃爸爸的回頭草。這個(gè)回合正方的回答引來(lái)了很多掌聲。

第二回合

戰(zhàn)亞筠VS李婕達(dá) 張翼

正方戰(zhàn)亞筠質(zhì)疑反方的“要吃就要時(shí)時(shí)刻刻吃，見(jiàn)回頭草就吃”的全稱(chēng)命題邏輯。反方則提出那本來(lái)就是面臨回頭草和前頭草時(shí)的一個(gè)價(jià)值判斷，就像我們說(shuō)不吃嗟來(lái)之食的人，寧愿餓死也從來(lái)不吃嗟來(lái)之食。正方于是直接詢(xún)問(wèn)反方是否任何回頭草都不能吃，以及任何吃回頭草的都不是好馬和回頭草和前頭草能不能同吃？反方則說(shuō)本來(lái)回頭草并不是不能吃，但那是好馬在面臨取舍時(shí)的一個(gè)原則性判斷，這也是一個(gè)人品的選擇。正方于是提出好馬識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰，反方則舉哥倫布的例子論證好馬不吃回頭草正是激勵(lì)好馬去開(kāi)拓未知領(lǐng)域。

徐純VS劉則名 戰(zhàn)亞筠

反方徐純則以復(fù)婚為例，提出90%的離婚雙方不選擇復(fù)婚而重新開(kāi)辟愛(ài)情的天空。而正方也再次重申反方不能否認(rèn)好的回頭草該吃，有的不吃那只是不好的回頭草。正方繼續(xù)追問(wèn)，提出有些復(fù)婚的人不是受傷兩次，就是傷別人兩次。反方則也強(qiáng)調(diào)那些既利于好馬，也利于其他人的回頭草應(yīng)該吃。于是正方提出邏輯問(wèn)題，將吳三桂和諸葛亮進(jìn)行類(lèi)比，前者奸險(xiǎn)狡詐，后者神機(jī)妙算，為什么二者同形式而異內(nèi)涵？以及歷史志向等等。

自由辯論

個(gè)人意見(jiàn)認(rèn)為，自由辯論相比盤(pán)問(wèn)以及辯論環(huán)節(jié)不來(lái)得精彩。雙方的主要時(shí)間和精力都“在到底什么是吃回頭草”上糾纏。反方詢(xún)問(wèn)吃回頭草究竟是成為好馬的充分條件還是必要條件，而正方也反駁要吃并不等于時(shí)時(shí)刻刻吃。正方也認(rèn)為為了祖國(guó)的利益，為大眾著想，一些回頭草還是要吃。后來(lái)雙方用了近半的時(shí)間詮釋一些例如喬丹復(fù)出、國(guó)共破冰合作的問(wèn)題，氣氛有些回落。雙方還將一些在盤(pán)問(wèn)環(huán)節(jié)未充分解決的一些遺留問(wèn)題例如復(fù)婚進(jìn)行討論（這算不算吃回頭草？）反方在論證吃回頭草既不是充分條件也不是必要條件后，要求正方解決要的必然性之邏輯問(wèn)題，而正方還是以吃蘋(píng)果為例，甚至還歸謬到了吃毒蘋(píng)果的白雪公主。反方終于開(kāi)始使其一個(gè)重要的論點(diǎn)變的比較清晰了，即判斷回頭草的標(biāo)準(zhǔn)不是空間定義也不是時(shí)間定義，而是在人生旅途中的坐標(biāo)。不過(guò)總而言之，電子科大的立論強(qiáng)度似乎在于其霸氣十足的定義。如果定義能夠得到通過(guò)，基本上不用再辯了。

總結(jié)陳詞

反方徐純歸謬對(duì)方將要論證的必然當(dāng)成或然，再次指出回頭草不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，進(jìn)一步從價(jià)值層面闡述了本方的觀點(diǎn)。好馬要心系天下，有明確的人生目的和做人準(zhǔn)則，以及不向困難妥協(xié)的人生態(tài)度。常人庸人吃回頭草未嘗不可，但是肩負(fù)世人重托的好馬則不能吃回頭草。好馬應(yīng)該永不向困難妥協(xié)，永不向困難退讓?zhuān)鞘呛民R之崇高的理想。最后，他以居里夫人可歌可泣的事跡慷慨激昂的為好馬不吃回頭草的故事添上了一個(gè)圓滿的句號(hào).正方戰(zhàn)亞筠還是否定吃就要時(shí)時(shí)刻刻吃的邏輯，但是提出他們今天要作的呼吁大家不要關(guān)上身后的那扇門(mén)。而且好馬雖然不是時(shí)時(shí)刻刻都要在吃回頭草，但是時(shí)時(shí)刻刻都要做好吃回頭草的準(zhǔn)備。人生的長(zhǎng)度并不是決定人生的唯一因素，廣度和寬度在某些時(shí)候更重要。新加坡就是一個(gè)吃回頭草的例子，而回頭草也能帶來(lái)巨大的價(jià)值。可是在現(xiàn)實(shí)世界中，由于有些好馬由于傲慢以及對(duì)回頭草的偏見(jiàn)，拒絕吃回頭草。好馬應(yīng)該心存他人，給大自然帶來(lái)好處，因此更不能忽略身后的世界。