第一篇：動(dòng)漫研究課題組心得體會(huì)

碧澄如洗的天空，漫天飛舞的櫻花，繁星閃爍的夜空，映射于我眼中的這一切美好都來(lái)自于那個(gè)奇妙的動(dòng)漫世界，人們給予它的定義是虛幻，但我卻執(zhí)著得相信在浩瀚無(wú)盡的空間，有它轉(zhuǎn)動(dòng)的美麗身影，一直把這份憧憬埋藏于心中，在恬靜的時(shí)光中，同青春一起構(gòu)成生命中最絢麗的雨季。

這次研究性學(xué)習(xí)所帶給我的是十分新奇而又特別的感覺(jué)，研究自己喜歡的事物，并且把它介紹給大家，讓大家都來(lái)分享你的愛(ài)好，同時(shí)向他們傳遞動(dòng)漫所帶給我的快樂(lè)，這種機(jī)會(huì)是第一次，是第一次由學(xué)習(xí)給我?guī)?lái)真心的喜悅。

我們所選定的課題為研究《日本動(dòng)漫的發(fā)展》,毫無(wú)疑問(wèn)這是我們小組所感興趣的話題，所以對(duì)此作了許多探究。日本動(dòng)漫的突飛猛進(jìn)，源自日本動(dòng)漫發(fā)展史上的風(fēng)格創(chuàng)新潮流。風(fēng)格創(chuàng)新期--自1993年到現(xiàn)在。在畫(huà)技、制作手法、構(gòu)思設(shè)計(jì)方面都日趨成熟的日本動(dòng)畫(huà)，開(kāi)始追求風(fēng)格上的創(chuàng)新，試圖突破原有的模式，以完善的技巧，加上超越時(shí)空的構(gòu)思，帶給觀眾全新的感官?zèng)_擊。這期間涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的動(dòng)漫作品和漫畫(huà)家，八零年代最為突出的代表便是宮崎駿大師所繪畫(huà)的系列動(dòng)畫(huà)電影，《風(fēng)之谷》，《天空之城》，都成為了那個(gè)時(shí)代的年輕人最美好的記憶，同時(shí)也為中國(guó)觀眾奠定了日本動(dòng)漫的形象，宮崎駿大師的作品一直延續(xù)至今，成為了現(xiàn)在人們最為追捧的動(dòng)漫作品之一。到了九零年代，變出現(xiàn)了家喻戶曉的《蠟筆小新》，這部動(dòng)漫以趣味搞笑的風(fēng)格征服了眾多觀眾的心，成為當(dāng)時(shí)最火爆的人氣動(dòng)漫，而這部動(dòng)漫的熱潮直到今天也沒(méi)有減滅，如今它也深受我們這代人的喜愛(ài)，它所帶給我們的歡笑便是最好的證明。到了零零年代，便是日本動(dòng)漫發(fā)展的高潮。現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)已十分發(fā)達(dá)，打開(kāi)各大視頻網(wǎng)站，搜索動(dòng)漫專(zhuān)區(qū)，獨(dú)占鰲頭的絕對(duì)是日本動(dòng)漫，它所具備的人氣見(jiàn)證了日本動(dòng)漫已成為這個(gè)時(shí)代的流行指標(biāo)。列舉幾部完結(jié)的日本人氣動(dòng)漫，從《名偵探柯南》到《網(wǎng)球王子》再到《犬夜叉》，還有近期流行的《海賊王》, 《家庭教師》，無(wú)一不成為我們之間最感興趣的話題，日本動(dòng)漫創(chuàng)作作為日本文化的直接表征,有著較長(zhǎng)的發(fā)展歷史和廣泛的影響,已經(jīng)形成了一種動(dòng)漫文化和動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)。在日本國(guó)內(nèi),動(dòng)漫幾乎充滿了日本人生活的每一個(gè)角落,動(dòng)漫文化儼然已經(jīng)成為了一種國(guó)民文化。而隨著全球化的推進(jìn),日本動(dòng)漫作為一種現(xiàn)代大眾文化,正在向全世界蔓延和擴(kuò)展,產(chǎn)生了較大的影響。動(dòng)漫已經(jīng)成為了我們這代人認(rèn)識(shí)日本的最為直接的標(biāo)志，提及日本我首先便會(huì)想到它本土的動(dòng)漫，丹麥因?yàn)橛辛税餐缴兂闪送捠澜纾毡疽驗(yàn)橛辛藙?dòng)漫而變成一個(gè)奇幻的國(guó)度。日本動(dòng)漫世界里的人物，不管男女老少、忠奸美丑，都具有形象美特質(zhì)。而這正好使世人對(duì)日本人的生活方式與國(guó)民形象有一個(gè)善意的感知?？梢哉f(shuō)，看到好萊塢的電影比美國(guó)產(chǎn)品能更多更廣地滲透到世界各地，日本也開(kāi)始追求他們?cè)趪?guó)際文化中的地位，動(dòng)漫備受日本政府青睞儼然已經(jīng)把發(fā)展動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展定為國(guó)策。

相比之下中國(guó)的動(dòng)漫發(fā)展卻并不理想、。目前我國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域存在的最大問(wèn)題，就是缺少具有中國(guó)特色的名牌動(dòng)畫(huà)形象。在動(dòng)畫(huà)藝術(shù)形象的創(chuàng)造上，多年來(lái)，一提到民族化、本土化、中國(guó)風(fēng)格，許多人總認(rèn)為是落后的、陳舊的，是不符合時(shí)代發(fā)展需求的。這種對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)觀帶有明顯的局限性，然而這種認(rèn)識(shí)在當(dāng)今動(dòng)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域又是極具普遍性。20世紀(jì)60年代以來(lái)借鑒水墨畫(huà)、剪紙、木偶、皮影等本土藝術(shù)造型語(yǔ)言的塑造創(chuàng)作動(dòng)畫(huà)片都比較優(yōu)秀，但沒(méi)有沿著此路走下去，更沒(méi)有創(chuàng)新，所以今天重新提出從本土文化中尋找動(dòng)畫(huà)形象，更具有現(xiàn)實(shí)意義。在大量深入的調(diào)研中，我們開(kāi)始逐步感受到本土藝術(shù)具有較強(qiáng)的審美意義，其造型形象有待開(kāi)發(fā)的潛力是巨大的。作為新時(shí)代的動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)者，應(yīng)該注重審視中國(guó)本土藝術(shù)中最具表現(xiàn)力的造型語(yǔ)言，不論是傳統(tǒng)的木版年畫(huà)、木雕、磚雕、石雕、刺繡、皮影、剪紙等都有動(dòng)畫(huà)所需求的造型因素，但如何把這些豐富的形象具體化、個(gè)性化并加以綜合提煉，仍需要一個(gè)再創(chuàng)作的過(guò)程。這既需要文化上的整合，更需要符合動(dòng)畫(huà)技術(shù)的規(guī)律，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)形象轉(zhuǎn)化的過(guò)程即是藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程。中國(guó)動(dòng)畫(huà)片創(chuàng)作中體現(xiàn)的一種思想就是：動(dòng)

