第一篇：我國(guó)倡導(dǎo)的家庭美德的主要內(nèi)容是

我國(guó)倡導(dǎo)的家庭美德的主要內(nèi)容是：

1、尊老愛(ài)幼，2、男女平等，3、夫妻和睦，4、勤儉持家，5、鄰里團(tuán)結(jié)。

第二篇：“倡導(dǎo)家庭美德,構(gòu)建幸福人生”演講稿

“倡導(dǎo)家庭美德，構(gòu)建幸福人生”大講堂

演講稿

愿“孝愛(ài)”陽(yáng)光灑滿人間

***單位：*** 尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、姐妹們，大家晚上好：

首先，祝女性同胞們節(jié)日快樂(lè)、健康、平安、幸福一生！同時(shí)，也感謝公司各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、同事們對(duì)我們女性同志的關(guān)心、關(guān)愛(ài)和支持！我演講的主題是：愿“孝愛(ài)”陽(yáng)光灑滿人間。

古語(yǔ)有：“百善孝為先”。“孝愛(ài)”是我們中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)美德。古人用“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”、“鹿乳奉親”等樸實(shí)的生活實(shí)例為我們樹立了光輝的典范。孝是“人倫之本”，人的優(yōu)良品德由愛(ài)而始，由孝而生。一個(gè)有孝心的人，一定是有愛(ài)心的，有愛(ài)心才能認(rèn)真干事，把工作干得有聲有色，把生活經(jīng)營(yíng)得非常充實(shí)和美滿，人人這樣，就形成了良好、文明和諧的人文社會(huì)環(huán)境。在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、物質(zhì)生活越來(lái)越好的現(xiàn)代社會(huì)，每個(gè)人在生活中背負(fù)著來(lái)自各方面的沉重壓力，也許有對(duì)“孝愛(ài)”避而遠(yuǎn)之或弱化認(rèn)識(shí)等問(wèn)題，進(jìn)而影響了家庭和諧。我認(rèn)為：應(yīng)該堅(jiān)持不懈、大力弘揚(yáng)“孝愛(ài)”的傳統(tǒng)美德，做一個(gè)有孝心的人，講家庭美德，用“孝愛(ài)”的文化力量來(lái)凈化心靈，促進(jìn)社會(huì)文明和諧發(fā)展。

我家有一盆君子蘭，全家人都非常喜歡，日子不經(jīng)意間從我們身邊流去。偶然有一天，我驚喜的發(fā)現(xiàn)她的旁邊竟生出一株小君子蘭，沒(méi)過(guò)多久，它的枝葉郁郁蔥蔥，綠油油葉子賽過(guò)它的母親，而那株“母親”，漸漸失去了往日的蓬勃和蔥綠，她的枝葉逐漸枯黃。我想挖去她，但我的手停下了……那株小君子蘭，汲取了母親身體和精神的養(yǎng)分，逐漸強(qiáng)壯、強(qiáng)大了，而“母親”卻一天天老去枯萎。我被那種“母愛(ài)”所折服、感染和感動(dòng)……我留住她們母女，讓“他們”相依相存、相扶相依。我的母親，是一位勤儉、樸實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)的農(nóng)村婦女，2003年，身患重病的父親離開我們，對(duì)于一個(gè)家庭而言，無(wú)疑是天塌了！但是，母親沒(méi)有因這沉重的打擊而趴下，堅(jiān)強(qiáng)的她，一肩挑著失去親人的痛苦，一肩挑起家的重?fù)?dān)。她顧不得自己年邁、多病，打點(diǎn)行李加入去往新疆拾棉的隊(duì)伍中，堅(jiān)持了3年，為了節(jié)省，她每次都是買硬座車票……所經(jīng)歷的艱難困苦，可想而知，她用自己的堅(jiān)強(qiáng)苦苦撐起我們的家。

是啊，我的母親，為了養(yǎng)育我們長(zhǎng)大，她撐起了一片愛(ài)的天地，無(wú)怨無(wú)悔、不求回報(bào)，將博大的愛(ài)給了我們。如今，歲月的痕跡悄無(wú)聲息地爬上她的額頭，霜花染白了兩鬢。行動(dòng)再也沒(méi)有那么敏捷，思維也不再清晰，我愿緊緊握著她的手，慢慢地走，耐心的等，就像小時(shí)候他牽著我們那樣！2014年10月份，母親在家干活時(shí)意外摔傷，當(dāng)天在省人民醫(yī)院急癥手術(shù)，因?yàn)樘炖淞?，出院以后我將母親接來(lái)自己家中照顧。每天做飯，洗衣、洗床單、拆洗被褥、打掃衛(wèi)生等等這些活兒自然就多一些。生病的老人，脾氣急躁古怪，常常莫明奇妙地發(fā)火，為此，我也常常覺(jué)得委屈，有多少次默默地流過(guò)淚，甚至有些失望。但回想起父母為我們做的，這又算的了什么。“子欲養(yǎng)而親不待，樹欲靜而風(fēng)不止”，在母親臥病的時(shí)候，能夠照顧她，陪伴她，也是幸福的。女兒、妻子、兒媳、母親，這是女性朋友們一生中大致扮演的家庭和社會(huì)角色，從建立和諧美滿的家庭開始，就涉及孝敬老人、教育子女等責(zé)任和義務(wù)，就要承擔(dān)“做我們中華民族傳統(tǒng)美德的傳承者”這個(gè)社會(huì)責(zé)任。常懷“孝愛(ài)”之心，?；丶铱纯矗?duì)老人要在經(jīng)濟(jì)上給予接濟(jì)和贍養(yǎng)，更重要的是要盡心盡力滿足父母在精神生活、情感方面的需求，和老人和睦相處，要使老人們老有所依更要老有所樂(lè)!適當(dāng)停下匆忙的腳步，聽聽媽媽的嘮叨，陽(yáng)光燦爛的日子陪父母出門散散步、散散心，閑暇時(shí)給老人捶捶背，揉揉肩，把自己心里話講給他們聽，飯后給父母端杯熱茶，抽出時(shí)間陪老人做體檢這就是“孝愛(ài)”，自然、樸實(shí)、簡(jiǎn)單！在工作和事業(yè)中，我們女性也是“半邊天”，承擔(dān)著重要的責(zé)任和使命，巾幗不讓須眉，為企業(yè)發(fā)展而貢獻(xiàn)，我們同時(shí)收獲了父母放心和贊許，他們?yōu)榇硕院?，這是“孝愛(ài)”的延伸和拓展。

