第一篇：另眼看義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)(最終稿)

另眼看義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)

作者：陳衛(wèi)民 蒙淑芬

摘要：十九世紀(jì)和二十世紀(jì)之交，因傳教士在中國的暴行，反對(duì)外國侵略的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)了。封建專制統(tǒng)治者非但沒有支持，反而加以狡詐而惡毒的欺騙。在中外勢力相互勾結(jié)絞殺下，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)成為了那一時(shí)代的犧牲品，甚至對(duì)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)殘酷地扣上農(nóng)民暴動(dòng)的帽子。但從長遠(yuǎn)的角度看，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是中國命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，對(duì)我國近現(xiàn)代的發(fā)展歷程產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。從精神層面角度看，義和團(tuán)民那不畏強(qiáng)暴的反抗精神和強(qiáng)烈的愛國情懷深深影響后代的革命者，成為了革命家的精神支柱。

關(guān)鍵詞：反帝國主義 義和團(tuán)運(yùn)動(dòng) 清王朝 外國資本主義國家

建國以來，史學(xué)界對(duì)義和團(tuán)的評(píng)價(jià)一直都是爭論不休、各執(zhí)一詞，而國內(nèi)史學(xué)界對(duì)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的輿論大概可分為兩個(gè)部分：一是認(rèn)為義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是一場震撼世界的大農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，是頑強(qiáng)而英勇的反帝國主義的斗爭，是中國人民革命斗爭的組成部分，是近代中國第二次革命高潮。二是認(rèn)為義和團(tuán)愚昧、殘暴，殘害無辜的外國人之外，也直接造成許多無辜的中國民眾受害，把義和團(tuán)看作迷信及暴力的象征，更對(duì)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)扣上農(nóng)民暴動(dòng)的帽子。以上兩種觀點(diǎn)從某個(gè)程度上反映了建國以來我國學(xué)術(shù)界研究義和團(tuán)問題的趨勢，顯示了史學(xué)家的一種歷史意愿和傾向，過于強(qiáng)調(diào)了民眾的反叛理念，并沒有實(shí)事求是地反映歷史真象。對(duì)此，我對(duì)義和團(tuán)事件以當(dāng)時(shí)人們所記為依據(jù)進(jìn)行新的解讀。