畫(huà)片是小孩的世界。中國(guó)的動(dòng)畫(huà)片也就是呈現(xiàn)幼稚的特色。而且在這種思想的影響下觀眾也養(yǎng)成這樣的觀片習(xí)慣：動(dòng)畫(huà)片是兒童片，是給小孩子看的。這種觀念使動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的視野非常狹小，動(dòng)畫(huà)的題材也受到了限制，思想上放不開(kāi)，表現(xiàn)在創(chuàng)作上的也就是缺乏想像力，從而使中國(guó)的動(dòng)畫(huà)喪失了大量的成人觀眾。且在“教化”思想下，動(dòng)畫(huà)片多擺出一副教育的面孔，缺乏童趣，導(dǎo)致大人不看，小孩也不看的局面。我們應(yīng)該對(duì)中國(guó)動(dòng)漫的前景充滿信心，充分認(rèn)識(shí)創(chuàng)造實(shí)踐中的個(gè)性和共性，努力打造屬于我們的動(dòng)漫品牌。

其實(shí)，在日本動(dòng)畫(huà)中所體現(xiàn)出來(lái)的東西，并不止于此，還有很多，我想說(shuō)的是日本動(dòng)漫是可以帶給我們快樂(lè)，帶給我們啟發(fā)，帶給我們幻想，帶給我們夢(mèng)想的朋友，所以請(qǐng)你接受它、喜歡它！

第二篇：課題組學(xué)期研究計(jì)劃

課題組學(xué)期研究計(jì)劃

（2012年秋學(xué)期）

課題名稱：農(nóng)村中學(xué)生作業(yè)和學(xué)業(yè)關(guān)系的研究

課題組長(zhǎng)：于美紅

執(zhí) 筆 人：成麗萍

一、研究目標(biāo) 本學(xué)期我們?cè)噲D想通過(guò)對(duì)作業(yè)布置的形式、契機(jī)以及作業(yè)批改展示的形式、契機(jī)的研究，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使教學(xué)在學(xué)生“想學(xué)”“愿學(xué)”、“樂(lè)學(xué)”的心理基礎(chǔ)上展開(kāi)，提高教學(xué)效率。

二、研究目標(biāo)

正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣等因素，是使學(xué)生積極地、主動(dòng)地去獲取知識(shí)，取得成功的秘決之一。而動(dòng)機(jī)、興趣等均屬于非智力因素的范疇。獲取知識(shí)的過(guò)程是智力因素與非智力因素共同參與的過(guò)程。在智力活動(dòng)中可以培養(yǎng)非智力因素；反之，非智力因素的發(fā)展又能對(duì)智力因素起促進(jìn)作用。而作業(yè)是對(duì)課上教學(xué)的有效延伸，是課堂學(xué)習(xí)的鞏固和深化，是學(xué)生課外學(xué)習(xí)的重要手段，更是展現(xiàn)不同學(xué)生學(xué)習(xí)個(gè)性的舞臺(tái)。老師若能搭建好這個(gè)舞臺(tái)，讓不同的學(xué)生都能在這個(gè)舞臺(tái)上盡情的展示自己的風(fēng)采，感受成功的喜悅，這無(wú)異于是學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的一個(gè)又一個(gè)的“加油站”，對(duì)提高教學(xué)效率，促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展是大有裨益的。而本學(xué)期我們研究的重點(diǎn)就是如何將這個(gè)舞臺(tái)搭的既華麗又草根一些，讓所有的學(xué)生都能獲得成功的體驗(yàn)。月：全體課題組成員共同制定本學(xué)期課題研究計(jì)劃

10月：（1）全體課題組成員進(jìn)行理論學(xué)習(xí)

（2）全體課題組成員開(kāi)展一次沙龍活動(dòng)

11月：（1）研討課

12月：（1）組織學(xué)生活動(dòng)

（2）收集優(yōu)秀學(xué)生作業(yè)

（3）課題組老師上交學(xué)習(xí)的心得體會(huì)

（4）學(xué)期小結(jié)

四、成果展望

1、教師理論學(xué)習(xí)的心得體會(huì)裝訂成冊(cè)

2、各位組員撰寫(xiě)專(zhuān)題論文不少于一篇

3、學(xué)生優(yōu)秀作業(yè)選集

第三篇：動(dòng)漫教育研究

制作.先注意到動(dòng)漫里的每個(gè)細(xì)節(jié)，同時(shí)分類(lèi)，而且觀察出動(dòng)漫劇情大致的走向，分析出來(lái)一份提綱。然后就開(kāi)始寫(xiě)作，歸類(lèi)每一段的主題，再將提綱里的內(nèi)容穿插進(jìn)去?？蓮模褐魅斯愿裉厣?人物塑造 制作人的精細(xì) 故事的情節(jié)如何 對(duì)于背景的處理 畫(huà)風(fēng) 是否保持了其漫畫(huà)中的原汁原味 音樂(lè)也是重要的，還有聲優(yōu)。