朋友們，讓我們一起講家庭美德，做有孝愛(ài)之人，懂得回報(bào)，懂得感恩，每個(gè)家庭會(huì)因充滿“孝愛(ài)”而更加幸福美滿。我們的人生也因此而精彩！終有一天，我們的兒孫也會(huì)像我們當(dāng)年那樣，攙扶我們，陪伴我們走下去。

我的演講到此結(jié)束，謝謝大家!

第三篇：倡導(dǎo)家庭美德、奉獻(xiàn)公益事業(yè)個(gè)人先進(jìn)事跡材料

用 愛(ài) 心 托 起 希 望

——順河鎮(zhèn)奉獻(xiàn)社會(huì)公益事業(yè)個(gè)人先進(jìn)事跡材料

我叫李必群，中共黨員，現(xiàn)任順河鎮(zhèn)河套村婦女主任。自擔(dān)任河套村婦女主任以來(lái)，始終牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，并以自己的實(shí)際行動(dòng)踐行著黨的宗旨，帶頭服務(wù)群眾，熱心于公益事業(yè)。作為一名黨員，我始終堅(jiān)持在處理好自己本職工作的基礎(chǔ)上，不斷向先進(jìn)人物和先進(jìn)事跡學(xué)習(xí)，將從先進(jìn)人物身上學(xué)習(xí)來(lái)的精神品質(zhì)轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)在的精神品質(zhì)，其中一個(gè)重要的品質(zhì)就是熱愛(ài)群眾、奉獻(xiàn)群眾。

一、不斷學(xué)習(xí)，用知識(shí)服務(wù)群眾服務(wù)群眾要講方法，要知道怎么服務(wù)，而掌握好方法的途徑就是不斷學(xué)習(xí)，提高自己的素養(yǎng)。自2002年以來(lái)，我始終把不斷提高自身素養(yǎng)作為挑戰(zhàn)自我的目標(biāo)，不斷自我加壓。一是堅(jiān)持政治理論學(xué)習(xí)。結(jié)合自身工作實(shí)際，認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、十七屆四中全會(huì)精神，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的路線、方針、政策，提高自己的政治素養(yǎng)，幫助群眾了解一些利民惠民的好政策，并努力為群眾謀取福利。在了解到國(guó)家實(shí)施33項(xiàng)民生工程之后，對(duì)照其中的低保和五保等項(xiàng)目，我及時(shí)幫助村里的困難戶申請(qǐng)。二是堅(jiān)持學(xué)習(xí)文化知識(shí)，不斷提高工作水平。經(jīng)常學(xué)習(xí)婦聯(lián)的有關(guān)文件，學(xué)習(xí)《婦女基本權(quán)益保障法》《婚姻法》《未成年人保護(hù)法》等維護(hù)婦女兒童權(quán)益的法律書籍。通過(guò)對(duì)這些知識(shí)的學(xué)習(xí)，向群眾普及一些基本的婦女兒童群益保護(hù)，從而給村里少數(shù)權(quán)益遭到侵害的婦女和兒童提供了有力的幫助。我要用自己所學(xué)到的知識(shí)去幫助那些困難的群眾，雖說(shuō)我的知識(shí)有限，但我會(huì)不斷努力學(xué)習(xí)，增強(qiáng)自己幫助

群眾的本領(lǐng)。

二、扶困助貧，給困難群眾帶來(lái)生活的希望

自2002年以來(lái)，長(zhǎng)期工作在計(jì)生戰(zhàn)線上的我，免不了要經(jīng)常走組串戶，也因此對(duì)河套村的民情了解得相當(dāng)透徹，正是對(duì)他們了解和熟悉，我才更能體會(huì)到一些困難群眾的難處，特別是一些低保戶和困難戶的生活問(wèn)題。只要群眾有困難找到我，我就會(huì)全力以赴去幫助他們。在河套村我先后幫助了20戶困難群眾，并給予中莊組丁為金一家長(zhǎng)期幫助。

