第一篇：自我評(píng)價(jià)的功能（一）

自我評(píng)價(jià)的功能首先表現(xiàn)為自我功能：

就是說(shuō)，它對(duì)人的自我發(fā)展有著特殊的意義。

按照伯恩斯（burns）的看法，自我概念對(duì)人自己有著重要的心理作用。

這些功能包括：保持內(nèi)在一致性、決定個(gè)人對(duì)經(jīng)驗(yàn)怎樣解釋和決定人們的期望。

個(gè)人怎樣理解自己，是其內(nèi)在一致性的關(guān)鍵部分。個(gè)人需要按照保持自我看法一致性的方式行動(dòng)。

事實(shí)上，已經(jīng)有不少心理學(xué)家和教育家對(duì)自我評(píng)價(jià)的這種特殊自我功能有所關(guān)注。他們認(rèn)為，自我評(píng)價(jià)具有個(gè)人行為定向的功能。

認(rèn)為，自我評(píng)價(jià)的自我功能從性質(zhì)上可以分為兩種：積極的和消極的作用。每一種功能如果不能得到正確發(fā)揮，就可能變成消極的作用。而自我評(píng)價(jià)的消極功能將不利于個(gè)人的自我發(fā)展、自我完善和自我實(shí)現(xiàn)。

因此，需要通過(guò)教育等恰當(dāng)?shù)姆绞揭龑?dǎo)人們的自我評(píng)價(jià)功能發(fā)揮。

第二篇：自我評(píng)價(jià)臟腑功能

依據(jù)感覺(jué)自我評(píng)價(jià)臟腑功能

臟腑功能是否正常，是看一個(gè)人是否健康、以及預(yù)防身體病變的核心指標(biāo)?，F(xiàn)在檢查臟腑功能，主要依靠各種醫(yī)療設(shè)備，古人恐怕只能依靠自己的感覺(jué)了。然而這種感覺(jué)并不是對(duì)臟腑的直接感覺(jué)，而是感覺(jué)臟腑功能的整體效應(yīng)。也就是說(shuō)，臟腑功能好壞，都會(huì)產(chǎn)生對(duì)應(yīng)的整體效應(yīng)，我們每時(shí)每刻都可以對(duì)這種效應(yīng)進(jìn)行感覺(jué)。尤其依據(jù)中醫(yī)理論，掌握正確方法，依據(jù)對(duì)臟腑功能效應(yīng)的感覺(jué)，對(duì)判斷自身健康與否，還是很有價(jià)值的，對(duì)防病治病仍然意義非凡。而且簡(jiǎn)單易行。依據(jù)對(duì)臨床經(jīng)驗(yàn)的研究，總結(jié)出以下10項(xiàng)感覺(jué)指標(biāo)，準(zhǔn)確適用。

1、睡眠好

入睡快、睡得實(shí)、睡醒后神清氣爽。

2、情緒穩(wěn)

沒(méi)有心煩易怒傾向。

3、面光潤(rùn)

臉面顏色正（黑、白、黃）、重要的是有光澤、膚色溫潤(rùn)。

4、脈項(xiàng)齊

寸關(guān)尺不缺位，即自己摸摸脈，都能摸到脈搏；不光有脈搏跳動(dòng)，而且跳動(dòng)整齊。

5、心氣順

呼吸順暢，氣不短、不急、不悶；呼吸時(shí)，心臟區(qū)域沒(méi)有異常感覺(jué)。

6、腰背直

站起時(shí)，腰背自然舒展，沒(méi)有酸麻腫脹僵的感覺(jué)。

7、步態(tài)穩(wěn)

走路步伐穩(wěn)健，不會(huì)平地摔跤。

8、食欲強(qiáng)

按日常飲食習(xí)慣，臨近飯時(shí)，自然出現(xiàn)饑餓感；看見(jiàn)飯菜親切、想吃。

9、二便通

大小便排便順暢，無(wú)障礙、無(wú)疼痛感；顏色正常，大便成形。

10、體態(tài)正

目前衡量人體胖瘦已經(jīng)有科學(xué)的量化指標(biāo)，叫體重指數(shù)，即體重除以身高的平方。體重指數(shù)=體重（千克）/ 身高（米）2

