第一篇：廉潔作文

廉潔征文

學(xué)習(xí)廉潔公正的包青天

“廉潔”是我們的中華美德，“廉潔” 也是每一個人都可以做到的，但是現(xiàn)在的人都好像起了貪念，這可是一個既黑暗又可怕的念頭，可不要忘記，廉潔可是一個作為好官的基本條件，連廉潔都做不好，又如何做好一個官呢？

大家對包拯大人包青天應(yīng)該都很熟悉，而且有很多人對包青天的評價都是說好！可是又有誰會想過，為什么很多人都說包青天是一個好官呢？如果叫一些人來回答，他們都應(yīng)該會異口同聲地說：“因為包青天為官清廉，鐵面無私，才取得了后人的稱贊，這樣包青天的的美名，才可以名聞天下?！笔鞘裁茨茏尠嗵斓拿烂巳私灾?？還不是因為廉潔公正幫助了他，有誰不想讓大家都稱贊自己是廉潔公正的人呢？難道要天下壞事做盡，像秦檜一樣壞事傳千里嗎？俗話說：為了一顆芝麻，丟了一個西瓜。難道要為了眼前的一點點的小利益，放棄了別人對自己的的信任嗎？

廉潔就像是一把天枰，衡量著我們每個人的心靈。崇尚廉潔應(yīng)該從小做起，從我做起，做一個廉潔、正直的人，讓這個社會成為一個廉潔的、美好的！

第二篇：廉潔作文

冰心玉潔

一陣清風(fēng)掠過，抹去大地的塵土。一輪明月升起，撒下一片銀光，蒙住了大地的土黃。讓大地的一切變得純潔，一塵不染。

我們現(xiàn)代人都將廉潔視為其次，然而，廉潔卻是我們最需要的。

競選、評比、升職，人們不懂得廉潔，也經(jīng)不起誘惑。大到競選市長，小到評比優(yōu)秀班干部;大到名煙名酒名茶，小到餅干薯片。面對這些大大小小，真讓人感到幼稚與無奈。

我國明朝著名英雄：于謙。于謙辦事鐵面無私，清廉不賂，得罪了朝廷中不少貪官。就連皇帝也在貪官們的危言聳聽中認(rèn)為于謙不通人情，不把自己放在眼里，心中老是不痛快，于是在貪官的誣陷下，皇帝尋個罪名，罷了于謙的官，還要問他的罪。于謙在牢里寫了這樣一首詩；“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨全不怕，要留清白在人間?！庇谥t一生為官清廉，體察民情，是當(dāng)時勤政愛民的典范，被當(dāng)時百姓稱為“于青天”。

春雨因清純而滋養(yǎng)了大地；荷花因“出于泥而不染”而受人贊美；天使因純潔而讓人敬仰；孩子因童真而讓喜愛。

陶淵明因不為五斗米折腰，而毅然辭官，他從來不以經(jīng)營衣食為恥。上古之世，悠邈難求，世外桃源，也無處可尋。

陶淵明只能把淳樸的鄉(xiāng)村生活，作為他的社會理想，實現(xiàn)十分有限的寄托,隱居山間,寄情山水。

雖然現(xiàn)在的時代不同以前，但廉潔仍然至關(guān)重要。腐敗，帶給我們的只是一時的快樂，廉潔，卻能帶來永久的幸福

上帝賜于我們的，原先是潔白的，就像那皚皚白雪。是我們貪婪于白雪的冰心玉潔，到頭來卻玷污了它?？晌蚁嘈?，只要人人有一顆廉潔的心，我們還是能將此恢復(fù)美麗。

我們要像清風(fēng)那樣清純；我們要像白雪那樣冰潔；我們要像孩子那樣單純；我們要像于謙一樣廉潔。

明珠學(xué)校

初一【2】班

應(yīng)惠佳

第三篇：廉潔作文

廉潔是什么

“廉潔是什么？”爺爺說：“廉潔是高尚的品德”；媽媽說：“廉潔像荷花那樣出污泥而不染，濯清漣而不妖”；老師說：“廉潔是貪欲的反義詞”?！傲疂崱边@個字眼在我這個12歲的孩子心中扎根，則源自于在我家。

