第一篇：評(píng)廖一中（范文）

評(píng)廖一中《義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)史》

院系：政治學(xué)系姓名：周馬剛學(xué)號(hào)：10101110223

廖一中先生是我國(guó)著名的歷史學(xué)家。這一本《義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)史》是其代表作之一。

全書(shū)共分為13個(gè)章節(jié)。第一章講義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)興起的原因，第二章節(jié)講義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的源流和組織、成員，第三章節(jié)講義和團(tuán)在山東的興起，第四章節(jié)講義和團(tuán)在直隸的斗爭(zhēng)，第五章節(jié)講義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)在北京和天津的發(fā)展，第六章節(jié)講帝國(guó)主義聯(lián)合發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，第七章節(jié)講清政府的宣戰(zhàn)和“東南互?！钡某霈F(xiàn)，第八章講反帝怒潮遍及全國(guó)，第九章節(jié)講中國(guó)軍民英勇抗擊八國(guó)聯(lián)軍，第十章節(jié)講八國(guó)聯(lián)軍擴(kuò)大侵略與京直人民的反抗，第十一章節(jié)講東北軍民英勇抗擊沙俄侵占東北的戰(zhàn)爭(zhēng)，第十二章節(jié)講《辛丑條約》簽訂與東三省交涉，第十三章節(jié)講前仆后繼，繼續(xù)斗爭(zhēng)。從這些章節(jié)的安排，我們可以看出廖一中老師對(duì)本書(shū)有著嚴(yán)密的布局。但是我覺(jué)得如果能夠把吧一二章節(jié)的順序互換就更好了。因?yàn)槿藗冋J(rèn)識(shí)事物，應(yīng)該首先了解它的淵源，即它是從何而來(lái)的，其次才應(yīng)該是它如何興起的。所以，在我看來(lái)，如果能把一二章節(jié)的內(nèi)容互換過(guò)來(lái)就更符合人們的認(rèn)知規(guī)律了。以下便是我對(duì)本書(shū)的一些具體解讀。

義和團(tuán)原來(lái)叫義和拳或義和門?！傲x和”這兩個(gè)字的含義即“義和團(tuán)，義者仁也，和者禮也，仁禮和睦鄉(xiāng)黨。道德為本，務(wù)農(nóng)為業(yè)，而遵依佛法，不準(zhǔn)公報(bào)私仇，以富壓貧，倚強(qiáng)凌弱，以是為非”。以義（仁）、和（禮）為前提，以“不準(zhǔn)公報(bào)私仇，以富壓貧，倚強(qiáng)凌弱，以是為非”為歸宿。這是我國(guó)歷代勞動(dòng)人民優(yōu)秀作品的表現(xiàn)，歷代的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有不是以“興義師”相號(hào)召的。義和團(tuán)的名稱體現(xiàn)了這種傳統(tǒng)精神。關(guān)于義和團(tuán)源流的說(shuō)法，眾說(shuō)紛紜。但廖一中認(rèn)為義和拳就是在以練習(xí)武術(shù)為主的民間結(jié)社和秘密宗教白蓮教相結(jié)合的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。

義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)有其必然的歷史原因。從根本上講，它是甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)之后帝國(guó)主義侵略加深，中華民族危機(jī)空前加重的產(chǎn)物，是各地人民反對(duì)宗教侵略斗爭(zhēng)的繼續(xù)和發(fā)展，也是北方各族人民利用了當(dāng)?shù)胤饨ńy(tǒng)治勢(shì)力比較薄弱和慈禧太后別有用心的支持，奮起挽救民族危機(jī)的必然結(jié)果。在這些重要的原因中，有一個(gè)原因，本人覺(jué)得很關(guān)鍵，那就是——洋教的侵略。因?yàn)樵诒緯?shū)中廖一中老師舉得例子中洋教很多都充當(dāng)了導(dǎo)火索的作用。隨著帝國(guó)主義政治經(jīng)濟(jì)侵略的發(fā)展，列強(qiáng)的宗教侵略也特別猖狂起來(lái)。19世紀(jì)末，在中國(guó)的歐美天主教、耶穌教、沙俄東正教等外籍傳教士共三千兩百多人，共建立教區(qū)四十個(gè)，教會(huì)六十多個(gè)，入教者八十余萬(wàn)人。這樣一支龐大的隊(duì)伍，在甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后積極為列強(qiáng)刮分中國(guó)服務(wù)，給中國(guó)人民帶來(lái)了無(wú)窮的災(zāi)難。首先，各國(guó)傳教士在列強(qiáng)爭(zhēng)奪中國(guó)勢(shì)力范圍的斗爭(zhēng)中。出計(jì)謀，造輿論，起了極其惡劣的作用。他們一方面把搜集到的有關(guān)中國(guó)各方面的情報(bào)送回國(guó)內(nèi)，另一方面尤為其政府物色侵略基地，挑選適當(dāng)時(shí)機(jī)，制造借口；傳教士要挾清政府，插手中國(guó)官場(chǎng)，干涉中國(guó)內(nèi)政，在十九世紀(jì)末成為司空見(jiàn)慣的事。各地的傳教士無(wú)論有無(wú)官爵，輒與更省大吏抗衡；甲午戰(zhàn)后，外國(guó)傳教士還積極參與了列強(qiáng)對(duì)華的資本輸出。從這些我們可以看出，洋教在中國(guó)不簡(jiǎn)單的事傳教，而是打著傳教的幌子干預(yù)中國(guó)的政治，為其國(guó)家侵略中國(guó)提供服務(wù)。他們的主要特點(diǎn)是直接和帝國(guó)主義瓜分中國(guó)的活動(dòng)聯(lián)系在一起。凡帝國(guó)主義搶奪?？?、劃分勢(shì)力范圍的地方，往往是教會(huì)活動(dòng)最猖獗的地方。

他們?yōu)榛⒆鱾t的暴行，激起了中國(guó)人民的更大反抗，這種反抗到了1900年就匯合為義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的反帝怒潮。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)在斗爭(zhēng)目標(biāo)上明確的把反對(duì)教會(huì)侵略和反對(duì)列強(qiáng)瓜分中國(guó)緊密結(jié)合起來(lái)；在斗爭(zhēng)方式上已發(fā)展到舉行大規(guī)模的武裝起義；領(lǐng)導(dǎo)人物已由會(huì)黨和秘密結(jié)社的頭頭來(lái)充當(dāng)，并在斗爭(zhēng)中先后提出“順清滅洋”、“保清滅洋”等等口號(hào)。這是由于民族危機(jī)空前嚴(yán)重。中華民族與帝國(guó)主義之間的矛盾進(jìn)一步激化的結(jié)果。至于義和團(tuán)在山東興起、直隸和北京的發(fā)展，在此就不再累述。

對(duì)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的了解，我想我們可以從他們的口號(hào)入手，因?yàn)榭谔?hào)代表著他們的行動(dòng)指南。魯西北的義和團(tuán)自從1898年10月在冠縣蔣家莊首先提出“助清滅洋”的口號(hào)以后，朱紅燈又于1899年10月11日在平原杠子李莊提出了“興清滅洋”的口號(hào)，平原、夏津、桐城、臨清等地還相繼出現(xiàn)過(guò)“扶清滅洋”、“保清滅洋”、“順清滅洋”等等口號(hào)。這些口號(hào)提法不同，意義但都是一致的。后來(lái)義和團(tuán)較普遍的采用了“扶清滅洋”這一口號(hào)。

