第一篇：《說文解字·艸部》閱讀札記

《說文解字·艸部》閱讀札記

***2徐喻嫚

在減克和先生的專著《〈說文解字〉的文化說解》一書中，已經(jīng)闡發(fā)了這樣一個觀點，即“在古人的觀物取象的過程里，涉及人與物一類，比如說就是佳人與卉木之間，往往存在著頗為復綜的關系，至少包含著由人及物、亦人亦物、由物及人幾種情形。而象通常習慣上理解的純?nèi)挥晌锛叭吮热缦扔谢苣?，再進而擬諸佳人的關系尚屬后起，在初是不曾發(fā)生的?！雹俑Ｒ姷那樾螒斒恰坝扇思拔铩币活惖摹霸家魄椤?。這是因為原始人的思維特點之一即是“物我不分”，也就是主、客體不分。在原始人的心目中，人與萬物并沒有本質(zhì)的區(qū)別，它們有同樣的生命、情感、體驗，物我是灌注同一的。因此，我們的初民對客觀外物的認知都是從我之情感、我之生命出發(fā)的。

在漢文字學領域，這種移情原則也可以作為探求事物名源的途徑之一。舉一個“萱”字為例，將《艸部》和《心部》等字聲符相同者兩相比照，構(gòu)成一組聯(lián)類對比。

“萱”之得名

藼：令人忘優(yōu)之草也。從艸憲聲。?或從宣。（《艸部》）《義證》：“《本草圖經(jīng)》：萱草，主安五臟，利心志，令人好歡樂無憂?！保ā丁凑f文解字〉集注》）

愃：寬嫺心腹貌，從心宣聲?！对姟吩唬汉召鈵速狻＃ā缎牟俊罚┒斡癫谩墩f文解字注》：“愃，寬閒心腹貌。閒各本作嫺。今正?！?/p>

按“藼”是一種可以讓人忘掉煩惱的草，其字又作“萱”。《詩·衛(wèi)風·伯兮》：“焉得諼草，言樹之背。”(唐)陸德明《釋文》：“諼，本又作萱?！保ㄈ龂の海╋怠娥B(yǎng)生論》：“合歡蠲忿，萱草忘優(yōu)。”(宋)洪咨夔《西江月》：“庭下宜男萱草，墻頭結(jié)子榴花?！?明)李時珍

②《本草綱目·草王·萱草》：“[釋名]忘優(yōu)，療愁，丹棘，鹿蔥，鹿劍，妓女，宜男?！薄皭恕保傅氖侨诵膶掦w胖之貌.。《說文·心部》：“愃，寬嫺心腹貌”王筠《釋例》：“寬閑心腹，猶云心廣體胖?！薄队衿ば牟俊罚骸皭耍瑢捫囊??！薄拜妗迸c“愃”聲符皆從宣，形符分別從艸、從心。其聲符“宣”在《說文》中的解釋是“宣，天子宣室也.”段玉裁《說文解字注》：“蓋謂大室。如璧大謂之瑄也?！笨梢姡靶北旧碛袑挻笾?，系之于人心，則指人有寬廣的心靈。而倘若心靈寬廣，不斤斤計較于凡俗瑣事，不為各類瑣事所牽絆，那么煩惱自然會少，從而“歡樂無憂”。.這恰恰正是“萱草”之功用。由人心之寬廣無憂，再施于令人忘憂之草木，這種推論應該是合乎古人觀物取象由“近取諸身”進而到“遠取諸物”的思維邏輯序列的?？梢姡凇拜妗敝妹^程中，原始移情思維亦發(fā)生了作用。在古漢字考釋過程中適當考慮有關“原始移情“的思維方式，將有助于準確把握漢字結(jié)構(gòu)與原始意義的復雜關系。

《說文·艸部》命名中的動物化傾向

在翻閱《說文·艸部》時，筆者還注意到一個現(xiàn)象，許多草的名字中都有動物的名稱。計如下：

苺，馬苺也。芫，魚毒也。芡，雞頭也。

段玉裁《說文解字注》中也有相關記載，如：

莙，牛藻也。見《釋草》。按藻之大者曰牛藻。凡草類之大者多曰牛曰馬。

莨，草也。按《釋草》曰：孟，狼尾。“狼”與“莨”同音。.狼尾似狗尾而粗壯者也。

葽，草也。小徐按字書云狗尾草。夫狗尾即莠。

考察以上那些名稱，有些是如段玉裁所說，用“?！?、“馬”表示大（如“莙”訓“牛藻”），有的是因其象形（如“芡”訓“雞頭”），有些原因尚不知。但總起來說，都是用動物的名稱來命名這些草木。這里面是否也隱含著一些歷史、文化因素呢？某一些事物會有同一些特點，而這些特點又是其它事物所沒有的。這時，他們就有了類的分別。而一旦他們有了類的概念，就會產(chǎn)生遠近親疏之分。而動物與人的關系自然要比植物與人的關系親近一些。同時，人類 也從動物處學到了一些本領。比如，古人對草藥的認識，除了親身品嘗試驗之外，也曾通過對動物受傷后的自救行為的觀察，來發(fā)現(xiàn)某種草的藥效。至今，在許多中草藥名中仍保留著許多動物的名字。比如，鵝不食草、狗尾草、雞骨草、狼毒、鹿銜草、馬齒莧、鼠曲草、豬苓等等，舉不勝舉。另外，出土文獻如甲骨卜辭中草部字遠遠少于從牛、羊、豕、馬等動物字符構(gòu)造的字形數(shù)量，這一現(xiàn)象也多少可以幫助我們得出上述推斷。比如，在《甲骨文簡明

③詞典一卜辭分類讀本》一書中，動物類的字有64個，而植物·糧食類只有19個字。從徐

④中舒先生編的《甲骨文字典》的收字情況看，真正從草的字（包括尚未識的）只有16個，遠遠少于從各種動物字符構(gòu)造的字。（單單以羊作為字根的字就有45個。）這些都可以說明在較早的年代，原始人對于動物的關注和認識要超過對植物的關注和認識。由于人與動物的 這種親近，慢慢發(fā)展到后來，不但有人到動物、人到植物之類的“移情”，而且還有了從動物到植物這一類的“移情”，這也是古代由人到物的“移情”思維的一種延續(xù)。因此，這些花花草草才會有這樣一些動物的名字。

再來看這些草木的又名、或名，我們還發(fā)現(xiàn)其中以“?！?、“馬”作名的居多。段玉裁在“莙”下的注中明確指出：“凡草類之大者多曰牛曰馬”。為什么要選擇“?！薄榜R”呢？僅僅是因為“?！薄ⅰ榜R”個頭要比其它動物大一些嗎？還是有其它原因呢？在《爾雅·釋畜》篇中，“六畜”的名稱已經(jīng)相當豐富，它們各有許多專名。僅以“馬”為例，《爾雅》中即根據(jù)馬的不同性別、年齡、顏色、品質(zhì)、情態(tài)、身高以及駕車不同而分別給予其專名。我們知道，事物的專名越多，說明人們對它的觀察越細致，也就意味著它與人們的關系越密切。從《說文》的記錄來看，《牛部》“物”下說：“物，萬物也。牛為大物。天地之數(shù)起于牽牛，故從牛?！边@些都說明，隨著畜牧、農(nóng)業(yè)的發(fā)展，能夠帶來生存和發(fā)展，能夠幫助人們完成各項勞動的牛、馬，與人們的關系十分密切，在人們心目中是有重要地位的。因此，以它們來命名各種草木，要比用其它個頭雖大但與人們關系并不密切的其它動物來命名自然得多。這也算另一種“近取”、“遠取”吧。

【參考文獻】

① 臧克和：《〈說文解字〉的文化說解》，湖北人民出版社1995年版，第18頁

② 華夫主編：《中國古代名物大典》，“萱”條，濟南出版社，1993年

③ 趙誠編注：《甲骨文簡明詞典——卜辭分類讀本》，中華書局，1988年

④ 徐中舒主編：《甲骨文字典》，四川辭書出版社，1990年

第二篇：淺析《說文解字》“心”部字

淺析《說文解字》“心”部字

張皓思

***0

【摘要】東漢許慎的《說文解字》是我國歷史上第一部按部首編排的字典，具有重要的學術(shù)價值。通過對《說文》中“心”部字的研究，我們可以從中了解漢民族的思想文化傳統(tǒng)，以及中華思想的獨特性與傳承性?！娟P鍵詞】《說文解字》；“心”部字

引言：漢語是漢民族文化不斷形成和發(fā)展的產(chǎn)物，是漢民族文化在語言世界的反映。漢字作為承載文化信息的工具，它的作用更是如此。漢民族自古就有崇尚中心的傳統(tǒng)，并認為心在身體各個器官中具有不可替代的作用，它維持著人類的基本生命活動。

