第一篇：義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的意義和失敗原因

義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的意義和失敗原因

1．義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的意義

義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)雖然失敗了，但它的歷史意義是非常深遠(yuǎn)的。

首先，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)了中國人民高尚的愛國主義精神、反侵略的偉大氣魄和不甘屈服于帝國主義及其走狗的頑強(qiáng)的反抗精神，顯示了中華民族的力量。

其次，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)也沉重地打擊了帝國主義的走狗清政府的反動(dòng)統(tǒng)治。

再次，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)對亞洲各國民族解放運(yùn)動(dòng)也產(chǎn)生了重大影響。

2．義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)失敗原因

在中外反動(dòng)勢力的聯(lián)合剿殺下，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)遭到失敗。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的悲慘結(jié)局，給后人留下了深刻的教訓(xùn)。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是以農(nóng)民為主體的自發(fā)性的反帝愛國運(yùn)動(dòng)，由于時(shí)代和階級(jí)的局限性，不可避免地存在著種種弱點(diǎn)。義和團(tuán)對帝國主義的認(rèn)識(shí)還處在感性階段，對清朝封建統(tǒng)治更沒有本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，它主觀上只反對帝國主義，不反對清朝封建統(tǒng)治，以致被清政府蒙騙利用，這是義和團(tuán)失敗的主要原因。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)發(fā)生在太平天國農(nóng)民運(yùn)動(dòng)失敗三十余年之后，但它的斗爭卻有許多方面不如太平天國農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。如：它沒有提出政權(quán)的要求，更沒有建立政權(quán)；它進(jìn)行武裝斗爭，但沒有建立正規(guī)的軍隊(duì)，也沒有統(tǒng)一的作戰(zhàn)計(jì)劃和戰(zhàn)略部署；它提出了“扶清滅洋”的口號(hào)，但提不出完整的斗爭綱領(lǐng)；它進(jìn)行了英勇的規(guī)模巨大的斗爭，但又帶有濃厚的封建迷信色彩和嚴(yán)重的分散性；它始終堅(jiān)決反帝，但又籠統(tǒng)、盲目排外。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的歷史證明：農(nóng)民是反帝反封建的偉大力量，但只有在無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下，這種力量才能充分發(fā)揮出來，中國的民主革命才能取得勝利。

第二篇：淺析義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的失敗原因

淺析義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)與啟迪

義和團(tuán)，起山東，不到三月遍地紅。轟轟烈烈的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，在起義之初，得到了各界民眾的響應(yīng)，聲勢浩大，成果喜人。但是，沒過多久，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)像一個(gè)嬰兒被扼殺在搖籃中。這場運(yùn)動(dòng)，是在愛國旗幟下掀起的，給中國帶來了嚴(yán)重的后果和影響，給中國人民留下了深刻的印記。在運(yùn)動(dòng)已經(jīng)發(fā)生了一個(gè)世紀(jì)后的今天，思考義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)帶來了的價(jià)值和影響，義和團(tuán)失敗的原因又是什么？這些都是我們需要思考的問題。

一、運(yùn)動(dòng)概述

義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是在19世紀(jì)末由義和團(tuán)發(fā)動(dòng)，主要發(fā)生在華北地區(qū)，中國社會(huì)各個(gè)階層廣泛參與的愛國運(yùn)動(dòng)。因清廷與外國侵略軍的聯(lián)合絞殺，義和團(tuán)最后失敗。這次事件造成了很大的影響。中國史學(xué)家又把這次事件稱為“庚子國變”或“八國聯(lián)軍之役”，也有人貶稱其為“拳亂”。部分西方國家也使用“拳亂”的名稱（Boxer Rebellion）。日本則有人稱為“北清事變”。

二 淺析義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)