從這些口號(hào)中我們可以看出義和團(tuán)名當(dāng)時(shí)對(duì)帝國(guó)主義的認(rèn)識(shí)還處于感性認(rèn)識(shí)階段，對(duì)清政府勾結(jié)、投靠帝國(guó)主義共同壓迫中國(guó)人民的實(shí)質(zhì)認(rèn)識(shí)不清。他們既看不出清政府已逐漸變成了帝國(guó)主義的走狗，更不懂得中國(guó)人民想要反帝必須同時(shí)反封建的革命道理。在國(guó)難當(dāng)頭的關(guān)鍵時(shí)刻，他們憑著對(duì)帝國(guó)主義的一腔仇恨，盡管不滿清政府對(duì)外屈膝投降，也憤恨地方官護(hù)教抑民，卻又把這一切歸因于洋人洋教的猖獗和清政府本省力量的軟弱，從而天真的幻想用自己的力量來(lái)幫助請(qǐng)政府抗擊侵略，有的地方甚至還提出了“踢清滅洋”的口號(hào)。

“扶清滅洋”這一口號(hào)，表達(dá)了義和團(tuán)的全部政治主張，具有極大的號(hào)召力。那些飽受苦難和不堪奴役的勞苦大眾，正是在這一口號(hào)的鼓舞下紛紛加入義和團(tuán)的行列中。部分有愛(ài)國(guó)心但又對(duì)義和團(tuán)有疑懼的清朝官兵、中小官吏和地方士紳，也因這一口號(hào)減少或解除了對(duì)義和團(tuán)鎮(zhèn)壓，先后匯集在“滅洋”的戰(zhàn)旗下。很顯然，這一口號(hào)使義和團(tuán)相應(yīng)的減少了來(lái)自清朝統(tǒng)治階級(jí)的壓力，爭(zhēng)取了他們當(dāng)中部分人的同情和支持，從而迅速壯大了隊(duì)伍，造成越來(lái)越大的反帝聲勢(shì)。但有一點(diǎn)值得大家注意的是，義和團(tuán)雖然提出“扶清”，但當(dāng)自己的滅洋反教斗爭(zhēng)遭到官府鎮(zhèn)壓的時(shí)候，一般說(shuō)來(lái)出于自衛(wèi)和反帝的需要，都不再受“扶清”的束縛。他們或“聚眾而抗官”、或“列隊(duì)拒捕”，甚至“兵刃森列，儼同敵國(guó)”。這些都反映了義和團(tuán)的扶清實(shí)際上是有條件的，是從屬于保存自己和繼續(xù)“滅洋”這個(gè)總目標(biāo)的。對(duì)破壞他們滅洋的清朝官兵，義和團(tuán)絕不扶植。從這一點(diǎn)看，“扶清滅洋”這一口號(hào)又是一個(gè)統(tǒng)一的整體。

扶清滅洋這一口號(hào)，雖然閃耀著愛(ài)國(guó)主義的光輝，也直接推動(dòng)了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，但它并不是一個(gè)科學(xué)的戰(zhàn)斗綱領(lǐng)，更不是一個(gè)正確的斗爭(zhēng)目標(biāo)，有著很大的局限性。它在很大程度上模糊了革命人民的視野，對(duì)清朝統(tǒng)治者失去了警惕，以至后來(lái)被清政府所招撫，為慈禧太后，載漪等頑固派所利用，使義和團(tuán)組件喪失了獨(dú)立性導(dǎo)致了悲慘的結(jié)局。

清政府對(duì)義和團(tuán)的政策由開(kāi)始的一致鎮(zhèn)壓逐漸分為主剿與主撫兩大派。主剿派主要以總理衙門大臣、禮部侍郎許景澄，兵部尚書(shū)徐用儀，總理衙門大臣、太常寺卿袁旭、總理衙門大臣聯(lián)元和軍機(jī)大臣榮祿、奕劻、王文韶等人，都屬于主剿派。這部分人與有實(shí)力的封疆大臣李鴻章、劉坤

一、張之洞等人緊密結(jié)合，堅(jiān)決主張嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓義和團(tuán)，才能求得帝國(guó)主義的諒解。主撫

派主要是后黨集團(tuán)的一批王公大臣，像端郡王載漪，軍機(jī)大臣、吏部尚書(shū)剛毅，大學(xué)士徐桐，軍機(jī)大臣、刑部尚書(shū)兼順天府伊趙舒翹，禮部尚書(shū)啟秀，左都御史何乃瑩等。他們之所以主張招撫義和團(tuán)，主要原因是想利用義和團(tuán)的力量來(lái)制止列強(qiáng)來(lái)扶保光緒，讓慈禧繼續(xù)垂簾執(zhí)政，使溥雋早日繼位，以保證他們更加輝煌騰達(dá)。但是以載漪為首的主撫派，依靠自身在清政府中的實(shí)力地位，利用國(guó)內(nèi)輿論的支持，在清政府中逐漸占了上風(fēng)。不過(guò)，雖然慈禧在思想上是傾向招撫義和團(tuán)的。但她又害怕正式招撫會(huì)得罪帝國(guó)主義。所以舉棋不定。為了保險(xiǎn)，她派出自己的親信剛毅前往義和團(tuán)最活躍的涿州查看形勢(shì)，主撫的傾向越來(lái)越明顯。剛毅考察后將義和團(tuán)欣欣向榮的景象稟告給了慈禧，再加上載漪等人的從旁鼓動(dòng)，最終促使她下了招撫義和團(tuán)的決心。

以慈禧為首的后黨決意對(duì)義和團(tuán)招撫本是別有用心。但他們這樣的做法，卻在客觀上為義和團(tuán)的發(fā)展掃除了不少障礙，為進(jìn)入北京和天津提供了有利條件。從此，義和團(tuán)在清政府的默許下開(kāi)始大批的進(jìn)入北京和天津，同時(shí)華北和東北地區(qū)的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)也迅猛發(fā)展，整個(gè)北部中國(guó)都沸騰起來(lái)了。

但是請(qǐng)政府招撫義和團(tuán)，也是義和團(tuán)受騙上當(dāng)?shù)拈_(kāi)始，它隨著運(yùn)動(dòng)的勝利發(fā)展又必將給義和團(tuán)本身帶來(lái)日益嚴(yán)重的危機(jī)。