我曾聽過一個故事，一個廉潔的故事。周總理的廉潔從政深入人心，不是表面的，是實實在在的。70年代初，素有“苦甲天下”的甘肅定西連續(xù)20多個月沒有下過一場透雨，許多群眾不僅缺衣少食，連飲水都十分困難。在中央召開的工作會議上，來自甘肅的宋平同志匯報了定西的災(zāi)情。周總理聽完匯報，神色十分嚴(yán)峻。他說，要想盡一切辦法把群眾組織起來，發(fā)展生產(chǎn)，增加收入，改變面貌。后來，中央工作會議召開全體會議，周總理在大會上心情沉重地說：“我聽到了甘肅中部地區(qū)群眾生活困難的情況，心里難過，很不安。解放20多年了，那里的群眾生活還這樣困難，我作為國務(wù)院總理，工作是失職的，對不起那里的人民?！睍蟛痪?，總理便派工作組到甘肅，帶去糧食、棉衣、棉被等救災(zāi)物資。若干年后，當(dāng)人們看到定西群眾仍穿著當(dāng)年總理親自布置發(fā)放的棉軍衣時，無不感慨萬千。

這就是廉潔的“榜樣”！

第四篇：廉潔文化作文

建廉潔文化，構(gòu)和諧校園

廉潔指不接受他人的饋贈的錢財禮物，不讓自己清白的人品受到污染。而廉潔文化是指廉潔自律，不以權(quán)謀私，不徇私情，公平公正，清白做人的精神。建設(shè)校園廉潔文化是和諧校園建設(shè)中的重要一項，要構(gòu)建廉潔和諧校園，我們必須努力建設(shè)校園的廉潔文化，這樣才能加快推進和諧校園的構(gòu)建。

那為什么學(xué)校要努力建設(shè)廉潔文化呢？廉潔文化對和諧校園的構(gòu)建又有哪些意義呢？

建設(shè)校園廉潔文化有助提高教師的職業(yè)道德水平，使其廉潔從教。教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)知識的引導(dǎo)者，知識的傳授者，肩負(fù)著學(xué)生知識與思想道德培養(yǎng)的雙重職責(zé)。教師廉潔從教，以身作則，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)等好的行為品質(zhì)潛移默化地對學(xué)生的品格培養(yǎng)產(chǎn)生影響。建設(shè)廉潔文化，有助于教師提高自身的素質(zhì)，看到自身的不足，完善教師的教風(fēng)與教學(xué)態(tài)度，更好地教育學(xué)生。

建設(shè)校園廉潔文化，有助于使學(xué)生樹立正確的“三觀”。學(xué)生，是我們國家建設(shè)的接班人之一，是我們民族的希望。和諧校園的構(gòu)建離不開廉潔文化的建設(shè)。而加強學(xué)生對廉潔文化的學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生樹立正確的義利觀，抵制不良的誘惑，區(qū)分善惡是非，不取不義之財，不謀非法之利，進而提高自身的道德修養(yǎng)水平，從而樹立正確的世界觀，人生觀和價值觀。

建設(shè)廉潔文化，有利于為學(xué)校營造一種良好的校風(fēng)。一個好的學(xué)校學(xué)習(xí)氛圍對學(xué)生是非常重要的，而廉潔文化的熏陶，有助于掃去一

些不良的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，凈化校園文化的腐朽文化，有助于端正學(xué)校師生的教學(xué)學(xué)習(xí)態(tài)度，營造廉潔公正的學(xué)校氛圍，為學(xué)生提供一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)生在良好的學(xué)習(xí)氛圍下才能更好地專心于自己的學(xué)習(xí)，取得更好的成就。

