第一篇：論和諧社會正文

論和諧社會的哲學基礎

和諧社會作為包括中國共產黨在內的馬克思主義政黨不懈追求的一個社會理想，不僅有著久遠的歷史淵源和強烈的現(xiàn)實要求，更有著深厚的文化傳承和堅實的理論支持。

和諧社會的依靠力量與發(fā)展歸宿

馬克思主義唯物史觀把人看作是社會歷史的主體，馬克思說，“整個世界歷史不過是人通過人的勞動而誕生的過程”。在人類社會發(fā)展的歷史進程中，人民群眾始終是推動社會歷史前進的主體，是社會物質財富和精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革和發(fā)展的決定力量。更進一步講，“?歷史?并不是把人當作達到自己目的的工具來利用的某種特殊的人格，歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已?！币簿褪钦f，歷史活動不僅要以人為主體，同時還要以人為目的。

以馬克思主義哲學的主體觀為指導，我們在構建社會主義和諧社會時，必須充分肯定人的主體地位，充分發(fā)揮人的主體作用，緊緊依靠人民群眾，團結一切可以團結的力量，調動一切可以調動的積極因素，讓一切勞動、知識、技術、管理和資本的活力競相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流，這是構建社會主義和諧社會的前提。

同時，人的主體地位要求主體的權利必須得到切實的尊重。在構建社會主義和諧社會的過程中，我們必須尊重公民的政治、經濟、文化權利，不僅要尊重人的生存權、發(fā)展權，而且要尊重人受教育的平等權利，尊重人的政治知情權和政治參與權。當然，在社會主義初級階段，主體各種權利的實現(xiàn)不可能是平衡的，必然會有先有后，但在所有這些權利中，人的生命、人的價值是最為基本的。

最后也最為重要的是，以人為本，人是目的，這是人的主體地位的最高體現(xiàn)，也是和諧社會的發(fā)展歸宿。構建社會主義和諧社會理所當然地必須堅持以人為本，一切為了人民。馬克思說過，未來的新社會是“以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式?！痹跇嫿ㄉ鐣髁x和諧社會的過程中，我們必須要把滿足人的全面需求和促進人的全面發(fā)展作為和諧社會的出發(fā)點和落腳點，把人民的利益作為和諧社會的出發(fā)點和落腳點，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好人民群眾的利益，使全體人民共享發(fā)展成果。不僅要滿足人們的物質生活需要，而且要滿足人的精神文化和政治發(fā)展需要。通過建設高度的社會主義社會的物質文明、政治文明和精神文明，為促進人的全面發(fā)展創(chuàng)造良好的社會條件。

和諧社會的基本特征和發(fā)展模式

馬克思主義唯物辯證法認為，聯(lián)系是客觀事物本身所具有的，物質世界是普遍聯(lián)系的統(tǒng)一體。馬克思主義系統(tǒng)觀正是對唯物辯證法這一基本原則的進一步展開。從系統(tǒng)觀的角度看，任何事物都是一個系統(tǒng)，是一個由相互聯(lián)系、相互制約、相互作用的元素組成的具有一定結構和功能的整體。

首先，構建社會主義和諧社會是一個宏大的系統(tǒng)工程。以馬克思主義系統(tǒng)觀為指導，在構建和諧社會過程中，既要充分尊重要素的獨立性，更要注重要素間的協(xié)調。社會主體的分化既是現(xiàn)代社會發(fā)展進步的成果，又是現(xiàn)代社會發(fā)展進步的必然。我們構建和諧社會的過程正處于社會主體開始分化并進一步分化的階段。在這一階段不同利益主體的主體意識不斷增強，不同主體間也不可避免地會發(fā)生沖突，處于優(yōu)勢地位的主體可能會抑制處于弱勢的主體。但在構建社會主義和諧社會這一大的系統(tǒng)工程中，不同主體的各盡其能、各得其所是必須的，我們不能將社會主體的不同個性給抹煞掉，但也不能將其割裂開來。和諧社會所要求的充滿活力的特征指的就是這個意思。包括知識分子在內的工人階級，廣大農民，始終是推動我國先進生產力發(fā)展和社會全面進步的根本力量。同時，伴隨著我國的改革開放而出現(xiàn)的新的社會階層具有勃勃的生機和發(fā)展的活力，是中國特色社會主義事業(yè)的建設者，是我們構建社會主義和諧社會的新生力量與生力軍。我們同樣要尊重他們的創(chuàng)造愿望，支持他們的創(chuàng)造活動，發(fā)揮他們的創(chuàng)造才能，肯定他們的創(chuàng)造成果。

其次，社會主義和諧社會本來就是一個由經濟、政治、文化等子系統(tǒng)組成的大系統(tǒng)。以馬克思主義系統(tǒng)觀為指導，我們在構建社會主義和諧社會時，必須始終著眼于整體與全局，立足整體、總攬全局。不能只看到GDP的增長，更要避免一條腿長、一條腿短的問題。要堅持社會的經濟、政治、文化全面發(fā)展，堅持物質文明、政治文明和精神文明協(xié)調發(fā)展，使得社會主義民主得到充分發(fā)揚，依法治國基本方略得到切實落實，各方面積極因素得到廣泛調動。堅持社會主義經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設的四位一體，就是對于廣義上的社會全面發(fā)展的一種系統(tǒng)和全面考慮。

此外，和諧社會系統(tǒng)觀還體現(xiàn)在社會的各個方面也都是相互聯(lián)系、相互制約著，互為存在和發(fā)展的條件。城鄉(xiāng)協(xié)調、區(qū)域協(xié)調、人與自然和諧相處都是和諧社會的基本要求。我們要充分發(fā)揮城市對農村的輻射和帶動作用、工業(yè)對農業(yè)的支持和反哺作用，努力促進農村經濟社會全面發(fā)展；同時促進東中西優(yōu)勢互補、良性互動的區(qū)域協(xié)調發(fā)展；還要下大力氣建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，促進經濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調。和諧社會的思維創(chuàng)新和發(fā)展轉型

馬克思主義哲學認為，矛盾是指客觀事物本身所固有的既對立又統(tǒng)一的辯證本性，矛盾的斗爭性和同一性是任何矛盾的兩個根本屬性。矛盾的同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質和趨勢，表明矛盾的雙方是相互聯(lián)結、相互依存、相互滲透、相互貫通的。社會發(fā)展的階段性決定了我們在構建和諧社會的過程中，要正視矛盾的斗爭性，更要重視矛盾的同一性。在社會主義初級階段，社會的基本矛盾仍然是生產力和生產關系之間的矛盾、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾。但這種矛盾已經不再是對抗性的矛盾，而是非對抗性的矛盾，它可以通過社會主義制度與體制不斷的改革完善而得到解決。至于說圍繞它而產生的一系列社會矛盾更主要是人民內部矛盾，可以采取和平的、漸進的、非對抗的方法去處理、去解決、去協(xié)調。顧此失彼、水火不容的唯斗爭思維，在把握矛盾雙方的對立和斗爭的前提下，更多地關注矛盾雙方的依存、融合，倡導“求同存異”、“和而不同”的兼容思維方式。也只有這樣，才能在全社會形成互幫互助、誠實守信，全體人民平等友愛、融洽相處的局面，為和諧社會營造良好的社會氛圍。

