第一篇：英語(yǔ)文學(xué)名著精讀論文

幻想到現(xiàn)實(shí)，頓悟與成長(zhǎng)

——曼斯菲爾德《園會(huì)》及當(dāng)代青少年精神世界的剖析

【摘要】《園會(huì)》是曼斯菲爾德諸多作品中較為著名的一篇短篇小說(shuō)，文中主人公勞拉在接受道德歷程的洗禮后逐漸成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)從幻想到現(xiàn)實(shí)的頓悟和自我超越。文章試通過(guò)解讀和分析《園會(huì)》，探尋勞拉的內(nèi)心世界，并以此為基點(diǎn)探討當(dāng)代中國(guó)青少年的精神世界，分析存在的問(wèn)題，針對(duì)青少年的自我修養(yǎng)提出三條可行的途徑。

【關(guān)鍵詞】《園會(huì)》；分析；當(dāng)代青少年；成長(zhǎng)；精神世界；

凱塞琳．曼斯菲爾德是20世紀(jì)英國(guó)短篇小說(shuō)家，《園會(huì)》是她于1922年創(chuàng)作的作品，講述了謝太太的一位窮苦的近鄰由于偶然的事故不幸身亡，遺屬正傷心落淚，悲慟欲絕，而她卻在園中奏樂(lè)娛樂(lè)，大宴賓客。

謝太太的女兒，即文中主人公勞拉一開(kāi)始聽(tīng)到鄰居工的死訊非常震驚，后來(lái)因?yàn)楂@得了一頂漂亮帽子而忘卻此事，最后她去死去工人的家中送飯，目睹了另一個(gè)不同的世界。至此，勞拉心中原有的幻想世界破滅，對(duì)現(xiàn)實(shí)和死亡的直觀認(rèn)識(shí)使她實(shí)現(xiàn)了精神上的頓悟和內(nèi)心的自我超越。

相同的，筆者認(rèn)為，當(dāng)代青少年的精神世界也并不完整，不僅與勞拉一樣需要頓悟和自我超越，更重要的是與故事中的勞拉相比，周?chē)沫h(huán)境中的不利因素更多，影響更甚。因此中國(guó)當(dāng)代青少年需要更多的努力，更多關(guān)注精神世界的成長(zhǎng)與完善。

一．《園會(huì)》情節(jié)分析

小說(shuō)開(kāi)始就以歡樂(lè)和純潔侵入讀者的心里。打開(kāi)《園會(huì)》，躍人眼簾的是像伊甸園式的花園的描寫(xiě)。這里即將舉行一場(chǎng)盛大的園會(huì)。一切都是那么完美，溫煦和暖，沒(méi)有風(fēng)，也沒(méi)有云，藍(lán)天上籠著淡淡的金色的煙靄，像初夏時(shí)節(jié)那樣。天剛黎明，園丁就起來(lái)修剪、清理草坪，直到整片草地和種矢菊的深色平坦的玫瑰形花壇都似乎在發(fā)亮。

在故事的開(kāi)始，勞拉完全沉醉在這優(yōu)美的夢(mèng)幻世界之中。她對(duì)園會(huì)的期待溢于言表，畢竟這是她的成人禮，還有什么比一位少女的成長(zhǎng)更讓一位少女快樂(lè)呢?巨大的快樂(lè)使她內(nèi)心充滿(mǎn)了渴望，所以在園會(huì)的準(zhǔn)備過(guò)程中，她一直都非常興奮激動(dòng)。雖然故事的開(kāi)端帶給我們的是純潔、幸福、歡樂(lè)等享受，但在這樣夢(mèng)幻般的世界里同時(shí)生長(zhǎng)的是勞拉平民意識(shí)的萌芽，讓文章的色調(diào)波瀾起伏。

園會(huì)的布置原本是在一片愉悅的氣氛中有條不紊的進(jìn)行著，大家各司其職。突然，由于一個(gè)推車(chē)人之死，在勞拉的心中引起了波瀾。勞拉在聞到鄰居的噩耗時(shí)，自然地產(chǎn)生了停止舉辦園會(huì)的想法，并征求姐姐喬斯的意見(jiàn)。然而喬斯卻認(rèn)為勞拉這樣的舉動(dòng)是荒唐、不可思議的。雖然勞拉一再懇求，喬斯擅自揣測(cè)，也許那人是喝醉了才會(huì)發(fā)生意外。這讓勞拉對(duì)勸服姐姐心灰意冷，轉(zhuǎn)而向母親求助。謝太太聽(tīng)到死亡消息的第一反應(yīng)是不是跟自己家庭有關(guān)系，得知跟自己毫無(wú)關(guān)系時(shí)，馬上就變得漠然了。

這時(shí)，謝太太將原本給自己的漂亮黑色帽子送給了勞拉，勞拉不經(jīng)意抬頭看見(jiàn)鏡子里這個(gè)俊俏的女孩兒，戴著鑲金色野菊花的黑色女帽，帽上拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的黑絲絨帶。她做夢(mèng)也料不到自己會(huì)有這么副好模樣兒。她心里想，莫非是母親對(duì)了，莫非是我胡鬧?也許是我胡鬧。

一時(shí)她又仿佛看見(jiàn)那可憐女人帶著一群孩子，尸首正往家里抬。可是這一切都模糊不清像是報(bào)紙上的照片了。她打定主意，園會(huì)完了再想著這件事就是了，也不再想要停辦園會(huì)了。

宴會(huì)后，勞拉母親看到桌子上宴會(huì)剩下來(lái)將要被扔掉的東西，叫勞拉給死去鄰居家送去。勞拉心里又開(kāi)始不安起來(lái)，她擔(dān)心那位可憐的婦人是否會(huì)接受這些垃圾，但她還是去了。當(dāng)她走進(jìn)小巷，悲慘的生活景象使她更加不安，尤其是到達(dá)死者家門(mén)前時(shí)，那種凄慘、悲哀的氣氛使她手足無(wú)措，無(wú)地自容。當(dāng)她看到死者臉上象熟睡時(shí)的平靜表情時(shí)，她似乎一下子懂得了許多，但又表達(dá)不出來(lái)。

作者通過(guò)貧富差距的對(duì)比，伊甸園式的花園與灰暗破舊小巷的對(duì)比，生與死的對(duì)比，帶給讀者她想要表達(dá)的東西：在一個(gè)虛幻的“伊甸園”里，在這個(gè)傻瓜們的天堂里，人們無(wú)知地把自己當(dāng)成宇宙的中心，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界、現(xiàn)實(shí)生活一無(wú)所知。只有走出這個(gè)“伊甸園”，親眼目睹生活的多樣性以及現(xiàn)實(shí)世界的苦難，人類(lèi)才能實(shí)現(xiàn)精神上的感悟，實(shí)現(xiàn)感情和道德上的升華，獲得全面的新生。

二．對(duì)勞拉內(nèi)心世界的探究

從性格來(lái)說(shuō)，勞拉是一個(gè)活潑，開(kāi)朗的孩子。在她的想象中，一切事物都是美好和完美的。她以一種敏感而富于聯(lián)想的方式來(lái)觀察事物的，并對(duì)被觀察事物進(jìn)行藝術(shù)的想象，從而形成美的意象。她很享受自己想象的世界，與現(xiàn)實(shí)世界形成強(qiáng)烈的對(duì)比。勞拉這樣的性格也決定了她要比其他人更感性和沖動(dòng)，也更容易受到傷害。當(dāng)她沖動(dòng)地走進(jìn)窮人的世界時(shí)，她感到的是驚奇和害怕。所以她的頓悟是一次徹底的心靈震撼。

從外在來(lái)說(shuō)，勞拉生活在一個(gè)富有的家庭，所以她根本不會(huì)意識(shí)到貧富差距，這是她無(wú)法擺脫的身份。家庭的影響讓勞拉具有的天生的優(yōu)越感。

從潛意識(shí)來(lái)說(shuō)，當(dāng)看到骯臟破亂的小巷和死去推車(chē)人的尸體時(shí)，她的潛意識(shí)告訴她眼前的是多么的的悲慘和凄涼，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了她的想象范圍。對(duì)于一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)，這種潛意識(shí)根深蒂固。勞拉的潛意識(shí)也是決定她從幻想到現(xiàn)實(shí)的頓悟的重要因素。

當(dāng)勞拉面對(duì)貧窮、悲傷，尤其是死亡時(shí)，她離開(kāi)了她的“伊甸園”并發(fā)現(xiàn)了生活的本來(lái)的面貌，頓悟到原來(lái)死亡也是生活的一部分。對(duì)勞拉這個(gè)年紀(jì)的孩子而言，這次心靈的旅途無(wú)疑是讓勞拉困惑的，也是她心智走向成熟的必經(jīng)過(guò)程。短短的一個(gè)下午，發(fā)生的事情讓她體會(huì)到現(xiàn)實(shí)生活的殘酷和自我想象的荒謬。她頓悟到了生活的悲慘，為其所付出的代價(jià)就是難以用語(yǔ)言表達(dá)的悲傷。她產(chǎn)生了對(duì)死亡的恐懼，同時(shí)對(duì)自己的想象與現(xiàn)實(shí)形成巨大差距而感到失落和傷心。勞拉意識(shí)到了自己對(duì)世界的無(wú)知，更害怕失去她的“伊甸園”。成人的世界把她美好和無(wú)知的幻想粉碎，她的精神得到頓悟的同時(shí)也是幻想世界的幻滅。

三．關(guān)注當(dāng)代青少年的精神世界

從《園會(huì)》勞拉身上，可以看到曼斯菲爾德自己對(duì)青少年內(nèi)心成長(zhǎng)的思索，包括心靈的“開(kāi)竅”過(guò)程，頓悟的契機(jī)，周?chē)h(huán)境的影響等等。舉一反三，更應(yīng)該關(guān)注的是當(dāng)代青少年的內(nèi)心世界，也包括筆者自己在內(nèi)。