一、《說文解字》的內(nèi)容和體例

獨體為文，合體為字，“說文解字”就是說解文字的意思?！墩f文解字》全書十五卷，今本每卷分上下卷，則共為三十卷。共收字9353個，古籀異體重文為1163個。

許慎把九千多個字通過分析字形結(jié)構(gòu)，找出其中的規(guī)律，按偏旁歸納為540個部首。把文字按照部首歸納分類，是許慎的一大創(chuàng)舉。許慎按文字學原則，從意義出發(fā)來安排字的次序，后世則改變成部首檢字法，按筆畫的多少來安排次序。現(xiàn)在我們字典上所使用的部首檢字法就是從此演變而來的。

《說文》部首的排列是從“一”部到“亥”部，即“始一終亥”，這是按照漢代陰陽五行中的“萬物生于一，畢終于亥”的唯心主義哲學思想安排的。部首的前后次序，大致是“據(jù)形系聯(lián)”，就是把形體相近、相關的排在一起。例如：“頁、面、首”，“惟、懷、惀、想”等。

每部中再把意義相近的字排列在一起，如“心”部中的：恫、悲、惻、惜、愍、殷 等等。雖然其中也有些字的排列，沒有明顯的規(guī)律可尋。但總的來說，540部的次序安排，許慎是思考研究過的。他把形體相似或意義相近的部首排在一起，分540部為若干大類，這樣就有利于讀者更好地認識意符的作用，從而更好地了解字義。

《說文》按文字學原則，即六書體系（指事，象形，形聲，會意，轉(zhuǎn)注，假借）來分部，只有同一意符的字可以率屬于同一部首。每一部首內(nèi)的字，基本上做到按類別來編排。如木部的次序，大致是先列舉木的名字，再列舉樹木各個部分的名字，如“木，柢，根，末，果，杈，枝”等，其次再列舉木制品。水部大致也是先列水名，然后再列與水有關的動詞和形容詞。

二、《說文解字》的釋字體例

《說文》釋字體例先分析部首，說明凡是屬于這個部首的字都從這個部首，也就是說它們在意義上是相互關聯(lián)的。再對每個字，先釋字義，然后釋字的形體結(jié)構(gòu)，有時也指出字的讀音?！墩f文》對一個字的解釋，一般只解釋一個意義，就是這個字的本意。下面我們來按“六書”對《說文》的釋字體例做下簡單的講解： 象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。

日

實也。太陽之精不虧。從囗、一。象形。凡日之屬皆從日。月

闕也。太陰之精，象形。凡月之屬皆從月。

指事者，視而可識，察而可見，上下是也。

二/丄

高也。此古文上，指事也。凡丄之屬皆從丄。

丅

底也。指事。

形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。

江

水。出蜀湔氐檄外崏山，入海。從水，工聲。河

水。出敦煌塞外昆侖山，發(fā)原注海。從水，可聲。

會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也。武

楚莊王曰：“夫武，定功戢兵，故止戈為武” 信

誠也，從人，從言，會意。

轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也?？?/p>

老也。從老省，丂聲。

老

考也。七十曰老，從人毛匕，言須發(fā)變白也，凡老之屬皆從老。

假借者，本無其字，依聲托事，令長是也。令

發(fā)號也，從亼、卪。

長

久遠也。從兀從匕，亾聲。兀者，高遠意也，久則變匕。仄者，倒亾也。凡長之屬皆從長。

三、《說文解字》心部字

《說文》五百四十部，其中較大的部首形成一個相對自足的語義場，集中反映一個特定的文化內(nèi)容，比如“示”部字反映了古代神靈祭祀的文化，“玉”部字反映了玉石文化，“女”部字反映了上古婚姻文化，“米”部、“食”部、“酉”部反映了飲食文化，而“心”部字則集中反映了中國人的精神世界?！墩f文》中以心為部首的字共收有263個，重文22個，新附字13個。按照六書理論，心部字有象形字1個，會意字10個，會意兼形聲字6個，形聲字260個。

《說文》的排序體例隱含著一種規(guī)范和秩序，反映漢代人文主義的宇宙觀，《說文》部內(nèi)字也是按照語義標準分類排序，有章可尋的。除前人已經(jīng)指出的《說文》各部通用的排序體例：部首字列于首位；“與部首反對者，必在部末”；“疊部首為字者必在部末”；“先實后虛，先近后遠”；“無虛實遠近之可言，則以訓義美者列于前，惡者列于后”；意義相近或事物相近的字放在一起，等等編排體例之外，心部字的排序還有自己的特點與文化寓意。依照大徐本《說文》，心部字首列心、息、情、性、志、意、恉、德、應九字。這九個字排在最前面的主要原因在于它們的意義非常重要，反映了中固人的宇宙觀、人生觀等這樣一些重大的人生問題，其中心、情、性、志、德有著重要的哲學內(nèi)涵，在我國古代經(jīng)典中頻繁出現(xiàn)，是理解中國傳統(tǒng)思想文化的關鍵字。在此重點解說一下心部字列于首位的“心”：

心

人心，土藏，在身之中。象形。博士說，以為火藏。凡心之屬皆從心?！靶摹背酥肝覀兩眢w中重要的器官——“心臟”外，更有兩個頗具中華文化特色的文化意義。一是指五行中的火藏，“藏”通“臟”。傳統(tǒng)醫(yī)學受道家文化影響，以五臟與五行相配：心為火臟，肝為木臟，脾為土臟，肺為金臟，腎為水臟。二是指中國古人將思維情感、心理精神等諸多功能都賦予了心，因此中國傳統(tǒng)哲學又有“心學”之稱?！靶摹弊挚傤I整個部首，是整個心部字最高一級的上位字，其意義兼具息、情、性、志、意、恉、德、應等字，整個心部字由此展開。

（一）心部字的意義體系 《說文》心部字向我們清晰地展現(xiàn)出一部宏大而又細膩心靈世界。我們可以將這個由兩千年前的小篆文字所展現(xiàn)的心靈世界大致地分為心態(tài)、心情、心性、心智四類。每一類又像中國的太極圖一樣分為黑白相對的兩個部分。由此，《說文》心部字為我們描繪出了一幅光明與黑暗交織的人生畫卷：（1）心態(tài)類 1.1 正面心態(tài)

表謹慎，如：慎、愿、恮 等 表恭敬，如：忠、悊、恭、憼 等 表誠信，如：悃、愊、忱、恂 等

表勉勵，如：忞、慔、愐、懋、忍 等 1.2 負面心態(tài)

表輕慢，如：怚、懱、慢、怠、懈、惰 等 表奸詐，如：憸、憰、恑、憿 等 表貪婪，如：忨、惏 等

表恣縱，如：恣、惕、怳 等

（2）心情類

2.1 積極心情：

表愉悅，如：快、愜、悰、怡、愃、愉 等

表仁愛，如：恕、慈、恩、慰 等 2.2 消極心情

表憂愁、悲痛，如：恤、憂、恙、怏、恫、悲、惻 等 表恐懼，如：悸、恇、恐、惶 等

表憤怒、怨恨，如：慨、憤、悶、忿 等

表愧疚，如：恥、恧、怍 等

（3）心性類 3.1 理想性格

表敦厚，如：惇、惲、恢 等

表淡泊，如：憕、恬 等 3.2 缺陷性格

表怯懦，如：懦、恁 等

（4）心智類 4.1 有智慧

表意志，如：志、意、恉 等

表聰明，如：慧、恔 等 4.2 無智慧

表犯錯，如：忒、惡 等

表愚蠢，如：愚、怋、惑、惛 等

（二）心部字的文化闡釋（1）心與人的思維活動

古人對心非常重視和崇拜，并認為它是思維的器官。傳統(tǒng)的中醫(yī)也把“思維功能”交給“心”，而把腦則作為聽覺、視覺神經(jīng)系統(tǒng)的一部分。受這種漢民族傳統(tǒng)文化的影響，心部字里許多字的構(gòu)造便容易理解。比如“思”字。思，睿也（容也）。從心，囟聲?！柏丁保X）與“思”在上古音中分屬“心聲真韻”和“心聲之韻”，它們是聲母相同，韻母相近，讀音相似的。有腦有心才能夠稱得上“思”，勤于思考、善于思考的人就是聰慧的?！皬男摹本褪侵袊藗鹘y(tǒng)思維方式的體現(xiàn)，所以“思”字既可以認為是形聲字，也可以認為是會意字，既要有腦又要有心才能夠稱得上“思”。除此之外《說文》中還有很多表示“思”義的字，比如：念，常思也。（即長久之思）；想，冀思也。（希冀所思之）；懷，念思也。（不忘之思也），等等。