而且，馬克思主義矛盾觀也為我們正確處理效率與公平的關系提供了方法論依據。在一定意義上講，效率屬于生產力的范疇，而公平則屬于生產關系和上層建筑的范疇，但是一個社會的公平狀況如何對生產力的發(fā)展具有巨大的反作用。在這些年的發(fā)展中，我們一直堅持效率優(yōu)先的原則，要想做大蛋糕離不開對效率的追求。但對我國社會發(fā)展來說，如何分配做大的蛋糕同樣重要。因為我們在不斷做大蛋糕的同時，社會貧富差距也在不斷加大。在社會迅速發(fā)展，社會群眾政治意識和權利意識逐漸提升的情況下，過于懸殊的貧富差距不僅不可能產生效率，反而會導致經濟的停滯乃至社會的沖突，對此我們必須予以高度的重視。我們一定要注意在不放松效率的前提下，更加注重社會公平，努力使工人、農民、知識分子和其他群眾共同享受到經濟社會發(fā)展的成果。這是我們構建社會主義和諧社會題中應有之義。

我們在構建社會主義和諧社會的過程中提出建設社會主義新農村的重大戰(zhàn)略任務，同樣是對馬克思主義矛盾觀的堅持。這些年來，工農產品“剪刀差”價格機制、城鄉(xiāng)二元戶籍制度和偏斜的國民收入再分配政策，造成了農村、農業(yè)經濟發(fā)展緩慢和農民生活持續(xù)低迷，廣大農村的交通、住房、醫(yī)療衛(wèi)生、通訊以及基礎設施和文化設施都還比較落后，城鄉(xiāng)差別越拉越大。胡錦濤同志指出，綜觀一些工業(yè)化國家發(fā)展的歷程，在工業(yè)化初始階段，農業(yè)支持工業(yè)、為工業(yè)提供積累是帶有普遍性的趨向；但在工業(yè)化達到相當程度以后，工業(yè)反哺農業(yè)、城市支持農村，實現(xiàn)工業(yè)與農業(yè)、城市與農村協(xié)調發(fā)展，也是帶有普遍性的趨

向。建設社會主義新農村，從城市和工業(yè)發(fā)展單兵突進轉向工農城鄉(xiāng)協(xié)調發(fā)展，實現(xiàn)發(fā)展重心的轉移，體現(xiàn)了我們對在所有矛盾中抓主要矛盾，在矛盾的內部要素中抓住主要方面的矛盾“兩點論”與“重點論”的關系的科學把握。

四、和諧社會的實現(xiàn)途徑和發(fā)展動力

利益問題是一個現(xiàn)實問題，具有強烈的現(xiàn)實意義，但它同時又是一個哲學問題，有著豐富的哲學內涵。馬克思主義經典作家對于利益的作用與地位有很多的論述：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關?！薄懊恳患榷ㄉ鐣慕洕P系首先表現(xiàn)為利益。利益的沖突與協(xié)調是社會發(fā)展的深層動力?！薄八枷胍坏╇x開利益，就一定會使自己出丑?！薄袄嫱苿又褡宓纳??！瘪R克思主義利益觀在充分把握利益本質的基礎上，明確指出追求利益是人類一切社會活動的根本動因。承認不承認物質的、經濟的利益是人類社會歷史發(fā)展中的根本動力和根本原因，是馬克思主義唯物史觀與非馬克思主義唯心史觀的一個重要區(qū)別。從人的利益需求出發(fā)來說明歷史現(xiàn)象和社會變化是唯物史觀基本的世界觀和方法論。用馬克思主義利益觀來指導和諧社會的實踐，就要求我們要正視并充分尊重社會群體對各自利益的追求，通過正確的途徑把對利益的追求化為構建社會主義和諧社會的深層動力。我們要尊重社會群體對于自身利益的正當追求，并且要給與群眾切實的利益。毛澤東說過：“一切空話都是無用的，必須給人民以看得見的物質福利?！编囆∑皆谕七M改革開放的時候也強調：“不重視物質利益，對少數先進分子可以，對廣大群眾不行，一段時間可以，長期不行?！倍疫@利益還必須讓群眾能看得見、摸得著。胡錦濤同志指出：“一定要把對群眾利益的安排給群眾講明白”。我們不僅要告訴群眾在代表著利益，還要告訴群眾是如何來代表著利益，是通過什么樣的路徑來代表著群眾的利益。對群眾利益的安排是構建社會主義和諧社會最為重要的內容，在構建社會主義和諧社會的過程中，必須以經濟建設為中心，緊緊抓住發(fā)展這一黨執(zhí)政興國第一要務，堅持科學發(fā)展，又快又好，為廣大人民群眾創(chuàng)造更加豐富的物質、文化成果，滿足人們群眾日益增長的需要。

需要我們注意的是，利益的追求是和諧社會的深層動力，但畢竟人對利益追求的無限性和現(xiàn)實利益獲得的有限性之間是矛盾的，這就勢必會產生利益對立與沖突。如果處理不好利益關系，動力就會變?yōu)樽枇?。用馬克思主義利益觀來指導和諧社會的實踐，還要求我們要注意協(xié)調利益。我們是在社會利益不斷分化的背景下構建社會主義和諧社會，不同的社會階層與利益群體自然會有其不同的階層群體意識、不同的利益獲取與維護模式，社會群體利益的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強，社會利益關系更趨復雜。我們要堅持在全國人民根本利益一致的基礎上，妥善協(xié)調各種具體的利益關系和內部矛盾，正確處理個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當前利益和長遠利益的關系。維護合法利益，抑制非法利益，實現(xiàn)利益整合，維護廣大人民群眾的根本利益，為最大多數人謀求最大的利益。既堅持鼓勵一部分地區(qū)、一部分人通過誠實勞動和合法經營先富起來，并推動先富帶后富、先富幫后富，同時也要在經濟發(fā)展的基礎上，通過改革稅收制度、增加公共支出、加大轉移支付等措施，合理調整國民收人分配格局，逐步解決地區(qū)之間和部分社會成員收入差距過大的問題。

尤其需要指出的是，盡管由于經濟文化發(fā)展水平等多方面的限制，統(tǒng)籌兼顧各方面利益的難度是相當大的，但我們不能為了某一群體、某一范圍的利益去取代、壓制別的社會群體應該有的合法和基本利益。“和諧相處”是每個利益主體在追求自己利益的時候，不能去損害其他主體的利益，或者說不能以損害其他主體利益的方式來實現(xiàn)自己的利益。馬克思曾經講過，每個人的發(fā)展是一切人發(fā)展的前提。同樣，每個社會群體利益的充分體現(xiàn)也是整個社會整體利益得以體現(xiàn)的前提，而不是相反。