體重指數(shù)：

低于18.5 過(guò)消瘦

20-25適中

25-30超重

30-35肥胖

超過(guò)35.0 超肥胖

以上十項(xiàng)指標(biāo)，如果出現(xiàn)正向感覺(jué)，說(shuō)明自己的臟腑功能正常，即便有點(diǎn)問(wèn)題，也不是什么大問(wèn)題。相反，如果出現(xiàn)反向感覺(jué)，就說(shuō)明某項(xiàng)臟腑功能出現(xiàn)問(wèn)題，長(zhǎng)久不調(diào)理，就一定會(huì)導(dǎo)致相應(yīng)的病變。比如肥胖超過(guò)半年，就可能出現(xiàn)血脂高、脂肪肝，繼而出現(xiàn)高血壓以致糖尿病、心腦血管問(wèn)題等疾病。

事實(shí)還告訴我們：說(shuō)糖尿病初期沒(méi)有癥狀，無(wú)法感覺(jué)到糖尿病發(fā)生。這種說(shuō)法不完全正確。首先，糖尿病最初無(wú)癥狀，指的是感覺(jué)不到糖尿病本身的癥狀，等感覺(jué)到“三多一少”的時(shí)候，就已經(jīng)得上了，這種說(shuō)法是正確的。但是，在得上糖尿病之前，完全可以感覺(jué)到非糖尿病癥狀，即長(zhǎng)期脾虛，消化不良；或情緒壓抑，睡眠失調(diào)等容易導(dǎo)致糖尿病病變的癥狀，這是肝、脾、腎功能失調(diào)的癥狀感覺(jué)，如果及時(shí)發(fā)現(xiàn)、及時(shí)調(diào)理，就能避免糖尿病發(fā)生。其它病變也是如此。問(wèn)題是人們往往忽視臟腑的功能失調(diào)，認(rèn)為那不是病?？墒亲嫦仍缇透嬖V我們，那不叫病，那叫疾，疾為病之初，病為疾之末。也可以說(shuō)“疾為小病，病為大疾”。今天疾與病不分了，所以人們就很容易忽視了臟腑的功能異常。其實(shí)任何一種病變，都是從臟腑功能失調(diào)開(kāi)始的。

從這個(gè)意義上講，感知臟腑功能效應(yīng)，是防病治病的重要方法，是自我評(píng)價(jià)臟腑功能的重要根據(jù)，更是個(gè)性化養(yǎng)生的核心內(nèi)容。養(yǎng)生需慢走，健康要徐行。

第三篇：自我評(píng)價(jià)的自我功能

自我評(píng)價(jià)的功能首先表現(xiàn)為自我功能，就是說(shuō)，它對(duì)人的自我發(fā)展有著特殊的意義。按照伯恩斯（burns）的看法，自我概念對(duì)人自己有著重要的心理作用。這些功能包括：保持內(nèi)在一致性、決定個(gè)人對(duì)經(jīng)驗(yàn)怎樣解釋和決定人們的期望[7]。個(gè)人怎樣理解自己，是其內(nèi)在一致性的關(guān)鍵部分。個(gè)人需要按照保持自我看法一致性的方式行動(dòng)。事實(shí)上，已經(jīng)有不少心理學(xué)家和教育家對(duì)自我評(píng)價(jià)的這種特殊自我功能有所關(guān)注。他們認(rèn)為，自我評(píng)價(jià)具有個(gè)人行為定向的功能[8]。認(rèn)為，自我評(píng)價(jià)的自我功能從性質(zhì)上可以分為兩種：積極的和消極的作用。每一種功能如果不能得到正確發(fā)揮，就可能變成消極的作用。而自我評(píng)價(jià)的消極功能將不利于個(gè)人的自我發(fā)展、自我完善和自我實(shí)現(xiàn)。因此，需要通過(guò)教育等恰當(dāng)?shù)姆绞揭龑?dǎo)人們的自我評(píng)價(jià)功能發(fā)揮。