（2）心與人的情感體驗和性格性情

心的表義范圍由最初的表示思維活動擴大到了表示喜怒哀樂等情感活動。感，《說文》中說：“動人心也。從心，咸聲?！薄兑住は獭罚骸笆ト烁腥诵亩煜潞推??！鼻?，《說文》中說：“人之陰氣有欲者?！薄对洝ざY運》：“何為人性？性之好惡喜怒哀樂謂之情?！彼未那赜^說即心無物謂之性，即心有物謂之情。正如上文所列出的，心部字絕大多數(shù)都反映了人們內(nèi)心豐富的思想感情。

除此之外，還有很多字是用來表示人的性格、性情的，這就涉及到人的性命、本質(zhì)這類問題，關于這一點，中國人自古以來就有著自己獨特的看法，傳統(tǒng)漢文化認為人的秉性是人生而有之的特性，所以《說文》中這樣解釋：“性，人之陽氣性善者也。從心，生聲?！彼渍Z說：江山易改，本性難移。性，就是人的本性，亦指天性。

結(jié)語：中國人自古以來就非常重視人心的思維作用，這些表示人的思維、思念、思考的漢字，每一個都有著它深刻的心理內(nèi)涵和心理意境。它們的結(jié)構(gòu)與意義中就包含著中華民族對人的心理和行為的認識與理解，同時也表達了獨特的中國文化。

參考文獻： [1]侯玲文．“心”義文化探索[J]．漢語學習，2001，（3）[2]陸宗達．說文解字通論[M]．北京：北京出版社，1981 [3]馬敘倫．說文解字研究法[M]．北京：商務印書館，1955 [4]揚琳．漢語詞匯與華夏文化[M]．北京：語文出版社，1996 [5]束定芳．隱喻學研究[M]．上海：上海外語教育出版社，2000 [6]臧克和．說文解字的文化說解[M]．湖北：湖北人民出版社，1995

第三篇：說文解字（范文模版）

《說文解字》，簡稱《說文》，是我國第一部字典。作者是東漢的經(jīng)學家、文字學家許慎（獻給漢安帝）?！墩f文解字》成書于漢和帝永元十二年（100年）到安帝建光元年（121年）?，F(xiàn)已失落，傳至今日的大多是宋朝版本，或是清朝的段玉裁注釋本。

許慎根據(jù)文字的形體，創(chuàng)立540個部首，將9353字分別歸入540部。540部又據(jù)形系聯(lián)歸并為14大類。字典正文就按這14大類分為14篇，卷末敘目別為一篇，全書共有15篇?！墩f文解字》共15卷，其中包括序目1卷。許慎在《說文解字》中系統(tǒng)地闡述了漢字的造字規(guī)律——六書。

《說文解字》開創(chuàng)了部首檢字的先河，后世的字典大多采用這個方式。段玉裁稱這部書“此前古未有之書，許君之所獨創(chuàng)”?！墩f文解字》的體例是先列出小篆，如果古文和籀文不同，則在后面列出。然后解釋這個字的本義，再結(jié)實字形與字義或字音之間的關系?！墩f文解字》給我們保存了漢字的形、音、義，是研究甲骨文、金文和古音、訓訪不可缺少的橋梁。特別是《說文解字》對字義的解釋一般保存了最古的含義，對理解古書上的詞義更有幫助。本站提供了9784個漢字的清代陳昌治刻本《說文解字》原文、漢字篆體字型在線查詢，及清代段玉裁的《說文解字注》的原文等內(nèi)容。您可以輸入漢字或拼音來查詢。

說文解字標目及音、義

1·

一、yi一聲，惟初太始，道立于一。造分天地，化成萬物。2·上、shang四聲，高也，此古文上，指事也。3·示、shi四聲，天垂象，見吉兇，所以示人也。4·

三、san一聲，天地人之道也。從三數(shù)。

5·王、wang二聲，天下所歸往也。6·玉、yu四聲，石之美，有五德：潤澤以溫，仁、義、智、勇、絜。

7·玨、jue二聲，二玉相合為一玨。8·氣、qi四聲，云氣也。象形。9·士、shi四聲，事也。

10·丨、gun三聲，上下通也。11·屮、che四聲，草木初生也。12·草、cao三聲，百草也。

13·蓐、ru四聲，陳草復生也。14·茻、mang三聲，眾草也。15·小、xiao，物之微也。16·

八、ba一聲，別也。象分別相背之形。

17·釆、bian四聲，辨別，象獸指爪分別也。18·半、ban四聲，物中分也。19·牛、niu二聲，大牲也。20· 氂、mao二聲，西南夷長髦牛也。21·告、gao四聲，牛觸人，角著箸橫木，所以告人也。

22·口、kou三聲，人所以言食也。23·凵、kan三聲張口也。

24、吅、xuan驚呼也。25· 哭、ku一聲哀聲也。26·走、zou三聲，趨也。27·止、zhi三聲，下基也，象草木出有址，故以止為足。

28·癶、bo一聲，足剌癶也。29·歩、bu四聲，行也。30·此、ci三聲，止也。31·正、zheng四聲，是也。32·是、shi四聲，直也。33·辵、chuo四聲，乍行乍止也。34·彳、chi四聲，小步也。

35· 廴、yin三聲，長行也。36·chan一聲，安步chan chan也。37·行、xing二聲，人之步趨也。38·齒、chi三聲，口齗骨也。39·牙、ya二聲，壯齒也。40·足，zu二聲，人之足也。

41·疋、shu一聲，足也。42· 品、pin三聲，眾庶也。43·龠、yue四聲，樂之竹管，三孔，以和眾聲也。44·冊、ce四聲，符命也。諸侯進受於王也。象其扎一長一短，中有二編之形。

45·ji二聲，眾口也。從四口。46·舌、she二聲，在口所以言也，別味也。47·干、gan一聲，犯也。

48·jue二聲，口上阿也。從口上象其理。49·只、zhi三聲。語已詞也。50·ne四聲，言之訥也。

51·句、ju四聲，又讀gou一聲，曲也。52·丩、jiu一聲，相糾繚也。53·古、gu三聲，故也。

54·

十、shi二聲，數(shù)之具也。55·卅、sa四聲，三十并也。56·言、yan二聲，直言曰言，論難曰語。

57·誩、jing四聲，競言也。58·音、yin一聲，聲也。59·qian一聲，辠也。60·丵、zhuo二聲，叢生草也。61·pu二聲，瀆pu也。62·廾、gong三聲，竦手也。如弄字的下部即廾字。

63·攀、pan一聲，引也。64·共、gong四聲，同也。65異、yi四聲，分也。66·yu二聲共舉也。

67·ju一聲，叉手也。68·晨、chen二聲，早、昧爽也。69·爨、cuan四聲，齊謂之炊爨。70·革、ge二聲，獸皮治去其毛，革更之。71·鬲、li四聲，鼎屬。72·li四聲，亦鬲字。73·爪、zhao三聲，覆手曰爪。象形。

74·丮、ji二聲，持也。75·鬥、dou四聲，兩士相對，兵杖在后，象鬥之形。76·又、you四聲，手也。象形。77· 左、zuo三聲，左手也。78·史、shi三聲，記事者也。

79·支、zhi一聲，去竹之枝也。80·nie四聲，手之疌巧也。81·聿、yu四聲，所以書也。82·畫、hua四聲，界也。83·隸、dai四聲，逮也。84·臤、qian一聲，堅也。85·臣、chen二聲牽也。86·殳、shu一聲，以杸殊人也。87· 殺、sha一聲，戮也。88·shu一聲，鳥之短羽飛shu shu也。

89·寸、cun四聲，十分也。90·皮、pi二聲，剝?nèi)～F皮革者謂之皮。91· ruan三聲，柔韋也。

92·攵、pu四聲，小擊也。93·教、jiao四聲，上所施下所效也。94· 卜、bu三聲，灼剝龜也。

95·用、yong四聲，可施行也。96·爻、yao二聲，交也。象《易》六爻頭交也。97·li三聲，二爻也。98·xue四聲，舉目使人也。99·目、mu四聲，人眼。100·ju四聲，左右視也。