河套村中莊組丁為金一戶人家的生活相當(dāng)困難，丁為金本人雙目失明，雖說(shuō)生活上能夠基本自理，可是根本沒(méi)有能力掙錢養(yǎng)家；妻子胡國(guó)榮患有慢性病，口齒不清；他們唯一的孩子患有精神病。他們一家三口常年居住在一座破舊的茅草房里，天氣好還可以勉強(qiáng)湊合著住，可遇到刮風(fēng)下雨，情況就不容樂(lè)觀了。由于丁為金本人沒(méi)有足夠的積蓄翻蓋新房，完全靠我自己一個(gè)人資助他們也不現(xiàn)實(shí)，我只能東奔西跑幫他們尋找合適的居住地。經(jīng)過(guò)幾番周折，我打聽到順河鎮(zhèn)敬老院還有空房可以入住，但由于丁為金一戶并沒(méi)有達(dá)到入住條件，相關(guān)方不同意他們?nèi)胱　Ｎ倚南霔l件是死的，人是活的，只要能夠讓人們親眼見(jiàn)到他們一家的困難情況，相關(guān)方肯定會(huì)同意的。于是我把丁為金一家的情況說(shuō)給村里和鎮(zhèn)里聽，并讓他們到他家看看，終于他們同意讓丁為金一家入住，但是只是暫時(shí)的。今年鎮(zhèn)里抓民生工程搞“危房改造”，我了解到這一政策后，立即去找丁為金，向他說(shuō)明這一政策的好處，他高興地說(shuō)他要算一戶，翻蓋了新房，以后就有自己的家了。住房算是有了著落，可是一家三口的生活問(wèn)題仍然讓人揪心，于是我?guī)ь^向他家捐款500元，我知道我的這點(diǎn)錢只是杯水車薪，可至少是我的一份心意，令我高興的是，看到我?guī)ь^捐錢，村民們也自發(fā)地紛紛向這一家捐款。

這件事也讓我認(rèn)識(shí)到：社會(huì)上有愛(ài)心的人還是占大部分的，只要有人愿意牽頭組織、帶頭行動(dòng)，必然能給那些身處困境的人帶來(lái)生活的希望。

三、尊老愛(ài)幼，用心幫助弱勢(shì)群體

孟子有句名言“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。意思是說(shuō)在贍養(yǎng)孝敬自己的長(zhǎng)輩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒(méi)有親緣關(guān)系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小輩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒(méi)有血緣關(guān)系的小孩。

特別是在現(xiàn)在的農(nóng)村，沒(méi)有子女在身邊的老人特別多，老年人是需要人照顧的弱勢(shì)群體。其實(shí)現(xiàn)在的大部分有子女的老年人在生活上不缺什么，他們?nèi)钡氖亲优奈繂?wèn)和關(guān)心，缺的是社會(huì)上的人與他們交流和溝通，鑒于這種情況，除了日常工作外，我盡力抽出時(shí)間和騰出精力去與他們談心聊天，慰藉他們子女不在身邊而孤寂的心。

對(duì)于一些孤寡老人，他們的老年生活更需要我們的照顧和關(guān)心。在經(jīng)濟(jì)上，他們大多生活拮據(jù)，于是我秉著一顆公正廉潔的心幫他們申請(qǐng)“五?！焙汀暗捅！?，到目前為止我已經(jīng)為村里十多個(gè)孤寡老人成功申請(qǐng)到了“五保”和“低?！?； 此外，步入風(fēng)燭殘年的孤寡老人大多脫離社會(huì)，心里的寂寞、孤苦無(wú)法消除，老人們非?？释鐣?huì)各界愛(ài)心人士的關(guān)注和安慰，如中莊組的李士鮑、李郢組的李士財(cái)?shù)壤先?，只要有人愿意陪他們聊?huì)天、下下棋，他們就會(huì)很開心，氣色也隨之變好，于是我每周都會(huì)抽出時(shí)間去看望他們。09年元旦,寒風(fēng)凜冽,有兩位老人過(guò)生日,我把村里其他孤寡老人聚集到一起，為他們訂做了

生日蛋糕,和老人一起吹蠟燭唱生日歌,老人吃著香甜的蛋糕,流下激動(dòng)的淚水。老人們高興得把他們的拿手好戲也拿了出來(lái),有的唱京劇,有的唱黃梅戲,其樂(lè)融融,倉(cāng)桑的臉上露出幸福的笑容,像一朵朵絢麗的晚霞。

今年剛讀五年級(jí)的金濤是個(gè)孤兒，幾年前父母去世后，就搬到他堂大伯家，由于他大伯家已經(jīng)有三個(gè)孩子，加上大伯大嬸都以種地為生，缺乏經(jīng)濟(jì)來(lái)源，日子過(guò)得很清苦。為幫助他解決吃飯問(wèn)題，我不厭其煩地向村里介紹小金濤面臨的生活困境，并帶著鎮(zhèn)里工作人員深入了解，及時(shí)幫助金濤辦理了低保手續(xù)，讓他享受到了低保金。為了讓金濤能好好上學(xué)，我找到金濤就讀的順河中心小學(xué)的校長(zhǎng)，為他減免了部分學(xué)習(xí)費(fèi)用?，F(xiàn)在金濤終于安了家，生活也有了保障。

支持我一直做這些事的不是別的什么，只是因?yàn)槲倚闹杏袗?ài)，愛(ài)心其實(shí)就是一盞燈,一經(jīng)點(diǎn)燃,就會(huì)照亮周圍所有的人，給他人帶來(lái)生活的希望。一個(gè)人做一件好事不難，難的是一直做下去，今后,我將一如既往、無(wú)怨無(wú)悔地做下去,與眾多的愛(ài)的星光融會(huì)在一起,構(gòu)筑起一個(gè)明亮的愛(ài)的天空。