自我評(píng)價(jià)的自我功能至少可以歸納為以下幾個(gè)方面：

（1）自我發(fā)展功能

自我評(píng)價(jià)會(huì)促使人們進(jìn)行自我驗(yàn)證，從而為自我發(fā)展提供動(dòng)力。根據(jù)心理學(xué)的有關(guān)研究成果，一旦人們有了自我評(píng)價(jià)，就會(huì)努力確證他們的自我概念。特別是當(dāng)自我評(píng)價(jià)是否定性的時(shí)候以及跟維護(hù)肯定性的自我評(píng)價(jià)的愿望相沖突的時(shí)候，人們就會(huì)進(jìn)行自我校驗(yàn)（self-verification）。我們甚至喜歡跟那些能夠維護(hù)我們的自我評(píng)價(jià)的人生活在一起。有的人之所以能夠跟那些讓自己并不快樂(lè)的人在一起，就是為了證明自己的自我評(píng)價(jià)是正確的。懷特（white）和哈金斯（harkins）經(jīng)過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，白人更愿意聽(tīng)取的意見(jiàn)是黑人的而不是白的，因?yàn)樗麄円獙で髞?lái)證明自己不是種族主義者。如果大人說(shuō)小孩很壞，這些孩子就會(huì)表現(xiàn)很壞[9][10]。顯然，自我驗(yàn)證在很大程度上表現(xiàn)為人對(duì)自我評(píng)價(jià)的自我證明。這樣的自我驗(yàn)證過(guò)程對(duì)于主體自身的發(fā)展來(lái)說(shuō)會(huì)有意義，因?yàn)槿绻黧w的自我評(píng)價(jià)是正確的，自我驗(yàn)證會(huì)促使主體去表現(xiàn)自己，通過(guò)實(shí)踐證明自己，而實(shí)踐可以給主體提供發(fā)展的機(jī)會(huì)。即使主體的評(píng)價(jià)不正確，通過(guò)自我驗(yàn)證的過(guò)程可以提高主體的自我反思能力，在自我反思中主體會(huì)得到自我提高。

自我評(píng)價(jià)在很大程度上還會(huì)自我敦促，促使主體維持自我的一致性。人們通常會(huì)竭力在自己的各種信念和自我評(píng)價(jià)中間維持一致，不至于彼此沖突，這樣就會(huì)經(jīng)常導(dǎo)致我們的自我評(píng)價(jià)和實(shí)際行為之間的差異。因?yàn)樽晕以u(píng)價(jià)一旦形成，我們就容易堅(jiān)持自己的自我評(píng)價(jià)，而實(shí)際行為卻必須符合環(huán)境的變化，環(huán)境會(huì)迫使我們采取的行為跟我們自我評(píng)價(jià)所預(yù)期的行為之間就會(huì)出現(xiàn)區(qū)別。也就是說(shuō)，評(píng)價(jià)中的自我和行為中的自我不會(huì)始終一致。當(dāng)實(shí)際的結(jié)果低于人們自以為能夠達(dá)到的目標(biāo)的時(shí)候，人們就會(huì)感到沮喪、不滿意以及產(chǎn)生其他各種郁悶感。當(dāng)實(shí)際的結(jié)果低于人們自以為應(yīng)該達(dá)到的目標(biāo)的時(shí)候，人們就會(huì)感到害怕、擔(dān)憂以及產(chǎn)生其他各種焦慮感。善于自我敦促的人會(huì)采用各種方法來(lái)減少自我評(píng)價(jià)和實(shí)際行為之間的這種差異（self-discrepancy）[11][12][13][14][15]。這樣就有可能消除自我評(píng)價(jià)中不正確的因素，從而使自我評(píng)價(jià)更加正確。在自我評(píng)價(jià)的意義上，自我發(fā)展是指不斷提高做出正確自我評(píng)價(jià)的能力。