101·眉、mei二聲，目上毛也。102·盾、dun四聲，舊讀shun三聲，瞂也。103·自、zi四聲，鼻也。

104·白，zi四聲，此亦自字也。省自者，詞言之氣從鼻出，與口相助也。105·鼻、bi二聲，引氣自畀也。106·皕、bi四聲，二百也。

107·習、xi二聲，數(shù)飛也。108·羽、yu三聲，鳥長毛也。109·隹、zhui一聲，鳥之短尾總名也。

110·sui一聲，鳥張毛羽自奮也。111·萑、huan二聲，鴟屬。112·guai一聲，羊角也。

113·mo四聲舊讀mie四聲。目不正也。114·羊、yang二聲，祥也。115·羴、shan一聲，羊臭也。

116·瞿、ju四聲、qu二聲，鷹隼之視也。117·雔、chou、雙鳥也。118·雥、za二聲，群鳥也。

119·鳥、niao三聲、diao三聲又音，長尾鳥總名也。120·烏、wu一聲孝鳥也。121· ban一聲，箕屬，所以推棄之器

也。122·冓、gou四聲 交積材也。123·幺、yao一聲，小也。124· you一聲，微也。125·叀、zhuan一聲，專小謹也。126·玄、xuan二聲，幽遠也。127予、yu三聲，推予也。128·放、fang四聲，逐也。129·biao四聲，物落。130·can二聲，殘穿也。131·歺、e四聲，徐鍇曰：“冎，剔肉置骨也。歺，殘骨也。故從半冎?！?132·死、si三聲、澌也。人所離也。133·冎、gua三聲，剔人肉置其骨也。134·骨、gu三聲，從冎有肉。135· 肉、肉四聲，象形。

136·筋、jin一聲，肉之力也。137·刀、dao一聲，兵也。138·刃、ren，刀堅也。象刀有刃之形。

139·qia、四聲，巧qia也。140·丯、jie四聲，草蔡也。象草生之散亂也。141·耒、lei三聲，手耕曲木也。

142·角、jiao三聲，獸角也。143·竹、zhu二聲，冬生草也。144·箕、ji一聲，簸也。145·丌、ji一聲，下基也。146·左、zuo三聲，手相左助也。147·工、gong一聲，巧飾也。象人有規(guī)矩也。

148·zhan三聲，極巧視之也。149·巫、wu一聲，祝也。女能事無形，以舞降神者也。150·甘、gan一聲，美也。151·曰、yue四聲，詞也。152·乃、nai三聲，曵詞之難也。象氣之出難。153·丂、kao三聲，氣欲舒出。154·可、ke三聲，肯也。

155·兮、xi一聲，語所稽也。156·號、hao二聲，痛聲也。157·于，yu二聲，於也。158·旨、zhi三聲，美也。159·喜、xi三聲，樂也。160·壴、zhu四聲，陳樂立而上見也。161·鼓、gu三聲，郭也春分之音。萬物郭皮甲而出，故謂之鼓。162·豈、qi三聲，還師振旅樂也。163·豆、dou四聲，古食肉器也。164·豊、li三聲，行禮之器也。165·豐、feng一聲，豆之豐滿者也。166·xi一聲，古陶器也。167·hu三聲，虎文也。168·虎、hu三聲，山獸之君。169·虤、yan二聲，虎怒也。170·皿、min三聲，飯食之用器也。171·凵、qu一聲，凵盧，飯器。如去的下部即是。172·去、qu四聲，人相違也。173·血、xue四聲，祭所薦牲血也。174·丶、zhu三聲有所絕止，而識之也。175·丹、dan一聲，巴越之赤石也。176·青、qing一聲，東方色也。177·丼、jing三聲，八家一井。178·皀、bi一聲，谷之馨香也。（小篆鄉(xiāng)，中間是皀字，而不是良。巷中有穀馨香，鄉(xiāng)也）179·鬯、chang四聲，以秬釀鬱草，芬芳條暢，以降神也。180·食、shi二聲，一米也。181·亼、ji二聲，三合也。182·會、hui四聲，合也。183·倉、cang一聲，穀藏也。184·入、ru四聲，內(nèi)也。

185·缶、fou三聲，瓦器，所以盛酒漿，秦人鼓之以節(jié)歌。186·矢、shi三聲弓弩矢也。187·高、gao一聲，崇也。象臺觀高之形。188·冂、jiong一聲，邑外謂之郊，郊外謂之野，野外謂之林，林外謂之冂。象遠界也。

189·guo一聲，度也，民所度居也。從回，象城郭之重，兩亭相對也。190·京、jing一聲，人所為絕高丘也。191·享、烹、亨、獻也。192·hou四聲，厚也。193·畐、滿也。194·稟、lin三聲，穀所振入，宗廟粢盛，倉黃稟而取之，故謂之稟。

195·嗇、se四聲，愛 濇也，田夫謂之嗇夫。196·來、lai二聲，行來之來。197·麥、mai四聲，芒穀。198·夊、sui一聲，行遲曵夊夊。如夏字的下部即是夊。199·舛、chuan三聲，對臥也。200·舜、shun四聲，草也。201·韋、wei二聲，相背也。202·弟、di四聲，韋束之次弟也。203·夂、zhi三聲，從后至也。如夆字的上部即是夂。

204·久、jiu三聲，從後灸之，象人兩脛後有距也。205·桀、jie二聲，磔也。從舛在木上也。

206·木、mu四聲，冒也。冒地而生。207·東、dong一聲，動也。208·林、lin二聲，平土有叢木曰林。

209·才、cai二聲，草木之初也。210·叒、ruo四聲，日初出東方湯谷。211·之、zhi一聲，出也。象草過屮，枝莖益大，有所之。212·帀、za一聲，周也。213· 出、chu一聲，進也。象草木益滋，上出達也。

214·po一聲，草木盛 po po 然。215·生、sheng一聲，進也。象草木生出土上。216·乇、zhe二聲，草葉也。217·chui二聲，草木花葉垂。218· 花、xu一聲，今音hua一聲，草木花也。

219·華、hua二聲，hua一聲，榮也。220·ji一聲，木之曲頭，止不能上也。與小篆禾上部相反。

221·稽、ji一聲，留止也。222·巢、chao二聲，鳥在木上曰巢，在穴曰窠。223·桼、qi一聲，木汁。可以漆物。

224·束、shu四聲，縛也。225·hun一聲，今音gun三聲，橐也。226·囗、wei二聲，回也。象回帀之形。（圍成圓圈）227·員、yuan二聲，物數(shù)也。228·貝、bei四聲，海介蟲也。229·邑、yi四聲，國也。230·巷、xiang四聲，鄰道也。231· 日、ri四聲，太陽之精不虧。232·旦、dan四聲，明也。

233·gan四聲，日始出，光 gan gan 也。234·yan三聲，旌旗之游，yan 蹇之貌。235·冥、ming二聲，幽也。236晶、jing 一聲，精光也。237·月、yue四聲，闕也。大隂之精。238·有、you三聲，不宜有也。《春秋傳》曰：“日月有食之。” 239·明、ming二聲，照也。240·囧、jiong三聲，窗牖麗廔闓明。

241·夕、xi一聲，莫也。從月半見。242·多、duo一聲，重也。243·毌、guan四聲，穿物持之也。

244·han四聲，嘾也。草木之華未發(fā)，函然。245·han四聲，木垂華實。246·tiao二聲，草木實垂 tiao tiao 然。

247·齊、qi二聲，禾麥吐穗上平也。248·朿、ci四聲，木芒也。249·片、pian四聲，判木也。250·鼎、ding三聲，三足兩耳，和五味之寶器也。251·克、ke四聲，肩也。252·彔、（錄）lu四聲，刻木彔彔也。253·禾、he二聲，嘉穀。

254·秝、li四聲，稀疏適也。255·黍、shu三聲，禾屬而黏者也。256·香、xiang一聲，芳也。

257·米、mi三聲，粟實也。258·毇、hui三聲，米一斛舂為八斗也。259· 臼、jiu四聲，舂也。

260·兇、xiong一聲，惡也。261·朩、pin四聲，分枲莖皮也。262·pai四聲，萉之總名也。

263·麻、ma二聲，萉之總名也。264·尗、shu二聲，豆也。265·耑、duan一聲，物初生之題也。

266·韭、jiu三聲，菜名。267·瓜、gua一聲，苽也。268·瓠、hu四聲，匏也。269· 宀、mian二聲，交覆深屋也。

270·宮、gong一聲，室也。271·呂、lv三聲，脊骨也。272·穴、xue二聲，土室也。273·夢、meng四聲，寐而有覺也。274·疒、ne四聲，倚也。275·冖、mi四聲，覆也。276·mao三聲，重覆也。277·冃（帽）、mao四聲，小兒蠻夷頭衣也。

278·liang三聲，再也。279·網(wǎng)、wang三聲，庖犧所結(jié)繩，以漁。280·覀、ya四聲，xia四聲，覆也。

281·巾、jin一聲，佩巾也。282·巿、fu二聲，上古衣蔽前而已，巿以象之。天子朱巿，諸侯赤巿，大夫蔥巿。283·帛、bo二聲，繒也。284·白、bai二聲，西方色也。285·bi四聲，敗衣也。