在清政府默許的情況下，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)更加迅猛的發(fā)展，打擊了帝國(guó)主義在華統(tǒng)治。他們繼續(xù)威逼清政府嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓義和團(tuán)外，開(kāi)始準(zhǔn)備親自出馬，進(jìn)行武裝干涉。在廖一中老師的這本書(shū)中他過(guò)于強(qiáng)調(diào)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)對(duì)帝國(guó)主義聯(lián)合侵華的決定作用。在我看來(lái)，列強(qiáng)早就想發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)了，只不過(guò)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)起了催化劑的作用。八國(guó)聯(lián)軍侵華初期清政府頑強(qiáng)抵抗，但一部分官員貪生怕死再加上主撫派的干擾使主剿派逐漸喪失了有利地位。由于清政府備戰(zhàn)不力，列強(qiáng)占領(lǐng)了大沽炮臺(tái)。此時(shí)此刻糾結(jié)的慈禧決定宣戰(zhàn)。因?yàn)樗侣?lián)軍進(jìn)京逼她歸政，顧不得再組織官員進(jìn)一步討論，就強(qiáng)行決定對(duì)外宣戰(zhàn)，并聲稱：“在各使未請(qǐng)歸政以前，尚有嚴(yán)懲團(tuán)民之意”，今洋人“索取大沽炮臺(tái)，實(shí)屬情理之外，乃各使干預(yù)聽(tīng)政之權(quán)，殊系狂悖已極”。從這一段話中，我們不難看出，慈禧太后的陰險(xiǎn)。她完全不顧民族的安危，而是從自己的利益出發(fā)。宣戰(zhàn)后不久，清政府開(kāi)始正式招撫義和團(tuán)，并稱其為義民。義和團(tuán)被獎(jiǎng)勵(lì)為“義民”后，群情振奮，人數(shù)劇增。但好景不長(zhǎng)。老謀深算的慈禧太后受到了各方面的壓力。使她的思想急劇變化，給中國(guó)軍民的反帝斗爭(zhēng)帶來(lái)了嚴(yán)重危機(jī)。西太后在不斷向列強(qiáng)乞和、破壞中國(guó)軍民反帝斗爭(zhēng)的同時(shí)，又極力施展陰謀，加緊控制、瓦解和鎮(zhèn)壓義和團(tuán)。在這種情況下，接受招撫后的義和團(tuán)便越來(lái)越失去獨(dú)立自主的能力，實(shí)力遭到極大破壞，直接危及反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的正常發(fā)展。

義和團(tuán)的仁人志士在得到清政府的肯定后更加積極，盡管武器極其簡(jiǎn)陋，義和團(tuán)卻憑著勇猛頑強(qiáng)不怕死的精神有力的打擊了侵略者。書(shū)中的一個(gè)片段，讓我感到震驚，那就是義和團(tuán)首領(lǐng)龐偉在俄軍炮火的猛烈攻擊下奮勇當(dāng)先，手持寶劍迎著敵人的炮火沖過(guò)鐵道。他們一度占領(lǐng)了火車站。但是這些勇士們，哪知道他們只是清政府手中的一顆棋子。最終他們還是敵不過(guò)洋人的船堅(jiān)炮利。天津淪陷，首都的“大門”打開(kāi)，八國(guó)聯(lián)軍侵占北京，接著北京淪陷，慈禧逃跑。接著，《辛丑條約》簽訂，中國(guó)完全淪為半殖民地半封建社會(huì)。最讓人氣憤的是，慈禧回京后，還對(duì)鎮(zhèn)壓義和團(tuán)有功，以及賣力地與列強(qiáng)勾結(jié)有功的重臣，如奕劻、榮祿、袁世凱、盛宣懷等人。此后義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)在列強(qiáng)和清政府的聯(lián)合打壓下失敗了。

雖然對(duì)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)褒貶不一但讀此書(shū)后后我還是有以下體會(huì)：第一，義和團(tuán)反抗外來(lái)壓迫的愛(ài)國(guó)精神是不容置疑的。從1840年開(kāi)始，面對(duì)帝國(guó)主義，中國(guó)人就一直不斷地探索救國(guó)之路，開(kāi)明官員搞洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，知識(shí)分子搞維新變法，以至后來(lái)孫中山和共產(chǎn)黨人革命以及教育救國(guó)、實(shí)業(yè)救國(guó)等等。天下興亡，匹夫有責(zé)，在我看來(lái)，義和團(tuán)就是普通民眾在能力所及的情況下發(fā)起的自己的救亡運(yùn)動(dòng)，在目的實(shí)質(zhì)上一直的。不能因?yàn)闆](méi)成功就否定其性質(zhì)。

第二，就其手段方法，殺洋人，燒教堂，受歷史、階級(jí)局限，這也是可以理解的。早期的歐洲工人運(yùn)動(dòng)不也有砸機(jī)器的階段嗎，別說(shuō)義和團(tuán)，就是最優(yōu)秀的各方精英不也在其后又爭(zhēng)論、探索了幾十年才找到救國(guó)的出路嗎？說(shuō)句不好聽(tīng)的話，就是今天你問(wèn)一個(gè)最普通的國(guó)人，對(duì)國(guó)際形勢(shì)、國(guó)家前途、社會(huì)發(fā)展的看法，能得到什么高明、有見(jiàn)地的回答么？

第三，就其組織形式，在社會(huì)底層發(fā)展組織利用宗教、迷信、秘密團(tuán)體的形式是最有效的手段了，古今中外都是如此，這也沒(méi)什么奇怪的。而且用大刀長(zhǎng)矛對(duì)抗洋槍洋炮，不搞點(diǎn)刀槍不入的說(shuō)法也不現(xiàn)實(shí)。

最后還是想說(shuō)：廖一中老師的《義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)史》較客觀的記錄了史實(shí)。這本書(shū)是近年來(lái)研究義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)史的新收獲，這部專著的特點(diǎn)是把義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)放在當(dāng)時(shí)的歷史范圍內(nèi)進(jìn)行考察，取得了可喜的成果。一充分肯定義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的偉大歷史功績(jī)《義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)史》充分肯定了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的偉大歷史功績(jī)，這種肯定并不是浮泛的溢美，而是結(jié)合當(dāng)時(shí)的具體歷史條件來(lái)進(jìn)行分析。

第二篇：工作自評(píng)-廖鴻宇

2012年工作自評(píng)

時(shí)光飛逝，轉(zhuǎn)瞬間已工作了一年有余了。雖然在工作、生活中曾遇到過(guò)一些困難，但在領(lǐng)導(dǎo)和同事的關(guān)心、鼓舞下，使我的生活充實(shí)且快樂(lè)。我在大學(xué)所學(xué)專業(yè)與當(dāng)下所從事的工作存在著巨大的差異，因此就要求自己要更加的努力，不斷完善自己，學(xué)習(xí)貨運(yùn)的相關(guān)知識(shí)并使之運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)工作中，才是最為關(guān)鍵和重要的；經(jīng)過(guò)這三個(gè)月的學(xué)習(xí)及領(lǐng)導(dǎo)、同事的細(xì)心教導(dǎo)與幫助，當(dāng)下我已經(jīng)基本掌握了一些必備的業(yè)務(wù)知識(shí)與服務(wù)技巧?，F(xiàn)在把過(guò)去大半年的工作做一個(gè)小結(jié)，以便在今后的工作中更加運(yùn)用自如、得心應(yīng)手。

以我個(gè)人的觀點(diǎn)，我們運(yùn)行部是一個(gè)真正意義上的保障部門，對(duì)各個(gè)營(yíng)業(yè)部、代理人的貨物是否能夠更安全、快捷、合理的配載、出港起著至關(guān)重要的作用；同時(shí)也是對(duì)公司信譽(yù)的維護(hù)，對(duì)客戶滿意程度的最好答復(fù)。