（2）自我實(shí)現(xiàn)功能

跟自我驗(yàn)證功能密切相關(guān)的是自我評(píng)價(jià)能夠促使主體進(jìn)行自我證實(shí)，并為自我實(shí)現(xiàn)提供動(dòng)力。根據(jù)心理學(xué)的有關(guān)研究成果，一旦人們對(duì)自己形成了相對(duì)完整和定型的評(píng)價(jià)，就會(huì)想方設(shè)法通過(guò)證實(shí)自己的能力來(lái)減少對(duì)這種自我評(píng)價(jià)有威脅的各種負(fù)面影響。例如，若在一個(gè)方面一個(gè)人的自尊受到損害，他/她會(huì)尋求從另外一個(gè)方面來(lái)彌補(bǔ)。也就是說(shuō)，人們會(huì)努力不斷地反思自己，并證實(shí)自己的價(jià)值。這種自我證實(shí)的功能已經(jīng)有科學(xué)證據(jù)的支持。例如，石特樂(lè)（steele）等人做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，他們讓學(xué)理科和商科的學(xué)生到指定的地方去選擇自己喜歡的音樂(lè)專(zhuān)集，然后對(duì)他們選擇清單進(jìn)行檢核。其中，有一部分學(xué)生發(fā)給實(shí)驗(yàn)室工作服。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，除了穿實(shí)驗(yàn)室工作服的理科學(xué)生自外，其他學(xué)生都對(duì)自己的喜好有所夸大。因?yàn)閷?shí)驗(yàn)室工作服對(duì)科學(xué)人格有提醒作用：真理比個(gè)人尷尬更重要。許多理科學(xué)生由于在實(shí)驗(yàn)室的科學(xué)工作，逐漸會(huì)形成一種對(duì)追求科學(xué)真理的崇敬感和高尚感。一旦穿上實(shí)驗(yàn)室工作服，這種感覺(jué)會(huì)起作用。在這種感覺(jué)的作用下，他們會(huì)更加愿意說(shuō)真話。在實(shí)際生活中，我們經(jīng)常會(huì)用這種方式來(lái)自我證實(shí)。例如，如果你說(shuō)我唱歌不行，我就會(huì)用我更擅長(zhǎng)的彈吉他等等方法來(lái)證實(shí)自我[16][17]。在這里，自我評(píng)價(jià)對(duì)自我實(shí)現(xiàn)起著非常重要的動(dòng)力作用，因?yàn)闉榱俗晕易C實(shí)，主體必然會(huì)將自己的自我能力以某種方式表現(xiàn)出來(lái)。在心理學(xué)里，自我證實(shí)跟前面的自我驗(yàn)證是從不同側(cè)面來(lái)說(shuō)明自我評(píng)價(jià)的自我功能。自我驗(yàn)證體現(xiàn)的是主體從反面去驗(yàn)證自我評(píng)價(jià)；而自我證實(shí)是從正面證明自己的自我評(píng)價(jià)的正確性。由于這種差異，自我驗(yàn)證更加有利于自我發(fā)展；自我證實(shí)更加有利于自我實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中也會(huì)對(duì)自我發(fā)展有促進(jìn)作用；反之亦然。只是兩者的主要功能不同而已。

（3）自我完善功能

自我評(píng)價(jià)有利于主體的自我完善。根據(jù)心理學(xué)的有關(guān)研究成果，當(dāng)人們形成自我評(píng)價(jià)之后，有的時(shí)候會(huì)感到自我評(píng)價(jià)的某個(gè)方面受到威脅（挑戰(zhàn)）。在這樣的情況下，他/她就會(huì)加倍努力地尋求對(duì)這種自我評(píng)價(jià)的社會(huì)承認(rèn)。例如，高爾威澤（gollwitzer）做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)：選擇一些自認(rèn)為有前途的舞蹈人員，要求其中一半人描寫(xiě)他們最好的舞蹈老師，而另外一半描寫(xiě)他們最差的老師。然后，再問(wèn)他們何時(shí)可以在公眾面前進(jìn)行舞蹈演出。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，那些描寫(xiě)他們最差的老師（因而感到自我評(píng)價(jià)受到威脅）的舞蹈人員認(rèn)為自己可以在公眾面前進(jìn)行舞蹈演出的時(shí)間比自我評(píng)價(jià)沒(méi)有受到威脅的人員平均早2個(gè)星期。因?yàn)樗麄兏械矫鑼?xiě)自己最差的老師是對(duì)自我評(píng)價(jià)的某種威脅：要是說(shuō)自己要晚些時(shí)候才能夠演出，其他人會(huì)以為自己的舞蹈能力不行，因?yàn)槠渌瞬⒉恢雷约旱睦蠋煵?。所以，在尋求?duì)自我評(píng)價(jià)的社會(huì)承認(rèn)的動(dòng)力下，這些人會(huì)傾向于把自己能夠演出的時(shí)間說(shuō)早些。在實(shí)際生活中還有類(lèi)似的很多例子：比方說(shuō)，如果一個(gè)人在考試中失利，她/她會(huì)尋求某個(gè)人說(shuō)他/她仍然很聰明，從而堅(jiān)持自己是一個(gè)有才華的人的自我評(píng)價(jià)；他/她也可能跟某人去爭(zhēng)辯來(lái)顯示自己仍然比別人聰明[18][19][20]。實(shí)際上，這也是要追求社會(huì)承認(rèn)。竭力追求社會(huì)承認(rèn)的人通常都有明確的自我評(píng)價(jià)。不過(guò)，這跟追求自我驗(yàn)證和自我證實(shí)還不一樣：自我驗(yàn)證和自我證實(shí)都會(huì)有表現(xiàn)自己能力的行為（正面或反面表現(xiàn)），而追求承認(rèn)僅僅是追求“名”，而不一定追求“實(shí)”。