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動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，是二十一世紀(jì)最具發(fā)展?jié)摿Φ某?yáng)產(chǎn)業(yè)。據(jù)經(jīng)濟(jì)專(zhuān)家預(yù)測(cè)：中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)擁有200億元的大市場(chǎng)，并將擁有超千億元產(chǎn)值的巨大發(fā)展空間!近年來(lái)，國(guó)家相關(guān)部門(mén)也連續(xù)出臺(tái)了一系列相關(guān)的文件與政策，鼓勵(lì)與扶持中國(guó)原創(chuàng)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)紅火帶動(dòng)了動(dòng)漫人才的需求。也必然帶動(dòng)了動(dòng)漫教育的發(fā)展。直到上世紀(jì)末本世紀(jì)初才剛剛起步的我國(guó)的動(dòng)漫教育短短幾年問(wèn)發(fā)展到2005年正式面向社會(huì)招生、有學(xué)歷文憑的動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的院校已達(dá)到200多所，在校學(xué)生7000多人。據(jù)調(diào)查，僅僅是湖南動(dòng)漫設(shè)計(jì)藝術(shù)教育行業(yè)，到2005年。共有長(zhǎng)沙理工大學(xué)、湖南師范大學(xué)、長(zhǎng)沙師范、湖南大眾傳媒學(xué)院等9所院校相繼開(kāi)設(shè)動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)，專(zhuān)職教職人員110人，在校動(dòng)畫(huà)學(xué)生總計(jì)約700余人，另外還有相關(guān)的動(dòng)畫(huà)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)9家，合計(jì)年招收動(dòng)漫學(xué)生總?cè)藬?shù)達(dá)到l千余人。

與此同時(shí)，我國(guó)的動(dòng)漫設(shè)計(jì)藝術(shù)教育也面臨巨大的挑戰(zhàn)：辦學(xué)歷史短，師資短缺，系統(tǒng)全面的教材嚴(yán)重缺乏，教學(xué)環(huán)節(jié)不規(guī)范等等一系列的問(wèn)題得以呈現(xiàn)。一方面，學(xué)習(xí)動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)生人數(shù)在不斷地增加，就業(yè)形式逐漸嚴(yán)峻：另一方面，動(dòng)漫界的人士卻在抱怨動(dòng)漫設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才缺乏!中國(guó)動(dòng)漫設(shè)計(jì)藝術(shù)教育向何處去的問(wèn)題日益突顯!

然而由于種種原因，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)于動(dòng)漫設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的研究卻嚴(yán)重滯后。當(dāng)今學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)動(dòng)漫(動(dòng)畫(huà))產(chǎn)業(yè)研究相對(duì)較多，對(duì)動(dòng)漫教育研究卻較少，相當(dāng)多的文章都是在談?wù)搫?dòng)漫產(chǎn)業(yè)時(shí)稍稍涉及動(dòng)漫教育問(wèn)題，而且談?wù)摱酁閺膭?dòng)漫設(shè)計(jì)藝術(shù)所需人才角度來(lái)切入。如王永利《迎接中國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的春天》只是蜻蜓點(diǎn)水地談到動(dòng)漫人才培養(yǎng)的重要性；范黎明《中國(guó)動(dòng)畫(huà)的昨天、今天和明天》指出了中國(guó)動(dòng)畫(huà)事業(yè)繁榮的基礎(chǔ)在于依靠動(dòng)漫設(shè)計(jì)藝術(shù)教育多規(guī)格人才的培養(yǎng)：國(guó)內(nèi)從事動(dòng)漫設(shè)計(jì)藝術(shù)教育發(fā)展戰(zhàn)略的有關(guān)研究(包括研究論文和研究著作或系列報(bào)告等)目前還非常缺乏，《2004國(guó)際動(dòng)漫、游戲教育與產(chǎn)業(yè)發(fā)展論壇論文集》(遼寧美術(shù)出版社，2004年版)涉及到動(dòng)漫教育及其發(fā)展戰(zhàn)略的論文只有少數(shù)幾篇。尤其是對(duì)動(dòng)漫設(shè)計(jì)藝術(shù)教育整個(gè)流程缺乏必要的分析，從而使得動(dòng)漫設(shè)計(jì)藝術(shù)教育缺乏可借鑒的理論成果。要徹底改變這種狀況，必須對(duì)我們當(dāng)前的動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)教育進(jìn)行全面的反思。

一、關(guān)于動(dòng)漫設(shè)計(jì)教育目標(biāo)

我們的動(dòng)漫設(shè)計(jì)藝術(shù)教育脫胎于傳統(tǒng)的工藝美術(shù)教育，最初從事動(dòng)漫設(shè)計(jì)和動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的工作者都是從事工藝美術(shù)教育領(lǐng)域的學(xué)人?！叭耸菤v史生成的高級(jí)動(dòng)物?！蓖羧瞬沤逃囊粋€(gè)根本目標(biāo)就是要使得這種人才成為“精”和“深”，專(zhuān)注于動(dòng)漫本身的技能培養(yǎng)，著重于動(dòng)漫本身的藝術(shù)形象的設(shè)計(jì)技能和方法，使之成為一種技術(shù)性專(zhuān)門(mén)人才。時(shí)代發(fā)展到2l世紀(jì)，社會(huì)的發(fā)展，科技水平的提高，對(duì)傳統(tǒng)的媒藝動(dòng)漫設(shè)計(jì)人才教育觀念和教育目標(biāo)提出了挑戰(zhàn)。媒藝動(dòng)漫設(shè)計(jì)藝術(shù)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該是由以往的專(zhuān)家技能型轉(zhuǎn)向博學(xué)面廣的復(fù)合型人才。即：不僅僅要求這種人才只注重技能訓(xùn)練與培養(yǎng)，還要求他們能夠成為“熟技能、懂策劃、會(huì)管理、能經(jīng)營(yíng)”的復(fù)合型高級(jí)人才。這樣，教育目標(biāo)也由以往的技能教育為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐栽O(shè)計(jì)藝術(shù)素質(zhì)教育為主。