剛開(kāi)始的時(shí)候，我連最基本的三字代碼都不知道，在辦公室看著大家忙碌而井然有序的工作，而自己連一點(diǎn)忙都幫不上，因此領(lǐng)導(dǎo)安排我們從處理艙單開(kāi)始，一步一個(gè)腳印、踏踏實(shí)實(shí)的從基本做起，兩位本崗位的同事手把手的教我們。我很榮幸，在很短的時(shí)間內(nèi)我掌握了sita崗位的方法和技巧，為以后的工作打下了良好的基礎(chǔ)，雖然還是很多不懂，會(huì)出錯(cuò)，但是在每一天的工作中，每一次的操作中，我在慢慢的完善自己。而最讓我頭痛的便是接電話了，因?yàn)槲覀冞@里是保障部，不可避免的有很多電話，開(kāi)始的時(shí)候，聽(tīng)到電話鈴聲心里就有點(diǎn)發(fā)毛，怕自己講不好、講不清楚，對(duì)對(duì)方所要咨詢的問(wèn)題無(wú)從下手；經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的磨練和領(lǐng)導(dǎo)、同事的幫助，我自信在一些問(wèn)題上的處理我已經(jīng)可以應(yīng)對(duì)自如，而對(duì)于不了解的虛心請(qǐng)教同事，幫助我來(lái)解決。

今年10月份開(kāi)始接觸貨運(yùn)的銷售工作，工作性質(zhì)決定我時(shí)時(shí)刻刻都要和即時(shí)更新的航空運(yùn)價(jià)打交道，然而稍有疏忽就會(huì)降低公司的收入。工作過(guò)程中，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了各航空公司編訂的《貨運(yùn)手冊(cè)》，總結(jié)工作中的一些缺陷，爭(zhēng)取下次能做完美。對(duì)于同事交接過(guò)來(lái)的日常工作按部就班的完成，遇到不懂的問(wèn)題虛心的請(qǐng)教，在完成了自己日常的工作的同時(shí)還需要自己思考銷售的一些心得，自己的理解。

目前由于工作需要，我由現(xiàn)場(chǎng)保障變動(dòng)到國(guó)內(nèi)銷售。新的工作規(guī)劃我覺(jué)得要強(qiáng)調(diào)交流，因?yàn)椴沤佑|銷售這行工作，對(duì)于一切都是陌生的自己，交流就顯得尤為重要的，在交流中一方面讓自己更加了解公司，了解更多工作中的經(jīng)驗(yàn)，更能加近同事們的良好關(guān)系。認(rèn)真工作，按時(shí)完成日常的工作。才進(jìn)入銷售工作，國(guó)內(nèi)的各項(xiàng)銷售工作還很陌生，要加強(qiáng)崗位之間的交流學(xué)習(xí)，做到無(wú)論在任何工作上都盡職盡責(zé)，并有所收獲。在工作中我最重要的一點(diǎn)我還很欠缺，那便是交流和經(jīng)驗(yàn)，所以在處理一些比較緊急的問(wèn)題上，還是顯的有些稚嫩，不管是在工作還是在其他方面，我還有很多很多需要加倍努力學(xué)習(xí)的地方。

廖鴻宇

第三篇：臺(tái)灣廖白先生評(píng)太極拳名家

臺(tái)灣廖白先生評(píng)太極拳名家

不知從什么時(shí)候開(kāi)始，國(guó)人中說(shuō)拳的越來(lái)越多，而且對(duì)于很多人練是為了說(shuō)。鄙人雖功夫一般，但走南闖北這么多年，至少還積累了點(diǎn)淺見(jiàn)。這幾天對(duì)孫門爭(zhēng)論的挺激烈，其實(shí)真是浪費(fèi)精神。老一輩的拳家我還是見(jiàn)過(guò)不少，如楊松山、楊奎山、劉志清、郝家俊、馬禮堂、李天驥、沙國(guó)正、何福生、周元龍、顧留馨、萬(wàn)籟聲等等，不一一枚舉了，提起孫祿堂先生，老練家子們沒(méi)有一個(gè)不服的，皆認(rèn)為孫祿堂先生是絕頂?shù)墓Ψ颉＿@本來(lái)就是早已蓋棺論定的事。就象多少年后，人們爭(zhēng)論當(dāng)年貝利、馬拉多那會(huì)不會(huì)踢足球一樣，吵的天翻地覆，簡(jiǎn)直是太無(wú)聊了。據(jù)我多年的見(jiàn)識(shí)，孫門的情況正如周元龍先生所說(shuō)：真正的傳人極少。因?yàn)閷O氏拳多少年來(lái)都是師選徒，而不是徒找?guī)?。記名弟子很多，但不教你真東西。這與錢無(wú)關(guān)，全在緣份。真正得孫氏拳真?zhèn)鞯?，?jù)說(shuō)除了孫存周外，上海只有支燮堂。支燮堂有個(gè)弟子壽關(guān)順，功夫確實(shí)超凡。上海還有一位老中醫(yī)程大夫，是孫門傳人，注意是姓程而不是陳。程傳給了原浙江省武術(shù)隊(duì)教練、省傳統(tǒng)武術(shù)挖整負(fù)責(zé)人凌耀華孫氏八卦盤(pán)根和孫氏太極拳。凌得孫氏拳之一鱗半爪，功夫脫俗。此外，北京的孫劍云據(jù)說(shuō)尚有其先人的形跡，至于其內(nèi)容如何不得而知。天津的張烈，也許是他太聰明了，他的拳理與孫氏拳的拳理大相徑庭，完全是他自己的一套。功夫到也有一些，但是未能脫俗。與張烈談拳，他最得意的似乎是如何使用胡椒面外加鋼絲鎖。黃萬(wàn)祥真正的師傅是萬(wàn)良，萬(wàn)良解放后一直被管制。黃萬(wàn)祥是有功夫的，也是下了大功夫的，但是按照我的體認(rèn)，也只能算是俗中佼佼、庸中錚錚。談不上超凡。安徽的余永年很難算是孫門的正宗傳人，至多只能算是旁系。余永年有功夫，但保守的很。其他的如白普山，人很軟，推手馬馬乎乎。童旭東在研究歷史方面狠下些功夫，有人說(shuō)他胡吹，倒也不是，我和他見(jiàn)過(guò)幾面，他確實(shí)掌握不少資料。不過(guò)他幾乎沒(méi)有什么功夫，當(dāng)老板的人，盡忙他的項(xiàng)目了。張振華以前就認(rèn)識(shí)，天生不是練拳的料，根本不懂拳。以前有個(gè)小劉還行，也是很一般。開(kāi)封還有幾個(gè)練孫氏拳的，小魏、小馬、小時(shí)，名字忘了。不過(guò)那時(shí)他們幾個(gè)還是真有些功夫。如果練拳一直沒(méi)仍下，現(xiàn)在夠得上人物了。這是我了解的孫門的大致情況。我說(shuō)這些話，孫門的人要罵我，一門心思要貶低孫門的人也要罵我，笑罵隨他便，反正這是我的親身經(jīng)驗(yàn)。