義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)生，從本質(zhì)上說來，既不是如近年來某些研究者所說，“是落后的中國封建文化反對進(jìn)步的西方文化而造成的”；也不是如另一些研究者所說，是由于封建頑固派為了“拯救瀕于敗亡的專制制度”，對農(nóng)民群眾進(jìn)行煽動(dòng)并把他們“引入了政治紛爭的中心”的結(jié)果。事實(shí)上，這是在一個(gè)特定的歷史時(shí)期，一些特定的社會(huì)階級(jí)和階層，根據(jù)自己所構(gòu)思的救亡方案進(jìn)行的一次自發(fā)而又英勇無畏的救亡實(shí)踐。自從1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，隨著外國資本主義侵略的步步加緊和加深，中國社會(huì)的各個(gè)階級(jí)和各種政治勢力，曾經(jīng)先后提出過各式各樣的救亡方案，力求抵御侵略，爭取國家的獨(dú)立和富強(qiáng)。中日甲午戰(zhàn)爭以后，形勢發(fā)生了更加深刻的變化。一方面，已經(jīng)進(jìn)入帝國主義的列強(qiáng)更加瘋狂地掠奪中國，造成了瓜分中國的態(tài)勢，如康有為當(dāng)時(shí)所描寫的：“自東師辱后，泰西蔑視，以野蠻待我，以愚頑鄙我。三年來泰西專以分中國為說，報(bào)章論議，公托義聲，其分割之圖，傳遍大地，擘畫詳明，絕無隱諱?！绷硪环矫?，北洋海軍的覆滅，馬關(guān)條約的屈辱，也剌激了人們的覺醒，促進(jìn)了愛國主義的昂揚(yáng)，如梁啟超所形容的：“自中東一役，我?guī)煍】?，割地賠款，創(chuàng)巨痛深，于是慷慨愛國之士漸起，謀保國之策者，所在多有”。正是在這樣一個(gè)歷史緊要關(guān)頭，在世紀(jì)之交的中國社會(huì)上，基本同時(shí)而略有先后地出現(xiàn)了三個(gè)救亡方案。這就是：以康、梁為代表的資產(chǎn)階級(jí)維新派變法改革的方案；以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)民主派反清革命的方案；以義和團(tuán)為代表的農(nóng)民為主體的下層群眾武裝反帝的方案。三個(gè)方案，無不帶有自己所處的時(shí)代和階級(jí)的印痕，也各有其長處和不足。在一些重要問題上，三個(gè)方案的主張甚至是針鋒相對、水火不容的。但無論如何，這些方案的出發(fā)點(diǎn)都在于拯救中華民族的危亡，則是一致的；這些方案實(shí)踐的結(jié)果，都曾在不同的側(cè)面對中國近代社會(huì)的前進(jìn)產(chǎn)生過積極的作用和影響。它們都是中國人民走向新的更高形式斗爭的一個(gè)必經(jīng)的階梯。有人批評說，一味地指責(zé)帝國主義的侵略，肯定義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的愛國正義性質(zhì)，是“停留在”“感情宣泄上”而“淡化了”“研究的理性色彩”。我們倒以為恰恰相反，只有把義和團(tuán)的活動(dòng)實(shí)事求是地看作是救亡方案與救亡實(shí)踐之一種，才能擺脫那種視群眾為“愚氓”的“感情”偏見，比較“理性”地即比較客觀地去分析研究這個(gè)運(yùn)動(dòng)的主流和支流，優(yōu)點(diǎn)與弱點(diǎn)，從而得出較為符合歷史真實(shí)的認(rèn)識(shí)。義和團(tuán)的成分極為復(fù)雜，既有貧苦農(nóng)民、手工業(yè)者、城市貧民、小商販和運(yùn)輸工人等下層人民，也有部分官軍、富紳甚至王公貴族，后期也混雜進(jìn)了不少流氓無賴，“上自王公卿相，下至娼優(yōu)隸卒，幾乎無人不團(tuán)”使得義和團(tuán)的組織極為松散，不利于集中力量打擊敵人。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)者和參加者，不論在精神上還是在物質(zhì)上，都缺乏先進(jìn)的武器。指導(dǎo)他們行動(dòng)的是摻雜著濃厚迷信色彩的樸素的愛國主義思想；而手中執(zhí)持著用來對抗洋槍大炮的不過是原始的大刀長矛。這樣的運(yùn)動(dòng)無法避免悲慘失敗的命運(yùn)。

但十分重要的一點(diǎn)是，在半殖民地半封建的舊中國，敢于拿起原始武器去對抗帝國主義的無孔不入的野蠻侵略，這件事的本身就是一個(gè)了不起的壯舉。中外歷史上一切被壓迫和被損害的群眾，從來不是在已經(jīng)完全具備了壓倒反動(dòng)勢力的實(shí)力和必勝的把握后才開始抗?fàn)幍?，他們只能在?jīng)歷不斷的失敗中提高自己的覺悟，擴(kuò)大自己的隊(duì)伍，增強(qiáng)自己的力量，從而最終戰(zhàn)勝反動(dòng)勢力。

當(dāng)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)正在進(jìn)行的過程中，社會(huì)輿論就相當(dāng)普遍地肯定了它的起因正在于帝國主義的侵略。有一個(gè)上諭談到，鴉片戰(zhàn)爭以來，列強(qiáng)“欺凌我國家，侵占我土地，蹂躪我民人，勒索我財(cái)物，朝廷稍加遷就，彼等負(fù)其兇橫，日甚一日，無所不至，小則欺壓平民，大則侮慢神圣。我國赤子仇怨郁結(jié)，人人欲得而甘心”。這正是義和團(tuán)興起的由來。有的封建官僚也說，“外洋欺侮中國，據(jù)我土地，奪我利權(quán)，干預(yù)我政事，且或 1