一、是勢所必然還是人為興起

1894年，甲午戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗，使人民再一次認(rèn)清清廷的積弱。而《辛丑條約》的簽訂，使傳教活動(dòng)瘋狂擴(kuò)張。傳教士或教徒為了與教堂有關(guān)的目的而盡力篡取產(chǎn)權(quán)，致使自耕農(nóng)和佃農(nóng)的土地日趨減少，溫飽問題無法解決。然而基督教徒為了傳教活動(dòng)竟拒絕出錢修繕廟宇，或拒絕對(duì)村莊節(jié)慶及其他宗教祭奠等負(fù)擔(dān)費(fèi)用，這無疑是對(duì)村民精神上的打擊。在現(xiàn)實(shí)生活中看不到希望的村民們，精神世界也被泯滅。[1]78致使人民與傳教士的民族矛盾進(jìn)一步加深，到了戰(zhàn)火一促即發(fā)的地步。而清政府官員卻從不插手干預(yù)，人民為了自保，紛紛加入民兵團(tuán)體等民間小團(tuán)體。而且清政府一直有一個(gè)傳統(tǒng)看法，貧瘠的偏遠(yuǎn)地區(qū)不值得去管理，但為了要證明這塊地是清廷的河山之一，為了維持一個(gè)表面的秩序，清政府感覺自己不得不與民兵團(tuán)體，其他自衛(wèi)和武術(shù)組織，甚至有時(shí)要和土匪隊(duì)伍合作，因此民間團(tuán)體發(fā)展的飛快。更何況，在當(dāng)時(shí)，自然災(zāi)害頻發(fā)，使人民生活更是雪上加霜。因種種矛盾的堆積，人民覺悟到唯有奮起反抗才能自救救國。而山東則是矛盾激化最嚴(yán)重的地方。十九世紀(jì)和二十世紀(jì)之交，德國強(qiáng)占膠東灣事件終把這炸彈引爆了，一場轟轟烈烈的農(nóng)民起義運(yùn)動(dòng)-義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)就此展開。這是中華民族面臨民族危機(jī)，社會(huì)矛盾日益尖銳的情況下所爆發(fā)的一場排外的愛國運(yùn)動(dòng)，這場運(yùn)動(dòng)，是在愛國旗幟下掀起的，給中國社會(huì)帶來了嚴(yán)重的后果和影響，給中國人民留下了深刻的印記。造成義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的原因固然十分復(fù)雜，而深層的根本癥結(jié)在于兩點(diǎn)：一是“民智之過陋也”，即民智未開，民心多慮。北方人簡單樸質(zhì)，缺乏普通教育，耳目濡染只有小說與戲劇兩種觀感，戲劇仍本于小說，就是說平民百姓從小只接受小說教育。二是“生計(jì)之淺薄也”。北方人民，生活困乏，謀生之途太仄，稍一不謹(jǐn)，往往不能自振，以至于失業(yè)，不足以維持其旦夕之命，便產(chǎn)生冒險(xiǎn)樂禍。[2]102然而清朝末年我國正處于內(nèi)外窮困的危急存亡之秋，在中外勢力勾結(jié)的殘酷絞殺下義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)成為了那一個(gè)時(shí)代的犧牲品，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的成就也隨著其失敗而漸漸模糊，因而對(duì)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的成就眾說紛紜，說法層出不窮，而直接撲面而來爭議更是喋喋不休。有人說，反帝國主義的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是勝利的，對(duì)我國當(dāng)時(shí)和今

后的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。也有人說，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是打著“反帝國主義農(nóng)民運(yùn)動(dòng)”旗號(hào)的農(nóng)民暴動(dòng)，是注定走向滅亡的。就我個(gè)人而言，我們不應(yīng)該只是單純的從政治層面和表面證據(jù)來判定義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的成敗而忽視了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)在思想上更深層次的影響以及對(duì)我國近現(xiàn)代發(fā)展歷程的深刻內(nèi)涵。因此，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)真的是一場農(nóng)民暴動(dòng)嗎?義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)真的是注定失敗的嗎？

二、所謂的“農(nóng)民暴動(dòng)”

1900年四、五月間，義和團(tuán)沖破清朝統(tǒng)治階級(jí)的彈壓和嚴(yán)禁，擴(kuò)展到直隸全省，并且擴(kuò)張到京城附近的時(shí)候，慈禧和帝國主義各列強(qiáng)就都共同面臨著一個(gè)嚴(yán)重的危機(jī)，而腐敗的清政府為了向洋主子獻(xiàn)諂媚，竟把槍頭指向同流中國血的義和團(tuán)人民。五月二十二日，裕祿派往淶水鎮(zhèn)壓義和團(tuán)的馬隊(duì)統(tǒng)領(lǐng)楊福同，在激戰(zhàn)中竟被拳民殺死，慈禧得訊立即調(diào)聶士成準(zhǔn)備分兩路夾攻，他自己率領(lǐng)的一部分官兵，從天津乘火車出發(fā)，轉(zhuǎn)道豐臺(tái)南下，義和團(tuán)得知消息，只好動(dòng)手，連續(xù)焚燒高碑店涿州，琉璃河，長辛店，盧溝橋，豐臺(tái)等車站，拆毀路軌，截?cái)嚯娋€，并且進(jìn)而襲擊京津鐵路，使聶士成軍主力無法前進(jìn)。打敗了慈禧重要的一次進(jìn)剿部署。手無寸鐵的拳民因?yàn)橐活w愛國心走在一起，他們沒有武器，沒有統(tǒng)一組織，有的就是不敗的意志。面對(duì)著豺狼虎豹的清廷進(jìn)攻，他們唯有從拆路軌，炸車站等交通路線來阻斷自恃拿著先進(jìn)武器的清軍的進(jìn)攻，他們并不是暴民，并不是為了泄恨才炸毀路軌。而是為了他們起義的勝利，為了他們的自救，這是沒有辦法中最好的辦法。義和團(tuán)只是活躍在民間的秘密結(jié)社，宗教結(jié)社和民團(tuán)的部分組織，以一種若有若無、虛無縹緲的宗教信仰為精神依托、以“仇教”“滅洋”為旗幟，他們沒有綱領(lǐng)，只是松散的民間組織，他們只能憑著“以動(dòng)制動(dòng)，以暴制暴”的方式前進(jìn)著，這雖然是被動(dòng)的，但對(duì)于當(dāng)時(shí)處于劣勢的他們，也只能選擇這樣。