青少年的內(nèi)心成長(zhǎng)伴隨著的是對(duì)人生的逐漸關(guān)注。青少年開(kāi)始了對(duì)人生的思考，對(duì)人生價(jià)值的探索，發(fā)展自己的創(chuàng)新思維，養(yǎng)成自己獨(dú)特的個(gè)性。隨著自我意識(shí)的日益增強(qiáng)和邏輯思維能力的提高，不斷去思考探索一些關(guān)于人生的問(wèn)題并做到去逐漸認(rèn)同自己的選擇。青少年的世界觀和價(jià)值觀往往就在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期形成。

現(xiàn)代社會(huì)因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和快節(jié)奏的生活，摻雜了許多精神上的副產(chǎn)品，這些副產(chǎn)品對(duì)當(dāng)代青少年產(chǎn)生的影響很大。從小接觸的環(huán)境和教育會(huì)深遠(yuǎn)地影響一個(gè)人的一生，就譬如勞拉，處于富足的成長(zhǎng)環(huán)境和上層階級(jí)的母親的教導(dǎo)下，不可避免地會(huì)形成不正確的世界觀和價(jià)值觀。當(dāng)代社會(huì)，物欲涌動(dòng)，物質(zhì)主義日趨主流，忽視精神世界的健康。在這種

環(huán)境下，青少年精神世界受到的不利引導(dǎo)要遠(yuǎn)比勞拉嚴(yán)重。若是當(dāng)代青少年也形成了人人拜金的世界觀，事事趨利的價(jià)值觀，中國(guó)的未來(lái)發(fā)展堪憂(yōu)，這絕非危言聳聽(tīng)。

針對(duì)如此重要而緊迫的問(wèn)題，首先需要對(duì)當(dāng)代青少年精神世界的缺失作分析。筆者整理出如下三個(gè)特點(diǎn)：

1.缺乏對(duì)精神世界的關(guān)注

如尼采形容的，現(xiàn)代的人總是行色匆匆地穿過(guò)鬧市、手里拿著秒表思考、吃飯時(shí)眼睛盯著商業(yè)新聞，不復(fù)有閑暇沉思，愈來(lái)愈沒(méi)有精神生活和真正的內(nèi)心世界。現(xiàn)代人的娛樂(lè)也無(wú)非是尋求感官上的刺激和精神上的麻醉，沉溺于快速的節(jié)奏、喧囂的聲響和色彩的魔術(shù)，甚至是低劣的俗情濫調(diào)。書(shū)店里被那些瓊瑤、席娟、池莉門(mén)所謂的經(jīng)典愛(ài)情亦或在墻角珍藏的性文化充斥著，其實(shí)，無(wú)論從靈與肉的任何一方面，他們都比不過(guò)曹雪芹，他們只是在為前人做一點(diǎn)粗濫的注解，甚至還毀壞了這種文化在人們心目中的美感。凡此種種，都表明了喪失精神信仰引起的內(nèi)在焦慮和空虛，于是急于用外在的匆忙和喧囂來(lái)麻痹?xún)?nèi)心的不安，用財(cái)產(chǎn)和知識(shí)的富裕來(lái)填補(bǔ)精神的貧困。

2.偽叛逆者。

對(duì)于在這個(gè)標(biāo)榜個(gè)性年代成長(zhǎng)起來(lái)的青少年而言，叛逆是不可避免的，甚至這已經(jīng)成為體現(xiàn)自我價(jià)值的一個(gè)重要手段。但同時(shí)，生活在物質(zhì)正在極大豐富的社會(huì)進(jìn)程中，又決定了這樣的青少年是一群偽叛逆者，因?yàn)樗麄兪窃诹己蒙踔羶?yōu)越的生活環(huán)境中長(zhǎng)大的，如果他們真正地去叛逆這個(gè)社會(huì)的主流價(jià)值，他們將失去太多太多已經(jīng)習(xí)慣了的生活條件，而這是他們所不能容忍的。這就注定了他們中絕大多數(shù)的叛逆只能是一種表象的叛逆，只能把叛逆的方向集中在服裝、發(fā)型、語(yǔ)言等方面，而不敢去觸及最核心的價(jià)值觀——喧鬧背后靈魂的寂寞。所以他們迫切地需要一個(gè)偶像、一個(gè)叛逆的偶像代替他們?nèi)シ纯鼓切┳詈诵牡乃麄冏詈笄说膬r(jià)值觀。

3.缺乏感情。

當(dāng)代青少年大多數(shù)是國(guó)家實(shí)行計(jì)劃生育后的產(chǎn)物，作為獨(dú)生子女的他們從小到大都是一個(gè)人，沒(méi)有兄弟姐妹，而現(xiàn)代住房的獨(dú)門(mén)獨(dú)戶(hù)又使得他們?nèi)鄙倥c同齡人的交流和溝通。雖然學(xué)校的群居生活在一定程度上彌補(bǔ)了這一缺陷，但是幼年時(shí)期一個(gè)人成長(zhǎng)的經(jīng)歷決定了這些人骨子里是孤獨(dú)的。于是他們喜歡郭敬明的小說(shuō)，《幻城》、《夢(mèng)里花落知多少》等受到了青年人狂熱的追捧。筆者也曾抱著對(duì)為什么人們會(huì)為它狂熱的探究心情讀了《幻城》，發(fā)現(xiàn)除了諸如王子復(fù)仇、魔法師、咒語(yǔ)這些大量魔幻小說(shuō)中用濫的元素以外，剩下的還是大量魔幻小說(shuō)中的煽情，無(wú)論是親情還是愛(ài)情，抑或忠誠(chéng)、友誼，將這些東西放在一個(gè)極端的條件下，然后通過(guò)一些豪言壯語(yǔ)和悲壯的行動(dòng)賦予其感人的魅力，而這些東西恰恰是最能夠打動(dòng)那些從小沒(méi)有兄弟姐妹而潛意識(shí)里對(duì)感情和溝通有著迫切需求的青少年們。他們渴望親情，可是卻從未嘗試著去付出感情和真誠(chéng)。于是他們就象“套中人”那樣把自己裹在堅(jiān)實(shí)的防護(hù)衣中遙望著感情的殿堂。

四．青少年的自我修養(yǎng)途徑

筆者以為，要解決上述問(wèn)題還有很長(zhǎng)的路要走。相對(duì)于較難改變的社會(huì)環(huán)境和時(shí)代潮流導(dǎo)向，青少年可以從自身做起，有以下幾種不錯(cuò)的途徑。

1.找回傳統(tǒng)文化的精髓

在傳統(tǒng)中國(guó)，明德修身、齊家治國(guó)乃是士人的畢生追求。春秋以來(lái)，中國(guó)就有“死而不朽”觀念：太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。三不朽之所言，無(wú)非做人、做事、做學(xué)問(wèn)，做好人、做好事、做好學(xué)問(wèn)。三者之間相互關(guān)聯(lián)，互相激勵(lì)，卻以立德為高。所謂立德，圣人立圣德，可創(chuàng)制垂法，博施濟(jì)眾，惠澤被于無(wú)窮。對(duì)于一般人，乃通常所謂“做一個(gè)好人”而已。上古時(shí)期，中國(guó)就形成了底蘊(yùn)深厚的人文教化傳統(tǒng)，制定

了人生禮儀，樹(shù)立了人生準(zhǔn)則，孔子等早期儒家系統(tǒng)總結(jié)“圣王之道”，教人“修己”，教人“成人”，確立了仁、義、禮、智、信等價(jià)值觀念。在傳統(tǒng)社會(huì)，這些價(jià)值觀念軌物范世，敦風(fēng)厲俗，主導(dǎo)著社會(huì)，規(guī)范著行為。毋庸諱言，在現(xiàn)代社會(huì)，哲學(xué)和內(nèi)圣外王之道這兩種意義上的最高學(xué)問(wèn)都已沒(méi)落?；貧w傳統(tǒng)，找回儒道文化的精髓，將是當(dāng)代青少年自我超越的絕佳途徑。

2.接觸哲學(xué)

哲學(xué)本義為“追求智慧”，所以很多人稱(chēng)之為“智慧學(xué)”、“人生的最高智慧”。具體而言，哲學(xué)就是關(guān)于世界觀、價(jià)值觀和方法論的學(xué)說(shuō)。哲學(xué)是對(duì)世界的關(guān)于終極意義的解釋?zhuān)诮忉屩惺刮覀兞私馐澜?，使世界在我們的意識(shí)中合理化，從而為我們提供心靈的慰藉。學(xué)習(xí)哲學(xué)，對(duì)于處于人生成長(zhǎng)階段的青少年意義非凡。

周?chē)?guó)平在《鼓勵(lì)孩子的哲學(xué)興趣》中提到，“在一定的意義上，孩子都是自發(fā)的哲學(xué)家。他們當(dāng)然并不知道什么是哲學(xué)，但是，活躍在他們小腦瓜里的許多問(wèn)題是真正具有哲學(xué)性質(zhì)的。然而，在多數(shù)人身上，隨著年齡和閱歷增長(zhǎng)，曾經(jīng)有過(guò)的那種自發(fā)的哲學(xué)興趣似乎完全消失了?！币虼酥匦抡一貙?duì)哲學(xué)的興趣是自然的，應(yīng)當(dāng)被大力提倡。

3.多讀書(shū)

閱讀是人類(lèi)獨(dú)有的精神活動(dòng)，它讓人類(lèi)從野蠻到文明，從庸俗到崇高。讀書(shū)可以幫我們擺脫生命固有的局限和狹隘，讓觀念和思想越來(lái)越光明、開(kāi)曠。讀書(shū)越多，便越富于睿智，越具有眼光，因?yàn)闀?shū)給我們更多的經(jīng)驗(yàn)，更廣的見(jiàn)聞。從某種意義上說(shuō)，一個(gè)人的閱讀史就是一個(gè)人的精神成長(zhǎng)史。讀書(shū)是滋養(yǎng)精神的土壤，在讀書(shū)中，我們用經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)生活，用學(xué)識(shí)豐富見(jiàn)識(shí)，用思想構(gòu)筑人性，用理性強(qiáng)大內(nèi)心。

【引用文獻(xiàn)】

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學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2004(2)：61-63.2.董杰.破繭：勞拉的蛻變——試析曼斯菲爾德《園會(huì)》的主題顏色[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)：漢

文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2010(6)：70-71.3.張沛 李娜.《園會(huì)》中兒童眼里的成人世界——淺析曼斯菲爾德短篇小說(shuō)中的人物刻畫(huà)

[J].大眾文藝：學(xué)術(shù)版，2009(16)：76-77.4.魏琳 鄒曉萍.論《園會(huì)》中的生死哲學(xué)[J].南昌高專(zhuān)學(xué)報(bào)，2009(4)：34-35.5.楊亭《園會(huì)》.：一部倫理學(xué)和美學(xué)悲喜劇意義上的人性解構(gòu)之作[J].學(xué)理論，2011(5)：65-66.6.諸光 夏桃珍 饒曉明.內(nèi)心成長(zhǎng)主題的文本比較研究--Araby和The Garden Party對(duì)照賞析

[J].黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2003(2)：4-8.