（原載《理論前沿》2006年第8期）

第二篇：論和諧社會

論和諧社會

[摘要] 自中共十六屆四中全會《中共中央關于加強黨的執(zhí)政能力建設的決定》中首次完整提出“構建社會主義和諧社會”以來，諸多專家和學者關于和諧社會已進行了詳細的解讀。本文在分析總結解讀報告的基礎上，論述了和諧社會的科學內涵及特點，并就如何構建社會主義和諧社會及構建社會主義和諧社會的重要性進行了論述。

[關鍵詞] 和諧社會 社會主義

一、和諧社會的內涵

簡單地從字面上說，和諧是指“配合得適當和勻稱”，社會是指“由一定的經濟基礎和上層建筑構成的整體，也叫社會形態(tài)”。因此，所謂和諧社會，就是指構成社會的各個部分、各種要素處于一種相互協(xié)調的狀態(tài)。按照這樣的標準來衡量，所謂社會主義和諧社會，應當是各方面利益關系得到有效的協(xié)調、社會管理體制不斷創(chuàng)新和健全、穩(wěn)定有序的社會。具體說，就是一種民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。

社會主義和諧社會是馬克思主義政黨不懈追求的一種社會理想。中外歷史上都產生過不少有關社會和諧的思想。進入21世紀后，中共十六大和十六屆三中、四中全會，從全面建設小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)，明確提出構建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略任務，并將其作為加強黨的執(zhí)政能力建設的重要內容。中共十六大報告第一次將“社會更加和諧”作為重要目標提出。中共十六屆四中全會，進一步提出構建社會主義和諧社會的任務。構建社會主義和諧社會任務的提出，反映了中國共產黨對中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展規(guī)律的新認識，也反映了黨對執(zhí)政規(guī)律、執(zhí)政能力、執(zhí)政方略、執(zhí)政方式的新認識，為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化提供了新的重要思想指導。

二、社會主義和諧社會的特點

社會主義和諧社會有以下特點：

第一，通過調動一切積極因素來增強全社會的創(chuàng)造活力。這是因為創(chuàng)新是一個民族前進的源泉，而創(chuàng)新的質量又在于社會的創(chuàng)造活力。假設一個國家不調動一切積極因素增強其社會的創(chuàng)造活力,那么在創(chuàng)新這個層面上它必定落后于其他國家，而創(chuàng)新涉及到的又是這個國家綜合素質進步的所有方面，所以其綜合素質也會江河日下。

第二，通過協(xié)調各方面的利益關系來維護社會公平。社會的公平被公認為實現(xiàn)和諧社會的關鍵，試想一個滿是貧富差距的國家，貧者怨聲載道餓殍遍野，富者卻有無限驕奢淫逸的資本，那這個國家又如何可能和諧。公平最明顯的作用方面非市場經濟莫屬了，假如一個國家只是支持其大中型企業(yè)的發(fā)展而去抑制小企業(yè)的成長，那么最可能的結果就是強者更強，弱者更弱；假如一個國家會因其人民市場地位的不同而采取過分不同的對待方式，那么也會引起民怨；假如市場上的買賣失去公平公正而欺詐橫行，那么市場和諧也只會走向崩潰的邊緣。由于市場經濟在一個國家具有作用，要是它失去平衡，那么結果可想而知。

第三，通過營造良好的社會氛圍來形成良好的人際環(huán)境。社會之中良好的人際環(huán)境相當生物學上細胞體中的細胞液。良好的社會氛圍能促進社會各種關系的交流，無論是文化、經濟還是政治。假如我們能充分學會處理好人際關系的方法并施于實踐，那么這個社會的和諧氛圍必定有質的提高。

第四，通過加強民主法治建設來維護社會穩(wěn)定。國家的制度是它存在的基礎，假如沒有明確而適合國情的制度，各種分化在所難免。民主法制是我們的制度，必須要加強以鞏固社

會穩(wěn)定。

第五，通過處理好人與自然的關系來保證可持續(xù)的發(fā)展。自然是世界的客觀存在，可以說是世界的本質，人類在發(fā)展的過程中免不了對其這樣那樣的改造，其中的很多甚至對其產生不可撤銷的損害，這從除了人類自身利益之外的任何方面講都是不恰當的；人不能為了一時的利益忽視了長久依賴的環(huán)境，畢竟自然是我們永恒的家園，破環(huán)它也就是不給我們自己留后路。人類每次對自然界的不尊重都是遭到報復的，因此為了避免更多來自它的報復，我們最好保持與自然和睦相處。

三、社會主義和諧社會的建設

在實踐上，建設和諧社會對于我們面對當前我國經濟社會發(fā)展過程中的嚴峻挑戰(zhàn)，解決現(xiàn)實中存在的各種矛盾和沖突具有重要意義。在理論上，“和諧社會”的提出，是一個重大突破。從2002年黨的十六大提出全面建設小康社會戰(zhàn)略目標，到2003年黨的十六屆三中全會提出科學發(fā)展觀，再到構建和諧社會，是一個對于經濟社會發(fā)展逐步深入認識的過程，體現(xiàn)出越來越明顯的以人為本和全面的發(fā)展傾向。在戰(zhàn)略意義上，“和諧社會”體現(xiàn)了國家發(fā)展的價值取向。和諧是社會發(fā)展的目標，體現(xiàn)了國家的“軟實力”。

在我國，構建和諧社會主要應當考慮：第一，推進社會公平。建立一套全社會能夠認同和接受的社會公平和公正的準則，在這個準則下，各個群體和階層能夠“各美其美、美人之美、美美與共，天下大同”。第二，完善社會組織，讓公民、公民性的社會組織以主體姿態(tài)，以自助、自治的方式組織起來，參與社會管理，參與社會矛盾的解決；國家通過公共和公共財政政策，支持社會組織、志愿者組織活動，調節(jié)社會資源的分配。第三，集聚社會資本，培養(yǎng)責任、信任和誠實為核心的價值體系。要提高社會資本的戰(zhàn)略地位，充分認識到建設社會資本也是硬道理，是建設和諧社會的價值基礎。

下一個階段，建設和諧社會的重點在于：

第一，正確處理效益與公平的關系。經濟增長、技術進步、收入分配以及社會現(xiàn)代化等等固然是人類追求的目標，但它們最終只屬于工具性范疇，人的發(fā)展和人類福利才是目的。發(fā)展必須以人為中心，發(fā)展的最高價值標準就是公平與公正。發(fā)展要求消除限制以人為中心發(fā)展和實現(xiàn)公正與公平目標的所有障礙。