心理學(xué)的有關(guān)研究成果還表明，自我評(píng)價(jià)對(duì)自我完善的促進(jìn)作用還表現(xiàn)在它有利于主體的自我提高（self-enhancement）。人們通過(guò)自我評(píng)價(jià)來(lái)進(jìn)行自我形象管理（impression management）。為了有效地管理自己的形象，人們會(huì)經(jīng)常自我檢查（自我評(píng)估），并有意識(shí)地對(duì)他人關(guān)于自己的印象進(jìn)行管理。也就是說(shuō)，人們會(huì)運(yùn)用自我提高機(jī)制來(lái)完善自我，例如通過(guò)得體的衣著、言語(yǔ)等。同時(shí)，這也是為了使他人最自己感覺(jué)良好的，例如獲得他人的恭維，因此自我提高實(shí)際上是改善他人對(duì)自我的印象[21]。這也反映出，人們的自我評(píng)價(jià)不是孤立的，而是跟他人的評(píng)價(jià)密切不可分的。善于自我評(píng)價(jià)的人會(huì)利用他人的評(píng)價(jià)來(lái)反思自己、修正自己的評(píng)價(jià)，并努力爭(zhēng)取讓他人對(duì)自己獲得更高的評(píng)價(jià)。

不過(guò)，在心理學(xué)中，因自我評(píng)價(jià)導(dǎo)致的“自我發(fā)展”、“自我實(shí)現(xiàn)”和“自我完善”與哲學(xué)中的相應(yīng)概念似乎還有區(qū)別。在心理學(xué)中，這些概念是更加個(gè)體化的概念，因?yàn)樾睦韺W(xué)中，人是以個(gè)體為實(shí)體性存在的。社會(huì)、文化等只是個(gè)體的存在的環(huán)境。而哲學(xué)中的這些概念跟人的社會(huì)性是緊密相關(guān)的。在哲學(xué)中，人是社會(huì)的人?！叭说谋举|(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵22]所以，“自我發(fā)展”、“自我實(shí)現(xiàn)”和“自我完善”都跟社會(huì)的需要聯(lián)系在一起。而心理學(xué)中，人是以個(gè)體為實(shí)體性存在的。

第四篇：自我評(píng)價(jià)的功能

自我評(píng)價(jià)的范圍

（1）自我發(fā)展功能

自我評(píng)價(jià)會(huì)促使人們進(jìn)行自我驗(yàn)證，從而為自我發(fā)展提供動(dòng)力。根據(jù)心理學(xué)的有關(guān)研究成果，一旦人們有了自我評(píng)價(jià)，就會(huì)努力確證他們的自我概念。特別是當(dāng)自我評(píng)價(jià)是否定性的時(shí)候以及跟維護(hù)肯定性的自我評(píng)價(jià)的愿望相沖突的時(shí)候，人們就會(huì)進(jìn)行自我校驗(yàn)（self-verification）。人們甚至喜歡跟那些能夠維護(hù)人們的自我評(píng)價(jià)的人生活在一起。有的人之所以能夠跟那些讓自己并不快樂(lè)的人在一起，就是為了證明自己的自我評(píng)價(jià)是正確的。懷特（white）和哈金斯（harkins）經(jīng)過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，白人更愿意聽(tīng)取的意見(jiàn)是黑人的而不是白的，因?yàn)樗麄円獙で髞?lái)證明自己不是種族主義者。如果大人說(shuō)小孩很壞，這些孩子就會(huì)表現(xiàn)很壞。顯然，自我驗(yàn)證在很大程度上表現(xiàn)為人對(duì)自我評(píng)價(jià)的自我證明。這樣的自我驗(yàn)證過(guò)程對(duì)于主體自身的發(fā)展來(lái)說(shuō)會(huì)有意義，因?yàn)槿绻黧w的自我評(píng)價(jià)是正確的，自我驗(yàn)證會(huì)促使主體去表現(xiàn)自己，通過(guò)實(shí)踐證明自己，而實(shí)踐可以給主體提供發(fā)展的機(jī)會(huì)。即使主體的評(píng)價(jià)不正確，通過(guò)自我驗(yàn)證的過(guò)程可以提高主自我評(píng)價(jià)網(wǎng) http://xiexiebang.com/ziwopingjia/體的自我反思能力，在自我反思中主體會(huì)得到自我提高。