建設(shè)校園廉潔文化是一項長期性，重要性的任務(wù)。那我們應(yīng)該如何促進校園廉潔文化的建設(shè)，推進構(gòu)建和諧校園? 首先，要促進校園廉潔文化建設(shè)需要擴大宣傳力度。讓全校師生清楚什么是廉潔文化及其建設(shè)校園廉潔文化的重要性，有利于加快校園廉潔文化建設(shè)的進程。學(xué)?？梢猿浞掷眯@資源，如廣播站，宣傳欄，校園報刊。學(xué)校也可以組織師生召開關(guān)于“建設(shè)校園廉潔文化，促進構(gòu)建和諧校園”的主題班會或?qū)ｎ}講座，使“反腐倡廉”的思想深入人心。同時學(xué)校還可以就這一主題舉辦手抄報比賽、演講比賽，黑板報比賽等等活動，使學(xué)生們參與其中，通過收集相關(guān)資料，整理資料等形式，使學(xué)生更加了解廉潔文化。

其次，學(xué)校應(yīng)該制定相關(guān)校規(guī)，規(guī)范校領(lǐng)導(dǎo)以及全校師生的行為，同時制定一定的監(jiān)督與評價機制。制定具體的獎懲制度有利于減少學(xué)校鄰導(dǎo)干部的貪污腐敗現(xiàn)象，規(guī)范教師的行為。建立恰當(dāng)?shù)脑u價制度，對學(xué)校的廉潔文化建設(shè)進行評估，客觀地評價校園廉潔文化的建設(shè)，多積累經(jīng)驗，總結(jié)工作。創(chuàng)造校園“以廉為榮，以貪為恥”的良好氛圍。學(xué)校各方人員都做到了廉潔公正，不謀私利，不貪污，不腐敗，那么和諧校園的構(gòu)建也就更近了。

再次，校園廉潔文化的建設(shè)可以引入到課堂教學(xué)中。教師可以

在自己的課堂中穿插一些廉潔文化的知識，教育學(xué)生做一個像海瑞、包青天那樣的清廉的人，不貪污，不以權(quán)謀私，不貪別人的小便宜，誠實守信，正直的人。我們的學(xué)校教育主要還是以課堂教育為主，如果能夠發(fā)揮課堂對“廉潔文化”的教育，那效果可能會更好一些。課堂上教師可以講相關(guān)的歷史故事，也可以舉一些貪污受賄的反例以及他們的結(jié)果。通過這些細(xì)微的課堂教育，也能夠讓學(xué)生們更加了解廉潔文化，從而使自己樹立正確的價值觀。

最后，建設(shè)校園廉潔文化需要學(xué)校各種角色的配合。校領(lǐng)導(dǎo)干部尤其重要，學(xué)校的一些重大事物都需要校領(lǐng)導(dǎo)干部的決策，而校領(lǐng)導(dǎo)的廉潔思想有利于校園的進一步發(fā)展，有利于促進學(xué)校廉潔風(fēng)氣的建設(shè)。教師的言語行為對學(xué)生具有示范作用，所以教師的一言一行都可能影響到學(xué)生的發(fā)展。廉潔從教，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，才能真正對學(xué)生產(chǎn)生積極地影響。學(xué)生作為學(xué)校的主體，通過對“廉潔文化”的教育學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生從小形成“廉潔”的思想。校領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生三方對“廉潔文化”的各司其職，有利于加快和諧校園的建設(shè)。