286·黹、zhi三聲，針縷所紩衣。（針線縫衣）。287·人、ren二聲，天地之性最貴者也。

288·hua四聲，變也。289·匕、bi三聲，相與比敘也。290·從、cong二聲，相聽也。291·比、bi三聲，密也。二人為從，反從為比。

292·北、bei三聲，乖也。從二人相背。293·丘、qiu一聲，土之高也。294·yin二聲，衆(zhòng)立也。從三人。295·ting三聲，善

也。296·重、zhong四聲，厚也。297·臥、wo四聲，休也。298·身、shen一聲，軀也。

299·yi一聲，歸也。反身修道，故曰歸也。300·衣、yi一聲，依也。301裘、qiu二聲，皮衣也。

302·老、lao三聲，考也。七十曰老。303·毛、mao二聲，眉髮之屬及獸毛也。304·毳、cui四聲獸細毛也。305·尸、shi一聲，陳也。象臥之形。306·尺、chi三聲，十寸也。

307·尾、wei三聲，微也。308·履、lv三聲。舊讀li三聲，足所依也。309·舟、zhou一聲，船也。310·方、fang一聲，併船也。311·人、ren二聲，仁人也。古文奇字人也。312·兄、xiong一聲，長也。313· 兂、zan一聲，舊讀zen一聲，首笄也。314·皃、mao四聲，頌儀也。（即貌）

315·gu三聲，廱蔽也。316·先、xian一聲前進也。317·禿、tu一聲，無髮也。318·見、jian四聲，視也。319·覞、yao四聲，并視也。320·欠、qian四聲，張口氣悟也。321·飮、yin三聲，飮也。322·xian二聲，慕欲口液也。（垂涎）323·旡、ji四聲，飲食氣逆不得息曰旡。324·頁、xie二聲，頭也。325·shou三聲，頭也，同首。

326·面、mian四聲，顏前也。327·丏、mian三聲，不見也。328·首、shou三聲，頭也。

329·jiao一聲，到首也。330·須、xu一聲，面毛也。331·彡、shan一聲，毛飾畫文也。

332·彣、wen二聲，彩色交錯，同文。333·文、wen二聲，錯畫也。334·髟、biao一聲，又shan一聲，長髮猋猋也。335·后、hou四聲，繼體君也，發(fā)號者，君后也。336·司、si一聲，臣司事於外者。

337·巵、zhi一聲，圜器也。338·卩、jie二聲，瑞信也。339·印、yin四聲，執(zhí)政所持信也。

340·色、se四聲，顏氣也。341·卯、qing一聲，事之治也。342·辟、bi四聲·，法也。

343·勹、bao一聲，裹也。344·包、bao一聲，象人裹妊，已在中，象子未成形也。345·茍、ji四聲，自急敕也。346·鬼、gui三聲，人所歸為鬼。347·fu二聲，鬼頭也。348·厶、si一聲，姦衺也。349·嵬、wei二聲，高不平也。350·山、shan一聲，宣也。351·屾、shen一聲，二山也。352·屵、e四聲，岸高也。353·廣、yan三聲，高屋之

形。354·廠、han三聲，山石之厓巖，人可居。355·丸、wan二聲，舊讀huan二聲，圜。

356·危、wei一聲，在高而懼也。357·石、shi二聲，山石也。358·長、chang二聲，久遠也。

359·勿、wu四聲，州里所建旗。象其柄，有三游。360·冄、ran三聲，毛冄冄也。361·而、er二聲，頰毛也。362·豕、shi三聲，彘也。363·yi四聲，修豪獸也。364·彐、ji四聲，豕之頭。

365·豚、tun二聲，小豕也。366·豸、zhi四聲，獸長脊，行豸豸然，欲有所司殺形。367·兕、si四聲，如野牛而青。368·易、yi四聲，蜥蜴，蝘蜓，守宮也。369· 象、xiang四聲，長鼻牙，南越大獸。370·馬、ma三聲，怒也；武也。象馬頭鬃尾四足之形。371·廌、zhi四聲，解廌，獸也。372·鹿、lu四聲，獸也。373·麤、cu一聲，行超遠也。374·chuo四聲獸也，似兔，青色而大。

375·兔、tu四聲，獸名。376· 萈、huan二聲，山羊細角者。377·犬、quan三聲，狗之有懸蹄者也。378·犾、yin二聲，兩犬相齧也。379·鼠、shu三聲，穴蟲之總名也。380·能、neng二聲，熊屬。足似鹿。381·熊、xiong二聲，獸。382·火、燬也。383·炎、yan二聲，火光上也。

384· 黑、hei一聲，火熏之色也。385· 窗、chuang一聲，在墻曰牖，在屋曰窗。386·焱、yan四聲，火華也。387炙、zhi四聲炮肉也。388·赤、chi四聲，南方色也。389·大da四聲，大象人形。

390·亦、yi四聲，人之臂亦也。391·夨、ze四聲，傾頭也。392·夭、舊讀yao三聲，屈也。393·交、jiao一聲，交脛也。

394·尣、wang一聲，跛，曲脛也。395·壺、hu二聲，昆吾，圜器也。396·壹、yi一聲，專一也。

397·幸、nie四聲，所以驚人也。398·奢、she一聲，張也。399·亢、gang一聲，人頸也。

400·夲、tao一聲，進趣也。401·夰、gao三聲，放也。402·大、dai四聲，籀文大。403·夫、fu一聲，丈夫也。周制以八寸為一尺，十尺為丈。人長八尺，故曰丈夫。夫在助詞中，又讀fu二聲。如逝者如斯夫。404·立、li四聲，住也。405·竝、bing四聲，併也。406·囟、xin四聲，頭會，腦蓋也。

407·思、si一聲，容也。408·心、xin一聲，人心。409·cui三聲，又cui一聲，心疑也。410·水、shui三聲，準也。411·沝、zui三聲，二水也。412·頻，pin二聲，又bin一聲，水厓。413·quan三聲，水小流也。414·巜、kuai四聲，水流澮澮也。415· 川、chuan一聲貫穿通流水也。416·泉、quan二聲，水源也。

417·灥、xun二聲，三泉也。418·永、yong三聲，長也。419·pai四聲，水之衺流，別也。從反永。420·谷、gu三聲，泉出通川為谷。（注意：山谷、稻穀之區(qū)別）421·仌、bing一聲，凍也。

422·雨、yu三聲，水從雲(yún)下也。423·雲(yún)、yun二聲，山川氣也。424·魚、yu二聲，水蟲也。

425·yu二聲，二魚也。426·燕、yan四聲、玄鳥也。427· 龍、long二聲，鱗蟲之長。428·飛、fei一聲，鳥翥也。429·非、fei一聲，違也。430·卂、xun四聲，疾飛也。

431·ya四聲，玄鳥也。432·不、bu四聲，舊讀fou三聲。（否）鳥飛上翔不下來也。433·至、zhi四聲，鳥飛從高下至地也。434·西、xi一聲，鳥在巢上。435·鹵、lu三聲，西方堿地也。

436·鹽、yan二聲，鹹也。437·戶、hu四聲，半門曰戶。438·門、men二聲，聞也。

439·耳、er三聲，主聽也。440·yi二聲，即頤字。

441·手、shou三聲，拳也。442·guai一聲，背呂也。443·女、nv三聲，婦人也。444·毋、wu二聲，止之也。445·民、min二聲，眾萌也。446·丿、pie三聲，右戾也。447·yi四聲，明也。448·乁、yi二聲，流也。449·氏、shi四聲，巴蜀名山。450·氐、di三聲，至也。

451·戈、ge一聲，平頭戟也。452·戉、yue四聲，斧也。453·我、wo三聲，自謂也。454·亅、jue二聲，鉤逆者。455·琴、qin二聲，禁也。456·乚、yin三聲，匿也。457亡、wang二聲，逃也。458·匸、xi四聲，有所俠藏也。459·匚、fang一聲，受物之器。460·曲、qu一聲，彎曲。

461·甾、zi一聲，東楚名缶。462·瓦、wa三聲，土器已燒總名。463·弓、gong一聲·以近窮遠。464·弜、jiang四聲。強也。

465·弦、xian二聲，弓弦也。466·系、xi四聲，繋也。467·糸、mi四聲，細絲也。468·素、su四聲，白緻繒也。469·絲、si一聲，蠶所吐也。470·率、shuai四聲，捕鳥畢也。

471·蟲、hui三聲，一名蝮，博三寸，首大如擘指。472·kun一聲，蟲之總名也。473·蟲、chong二聲，有足謂之蟲，無足謂之豸。474·風、八風也。475·它、tuo一聲，今音ta一聲，蟲也。