借傳教為名，縱教民以欺壓平民。民間積怒既深，日思報(bào)復(fù)而無術(shù)，于是山東起有義和團(tuán)，畿輔一帶應(yīng)之?！奔词瓜裨绖P這樣始終主張對義和團(tuán)必須堅(jiān)決剿滅的官員，也不得不承認(rèn)，義和團(tuán)是由于“良民郁極思逞，乃起而與教士教民為難”，“積怨成仇，有由然也”?？傊?，是侵略引起了激憤，壓迫引起了反抗，這一點(diǎn)，不論對義和團(tuán)的行動(dòng)贊同與否，卻是一致承認(rèn)的事實(shí)。這是義和團(tuán)興起的時(shí)代大背景。僻處在荒村野寨、勞作于田間山林的貧苦大眾，以及接近于他們的一些下層知識(shí)分子，用缺乏文采的質(zhì)直粗俗的語言，通過大量的揭帖傳單、歌謠口訣，表達(dá)了他們對于近代社會(huì)一個(gè)最為嚴(yán)肅、最為重大的政治課題的認(rèn)識(shí)：列強(qiáng)的侵略是中華民族苦難的根源，外國侵略者是中國人民的主要敵人。他們公開宣稱，“混亂擾攘均由洋鬼子招來”。外國侵略者“上欺中華君臣，下壓中華黎民”，“禍亂中華”，“橫施強(qiáng)暴，無所不用其極”。他們從自己切身體察感受到的直覺出發(fā)，旗幟鮮明地反對帝國主義的種種侵華政策和手段。他們反對教會(huì)的滲透和干涉政治，反對瓜分割據(jù)，抨擊不平等條約，要求禁止鴉片貿(mào)易等等。在京津地區(qū)，流傳著“最恨和約，一誤至今，割地賠款，害國殃民”的著名揭帖。在湖南和浙江，老百姓自己擬制和刊印了各種對外“條約”，要求列強(qiáng)歸還租借地，廢除勢力范圍，取消戰(zhàn)爭賠款，交還海關(guān)管理權(quán)。在廈門，有人以義和團(tuán)的名義張貼收復(fù)臺(tái)灣的傳單：“臺(tái)灣割據(jù)，神人所怒，恢復(fù)把握，在此剎那?！绷x和團(tuán)這類反映民族危機(jī)和要求抗擊侵略的愛國主張，較之康有為在保國會(huì)上的演說，孫中山在興中會(huì)章程中的宣言，可以說毫不遜色。不僅如此，義和團(tuán)還進(jìn)一步把抨擊的矛頭，無情地指向封建統(tǒng)治集團(tuán)中的投降賣國勢力，指斥他們“割地賠款”，“羽翼洋人”；“上行下效，民冤不伸”；“趨炎附勢，肆虐同群”。并且指名道姓地責(zé)罵奕劻、李鴻章、袁世凱等一批“吃了中國俸祿，反與外洋助力”的朝廷重臣。有的揭帖甚至“抨擊懿親，指為庇洋”，直接揭露慈禧太后在甲午戰(zhàn)爭時(shí)大搞“六十萬壽”，“朝廷驕縱至甚”，弄得“文嬉于內(nèi)，武弛于外”，因而應(yīng)該對甲午戰(zhàn)爭的“一敗涂地”負(fù)責(zé)。國主義當(dāng)然不能容許他們心目中的“奴隸”和“賤民”們?nèi)绱怂翢o忌憚的“悖逆”行為。為了捍衛(wèi)他們的殖民利益，是不惜再一次把中國人民推到血與火中來維護(hù)神圣的統(tǒng)治秩序的。于是從強(qiáng)占天津的大沽炮臺(tái)開始，進(jìn)而發(fā)動(dòng)了八國聯(lián)軍的侵華戰(zhàn)爭。在這危急關(guān)頭，義和團(tuán)繼承和發(fā)揚(yáng)了中國人民不畏強(qiáng)暴的愛國傳統(tǒng)，同封建營壘中的一部分抵抗力量聯(lián)合起來，對侵略者進(jìn)行了英勇的抗擊，使八國聯(lián)軍遇到了六十年來殖民主義侵華戰(zhàn)爭中最頑強(qiáng)的抵抗。

三、啟迪與教育

中國軍民在著名的廊坊阻擊戰(zhàn)、天津和北京的保衛(wèi)戰(zhàn)以及東北的抗俄戰(zhàn)斗中，都曾給侵略者以沉重的打擊。在整個(gè)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)中，中華民族的兒女付出了幾十萬、也許是上百萬,寶貴生命的代價(jià)。但這些鮮血并沒有白流。如果說鴉片戰(zhàn)爭促使中國人“重新認(rèn)識(shí)世界”，那末，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)則迫使侵略者“重新認(rèn)識(shí)中國”，使他們懂得，一個(gè)擁有幾億民眾的“尚含有無限蓬勃生氣”、“尚有無窮希望”的中國，是不能輕易被征服的。他們終于無可奈何地作出了“瓜分一事，實(shí)為下策”的結(jié)論。一百多年的近代歷史，中國一直處于帝國主義虎視鷹瞵、蠶食鯨吞之下而終于避免了滅亡的命運(yùn)，不能不說是中國人民不屈不撓地堅(jiān)持了包括義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)在內(nèi)的反侵略斗爭的結(jié)果。義和團(tuán)的愛國主義，不可避免地存在著歷史的和階級(jí)的雙重局限。歷史的局限，是指那個(gè)時(shí)候中國人民對帝國主義的認(rèn)識(shí)，總體上說還處于感性認(rèn)識(shí)的階段，還不能認(rèn)清帝國主義內(nèi)部和外部的各種矛盾及其本質(zhì)。階級(jí)的局限，是指作為義和團(tuán)主體的農(nóng)民，是與自然經(jīng)濟(jì)和小生產(chǎn)相聯(lián)系的階級(jí)，它的經(jīng)濟(jì)地位決定了在意識(shí)上的狹隘性和保守性。由于這些原因，義和團(tuán)圍繞著愛國和救亡的問題，不能不存在著一些認(rèn)識(shí)上的謬誤。