下面再談?wù)剹钍系那闆r。有人說(shuō)楊氏到了楊澄甫先生時(shí)，就沒(méi)真東西了。這是胡說(shuō)八道。楊澄甫先生的功夫是非常厲害的。散手、推手都行。當(dāng)年楊澄甫先生去廣州，李濟(jì)深不僅借給他一幢小洋樓，還送給他兩個(gè)小姐（相當(dāng)于現(xiàn)在的二奶）。沒(méi)真功夫，哪能有這種待遇。這事不是我胡說(shuō)，廣州的朋友馬志斌也知道的很清楚。根據(jù)我的體會(huì)楊氏太極練的好的還是在上海。比較出色的田照臨一支，田的徒弟葉大密一支，褚桂亭一支，此外還有位姚師傅據(jù)說(shuō)是武匯川的徒弟都有功夫，可以說(shuō)是藏龍臥虎。但脫俗的高手也沒(méi)有見(jiàn)到。相比而言，金仁霖的推手功夫確實(shí)很高。蔡松芳并沒(méi)有傳說(shuō)的那么神，與金仁霖相仲伯。褚桂亭的傳人葛先生發(fā)人的功夫很好，打出去咚咚的響。傅鐘文不跟外人推手，不知其底細(xì)。田照臨的徒孫李歌清，觸人甚輕，發(fā)力生脆，但是得進(jìn)他的點(diǎn)，應(yīng)變差一些，也算是好手了。北京練楊氏的，解放后兩大支，崔毅士、汪永泉。說(shuō)實(shí)話與上海練楊氏的比差了一節(jié)。兩邊的練法也不一樣。崔毅士是個(gè)踮腳，靠在樹(shù)上跟徒弟玩推手，看著都別扭。汪永泉是說(shuō)拳的主兒，北京話老頭兒拳，老頭兒玩玩的玩藝兒，離實(shí)用遠(yuǎn)了點(diǎn)。仲浩群說(shuō)魏樹(shù)人有功夫，不知是按照什么標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)我的體會(huì)，基本沒(méi)什么功夫，推手恐怕還不如白普山，比金仁霖、蔡松芳就差遠(yuǎn)了。北京人懶，在公園里盡是湊在一起說(shuō)拳的，上海人講究實(shí)際，在公園里練的多說(shuō)的少?？磥?lái)北京人要罵我了。北京練楊氏的還喜歡空談高境界，什么空啊、意啊。這點(diǎn)倒與上海吳式的馬岳梁一支很相似。先談些，吳、武、陳式的情況以后再談。

吳式太極拳沒(méi)有什么可炫耀的歷史，吳鑒泉的功夫比楊澄甫差了一節(jié)。不過(guò)吳鑒泉不保守，時(shí)間一久，他的后人的功夫倒出來(lái)。上海的趙壽村、吳耀宗都是好手。常遠(yuǎn)亭的傳人功夫也好。大名鼎鼎的馬殿臣就是一位代表。仔細(xì)體味他們幾家的味道也不同。趙壽村、吳耀宗還有些硬的東西隱隱的在里面，有點(diǎn)咯噔勁。常家傳下來(lái)的東西，好象更柔軟。馬岳梁的東西要更硬一些，招也外在?？墒撬麉s喜歡演示氣，所謂凌空勁。吳式太極拳各支的東西用來(lái)健身挺好，基本都不合技擊。聽(tīng)說(shuō)這幾年出了位嚴(yán)子元專去打老頭兒，沒(méi)見(jiàn)過(guò)面。吳公儀與陳克夫的錄影，實(shí)在沒(méi)什么東西，比現(xiàn)在的散打還沒(méi)有內(nèi)容。確實(shí)談不上輸贏。這幾年吳家的人猛吹這件事，這不是不打自招說(shuō)自己沒(méi)東西嗎？這本是件丑事，還拿出來(lái)吹，不知道一些人是怎么想的。說(shuō)這些話，練吳式的要恨我。練吳式的推手有好手。但跟汪永泉的玩藝兒相似，玩玩勁還行，不能真用。為什么這么說(shuō)，前面有位朋友已經(jīng)點(diǎn)明了，生理沒(méi)有發(fā)生質(zhì)的變化。骨頭、筋、肌肉的性狀沒(méi)有大的改變，再高的技巧也只能是玩，派不上真場(chǎng)面。北京練吳式出名的有兩個(gè)半，楊禹庭、王子英、吳圖南。有人吹王培生，王培生八十年代初是北京推手隊(duì)的教練，但是當(dāng)時(shí)的隊(duì)員牛勝先不服他，根本不聽(tīng)他的，牛勝先只服李天驥。王培生有氣，跟牛勝先推手，連推七次，牛勝先贏了七次。王培生窩了口氣，沒(méi)辦法走吧。83年牛勝先拿了全國(guó)推手冠軍，從此牛勝先就成了北京推手隊(duì)的教練。所以上了真場(chǎng)面，只會(huì)玩玩勁就不行了。楊禹庭活著的時(shí)候，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)他推手好，我曾親耳聽(tīng)他說(shuō)他只會(huì)套，不會(huì)推。不知道是不是對(duì)外保守。王子英能推兩下子，但不能打，也沒(méi)教出什么徒弟。吳圖南有吳式的基礎(chǔ)，也有楊少侯的技術(shù)。只能算半個(gè)吳式。吳圖南也沒(méi)教出象樣的徒弟，什么于志鈞、陳惠良等，功夫太一般了。吳式推手好的是劉晚倉(cāng)，老頭有真功夫。劉晚倉(cāng)的功夫算得上是俗中佼佼了。大成拳的姚宗勛、王選杰都怕劉晚倉(cāng)。劉晚倉(cāng)讓給帶過(guò)話，他們就是不敢來(lái)。劉晚倉(cāng)尤善發(fā)人，如果遇到功夫差點(diǎn)的，真能把對(duì)方發(fā)出去離地一尺多高。劉三爺?shù)氖址ㄒ捕?，招熟的很，本力又大，推手、散手都好?，F(xiàn)在小馬，馬長(zhǎng)勛還有點(diǎn)三爺?shù)奈兜溃Ψ虮热隣敳盍艘唤亓?。練吳式的功夫好的還有一位北戴河的李經(jīng)五，不過(guò)李經(jīng)五也跟陳發(fā)科練陳式。李經(jīng)五的架子不好看，但是推手不錯(cuò)，尤其棚勁好。有人說(shuō)他能用氣發(fā)人，沒(méi)體驗(yàn)過(guò)。李經(jīng)五推手時(shí)喜歡把兩手垂在下面，身子微微一轉(zhuǎn)，就把人送出去了。吳式中的現(xiàn)在最有風(fēng)頭的是大名鼎鼎的李秉慈，可是唯獨(dú)他沒(méi)有什么功夫。如果吳式朝著他的路子發(fā)展，就要全毀了。

仲浩群對(duì)于我評(píng)價(jià)汪永泉的功夫耿耿于懷，認(rèn)為我貶低了汪老。仲浩群真是個(gè)文人，怕是即沒(méi)有參加過(guò)對(duì)抗性比較強(qiáng)的比賽也沒(méi)有經(jīng)歷幾次真正的搏斗。所以對(duì)于真功夫三個(gè)字的含義與我不同。關(guān)于功夫脫俗是個(gè)什么樣子，我暫不想在這里做具體的描寫(xiě)。因?yàn)椋烙?jì)沒(méi)有幾個(gè)人會(huì)相信。但是，這樣的人現(xiàn)在還有，而且不久中央電視臺(tái)就會(huì)進(jìn)行介紹。這比我在這說(shuō)效果要好。那時(shí)再討論什么是脫俗的功夫吧。汪永泉的功夫?qū)儆谒资?。?dāng)然是有些功夫的俗手。朱懷元、孫德善、高德元以及前面有人提到的趙洪普、石明都是有功夫的，但都沒(méi)有脫俗，都是俗手。要吹，也都有些資本。孫德善在地壇當(dāng)年也是非常著名的，名氣不在劉晚倉(cāng)之下。我曾親眼見(jiàn)孫德善讓幾個(gè)人排成一個(gè)縱隊(duì)來(lái)推他，他讓誰(shuí)出去，誰(shuí)就一準(zhǔn)被發(fā)出去，排隊(duì)的人并非都是他的徒弟。所以并不是作秀。作為玩藝兒，這手功夫夠得上高妙。但這也只能作為玩藝兒。朱懷元粘人的功夫也可以說(shuō)是高超，當(dāng)時(shí)一塊玩的有位翁師傅，看見(jiàn)朱懷元了，從后面拍了下朱懷元的肩膀，結(jié)果怎么著，手拿不下來(lái)了，一步一趨地跟著朱懷元屁股后面走，惹得大家都笑。這沾勁，能讓老翁的手找不著著力點(diǎn)，夠傳神的吧。但還是俗手，因?yàn)榕乃娜耸抢衔潭皇翘┥?。在一定?qiáng)度、一定力度的對(duì)抗范圍內(nèi)，技巧可以表現(xiàn)的淋漓盡致，近乎于神。中國(guó)足球隊(duì)也是這樣，自己練著玩的時(shí)候，球也漂亮著那，好象不比人家差多少，可是到世界杯上，就跟不會(huì)踢一樣。對(duì)抗性強(qiáng)到一定程度，玩藝兒就沒(méi)了。作為健身，走走意、玩玩勁挺好。作為修身就欠些，作為實(shí)用就差的遠(yuǎn)了。