（奉獻(xiàn)社會(huì)公益事業(yè)先進(jìn)個(gè)人）

第四篇：家庭美德

家庭美德作文

中國(guó)有句古語(yǔ)：“百善孝為先”。意思是說(shuō)，孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個(gè)人如果都不知道孝敬父母，就很難想象他會(huì)熱愛(ài)祖國(guó)和人民。

古人說(shuō)：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。我們不僅要孝敬自己的父母，還應(yīng)該尊敬別的老人，愛(ài)護(hù)年幼的孩子，在全社會(huì)造成尊老愛(ài)幼的淳厚民風(fēng)，這是我們新時(shí)代學(xué)生的責(zé)任。

子路，春秋末魯國(guó)人。在孔子的弟-子中以政事著稱。尤其以勇敢聞名。但子路小的時(shí)候家里很窮，長(zhǎng)年靠吃粗糧野菜等度日。有一次，年老的父母想吃米飯，可是家里一點(diǎn)米也沒(méi)有，怎么辦?子路想到要是翻過(guò)幾道山到親戚家借點(diǎn)米，不就可以滿足父母的這點(diǎn)要求了嗎?于是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。鄰居們都夸子路是一個(gè)勇敢孝順的好孩子。

第五篇：家庭美德

培育良好的家庭美德

關(guān)于愛(ài)情，倉(cāng)央嘉措有首詩(shī)叫《那一天》。一首帶著濃厚西藏民族色彩的情詩(shī)。

那一天 我閉目在經(jīng)殿的香霧中 驀然聽見(jiàn) 你誦經(jīng)的真言。那一月 我搖動(dòng)所有的經(jīng)筒 不為超度 只為觸摸你的指尖 那一年 我磕長(zhǎng)頭在山路 不為覲見(jiàn) 只為貼著你的溫暖 那一世 我轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔 不為輪回 只為途中與你相見(jiàn) 因?yàn)閻?ài)情，倉(cāng)央嘉措說(shuō)我愿意忘記輪回，放棄來(lái)生。

關(guān)于家，伏爾泰說(shuō)對(duì)于亞當(dāng)，天堂是他的家；對(duì)于亞當(dāng)?shù)暮笠?，家就是天堂。這些美好的詩(shī)詞，讓我們對(duì)愛(ài)情充滿渴望，對(duì)婚姻充滿憧憬。但是我們也會(huì)不時(shí)的聽到這樣的事情：2010年9月8日，四川總隊(duì)遂寧支隊(duì)士官彭心兵，在女友租住房間內(nèi)，將與其女友有不正當(dāng)關(guān)系的地方青年李某刺傷至死；2011年某學(xué)院學(xué)員裘經(jīng)緯因失戀而自殺。

愛(ài)情、婚姻固然值得我們向往，但是，愛(ài)情、婚姻作為一種社會(huì)關(guān)系，同樣需要道德的調(diào)節(jié)，只有這樣我們才能正確地處理戀愛(ài)、婚姻、家庭中出現(xiàn)的各種問(wèn)題，才能避免上述悲劇的發(fā)生。

一、愛(ài)情與人生

什么是愛(ài)情？古希臘哲學(xué)家柏拉圖倡導(dǎo)精神之戀，認(rèn)為愛(ài)情與性欲無(wú)關(guān)，是男女精神上的相互依戀。英國(guó)哲學(xué)家羅素則認(rèn)為愛(ài)情的根源是性欲，愛(ài)情的目的是為了滿足性欲。

（一）愛(ài)情的本質(zhì)

這些說(shuō)法都沒(méi)有說(shuō)清楚愛(ài)情的本質(zhì)。馬克思主義認(rèn)為愛(ài)情具有兩種屬性，自然屬性和社會(huì)屬性。愛(ài)情是自然屬性和社會(huì)屬性的辯證統(tǒng)一。是生理需求與精神需要的辯證統(tǒng)一。愛(ài)情以自然屬性為基礎(chǔ)，但是社會(huì)屬性才是愛(ài)情的本質(zhì)屬性。精神需要才是愛(ài)情的本質(zhì)。

構(gòu)成愛(ài)情的基本要素有三個(gè)：性愛(ài)、理想和責(zé)任。性愛(ài)是愛(ài)情萌發(fā)生長(zhǎng)的自然前提和生理基礎(chǔ)。正是性愛(ài)把愛(ài)情同其它感情區(qū)別開來(lái)。

理想是愛(ài)情發(fā)展維系的內(nèi)在根據(jù)和基本紐帶。思想意識(shí)的一致、理想信念的相投、興趣愛(ài)好的相近、性格氣質(zhì)的相容，使彼此達(dá)到精神上的交融與和諧?！皳衽柬氋汕飿I(yè)，愛(ài)有源頭情不竭”。

刑場(chǎng)上的婚禮。1927年廣州起義失敗以后，到處籠罩在白色恐怖中，黨的組織遭到嚴(yán)重的摧殘和破壞，幾乎全部陷于癱瘓狀態(tài)。周文雍和陳鐵軍假扮夫妻，擔(dān)負(fù)起重建秘密聯(lián)絡(luò)點(diǎn)，重建黨的機(jī)關(guān)和組織的工作。他們有時(shí)扮作富商，有時(shí)扮作苦力工人，找尋失去聯(lián)系的黨員。在為共同理想奮斗的過(guò)程中他們?yōu)楸舜怂鶑氖碌氖聵I(yè)而感到驕傲，他們同甘共苦，相濡以沫，愛(ài)情的種子早已埋在了兩個(gè)年輕人的心里，只是在那個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)年代無(wú)暇顧及個(gè)人感情罷了。當(dāng)他們走向刑場(chǎng)的時(shí)候，他們高呼著：我們要結(jié)婚了，讓敵人的槍聲作為我們結(jié)婚的禮炮吧！國(guó)旗下的婚禮、夫妻帶兵守邊疆，志同道合使他們的愛(ài)情崇高、悲壯、感人而有意義。如果他們的生命可以延續(xù)，我相信他們會(huì)像另一對(duì)革命情侶周恩來(lái)和鄧穎超一樣，長(zhǎng)相廝守，終老一生。因?yàn)橐约儩嵉钠返伦鳂蛄?，以崇高的理想為紐帶連結(jié)起來(lái)的愛(ài)情，才是真正的愛(ài)情，是經(jīng)得住時(shí)間考驗(yàn)的愛(ài)情。