義和團(tuán)把抵抗侵略同學(xué)習(xí)外國先進(jìn)事物絕對地對立起來，認(rèn)為既然帝國主義列強(qiáng)用盡了各種手段欺侮我們，那末，就應(yīng)該摒棄與他們有關(guān)的一切。他們籠統(tǒng)地提出“芟除洋人，殲滅洋教”的排外主義口號(hào)，號(hào)召人們“仇洋滅教”，甚至只要與資本主義物質(zhì)文明有關(guān)的東西，包括鐵路電報(bào)等在內(nèi)，都要?dú)е罂臁＿@樣一種認(rèn)識(shí)，其實(shí)是背離了近代愛國主義的一個(gè)好的傳統(tǒng)，因?yàn)樵诖酥?，已?jīng)有許多人逐步認(rèn)識(shí)到，要抵抗外國的侵略，必須要學(xué)習(xí)外國的長處。愈是把外國的長處學(xué)到手，就愈能抵御外國侵略者的欺侮。

義和團(tuán)雖然對封建統(tǒng)治階級(jí)中某些投降賣國勢力表示了強(qiáng)烈的不滿，但是并不能分清國家和朝廷的區(qū)別，皇權(quán)主義思想仍然緊緊地束縛著他們的頭腦，以致到后來竟把封建朝廷作為祖國的象征來加以保衛(wèi)。義和團(tuán)的口號(hào)“扶清滅洋”，其中的“清”，有時(shí)是指大清國，即“中國”、“中華”，有時(shí)又是指清王朝、清政府。這種政治概念上的含混不清，導(dǎo)致了斗爭方向上反帝與反封建兩重任務(wù)的割裂，也種下了這場運(yùn)動(dòng)被封建統(tǒng)治階級(jí)欺騙、利用的禍根。

義和團(tuán)的愛國主義，從本質(zhì)上講，還是傳統(tǒng)文化和生活經(jīng)驗(yàn)的直觀反映。他們的愛國激情是高昂的，并具有強(qiáng)烈的實(shí)踐性，但農(nóng)民群眾依靠自身的力量卻無法將這種愛國激情進(jìn)行理性的升華。由于缺乏科學(xué)的信

仰，農(nóng)民斗爭勢必向宗教式的信仰滑動(dòng)，走向神秘主義。我們說義和團(tuán)的愛國主義是與濃厚的迷信思想摻雜在一起的，也正是這個(gè)意思。

義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)作為民間組織起來的反帝愛國運(yùn)動(dòng)，有著深刻的歷史影響。義和團(tuán)以反清滅洋為口號(hào)，既體現(xiàn)了愛國的思想，又反映了其局限性。普通的人民群眾看不到這個(gè)社會(huì)之所以暗無天日的根本原因。他們只能看見大街上橫行霸道的洋鬼子，因而把矛頭直指外來侵略者。清朝政府風(fēng)雨飄搖的統(tǒng)治存在一天，老百姓就要多受一天苦，這個(gè)社會(huì)就看不到曙光。作為一個(gè)組織，義和團(tuán)的確有許許多多的硬傷。組織松散，紀(jì)律不嚴(yán)明，這樣的組織即使是做一件普通的事也難以保障完成，何況是搞起義這件大事。義和團(tuán)的破壞性太大，所到之處給當(dāng)?shù)氐陌傩諑砹烁蟮臑?zāi)難，慢慢地失了民心，漸漸地失去了力量的源泉。義和團(tuán)的指導(dǎo)思想有所偏離，思想意識(shí)并不先進(jìn)。愛國、排外、迷信、忠君，這并不成熟的思想遮住了每一個(gè)義和團(tuán)成員的眼睛。在中外反動(dòng)勢力的聯(lián)合鎮(zhèn)壓下，本不成熟的義和團(tuán)的確成了襁褓中的嬰兒，最終難逃覆滅的命運(yùn)。

我們在肯定義和團(tuán)愛國主義的同時(shí)，也指出它的局限，這并非苛求于前人，不過是堅(jiān)持如實(shí)地描繪這段已經(jīng)逝去的歷史而已。但是無論如何，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是一次由農(nóng)民群眾自發(fā)的反帝愛國運(yùn)動(dòng)，雖然失敗了，但它具有偉大的歷史意義。義和團(tuán)的英勇行為，表現(xiàn)出中華民族的不甘屈服的反抗精神；義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)沉重打擊了外國侵略者，粉碎了其瓜分中國的計(jì)劃；同時(shí)還間接打擊了反動(dòng)賣國的清政府；最后，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)促使民族覺醒，對民主革命的勝利起到了推動(dòng)作用。對于今天來說，不論是它的長處和局限，都足以成為我們值得借鑒的歷史遺產(chǎn).