三、逼迫清政府“宣戰(zhàn)”

義和團(tuán)民一方面是忍受著清政府的殘酷鎮(zhèn)壓，另一方面則是面臨著帝國主義列強(qiáng)的苦苦相逼。五月三十一日，美、英、意、俄、法、日等國軍隊(duì)三百三十七人攜帶機(jī)槍從天津乘專車進(jìn)入北京，其后續(xù)部隊(duì)源源不斷地在大沽臺(tái)登陸增兵，這樣一來更是刺激了中國人民反帝的憤怒情緒。而慈禧卻派遣那桐、許景澄前往楊村，說是“勸阻”西摩爾軍不要進(jìn)京，實(shí)際上是看看洋主人派來的“緩兵”這時(shí)開到什么地方？火力是否強(qiáng)大？以便估計(jì)它的到來會(huì)對(duì)全局起到什么作用。沒想到那、許二人出城沒多久就遭到義和團(tuán)的攔截，被迫退回京城，這個(gè)情形也使慈禧明白了形勢的嚴(yán)峻，加以西摩爾軍被義和團(tuán)的阻攔不能進(jìn)軍北京城，這更是逼得慈禧走投無路。強(qiáng)大的義和團(tuán)以十萬余眾和凜然正氣，已經(jīng)使清政府措手不及。逼得清政府必須做出選擇，“宣戰(zhàn)”或“投降”。加上帝國主義的列強(qiáng)威脅，慈禧終于向十一國宣戰(zhàn)了。這雖然是一個(gè)幌子，但是對(duì)于義和團(tuán)來說，卻是一次大的轉(zhuǎn)機(jī)。更是給拳民打了一針強(qiáng)心針，雖然義和團(tuán)備受清廷的壓迫，但是拳民仍打著“扶清滅洋”的旗號(hào)，他們?nèi)詥渭兊南嘈胖袊丝隙〞?huì)幫助中國人，他們是兄弟，不應(yīng)該自相殘殺，他們?yōu)榱舜虻寡蠊碜?，始終還保持著清苦的日子，“每日三日飯，夜間席地而睡，最苦?！爆F(xiàn)在慈禧的戰(zhàn)書，清政府已不直接鎮(zhèn)壓義和團(tuán)，義和團(tuán)發(fā)展的更加之快，影響更加深遠(yuǎn)。士大夫、有識(shí)之士、一部分清軍也加入了義和團(tuán)的反帝運(yùn)動(dòng)。全國人真正感染到反帝愛國的情懷。拳民誓言“我的最終目的是把洋鬼子打出去，并不是為了對(duì)付幾個(gè)奉教的，我相信將來的中國人，一定會(huì)將欺負(fù)我們的洋人打出去。”這是一場把近代中國此伏彼起、連綿不斷的反洋教斗爭全面推向高潮，并演化成一場反對(duì)八國聯(lián)軍侵略的波瀾壯闊的正義戰(zhàn)爭。拳民那強(qiáng)烈的愛國情懷致使每一位中國人心中都刻上“國土不可侵犯”的印記。正因?yàn)槿衲橇钊撕s的愛國之情也讓帝國主義各列強(qiáng)明白他們不能瓜分中國。這就是拳民的勝利，它為以后的革命爭取了更長的時(shí)間。贏得了戰(zhàn)爭勝利的準(zhǔn)備。