說(shuō)起武式太極拳，其理論貢獻(xiàn)不能不提。李亦畬的五字訣，是真正從實(shí)踐中來(lái)的理論，所以能對(duì)實(shí)踐有實(shí)際的指導(dǎo)作用。讀起來(lái)也是朗朗上口。這是武式太極拳的特色。說(shuō)這話，有人說(shuō)我是話里有話，明褒暗貶。但是又能讓我說(shuō)什么呢？到現(xiàn)在為止，我所遇到的武式傳人的拳術(shù)造詣還不如前面幾派。郝少如在上海就沒(méi)教出什么象樣的徒弟。天津么家楨的工夫太一般了。姚繼祖的工夫是可以的，看見(jiàn)他能發(fā)人。小孫（名字是建國(guó)吧？忘了）的功夫很好，邯鄲聯(lián)誼會(huì)上見(jiàn)過(guò)。喬松茂一門心思的給自己提大輩，搭過(guò)兩回手，江湖的很。第一次使暗腳，沒(méi)得手。第二次看有人圍過(guò)來(lái)看，忽然莫名其妙的哈哈一笑，煞有介事地說(shuō)：“不錯(cuò)，不錯(cuò)！”象演戲一樣了事。薛乃印就更沒(méi)什么功夫，好面子、講虛榮，真本事一點(diǎn)沒(méi)有，錢倒有一些，是個(gè)武林中的混子。吳文翰也是個(gè)說(shuō)拳的，基本上沒(méi)什么功夫，推手還不如魏樹(shù)人。高連成的推手還馬馬乎乎，繼承了些姚繼祖的東西。但還是頂，手法還是比較熟的。還有王善德是靠打筆墨官司出名，能侃不能練，口氣倒是挺大，勁僵的很，沒(méi)有真功夫。武式前輩對(duì)太極拳貢獻(xiàn)很大，又是儒生，應(yīng)該修養(yǎng)不錯(cuò)。但是傳到今天，真是沒(méi)落了。當(dāng)然，我接觸的人很有限，可能武式的高人我沒(méi)有接觸到，不能以偏蓋全說(shuō)武式太極拳不行。一些隱藏在民間的高手，不是誰(shuí)想見(jiàn)就能見(jiàn)得到的。這里也有緣分。

小賈已經(jīng)介紹了壽關(guān)順，不過(guò)我一直覺(jué)得象壽關(guān)順這樣的人最好是不要用文字來(lái)描寫(xiě)，很容易引起誤解出偏差。據(jù)一位朋友講中央電視臺(tái)準(zhǔn)備專門做壽關(guān)順的節(jié)目，我本想在他做出來(lái)功夫給大家看后再討論他，這樣可以避免很多無(wú)謂的爭(zhēng)吵。不錯(cuò)，壽關(guān)順的功夫是脫俗了。幾十年來(lái)我遇到的功夫脫俗的高手也只有

一、兩位，壽關(guān)順是其中之一。實(shí)事求是的說(shuō)壽關(guān)順是學(xué)過(guò)許多門派的東西的，只是他的功夫的基礎(chǔ)是孫門的，他的內(nèi)功完全是從支燮堂那得來(lái)的。支燮堂去世時(shí)他還沒(méi)有來(lái)得及系統(tǒng)的學(xué)習(xí)孫門的用法，他的推手技術(shù)來(lái)自楊式，以后又學(xué)過(guò)攔手（上海叫操拳）、綿拳，與心意拳的人也經(jīng)常交流，所以他這人融會(huì)了多種技藝，沒(méi)有門派之見(jiàn)。有人說(shuō)壽關(guān)順完整地繼承了孫祿堂先生的拳學(xué)，這個(gè)說(shuō)法是不對(duì)的。據(jù)童旭東講孫存周先生也只是繼承了孫祿堂先生拳學(xué)的一部分，有個(gè)說(shuō)法，不到十之二、三。支燮堂先生是得到了孫門真?zhèn)?，但是得到的掌握的東西不可能比孫存周先生更多。因?yàn)橥駯|說(shuō)支燮堂先生跟孫祿堂先生也就是三年，而且也不是天天在一起。所以介紹人物時(shí)一定要力求準(zhǔn)確、客觀。壽關(guān)順是有神通的，小賈介紹了一些，不過(guò)在這里我不想做進(jìn)一步的具體介紹，還是那句話容易引起誤解。當(dāng)年李天驥對(duì)外一個(gè)說(shuō)法，對(duì)內(nèi)又是一種說(shuō)法。為什么會(huì)這樣，就是怕對(duì)外界介紹內(nèi)家藝業(yè)時(shí)，話說(shuō)不準(zhǔn)一點(diǎn)兒都會(huì)引起很大的誤會(huì)，需要加上很多解釋。尤其是自己沒(méi)有練到的時(shí)候，是很難解釋確切的。但是既然說(shuō)壽關(guān)順的功夫脫俗那與俗手就不是在一個(gè)層次上，完全是質(zhì)的區(qū)別。這不僅僅是實(shí)用不實(shí)用的問(wèn)題，確實(shí)是層次問(wèn)題。無(wú)論是人體的功能還是骨頭、筋、肌肉的性狀都已發(fā)生質(zhì)的變化。