第三篇：論義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)失敗原因

中國近代史綱要·論文

摘要：義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)以“扶清滅洋”為口號(hào)，在19世紀(jì)末的中國火熱展開，但由于沒有嚴(yán)密的組織形式，紀(jì)律不好，思想愚昧，行動(dòng)上具有盲目性，缺乏目的性

在中外勢力的聯(lián)合打壓下，最終失敗。

關(guān)鍵詞：義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)反帝愛國運(yùn)動(dòng)清朝政府失敗原因

論義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)失敗原因

義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是19世紀(jì)末、20世紀(jì)初中國發(fā)生的一場以“扶清滅洋”為口號(hào)，針對所有在華西方人（也包括傳教士及華人基督徒在內(nèi)）所進(jìn)行大規(guī)模暴力排外事件。

它的歷史意義是非常深遠(yuǎn)的。首先，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著近代意義上的中華民族意識(shí)的覺醒，是中國近代民族主義的濫觴。其次，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)也沉重地打擊了帝國主義的走狗清政府的反動(dòng)統(tǒng)治。再次，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)對亞洲各國民族解放運(yùn)動(dòng)也產(chǎn)生了重大影響。美國駐華特使柔克義致海約翰信中說：“赫德爵士認(rèn)為，義和團(tuán)起義是中國擺脫外國人的束縛，爭取民族解放的愛國運(yùn)動(dòng)?！绷x和團(tuán)運(yùn)動(dòng)所顯示出的熱情和能量使八國聯(lián)軍司令德國人瓦德西將軍感慨萬端：“中國群眾含有無限蓬勃生氣”。

當(dāng)時(shí)流傳著這樣的歌謠：“義和團(tuán)，起山東，不到三月遍地紅?！绷x和團(tuán)的發(fā)展如此迅猛，但為什么最后卻失敗了呢？據(jù)我總結(jié)，原因有以下幾點(diǎn)： 1，沒有嚴(yán)密的組織形式

義和團(tuán)的成分極為復(fù)雜，既有貧苦農(nóng)民、手工業(yè)者、城市貧民、小商販和運(yùn)輸工人等下層人民，也有部分官軍、富紳甚至王公貴族，后期也混雜進(jìn)了不少流氓無賴，“上自王公卿相，下至娼優(yōu)隸卒，幾乎無人不團(tuán)”使得義和團(tuán)的組織極為松散，不利于集中力量打擊敵人。

2，后期紀(jì)律不好

義和團(tuán)有自己獨(dú)特的規(guī)定，如“毋貪財(cái)、毋好色、毋違父母命、毋犯朝廷法，殺洋人、滅贓官，行于市必俯首，不可左右顧，遇同道則合十”等。這些戒規(guī)在初期得到了較好的遵守，況只仇殺洋人與奉教之人，并不傷害良民。以此而論，似是仗義”（《庚子記事》）。

但是，在義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)后期，由于成員日益復(fù)雜，出現(xiàn)了許多違法亂紀(jì)的現(xiàn)象，“城中焚劫，火光蔽天，日夜不息。車夫小工，棄業(yè)從之。近邑?zé)o賴，紛趨都下，數(shù)十萬人，橫行都市。夙所不快，指為教民，全家皆盡，死者十?dāng)?shù)萬人。殺人刀矛并下，肢體分裂。被害之家，嬰兒未匝月，亦斃之?！薄惇?dú)秀

在義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)中，有250多名外國傳教士及2萬多名中國基督徒死亡（根據(jù)基督教會(huì)方面的統(tǒng)計(jì)）；也有許多與教會(huì)無關(guān)的中國人被義和團(tuán)殺害，數(shù)量遠(yuǎn)超被害教民，未有統(tǒng)計(jì)（單北京死于義和團(tuán)手下的有十?dāng)?shù)萬人）；死亡的義和團(tuán)拳民、義和團(tuán)支持者以及其他中國人也不計(jì)其數(shù)，義和團(tuán)和八國聯(lián)軍進(jìn)據(jù)

北京時(shí)都有奸淫據(jù)掠的劣跡

3，思想愚昧，行動(dòng)上具有盲目性，缺乏目的性；；

（1）一部分義和團(tuán)不分青紅皂白籠統(tǒng)排外，基于仇外對西方器物的大規(guī)

模毀壞，如“團(tuán)中云，最惡洋貨，如洋燈、洋磁杯，見即怒不可遏，必毀而后快。于是閑游市中，見有售洋貨者，或緊衣窄袖者，或物仿洋式，或上有洋字者，皆毀物殺人，見洋字洋式而不怒者，惟洋錢而已?！保ㄘ骸短旖蛞辉掠洝罚├畲筢撛谒男孕哉撐摹稏|西文明根本之異點(diǎn)》（1918年7月1日）中說：“時(shí)至近日，吾人所當(dāng)努力者，惟在如何吸取西洋文明之長，以濟(jì)吾東洋文明之窮。斷不許以義和團(tuán)的思想，欲以吾陳死寂滅之氣象腐化世界?！?/p>

（2）義和團(tuán)存在大量的迷信思想，這是由于構(gòu)成義和團(tuán)員主體的中國農(nóng)