這種以設(shè)計(jì)藝術(shù)素質(zhì)教育為主的動(dòng)漫設(shè)計(jì)藝術(shù)教育中應(yīng)該是以突出創(chuàng)造性思維培養(yǎng)為主的素質(zhì)教育。但由于當(dāng)今中國(guó)的內(nèi)部環(huán)境種種局限，伴隨著政治、經(jīng)濟(jì)、歷史條件和社會(huì)條件的限制，要真正達(dá)到素質(zhì)教育目的還有很長(zhǎng)一段路要走。在發(fā)達(dá)國(guó)家的設(shè)計(jì)藝術(shù)教育概念中，就自始貫穿著獨(dú)立與創(chuàng)新的思想，同時(shí)。在中小學(xué)教育階段藝術(shù)與設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)教育是十分普及和重視的，它同樣是素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，大多學(xué)生在還未進(jìn)入高等藝術(shù)院校之前，其審美能力、判斷標(biāo)準(zhǔn)已達(dá)到一定高的層次，雖然藝術(shù)表達(dá)能力沒(méi)有跟上，但藝術(shù)設(shè)計(jì)的構(gòu)思創(chuàng)造能力卻遠(yuǎn)比中國(guó)通過(guò)強(qiáng)化訓(xùn)練或臨時(shí)改變職業(yè)目標(biāo)考入藝術(shù)院校的學(xué)生強(qiáng)。其實(shí)，從某個(gè)角度看，高等藝術(shù)院校教育成敗的衡量標(biāo)準(zhǔn)也并非是培養(yǎng)出多少單純的“繪畫(huà)機(jī)器”和“設(shè)計(jì)工具”，而是讓其掌握藝術(shù)技能，會(huì)創(chuàng)造貫通的“通才”創(chuàng)作者，無(wú)論他們將來(lái)在哪一個(gè)領(lǐng)域作出貢獻(xiàn)，都有動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中所受到的創(chuàng)新思維素質(zhì)培養(yǎng)的功勞，這應(yīng)該就是素質(zhì)教育與職業(yè)定位在動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)教育概念上的根本區(qū)別和意義。在設(shè)計(jì)中，自由的創(chuàng)造及想象才是對(duì)時(shí)代心靈應(yīng)當(dāng)有的回應(yīng)。真正的設(shè)計(jì)自由可以象直覺(jué)繪畫(huà)般的暢快淋漓。法國(guó)藝術(shù)學(xué)家丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中分析設(shè)計(jì)作品質(zhì)量下滑的原因總結(jié)為：“思想感情的薄弱，偉大原創(chuàng)的淡薄，只憑回憶和傳統(tǒng)才保持那個(gè)觀念，但手藝卻更熟練了。”

這種動(dòng)漫人才的培養(yǎng)最終要落實(shí)到教育教學(xué)課程的建設(shè)上，所以動(dòng)漫設(shè)計(jì)人才的素質(zhì)教育不是簡(jiǎn)單地對(duì)傳統(tǒng)課程的增刪和歸并，而是使學(xué)生在自身設(shè)計(jì)能力方面得到持續(xù)提高的同時(shí)，全面加強(qiáng)其綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。為了適應(yīng)素質(zhì)教育的需要，應(yīng)當(dāng)在學(xué)科建立、專(zhuān)業(yè)設(shè)置和課程、教材建設(shè)等方面增強(qiáng)其互融性、交叉性、應(yīng)用性等功能。動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的互融性，是指設(shè)計(jì)學(xué)科與其它人文學(xué)科乃至自然學(xué)科的相互滲透與融合。任何與本學(xué)科相關(guān)的知識(shí)和成果，都可以融合到設(shè)計(jì)學(xué)科中，對(duì)其發(fā)展起到重要的整合作用。動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的交叉性，是指設(shè)計(jì)學(xué)科內(nèi)部各門(mén)類(lèi)的相互交融和貫通。學(xué)科專(zhuān)業(yè)方向劃分要相對(duì)合理，打破專(zhuān)業(yè)方向之間的屏障，加強(qiáng)其共同點(diǎn)和交叉性，拓寬專(zhuān)業(yè)面。動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的應(yīng)用性，是指藝術(shù)設(shè)計(jì)教育要適應(yīng)社會(huì)生活的需求，以及對(duì)于社會(huì)生活的廣泛滲透。教學(xué)課程的設(shè)置、教材的編撰和篩選，都要充分考慮社會(huì)各方面需求，及時(shí)不斷地作出調(diào)整。只有這樣，才能保證媒藝動(dòng)漫設(shè)計(jì)人才全面健康快速地成長(zhǎng)。

二、關(guān)于教學(xué)模式

媒藝動(dòng)漫人才的成才與否的關(guān)鍵因素之一是和學(xué)校教育的模式密不可分?？v觀媒藝動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展，可以分為三種教育模式：技能型、觀念型和素質(zhì)型。所謂“技能型”，即傳統(tǒng)的培養(yǎng)模式，其特征是以具體的設(shè)計(jì)手法和技巧為訓(xùn)練內(nèi)容和培養(yǎng)目標(biāo)。這種模式的共同特點(diǎn)是忽視現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展性、多樣性以及學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展，使人才的培養(yǎng)走向技能束縛的匠人型，跳不出舊觀念的窠臼，這種模式最終付出的慘重的代價(jià)就是培養(yǎng)的沒(méi)有思想的沒(méi)有創(chuàng)造性能力的“設(shè)計(jì)工具”。所謂“觀念型”，即追隨現(xiàn)代西方各種設(shè)計(jì)思潮的發(fā)展，這種模式使其設(shè)計(jì)有過(guò)多的追求，一味強(qiáng)調(diào)自我主觀意識(shí)，而忘記設(shè)計(jì)的本質(zhì)乃是一種造物活動(dòng)，使得設(shè)計(jì)離開(kāi)現(xiàn)實(shí)的豐厚土壤，顯得飄忽不定。當(dāng)然，結(jié)合到我國(guó)的媒藝動(dòng)漫設(shè)計(jì)藝術(shù)教育現(xiàn)實(shí)，這種教學(xué)模式對(duì)傳統(tǒng)技能型教育模式的沖擊，具有一定的積極意義。現(xiàn)代媒藝動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)主張的教學(xué)模式是“素質(zhì)型”，是以增強(qiáng)設(shè)計(jì)綜合能力為培養(yǎng)目標(biāo)的嶄新模式，著眼點(diǎn)是學(xué)生的綜合能力和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。這些綜合能力包括設(shè)計(jì)邏輯分析能力、創(chuàng)造性思維能力、社會(huì)文化的洞察力、設(shè)計(jì)表達(dá)的駕馭能力等等。它具有現(xiàn)代建構(gòu)多元化發(fā)展的深刻內(nèi)涵，體現(xiàn)了民族、地域、文化、歷史等方面的特色。