自我評(píng)價(jià)在很大程度上還會(huì)自我敦促，促使主體維持自我的一致性。人們通常會(huì)竭力在自己的各種信念和自我評(píng)價(jià)中間維持一致，不至于彼此沖突，這樣就會(huì)經(jīng)常導(dǎo)致人們的自我評(píng)價(jià)和實(shí)際行為之間的差異。因?yàn)樽晕以u(píng)價(jià)一旦形成，人們就容易堅(jiān)持自己的自我評(píng)價(jià)，而實(shí)際行為卻必須符合環(huán)境的變化，環(huán)境會(huì)迫使人們采取的行為跟人們自我評(píng)價(jià)所預(yù)期的行為之間就會(huì)出現(xiàn)區(qū)別。也就是說(shuō)，評(píng)價(jià)中的自我和行為中的自我不會(huì)始終一致。當(dāng)實(shí)際的結(jié)果低于人們自以為能夠達(dá)到的目標(biāo)的時(shí)候，人們就會(huì)感到沮喪、不滿意以及產(chǎn)生其他各種郁悶感。當(dāng)實(shí)際的結(jié)果低于人們自以為應(yīng)該達(dá)到的目標(biāo)的時(shí)候，人們就會(huì)感到害怕、擔(dān)憂以及產(chǎn)生其他各種焦慮感。善于自我敦促的人會(huì)采用各種方法來(lái)減少自我評(píng)價(jià)和實(shí)際行為之間的這種差異（self-discrepancy）。這樣就有可能消除自我評(píng)價(jià)中不正確的因素，從而使自我評(píng)價(jià)更加正確。在自我評(píng)價(jià)的意義上，自我發(fā)展是指不斷提高做出正確自我評(píng)價(jià)的能力。

第五篇：自我評(píng)價(jià)功能的運(yùn)用

自我評(píng)價(jià)既然具有重要的自我功能和社會(huì)功能，那么應(yīng)該考慮如何利用這些功能來(lái)為人的發(fā)展甚至社會(huì)發(fā)展服務(wù)，以便讓這樣的功能能夠更加充分地得到發(fā)揮。這包含兩方面的意蘊(yùn)：

第一，要利用自我評(píng)價(jià)的正面價(jià)值來(lái)促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)發(fā)展。如上所述，正確的自我評(píng)價(jià)對(duì)自我發(fā)展、自我完善、自我實(shí)現(xiàn)以及對(duì)幫助他人發(fā)展都有重要的意義。

第二，要使自我評(píng)價(jià)的功能得到充分發(fā)揮，需要有效地克服自我評(píng)價(jià)的可能負(fù)面作用。心理學(xué)的研究表明，人有一種自我提高偏見(jiàn)（self-enhancing bias），又稱(chēng)為自我服務(wù)偏見(jiàn)（self-serving bias）：也就是，人們會(huì)傾向于將成功歸于己（自我提高偏見(jiàn)），而不愿對(duì)失敗承擔(dān)責(zé)任（自我保護(hù)偏見(jiàn)）。這有助于保護(hù)我們的自我，且使人們確證自己正在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。但是，這種偏見(jiàn)是由不正確的自我評(píng)價(jià)所導(dǎo)致的。也就是說(shuō)，自我評(píng)價(jià)作為人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，可能由失偏頗和公允，從而導(dǎo)致對(duì)自己的狀態(tài)和發(fā)展趨勢(shì)不能正確把握。在這樣的自我偏見(jiàn)引導(dǎo)下，人的行為自然也會(huì)出現(xiàn)偏差。人要通過(guò)自我評(píng)價(jià)來(lái)促進(jìn)自我發(fā)展、自我設(shè)計(jì)、自我實(shí)現(xiàn)和自我完善，就必須正確地評(píng)價(jià)自己。如果不能克服自我評(píng)價(jià)的障礙，自我評(píng)價(jià)的功能必然無(wú)法充分發(fā)揮出來(lái)。實(shí)際上，自我評(píng)價(jià)反映了人對(duì)自己的態(tài)度，不能正確對(duì)待自己的人，必然不能正確對(duì)待他人。所以，要防止不符合自身實(shí)際的自我評(píng)價(jià)發(fā)生。通常，人在自我評(píng)價(jià)中犯的錯(cuò)誤主要表現(xiàn)為自己對(duì)自己的偏見(jiàn)。對(duì)自我的偏見(jiàn)可能有多種表現(xiàn)形式，主要包括過(guò)高或者過(guò)低評(píng)價(jià)自己兩種情況。