第二，擴大就業(yè)應成為重中之重，據有關部門估算，在宏觀經濟運行三大指標中，2004年就業(yè)指標最不理想，城鎮(zhèn)真實的人口失業(yè)率從2003年的10.99%上升到了11.45%。因此宏觀調控的重點應為創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位。創(chuàng)造就業(yè)崗位的內容不僅包括為城鎮(zhèn)居民創(chuàng)造就業(yè)崗位，也應當包括農村勞動力安置。

第三，縮小國內的不平等程度。2004年雖然農民收入增速達近幾年的最高點，但城鄉(xiāng)居民收入差距的擴大勢頭卻沒有得到有效遏制。而且，城鎮(zhèn)居民高收入組的收入增長顯著快于低收入組，最富有的10%家庭與最貧窮的10%家庭人均可支配收入差距將超過8倍，60%城鎮(zhèn)居民的人均可支配收入達不到平均水平。

第四，三農問題依然是最大的發(fā)展難題。隨著中國城市化進程的推進，部分處于城市邊緣地帶的郊區(qū)鎮(zhèn)、村逐步被劃入城市市區(qū)管理，農民變身市民。如果城市不能為他們創(chuàng)造就業(yè)崗位，他們就會變成城市貧民，這種情況應引起警惕。從國際經驗看，這種情況曾造成很大的社會經濟問題。只有在工業(yè)化和現(xiàn)代化的基礎上逐步推進城市化，才能為當地居民創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位，也才能最終實現(xiàn)我們所期望的城市化目標。否則不僅會使那些改變了農民身份的市民因為無業(yè)而陷入貧困，也會給政府帶來巨大的財政負擔。

第五，社會安全網問題，中國的問題不僅僅在于失業(yè)率高和社會差距不斷拉大，而在于缺乏一個覆蓋全社會的安全網。首先，我國目前的公共衛(wèi)生建設相當薄弱，對整個國民經濟發(fā)展構成嚴重威脅，抑制了居民的消費。其次，由于“空賬”情況嚴重，養(yǎng)老保險制度面臨巨大風險，如果不進行調整，現(xiàn)行養(yǎng)老保險制度將面臨巨大風險。建立一個能夠覆蓋全國的社會安全網是保證社會居民和諧相處的最基本條件。

第六，教育不平等將影響我國長期發(fā)展與和諧。在當前形勢下，教育問題必須從社會發(fā)展中單獨分離出來研究和解決?，F(xiàn)在看來，20世紀90年代以來，我國教育產業(yè)化、衛(wèi)生產業(yè)化甚至社會事業(yè)產業(yè)化的目標和政策實際上是很模糊的，其模糊性主要表現(xiàn)在缺乏對于目的和手段的準確界定。教育事業(yè)不在于是否產業(yè)化，而在于是否嚴格區(qū)分教育事業(yè)產業(yè)經營和教育事業(yè)的社會目的。

四、構建社會主義和諧社會的重要意義

黨的十六大把“社會更加和諧”作為全面建設小康社會的目標之一提出來，黨的十六屆四中全會又把“提高構建社會主義和諧社會的能力”作為黨執(zhí)政能力的一個重要方面明確提出，這在我們黨的歷史上還是第一次。這一重要論斷的提出，是對馬克思主義理論的重要豐富和發(fā)展，是我們黨對什么是社會主義、怎樣建設社會主義的又一次理論升華。深刻理解和把握構建社會主義和諧社會的豐富內涵，對我們全面落實科學發(fā)展觀，促進我國經濟社會協(xié)調發(fā)展全面進步，實現(xiàn)全面建設小康社會宏偉目標，意義重大。

黨中央提出構建社會主義和諧社會，使我國的社會主義現(xiàn)代化建設總體布局，由發(fā)展社會主義市場經濟、社會主義民主政治和社會主義先進文化三位一體，擴展為包括社會主義和諧社會的內容，實現(xiàn)了四位一體的飛躍。構建社會主義和諧社會是我們黨順應歷史發(fā)展變化，為推進中國特色社會主義偉大事業(yè)作出的重大戰(zhàn)略舉措，是我國處于體制轉軌、社會轉型這一特殊歷史時期經濟社會發(fā)展的必然要求，是滿足人民群眾不斷增長的物質文化需要的必然要求，是鞏固黨執(zhí)政的社會基礎，實現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務的必然要求，是全面落實科學發(fā)展觀，實現(xiàn)全面建設小康社會奮斗目標的必然要求。

人類社會是一個不斷從低級向高級發(fā)展的歷史過程。建立平等、互助、協(xié)調的和諧社會，一直是人類的美好追求。馬克思曾設想了“自由人聯(lián)合體”的未來和諧社會模式，在《共產黨宣言》中明確指出：“代替那存在著階級對立的資產階級舊社會，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！瘪R克思關于“自由人聯(lián)合體”和“人的全面自由發(fā)展”的表述，都是指未來高級的和諧社會的目標模式。黨的十六屆四中全會提出“構建社會主義和諧社會”就是要把馬克思的科學論述逐步變成現(xiàn)實，它完全符合人類歷史發(fā)展規(guī)律的要求，是我們黨在新時期推進偉大事業(yè)的又一個重大理論創(chuàng)新。

構建社會主義和諧社會的基本內容是：一要建立起人與人之間互相尊重、互相信任的社會關系；二要全體人民各盡所能、各得其所、和諧相處；三要和諧興國、和諧創(chuàng)業(yè)、和諧安邦。構建社會主義和諧社會，是我們黨全心全意為人民服務的根本宗旨所決定的，它既體現(xiàn)了廣大人民群眾的“最近目的和利益”，也體現(xiàn)了廣大人民群眾的“未來”利益。它完全符合“三個代表”重要思想的要求。進入新時期新階段，我們黨要保持先進性，鞏固黨的執(zhí)政地位，提高黨的執(zhí)政能力，就必須努力實現(xiàn)人民群眾期盼社會穩(wěn)定、和諧的愿望。這樣，我們才能得到人民群眾的擁護，社會主義才能充滿活力。

現(xiàn)在，我國的改革與發(fā)展處于關鍵時期，改革在廣度上已涉及經濟、政治、文化等所有領域，在深度上已觸及人們具體的經濟利益，發(fā)展方面已由單純追求GDP上升到追求人文GDP、環(huán)保GDP，實現(xiàn)人口、資源、環(huán)境統(tǒng)籌協(xié)調發(fā)展。國際經驗表明，當一個國家人均GDP進入1000美元到3000美元的時期，這個國家則進入了矛盾凸顯期，由于各種經濟社會矛盾加劇，處理得好，能夠順利發(fā)展，經濟發(fā)展能夠很快上一個新臺階，處理不好，經濟將停滯不前或倒退。目前我國已進入人均GDP1000美元階段，為了避免可能出現(xiàn)的經濟社會問題，鞏固改革發(fā)展的成果，推動經濟可持續(xù)發(fā)展，應積極維護社會穩(wěn)定，促進社會和諧，重構社會結構，完善社會組織，調整社會關系，最大限度地激發(fā)社會各階層、各群體、各組織的創(chuàng)造活力，化解各類矛盾和問題，構建社會主義和諧社會，全社會形成合力，努力實現(xiàn)我國經濟與社會的協(xié)調發(fā)展。