總體來(lái)說(shuō)，媒藝動(dòng)漫設(shè)計(jì)藝術(shù)教育是一種非常特殊的專(zhuān)業(yè)性教育，它培養(yǎng)的不僅僅是熟練掌握和應(yīng)用技藝的人才，更重要的是培養(yǎng)具有健全文化修養(yǎng)，人文品格精神的設(shè)計(jì)“人”才。這是21世紀(jì)對(duì)中國(guó)媒藝動(dòng)漫設(shè)計(jì)藝術(shù)教育提出的更高要求。一方面由于科技的飛速發(fā)展，各種媒體手段已深刻而直接的牽制了設(shè)計(jì)者的思維判斷方向。媒體手段一方面以前所未有的巨大能量開(kāi)拓出了視覺(jué)模擬新形式語(yǔ)言，為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了大量的設(shè)計(jì)空間；另一方面，這種設(shè)計(jì)空間的力量最終產(chǎn)生出一種令人難以擺脫的制約和心理寄托，使得媒藝動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)的原創(chuàng)性、真實(shí)自然性、人文思想情感性得以全面消解。媒介時(shí)代對(duì)當(dāng)下媒藝動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生最為直接的影響是挪用、照搬、拼制成了設(shè)計(jì)者創(chuàng)作的有效快捷手段；隨機(jī)、重構(gòu)、拼接代替了創(chuàng)新、真實(shí)、情感。沒(méi)有情感的驅(qū)動(dòng)力，沒(méi)有基本的邏輯線索，沒(méi)有深刻的思想內(nèi)涵。媒藝動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)作品承載的只能是欣賞當(dāng)下視覺(jué)感染力和沖擊力的過(guò)眼云煙!

從動(dòng)漫設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的角度分析，動(dòng)漫設(shè)計(jì)藝術(shù)它重技能，重畫(huà)面功夫，但更重“畫(huà)外功”和“畫(huà)后功”，這“畫(huà)外功”指的便是多方向的諸如文學(xué)、哲學(xué)、道德等修養(yǎng)，這也是中國(guó)當(dāng)下動(dòng)漫設(shè)計(jì)藝術(shù)競(jìng)爭(zhēng)不過(guò)美國(guó)、日本、韓國(guó)等國(guó)外動(dòng)漫設(shè)計(jì)藝術(shù)的根本原因。如何讓受我們的媒藝動(dòng)漫學(xué)生在有限的時(shí)限內(nèi)掌握知識(shí)要領(lǐng)(技藝)，既能夠獲得造型基礎(chǔ)能力，又能夠在藝術(shù)追求多元發(fā)展的結(jié)構(gòu)中選擇自己深入的方向及可能性，以及在此基礎(chǔ)上形成的創(chuàng)新精神，是每一個(gè)媒藝動(dòng)漫設(shè)計(jì)藝術(shù)教育工作者應(yīng)該深思的問(wèn)題。

在媒藝動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，我們認(rèn)為當(dāng)務(wù)之急應(yīng)當(dāng)梳理學(xué)科和專(zhuān)業(yè)，改革學(xué)科發(fā)展結(jié)構(gòu)和教育機(jī)制乃至教學(xué)計(jì)劃，在保持傳統(tǒng)基礎(chǔ)學(xué)科發(fā)展的前提下，綜合各相關(guān)各種學(xué)科的特色優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造出既有利于基礎(chǔ)互通，多元發(fā)展，又有利于學(xué)生自我整合能力提高和創(chuàng)新能力培養(yǎng)的教學(xué)模式和系統(tǒng)的形式來(lái)。

三、關(guān)于教學(xué)方法

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，媒藝動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的教學(xué)方法必將發(fā)生深刻的變革。從事設(shè)計(jì)教學(xué)的教師的職責(zé)將不僅是向?qū)W生的頭腦填塞過(guò)去的文化和灌輸現(xiàn)成的知識(shí)，而且是著力于開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力和創(chuàng)造力，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，培養(yǎng)知識(shí)廣博、思維敏捷、富有創(chuàng)新精神的具有國(guó)際文化視野、中國(guó)文化特色的動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)師，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)科學(xué)的方法論，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。教育在于把人的思想提升到較高的境界。這有賴于教育者自身素質(zhì)的提升。從事動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的教師如果沒(méi)有哲學(xué)家對(duì)認(rèn)識(shí)世界的思索，沒(méi)有藝術(shù)家對(duì)審美意識(shí)的敏感，沒(méi)有自然科學(xué)家對(duì)人類(lèi)自身的關(guān)懷，就很難做好教育工作。只有采取切入學(xué)生心智，喚起學(xué)生探究欲的教學(xué)方法，才能給學(xué)生以足夠的發(fā)展空間。21世紀(jì)是一個(gè)信息爆炸的世紀(jì)，更是一個(gè)信息傳播速度異常迅疾的世紀(jì)，這也意味著傳統(tǒng)教育教學(xué)方法將教師當(dāng)作知識(shí)“倉(cāng)庫(kù)”觀點(diǎn)的終結(jié)和將教師教學(xué)只是當(dāng)作可以復(fù)制粘貼的“拷貝式”方法的休止。這種背景更要求動(dòng)漫設(shè)計(jì)藝術(shù)教育應(yīng)該彰顯“創(chuàng)新精神”，發(fā)揮每一個(gè)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，教師應(yīng)視學(xué)生為教學(xué)主體，最大限度地“鉆探”每一個(gè)學(xué)生的潛質(zhì)和潛能，采用更為開(kāi)放的授課方式，探索研究型課程，嘗試運(yùn)用“適當(dāng)講課+公開(kāi)討論+研究探索”的教學(xué)方法。教師的作用重在引導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)得主動(dòng)，重在掌握獨(dú)立思考、獨(dú)立分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法。教師在教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的同時(shí)，還要注意充分開(kāi)發(fā)具有不同稟賦的學(xué)生的潛能，讓每個(gè)學(xué)生都有發(fā)展和提升的機(jī)會(huì)。整個(gè)教育教學(xué)過(guò)程應(yīng)注重發(fā)現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，及時(shí)給予鼓勵(lì)和支持。在教學(xué)中注重設(shè)計(jì)過(guò)程的體驗(yàn)和實(shí)踐，建立新的設(shè)計(jì)作品評(píng)價(jià)體系。支持學(xué)生新穎獨(dú)特的想法、做法，創(chuàng)造寬松的氣氛，以利于學(xué)生的成長(zhǎng)。