責(zé)任是愛(ài)情鞏固深化的道德前提和社會(huì)基礎(chǔ)。愛(ài)情如果沒(méi)有“責(zé)任”去鞏固和深化，就有可能大難臨頭各自飛。愛(ài)情并不純粹是男女兩個(gè)人之間的關(guān)系，它還是一個(gè)社會(huì)“倫理實(shí)體”，它把道德義務(wù)內(nèi)在于自身，使愛(ài)情同時(shí)承擔(dān)著一定的社會(huì)責(zé)任和使命。愛(ài)情不僅僅是情感，是主觀情感和客觀義務(wù)的有機(jī)統(tǒng)一。愛(ài)是主動(dòng)給予，是對(duì)對(duì)方整體的關(guān)懷，無(wú)論對(duì)方處于順境還是逆境，是富裕還是貧窮，是健康還是傷病，愛(ài)一個(gè)人或接受一個(gè)人的愛(ài)，就意味著始終不離不棄，自覺(jué)地為對(duì)方承擔(dān)責(zé)任。

漢樂(lè)府民歌《上邪（ye）》“上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰！山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合：乃敢與君絕！”這首詩(shī)反映出愛(ài)情的三個(gè)特征：互愛(ài)性、專一性和持久性，這些特征也就決定了愛(ài)情的道德要求。戀愛(ài)不成的博士生成了殺人犯，勒死女友的大學(xué)生落網(wǎng)，沒(méi)有道德的護(hù)佑，愛(ài)情不會(huì)長(zhǎng)久。愛(ài)情的道德要求有哪些呢？簡(jiǎn)單概括為尊重人格平等、自覺(jué)承擔(dān)責(zé)任、文明相親相愛(ài)。

（二）愛(ài)情在人生中的地位和價(jià)值

愛(ài)情對(duì)于人生有著巨大意義和價(jià)值，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 首先，愛(ài)情使人和人生成為完滿意義上的人和人生。柏拉圖曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人生來(lái)只是一半，他（她）要用畢生精力來(lái)尋找另一半?！辟M(fèi)爾巴哈說(shuō)：“愛(ài)就是成為一個(gè)人。”馬克思恩格斯認(rèn)為，愛(ài)情使一個(gè)人成為真正意義上的人。他們都表明了一個(gè)觀點(diǎn)：沒(méi)有愛(ài)情的人生是有缺憾的人生。一生至少該有一次，為了某個(gè)人而忘了自己。不求結(jié)果，不求同行，不求曾經(jīng)擁有，甚至不求你愛(ài)我，只求在我最美的年華里，遇到你。正是愛(ài)情使人成為一個(gè)完整的人，使人生充滿意義與價(jià)值。

其次，真正的愛(ài)情能夠激發(fā)人的巨大創(chuàng)造潛能，給人帶來(lái)巨大的幸福。柏拉圖認(rèn)為，浸于愛(ài)之中的人，雖是懦夫也會(huì)變成英雄。真正的愛(ài)情能夠發(fā)展自我和創(chuàng)造人生。車爾尼雪夫斯基說(shuō)得好：“愛(ài)情的意義就在于幫助對(duì)方提高，同時(shí)也提高自己?！睈?ài)與被愛(ài)的感覺(jué)，帶來(lái)了溫暖、豐富了人生。

再次，高潔的愛(ài)情能夠培養(yǎng)出高尚的品德。愛(ài)是一種選擇，一個(gè)人是什么樣的，他的愛(ài)就是什么樣的。同樣，從他怎樣愛(ài)著，能夠看出他是個(gè)怎樣的人。誠(chéng)如馬克思所指出的：“人對(duì)人的直接的、自然的、必然的關(guān)系是男人對(duì)婦女的關(guān)系。從這種關(guān)系就可以判斷人的整個(gè)文化教養(yǎng)程度?！保ā?844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》人民出版社2000年版，第80頁(yè)）人們所渴望的愛(ài)情越是高尚，就越是能夠體現(xiàn)人性美。一次高潔的愛(ài)便是一次靈魂的洗滌和品德的自我提升過(guò)程。

（三）戀愛(ài)中常見(jiàn)的問(wèn)題 討論：

你如何看待“馬諾現(xiàn)象”？你的擇偶標(biāo)準(zhǔn)是什么？

當(dāng)紅綜藝節(jié)目《非誠(chéng)勿擾》中曾有一位女嘉賓馬諾，因?yàn)橐痪湓挾呒t——寧愿坐在寶馬車上哭也不愿坐在自行車上笑。之所以成為一種現(xiàn)象，那是因?yàn)樗脑捯呀?jīng)代表了一批人的看法。