四、命懸一線的殊死搏斗

心懷鬼胎的帝國主義各列強(qiáng)畏懼義和團(tuán)民那不畏強(qiáng)暴的反抗精神和高昂的愛國熱情，以幫清政府剿匪為借口，八國聯(lián)軍進(jìn)軍北京城，使館衛(wèi)隊(duì)在一廟槍殺團(tuán)民30余民，列強(qiáng)的肆虐無忌的血腥屠殺，激起了中國軍民的極大憤慨。[3]155從6月12日起，義和團(tuán)開始焚燒外國教堂和部分洋行。從6月15日起，義和團(tuán)和部分清軍想樊國梁所主持的西什庫教堂發(fā)動(dòng)了攻擊。6月16日，義和團(tuán)焚毀前門大街大柵欄老德記西藥房。而慈禧的“宣戰(zhàn)”只是宣而不戰(zhàn)，榮祿的武衛(wèi)軍開上去，把義和團(tuán)與使館隔開，槍炮齊鳴起來，炮無實(shí)彈，槍是朝天打，只要拳民沖上前去，武衛(wèi)軍就回手槍殺義和團(tuán)，這就是清政府所謂的“宣戰(zhàn)”，在這種情形下，義和團(tuán)民并沒有放棄。看著洋鬼子的“順利”直搗北京城，義和團(tuán)民手持大刀、長矛、木棍、抬槍和步槍，以莊為單位，以壇口為建制，以各自的大師兄為統(tǒng)領(lǐng)，從四面八方殺向戰(zhàn)場，男女老少齊上陣，高喊著“扶清滅洋”的口號(hào)，一批人倒了，一批人又來了，沖進(jìn)血與火的硝煙中。正因?yàn)檫@種“打不死”的精神，帝國主義各列強(qiáng)深感“尚含有無限生氣的四萬萬中國人民是一支不可戰(zhàn)勝的力量，亦逐漸認(rèn)識(shí)到無論歐美日本各國皆無此腦力與兵力可以統(tǒng)治此天下生靈四分之一，加之列強(qiáng)間重重矛盾，從而打消了原單憑武力征服中國的幻想。”雖然義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)在中外攻擊中以失敗落下帷幕，但是義和團(tuán)那以愛國之心，四方響應(yīng)的精神卻打敗了“綿羊”似地清政府和“豺狼”般的帝國主義侵略者。使他們在以后的行動(dòng)中不敢在貿(mào)然行動(dòng)，最終采取了“以華制華”的政策。把帝國主義各列強(qiáng)“瓜分中國”的想法扼殺在搖籃里。為中國的命運(yùn)贏得了一線生機(jī)。

五、重新詮釋義和團(tuán)運(yùn)動(dòng) 義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是夾在清政府的腐朽統(tǒng)治和外國資本主義國家入侵的隙縫中艱難地成長起來的，在人民同教徒的斗爭中，官府屢次偏袒教會(huì)而壓抑民眾，“最恨和約，上行下效，民冤不伸。原忍至今，羽翼洋人，趨炎附勢，肆虐同群?！鼻夷切┤虢桃院蟮牟环ㄖ揭廊晃倚?/p>