第二篇：《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)名著精讀》教學(xué)大綱

《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)名著精讀》教學(xué)大綱

課程名稱(chēng)：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)名著精讀

英文名稱(chēng)：Chinese present age famous work perusal

課程編碼：011311課程類(lèi)別：專(zhuān)業(yè)選修課

學(xué)時(shí)學(xué)分?jǐn)?shù)：2學(xué)分36學(xué)時(shí)

適用專(zhuān)業(yè)：漢語(yǔ)言文學(xué)、對(duì)外漢語(yǔ)、文秘教育、編輯出版學(xué)

修訂人：余海樂(lè)制定日期：2007年3月10日 審核人：劉鐵群審核日期：2007年3月15日 審訂人：莫其遜審訂日期：2007年3月20日

一、課程性質(zhì)和目的（一）課程性質(zhì)

中國(guó)當(dāng)代名著精讀是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的一門(mén)選修課程。本課程主要講述1949年至世紀(jì)交替時(shí)期最有代表性、藝術(shù)成就最高的詩(shī)歌、散文、戲劇、小說(shuō)等文學(xué)作品，通過(guò)本門(mén)課程的學(xué)習(xí)，把握當(dāng)代主要“文體”的創(chuàng)作概貌，熟悉各個(gè)歷史時(shí)期、各主要文體的代表作家和代表作品，提高文學(xué)閱讀、鑒賞、分析、表達(dá)的能力。

（二）教學(xué)目的1．掌握當(dāng)代文學(xué)作品的內(nèi)容和藝術(shù)特征。

2．掌握欣賞、分析、評(píng)論文學(xué)作品的技巧和能力。

3．人文精神的培育和陶冶。

（三）教學(xué)要求

1．堅(jiān)持教師的主導(dǎo)地位，注意發(fā)揮學(xué)生的積極性，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立欣賞與評(píng)論文學(xué)作品的能力。

2．注重教法的靈活性，既系統(tǒng)講授，又給學(xué)生討論的機(jī)會(huì)。

二、教學(xué)內(nèi)容、重（難）點(diǎn)、教學(xué)要求及學(xué)時(shí)分配

第一章詩(shī)歌（6學(xué)時(shí)）

第一節(jié)北島的《回答》

教學(xué)要點(diǎn)：掌握北島的《回答》的內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格。

（一）北島的《回答》的內(nèi)容

1．以警言格句對(duì)特定歷史時(shí)期的荒謬、丑惡的揭露和憤怒。

2．追述產(chǎn)生上述現(xiàn)象的原因。

3．抒情主人公以叛逆者的身份對(duì)現(xiàn)實(shí)的懷疑和挑戰(zhàn)。

4．英雄的受難、拯救和理想。

（二）北島的《回答》的藝術(shù)風(fēng)格

1．理性批判精神和英雄救贖意識(shí)的交織。

2．象征和隱喻。

第二節(jié)顧城的《遠(yuǎn)和近》

教學(xué)要點(diǎn)：了解顧城簡(jiǎn)況，掌握《遠(yuǎn)和近》的內(nèi)容。

（一）《遠(yuǎn)和近》的內(nèi)容：

1．表現(xiàn)了少男少女初戀的敏感和憂(yōu)郁。

2．展示了大劫后人際關(guān)系的疏遠(yuǎn)和對(duì)大自然的親近。

3．表現(xiàn)了人際間遠(yuǎn)和近的人生哲理。

第三節(jié)舒婷的《致橡樹(shù)》

教學(xué)要點(diǎn)：了解舒婷簡(jiǎn)況，掌握《致橡樹(shù)》的內(nèi)容，掌握《致橡樹(shù)》的藝術(shù)風(fēng)格。

（一）《致橡樹(shù)》的內(nèi)容

1．否定：男權(quán)中心背景下女人的歷史和現(xiàn)狀。

2．向往和追求：男女的平等和獨(dú)立即愛(ài)情、人際和人格理想。

（二）《致橡樹(shù)》的藝術(shù)風(fēng)格

1．典型的浪漫主義風(fēng)格。

2．采用擬物——擬人雙層疊印的手法。

意象的概括性和生動(dòng)性。

第四節(jié)聞捷的《蘋(píng)果樹(shù)下》《舞會(huì)結(jié)束以后》

教學(xué)要點(diǎn)：了解聞捷簡(jiǎn)況，掌握《吐魯番情歌》的藝術(shù)風(fēng)格。

（一）《吐魯番情歌》的藝術(shù)風(fēng)格

1．愛(ài)情和勞動(dòng)密切聯(lián)系在一起。

2．通過(guò)單純明朗的藝術(shù)形象揭示青年男女在愛(ài)情生活中心理、情感的變化。

3．有鮮明的地方色彩和民族風(fēng)格。

第二章戲?。?學(xué)時(shí)）

第一節(jié)高行建的《車(chē)站》和《絕對(duì)信號(hào)》

教學(xué)要點(diǎn)：掌握高行建的《車(chē)站》和《絕對(duì)信號(hào)》主題、藝術(shù)特征、以及藝術(shù)借鑒狀況。

一、《車(chē)站》

（一）《車(chē)站》劇情介紹

1．此劇反映或表現(xiàn)了什么內(nèi)容或思想，有何意義？做出價(jià)值評(píng)判并說(shuō)出原因。

2．此劇采用了什么樣的方法（整體或局部）？作用怎樣？

（二）漫談與對(duì)話

1．引導(dǎo)學(xué)生注重其社會(huì)內(nèi)涵：十年文革反思，知人論世。

2．關(guān)注文化內(nèi)蘊(yùn)，國(guó)民性思考，深度透視。

3．關(guān)注荒誕戲劇及假定形態(tài)，與西方現(xiàn)代派文學(xué)勾連，開(kāi)闊視野。

（三）對(duì)《車(chē)站》的幾種看法

（四）選題：尋找一個(gè)最佳的論述角度

（五）《車(chē)站》和《等待戈多》異同比較

二、《絕對(duì)信號(hào)》

（一）《絕對(duì)信號(hào)》劇情介紹

（二）《絕對(duì)信號(hào)》藝術(shù)形式的創(chuàng)新

第三章小說(shuō)（8學(xué)時(shí)）

第一節(jié)茹志鵑的《百合花》

教學(xué)要點(diǎn)：了解茹志鵑的簡(jiǎn)況，分析《百合花》的藝術(shù)成就。

（一）《百合花》的藝術(shù)成就

1．在內(nèi)容上：①通過(guò)普通平凡的一面表現(xiàn)了人物的人情美和人性美。②流露出了悲劇意識(shí)。

2．在人物塑造上：①通過(guò)言行表現(xiàn)人物的感情和心理特點(diǎn)。②運(yùn)用細(xì)節(jié)來(lái)塑造人物。

3．在結(jié)構(gòu)上：①情節(jié)淡化。②內(nèi)在情感線和外在情節(jié)線的交錯(cuò)發(fā)展。

第二節(jié)高曉聲的《陳奐生上城》

教學(xué)要點(diǎn)：了解高曉聲簡(jiǎn)況，分析陳奐生形象。

（一）陳奐生形象

1．具有勤勞、善良、厚道的美好品格。

2．存在著奴性的自卑和阿Q式的自欺等弱點(diǎn)。

3．意義：①新時(shí)期農(nóng)民的巨大變化。②改造國(guó)民的艱巨性和極“左”思潮危害的嚴(yán)重性。

第三節(jié)劉震云的《一地雞毛》

教學(xué)要點(diǎn)：掌握劉震云的《一地雞毛》的內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)。

（一）劉震云的《一地雞毛》的內(nèi)容

1．日常生活的糾纏和磨損。

2．理想的放棄和詩(shī)意的消解。

3．原則、操守和良心的喪失。

（二）劉震云的《一地雞毛》藝術(shù)特點(diǎn)

1．在人物塑造上。

2．?dāng)⑹虏呗陨稀?/p>

第四節(jié)殘雪的《山上的小屋》

教學(xué)要點(diǎn)：掌握殘雪的《山上的小屋》的內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)。

（一）殘雪的《山上的小屋》的內(nèi)容

1．描繪了一個(gè)荒誕、恐怖、噩夢(mèng)般的世界。

2．“我”追求理想、反抗生存環(huán)境、不屈從丑惡現(xiàn)實(shí)的叛逆姿態(tài)。

3．展示了生存的焦灼、無(wú)奈和絕望。

（二）殘雪的《山上的小屋》的藝術(shù)特點(diǎn)