476·龜、gui一聲，外骨內(nèi)肉者也。477·黽、meng三聲，蛙黽也。478·卵、luan三聲，卵生。

479·

二、er四聲，地之數(shù)也。480·土、tu三聲，土地。481·垚、yao二聲，土高也。

482·堇、qin二聲，黏土也。483·里、li三聲，居也。484·田、tian二聲，樹穀曰田。

485·畕、jiang一聲，比田也。486·黃、huang二聲，地之色也。487·男、nan二聲，丈夫也。488·力、li四聲，筋也。489·劦、xie二聲，同力也。490·金、jin一聲，五色金也。491·幵、jian一聲，平也。492·勺、zhuo二聲，挹取也。493·幾、ji三聲，今音ji一聲，距幾也。

494·且、ju一聲、qie三聲，薦也。495·斤、jin一聲，斫木斧也。496·斗、dou三聲，十升也。

497·茅、mao二聲，酋茅也。498·車、che一聲，輿輪之總名。499·堆、dui一聲，小阜也。500·阜、fu四聲，大陸，山無石者。501·fu四聲，兩阜之間也。502·厽、lei三聲，絫坺土為墻壁。503·

四、si四聲，陰數(shù)也。504·寧、zhu四聲，辨積物也。505·叕、zhuo二聲，綴聯(lián)也。

506·亞、ya四聲，醜也。507·

五、wu三聲，五行也。508·

六、liu四聲，《易》之數(shù)。

509·

七、qi一聲，陽之正也。510·九三聲，陽之變也。511·rong二聲，獸足蹂地也。512·嘼、xiu四聲，畜牲也。513· 甲、jia三聲，位東方之孟。

514·乙、yi三聲，象春草木冤曲而出，陰氣尚強，其出乙乙也。515·丙、bing三聲，位南方，萬物成，炳然。516·丁、ding一聲，夏時萬物皆丁實。517·戊、wu四聲，中宮也。518·己、ji三聲，中宮也。

519·巴、ba一聲，蟲也。520·庚、geng一聲，位西方，象秋時萬物庚庚有實也。521·辛、xin一聲，秋時萬物成而孰。522·辡、bian三聲，罪人相與訟也。523·壬、ren二聲，位北方也。

524·癸、gui三聲，冬時，水土平，可揆度也。象水從四方流入地中之形。525·子、zi三聲，十一月，陽氣動，萬物滋，人以為偁。526·了、liao三聲，尥也。

527·孨、zhuan三聲，謹也。528·突、tu一聲，不順忽出也。529·丑、chou三聲，紐也。530·寅、yin二聲，髕也。531·卯、mao三聲，冒也。532·辰、chen二聲，震也。533·巳，si四聲，已也。四月陽氣已出，陰氣已藏，萬物見，成文章，故巳為蛇，象形。

534、午、wu三聲，啎也。535·未、wei四聲，味也。536·申shen一聲，神也。537·酉、you三聲，就也。538·酋，qiu二聲，繹酒也。539·戌、xu一聲滅也。540·亥、hai四聲。荄也。

后記

兒時到西安碑林參觀，既喜歡又好奇，大部分都是看不懂的。當時仔細的觀看了宋僧夢英的《篆書偏旁字源》手持一個本，描摹了一上午，由于不認識，甚覺費力，照葫蘆畫瓢，依然一頭霧水，只得作罷。后來買了一本《說文解字》，又不知反切法如何使用，費了九牛二虎之力，依然不甚明晰。于是自己開始總結(jié)反切法的注音規(guī)律。反切法用兩個漢字相切，第一個字的聲母，和第二個字的韻母相拼，有些字就可以，有些還是不行。再后來有了鳳凰出版社出的2004年版《說文解字校訂本》，加注了漢語拼音，學習起來就方便多了。由于時代 的發(fā)展，許多字的讀音發(fā)生了變化。隨著字簡化方案的實施，無端又多出了許多漢字讀音，這給古文字的學習無形中增大了困難。漢字的發(fā)展是由繁到簡，也有個別的字是由簡到繁，舉例如下：帽字，小篆寫法是：冃。頤和園的頤，小篆只有左半邊，漁網(wǎng)小篆本字就是網(wǎng)，后來幾經(jīng)變革。古文字義規(guī)定較詳細，在小篆中尤為突出，如：里、裏，從、從，后、後、好、好四聲，衺、斜，斗、鬥，等字，弄不明白在使用中就會出錯。學習小篆不要想當然，不能把楷書的字拼湊成篆字。屢見有人寫錯如：夕生是晴，山青是崢，洗和灑的關系，澄要寫作澂等等。

說文確立了部首偏旁，以后的字典就沿用了，偏旁也是獨立的字，本身都有讀音，不學說文就不知道。在日常經(jīng)常會聽到：禿寶蓋、寶蓋，走車，絞絲、軟耳刀，硬耳刀、王字旁（其實是玉字）蟲字旁（其實是虺）等等，學了說文，知道了讀音，學習篆書就頗有幫助。當然不學書法的人就可以隨便了。

古人說：學而時習之。溫故而知新。9353個字臨一遍約三個月，能記住的還不多，把常用的兩千多字記熟就夠用了，熟能生巧，寫書法不熟悉字就會氣不連貫，不連貫就缺少神韻，開卷有益，學無間斷，量變到質(zhì)變，人十我百，人百我千除此別無他法。是為記。

第四篇：《說文解字》“火”部字研究

樹炳妍

（遼寧師范大學，遼寧大連116081）

[摘要]《說文解字》是我國第一部按部首編排的字典，同時也是我國文字學的奠基之作。本文將從編排體例、解說體例、分類以及文化四個方面對《說文解字》的“火”部字進行研究，以便幫助我們了解《說文解字》的“火”部字，同時了解《說文解字》這部著作。[關鍵詞]“火”部字；編排體例；解說體例；分類；文化

中圖分類號：H161文獻標識碼：A文章編號：1672-8610（2013）9-0036-02 東漢許慎編撰的《說文解字》（以下簡稱《說文》）是我國第一部按部首編排的字典，同時也是中國文字學的奠基之作?！墩f文》共收字9353個，重文1163個，編排成540個部首。其中“火”部字共有112個，重文15個。本文試圖以《說文》中的“火”部字為研究對象，通過以下幾個方面，進行“火”部字的研究。

一、“火”部字的編排體例

火，毀也。南方之行炎而上，象形，凡火之屬皆從火。從火的解釋，可以看出：火字屬于象形字?！盎稹辈孔值木幣彭樞蚴窍染幣挪渴鬃郑缓笫瞧渌??；鹗遣渴桌锲渌值男闻?。如： 烘，從火；爆，從火；照，從火；炫，從火?；鸩孔值呐判蛟瓌t是“先實后虛”，即先寫實物再寫虛物，并采用“以類相從”的原則進行編排，如： “，火也”；“燬，火也”；“燹，火也”。這里的“、燬、燹”是寫實在的火。另外，像“照、焯、炳、焞”等字是虛寫，表示光亮照明。

二、“火”部字的解說體例

許慎在《說文》的“火”部字下共收漢字112個，普遍采用的解說通例就是先釋字義，再釋字形，后釋字音的順序。如：

燦，火光也。從火，出聲。讀若巧拙之拙。焛，火貌。從火，省聲。讀若粦。，火色也，從火，雁聲，讀若鴈。熛，火飛也，從火，聲，讀若摽。，束炭也，從火，差省聲，讀若。，交灼木也，從火，敎省聲，讀若狡。烓，行竈也，從火，圭聲，讀若冋。，灼龜不兆也，從火，從龜，《春秋傳》曰：“龜”讀若焦。，望火。從火兒，皀聲。讀若馰顙之馰。

《說文》中除了運用各家普遍采用的解說體例外，還采用了一些其他的解說方式。如：

（一）解說中的“一曰”、“或曰” 在《說文》中，我們也會看見“一曰”、“或曰”這樣的解說方式。出現(xiàn)這樣的詞語就是有另一種解釋的意思。“一曰”、“或曰”的作用有：該字的意思存在兩種說法；事物存在別名；字形存在別的形體以及聲音存在差異?！盎稹辈孔钟腥幉捎谩耙辉弧钡慕庹f方式，都是說意思存在另一種解釋。如：