構建社會主義和諧社會必須以科學發(fā)展觀為指導。科學發(fā)展觀是全面建設小康社會和推進社會主義現(xiàn)代化建設始終要堅持的重要指導思想，構建社會主義和諧社會是全面建設小康社會的重要內容。在新的歷史時期，我們要堅持以科學發(fā)展觀為指導，不斷提高構建社會主義和諧社會的能力，實現(xiàn)全面建設小康社會的奮斗目標。

參考文獻

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2.http://zhidao.baidu.com，《關于和諧社會的含義》

3.http://，《深刻理解構建社會主義和諧社會的重大意義》，陳卓

4.http://，《建設和諧社會若干重點》，丁元竹

第三篇：論社會主義和諧社會

論社會主義和諧社會

十六屆四中全會《決定》中提出了“構建社會主義和諧社會”的新命題?！昂椭C社會”的提出，是我們黨對中國特色社會主義事業(yè)認識的新發(fā)展。它表明，我國社會主義現(xiàn)代化建設的總布局已經由發(fā)展社會主義市場經濟、社會主義民主政治和社會主義先進文化的三位一體，提升為包括社會主義和諧社會在內的四位一體。這不只是量的增加，更重要的是認識上的一大飛躍。構建社會主義和諧社會要求把治國理政的視野拓展到經濟、政治、文化、社會和人的發(fā)展各個方面，并運用經濟、行政、法律、政策和道德等手段，統(tǒng)籌各種社會資源，綜合解決社會協(xié)調發(fā)展問題。和諧既包含穩(wěn)定、協(xié)調，又高于穩(wěn)定、協(xié)調，它是穩(wěn)定和協(xié)調的本質與核心；既包含社會發(fā)展的動力機制，又包含社會發(fā)展的平衡機制，它是動力機制與平衡機制的統(tǒng)一；既體現(xiàn)公平，又促進效率，它是公平和效率的統(tǒng)一；既是一種價值目標，又是一種不斷推進的現(xiàn)實的社會歷史過程，它是價值目標和社會歷史過程的統(tǒng)一。所以，社會主義和諧社會是一種各盡其能、尊重訴求、各得其所、和諧相處和共生共進的社會。

構建社會主義和諧社會的提出，表明中國特色社會主義事業(yè)的總體布局已經更加明確地由社會主義經濟建設、政治建設、文化建設三位一體，發(fā)展為社會主義經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設四位一體。這是對馬克思主義關于社會主義建設理論的創(chuàng)

新，體現(xiàn)了“三個代表”重要思想的要求，體現(xiàn)了全面建設小康社會和落實科學發(fā)展觀的實踐要求。在實踐中構建社會主義和諧社會，要正確認識和處理好幾個涉及全局的重大關系，提高激發(fā)社會創(chuàng)造活力、管理社會事務、協(xié)調利益關系、處理人民內部矛盾、開展群眾工作、維護社會穩(wěn)定的本領。從理論上看，反映事物內在聯(lián)系，體現(xiàn)事物本質特點的關系也就是規(guī)律。從實踐上看，把握了客觀規(guī)律就能更好地推進社會主義和諧社會的建設。

構建“和諧社會”問題并不只是我國面臨的獨特課題。事實上，從世界現(xiàn)代化的歷史進程看，解決社會和諧問題是所有市場經濟國家的經濟社會發(fā)展到一定階段時都必然面對的課題。建設和諧社會涉及到多方面的關系，在我國目前情況下，其基本含義是在市場經濟條件下形成一種各盡所能、各得其所而又和諧相處的利益格局。和諧是和而不同，將和諧社會作為社會主義現(xiàn)代化建設的目標之一，意味著對利益差異的承認，因為沒有差異，就談不上和諧。從邏輯上說，和諧社會就是社會在差異基礎上所達成的和諧狀態(tài)。

社會的和諧，是全體社會成員共同進步，是各地區(qū)、各區(qū)域共同發(fā)展，是每一項事業(yè)可持續(xù)發(fā)展。讓人和社會都和諧，讓社會與人齊發(fā)展。

和諧是人對自身與社會、自然的進一步認識，其實溝通也是和諧的一個組成部分。和諧是民族文化的一部分，儒家的“仁愛”、“仁義”，墨家的“兼愛”、“非攻”，道家的“雞犬相聞，老死不相往來”，以及陶淵明的《桃花源記》等傳統(tǒng)文化中，都蘊涵著和諧的思想。一個中學生要想真正體味和諧，就要先從體驗社會和人生開始。

那么，該怎樣構建社會主義和諧社會呢？

（一）首先，要大力宣傳和落實科學人才觀

著力營造起尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造的良好社會氛圍。好的社會氛圍猶如陽光雨露，對人才的成長具有極其重要的促進作用。和諧社會的一個重要特征，就是充滿活力，讓一切勞動、知識、技術、管理和資本的活力競相迸發(fā)，使人們的創(chuàng)造能力得以充分發(fā)揮出來。為此，形成人人可以干事、人人能夠干事、人人干得成事的觀念。只要通過積極的努力和創(chuàng)造、為社會作出了積極的貢獻，象這樣的人，就應該受到社會的尊重和肯定。與此同時，還要牢固地樹立“惜才如金、用得其時、用得其所”的思想，用真心來留住人才。

（二）其次，要建立健全相關制度

為人才脫穎而出創(chuàng)造良好的體制環(huán)境。造就千百萬高素質人才隊伍，抓好制度建設是關鍵。要建立科學合理的獎勵制度，能夠培養(yǎng)人才、發(fā)現(xiàn)人才和科學評價人才，使人們的創(chuàng)造成果和社會貢獻得

到社會的尊重。特別要為人才發(fā)揮作用搭建舞臺，建立健全保障機制。要制定和落實必要的優(yōu)惠政策，為人才干事和創(chuàng)業(yè)搭建良好的平臺。與此同時，還應主動為他們解除后顧之憂。要加強知識產權的保護和成果轉化，使人才的創(chuàng)造成果得到有效的保護和合理利用。要健全人事仲裁制度，使人才的引進、流通、培養(yǎng)、使用等有法可依。要建立領導干部人才工作責任制，明確領導干部在人才培養(yǎng)、選拔、使用中的職責。總之，要以優(yōu)越的環(huán)境留住人才。