[4]28我素，這更增加了民眾的仇恨。這些情況，讓運(yùn)動(dòng)把外國教會(huì)當(dāng)作了最大的敵人。因此我們不能單純憑義和團(tuán)的這些表面的破壞性而妄自下結(jié)論，給義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)扣上農(nóng)民暴動(dòng)這頂大帽子。事實(shí)上，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)始終沒有偏離其反帝國主義和愛國主義的性質(zhì)，然而，義和團(tuán)作為農(nóng)民自發(fā)組織起來的運(yùn)動(dòng)，具有很大的隨意性。組織上表現(xiàn)渙散。義和團(tuán)在運(yùn)動(dòng)初期就沒有形成嚴(yán)密的組織，也沒有統(tǒng)一的旗號(hào)，更沒有統(tǒng)一的信奉。自發(fā)性的起義讓各地的民眾沒有結(jié)成聯(lián)盟或者只是簡單的聯(lián)合，這就造成了在組織戰(zhàn)斗時(shí)，往往目標(biāo)不明確，最后釀成了濫殺無辜的惡果，這也就成為了農(nóng)民暴動(dòng)的顯著特征，但這并不意味著義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)其本身存在著農(nóng)民暴動(dòng)的性質(zhì)，正所謂，牽一發(fā)而動(dòng)全身，局部的暴動(dòng)并不意味著義和團(tuán)這個(gè)集團(tuán)就因此而帶有暴動(dòng)性質(zhì)。他們以壇為單位，在籠統(tǒng)的排外口號(hào)下活動(dòng)，他們的旗號(hào)有“反清滅洋”、“掃清滅洋”、“反清扶明”、“保清滅洋”、“滅清滅洋”等，各自信奉著各自的[5]65神，諸葛亮、關(guān)羽、張飛等。因而，局部的暴動(dòng)只能說明地方各壇的指揮者管理不當(dāng)。還

有，由于團(tuán)民中部分成員有些來自地痞無賴，他們加入義和團(tuán)的目的只是為了發(fā)泄他們的私人恩怨，殺人放火，無所不為。還因?yàn)榇褥铝钫屑笈x和團(tuán)民眾，并且國家給與財(cái)政支持，所以，一批義和團(tuán)民眾隨即大量聚集在天津、北京，他們大都是一些背棄了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)本身的反帝國主義和愛國主義性質(zhì)的烏合之眾，最后由于清政府的賞賜不多，而民眾又多，所以，沒有得到賞賜的便公開搶劫，在此過程中殺害了大批無辜人民。因此，我們絕不能像我國古代的連坐法那樣來對(duì)此野蠻的衡量義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)這一個(gè)相對(duì)松散的、集團(tuán)性的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。

縱觀我國歷史長河，對(duì)于這個(gè)集團(tuán)性的、反帝國主義的和愛國主義的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)仍然存在著其不可否認(rèn)的歷史功績。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的高漲雖只持續(xù)了幾個(gè)月，但其威力及影響卻震撼世