1．主觀表現(xiàn)法。

2．象征和隱喻。

3．從變形走向怪誕。

第五節(jié)史鐵生的《命若琴弦》

教學(xué)要點(diǎn)：掌握史鐵生的《命若琴弦》的內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)。

（一）史鐵生的《命若琴弦》的內(nèi)容

1．苦難的先驗(yàn)性和普遍性。

2．人生需要一個(gè)虛設(shè)的目標(biāo)。

3．意義在于過(guò)程。

（二）史鐵生的《命若琴弦》的藝術(shù)特點(diǎn)

第四章散文（4學(xué)時(shí)）

第一節(jié)楊朔的《雪浪花》

教學(xué)要點(diǎn)：了解楊朔簡(jiǎn)況，掌握楊朔散文藝術(shù)風(fēng)格。

（一）楊朔簡(jiǎn)介

（二）以《雪浪花》為例分析楊朔散文藝術(shù)風(fēng)格：詩(shī)化散文

1．意境的創(chuàng)造。

2．結(jié)構(gòu)的精巧。

3．語(yǔ)言的雅致。

第二節(jié)巴金的《懷念蕭珊》

教學(xué)要點(diǎn)：掌握巴金的《懷念蕭珊》的內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)。

（一）尋找分析的切入點(diǎn)

（二）文本分析

第一部分：

1．?dāng)⑹戮€：屬文緣起。

2．抒情線：總括心緒，再示屬文深層原因。

第二部分：

1．?dāng)⑹拢簭淖髡咔榫w切入把握。

2．抒情：上部的展開(kāi)、深入和具體化。

第三部分：

1．?dāng)⑹拢菏捝鹤≡壕歪t(yī)、手術(shù)、死、悼念。

2．抒情：全文的高潮。

第四部分：

1．?dāng)⑹拢鹤窇浕茧y與共的人生歷程：簡(jiǎn)略、客觀、冷靜。

2．縱向總括前幾部分中的愧疚之情。

第三節(jié)《靜虛村記》

教學(xué)要點(diǎn)：了解賈平凹簡(jiǎn)況，以《靜虛村記》為例使學(xué)生了解對(duì)作品進(jìn)行價(jià)值評(píng)判的方法。

一、介紹賈平凹簡(jiǎn)況

二、在閱讀基礎(chǔ)上進(jìn)行作品的價(jià)值評(píng)判

（一）價(jià)值評(píng)判尺度

1．歷史（社會(huì)）價(jià)值評(píng)判尺度，兩組正反要素：①真—假；②先進(jìn)—落后。

2．道德價(jià)值評(píng)判尺度：善——惡。

3．審美價(jià)值評(píng)判尺度：美——丑。

（二）歷史（社會(huì)）價(jià)值評(píng)判

（三）審美價(jià)值評(píng)判，即美或丑

（四）審美價(jià)值與社會(huì)歷史價(jià)值悖反現(xiàn)象透視

三、與其他課程的聯(lián)系與分工

本課程的后修課程是：文學(xué)概論、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史，建議開(kāi)在第二學(xué)期。

四、建議教材及教學(xué)參考書(shū)

1．陳思和．中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程．上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1999．

2．洪子誠(chéng)．中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史．北京：北京大學(xué)出版社，1999．AD

第三篇：文學(xué)名著論文

解讀《簡(jiǎn)愛(ài)》

摘要：《簡(jiǎn)愛(ài)》是19世紀(jì)英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作家夏洛蒂·勃朗特的代表作。女主人公簡(jiǎn)愛(ài)沒(méi)有姣好的面容，婀娜的身姿，卻和其他著作中的主人公一樣，深深地吸引著我們，關(guān)鍵就在于它成功地塑造了英國(guó)文學(xué)史中第一個(gè)對(duì)愛(ài)情、生活、社會(huì)以及宗教都采取了獨(dú)立自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭(zhēng)、敢于反抗、敢于爭(zhēng)取自由平等地位的生動(dòng)的女性形象。

關(guān)鍵詞：獨(dú)立；自尊；平等；反抗

1.關(guān)于作品的介紹

英國(guó)女作家夏洛蒂·勃朗特于1847年10月發(fā)表了她的長(zhǎng)篇小說(shuō)《簡(jiǎn)愛(ài)》,頓時(shí)轟動(dòng)了英國(guó)文壇。在英國(guó)文學(xué)史上，它被稱(chēng)為一部經(jīng)典傳世之作。它以一種不可抗拒的美感吸引了成千上萬(wàn)的讀者，有一種抑制不住的沖動(dòng)，驅(qū)使人拿起這本書(shū)，隨之深深感動(dòng)，心靈也為之震顫。

這本小說(shuō)通過(guò)對(duì)孤女簡(jiǎn)坎坷不平的人生經(jīng)歷，成功地塑造了一個(gè)不安于現(xiàn)狀、不甘受辱、敢于抗?fàn)幍呐孕蜗螅从骋粋€(gè)平凡心靈的坦誠(chéng)傾訴的呼號(hào)和責(zé)難，反響巨大。薩克雷稱(chēng)贊它是“一位偉大天才的杰作”?！对u(píng)論季刊》上提到“《簡(jiǎn)愛(ài)》與《名利場(chǎng)》受到同樣廣泛的歡迎”。喬治·艾略特則深深地被《簡(jiǎn)愛(ài)》陶醉了”。它一經(jīng)發(fā)表就以其塑造的鮮明的人物性格著稱(chēng)。一個(gè)有尊嚴(yán)和尋求平等的簡(jiǎn)愛(ài)，這個(gè)看似柔弱而內(nèi)心極具剛強(qiáng)韌性的女子也因?yàn)檫@部作品而成為無(wú)數(shù)女性心中的典范。然而，在不同的時(shí)代, 人們對(duì)這部作品的評(píng)價(jià)有很大的不同。按照維多利亞時(shí)代婦女的行為規(guī)范, 簡(jiǎn)愛(ài)犯了兩大過(guò)失: 一是主動(dòng)向一個(gè)男人表達(dá)愛(ài)情；二是她拒絕了另一個(gè)男人的求婚。隨著20世紀(jì)女性主義的發(fā)展, 女性主義者們認(rèn)為簡(jiǎn)愛(ài)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了自己的時(shí)代, 真正在文學(xué)中確立起婦女的獨(dú)立意識(shí).它不僅控訴了男性的壓迫, 歌頌了女性的優(yōu)越, 還真實(shí)地反映了女性的天然情感。著名的女性主義者弗吉尼亞·伍爾夫稱(chēng)贊它“勇敢、真誠(chéng)、緊緊扣住女人的感受”［1］。論褒貶，女主人翁簡(jiǎn)愛(ài)的性格促成了作品的價(jià)值。從她所經(jīng)歷的曲折和坎坷中, 她的獨(dú)立、倔強(qiáng)、自尊、平等以及與命運(yùn)抗?fàn)幍男愿癯浞值伢w現(xiàn)出來(lái)。

2.作品的歷史背景及其影響

任何一部小說(shuō)的誕生都與其歷史背景有著密不可分的聯(lián)系。19世紀(jì)上半葉，即維多利亞的早期，這一時(shí)期是一個(gè)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)間。隨著產(chǎn)業(yè)革命的完成，英國(guó)社會(huì)發(fā)生著顯著的變化，一方面是貴族、資產(chǎn)階級(jí)更加富裕；另一方面是下層社會(huì)人民的生活日益窮困。這一分化給社會(huì)帶來(lái)波動(dòng)和不安，整個(gè)社會(huì)處在持續(xù)不斷的動(dòng)蕩不安中。這些動(dòng)蕩驚醒了把自由競(jìng)爭(zhēng)作為基礎(chǔ)的資本主義社會(huì)看成最完美的人們，使他們不再相信18世紀(jì)啟蒙思想家們所宣揚(yáng)的“理性社會(huì)”，也厭惡了19世紀(jì)初浪漫主義作家們對(duì)理想進(jìn)行的空泛追求和朦朧的描述，從而對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)重新做一個(gè)考察和審視，揭露與批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的種種罪惡和弊端。于是，英國(guó)文學(xué)史上出現(xiàn)“光輝的一派”現(xiàn)實(shí)主義作家。他們從不同的立場(chǎng)和角度分析

當(dāng)時(shí)的社會(huì)，宣揚(yáng)自己的理想和思想。

在此期間，諸多的社會(huì)問(wèn)題之中，婦女仍被視為第二類(lèi)層次結(jié)構(gòu)，此時(shí)，婦女作為廉價(jià)勞動(dòng)力，被迫做著很辛苦的工作，他們沒(méi)有得到相應(yīng)的對(duì)待，因此，在維多利亞時(shí)代后期，女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)開(kāi)始為婦女的平等和自由而斗爭(zhēng)，并為他們的教育和就業(yè)機(jī)會(huì)［2］。其中一些優(yōu)秀的女性，如著名的女性作家勃朗特姐妹，他們就是這些偉大的英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義者。雖然資本主義已經(jīng)出現(xiàn)，但是舊的慣例和偏見(jiàn)依然占主導(dǎo)地位。他們既創(chuàng)造了資產(chǎn)階級(jí)文明的照片，又顯示了百姓的苦難。