馬諾現(xiàn)象，是一個(gè)愛(ài)情觀問(wèn)題，其實(shí)根源上是一個(gè)價(jià)值觀問(wèn)題，馬諾的價(jià)值觀決定了她的愛(ài)情觀。這是戀愛(ài)中常見(jiàn)的問(wèn)題之一：

●愛(ài)情功利化傾向——愛(ài)情功利化是指把作為愛(ài)情輔助因素的各種物質(zhì)條件當(dāng)作愛(ài)情產(chǎn)生的前提和基礎(chǔ)。

持這種觀點(diǎn)的人，過(guò)分強(qiáng)調(diào)物質(zhì)條件，把愛(ài)情建立在金錢、財(cái)富以及學(xué)歷、社會(huì)地位之上。這種愛(ài)的立足點(diǎn)不是人而是人之外的東西。

誠(chéng)然，財(cái)富、學(xué)位、地位等可以標(biāo)志一個(gè)人的才能，在愛(ài)情選擇中適當(dāng)考慮這些條件也是合理的。但是，如果走上極端，純粹為了滿足自己的功利要求，而把這些條件置于優(yōu)先考慮的地位則是不正當(dāng)?shù)摹?/p>

戀愛(ài)中常見(jiàn)的問(wèn)題除了會(huì)遇到功利化傾向外，還可能遇到：

●愛(ài)情至上的觀點(diǎn)——愛(ài)情凝聚著生活的全部意義，愛(ài)情就是一切，是全部生命價(jià)值的所在，除此之外，一切都是乏味的。

愛(ài)情是人生不可缺少的重要部分，但絕不是人生的全部，更不是惟一的生活目的。那些因?yàn)槭俣詺⒌娜送褪菒?ài)情至上主義者，一失戀就對(duì)生活悲觀絕望，產(chǎn)生厭世情緒。如果我們生活的全部目的僅僅在于個(gè)人的幸福，而且個(gè)人的幸福又僅僅在于一個(gè)愛(ài)情，那么我們就對(duì)人生理解的太狹隘了，除了愛(ài)情，人生還可以賦予我們很多東西，就因?yàn)檫@，我們也應(yīng)該珍惜生命。

●愛(ài)情理想化的觀點(diǎn)——愛(ài)情理想化的人，往往把人的各種優(yōu)秀品質(zhì)集中在一個(gè)夢(mèng)中情人身上，因此，當(dāng)他們用這一理想模式去衡量現(xiàn)實(shí)生活中的異性時(shí)，發(fā)現(xiàn)對(duì)方總不能盡如人意。

如果愛(ài)情過(guò)于的理想化，會(huì)讓我們與很多人擦肩而過(guò)。

●愛(ài)情觀念開放問(wèn)題——“不求天長(zhǎng)地久，只求曾經(jīng)擁有”或者“速食愛(ài)情”“速配主義”。愛(ài)情觀念開放的人，往往是重過(guò)程不重結(jié)果，這其實(shí)是對(duì)戀人的一種不負(fù)責(zé)，我們很容易在這樣的愛(ài)情中受傷害。而速食愛(ài)情，往往是求快，但并不用心去愛(ài)，所以速食愛(ài)情也不是我們所提倡的。

二、婚姻與家庭

（一）婚姻家庭的本質(zhì)

婚姻是指法律所確認(rèn)的男女兩性的結(jié)合以及由此而產(chǎn)生的夫妻關(guān)系；家庭是指由婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系而發(fā)生的親屬之間的社會(huì)活動(dòng)組織，是以夫妻為主體，包括父母子女親屬在內(nèi)的社會(huì)關(guān)系組織形式。

婚姻和家庭是統(tǒng)一的?；橐鍪钱a(chǎn)生家庭的前提，家庭是締結(jié)婚姻的結(jié)果?；橐鲭p方構(gòu)成了最初的家庭，由此又產(chǎn)生出父母、子女、兄弟姐妹等其他血緣關(guān)系。兩性關(guān)系和血緣關(guān)系是家庭的自然屬性，和愛(ài)情一樣，自然屬性不是他的本質(zhì)屬性，馬克思主義認(rèn)為，婚姻家庭關(guān)系的本質(zhì)主要在于它的社會(huì)方面?；橐黾彝サ纳鐣?huì)屬性是他的本質(zhì)屬性。人類在社會(huì)之初是群婚制，但是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，最終產(chǎn)生一夫一妻制。隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，婚姻家庭在形式、內(nèi)容、價(jià)值方面也會(huì)有相應(yīng)的發(fā)展和進(jìn)步?？梢?jiàn)人類的生產(chǎn)關(guān)系決定著婚姻家庭形態(tài)?；橐黾彝サ男再|(zhì)和特點(diǎn)是受他的社會(huì)屬性決定的。

婚姻是家庭的基礎(chǔ)，家庭是構(gòu)成社會(huì)的細(xì)胞，是社會(huì)結(jié)構(gòu)中最基本的單位。俗話說(shuō)，“家庭是人生的港灣”。一個(gè)人的“生命之舟”在這里造就，從這里出發(fā)駛向生活的海洋，并且常常將這里作為躲避風(fēng)雨波濤、休憩身心的停泊地??因此，家庭的穩(wěn)定狀況和美德建設(shè)是維系個(gè)人美滿婚姻家庭關(guān)系的重要保證，也是促進(jìn)人際和諧的必要因素，更是直接關(guān)系到社會(huì)整體的穩(wěn)定狀況和文明程度。我們要大力倡導(dǎo)尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)的家庭美德。幻燈片中的例子，都是社會(huì)上具有高尚家庭美德的典范，當(dāng)然，社會(huì)上還有喪失家庭道德行為的人，作為軍人，我們應(yīng)該率先垂范，維護(hù)家庭美滿，促進(jìn)社會(huì)和諧，做社會(huì)道德風(fēng)尚的引領(lǐng)者。