界。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的歷史功績之一，是它將反對(duì)宗教及八國聯(lián)軍入侵與反對(duì)列強(qiáng)瓜分中國相結(jié)合起來，粉碎了列強(qiáng)瓜分中國的迷夢。孫中山充分肯定義和團(tuán)的這一巨大歷史貢獻(xiàn)，指出義和團(tuán)的革命行動(dòng)沉重地打擊了帝國主義的野心和氣焰，迫使其不得不改變侵華的政策和方式?！巴鈬顺醮未驍≈袊⒑椭袊ㄉ桃院?，以為中國很野蠻，沒有用處，想自己來瓜分中國。及遇義和團(tuán)之變，中國人竟用肉體和外國相斗，外國雖用長槍大炮打敗了中國，但是見得中國民氣還不可侮，以為外國就是一時(shí)用武力瓜分了中國，以后還不容易管理中國，所以現(xiàn)在便變更了方針”，各國于是“變其政策，不倡瓜分，而提議保全支那之領(lǐng)土，開放支那之門戶”；自辛丑和約后，列強(qiáng)“政治上和武力上的侵略便放松了些，經(jīng)濟(jì)上和財(cái)政上的侵略卻加緊起來。從前對(duì)于中國官吏是一味的恃蠻逞強(qiáng)，如今不然了，留心的尋著一個(gè)傀儡，顛之倒之，無不如意”與“得心應(yīng)手”。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)作為一次失敗了的農(nóng)民反侵略的民族自衛(wèi)戰(zhàn)爭，當(dāng)然不可能完全阻止帝國主義者侵略中國的行動(dòng)，但它表現(xiàn)出來的堅(jiān)毅勇敢精神，卻迫使列強(qiáng)當(dāng)時(shí)不敢、也永遠(yuǎn)不能瓜分和滅亡中國。對(duì)于此甚至連八國聯(lián)軍的頭子、德國元帥瓦德西也承認(rèn)。他在日記中曾嘆道：“無論歐美、日本各國，皆無此腦力與兵力，可以統(tǒng)治此天下生靈四分之一”，“故瓜分一事，實(shí)為下策”。列強(qiáng)在其瓜分夢囈破滅后，只得推行其以華制華、保全中國的侵略政策。義和團(tuán)的又一歷史功績，是它以血的教訓(xùn)令清廷完全暴露出殘民媚外的反動(dòng)本質(zhì)，從而激發(fā)了國民救國的熱情，促進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命風(fēng)潮的到來和高漲。

一場轟轟烈烈的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)——義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)雖已被淹沒在歷史的長河中，但其御悔抗敵的精神將永遠(yuǎn)照耀著華夏大地上的每一個(gè)中國人。更激勵(lì)了一批又一批志士仁人為中國革命事業(yè)而奮斗甚至獻(xiàn)身。彈指揮間，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)已被輪回了一百多年，其歷史功績被歷史的長河沖刷的模糊不清，人們也漸漸開始懷疑其在歷史上的成就，但只要我們放下傳統(tǒng)的觀念，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)未必就是失敗的，更不會(huì)是一群地痞流氓組成的農(nóng)民暴動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：另眼看敬業(yè)心得體會(huì)

另眼看敬業(yè)心得體會(huì)

旬陽縣職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校周雪

最近到處轉(zhuǎn)載運(yùn)動(dòng)會(huì)教師方陣解說詞，相信大家點(diǎn)擊瀏覽后，會(huì)達(dá)成一種共識(shí)：“這不就是當(dāng)下老師境遇的真實(shí)寫照嗎”，懷著一絲自卑、失落的心情，聆聽了旬陽師訓(xùn)中心趙玉平老師“另眼看敬業(yè)的專題講座”，也許是他對(duì)人生的領(lǐng)悟，也許是他在學(xué)術(shù)方面的進(jìn)取精神，或者說他“另眼看敬業(yè)”正能量的傳遞，讓我不由自主地來重新審視自我，感悟敬業(yè)的魅力所在。確實(shí)感受頗多。其中感受最深的是——“愛崗敬業(yè)，教書育人，無私奉獻(xiàn)鑄師魂?！?/p>

教師是人類靈魂的工程師"，必須具備愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)的精神，必須具備淡薄名利，超然物外的氣度，必須有無私奉獻(xiàn)的精神，這就是師德，師魂。愛崗敬業(yè)，這四個(gè)字對(duì)每一位教師來說，一定是再熟悉不過了?？墒窃鯓幼龊眠@四個(gè)字呢？怎樣把這四個(gè)字切實(shí)地體現(xiàn)在我們的工作中，體現(xiàn)到我們的行動(dòng)上呢？

第一，教師要熱愛學(xué)生。作為教育工作者，應(yīng)該樹立為學(xué)生服務(wù)的意識(shí)，熱愛教育事業(yè)，熱愛學(xué)生，把學(xué)生當(dāng)成自己的子女一樣來愛護(hù)，愿意與學(xué)生成為朋友，遇事冷靜，處事公平合理，建立起平等和諧的師生關(guān)系。相互理解和尊重是師生關(guān)系的潤滑劑。