建設(shè)廉潔文化，構(gòu)建校園和諧文化，我們一直在前行，從不停止腳步。

第五篇：廉潔月作文

廉潔圖書讀后感征文

當(dāng)我看到“讀廉潔書籍，揚清風(fēng)正氣”這個征文主題時，腦海里立馬浮現(xiàn)了我們偉大的儒學(xué)家——孔子。其言論《論語》是一部儒家經(jīng)典著作，內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、教育、文學(xué)乃至立身處世之道。兩千多年來，《論語》在社會生活和政治生活中發(fā)揮了巨大作用。細(xì)讀《論語》，可以深入學(xué)習(xí)有關(guān)官德與廉政方面的箴言，并可成為培養(yǎng)官德和廉政精神好標(biāo)尺。以下是我從《論語》中學(xué)到的有關(guān)廉政的思想分享。

一、高尚的道德品質(zhì)

從《論語》可發(fā)現(xiàn)，“先修身，后齊家，進而才能治國、平天下”——一直是孔子所倡導(dǎo)的。修養(yǎng)自己是立身處世和管理政事的關(guān)鍵所在。只有這樣做，才可以使上層人物和老百姓都得到安樂。（《論語·獻問》“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓?！保┬奚硎菍?、對社會責(zé)任的第一前提?？鬃雍退牡茏佣紶幾鲎詈玫淖约??？梢哉f，修身（“修己安人”）這個理念對于《論語》，甚至對于整個儒學(xué)都有非常重要的意義。梁啟超曾說“儒學(xué)哲學(xué)范圍廣博，概括起來說，可以《論語》‘修己安人’一語括之”。后世的士大夫階層將此理念繼承下來，主張修身在前，為政在后，強調(diào)自身道德的升華。他們認(rèn)為在求做人與求做官這對關(guān)系中，求做人是頭等重要的，只有強調(diào)修身，做好人，才能做好官。清代名幕汪輝祖之父曾訓(xùn)誡他說：“求做官，未必能做人；求做人，即不官，不失為好人。自古得失有數(shù)，為官以實，勿因小利而失大義。做官做人其理一也?！痹鯓有藜耗兀靠鬃诱f：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也?！保ā墩撜Z·子路》）在家規(guī)規(guī)矩矩，辦事嚴(yán)肅認(rèn)真，待人忠厚誠實。即使到了夷狄之地，也不可背棄。

二、以義為先

孔子認(rèn)為，謀求利益一定要走正道，不能見利忘義?！墩撜Z》中關(guān)于義利方便的論述有很多。如“君子喻于義，小人喻于利。”（《論語·里仁》）君子明白大義，小人只知道小利。他告誡人們防止片面追求個人的利益而不顧道德。“放于利而行，多怨。”（《論語·里仁》）一心追求個人利益的人，不會是擁有高尚人格的君子，這樣的人往往會招致多方的怨恨和指責(zé)。古往今來，一些貪官污吏以個人利益為根本，置國家和人民的利益于不顧，而遭到人們的譴責(zé)和唾罵?，F(xiàn)在的一些為官執(zhí)政者之所以陷入貪污受賄的泥潭，一個重要原因就是不能“見利思義”，而是見利忘義，背信棄義，利令智昏。清代的和珅，當(dāng)今的鄭筱萸、黃松有，就是最好的例證。孔子說“富而可求也，雖執(zhí)鞭

之事，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”（《論語·述而》）如果富貴符合道義就可以去追求，雖然是給人執(zhí)鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富貴不符合道義就不去追求，那就還按我的愛好去做事。只有靠智慧、勤勞和守法換來的財富，使用起來心里踏實，為追求財富而不擇手段的人，只能得利一時，不能長久保持。“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也?！保ā墩撜Z·里仁》）任何人都希望得到富貴安逸，任何人都不會甘愿過貧窮困頓、流離失所的生活，但這必須通過正當(dāng)?shù)氖侄魏屯緩将@取，否則寧守清貧。反觀我們的現(xiàn)實，近年來震驚全國的毒奶粉、瘦肉精等案件，影響極其惡劣。我們每個人都應(yīng)該從自己做起，“君子愛財，取之有道”，“專于人，無惡也”。