民在當(dāng)時(shí)缺乏先進(jìn)的思想武器，只能以落后的迷信思想來解釋外國侵略者給中國帶來的災(zāi)難。當(dāng)時(shí)的義和團(tuán)普遍認(rèn)為中國的災(zāi)難是遇上了“劫運(yùn)”。稱“劫運(yùn)到時(shí)天地愁，惡人不免善人留”（《庚子大事記》）。而災(zāi)難的源頭就是洋人：“天無雨，地焦干，全是教堂遮住天”，這種認(rèn)識(shí)對義和團(tuán)的迅猛發(fā) 展起到了重要作用。在初期，共同的迷信思想成為聯(lián)結(jié)各個(gè)義和團(tuán)組織的紐帶，使義和團(tuán)在組織松散的狀況下仍能堅(jiān)持斗爭。義和團(tuán)的迷信思想成為維持紀(jì)律的工具。但是在義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)后期，迷信思想在很大程度上失去了作用，部分義和團(tuán)員曾經(jīng)高漲的士氣衰落，天津六月八日義和團(tuán)冒雨出戰(zhàn)，練軍以三炮相助，“洋人果出，僅三人。各執(zhí)槍向團(tuán)，團(tuán)即反奔，途中自相語曰，天雨矣，可以回家種地矣，似此吃苦何益，次日即散去大半”（《天津一月記》）。

（3）由于封建思想的毒害，許多群眾都有傳統(tǒng)的忠君思想，尚抱有對清

朝政府的幻想。在警告國聞報(bào)的揭帖中，義和團(tuán)明確宣告“我皇即日復(fù)大柄，義和神團(tuán)是忠臣”。許多義和團(tuán)員受到頑固派官僚的操縱，有的甚至形同團(tuán)練。

4，義和團(tuán)提出的“扶清滅洋”，容易放松對清統(tǒng)治者的警惕。

由于農(nóng)民階級(jí)的局限性，沒有先進(jìn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，以慈禧太后為首的清政府，為了躲開義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)打擊鋒芒，被迫采取假宣戰(zhàn)，真投降的欺騙手法，對外投降帝國主義，對內(nèi)鎮(zhèn)壓義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，使義和團(tuán)處于內(nèi)外夾攻的境地。北方與八國聯(lián)軍激烈交戰(zhàn)而南方“東南互保”，南方代表李鴻章等人認(rèn)為清廷對“十一國宣戰(zhàn)”是不切實(shí)際的而拒絕執(zhí)行朝廷命令改與外國修好。清廷也只想利用義和團(tuán)與列強(qiáng)對抗，八國聯(lián)軍攻占北京后，清朝皇室逃往西安途中，就已命令各地官兵剿滅義和團(tuán)。9月7日，清廷發(fā)布上諭，稱“此案初起，義和團(tuán)實(shí)為肇禍之由，今欲拔本塞源，非痛加鏟除不可”。中外勢力的聯(lián)合導(dǎo)致了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的失敗。在義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)失敗后，一些群眾認(rèn)清了清廷的本質(zhì)，不再對其抱有幻想，轉(zhuǎn)而提出新的“掃清滅洋”口號(hào)。但是，為時(shí)已晚，中外勢力聯(lián)合力量強(qiáng)大，義和團(tuán)已無力再與之對抗，失敗在所難免。

綜上所述，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是以農(nóng)民為主體的自發(fā)性的反帝愛國運(yùn)動(dòng)，由于時(shí)代

和階級(jí)的局限性，不可避免地存在著種種弱點(diǎn)。義和團(tuán)對帝國主義的認(rèn)識(shí)還處在感性階段，對清朝封建統(tǒng)治更沒有本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，它主觀上只反對帝國主義，不反對清朝封建統(tǒng)治，以致被清政府蒙騙利用，這是義和團(tuán)失敗的主要原因。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)發(fā)生在太平天國農(nóng)民運(yùn)動(dòng)失敗三十余年之后，但它的斗爭卻有許多方面不如太平天國農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。如：它沒有提出政權(quán)的要求，更沒有建立政權(quán)；它進(jìn)行武裝斗爭，但沒有建立正規(guī)的軍隊(duì)，也沒有統(tǒng)一的作戰(zhàn)計(jì)劃和戰(zhàn)略部署；它提出了“扶清滅洋”的口號(hào)，但提不出完整的斗爭綱領(lǐng)；它進(jìn)行了英勇的規(guī)模巨大的斗爭，但又帶有濃厚的封建迷信色彩和嚴(yán)重的分散性；它始終堅(jiān)決反帝，但又籠統(tǒng)、盲目排外。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的歷史證明：農(nóng)民是反帝反封建的偉大力量，但只有在無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下，這種力量才能充分發(fā)揮出來，中國的民主革命才能取得勝利。在中華人民共和國歷史書上，我們也可以了解到：義和團(tuán)抗擊帝國主義侵略的失敗證明，沒有正確的指導(dǎo)思想就沒有人民革命的勝利。這也告訴我們：落后就要挨打，愚昧不能救國。

參考書目：

1，佚名：《天津一月記》）

2，（《庚子記事》）

3，李大釗的宣言性論文《東西文明根本之異點(diǎn)》（1918年7月1

日）

第四篇：太平天國的意義與失敗原因

太平天國的意義與失敗原因

在閱讀中國近代史綱要的課本時(shí)，我對于太平天國的那塊產(chǎn)生了興趣，作為一個(gè)近代最激烈的農(nóng)民起義，它到底有著怎么樣的意義，它最后為什么會(huì)失敗呢？