（三）再者，要充分發(fā)揮市場在人才配置中的基礎性作用

促進人才合理流動。和諧社會應是人才資源能夠得到有效配置的社會，要充分發(fā)揮市場在配置人才資源中的基礎性作用，通過建立健全人才市場促進人才合理地有序流動。與此同時，也要充分發(fā)揮好政府的調控作用，通過制定規(guī)劃、政策引導、提供服務、加強管理等方式，指導和調控人才的流動和配置。這樣可以防止人才工作中的無序和混亂情況發(fā)生，以確保將每位有才之士能真正的用在刀刃上，并發(fā)揮其價值的作用。

（四）最后，要堅持好黨管人才原則

不斷提高黨領導人才工作的水平。培養(yǎng)和選拔構建和諧社會的千百萬人才，必須加強黨在人才工作中的領導作用，堅持黨管人才的原

則，做到管宏觀、管政策、管協(xié)調、管服務。其重點應放在制定好政策，整合資源，營造良好的環(huán)境工作中，努力開創(chuàng)用事業(yè)造就人、用環(huán)境凝聚人、用機制激勵人、用法制保障人，構建和諧社會人才工作的新局面。

綜上所述，構建社會主義和諧社會，離不開人才的支撐，更離不開高素質人才支撐。抓好對人才的培養(yǎng)、選拔和使用，不僅是黨和政府的責任，也是各級各部門領導的責任。因此，只能重視，不能忽視。只有在全社會中形成了尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造的氛圍，才能使無數的有才之士更好的發(fā)揮出巨大的作用，在大膽地展示才華的同時，使他們在為促進經濟發(fā)展和構建和諧社會中作出應有的更大貢獻。

第四篇：論社會主義和諧社會

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摘要：社會主義和諧社會具有深厚的中國傳統(tǒng)文化底蘊。中國歷史與傳統(tǒng)文化中的和諧思想，為我們今天構建社會主義和諧社會提供了豐富的思想文化資源，提供了深厚的歷史文化背景。社會主義社會的根本和諧是社會主義社會基本矛盾的和諧。社會主義和諧社會，應當是人與自然和諧發(fā)展的社會，應當是物質文明、精神文明、政治文明和諧發(fā)展的社會，應當是各方面利益關系不斷得到有效協(xié)調的社會，應當是穩(wěn)定有序的社會，應當是公正、平等的社會。

關鍵詞：社會主義和諧社會執(zhí)政能力和諧

加強黨的執(zhí)政能力建設，提高黨的領導水平和執(zhí)政水平，是黨的十六大提出的加強和改進黨的建設的重大戰(zhàn)略課題。2004年9月19日，中國共產黨第十六屆中央委員會第四次全體會議，全面分析了當前的形勢和任務，著重研究了加強黨的執(zhí)政能力建設的若干重大問題，作出了《中共中央關于加強黨的執(zhí)政能力建設的決定》(以下簡稱《決定》)。《決定》系統(tǒng)闡明了加強黨的執(zhí)政能力建設的一系列重大問題，是中國共產黨歷史上第一個關于加強黨的執(zhí)政能力建設的綱領性文件，是新世紀、新階段推進黨的建設新的偉大工程、開創(chuàng)中國特色社會主義偉大事業(yè)新局面的行動指南，是馬克思主義黨建學說的光輝文獻。

《決定》提出：“形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會，是鞏固黨執(zhí)政的社會基礎、實現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務的必然要求。要適應我國社會的深刻變化，把和諧社會建設擺在重要位置，注重激發(fā)社會活力，促進社會公平和正義，增強全社會的法律意識和誠信意識，維護社會安定團結。”十六大報告提出，全面建設小康社會，就要使社會更加和諧，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。四中全會《決定》據此提出的社會主義和諧社會是一個很重要的新概念。這一概念的提出，使我國社會主義現(xiàn)代化建設的總體布局，由發(fā)展社會主義市場經濟、社會主義民主政治和社會主義先進文化這樣的三位一體，擴展為包括社會主義和諧社會在內的四位一體。這既體現(xiàn)了科學發(fā)展觀的要求，也體現(xiàn)了我們黨科學執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的要求，歸根到底體現(xiàn)了我國經濟社會發(fā)展進入了一個非常關鍵的發(fā)展時期的要求。[1]《決定》將“提高構建社會主義和諧社會的能力”作為加強黨的執(zhí)政能力建設的主要任務之一，這是黨的建設理論的重要創(chuàng)新。

社會主義和諧社會具有深厚的中國傳統(tǒng)文化底蘊。追求、崇尚和諧，是中國文化的基本精神之一，是中國哲學的根本范疇，也是中國古代重要的社會、政治理念。《易傳》高度贊美并極力提倡和諧思想，提出了“太和”的觀念。北宋思想家張載指出：“太和所謂道，中涵浮沉、升降、動靜相感之性，是生氤氳相蕩勝負屈伸之始。”(《正蒙·太和篇》)道是中國傳統(tǒng)哲學的最高范疇。在張載這里，“太和”便是道，是最高的理想追求，即最佳的整體和諧狀態(tài)。但這種和諧不是排除矛盾、消彌差異的和諧，而是存在著浮沉、升降、動靜、相感、氤氳、相蕩、勝負、屈伸等對立面的相互作用、相互消長、相互轉化的和諧。因此，這種和諧是整體的、動態(tài)的和諧。正是這種整體的、動態(tài)的和諧，推動著事物的變化發(fā)展，推動著社會歷史的進步與發(fā)展。

西周末年，周幽王的太史伯陽父(史伯)在議論周朝興亡這一重大政治問題時，提出了“和實生物”的著名論斷

。他說：“和實生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而萬物歸之。若以同裨同，盡乃棄矣?！?《國語·鄭語》)史伯是第一個對和諧理論進行探討的思想家，他區(qū)分了“和”與“同”的內涵及其作用。不同事物之間彼此為“他”，“以他平他”是指各種事物的配合與協(xié)調。所謂“和”的基本含義是指各個不同的對立面相互配合、統(tǒng)一而達到的平衡狀態(tài)?！昂汀辈拍?/p>

產生新事物。所謂“同”的基本含義是指只有某一面的自我同一，即把相同的事物放在一起，就只有量的增加而不會產生質的變化，就不可能產生新事物，事物的發(fā)展就停止了。孔子進一步豐富了“和”的內涵，他說：“君子和而不同，小人同而不和?！?《論語·子路》)和諧是宇宙和萬物生存的基礎和發(fā)展的規(guī)律，也是做人的原則和人生應當追求的目標。