三、儉約和仁民愛物

在《論語》中，孔子從多方面論述了儉約的重要性，大力倡導(dǎo)儉約。魯人林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉。”孔子說，就禮節(jié)儀式的一般情況而言，與其奢侈，不如節(jié)儉。儉是禮的根本要求，禮的根本是杜絕奢侈浪費，堅持樸素節(jié)儉。這是其一。其二，儉是為官之德、治國之道。“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時?！保ā墩撜Z·學(xué)而》）意思是治理一個擁有一千輛兵車的國家，就要嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真地辦理國家大事而又恪守信用，節(jié)約財政開支而又愛護官吏臣僚，役使百姓要不誤農(nóng)時?？鬃影褍€約上身到了政治高度，與國家興衰、政權(quán)存亡聯(lián)系在了一起。其三，儉是美德。顏回就是一個典型的例子?？鬃拥膶W(xué)生子貢這樣評價自己的老師：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之?！保ā墩撜Z·學(xué)而》）

四、崇忠信擇善而交

孔子提倡要正直、坦率、誠實?？鬃拥膶W(xué)生子張問如何才能夠做到通達，孔子說：“言忠信，行篤靜，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，雖州里，行乎哉？”（《論語·衛(wèi)靈公》）說話要忠實守信，做事要篤誠嚴(yán)謹(jǐn)，即使到了蠻貊之地，也可行得通。談話不忠信，行事不篤敬，即使在本鄉(xiāng)本土，難道能行得通嗎？信是人安身立命的基點，也是儒家傳統(tǒng)倫理準(zhǔn)則之一。在人與人交往中，如果不講誠信，則寸步難行。“人而無信，不知其可也。”（《論語·為政》）一個人不講信用，無法想象他憑什么可以立身處世?？鬃邮钟憛捘切┛淇淦湔劦娜耍釉唬骸扒裳粤钌?，鮮矣仁！”（《論語·學(xué)而》）花言巧語、夸夸其談的人是缺少仁義道德的。他認(rèn)為，真正的君子應(yīng)該“納于言而敏于行”（《論語·里仁》）不說大話但做事敏捷。一個君子不會把自己要做的事，要達到的目標(biāo)先談出來，而往往是等把事情都做完了，目標(biāo)達到了，才淡淡地說出來。這叫“先

行其言而后從之”（《論語·為政》）“君子恥其言而過其行”（《論語·憲問》）一個人談的多于他做的是可恥的。

子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！保ā墩撜Z·季氏》）意思是要與正直、誠實、有學(xué)問的人交朋友，反對與那些善于逢迎、搞兩面派和華而不實的人相交。結(jié)交正直的朋友，可以在你怯懦的時候給你勇氣，在你猶豫不前時助你果決；結(jié)交誠信的朋友內(nèi)心安穩(wěn)；結(jié)交知識閱歷廣博的朋友，能夠得到很多有益的借鑒。相反，諂媚逢迎之人，特別會察言觀色、見風(fēng)使舵，毫無正直誠實之心，沒有是非原則，和這樣的人交朋友，你會始終感到美滋滋的，但好話聽多了，就會膨脹自大，失去自省能力，離招災(zāi)惹禍也就不遠(yuǎn)了。近年來，貪官落馬每每伴隨著一份份動輒萬言的懺悔書，懺悔書中出現(xiàn)頻率最高的的除了利令智昏，還有就是四個字——“交友不慎”。

時至今日，《論語》中有關(guān)官德與廉政的深刻思想仍不過時，我們應(yīng)該從中汲取營養(yǎng)。最后，我想引入南懷瑾先生的一段話來結(jié)束：“孔子學(xué)說與《論語》的價值，無論在任何時代、任何地區(qū)，對它的原文本意，只要不故加曲解，始終具有不可毀的不朽價值，后起之秀，如篤學(xué)之，慎思之，明辨之，融會有得而見之于行事之間，必可得到自證?！?/p>