（二）軍人婚姻家庭的特點(diǎn)

軍人婚姻家庭，一方面它作為特定歷史階段社會(huì)關(guān)系的反映，具有普通婚姻家庭的共同特征；另一方面，由于家庭成員中，特別是作為家庭主體的夫妻有一方甚至雙方都是軍人，就使得這種家庭深受軍人職業(yè)生活的制約和影響，從而具有非軍人家庭所不具有的特殊性。軍人家庭的特殊性主要表現(xiàn)在：

第一，多數(shù)軍人與家人長(zhǎng)期兩地分居。特別是連以下干部和士官，很難照顧到家庭，無(wú)法與愛(ài)人共同分擔(dān)家庭的責(zé)任。而對(duì)于雙軍人的家庭，會(huì)面臨更多的困難，老人的贍養(yǎng)問(wèn)題、子女的撫養(yǎng)問(wèn)題都會(huì)受到很大的影響。把“爸爸”叫成“舅舅”的故事是很多軍人的共同經(jīng)歷。第二，軍人家庭流動(dòng)性大?！拌F打的營(yíng)房流水的兵”，由于工作調(diào)動(dòng)以及執(zhí)行特殊任務(wù)等，軍人的家屬也不得不來(lái)回調(diào)動(dòng)，愛(ài)人的工作、孩子的入學(xué)、就業(yè)等也受到一定影響。

第三，軍人家庭生活缺乏規(guī)律性。社會(huì)一般家庭在八小時(shí)之外通常是自由支配的，軍人婚姻家庭生活則受部隊(duì)紀(jì)律的約束。尤其是基層干部，一般要早上帶兵出操，晚上查鋪查哨，節(jié)假日要戰(zhàn)備值班等，無(wú)論白天黑夜，只要一聲命令，立即出動(dòng)，不允許有半點(diǎn)含糊，使家庭生活缺乏規(guī)律性。

第四，軍人家庭具有特殊的職能。軍人家庭除了具有一般家庭的生產(chǎn)、生育、消費(fèi)、養(yǎng)育等基本職能外，還具有其特殊的職能，這就是：為了部隊(duì)建設(shè)和履行職責(zé)使命的需要，軍人家庭及成員要自覺(jué)自愿地作出某些犧牲。無(wú)論戰(zhàn)時(shí)或平時(shí)，都有支前的責(zé)任。

三、營(yíng)造和諧婚戀家庭關(guān)系

軍人的職業(yè)特點(diǎn)，決定和影響著軍人的婚戀取向。軍人首先要樹立崇高的軍人愛(ài)情觀。

(一)確立崇高的軍人愛(ài)情觀

首先，軍人的愛(ài)情是雙方共同理想與社會(huì)責(zé)任的結(jié)合。軍人的愛(ài)情有著更崇高的格調(diào)和更無(wú)私的奉獻(xiàn)。愛(ài)情的最高境界，不僅僅是花前月下、兒女情長(zhǎng)，也不僅僅是理想小家庭的溫暖，它應(yīng)該是與祖國(guó)之愛(ài)、部隊(duì)之愛(ài)、事業(yè)之愛(ài)緊緊聯(lián)系在一起，自然融匯為一體的。只有志同道合，才能夠得到對(duì)方的支持與理解。

其次，軍人的愛(ài)情是與事業(yè)相統(tǒng)一的。事業(yè)與愛(ài)情，人生兩大主題。軍人愛(ài)情觀的核心是要把事業(yè)當(dāng)作愛(ài)情的重要內(nèi)容和動(dòng)力。真正的愛(ài)情只有置于事業(yè)之中才能充實(shí)，才能更具有生命力，才能經(jīng)得起長(zhǎng)久的考驗(yàn)。

（二）倡導(dǎo)文明理性的婚戀道德

所謂婚戀道德，是指人們?cè)趯?duì)待擇偶標(biāo)準(zhǔn)、戀愛(ài)方式行為、婚戀目的等方面所持有的觀點(diǎn)、態(tài)度和應(yīng)有的品質(zhì)。它是一個(gè)人思想品德修養(yǎng)的具體體現(xiàn)，涉及到價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)、道德判斷標(biāo)準(zhǔn)和審美判斷標(biāo)準(zhǔn)等等。

一是墮入愛(ài)河要理智。首先盡量避免早戀。如果過(guò)早地涉入愛(ài)河，將風(fēng)華正茂的青春年華用于談情說(shuō)愛(ài)，勢(shì)必影響學(xué)習(xí)、工作的正常進(jìn)行，影響自己今后的發(fā)展。同時(shí)，過(guò)早戀愛(ài)結(jié)婚，心智還不夠成熟，這樣也不利于愛(ài)情婚姻的穩(wěn)定和持久。其次，謹(jǐn)慎確立戀愛(ài)關(guān)系。戀愛(ài)的結(jié)果是結(jié)婚、建立家庭，戀愛(ài)關(guān)系到未來(lái)的婚姻，必須嚴(yán)肅對(duì)待。列寧深刻指出：“戀愛(ài)牽涉到兩個(gè)人的生活，并且會(huì)產(chǎn)生第三個(gè)生命，一個(gè)新的生命。這一情況使戀愛(ài)具有社會(huì)關(guān)系，并產(chǎn)生對(duì)社會(huì)的責(zé)任”。（《列寧印象記》三聯(lián)書店出版社1979年版，第69頁(yè)）因此，戀愛(ài)不僅要對(duì)個(gè)人負(fù)責(zé)，也要對(duì)他人、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。