3.作者對(duì)小說(shuō)的影響

夏洛蒂·勃朗特（1816—1855）生于英國(guó)北部的一個(gè)鄉(xiāng)村牧師家庭。母親早逝，一生多半在苦難和不幸中度過(guò)，沒(méi)有歡樂(lè)和幸福，惡劣的生活條件和流行的瘟疫奪去了兩個(gè)妹妹的生命。15歲時(shí)她進(jìn)了伍勒小姐辦的學(xué)校讀書(shū)，幾年后又在這個(gè)學(xué)校當(dāng)教師。后來(lái)她曾作家庭教師，盡管工作努力，但所受的是非人的待遇，終因不能忍受貴婦人、闊小姐對(duì)家庭教師的歧視和刻薄，放棄了家庭教師的謀生之路。生活上的多災(zāi)多難構(gòu)成了她悲劇的一生，形成她孤獨(dú)、抑郁而又嫉惡如仇的性格，這種性格使她作品形成了與眾不同的凝滯抑郁的獨(dú)特風(fēng)格，這種風(fēng)格突出表現(xiàn)在代表作《簡(jiǎn)愛(ài)》當(dāng)中，而人們也普遍認(rèn)為《簡(jiǎn)愛(ài)》是夏洛蒂·勃朗特“詩(shī)意的生平寫(xiě)照”，是一部具有自傳色彩的作品。在男女不平等的社會(huì)里，婦女受人們歧視，地位低下。她們沒(méi)有權(quán)利，沒(méi)有資產(chǎn)，只是男人的附庸和奴婢，依靠著男人的恩寵和施舍來(lái)生活。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，作者通過(guò)簡(jiǎn)愛(ài)這個(gè)人物形象，宣泄自己對(duì)社會(huì)的怨憤和不平，展示自己對(duì)婦女平等地位的追求。小說(shuō)女主人公那反抗、倔強(qiáng)、獨(dú)立、自主和追求平等自由的性格就不僅僅是對(duì)壓迫，歧視婦女的資本主義社會(huì)和不平等買(mǎi)賣(mài)婚姻的揭發(fā)抗議，同時(shí)也是對(duì)爭(zhēng)取獨(dú)立自主和婦女解放的熱情高喊［3］。

4.簡(jiǎn)愛(ài)的性格特征

4.1叛逆反抗，自尊自主

簡(jiǎn)愛(ài)的內(nèi)心是叛逆反抗的，從來(lái)沒(méi)有放棄自尊和自主。簡(jiǎn)愛(ài)是個(gè)孤女，出生于一個(gè)窮牧師家庭。父母由于染上傷寒而相繼去世。幼小的簡(jiǎn)寄養(yǎng)在舅父母家里。舅父里德先生在紅房子中去世后，簡(jiǎn)過(guò)了10年受盡歧視和虐待的生活。面對(duì)這種不公平的境況, 簡(jiǎn)愛(ài)并沒(méi)有忍氣吞聲, 而是萌生了反抗情緒。當(dāng)表兄不分青紅皂白地狂打她時(shí), 被積壓已久的憤怒終于暴發(fā)出來(lái),演變?yōu)榧ち业膭?dòng)作和語(yǔ)言, 怒斥他的表兄:“你是個(gè)惡毒殘暴的孩子，你像個(gè)殺人犯，像個(gè)奴隸監(jiān)工?你像個(gè)羅馬皇帝！”敢于指責(zé)冷酷護(hù)短的舅媽。在簡(jiǎn)被送到洛伍德學(xué)校之前, 里德太太造謠說(shuō)簡(jiǎn)品格壞, 愛(ài)說(shuō)謊, 面對(duì)這種無(wú)端的指控, 她勇于捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán), 敢于與舅媽代表的強(qiáng)權(quán)作斗爭(zhēng), 奮力反駁到:“別人以為你是個(gè)好女人, 可是你壞, 你狠心。你才會(huì)騙人呢!”寄人籬下的生活境況, 長(zhǎng)期受到欺負(fù)和責(zé)罵, 使簡(jiǎn)幼小的心靈中充滿(mǎn)了愛(ài)與恨的激情, 養(yǎng)成了“大膽, 激越, 堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性 ”。這樣的童年的生活讓讀者初步了解她的反抗性格和捍衛(wèi)獨(dú)立人格的精神起點(diǎn)。

簡(jiǎn)愛(ài)非常的重視自我，她說(shuō)：“我是自己的主人”，當(dāng)一對(duì)戀人的結(jié)婚計(jì)劃被粉碎時(shí)，羅徹斯特提議到法國(guó)去過(guò)同居生活，盡管這個(gè)方案對(duì)于熱戀中的人來(lái)說(shuō)具有無(wú)可爭(zhēng)辯的誘惑力，但是她拒絕了——“我關(guān)心我自己。越孤獨(dú)，越?jīng)]有朋友，越?jīng)]有人幫助，我越要自重”。

她從此逃離了。

4.2追求精神上的自由和平等

自由、平等是簡(jiǎn)愛(ài)的性格中最顯著的特征之一。當(dāng)簡(jiǎn)愛(ài)發(fā)覺(jué)她深深地愛(ài)上了主人后，在地位如此懸殊的情況下，她卻敢于去愛(ài)，因?yàn)樗龍?jiān)信人在精神上都是平等的。一個(gè)窮教師斗膽愛(ài)上一個(gè)上流人物，在等級(jí)深嚴(yán)的社會(huì)觀念看來(lái)，無(wú)異于乞丐萬(wàn)奢望國(guó)王，所以這本身就是向社會(huì)及偏見(jiàn)的大膽挑戰(zhàn)。惟其如此，它也就意味著遭受嘲笑或侮辱，只有像簡(jiǎn)愛(ài)這樣并不把權(quán)貴放在心上的人才能去坦蕩蕩的去愛(ài)。不論貧困還是富有，更不會(huì)因?yàn)榱_徹斯特身體上的殘缺而棄之不顧。

平等觀念是簡(jiǎn)愛(ài)性格構(gòu)成的一個(gè)關(guān)鍵因素，更是她為之抗?fàn)幍脑紕?dòng)力。平等觀念的接受和確立，令簡(jiǎn)愛(ài)輕而易舉地和其他人站在同一水平線上，驅(qū)逐自卑的陰影，她因而變得自尊、自信而振奮。

簡(jiǎn)愛(ài)表達(dá)愛(ài)情的方式才不是甜膩的贊美，溫柔的絮語(yǔ)，更不是祈求，誘惑或勾引，歸根結(jié)底，她追求的是兩顆心的平等結(jié)合，是簡(jiǎn)愛(ài)發(fā)內(nèi)心的為精神平等觀念的辯護(hù)。正是如此她使羅徹斯特明白了她的感情, 確定了對(duì)她的愛(ài)戀與尊重。

4.3.追求真正意義上、完整的愛(ài)情

4.3.1勇于追求真愛(ài), 表現(xiàn)果斷、獨(dú)立、有主見(jiàn)

為了過(guò)獨(dú)立的生活，離開(kāi)學(xué)校后, 簡(jiǎn)來(lái)到了桑菲爾德莊園。在這里, 簡(jiǎn)贏得了男主人公的等級(jí)制度和世俗觀念挑戰(zhàn)。在羅徹斯特面前，她從不因?yàn)樽约菏且粋€(gè)地位卑賤的家庭教師而感到自卑，反而認(rèn)為他們是平等的。也正是因?yàn)樗募儩?、高尚、正直和沒(méi)有受到世俗污染的心靈，使羅徹斯特為之震撼，并把她看做一個(gè)可以和自己在精神上平等交談的人，并且慢慢地深深地愛(ài)上她。

可是在得知羅徹斯特還有瘋了的合法妻子，她不得不面臨兩難的選擇: 她的精神、靈魂希望與羅徹斯特在一起, 可是理智告訴她必須離開(kāi)。留下意味著成為羅徹斯特的情婦, 意味著失去自尊、自愛(ài)與獨(dú)立, 于是, 簡(jiǎn)愛(ài)選擇了離開(kāi)。她要的還是一份真正意義的完整愛(ài)情。然而，當(dāng)簡(jiǎn)愛(ài)離開(kāi)了羅徹斯特后，并沒(méi)有在感情上拋棄他；相反，她的愛(ài)情像殉道一般，專(zhuān)一到打算為其作永遠(yuǎn)的犧牲，貧困時(shí)是這樣，富有后仍是這樣，更不會(huì)因?yàn)榱_徹斯特身體上的殘缺而棄之不顧。

4.3.2拒絕沒(méi)有愛(ài)的婚姻, 堅(jiān)持對(duì)真愛(ài)的追求

暫別桑園, 簡(jiǎn)遇到了圣約翰。在與簡(jiǎn)相處的過(guò)程中, 圣約翰發(fā)現(xiàn)她“溫順、勤奮、無(wú)私、忠實(shí)、堅(jiān)貞、勇敢, 非常文雅, 又非常英勇”, 于是向她求婚。按理說(shuō), 簡(jiǎn)愛(ài)也是基督教徒, 面對(duì)救命恩人為了傳播福音而求婚理應(yīng)是點(diǎn)頭答應(yīng)的, 然而她卻拒絕了。她頭腦清醒, 富有理性, 看穿了事情的本質(zhì)。簡(jiǎn)說(shuō), 如果作為助手去印度協(xié)助圣約翰的工作是可以的, 但是作為妻子則不行。因?yàn)樵谒磥?lái), 圣約翰愛(ài)的是上帝, 并不是自己, 求婚只是為了方便日后在印度的工作, 妻子只是個(gè)稱(chēng)號(hào), 里面沒(méi)有蘊(yùn)含著愛(ài), 沒(méi)有愛(ài)情作基礎(chǔ)的婚姻是不完整的。如

果她答應(yīng), 就成為了男性的附屬, 失去自己所忠于的理想, 這是她最不愿意干的事。她不能放棄做為女人的權(quán)利——對(duì)真愛(ài)的追求, 她要的是一份真正的愛(ài)情。同時(shí), 她不愿意嫁給圣約翰, 是因?yàn)樗J(rèn)為上帝不能給她帶來(lái)幸福, 作為一個(gè)基督教徒, 這是有背于教義有背于自己信仰的。當(dāng)圣約翰責(zé)備她不愛(ài)上帝時(shí), 她很干脆地說(shuō), 她只相信能為人間帶來(lái)幸福的上帝, 這種對(duì)傳統(tǒng)教育以及宗教信仰的懷疑和抗拒態(tài)度充分反映了簡(jiǎn)勇敢無(wú)畏的反抗精神。