陳式太極拳的陳發(fā)科先生是位令人神往的人物，雖然我沒(méi)見(jiàn)過(guò)他，但他的拳照實(shí)在是漂亮。那勁勢(shì)超過(guò)了楊澄甫先生早年的水平，與楊澄甫晚年拳照的水平相仲伯，確實(shí)是好。陳發(fā)科的傳人我見(jiàn)過(guò)一些，沒(méi)有一個(gè)能打出陳發(fā)科那股勁勢(shì)。陳正雷、陳小旺、王西安、朱天才都比陳發(fā)科差遠(yuǎn)了。老一輩的田秀臣架子還不錯(cuò)，推手就不行。馮志強(qiáng)的推手靠力氣，連摔帶頂，散手幾乎不懂。馮志強(qiáng)上了點(diǎn)歲數(shù)后也大談養(yǎng)生了，結(jié)果現(xiàn)在他的身體還是很糟。天壇的李師傅、老劉、地壇的老鄧功夫也有一些，他們都不服馮志強(qiáng)。但是也沒(méi)覺(jué)出他們比馮志強(qiáng)強(qiáng)在什么地方。話說(shuō)回來(lái)，跟馮志強(qiáng)學(xué)的人還是要感謝他，因?yàn)樗臇|西好賺錢，這是一有陳式太極拳這塊招牌，二有馮志強(qiáng)的名人招牌，三是馮志強(qiáng)的推手中摔交的玩藝兒比較多，這也是陳式的特點(diǎn)，掌握起來(lái)用起來(lái)都快。其實(shí)真對(duì)陳式有研究的還是濟(jì)南洪均生的一支。洪均生自己的功夫并不高，但他真研究，教出來(lái)的學(xué)生水平比他高。象老劉、小李、小張、小蔣以及再小一輩的小黃等都不錯(cuò)。雖然都是俗手，不過(guò)功夫還是有的，推手尤其好。小蔣在《武林》上不斷介紹太極拳的散手，其實(shí)那只能用來(lái)玩。真正的太極拳散手練法小蔣并不懂。陳式的洪派架子用來(lái)鍛煉身體比陳家溝的架子要好。陳兆丕的功夫比陳發(fā)科差著一節(jié)，我在西單體育場(chǎng)見(jiàn)到陳兆丕最后一次出來(lái)打拳時(shí)，金雞獨(dú)立腿已經(jīng)抬不起來(lái)了，身體很糟。練太極拳起碼要做到活著的時(shí)候有精神，死的時(shí)候要快，不拖累人。長(zhǎng)壽不在練不練拳，遺傳和環(huán)境最主要。所以我從來(lái)不拿壽命長(zhǎng)短論造詣。陳兆奎功夫是很一般的，推手也是喜歡使拌子，結(jié)果碰到個(gè)懂點(diǎn)摔交的自己就栽了。他也是靠他父親的名聲吃飯。馬虹、陳正雷只能表演，無(wú)論是推手還是散手都不行。陳小旺推手還馬馬乎乎，步太死，但馬步扎的還比較結(jié)實(shí)，推一般人還是可以的，但他不懂散手。還有一個(gè)王西安本力不小，有些力氣。他推手是跤勁、跤拌加力氣，同樣也不懂散手。都說(shuō)陳式太極拳古樸，這種古樸體現(xiàn)在哪兒呢？體現(xiàn)在步上，陳式太極拳的步不是用拳的步，而是用桿或用槍的步。拳腳相交，至少是兩個(gè)拳頭兩只腳，可用來(lái)同時(shí)使用的武器至少是“四對(duì)四”，加上近身時(shí)的膝肘肩胯臀以及頭則可同時(shí)用來(lái)使用的武器就更多。所以拳步既要穩(wěn)更要活。絕不能死，步一死就要挨打。但是兩槍相對(duì)，是一對(duì)一，兩條腿以及膝肘等一般夠不著對(duì)方，用不上，所以對(duì)步的要求重點(diǎn)是穩(wěn)固，在靈活上的要求不如拳腳那么高。陳式太極拳的步是桿步，陳式太極拳原是作為用桿的基礎(chǔ)功夫，所以陳式太極拳的步不是很靈活。在這樣的基礎(chǔ)上練散手是要吃虧的。或者說(shuō)你練的東西與你用時(shí)的東西必然要脫節(jié)。說(shuō)這話，練陳式的一定不愛(ài)聽(tīng)，但是如果撇開(kāi)門派，從道理上技術(shù)上分析分析，也許火氣會(huì)小一些。練陳式的特點(diǎn)是上功夫較快，但很少有人能以輕制重，哪怕是玩玩勁，他們也很難做到，在這點(diǎn)上他們不如楊、吳。從技術(shù)特點(diǎn)上說(shuō)，陳式推手可以稱為柔跤。

李玉琳先生本是位了不起的大武術(shù)家，功夫非常好。但是他的兒子李天驥是個(gè)有頭腦的人，就是不許宣傳他父親，李天驥在國(guó)家體委幾十年，從他哪兒就把他父親的名聲冷凍起來(lái)了。為什么？李天驥明白只有這樣做，他才能在國(guó)家體委坐穩(wěn)?，F(xiàn)在的年輕人對(duì)解放后中國(guó)的政治環(huán)境沒(méi)有感性認(rèn)識(shí)，那時(shí)即使是文革前也是政治背景決定一切，在舊社會(huì)做過(guò)事的人，如果不知道收斂，想不到的災(zāi)難就會(huì)不斷而來(lái)。李玉琳曾隨李景林去山東國(guó)術(shù)館，并擔(dān)任國(guó)術(shù)館的教務(wù)長(zhǎng)。李景林是什么人？是被魯迅點(diǎn)過(guò)名的大軍閥，是魯迅罵過(guò)的鎮(zhèn)壓群眾的噲子手，以后又投靠了蔣介石。這樣的人雖然對(duì)武術(shù)有重大貢獻(xiàn)，但是在那種政治形勢(shì)下，誰(shuí)敢跟他沾邊啊。所以，李天驥很聰明，把他父親冷凍起來(lái)，他盡量不提他父親的事。別人提起來(lái)了，他也盡量壓住。這樣實(shí)際上就是保護(hù)了他父親。所以現(xiàn)在的人沒(méi)有幾個(gè)知道李玉琳的，即使知道這個(gè)名字也不知道他的功夫到底怎樣。天津人稱李玉琳是“鐵胳膊李”，咋一聽(tīng)以為李玉琳是練硬功的，其實(shí)不是這個(gè)意思，是因?yàn)槔钣窳盏母觳簿拖髼畛胃φf(shuō)的棉裹鐵一樣，特別重！不用說(shuō)打在人身上必受內(nèi)傷，就是抬，一般也沒(méi)有人能抬的動(dòng)。楊澄甫先生的五虎將沒(méi)有一個(gè)能推過(guò)李玉琳的，北京武術(shù)圈的三老四少更抬不動(dòng)李玉琳的胳膊，推手就更沒(méi)門了。所以，自從有推手比賽以來(lái)牛勝先的學(xué)生的成績(jī)相對(duì)比較突出，他這里面還是有傳承上的訣竅的。牛勝先是李玉琳的徒孫。我看他們的特點(diǎn)主要是形意拳的三體式樁步和劈拳的鉆翻勁并結(jié)合進(jìn)了太極拳的手法。他們發(fā)人常常能把人打的象飛起來(lái)一樣。不過(guò)在比賽中他們的這種用法常常被判為犯規(guī)，所以，大牛的弟子經(jīng)常是打翻的對(duì)手自己反倒丟分。所以，我常疑問(wèn)推手能用來(lái)比賽嗎？大牛這派推手是作為散手的基礎(chǔ)，能與散手結(jié)合的比較自然。但是用于推手比賽則要被扣分。吳圖南、汪永泉這派推手，勁玩的精巧細(xì)膩，但需要雙方配合，雙方都要按照不丟不頂?shù)囊馑甲咭?。挨打的時(shí)候也不許硬抗，要順著對(duì)方的勁出去，玩的是道理。但是很難用于比賽，比賽中對(duì)方玩命一抱一頂，你不能講對(duì)方不懂勁啊。但是面對(duì)這樣的對(duì)抗強(qiáng)度自己又沒(méi)辦法，只好自己出去吧。所以也不能適應(yīng)比賽。于是現(xiàn)在的太極拳推手比賽越來(lái)越朝著一種四不象的對(duì)抗形式上發(fā)展。推手本是技擊訓(xùn)練的輔助手段，如今卻成為一種獨(dú)立的競(jìng)賽形式，這玩藝兒不變形才怪呢！