孔子的學生有子(公元前518—？)提出了“和為貴”的思想?！坝凶釉唬骸Y之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！?《論語·學而》)孔子及其學生所說的“和”，既是一個哲學范疇，又是一個倫理道德的標準和社會治理的標準。孔子認為真正的和諧必須有嚴格的原則規(guī)范，并提出了“中庸”觀，主張“和”與“中”。儒家主張，施政使民，貴乎“執(zhí)中”；天地萬物，貴乎“中和”；君子言行，貴乎“中庸”。《周易》說：“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧?！?《周易·乾·彖辭》)意為天體按照自己的運行規(guī)律運動變化，公正無私地對待各種事物的生命，保持著完滿的和諧，這一切都是以有利萬物的正常生長為前提的。天道超然于萬物之上，保證大自然的和諧和萬國的安寧。子思認為，“中和”是天下萬物存在的依據，是天下萬物規(guī)律的體現(xiàn)。子思說：“中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！?《中庸》第1章)賈誼說，“剛柔得道謂之和”(《賈子·道術》)，稱“和”為剛柔結合之道。中國哲學從遠古到宋明理學以下，講陰陽之道，講天人之道，講道的休用，都是貫穿著一種中正、均衡、和諧、和合、和平精神的。周敦頤說：“中也者，和也，中節(jié)也，天下之達道也，圣人之事也”。(《通書·師第七》，《周子全書》卷8)程頤說：“若至中和，則是達天理?！?《河南程氏遺書》卷15，《二程集》，第160頁)司馬光說：“茍不能以中和養(yǎng)其志，氣能浩然乎！”(《溫國公文集》卷4)朱熹說：“但能致中和于一身，則天下雖亂，而吾身之天地萬物不害為安泰。而不能者，天下雖治，而吾身之天地萬物不害為乖錯。其間一家一國，莫不然?！?《中庸或問》第1章)王陽明說“天理亦有個中和處”(《傳習錄上》)。戴震說：“中和，道義由之出?！?《原善下》)先哲們的這些話，對中國文化、中國哲學影響很大，構造了中國文化、中國哲學的基本精神，并對中國的政治思想產生了重大影響，使和諧思想成了治國安民的根本法則與根本哲學。只有以和諧、均衡、中和、公正為本，才能均調天下，才能和樂人民，才能使國家強盛、人民富裕。[2]

中國共產黨和中華人民共和國的偉大領袖毛澤東非常善于從中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸收思想文化資源并進行創(chuàng)新。今天，以胡錦濤為總書記的黨中央在《決定》中提出“構建社會主義和諧社會”的宏偉目標，是從中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸收了思想文化資源并進行了創(chuàng)新的戰(zhàn)略思想。中國歷史與傳統(tǒng)文化中的和諧思想，為我們今天構建社會主義和諧社會提供了豐富的思想文化資源，提供了深厚的歷史文化背景。

把不斷提高構建社會主義和諧社會的能力作為黨的執(zhí)政能力之一，是十六屆四中全會提出的重大戰(zhàn)略任務，說明黨中央對建設社會主義和諧社會是高度重視的。提高構建社會主義和諧社會的能力，是我國社會發(fā)展的必然要求，是加強黨的執(zhí)政能力建設的必然要求，是加強黨的建設的必然要求，是黨的性質和宗旨的具體體現(xiàn)，是黨作為執(zhí)政黨的主要職責。

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第五篇：論關于構建社會主義和諧社會

論關于構建社會主義和諧社會

摘要：實現(xiàn)社會和諧，建設美好社會是中國共產黨在內的馬克思主義政黨的不懈追求和奮斗目標。我黨在十六屆六中全會《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決議》，全面深刻地闡明了社會主義和諧社會的性質和地位。而在構建社會主義和諧的道路上我們必須堅持以人為本，必須堅持科學發(fā)展觀，必須堅持改革開放，必須堅持民主法治，必須堅持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關系，更為重要的是必須堅持中國共產黨的領導。

關鍵詞：社會發(fā)展規(guī)律 和諧社會 社會主義 中國共產黨

引言：隨著我國經濟的不斷發(fā)展，由社會主義經濟、政治、文化、社會建設四位一體的中國特色社會主義的總體布局開始形成，為了適應這個布局，我們黨中央提出構建社會主義和諧社會的目標和任務。而為建設中國特色的社會主義，我們?yōu)槭裁匆獦嫿ㄉ鐣髁x和諧社會，如何全面把握社會主義和諧社會的科學內涵，如何構建社會主義和諧社會，這些問題都是我們亟待解決的。

一、社會主義和諧社會的來源

（一）中國傳統(tǒng)和諧思想

人類始終向往著和平和發(fā)展，在我國歷史上就有著很多和諧思想的產生。從孔子的“以和為貴”到孟子描述的一種“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的一片安寧祥和的社會現(xiàn)狀看來，反映了我國人民對和諧社會的追求由來已久。荀子提出“和則一，一則多力”，認為在一個組織內部人們和諧相處，就能取得一

致，增大力量。中國傳統(tǒng)文化中有各種和諧社會的理想，而最具代表性的是“小康社會”和“大同社會”?！靶】瞪鐣敝敢环N生活寬裕、上下有序、家庭和睦和講究禮儀的社會，而更高級的社會則是一種公有共享、其樂融融的“大同社會”。

（二）西方和諧思想

而在西方，也有不少學者提出了蘊含社會和諧的思想。西方的和諧思想也源遠流長。古希臘哲學家畢達哥拉斯最早把“和諧”作為一個哲學范疇。赫拉克利特在肯定和諧價值的基礎上提出“對立和諧觀”，認為自然是從對立的東西產生和諧，而不是從相同的東西產生和諧。從蘇格拉底開始，“和諧”被引入政治和社會領域。柏拉圖闡述了“公正即和諧”的觀點，提出統(tǒng)治者、軍人和勞動者三個等級應各司其職、互不干擾、都有節(jié)制，這就是“理想國”。亞里士多德則認為，一個國家的政權應該由中等階層來掌握，這樣就能很好地協(xié)調貧富兩個階層的利益，避免矛盾和沖突，從而實現(xiàn)社會的穩(wěn)定與和諧。16世紀后，隨著生產力的迅速發(fā)展，社會出現(xiàn)貧富分化嚴重、階級矛盾突出、政治秩序混亂和社會生活極不和諧等現(xiàn)象。這種混亂的社會狀態(tài)使一些思想家提出反對資本主義、向往理想社會的空想社會主義?？障肷鐣髁x者圣西門和傅立葉把他們設計的理想制度稱為“和諧制度”。在馬克思主義之前的空想社會主義，法國空想社會主義者傅立葉的《全世界都知道》提出過“和諧制度”必將取代現(xiàn)存的資本主義制度。英國空想社會學者也曾提出過“新和諧”一詞。而馬克思、恩格斯在繼承前人思想成果的基礎上，創(chuàng)立了科學的社會主義美好藍圖，指明了實現(xiàn)美好社會思想的正確途徑。

二、什么是社會主義和諧社會

社會主義和諧社會是我們人類從古至今、從西方到東方都一直追求的一種社會的平等、安定、和諧，一個經濟、政治、文化和社會協(xié)調發(fā)展，物質文明、政治文明、精神文明共同進步的社會。社會主義和諧社會有廣義和狹義之分。與社會主義經濟建設、政治建設、文化建設相并列的社會主義和諧社會建設，這是狹義的。包括社會主義經濟建設、政治建設、文化建設在內的社會主義和諧社會建設，則是廣義的。正因為這樣，社會主義和諧社會同社會主義市場經濟、民主政治、先進文化既是并列關系，又是包含關系。