四、關(guān)于教學(xué)手段

今天，藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)手段已經(jīng)全面拋開(kāi)了一支粉筆、一支畫(huà)筆打天下的年代，圖像處理、印前技術(shù)、三維動(dòng)畫(huà)、虛擬現(xiàn)實(shí)多媒體技術(shù)等已經(jīng)為每一個(gè)從事動(dòng)漫設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的工作者熟悉，感受到他們帶來(lái)的便利及快捷。我們相信藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在不遠(yuǎn)的將來(lái)將全面融入全新的數(shù)碼技術(shù)，多媒體技術(shù)在教學(xué)中的充分利用，使得教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量有非常大的提高。一方面，要加強(qiáng)“硬件”的建設(shè)。即學(xué)校加大信息技術(shù)的投入和建設(shè)，提供滿足教學(xué)需要的精品軟件與數(shù)字化教學(xué)信息，因?yàn)檫@是數(shù)字教育的物質(zhì)基礎(chǔ)與技術(shù)保障。另一方面，還要強(qiáng)調(diào)“軟件”建設(shè)，即教育者應(yīng)強(qiáng)化自己開(kāi)發(fā)精品藝術(shù)設(shè)計(jì)教育軟件的意識(shí)，全面融入全新的計(jì)算機(jī)軟件硬件技術(shù)，豐富自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提高自我修養(yǎng)，融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的最新理念，在教學(xué)過(guò)程中激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考能力和創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生開(kāi)放性的探索精神。

在教學(xué)過(guò)程中教師要充分發(fā)揮計(jì)算機(jī)存儲(chǔ)信息的便捷、快速、大容量的特點(diǎn)，進(jìn)行直觀全景式教育，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?；?dòng)式教學(xué)手段和方法的應(yīng)用改變了以往單向線性的教學(xué)模式。使教學(xué)在充滿樂(lè)趣的傳播與反饋中獲得成效，學(xué)生在老師的引導(dǎo)下討論設(shè)計(jì)課題，學(xué)生可以隨時(shí)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)與設(shè)計(jì)師、工程師、生產(chǎn)者保持聯(lián)系?；?dòng)式教學(xué)打破了時(shí)空的限制，并最大限度地支持個(gè)性的發(fā)展。虛擬現(xiàn)實(shí)教學(xué)手段，再造了一個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的空間。

總之，我們始終不應(yīng)忘記的是，動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)是將自然界或人類(lèi)繁雜的現(xiàn)象本質(zhì)抽象出來(lái)成為人類(lèi)社會(huì)精神、意識(shí)的載體——設(shè)計(jì)藝術(shù)作品，并使之服務(wù)于人類(lèi)。為科學(xué)和藝術(shù)的結(jié)合——?jiǎng)勇囆g(shù)設(shè)計(jì)，不僅要睜著眼睛觀察世界的表象，更要學(xué)會(huì)閉上眼睛體驗(yàn)世界之本質(zhì)。只有通過(guò)這種觀察理解方式，才能將客體重新分解——提煉——表現(xiàn)——再組合，那么其作品給人提供的全新審美形象，便更能感悟和凈化人的靈魂，提升人的境界。當(dāng)今中國(guó)動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)教育是從工藝美術(shù)過(guò)渡而來(lái)的，還籠罩在技能培養(yǎng)以及職業(yè)化教育的陰影之中。作為從事藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的我們，更應(yīng)認(rèn)真實(shí)際地處理好美術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系，認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的功用，調(diào)整技能培養(yǎng)和素質(zhì)培養(yǎng)的重要性，源自心靈和思考的藝術(shù)創(chuàng)作必然會(huì)浮出水面，只有這樣，動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)教育才能夠迎來(lái)燦爛的陽(yáng)光

第四篇：紅色動(dòng)漫研究（推薦）

李金龍紅色漫畫(huà)創(chuàng)作及研究

李金龍紅色漫畫(huà)作品技法嫻熟、理解透徹，反映當(dāng)代青年崇高的革命理想和為藝術(shù)追求的奉獻(xiàn)精神。內(nèi)容方面忠于原著、尊重歷史，不作任何嘩眾取寵的戲說(shuō)性、純市場(chǎng)化改編，但在作品的形式風(fēng)格上求新求變，以活潑生動(dòng)的動(dòng)漫人物形象、更符合年輕人閱讀觀賞的敘事節(jié)奏進(jìn)行創(chuàng)作，為所有需要紅色經(jīng)典、熱愛(ài)紅色經(jīng)典的人們獻(xiàn)上既有鮮明的時(shí)代性，又蘊(yùn)藏著紅色精神。讓讀者在寓教于樂(lè)中潛移默化地接受、強(qiáng)化紅色經(jīng)典的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，又不會(huì)產(chǎn)生被生硬說(shuō)教的逆反心理，得到藝術(shù)、娛樂(lè)、教育的三重享受。

1、運(yùn)用動(dòng)漫的形式加上夸張的動(dòng)漫表情，將革命斗爭(zhēng)的革命故事活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)在讀者面前。讓讀者有眼前一亮的感覺(jué)，加之夸張的動(dòng)漫表情還能帶給讀者一定的趣味性，留給讀者深刻的印象。通過(guò)漫畫(huà)里的情節(jié)發(fā)展又恰當(dāng)好處的注入一些作者的感情色彩在漫畫(huà)中，將其傳遞給讀者，使讀者對(duì)革命斗爭(zhēng)發(fā)生的歷史故事有更深的感受與了解。

2、將革命斗爭(zhēng)的故事用漫畫(huà)的形式表現(xiàn)出來(lái)，不僅能吸引小孩子的喜歡，大人同樣也能接受和喜歡上漫畫(huà)版的井岡山革命斗爭(zhēng)故事情節(jié)。漫畫(huà)有電視劇、文字等所沒(méi)有的優(yōu)勢(shì)，動(dòng)漫表現(xiàn)形式靈活多樣，它可以將人物表情夸張化，而且不受環(huán)境影響。故事的情節(jié)畫(huà)面都在作者的紙和筆下逐漸呈現(xiàn)出來(lái)，既不像電視劇受人的表演能力和環(huán)境條件的局限；也不像文字那樣讀者只能通過(guò)文字來(lái)想象場(chǎng)景。通過(guò)漫畫(huà)來(lái)再現(xiàn)當(dāng)年的革命故事，不僅給更多人新穎感，還能帶動(dòng)喜歡動(dòng)漫的小孩一同了解革命斗爭(zhēng)時(shí)期的故事，更加懂得革命精神。對(duì)革命精神傳承與弘揚(yáng)。