第四篇：為官當(dāng)學(xué)廖俊波(快評(píng))

為官當(dāng)學(xué)廖俊波（快評(píng)）

48歲，正值壯年，孰料天妒英才。連日來(lái)，廖俊波的先進(jìn)事跡在八閩大地廣為傳頌，干部群眾舍不得、也放不下這位英年早逝的優(yōu)秀黨員領(lǐng)導(dǎo)干部。不論在哪個(gè)崗位，廖俊波用一個(gè)又一個(gè)實(shí)際行動(dòng)，生動(dòng)詮釋了何為“忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)”、怎樣才是心中“四有”，為廣大黨員干部立起了一面明亮的鏡子。

他對(duì)黨忠誠(chéng)、信念堅(jiān)定，自覺(jué)踐行一名共產(chǎn)黨員的價(jià)值追求。入黨25年來(lái)，不論組織安排他在哪個(gè)崗位，廖俊波堅(jiān)持不忘初心、砥礪前行、高度負(fù)責(zé)，在大是大非面前始終立場(chǎng)堅(jiān)定、旗幟鮮明，始終做到心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒。

他勇于擔(dān)當(dāng)、奮發(fā)有為，創(chuàng)造出經(jīng)得起人民和歷史檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)。廖俊波從不墨守成規(guī)，敢于創(chuàng)新、敢于突破、敢于擔(dān)當(dāng)，無(wú)論是在鄉(xiāng)鎮(zhèn)、園區(qū)、縣委還是市政府，他都帶領(lǐng)當(dāng)?shù)馗刹咳罕姄湎律碜涌喔蓪?shí)干，白手起家、從無(wú)到有，推動(dòng)了一個(gè)個(gè)地方舊貌換新顏。

他心系群眾、為民造福，堅(jiān)持用發(fā)展成果增強(qiáng)人民群眾的獲得感。對(duì)老百姓，廖俊波總有一顆“柔軟”的心，他愛(ài)到群眾中去，愛(ài)聽(tīng)老百姓說(shuō)話，他把幫助困難群眾脫貧、增進(jìn)百姓福祉扛在肩上、抓在手中、記在心里，用真情和實(shí)績(jī)贏得了人民群眾的信任和稱贊。

他率先垂范、無(wú)私奉獻(xiàn)，用實(shí)際行動(dòng)彰顯共產(chǎn)黨人政治本色。廖俊波常年奔波在招商引資、項(xiàng)目建設(shè)、搶險(xiǎn)救災(zāi)、民生工程、脫貧攻堅(jiān)等工作一線，“能在現(xiàn)場(chǎng)就不在會(huì)場(chǎng)”。他舍小家、顧大家，帶頭清清白白做人、干干凈凈做事、堂堂正正做官，真正做到了事事帶頭、時(shí)時(shí)帶頭、處處帶頭。

丹心一片英魂鑄，為官當(dāng)學(xué)廖俊波。廣大黨員干部要認(rèn)真學(xué)習(xí)總書(shū)記關(guān)于廖俊波同志先進(jìn)事跡的重要指示精神，以廖俊波為鏡，在學(xué)習(xí)榜樣中推動(dòng)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化，在民族復(fù)興的偉大征程中跑好自己這一棒。

第五篇：學(xué)習(xí)廖俊波先進(jìn)事跡心得體會(huì)(王泳評(píng))

學(xué)習(xí)廖俊波先進(jìn)事跡心得體會(huì)

王泳評(píng)

這兩天以來(lái)，全國(guó)各級(jí)新聞媒體紛紛刊登了廖俊波同志因公殉職的新聞。雖然只有短短的100多個(gè)字，卻富有穿透力，尤其是簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)短的簡(jiǎn)歷，蘊(yùn)藏著媒體和群眾對(duì)他的無(wú)限哀思。

干部干得好不好,群眾心中有桿秤;干部能用不能用,要看群眾認(rèn)可不認(rèn)可，而我們的廖俊波同志生前備受大家愛(ài)戴。2017年6月，他榮獲了全國(guó)優(yōu)秀縣委書(shū)記稱號(hào)，就是對(duì)他工作的最好褒獎(jiǎng)。毫無(wú)疑問(wèn)的是，廖俊波同志是位優(yōu)秀的黨員干部，是我們大家學(xué)習(xí)的先進(jìn)典型，學(xué)習(xí)他就要弘揚(yáng)他的好干部精神。

堅(jiān)定矢志不渝的理想信念。堅(jiān)定理想信念，不斷增強(qiáng)為黨和群眾事業(yè)不懈奮斗的精神動(dòng)力。崇高的理想信念是人生的精神支柱，不僅要做偉大理想的傳播者，更要做偉大理想的模范實(shí)踐者，用自己的行動(dòng)作出示范，點(diǎn)燃群眾追求理想的熱情。對(duì)群眾要飽含深情，真誠(chéng)為民;對(duì)群眾要寬宏包容，緊密團(tuán)結(jié);對(duì)名利要淡然處之，不為所累;對(duì)權(quán)力要心存敬畏，正確行使;對(duì)挫折要勇敢面對(duì)，無(wú)所畏懼;對(duì)人生要享受奮斗創(chuàng)造的快樂(lè)，體驗(yàn)為民謀利的幸福。弘揚(yáng)敢為人先的開(kāi)拓精神。只有敢為人先，才能夠立志高遠(yuǎn)，在時(shí)代潮流中贏得主動(dòng)、贏得優(yōu)勢(shì)、贏得未來(lái);只有敢想敢試、敢闖敢干、敢為人先的開(kāi)拓精神，才能夠生成寢食難安的責(zé)任感，時(shí)不我待的緊迫感，腳踏實(shí)地，苦干實(shí)干，形成干事創(chuàng)業(yè)的氛圍，不斷開(kāi)創(chuàng)科學(xué)發(fā)展富民新局面，譜寫(xiě)群眾幸福美好生活新篇章。機(jī)遇稍縱即逝，干部在審慎穩(wěn)妥把握宏觀大局的前提下，需要發(fā)揚(yáng)敢為人先的開(kāi)拓精神，突破思想的束縛、制度的樊籬和體制的枷鎖，知難而進(jìn)，迎難而上，破解發(fā)展難題，找出發(fā)展新路，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。

激發(fā)攻堅(jiān)克難的豪情斗志。明知山有虎，偏向虎山行，贊揚(yáng)的是不畏艱險(xiǎn)、攻堅(jiān)克難的精神。干部就要有一種不信邪的韌勁，要有一種不怕苦的斗志，要有一種挑戰(zhàn)自我的勇氣。干部必須時(shí)刻保持知難而進(jìn)、克難而上的豪情銳氣，在困難面前站得出、危難關(guān)頭豁得出，不計(jì)個(gè)人得失，事事想在前頭、處處趕在前頭，不遺余力做好工作，審時(shí)度勢(shì)，提出戰(zhàn)略目標(biāo)，快速推進(jìn)相關(guān)工作，勇敢克服困難，經(jīng)受重重考驗(yàn)，取得無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于人民群眾的工作業(yè)績(jī)。