太平天國是中國近代的一次大規(guī)模農(nóng)民起義，其疆域最廣闊之時(shí)曾占有長江中下游數(shù)省。因此它有著當(dāng)時(shí)時(shí)代的顯著特征。另一方面，洪秀全在這次起義假借了當(dāng)時(shí)從西方宗教傳入的新興宗教基督教，亦使一般老百姓感到新鮮。這可能與當(dāng)時(shí)老百姓希望求變的思想有關(guān)。太平天國（1851年—1864年）是清朝后期，由洪秀全（稱號(hào)“天王”）建立的政權(quán)。1851年洪秀全領(lǐng)導(dǎo)金田起義。1851年成立太平天國，1853年建都天京（今南京），曾占領(lǐng)長江中下游地區(qū)，至1864年天京陷落止，存在14年。太平軍在全盛時(shí)期的兵力超過100萬人（包括女兵10余萬人），實(shí)力雄厚，但天京變亂后，由盛轉(zhuǎn)衰。1864年天京陷落，太平天國滅亡。太平天國運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了清朝的統(tǒng)治，對中國近代史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

而其的始作俑者，洪秀全，原名洪仁坤、小名火秀，漢族客家人，原籍廣東嘉應(yīng)州，清嘉慶十八年十二月初十(1814年1月1日)生于廣東花縣（今廣州花都區(qū)）福源水村。太平天國創(chuàng)建者及思想指導(dǎo)者，稱“天王”，原名仁坤。廣東花縣人。道光年間屢應(yīng)科舉不中，遂吸取早期基督教義中的平等思想，創(chuàng)立拜上帝會(huì)，撰《原道救世歌》以布教，主張建立遠(yuǎn)古“天下為公”的盛世。

太平天國的意義

太平天國是中國近代史上規(guī)模巨大、波瀾壯闊的一次偉大的反封建反侵略的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。它建立了政權(quán)，頌布了《天朝田畝制度》，規(guī)定分配土地制度和其他改革措施。這個(gè)制度規(guī)定：不分男女，按年齡都可以分到一份田地，目的是想建立“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的理想社會(huì)。這種沖擊封建土地所有制的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)是前所未有的。洪仁寫了《資政新篇》一書，提出仿效西方資本主義國家，改革內(nèi)政和建設(shè)國家的主張。反映了鴉片戰(zhàn)爭以后一部分先進(jìn)的中國人發(fā)展資本主義的愿望。在農(nóng)民戰(zhàn)爭中，提出發(fā)展資本主義的方案，這更是前所未有的。太平天國組織了強(qiáng)大的武裝—太平軍。太平天國的堅(jiān)持戰(zhàn)斗了14年，勢力發(fā)展到18省，先后攻取600多座城市。在太平天國的防御戰(zhàn)中，幾次打敗外國侵略軍和洋槍隊(duì)。在上海附近，擊毀敵營130多座。在浙江的一次戰(zhàn)斗里，打死了洋槍隊(duì)頭目華爾。農(nóng)民戰(zhàn)爭打擊了外國略者，也是前所未有的。太平天國沉重打擊了中外反動(dòng)勢力。

太平天國歷時(shí)14年，占領(lǐng)長江中下游富庶地區(qū)多年，戰(zhàn)事波及半個(gè)中國，使清廷國力大傷。由于清廷倚賴漢人組建的湘軍和淮軍才能打敗太平天國，曾國藩、李鴻章等漢臣平亂有功，逼使清廷更加重用漢人，漢人在清廷的權(quán)位因而大增，同時(shí)滿人對軍隊(duì)的控制權(quán)減弱。清廷曾借助外國人鎮(zhèn)壓太平軍，因而產(chǎn)生效法西方，推行改革的想法，促成后來“洋務(wù)”改革的出現(xiàn)。

太平天國的事跡及它提出的一些主張，宣揚(yáng)了民族思想和革命精神，對日后的反清革命有一定的影響。

太平軍在江南征戰(zhàn)時(shí)，大量富戶及平民逃到上海避難，促進(jìn)了上海的發(fā)展。

太平天國是一次反封建反侵略的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，是中國歷史上規(guī)模最大、人數(shù)最多、時(shí)間最長的一次農(nóng)民戰(zhàn)爭，是中國幾千年來農(nóng)民戰(zhàn)爭的最高水平，它沉重的打擊了中外反動(dòng)勢力。并對亞非人民的反殖民斗爭起到了巨大的鼓舞作用，體現(xiàn)了時(shí)代新特點(diǎn)。