第一，井岡山革命斗爭(zhēng)對(duì)我們當(dāng)代來(lái)講，并不是很了解。對(duì)于這樣一種狀況，如何去進(jìn)行動(dòng)漫創(chuàng)作與研究”呢？抱著模糊的了解，我到井岡山革命博物館、農(nóng)村收集當(dāng)?shù)鼐畬礁锩窢?zhēng)時(shí)期素材。走進(jìn)井岡山革命博物館。接受著紅色文化的熏陶，感受著井岡山革命斗爭(zhēng)史，那一幕幕歷史場(chǎng)面。我想我知道了，我了解了，我們被這一幕幕的堅(jiān)定信念、艱苦奮斗、實(shí)事求是、敢創(chuàng)新路、依靠群眾、永于勝利的井岡山精神所深深的打動(dòng)，并對(duì)這一項(xiàng)目產(chǎn)生了濃厚的興趣。

通過(guò)紅色動(dòng)漫的創(chuàng)作研究，我對(duì)井岡山革命斗爭(zhēng)時(shí)期軍有了一些感受與認(rèn)識(shí)，革命先驅(qū)拋頭顱灑熱血，用他們對(duì)祖國(guó)的虔誠(chéng)，對(duì)革命的熱情，對(duì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的堅(jiān)持，譜寫(xiě)了一區(qū)壯麗的紅色之歌，陪伴我們走過(guò)青春期漫長(zhǎng)的歲月，成為我們?nèi)≈槐M、用之不竭的精神、創(chuàng)作源泉。經(jīng)歷過(guò)撥亂反正的思想大潮的沖擊，經(jīng)歷過(guò)改革開(kāi)放的實(shí)踐洪流的洗禮，經(jīng)歷過(guò)各種思潮相互碰撞的歷史風(fēng)潮的激蕩，我們成熟了，堅(jiān)強(qiáng)了，深刻了。其鮮明標(biāo)志之一，就是我們至今仍對(duì)井岡山精神保留一份敬畏和熱愛(ài)，一份真摯和堅(jiān)守。井岡山精神所反映的優(yōu)良革命傳統(tǒng)，是屬于民族與時(shí)代的。

隨著項(xiàng)目紅色動(dòng)漫創(chuàng)作不斷深入與完成，使我們深感責(zé)任重大。由于社會(huì)、環(huán)境的發(fā)展，使得人們開(kāi)始淡忘這些歷史。因此，對(duì)紅色文化、井岡山精神的傳承與弘揚(yáng)，提高人們對(duì)井岡山革命斗爭(zhēng)的了解，紅色動(dòng)漫的創(chuàng)作尤其重要。另外，我們作為藝術(shù)學(xué)院的學(xué)生，不僅要有井岡山精神，更重要的是如何在今后的學(xué)習(xí)中，結(jié)合專(zhuān)業(yè)課程更好的創(chuàng)作與宣傳紅色動(dòng)漫。讓井岡山革命斗爭(zhēng)的紅色文化具體運(yùn)用到我們的設(shè)計(jì)和美術(shù)創(chuàng)作中去，并發(fā)揚(yáng)光大，意義則更為深遠(yuǎn)。

第二，革命斗爭(zhēng)紅色動(dòng)漫的創(chuàng)作，我雖已投入了大量的時(shí)間與精力，但仍然是冰山一角。因此個(gè)人能力畢竟有限，是很難全部把井岡山紅色文化故事創(chuàng)作完成。目前，我們投入的時(shí)間和財(cái)力雖然有限，創(chuàng)作的素材來(lái)源主要是《井岡山的紅色傳說(shuō)》，但仍取得了一定的成果。通過(guò)創(chuàng)作研究，不僅學(xué)會(huì)了收集素材的方法，也逐步學(xué)會(huì)了對(duì)素材進(jìn)行整理、歸納和分析的能力，從中更加深了對(duì)紅色文化的了解，體會(huì)到井岡山革命斗爭(zhēng)時(shí)期紅軍的堅(jiān)定信念、艱苦奮斗、實(shí)事求是、敢創(chuàng)新路、依靠群眾、永于勝利的井岡山精神。井岡山革命斗爭(zhēng)紅色動(dòng)漫的創(chuàng)作，從這個(gè)意義上講，已經(jīng)基本達(dá)到預(yù)期的創(chuàng)作研究目標(biāo)。

最后，井岡山革命斗爭(zhēng)紅色文化動(dòng)漫《我要當(dāng)紅軍》的創(chuàng)作。首先，對(duì)井岡山紅色文化的宣傳，起到了很大的作用。通過(guò)漫畫(huà)里的情節(jié)發(fā)展又恰當(dāng)好處的注入一些作者的感情色彩在漫畫(huà)中，將其傳遞給讀者，使讀者對(duì)革命斗爭(zhēng)時(shí)期發(fā)生的歷史故事有更深的感受與了解，起到了很好的宣傳教育作用。但對(duì)井岡山革命斗爭(zhēng)紅色文化動(dòng)漫的全部再現(xiàn)，這有待于今后的繼續(xù)創(chuàng)作與研究。其次，井岡山革命斗爭(zhēng)紅色動(dòng)漫，如何更好地與創(chuàng)作、市場(chǎng)聯(lián)系起來(lái)，則需要大家更大的努力。

關(guān)于井岡山紅色動(dòng)漫研究

一、井岡山革命斗爭(zhēng)紅色動(dòng)漫創(chuàng)作,將當(dāng)時(shí)紅軍在井岡山革命斗爭(zhēng)中忠誠(chéng)勇敢、舍生忘死，為了黨和人民的事業(yè)，獻(xiàn)出了自己寶貴生命的英雄事跡。巧妙的運(yùn)用動(dòng)漫的形式生動(dòng)的表現(xiàn)出來(lái)。運(yùn)用夸張的動(dòng)漫表情，將故事情節(jié)活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)在讀者面前，不僅能讓讀者通過(guò)漫畫(huà)方式更加新穎的接受井岡山革命斗爭(zhēng)發(fā)生的歷史故事，而且還能帶給讀者更深的印象與體會(huì)。在艱苦卓絕的井岡山革命斗爭(zhēng)歲月里，紅軍官兵與當(dāng)?shù)厝罕娨坏溃瑘?jiān)定信念、艱苦奮斗、百折不撓、勇于奉獻(xiàn)，戰(zhàn)勝了無(wú)數(shù)難以想象的艱難困苦，留下了許多驚天地、泣鬼神的輝煌事跡。對(duì)岡山革命斗爭(zhēng)紅色文化發(fā)掘，宣傳與研究，不僅是一本漫畫(huà)、一個(gè)短小的故事，更是告訴我們告訴我們的下一代要記住我們今天幸福的生活來(lái)之不易。