“煦，烝也。一曰赤貌。一曰溫潤也。從火，昫聲?！薄俺嗝病?、“溫潤”就是“煦”的兩種解釋。

“爚，火光也。從火，龠馨。一曰爇也?！边@里的爇就是爚的另一種意思?！?，火之余也。從火，聿臀。一曰薪也?！边@里的薪就是的另一種意思。

（二）引用書證解說

許慎在《說文》中，還常常引用書證對漢字進行解說?！盎稹辈孔植捎谩对娊?jīng)》、《春秋傳》、《呂氏春秋》、《周禮》等書證解說漢字的字形、字音、字義。如：(火尾)，火也。從火，尾聲。《詩》曰：“王室如?！?烘，尞也。從火共聲?！对姟吩唬骸摆龊嬗跓??！?燋，所以然持火也。從火焦聲?！吨芏Y》曰：“以明火熱燋也?！?焌，然火也。從火夋聲?！吨芏Y》曰：“遂其焌?！睙a火在前，以焞焯。爇，燒也。從火，蓺聲?！洞呵飩鳌吩唬骸百邑撘??！?燦，火光也。從火，出聲?！渡虝吩唬骸坝枰酄N謀?！?烰，烝也。從火，孚聲。《詩》曰：“烝之烰烰。” 熮，火兒。從火，翏聲?！兑葜軙吩唬骸拔缎炼粺?。” 熇，火熱也。從火，高聲?！对姟吩唬骸岸鄬罒馈！保嵋?。從火，干聲?！对姟吩唬骸皯n心?！?燋，所以然持火也。從火，焦聲。《周禮》曰：“以明火爇燋也?！?燀，炊也。從火，單聲?！洞呵飩鳌吩唬骸盁碇孕?。” 焯，明也。從火，卓聲?！吨軙吩唬骸办桃娙锌⌒??！?煒，盛赤也。從火，韋聲?！对姟吩唬骸巴苡袩??！?/p>

（三）某某說，某某曰

《說文》中還會出現(xiàn)“某某說”、“某某曰”這樣的解說方式。如，“爝，苣火祓也。從火爵聲。呂不韋曰湯得伊尹，爝以爟火，釁以牲豭?！?/p>

三、“火”部字的分類

（一）按造字法分類

我們在給漢字分類時，往往遵循“六書”的書法?！傲鶗币辉~最早出現(xiàn)在《周禮》。許慎在《說文·敘》中還分別給“六書”下了定義：“周禮八歲入小學，保氏教國子，先以六書。一曰指事。指事者，視而可識，察而見意，‘上’、‘下’是也。二曰象形。象形者，畫成其物，隨體詰詘，‘日’、‘月’是也。三曰形聲。形聲者，以事為名，取譬相成，‘江’、‘河’是也。四曰會意。會意者，比類合誼，以見指□，‘武’、‘信’是也。五曰轉(zhuǎn)注。轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，‘考’、‘老’是也。六曰假借。假借者，本無其字，依聲托事，‘令’、‘長’是也?！蔽覀冋f，前四種屬于造字之法，也就是象形、指事、形聲、會意?！墩f文》中的“火”部字，按照造字法進行分類如下： 1.象形字：1個，如“火” 2.形聲字：100個，如“然”、“烈”、“燒”、“烰” 3.會意字：11個，如“尞”、“光”、“炅”

（二）按意義分類

《說文》的“火”部字，按意義可以分為如下幾類： 1.從“火”的屬性進行分類（1）“火”的顏色

“熨，火色也。從火雁聲。讀若?！?“煒，盛赤也。從火韋聲。”（2）“火”的形態(tài)

“炥，火皃。從火弗聲。”

2.另外，我們還可以從“火”的用途進行分類，如：（1）“火”與烹飪有關：烈、煎、炙、煕、炮等?！芭?，毛炙肉也。從火包聲?！?“煎，熬也。從火前聲?！?“炊，翼也。從火，吹省聲。”（2）“火”與照明有關：燭、燎、炳、照等?！盃T，庭燎，火燭也。從火蜀聲?！编嵭ⅲ骸盃T，焦也。未爇曰燋，執(zhí)之曰日燭，樹地曰庭燎。葦薪為之，小者麻蒸為之。” “炳，明也。從火丙聲?！?“照，明也。從火昭聲?！保?）“火”與工具有關：煣、焠 “煣，屈申木也。從火柔，柔亦聲?！?“焠，堅刀刃也。從火焠聲?！?3.表示“火”的不利一面

隨著時代的發(fā)展，火雖然給我們的生活帶來了很多便利，但與此同時火的不利一面也暴露出來，這在遠古時代我們的古人就已經(jīng)意識到了“火”帶來的不利影響，并在漢字中得到了體現(xiàn)。

“燥，干也。從火喿聲?！?/p>

四、與“火”有關的文化

火是人類生活中最為常見的也是極為重要的現(xiàn)象。我們的祖先很早就發(fā)現(xiàn)了火，并意識到了火的重要性。因此火蘊涵的文化也是十分豐富的，從《說文》的“火”部字，我們也可以充分體會到“火”蘊含的文化。

（一）“火”部字蘊含的飲食文化

人類通過運用火從食用生食到熟食，這個過程看似簡單，卻是人類文明的一個進步。在《說文》中，與火有關的字非常多。這些字不光有描寫火的屬性的，還有描寫火的作用的。在描寫火的作用中最突出的就是火的烹飪作用，因此《說文》中的“火”部字也就形成了一種獨特的飲食文化。

從“火”部字我們可以了解古人的烹飪方式。如： “炊，爨也?！薄盁?，炊也?！薄按丁焙汀盁怼眱蓚€字的意思相近，是把食物放進器具，燒火蒸煮食物使之爛熟的意思。“煎，熬也。從火前聲?！笔前局蟮囊馑??！鞍荆杉逡?。從火敖聲?！薄凹濉薄ⅰ鞍尽钡囊馑枷嘟?，都是用火烤食物去除它們的汁液?！芭冢巳庖?。”意思是用泥裹住帶毛的肉在火上燒烤，等到泥干了裂開，毛就會與泥一起脫落，這時肉也就熟了。

“熷，置魚輔中，炙也。從火曾聲?！币馑际前阳~先放在竹筒里再在火上烤?！盃€”和“爢”是用火煮火烘烤使食物熟。

通過上面列舉的這些字，我們可以看出古人已經(jīng)懂得如何熟練地利用火候去弄熟食物，并且他們用火弄熟食物的方式是多種多樣的。因此，我們可以從《說文》的“火”部字看出中國的飲食文化，我們也可以說正是“火”的使用才出現(xiàn)了世界獨特的中國飲食文化。

（二）“火”部字蘊涵的祭祀文化

火對遠古先民來說不光是重要的事物，同時也是十分神秘的事物。人們不光崇拜火，同時對火充滿了敬意。因此，在一些非常重要的祭祀性活動上人們都要使用火?！墩f文》的“火”部字中就有很多字體現(xiàn)了古代的祭祀文化。如： “烄”字，其中的“交”表示交木之意，“烄”就是點燃架起的薪柴以祭天。

“尞，柴祭天也。從火從”意思就是焚燒柴草祭天。但其中的“”許慎解釋為古文“慎”字，表示祭天時人們要謹慎，因此我們可以說“尞”字更多的是強調(diào)祭祀時的態(tài)度。“爝，苣火，祓也?！眳尾豁f曰：“湯得伊尹，爝以爟火，釁以犧豭?！备鶕?jù)段玉裁的注釋：“苣，束葦燒之也。祓，除惡之祭也?！币虼耍办摺钡囊馑际侵胳鸪秊碾y時用的火或以火祓除災難。通過對上面這些字的分析，我們可以了解一些我國古代與“火”有關的文化，而《說文》“火”部字中的一些字正好可以幫助我們了解中國的火文化，了解“火”部字體現(xiàn)的宗教文化色彩。結(jié)語

通過以上對《說文》“火”部字的分析，可以使我們對《說文》的“火”部字有更好的了解，可以幫助我們更好地了解“火”部字的編排體例，以及“火”部字體現(xiàn)出的我國的飲食文化以及宗教文化。我們也可以通過這樣的方式對《說文》的其他部字進行分析歸納，以便我們更好地了解《說文》，更好地了解《說文》體現(xiàn)的我國文化。

第五篇：論《說文解字》

簡析許慎《說文解字》

概要：兩漢時期是我國語言文字學的成型時期，國家的統(tǒng)一，社會的發(fā)展，經(jīng)濟的繁榮，學術(shù)思想的爭鳴，尤其漢代崇尚經(jīng)學，全都促進了語言學的發(fā)展。這一時期，語言學家及語言學著作蜂出，許慎《說文解字》便是其中一部。作為我國古代第一部字典，其意義是不言而喻的。本文將對其作簡要的介紹。