4.3.3重回桑園, 為愛(ài)付出

簡(jiǎn)聽(tīng)到羅徹斯特神秘的召喚, 就義無(wú)反顧地回到了他身邊,而此時(shí)的桑園已是廢墟, 羅徹斯特也雙目失明, 左手殘廢。此時(shí)簡(jiǎn)并沒(méi)有拋棄羅徹斯特, 而是毅然承擔(dān)起照顧他的義務(wù), 為他付出。為了守住真愛(ài), 簡(jiǎn)并沒(méi)有嫌棄失去財(cái)產(chǎn)和健全身體的羅徹斯特, 而是勇敢地與他結(jié)合, 攜手共度余生。

簡(jiǎn)愛(ài)所追求的愛(ài)情不是物質(zhì)財(cái)富，而是真正意義上的純潔愛(ài)情，不含半點(diǎn)虛假造作。

4.4 意志堅(jiān)強(qiáng),智慧過(guò)人

在蓋茨海德府，簡(jiǎn)愛(ài)是童話里的“灰姑娘”,弱小,丑陋,怪僻,膽小,任人擺布,是個(gè)沒(méi)有明確地位和身份的“小家伙”,是個(gè)“外來(lái)人”,是個(gè)“異種人”,是個(gè)“比不上傭人”的小姐。一切力量都?jí)浩人?殘害她的天性,扼殺她的成長(zhǎng),但簡(jiǎn)愛(ài)的心卻并沒(méi)有被丑惡的現(xiàn)實(shí)所摧毀,她的精神卻因粗礪的生活而錘煉得頑強(qiáng),她的意志被磨礪得堅(jiān)決,非凡的處境培植了她非凡的勇氣和洞察力,十歲的孩子似乎具備了成人的智力,而這種超絕的智力促使她無(wú)所謂懼地去反抗壓迫者。

“你沒(méi)有權(quán)利拿我的書(shū)，媽媽說(shuō)你是個(gè)靠別人養(yǎng)活的人，你沒(méi)有錢(qián)。”

“我的里德舅舅在天上,你做的一切和和想的一切,他都看得見(jiàn),我爸爸媽媽也都看得見(jiàn)；他們知道你整天把我關(guān)起來(lái),還巴不得我死掉?！?/p>

在勞渥學(xué)校的悲慘體驗(yàn),更表現(xiàn)了簡(jiǎn)愛(ài)的堅(jiān)強(qiáng)和驚人的意志力。簡(jiǎn)愛(ài)剛剛擺脫舅媽的虐待,就被送到寄宿學(xué)校讀書(shū),和其他孩子們一起,經(jīng)常挨餓受凍,挨打罰站。學(xué)校里傳染病奪取了好多孤兒的生命,簡(jiǎn)愛(ài)卻憑借頑強(qiáng)的生命力在這種艱苦的條件下呆了10年。

“當(dāng)我們無(wú)緣無(wú)故挨打的時(shí)候,我們應(yīng)該狠狠地回?fù)?；我肯定我們?yīng)該回?fù)簟莺莸鼗負(fù)?教訓(xùn)教訓(xùn)打我們的那個(gè)人,叫他永遠(yuǎn)不敢在這樣打人?！边@是簡(jiǎn)愛(ài)在言語(yǔ)上對(duì)打他的人有力回?fù)?也是在精神上維護(hù)自己受傷的心靈。

5.總結(jié)

《簡(jiǎn)愛(ài)》是一部帶有自轉(zhuǎn)色彩的長(zhǎng)篇小說(shuō)，它闡釋了這樣一個(gè)主題：人的價(jià)值＝尊嚴(yán)＋愛(ài)。而在當(dāng)今浮躁的社會(huì)，要將人的價(jià)值＝尊嚴(yán)＋愛(ài)這道公式付之實(shí)現(xiàn)常常離不開(kāi)金錢(qián)的幫助。人們都瘋狂地似乎為了金錢(qián)和地位而淹沒(méi)了感情。《簡(jiǎn)愛(ài)》所展現(xiàn)給我們的正是一種化繁為簡(jiǎn)，是一種返璞歸真，是一種追求全心付出的感覺(jué)，是一種不計(jì)得失的簡(jiǎn)化的感情。它猶如一杯白開(kāi)水，凈化每一個(gè)讀者的心靈，同時(shí)引起讀者的共鳴。

《簡(jiǎn)愛(ài)》是我最喜愛(ài)的一本小說(shuō)，也是我讀的第一本名著。它給了我啟蒙，教會(huì)我要獨(dú)立，自尊，積極進(jìn)取，只有這樣，才能贏得別人的尊重。這雖然是一本100多年前的著作，但仍有其現(xiàn)實(shí)意義。《簡(jiǎn)愛(ài)》的價(jià)值無(wú)需贅述，我想說(shuō)的是，它對(duì)我亦有深遠(yuǎn)的影響。

參考文獻(xiàn)：

［1］李公昭主編，新編英國(guó)文學(xué)選讀［M］，西安交通大學(xué)出版社,2000.［2］張京媛主編，當(dāng)代女性主義文學(xué)批評(píng)［M］，北京大學(xué)出版社，1992.［3］楊靜遠(yuǎn)譯，勃朗特姐妹研究［M］，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1983.

第四篇：西方文學(xué)名著精讀(下)

4《偽君子》

4.1 古典主義概述

4.1.1社會(huì)情況

17世紀(jì)主要的文**流是古典主義，流行于西歐，主要代表是法國(guó)。由于其在理論和實(shí)踐上都提出以古代希臘、羅馬為典范，所以叫古典主義。

思想潮流方面，笛卡爾的唯理主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)理性萬(wàn)能的作用，以理性作為真理的最高標(biāo)準(zhǔn).4.1.2古典主義文學(xué)的基本特征

1）擁護(hù)王權(quán)，主張國(guó)家統(tǒng)一，歌頌賢明的君主。

2）崇尚理性，克制個(gè)人情欲，服從公民義務(wù)。

3）模仿古希臘羅馬文學(xué)，追求藝術(shù)形式的完美。

4）要求語(yǔ)言準(zhǔn)確、精練、明晰；描寫(xiě)人物的某特點(diǎn)。

4.2 《偽君子》的思想性和藝術(shù)性

莫里哀（1622－1673）是古典主義文學(xué)的代表作家。他一共創(chuàng)作了三十多個(gè)劇本，而《偽君子》是其最重要和杰出之作。

4.2.1劇情評(píng)析

第一幕：富商奧爾恭家吵做一團(tuán)。

第二幕：奧爾恭要將瑪麗亞娜嫁給答丟夫?yàn)槠?，引起全家的反?duì)。

第三幕：答丟夫乘無(wú)人時(shí)，對(duì)歐米爾大表愛(ài)心，甚至動(dòng)手動(dòng)腳。

第四幕：奧固執(zhí)地將全部家產(chǎn)贈(zèng)予答。他看到了答丟夫的丑行。

第五幕：全家人憂(yōu)心忡忡。答丟夫以失敗告終。

4.2.2思想意義

揭露了這種貴族社會(huì)的丑惡和教會(huì)、特別是所謂“圣體會(huì)”的假虔誠(chéng)的罪惡嘴臉。揭露了偽善行為的罪惡用心和嚴(yán)重的危害性。

體現(xiàn)著民主進(jìn)步思想和機(jī)智勇敢的光彩。

4.2.3 藝術(shù)特色

1）巧妙的構(gòu)思：運(yùn)用了“三一律”來(lái)安排劇情；用了室內(nèi)劇的所謂“屏風(fēng)效果”；運(yùn)用側(cè)面描述強(qiáng)化了對(duì)人物性格的刻劃。

2）辛辣的諷刺：一層層地剝下了答丟夫的偽裝，見(jiàn)出他的口是心非，言行不一，對(duì)其作了辛辣的諷刺。體現(xiàn)了作者的喜劇思想。

3）個(gè)性化的語(yǔ)言。啟蒙主義文學(xué)與歌德

5.1 社會(huì)思潮與和其他重要文學(xué)作品

5.1.1社會(huì)思潮

18世紀(jì)主要的文**流是啟蒙主義文學(xué)，所謂啟蒙，就是以新興資產(chǎn)階級(jí)的思想去教育本階級(jí)和群眾，使他們從封建的蒙昧下解放出來(lái)，以爭(zhēng)取自由平等。

啟蒙思潮是在資本主義關(guān)系迅速發(fā)展的基礎(chǔ)上發(fā)生的。

5.1.2 一些重要文學(xué)作品

1）《魯濱遜漂流記》（1719）

作者英國(guó)的笛福（1660－1731）商人，有過(guò)冒險(xiǎn)經(jīng)歷，參過(guò)軍，坐過(guò)牢。曾名噪一時(shí)，而孤獨(dú)地死去。

《魯濱遜漂流記》（1719），創(chuàng)造了一個(gè)富有進(jìn)取心，熱愛(ài)勞動(dòng)，堅(jiān)毅頑強(qiáng)的勞動(dòng)者，同時(shí)又是一個(gè)資產(chǎn)者，中下層資產(chǎn)階級(jí)中的民主主義者。

2）《懺悔錄》（1781）

作者法國(guó)盧梭（1712－1778），出身于瑞士一個(gè)鐘表匠家庭。政治上是最激進(jìn)的、共和政體的主張者。

《懺悔錄》是一部自傳體的回憶錄式的小說(shuō)。極端的坦率，充滿(mǎn)了真情實(shí)感，表現(xiàn)了對(duì)大自然的熱愛(ài)，也廣泛地描述了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。指責(zé)專(zhuān)制社會(huì)，表現(xiàn)出一個(gè)高尚的人格。

3）《陰謀與愛(ài)情》（1783）

作者德國(guó)席勒（1759－1805），出身于一個(gè)外科醫(yī)生家庭，曾學(xué)習(xí)法律和醫(yī)學(xué)。他對(duì)當(dāng)時(shí)的專(zhuān)制統(tǒng)治有深切的體會(huì)。