從社會學角度界定義社會主義和諧社會，認為社會主義和諧社會就是良性運

行和協(xié)調發(fā)展的社會。對于當代中國來說，和諧社會就是經濟和社會、城市和鄉(xiāng)村、東中西部不同區(qū)域、人和自然、國內發(fā)展和對外開放等關系良性互動和協(xié)調發(fā)展的社會。

同時，社會和諧是社會主義社會的一種屬性。它應該是一個體現(xiàn)社會主義本質的社會。也就是說，它是一個能夠不斷地解放生產力、發(fā)展產力的社會；一個消滅了剝削、消除了兩極分化，人們能夠共同占有生產資料、平等相處、民主協(xié)商、自由發(fā)展的社會；一個人民群眾通過己的辛勤勞動最終走向共同富裕的社會。既然社會和諧是一種屬性，它會滲透或體現(xiàn)在社會主義社會的經濟、政治、文化、社會生活等領域，它是社會主義本質的體現(xiàn)。

三、社會主義和諧社會有什么特征

社會主義和諧社會的內涵十分豐富。胡總書記指出：“根據馬克思主義基本原理和我國社會主義建設的實踐經驗,根據新世紀新階段我國經濟社會發(fā)展的新要求和我國社會出現(xiàn)的新趨勢新特點,我們所要建設的社會主義和諧社會,應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會?！蔽覈鐣髁x制度的確立,為構建社會主義和諧社會奠定了堅實的基礎。我們所要建立的和諧社會應是體現(xiàn)社會主義本質的、現(xiàn)代的、新型的和諧社會。

第一，社會主義和諧社會是充滿發(fā)展活力的社會。社會活力是社會進步、協(xié)調、和諧的基礎和條件。社會活力不斷增強,是現(xiàn)代社會的重要標志。社會活力包括三個層面：一是社會主體的活力,表現(xiàn)為人的能動性、積極性、創(chuàng)造性的充分發(fā)揮;二是作為社會生產和生活直接構成要素和資源的活力,如自然資源的合理利用,環(huán)境的改善,新的知識、思想、文化的形成與創(chuàng)造等;三是社會生產、生活的方式和機制所具有的活力,能夠實現(xiàn)社會系統(tǒng)的自我延續(xù)、自我調控、自我更新并發(fā)揮其功能。這三個層面不可分割、互為前提,統(tǒng)一構成社會生存與發(fā)展的動力。

第二,社會主義和諧社會是促進公平和正義的社會。我國的改革和發(fā)展進入了關鍵時期。在經濟體制轉軌的過程中,隨著市場經濟的發(fā)展,社會結構的變動,利益關系的多元化,社會公平問題日益凸顯出來。目前,我國經濟社會生活中存在的比較突出的公平問題主要表現(xiàn)在：

一、部分社會成員之間收入分配差距拉大;

二、一些人民內部的利益矛盾錯綜復雜。在發(fā)展社會主義市場經濟過程中,把發(fā)展放在首位,打破舊體制下的平均主義,出現(xiàn)地區(qū)之間、社會階層之間和社會成員之間的收入差距是難以避免的。但是,必須注重社會公平,收入分配差距不能拉得過大。應當把這種差距控制在合理的、群眾可以接受的范圍之內,尤其要消除產生分配不公的不合理的甚至是非法的因素。一方面,應當繼續(xù)鼓勵人們走勤勞致富、合法致富的路子;另一方面,應當堅決防止那些利用種種非法手段搞歪門邪道的人。同時,還要加強社會調控,讓那些能力和條件較差的群體通過自己的努力和社會的幫助,逐步走上富裕的道路。

三、如何構建社會主義和諧社會

構建社會主義和諧社會，必須堅持以人為本，必須堅持科學發(fā)展，必須堅持改革開放，必須堅持民主法治，必須堅持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關系，必須堅持在黨的領導下全社會共同建設。必須堅持以人為本。要始終把最廣大人民的根本利益作為實現(xiàn)社會和諧的根本出發(fā)點和落腳點，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，保障公民平等地享受政治、經濟、社會、文化權利，促進人的全面發(fā)展。必須堅持科學發(fā)展。發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務，是解決中國所有問題的關鍵，也是解決和諧社會問題的關鍵。發(fā)展是構建和諧社會的前提，也為構建和諧社會提供物質基礎。必須堅持改革開放。我們能有今天繁榮發(fā)展的良好局面，得益于改革開放；創(chuàng)造中國更美好的未來，仍然要靠改革開放。通過深化改革、擴大開放、創(chuàng)新體制，調動一切積極因素，激發(fā)全社會的創(chuàng)造活力，在改革開放、開拓創(chuàng)新中實現(xiàn)和諧。要提高改革決策的科學性、改革措施的協(xié)調性，建立起充滿活力、富有效率、更加開放的體制機制。必須堅持民主法治。發(fā)展社會主義民主政治，保證人民依法行使民主權利，使人民群眾和各方面的積極性、主動性、創(chuàng)造性更好地發(fā)揮出來，促進政黨、民族、宗教、階層、海內外同胞關系以及黨群干群關系的和諧，是構建社會主義和諧社會的重要條件和保證。必須堅持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關系。不穩(wěn)定就沒有和諧。穩(wěn)定與否，不僅關系到人民群眾的安居樂業(yè)，而且關系到國家的長治久安，更是構建社會主義和諧社會的必要保障。構建社會主義和諧社會，必須從總體上把握改革發(fā)展穩(wěn)定的關系，堅持把改革的力度、發(fā)展的速度和社會可承受的程度統(tǒng)一起來，維護社會安定團結，以改革促進和諧、以發(fā)展鞏固和諧、以穩(wěn)定保障和諧，確保人民群眾安居樂業(yè)，確保社會安定有序和國家長治久安。必須堅持在黨的領導下全社會共同建設。構建社會主義和諧社會，關鍵在黨。必須充分發(fā)揮黨的領導核心作用，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，堅持科學執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政。以黨的執(zhí)政能力建設和先進性建設推動社會主義和諧社會建設，為構建社會主義和諧社會提供堅強有力的政治保證。

總之和諧凝聚力量，和諧成就偉業(yè)。構建社會主義和諧社會，是一項艱巨復雜的系統(tǒng)工程，需要全社會在黨的帶領下長期堅持不懈的努力前進，黨和政府應該加強和改善對構建社會主義和諧社會各項工作的領導，把構建社會主義和諧社會擺在全局工作的重要位置，建立有效的領導機制和工作機制，把構建社會主義和諧社會的要求落到實處。廣大人民群眾應以積極熱情，自覺投身于社會主義和諧社會的建設之中，為使我們的社會更加和諧作出貢獻。