一，《說文解字》誕生的背景

自從有了文字以后，人們就開始了對文字的研究。不過早起的研究還沒有形成一門獨立的科學，沒有注重全面而系統(tǒng)的研究，只是從實際的需要出發(fā)而著手某一方面的研究。從古代的甲骨文開始，漢字的形體就經(jīng)過了一次次的改變，每一次的改變和發(fā)展，都是先人對漢字研究的成果。早期的字書都只是簡單地把漢字集中在一起，并沒有對字義進行解釋，也沒有對字形和字音加以分析，因此不能算是真正意義上的字典。后來開始流行對經(jīng)書的解釋，但是仍然不科學。東漢時期以許慎（字叔重，東漢汝南郡召陵縣人）等人為代表的古文經(jīng)學派，繼承了《爾雅》的傳統(tǒng)，比較注意從語言事實本身去解釋文意。后人稱之為“漢學”，《說文解字》就是其代表作。

許慎的《說文解字》第一次對漢字的字形、字義和字音作了全面的分析和描寫，第一次按照漢字形體的構(gòu)造來分類，第一次歸納出了540個部首，首創(chuàng)了部首分類法，按部首來編排漢字，算是第一部真正意義上的字典。把漢字之間的關系歸納了出來，為文字學的建立作出了巨大貢獻，也標志著中國古代文字學和字典學的正式建立。

二，解讀《說文解字》的內(nèi)容與體例

過去人們認為，獨體為文，合體為字，所以“說文解字”就是說解文字的意思。《說文解字》又簡稱《說文》，本文有14卷。每卷分上下，共30卷。全書共收正篆9353字，重文1163字，說解文字共133441字。書中按文字形體及偏旁構(gòu)造分540部，首創(chuàng)了部首編排法。字體以小篆為主。

《說文解字》把偏旁相同的字歸為一類，這就是一部。然后把這個偏旁放在這一部的開

頭，作為一部之首，這就是部首。通過這種方式，許慎把九千多個字歸納在了540個部首范圍內(nèi)。然后按照漢代陰陽五行家“萬物生于一，畢終于亥”的唯心主義哲學思想，把部首從“一”部排列到了“亥”部。中間的順序，大致是“據(jù)形系聯(lián)”，把形體相近相關的排在了一起。部首之內(nèi)各個字的排列，則是按照“據(jù)義系聯(lián)”，把意義相近的字排列在了一起。如“言”部：“訕、譏、誣、誹、謗”等。當然也有一些是無規(guī)律可循的。

作者這樣將漢字分成了540個部首，并且講形體相似或者意義相近的部首排在一起，有利于更好地認識意符的作用，從而更好地了解字義。

在釋字的體例上，“說文解字”也是很有特色的。首先是從部首開始。每一部的開頭，作者都先解釋部首字，然后說“凡X之屬皆從X”。也就是說，凡是以這個部首為偏旁的字，字義都很這個部首的字義有關。例如：

米，粟實也。象禾實之形。凡米之屬皆從于米。（七上《米部》）

《說文》是通過分析漢字的形體構(gòu)造來闡明本義的。每一個字，作者都是先說明該字造字時的意義（即本義），然后分析該字的造字方法來證明，有時還會指出該字的讀音（“讀若X”）。比如：

（1）象形字。有的明說“象形”，有的略加描繪，說“象X之形”或“從X，象XX”。魚，水蟲也。象形。（十一下《魚部》）

（2）指事字。有的指明“指事”，有的說“象XX之形”或“從XX，從XX”。刃，刀堅也。象刀有刃之形。（四下《刃部》）

（3）會意字。少數(shù)說明是“會意”，一般說“從X”，“從X，從X”，“從XX”。信，誠也。從人，從言。會意。（三上《言部》）

（4）形聲字。不名言“形聲”，而是說“從X，X聲”。本書收正字中82%都是形聲字，因此這種格式相當普遍。

枝，木別生條也。從木，支聲。（六上《木部》）

（5）轉(zhuǎn)注字。許慎對“轉(zhuǎn)注”是這樣下的定義：“轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也?！保ā墩f文序》）

老，考也。七十曰老，從人毛匕，言須發(fā)變白也，凡老之屬皆從老。

（6）假借字。作者指出：“假借者，本無其字，依聲托事，令長是也”。（《說文序》）《說文》對一個字的解釋，一般只釋一個意義，就是這個字的本義。偶爾也記載另一說，如：

賕，以財物枉法相謝也。從貝，求聲。一曰載質(zhì)也。

因為許慎那個時代還沒有反切，所以注音只能用“讀若某”的直音法。

三，《說文解字》的重大貢獻和影響

《說文解字》是中國古代語言學中最早也是最重要的文字學專著，它的地位和影響力是其他語言學著作遠不能比的。在漢語發(fā)展史和中國古代語言學史上都占有非常重要的地位。它的貢獻和影響，歸納起來大致有以下幾點：

第一，它總結(jié)并發(fā)展了先秦以來關于漢字構(gòu)造的“六書”理論，為中國文字學的創(chuàng)建和發(fā)展奠定了堅實的基礎。

古人分析漢字時歸納出了“象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”這六種造字方法，稱之為“六書”?！傲鶗崩碚撁妊空Q生于春秋戰(zhàn)果，成熟于漢代。許慎第一個對“六書”的每一書下了定義，給出了具體解說，并且利用這個理論來具體分析當時能見到的所有漢字。在書中對每一個漢字都注明了是“六書”中的哪一類。這標志著“六書”理論的成熟，也標志著中國文字學的創(chuàng)立。

第二，它研究并吸取了先秦以來文字研究和字書編撰的成果和經(jīng)驗，第一次全面系統(tǒng)地研究了漢字的形、音、義，首創(chuàng)了符合漢字特點的部首編排法，編出了古代第一部字典。

《說文》之前的一些典籍中也有著零星的文字解說，但都不成系統(tǒng)。還有一些類似《倉頡篇》的字書，但也只是停留在識字書的階段，沒有全面的解釋，編排也沒有章法。許慎全面地研究了漢字的形音義，創(chuàng)造了部首編排法。后代的字典都一直沿用此法。

第三，它保存了大量小篆及其以前的古文字資料，成為后來人們研究先秦古文字的重要依據(jù)和紐帶。

《說文》中不管是部首字還是部中字，所有字頭的字體都采用小篆。如果一個字的顧問或籀文跟小篆不同，就把古文或籀文列在說解之后，并加以說明。如果一個字有或體、俗體、今文等，也作同樣處理，這些通稱為“重文”?！墩f文》為我們保存的這些珍貴資料，是我們研究甲骨文、金文等古文字的重要階梯和依據(jù)。

第四，它集中和保存了漢代及其以前的音韻訓詁資料，為后人了解上古漢語的詞匯面貌、研究古代的語音系統(tǒng)，提供了極大的幫助。

古漢語以單音詞為主，一個漢字就是一個詞。因此《說文解字》也是一部詞典。它為我們提供了大量的訓詁資料特別是有關漢字本義的資料，還提供了極其寶貴的上古漢語語音資料。后來的學者們通過這些語音資料研究上古漢語的語音系統(tǒng)，取得了重要成果，這些許慎 的貢獻是分不開的。

第五，它分析并完善了小篆的標準形體，對小篆的保存和流傳，對促進當時和后世漢字的規(guī)范與統(tǒng)一起到了重要作用。

文字的發(fā)展離不開兩個方面，一是不斷豐富創(chuàng)新，二是不斷有人進行整理，使之趨于統(tǒng)一和規(guī)范。面對東漢時期文字的混亂局面，許慎認為必須正本清源，必須規(guī)范小篆。今天看來，這是很有道理的。

第六，它掌握并抓住了漢字作為表意文字的根本特點，創(chuàng)造了結(jié)合字義和字音分析漢字字形的科學方法。

漢字始終是表意的性質(zhì)，一個個的單個形體代表漢語里的一個詞或者語素，而詞和語素都是一個音義結(jié)合體。一個漢字有特定的形體，代表一定意義，具有一定的讀音，因此研究漢字就必須照顧到形音義三個方面?！墩f文》的出現(xiàn)，標志著我國古代的語言文字研究已經(jīng)進入了成熟的階段。

《說文解字》一書的價值和貢獻之大，對后來的文字研究的影響也是非常之大。后世很多學者的著作中都多次引用了《說文》。唐代甚至把《說文》作為學者必修科目。五代、北宋時期的徐鉉和徐鍇兄弟為《說文》做了精心?？?，流傳至今。清代“漢學”的復興使“說文學”空前繁盛，誕生了段玉裁等“說文四大家”。

總之，《說文解字》是中國古代語言學史上成就輝煌的一部著作，它代表著先秦兩漢時期文字研究的最高成果，也標志著文字學的創(chuàng)立，在整個語言學史上占有非常重要的地位。

參考文獻：

1.鄧文彬 《中國語言學史》 北京：北京交通大學出版社 2006