《陰謀與愛(ài)情》這部市民悲劇通過(guò)宰相兒子斐迪南與樂(lè)師女兒路易絲的自由戀愛(ài)，被宰相等封建勢(shì)力的陰謀所破壞，雙雙慘死的故事，控訴了公侯專(zhuān)制的殘暴，痛斥了貴族的腐敗和等級(jí)偏見(jiàn)，贊揚(yáng)了市民階級(jí)的道德與尊嚴(yán)。

5.2 《浮士德》

5.2.1作者

歌德（1749－1832）生于法蘭克福市一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭。結(jié)識(shí)了“狂飆突進(jìn)”詩(shī)人，要求民族發(fā)展與個(gè)性解放的理想。1775年秋，他應(yīng)邀到魏瑪公國(guó)任首相等職，企圖依靠開(kāi)明君主作一些改革，卻屢遭失敗而幻想破滅。

他寫(xiě)有長(zhǎng)詩(shī)《普羅米修斯》、書(shū)信體小說(shuō)《少年維特之煩惱》、小說(shuō)、《親和力》。這些作品都體現(xiàn)了他反封建的叛逆精神。

5.2.2情節(jié)

“天上序幕”，上帝與魔鬼梅非斯托打賭。前進(jìn)道路上的人會(huì)否因誤入歧途而沉迷不歸?！爸R(shí)的悲劇”，浮對(duì)中世紀(jì)的各種知識(shí)進(jìn)行徹底鉆研，結(jié)果卻失望之極。他與魔鬼訂約，不惜讓自己死后墮入地獄，也要去閱盡世間的生活。

“愛(ài)的悲劇”，浮與美麗少女瑪嘉瑞特相識(shí)并相愛(ài)。結(jié)果浮斗殺瑪之兄瓦倫亭，使瑪母因服安眠藥過(guò)量而死，使瑪痛苦地溺死了生下的嬰兒，入獄，精神錯(cuò)亂，痛苦地死去。

“從政的悲劇”，浮進(jìn)入之宮廷，卻有如一個(gè)弄臣。以方術(shù)引來(lái)古希臘美人海倫的身影?！懊赖谋瘎　?，浮歷盡千難尋得海倫并與之結(jié)合，生子歐富良，穎悟多才，卻不幸摔死于海礁，海倫隨之飛逝，其衣托浮飄回德國(guó)。

“理想的悲劇”，浮領(lǐng)導(dǎo)民眾填海圍墾，開(kāi)辟良田。梅令人逼二老人遷移時(shí)，將其逼死。浮被潛入的“憂(yōu)愁”吹瞎雙眼。在為他的掘墓聲中，他喊出了“你是真美呀，請(qǐng)稍稍停留！”隨即死去。天使們從魔鬼手中，搶下了浮，將其帶回天堂。

他從1771年開(kāi)始構(gòu)思到1806年完成第一部，1831年完成第二部，以六十年的時(shí)間，寫(xiě)出史詩(shī)性的詩(shī)體悲劇《浮士德》。1832年3月，歌德在魏瑪逝世。

全詩(shī)劇共一萬(wàn)二千行。作品根據(jù)中世紀(jì)民間傳說(shuō)，描寫(xiě)主人公浮士德一生追求真理痛苦經(jīng)歷，反映出進(jìn)步的科學(xué)的力量和反動(dòng)的神秘力量之間的斗爭(zhēng)，概括了資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期先進(jìn)的知識(shí)分子不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)、極力追求探索人生意義的全部過(guò)程。

5.2.3 思想價(jià)值

反映了文藝復(fù)興以后的德國(guó)乃至整個(gè)西歐三百年來(lái)的歷史活動(dòng)和社會(huì)斗爭(zhēng)。

表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于人類(lèi)社會(huì)的美好愿望和遠(yuǎn)大理想。

它體現(xiàn)了對(duì)于人的信心，對(duì)于人的創(chuàng)造力的信心。

它粉碎了封建權(quán)威，打垮了蔑視人的價(jià)值的奴才思想。

浮士德代表上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)步力量，他有強(qiáng)烈的反抗精神，有勇敢的進(jìn)取心。他熱烈追求生命的幸福，他要救人救世。把為民眾服務(wù)視為至高無(wú)上的快樂(lè)的源泉。

他力圖掌握自然規(guī)律，相信理智能夠揭開(kāi)大自然的秘密，他對(duì)創(chuàng)造性勞動(dòng)給予最高評(píng)價(jià)。梅非斯托既代表了腐朽落后的封建勢(shì)力，是破壞的力量；又是其陣營(yíng)中的一股不安定的因素，常常自覺(jué)不自覺(jué)地對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)罪惡進(jìn)行揭露和批判。

通過(guò)對(duì)這兩個(gè)主要人物的辯證的塑造，使之更能展示生活的真實(shí)和理性的豐富內(nèi)涵。

5.2.4藝術(shù)特色

1）跨越時(shí)空界限的宏大結(jié)構(gòu)。天上與人間，古代與現(xiàn)代，夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)的交織，構(gòu)成了作品的描寫(xiě)場(chǎng)景。

2）在尖銳沖突和強(qiáng)烈對(duì)比中展示人物性格。人物自身的思想性格上的矛盾的辯證發(fā)展，也使人物的形象更為豐滿(mǎn)鮮明。

3）對(duì)舊事物作尖銳的諷刺與辛辣的嘲笑。

6浪漫主義文學(xué)和拜倫

6.1 概述

6.1.1社會(huì)思潮

浪漫主義是大革命后的產(chǎn)物，其強(qiáng)烈的感情色彩，也是資產(chǎn)階級(jí)在上升時(shí)期的個(gè)性感情在文學(xué)中的表現(xiàn)，又是對(duì)文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)后資本主義現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)的表露。就表現(xiàn)方法來(lái)說(shuō)，抒情性是很突出的。

啟蒙哲學(xué)，德國(guó)古典哲學(xué)對(duì)浪漫主義文學(xué)的產(chǎn)生有重大的影響－－解放人們的思想的作用。

6.1.2 浪漫主義的特征

1）主觀性。強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)自我，帶有強(qiáng)烈的感情色彩，表現(xiàn)出夸張、奇特的傾向。

2）崇拜大自然?！盎氐阶匀弧?，分裂的社會(huì)矛盾使人成為病態(tài)，要求在大自然中求得感情解放。

3）向往古代。實(shí)際是對(duì)一種帶有自然狀態(tài)的生活的美好向往。想在資本主義現(xiàn)實(shí)世界以外，尋找到一種理想的生活。

6.1.3 其他重要作家作品

1）司各特（1771－1832）

蘇格蘭人，歐洲歷史小說(shuō)的創(chuàng)始人。他寫(xiě)了30部歷史小說(shuō)，是著名的多產(chǎn)作家。最著名的小說(shuō)《艾文赫》（《撒克遜劫后英雄略》1819）描寫(xiě)12世紀(jì)開(kāi)，全盛時(shí)的英國(guó)的情景，有著錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，揭露黑暗，同情人民。主要是刻畫(huà)出了一個(gè)綠林英雄羅賓漢。

2）雪萊（1792－1882）

反對(duì)封建專(zhuān)制，揭露資本主義的罪惡，并有空想社會(huì)主義的傾向。發(fā)展變革的觀點(diǎn)構(gòu)成他詩(shī)歌的哲學(xué)基礎(chǔ)。

長(zhǎng)詩(shī)《解放了的普羅米修斯》暴君被象征變革的精靈所推翻，普羅米修斯被象征人民力量的赫刺克勒斯解放。用浪漫主義的象征手法來(lái)表現(xiàn)民主力量對(duì)封建勢(shì)力的勝利斗爭(zhēng)，對(duì)形勢(shì)和前途充滿(mǎn)信心。

抒情詩(shī)：《云雀頌》抒發(fā)革命熱情，呼喚春天的到來(lái)?！段黠L(fēng)頌》吹落敗葉，也播送的新生的種子。

3）維克多．雨果（1802－1885）

1831年發(fā)表的《巴黎圣母院》，這是雨果的典型的浪漫主義小說(shuō)，反映出他反封建、反教會(huì)的思想。反映出他的一個(gè)基本精神：仁慈博愛(ài)萬(wàn)能。在藝術(shù)上也充分表露了浪漫方法：夸張、甚至到了怪誕程度的夸張，以對(duì)比為中心。

用對(duì)照的手法：人物之間的對(duì)照，人的外貌與的對(duì)照。美與丑的結(jié)合，給人以更深刻的印象。很熱衷于離奇的情節(jié)，陰森恐怖的圣母院，其丑無(wú)比的怪人。寫(xiě)了特殊、例外環(huán)境中的例外性格。

6.2.1 生平和創(chuàng)作

拜倫（1788－1824）西歐浪漫文學(xué)的偉大代表。在西歐民族運(yùn)動(dòng)高漲的年代，對(duì)外民族統(tǒng)治的不滿(mǎn)和對(duì)封建暴政的反抗。他的創(chuàng)作，按照去國(guó)（1816）前后，分為前后兩個(gè)時(shí)期。早期：《恰爾德．哈洛爾德游記》是他的代表作之一。哈洛爾德離開(kāi)英國(guó)到資產(chǎn)階級(jí)影響小的小國(guó)，到大自然中去，尋求解脫，浪游海外。一個(gè)態(tài)度冷漠的貴族哈洛爾德的形象，揭露了對(duì)冷酷文明的不滿(mǎn)。

早期的一組長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《東方敘事詩(shī)》，包括《異教徒》、《海盜》、《阿比多斯的新娘》、《萊拉》、《柯林斯的圍攻》、《巴里日娜》。充滿(mǎn)異國(guó)情調(diào)，孤獨(dú)的個(gè)人與整個(gè)社會(huì)的沖突。主人公都是一些極端個(gè)人英雄主義的傾向，沒(méi)有明確的斗爭(zhēng)目標(biāo)。表現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻不滿(mǎn)，又找不到出路，形成了“拜倫式英雄”。