二是熱戀之中要文明。處在熱戀中的青年男女，總是熾熱的，但熾熱的感情最好用含蓄的方式來(lái)表達(dá)。要注意控制和把握自己。表達(dá)愛(ài)的方式多種多樣，但總的原則是不僅要合乎中華民族的風(fēng)俗習(xí)慣和道德傳統(tǒng)，而且也要符合軍人身份。戀愛(ài)中舉止要文明端莊，多注重心靈的溝通，自覺(jué)培養(yǎng)高尚的情趣，體現(xiàn)出當(dāng)代軍人的道德修養(yǎng)和較高的文明禮貌水準(zhǔn)。

三是相愛(ài)雙方要忠貞。在戀愛(ài)中要做到誠(chéng)實(shí)守信，不能刻意隱瞞自己的不足，或欺騙對(duì)方的感情。相愛(ài)目標(biāo)也要專一，一旦雙方確立了戀愛(ài)關(guān)系，就不要輕率地轉(zhuǎn)移愛(ài)的目標(biāo)。尤其在確立了婚姻關(guān)系之后，更應(yīng)該始終如一，患難與共，不僅要承擔(dān)道德義務(wù)，而且要承擔(dān)法律責(zé)任，因?yàn)榛橐鲆芤欢ǖ纳鐣?huì)制度、道德、法律的約束。同時(shí)，軍人在戀愛(ài)中要注意引導(dǎo)戀人認(rèn)識(shí)軍人職業(yè)的特殊性和婚戀生活的特點(diǎn)，使戀人有足夠的心理準(zhǔn)備，這樣才能保持婚戀生活的美滿幸福，既使遇到了艱難困苦也能共同克服。

四是遇到挫折要冷靜。愛(ài)情的瓊漿是甜美的，然而現(xiàn)實(shí)生活中有時(shí)也會(huì)捧給你一杯失戀的苦酒。有的人失戀后痛不欲生，甚至悲觀厭世，這是不可取的，正確的態(tài)度應(yīng)該是冷靜分析失戀的原因，理智地進(jìn)行處理。當(dāng)愛(ài)情的天平發(fā)生傾斜時(shí)，最好的辦法是從痛苦中擺脫出來(lái)，要做到失戀不失德、失戀不失志、失戀不失職。

（三）培養(yǎng)良好的家庭美德

一是彼此之間多理解。夫妻雙方必須在戀愛(ài)婚姻家庭中互相理解，相互尊重，相敬如賓，這樣才能營(yíng)造和諧幸福的婚姻家庭。軍人職業(yè)直接與奉獻(xiàn)犧牲緊密聯(lián)系在一起，只有相互信任、理解和支持，才可能忍受兩地分居的痛苦，承擔(dān)生活的重負(fù)，毫無(wú)怨言地彼此支持。對(duì)軍人的伴侶來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有對(duì)軍人職業(yè)及其崇高志向的理解，就很難在生活中與軍人相伴始終。

二是責(zé)任義務(wù)須履行。責(zé)任和義務(wù)是鞏固愛(ài)情的巨大精神力量。愛(ài)情的道德價(jià)值不僅取決于共同理想的崇高性，還取決于履行責(zé)任、義務(wù)的自覺(jué)性。責(zé)任和義務(wù)使愛(ài)情現(xiàn)實(shí)化、具體化。只有自覺(jué)地履行愛(ài)情責(zé)任與義務(wù)的人，才能愛(ài)得真誠(chéng)，愛(ài)得牢固。責(zé)任和義務(wù)是衡量一個(gè)人道德水平高低的重要標(biāo)志，也是檢驗(yàn)愛(ài)情是否純潔真摯的試金石。三是家庭美德應(yīng)遵守。在家庭中要倡導(dǎo)傳統(tǒng)美德。具體而言，就是在家庭中倡導(dǎo)尊老愛(ài)幼，子女要尊敬、關(guān)心、體貼父母及長(zhǎng)輩，自覺(jué)履行孝敬和贍養(yǎng)老人的法律責(zé)任和道德義務(wù)；倡導(dǎo)男女平等，擯棄夫妻關(guān)系上的男尊女卑、在子女問(wèn)題上的重男輕女等落后的道德觀念；倡導(dǎo)夫妻和睦，做到互敬互愛(ài)、互助互讓、相濡以沫；倡導(dǎo)勤儉持家，做到努力工作、勤勞致富；倡導(dǎo)鄰里團(tuán)結(jié)，做到互諒互讓、互幫互助、寬以待人、團(tuán)結(jié)友愛(ài)。

總之，愛(ài)是一門博大的藝術(shù)，是一種值得我們終身學(xué)習(xí)，并不斷使之走向完美的活動(dòng)。只有不斷探索愛(ài)的真諦，不斷完善自己對(duì)愛(ài)情的認(rèn)識(shí)，樹立正確的婚戀觀，培養(yǎng)高尚的道德情操，把個(gè)人的感情與軍人的職責(zé)結(jié)合起來(lái)，人生才會(huì)充實(shí)、豐富而有意義。