二、井岡山革命斗爭(zhēng)紅色動(dòng)漫所講述的生動(dòng)故事，所表現(xiàn)出來(lái)的崇高精神，有著深遠(yuǎn)的歷史意義和重大的現(xiàn)實(shí)意義。首先，它體現(xiàn)的井岡山精神，是我們“聽(tīng)黨指揮、服務(wù)人民”的精神源頭。一代人過(guò)去了，可是最寶貴的東西傳承了下來(lái)，并成為我們這一代強(qiáng)大的精神支柱和國(guó)家軟實(shí)力的重要內(nèi)容。井岡山革命斗爭(zhēng)紅色漫畫(huà)中所講述的在艱苦卓絕年代的故事，體現(xiàn)了革命先驅(qū)們?cè)诎l(fā)展壯大過(guò)程中形成的堅(jiān)定信念、艱苦奮斗、實(shí)事求是、敢創(chuàng)新路、依靠群眾、永于勝利的精神和信念。這些精神和信念，是我們的前輩通過(guò)浴血奮戰(zhàn)，在屢次挫折和失敗中磨練和鍛造出來(lái)的，是先輩們立于不敗之地的重要源泉和保證，是我黨我軍特有的政治優(yōu)勢(shì)之所在。其次，井岡山革命斗爭(zhēng)體現(xiàn)的革命精神，也是我們民族性格的歷史延續(xù)。中華民族堅(jiān)忍不拔的傳統(tǒng)精神是陳陳相因的，先天下之憂而憂、后天下之樂(lè)而樂(lè)，富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈，舍生取義、大義凜然……這些極具民族化的傳統(tǒng)文化精髓，在井岡山革命斗爭(zhēng)中得到了深刻體現(xiàn)和充分展示。再者，井岡山革命斗爭(zhēng)中展現(xiàn)的革命精神，井岡山革命斗爭(zhēng)紅軍的堅(jiān)定信念、艱苦奮斗、實(shí)事求是、敢創(chuàng)新路、依靠群眾、永于勝利的井岡山精神也應(yīng)該是當(dāng)前這個(gè)時(shí)代的精神支柱。

第五篇：六年級(jí)語(yǔ)文課題組研究管理制度

整合小學(xué)語(yǔ)文知識(shí)，有效提高畢業(yè)班教學(xué)質(zhì)量 1

六年級(jí)語(yǔ)文課題組研究管理制度

為了引導(dǎo)我組教師積極開(kāi)展教育教學(xué)研究，由經(jīng)驗(yàn)型教師向科研型教師轉(zhuǎn)變，使課題研究與平時(shí)的課堂教學(xué)緊密結(jié)合起來(lái)，切實(shí)搞好我組課題研究工作，現(xiàn)結(jié)合我組的工作實(shí)際，特制定本管理制度。

一、學(xué)習(xí)、研究制度

1、我組“整合小學(xué)語(yǔ)文知識(shí)，有效提高畢業(yè)班教學(xué)質(zhì)量”課題組（以下簡(jiǎn)稱“課題組”）應(yīng)在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)下，在總課題組的帶領(lǐng)下積極參加校大教研組的交流和理論專(zhuān)題學(xué)習(xí)，并由課題組負(fù)責(zé)人定期召集課題組成員進(jìn)行學(xué)習(xí)、研究。學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育理論，端正課題研究的指導(dǎo)思想，努力提高自身專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，在各種教科研活動(dòng)中，促進(jìn)課題研究目標(biāo)的全面落實(shí)。原則上每周1次。

2、課題組負(fù)責(zé)人和課題組成員在開(kāi)學(xué)初應(yīng)制訂詳盡的工作活動(dòng)計(jì)劃，做到有針對(duì)性，有實(shí)效性，有探討性，學(xué)期末進(jìn)行總結(jié)。

3、廣泛開(kāi)展交流、研討活動(dòng)、聽(tīng)課、評(píng)課、說(shuō)課等活動(dòng)，共同進(jìn)步，活動(dòng)場(chǎng)次一學(xué)期應(yīng)該達(dá)到5次以上。

4、通過(guò)教學(xué)觀摩、教學(xué)研討、案例交流等活動(dòng)，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，為教師參與課題研究提供良好的環(huán)境和載體。

5、全體教師要在活動(dòng)中不斷提高，能充分發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性，針對(duì)實(shí)驗(yàn)課題面臨的問(wèn)題大膽探索研究，創(chuàng)造性地出成果。每人每學(xué)期至少有一次在課題活動(dòng)中作與課題研究相關(guān)的發(fā)言。每人每學(xué)期撰寫(xiě)發(fā)表一篇與課題研究相關(guān)的心得體會(huì)或論文。

6、課題組和個(gè)人的學(xué)習(xí)、研究活動(dòng)均應(yīng)有記錄。

整合小學(xué)語(yǔ)文知識(shí)，有效提高畢業(yè)班教學(xué)質(zhì)量 2

二、課題檔案制度

做好資料積累和整理工作，建立課題組檔案。要及時(shí)將課題組各個(gè)成員的材料整理分類(lèi)歸檔，具體檔案資料如下：

1、計(jì)劃性資料。包括申報(bào)表、課題實(shí)施方案及課題實(shí)施計(jì)劃。

2、基礎(chǔ)性資料。包括研究對(duì)象的基本情況、課題組實(shí)驗(yàn)教師的基本情況。

3、過(guò)程性資料。包括課題研究中典型課題的教學(xué)設(shè)計(jì)（教案）、及學(xué)生活動(dòng)的情況。教師研究的隨筆、課題研究大事記以及社會(huì)、家長(zhǎng)、學(xué)校、學(xué)生的反映等。

4、總結(jié)性資料。包括學(xué)期小結(jié)、論文、結(jié)題（研究）報(bào)告等課題資料。

5、資料由課題組資料員負(fù)責(zé)收集、整理、匯總。

開(kāi)陽(yáng)五小六年級(jí)語(yǔ)文課題研究組

2011年9月