在實(shí)際中，要反對(duì)過(guò)高或過(guò)低地進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，應(yīng)該提倡實(shí)事求是地評(píng)價(jià)自己。在實(shí)事求是地自我評(píng)價(jià)方面，鄧小平曾經(jīng)給我們樹(shù)立過(guò)榜樣。他早在1987年11月就已明確提出：“一九七八年黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的路線、方針和政策的制定，我是出了力的，但不只是我一個(gè)人。所以，不能把九年來(lái)的成績(jī)都寫(xiě)到我個(gè)人的帳上，可以寫(xiě)我是集體的一分子”，因?yàn)椋拔宜龅氖?，無(wú)非反映了中國(guó)人民和中國(guó)共產(chǎn)黨人的愿望，黨的這些政策也是由集體制定的。”鄧小平作為我們黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心所具有的這種謙虛謹(jǐn)慎、淡泊名利的高尚品德的確值得我們學(xué)習(xí)和敬佩，不愧是才德雙全的一代偉人。如果一個(gè)人都能像鄧小平那樣客觀地評(píng)價(jià)自己，那就一定能不斷自我完善和自我發(fā)展。

不過(guò)，心理學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，人們往往會(huì)傾向于認(rèn)為自己的能力不如別人，容易形成“自己比一般人能力差”的自我評(píng)價(jià)，也就是容易過(guò)低估計(jì)自己的能力。尤其那些缺乏自信和處于抑郁狀態(tài)中的人們更容易如此。當(dāng)我們?cè)馐艽煺鄣臅r(shí)候，也很容易過(guò)低估價(jià)自己。這樣的不正確的自我評(píng)價(jià)現(xiàn)象，在心理學(xué)里稱(chēng)為“wobegon湖效應(yīng)”（lake wobegon effect）。根據(jù)個(gè)體所處的不同社會(huì)文化環(huán)境，wobegon湖效應(yīng)并不是完全只有消極意義，相反它也可能具有積極意義，因?yàn)槿绻粋€(gè)人低調(diào)估價(jià)自己，就可能會(huì)辦事情更加追求穩(wěn)妥。所以，有的心理學(xué)家認(rèn)為，這樣的不正確的自我評(píng)價(jià)（低估自己）并不是一定不好。

在教育學(xué)以及其他領(lǐng)域，自我評(píng)價(jià)功能的運(yùn)用在實(shí)踐過(guò)程中已經(jīng)獲得非常好的成效。這說(shuō)明，自我評(píng)價(jià)的功能是一種特殊的資源。在教育中，讓學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，那就意味著學(xué)生要進(jìn)行自我導(dǎo)向與控制，自我審視與診斷，自我促進(jìn)與激勵(lì)，這就是元認(rèn)知，是對(duì)自我評(píng)價(jià)的功能的一種運(yùn)用途徑。在教育中，還可以利用教師的自我評(píng)價(jià)機(jī)制來(lái)改進(jìn)教學(xué)；也可以利用學(xué)校的自我評(píng)價(jià)來(lái)改進(jìn)學(xué)校管理；還可以在德育中利用自我評(píng)價(jià)來(lái)提高德育的效能；等等。因此，現(xiàn)代教育家對(duì)自我評(píng)價(jià)的意義已經(jīng)越來(lái)越重視。同時(shí)，在人力資源開(kāi)發(fā)、組織管理、績(jī)效評(píng)估等許多領(lǐng)域，自我評(píng)價(jià)的機(jī)制也開(kāi)始得到廣泛使用。這說(shuō)明，自我評(píng)價(jià)是一個(gè)非常有前景和價(jià)值（包括理論的和實(shí)踐的價(jià)值）的課題。