其失敗的根本原因是農(nóng)民階級(jí)的局限性，農(nóng)民階級(jí)不是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，不是先進(jìn)階級(jí)，不能領(lǐng)導(dǎo)中國革命。沒有先進(jìn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，更沒有科學(xué)革命綱領(lǐng)的指導(dǎo)，再加上客觀上反動(dòng)勢力的強(qiáng)大，失敗成為歷史的必然。但從中我們可以看到中華民族幾千年來不屈不撓的斗爭精神和為求民族獨(dú)立而做出的嘗試，以及當(dāng)時(shí)中國社會(huì)政治斗爭的復(fù)雜性。在一定程度上阻礙了歷史的發(fā)展趨勢，在當(dāng)時(shí)許多人民受其壓迫。倡導(dǎo)社會(huì)改革---太平天國主張土地公有，財(cái)產(chǎn)平均分配；又提倡男女平等,破除社會(huì)陋習(xí).其倡導(dǎo)的社會(huì)改革，對日后的中國有一定的影響.播下革命種子---太平天國雖然失敗,但它所宣揚(yáng)的反清思想已經(jīng)廣傳民間，播下了日后反清革命的種子.漢人勢力抬頭---清廷依靠漢人曾國藩,李鴻章等平定太平天國，他們都被封為地方總督或巡撫,自此漢人勢力上升，逐漸掌握了地方實(shí)權(quán).削弱清廷根基---太平天國是一場大規(guī)模的反清運(yùn)動(dòng),持續(xù)十四年(1851-1864),波及大半個(gè)中國，建立與清廷對歭的政權(quán),一度動(dòng)搖清朝的統(tǒng)治，使清廷元?dú)獯髠?太平天國的失敗原因 太平天國定都天京后，太平天國領(lǐng)導(dǎo)層日益腐化，他們貪圖享樂，大興土木建造宮室，并實(shí)行嚴(yán)格的階級(jí)制度（早年由南王馮云山制訂），愈來愈脫離民眾。加上太平天國強(qiáng)制推行一些違背民意的措施，例如在首都天京強(qiáng)制男女分開居?。?855年起放寬），凡此種種皆不得民心。

主要領(lǐng)導(dǎo)人爭權(quán)奪利，最后引致領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的分裂。1856年秋，正當(dāng)太平軍在戰(zhàn)場上不斷取得勝利的時(shí)候，東王楊秀清自恃功高，挑戰(zhàn)洪秀全的地位，引致洪秀全下密詔誅楊，觸發(fā)“天京事變”，楊秀清、北王韋昌輝及二萬余人被殺，太平天國元?dú)獯髠：髞硪硗跏_(dá)開因受洪秀全猜疑和有意迫害，帶領(lǐng)大軍出走，從此太平天國走向衰落。

洪秀全晚年用人唯親，不太信任外人，政事混亂，生活糜爛，軍心更加渙散。

太平天國未能爭取外國支持，后期清軍卻得到洋人支援，形勢此消彼長。西方國家認(rèn)為太平天國的拜上帝教與基督教相差甚遠(yuǎn)，實(shí)為異端。太平天國又不承認(rèn)清朝與外國訂立的不平等條約，加上禁止鴉片入口，損害西方國家的利益，因此英、法兩國跟清廷簽訂北京條約后即支援清軍對付太平天國。

李秀成進(jìn)攻上海失敗，導(dǎo)致戰(zhàn)局更為不利。

天王洪秀全后期不肯放棄天京，不肯轉(zhuǎn)移至外國列強(qiáng)不能深入的內(nèi)陸地區(qū)發(fā)展。

太平天國連年戰(zhàn)爭及其內(nèi)部的統(tǒng)治，造成中國人口大量流失，使生產(chǎn)遭到破壞。江南繁華之地繁華不再，江蘇、浙江兩地人口銳減，太平天國再也無法得到人民支持。

太平天囯定都天京后，太平天國領(lǐng)導(dǎo)層日益腐化，他們貪圖享樂，大興土木建造宮室，并實(shí)行嚴(yán)格的階級(jí)制度，愈來愈脫離民眾。最突出的是大納嬪妃，大搞禮儀。建都南京以后，更是大肆選美，豪華壯麗的天王府里美女如云，據(jù)他兒子在供詞中說他有妻妾88人（也有說108人），還有宮女1000多人，專供他一人享樂。所以他只能用數(shù)字來編號(hào)，如第30妻、第81妻等等。

第五篇：太平天國的意義和失敗的原因教訓(xùn)

太平天國的意義和失敗的原因教訓(xùn)

意義：

第一，太平天國起義建立了與清王朝對峙的農(nóng)民政權(quán)，將自發(fā)性的農(nóng)民戰(zhàn)爭推向最高峰，在近代中國歷史上創(chuàng)造了驚天動(dòng)地的英雄業(yè)績。

第二，太平天國起義對封建的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑進(jìn)行了猛烈的沖擊，沉重地打擊了清王

朝的反動(dòng)統(tǒng)治，動(dòng)搖了封建制度的根基。八旗綠營的潰敗，大大削弱了封建統(tǒng)治勢力，加速了清王朝的衰敗和崩潰。

第三，太平天國起義沖擊了孔子和儒家經(jīng)典的正統(tǒng)權(quán)威，在一定程度上削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱。

第四，太平天國起義有力打擊了外國侵略勢力，表現(xiàn)出崇高的愛國主義精神。第五，太平天國起義促進(jìn)了中國人民的覺醒，為后來的民主革命積累了經(jīng)驗(yàn)。

原因：第一，農(nóng)民階級(jí)不是先進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的代表，他們無法克服自身存在的狹隘性、保守性、