后期：《曼佛雷德》哲學(xué)悲劇，是對(duì)叛逆性格的探討。曼，厭倦人生，離群索居。受《浮士德》的影響，處理方法不同，用忘懷來(lái)對(duì)待人生。召來(lái)精靈，什么都能給他，但不能給他遺忘，在寂寥中死去。反映了啟蒙思想，崇尚理性的破滅。

6.2.2 《唐璜》

6.2.2.1 內(nèi)容概述

最重要的代表作《唐璜》（1818－1823），未全部完成，原定24章，只完成16章?？梢钥醋髟?shī)體小說(shuō)。

唐．璜，西班牙貴族青年，身世和戀愛(ài)生活，使他逃亡海外，遇難，與海黛的戀愛(ài)，出逃。被賣(mài)到土耳其王宮；參預(yù)俄土戰(zhàn)爭(zhēng)，受俄女王寵愛(ài)，出使英國(guó)；在英見(jiàn)聞經(jīng)歷：金錢(qián)，市儈，腐朽生活。原計(jì)劃寫(xiě)到他參加法國(guó)大革命。

唐璜的形象和拜倫筆下的其他形象不同，不是個(gè)人英雄，而是一個(gè)天真美貌的少年、被勾引者。

意義在于：如果缺乏獨(dú)立的人格，就要被社會(huì)施以腐化。

在其背景，在抒情插筆和議論中，其矛頭指向封建專(zhuān)制制度，同時(shí)也批判了資本主義的金錢(qián)勢(shì)力。

6.2.2.2情節(jié)

1）身世際遇與出走。西班牙貴族青年唐璜人小受到嚴(yán)格的教育，十六歲時(shí)，已異常英俊瀟灑。他受到已婚的漂亮女子朱麗亞的引誘，成了她的情人。事情敗露，被母送往海外。

2）與海甸的戀愛(ài)。船在海上遇到風(fēng)暴，唐璜只身脫險(xiǎn)，被希臘海盜蘭布洛之女海黛救活。兩人沉入深深的戀情。正舉行婚禮時(shí)，被蘭拆散。唐被在奴隸市場(chǎng)上出售；海憂(yōu)郁而死。

3）土耳其后宮奇遇。唐被土耳其蘇丹王妃派人買(mǎi)下，妝扮成宮女，帶入宮中。唐不肯就范。只是和宮女發(fā)生了風(fēng)流韻事。被發(fā)現(xiàn)后，出逃。

4）進(jìn)入俄國(guó)王宮。被哥薩克兵捉住，參加俄軍對(duì)土耳其的戰(zhàn)斗。唐驍勇異常，立下戰(zhàn)功。被派往彼得堡報(bào)捷。為女皇葉卡杰琳娜賞識(shí)，唐做了她的情人。后被派出使英國(guó)。

5）在英國(guó)的見(jiàn)聞和經(jīng)歷。唐傾倒倫敦社交界。一夜，他住在亨利勛爵有別墅，一黑衣僧人突然進(jìn)入他的房間。唐由恐懼轉(zhuǎn)為憤怒，追上拉開(kāi)其僧袍，原來(lái)是美麗的費(fèi)茲甫爾克公爵夫人。

（6、作者所計(jì)劃而寫(xiě)出的內(nèi)容。唐繼續(xù)漫游歐洲，最終參加法國(guó)大革命，在巴黎街堡戰(zhàn)中犧牲。）

6.2.2.3思想內(nèi)容

1）唐璜形象分析。是作者苦于“無(wú)英雄可寫(xiě)”而寫(xiě)的另類(lèi)“英雄”。

2）廣泛地抨擊和諷刺了歐洲社會(huì)生活。

6.2.2.4藝術(shù)成就

1）宏大的結(jié)構(gòu)，豐富多采的場(chǎng)景。全詩(shī)十六章，16000余行。原計(jì)劃是寫(xiě)二十五章。主人公走遍歐洲各主要國(guó)家，西、土、俄，經(jīng)波、德、荷，回到英。

2）眾多的人物塑造。女性：妖冶少婦、純情女郎、哀怨宮女、荒淫后妃女帝、可笑的貴婦人。男性：可憐的遇難者、強(qiáng)暴的海盜、痛苦的奴隸、驕橫的將軍、無(wú)恥的政客、無(wú)行的文人。

3）多樣穿插的藝術(shù)表現(xiàn)。情節(jié)上的多樣變化；表現(xiàn)方法：現(xiàn)實(shí)主義的冷靜觀察，浪漫主義的熱情奔放，古典主義的典雅優(yōu)美，交相體現(xiàn)。語(yǔ)言上：敘事、抒情、議論熔為一爐，嬉笑怒罵，或莊或諧；佳思妙句，此伏彼起。

第五篇：西方文學(xué)名著論文

品讀《巴黎圣母院》

讀高中時(shí)就聽(tīng)語(yǔ)文老師談到過(guò)《巴黎圣母院》這部名著，當(dāng)時(shí)只從老師口中得知，書(shū)中講的是一個(gè)丑陋的敲鐘人悲慘的一生。只因當(dāng)時(shí)條件有限，也沒(méi)有更多的精力去一看究竟。上大學(xué)后，我便給自己定下一個(gè)要求，每學(xué)期仔細(xì)讀一部名著，這學(xué)期的一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，讓我如愿以?xún)敗?/p>

現(xiàn)在回憶當(dāng)時(shí)看《巴黎圣母院》時(shí)的情景，還記憶猶新。我坐在一個(gè)安靜的角落里，書(shū)中的文字仿佛有一股魔力，將我牢牢吸引?？赐旰笥X(jué)得全身酸軟，繃緊的神經(jīng)頓時(shí)得到放松，這種感覺(jué)我想是很難讓人忘卻的。主要內(nèi)容：該書(shū)講訴了一個(gè)被人遺棄的又丑又聾的孤兒卡西莫多，被巴黎圣母院的教士克洛德收養(yǎng)了。某日，克洛德看見(jiàn)在路上跳舞的吉卜賽姑娘愛(ài)斯梅拉達(dá)，對(duì)她著迷，并指使卡西莫多強(qiáng)行帶走愛(ài)斯梅拉達(dá)。正當(dāng)他將要如愿以?xún)敃r(shí)，巡邏的騎士隊(duì)長(zhǎng)弗比斯聽(tīng)到了她的呼救聲，趕來(lái)救下了愛(ài)斯梅拉達(dá)，并帶走了企圖擄走她的卡西莫多。愛(ài)斯梅拉達(dá)因此愛(ài)上了弗比斯?？寺宓陆淌恐篮?，十分憎恨弗比斯，趁漆黑夜色作掩護(hù)，一刀捅暈了弗比斯，然后匆匆逃走。當(dāng)官兵發(fā)現(xiàn)了昏死過(guò)去的弗比斯，以為是愛(ài)斯梅拉達(dá)殺死了他，因?yàn)榘赴l(fā)當(dāng)時(shí)只有愛(ài)斯梅拉達(dá)和他在一起，政府武斷地下了結(jié)論，并很快把愛(ài)斯梅拉達(dá)抓了起來(lái)審問(wèn)。在審問(wèn)期間，官兵發(fā)現(xiàn)弗比斯并沒(méi)有死，在向他了解情況時(shí)，弗比斯誤以為愛(ài)斯梅拉達(dá)就是想殺死他的兇手。于是政府有了證詞，更加肯定了自己的判斷，可是愛(ài)斯梅拉達(dá)一直沒(méi)有承認(rèn)，在嚴(yán)刑拷打的驅(qū)迫下，她只好屈打成招。她被判死刑，就在行刑時(shí)，卡西莫多又大膽地將愛(ài)斯梅拉達(dá)救走并藏進(jìn)巴黎圣母院中。乞丐幫為了帶走愛(ài)斯梅拉達(dá)，試圖沖進(jìn)教堂，于是他們就和卡西莫多打起戰(zhàn)來(lái)，克洛德趁此時(shí)悄悄帶走了愛(ài)斯梅拉達(dá)。最后，愛(ài)斯梅拉達(dá)在司法宮廣場(chǎng)被絞死，卡西莫多知道她失蹤的真相后，將養(yǎng)父克洛德從教堂房頂傷心地推下……

尤其是作者對(duì)卡西莫多將副主教克洛德推下深淵的那段描寫(xiě)令我印象深刻?！翱R莫多只要一伸手，就可以把他從深淵中拖上來(lái)，可是他連看都不看他一眼。他凝望著河灘，凝望著絞刑架，凝望著埃及少女。聾子雙肘撐在欄桿上，就在副主教剛才站過(guò)的地方，目不轉(zhuǎn)睛地死盯著此刻他在世界上唯一的目標(biāo)，紋絲不動(dòng)，無(wú)聲無(wú)息，就像遭雷打電劈似的。他那只獨(dú)眼在此之前還只流過(guò)一滴眼淚，這時(shí)卻默默地淚流如河?！币约拔恼伦詈笠痪洹叭藗円阉麖乃鶕ПУ哪蔷吖趋婪珠_(kāi)來(lái)時(shí)，他頓時(shí)化作了塵土”。當(dāng)然里面還有許多精彩的片段，如愛(ài)斯梅拉達(dá)的母親先對(duì)女兒的痛恨（當(dāng)時(shí)她不知道那是她女兒）到后來(lái)寧死不肯交出自己的女兒，母女之間感情的突然轉(zhuǎn)變?cè)俚胶髞?lái)的生死訣別，怎不讓人感到痛心？

文中吸引我的不僅有扣人心弦的情節(jié)，還有作者煞費(fèi)苦心地對(duì)人物語(yǔ)言、動(dòng)作、神情、內(nèi)心活動(dòng)的刻畫(huà)，還有周?chē)h(huán)境的描寫(xiě)，讓我體會(huì)到經(jīng)典作品的偉大之處。