第二，愛崗敬業(yè)，盡職盡責(zé)，是對(duì)自己、對(duì)學(xué)生、對(duì)家長、對(duì)社會(huì)的尊重；也是實(shí)現(xiàn)仍生幸福的主要途徑。因?yàn)榻處熉殬I(yè)關(guān)系著千千萬萬的自我價(jià)值和人生幸福，關(guān)系著學(xué)生自由而全面發(fā)展的程度。

第三，愛崗敬業(yè)，無私奉獻(xiàn)。在教師崗位上，沒有悠閑自在的舒適和安逸，只有默默無聞的奉獻(xiàn)。認(rèn)真負(fù)責(zé)、工作嚴(yán)謹(jǐn)是教師的需要，是道德責(zé)任感的體現(xiàn)，作為“人類靈魂的工程師”必須具有崇高的職業(yè)道德，即崇業(yè)。

第四，愛崗敬業(yè)，勇于創(chuàng)新——修業(yè)。我們教師要在精業(yè)的基礎(chǔ)上，不斷進(jìn)取，探索教研教改以及學(xué)術(shù)論文，這樣才能跟上時(shí)代節(jié)奏，在求真務(wù)實(shí)中開拓進(jìn)取。

第五，淡泊名利，志存高遠(yuǎn)。作為一名人民教師，我們一定要樹立高尚的道德情操和精神追求，甘為人梯，樂于奉獻(xiàn)，靜下心來教書，潛下心來育人，努力做受學(xué)生愛戴、讓人民滿意的教師。既然我們是教師，就要愿將青春許孺子，甘為盛世做人梯；既然我們是教師，就要一輩子用愛心去點(diǎn)亮一盞盞心燈，在照亮學(xué)生未來的同時(shí)，也輝煌自己的人生。正如泰戈?duì)査f：“花的事業(yè)是甜蜜的，果的事業(yè)是珍貴的，就讓我從事葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~總是謙遜地垂著綠蔭的?！崩嘶ㄟx擇大海，雄鷹選擇藍(lán)天，而我選擇了三尺講臺(tái)！

我時(shí)刻銘記著教師的責(zé)任，現(xiàn)在正值應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變、教育教學(xué)大改革的時(shí)期，社會(huì)的發(fā)展需要高素質(zhì)、復(fù)合型人才，特別是作為職業(yè)學(xué)校的教師，站在新的歷史高度上，我沉甸甸地意識(shí)到使命在肩，責(zé)任如山。我將在這一片讓心靈守護(hù)者熱血奔涌的神圣沃土上，不斷充實(shí)自己，展示自己，勇于進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，讓我們輕揮一只粉筆、點(diǎn)擊一下鍵盤，書寫青春永不衰。

第三篇：《另眼看敬業(yè)》心得體會(huì)

師德師風(fēng)建設(shè)專題講座

----《另眼看敬業(yè)》心得體會(huì)

旬陽職中

雷 波

2014年3月21日2點(diǎn)至5點(diǎn)，我校進(jìn)行了全體教師師德師風(fēng)建設(shè)專題講座。邀請(qǐng)了旬陽縣師訓(xùn)教研中心的趙玉萍老師到我校作報(bào)告。趙老師作了關(guān)于《另眼看敬業(yè)》的專題報(bào)告。在聽了趙老師的報(bào)告后，我受益匪淺。

本次專題報(bào)告中，趙老師從三大方面談了自己對(duì)敬業(yè)的認(rèn)識(shí)。首先，介紹了敬業(yè)的含義。其次，分析了敬業(yè)的原因：敬業(yè)是職業(yè)特點(diǎn)的要求，敬業(yè)是對(duì)教師的要求，敬業(yè)是做人的要求，敬業(yè)是對(duì)家人的尊重，敬業(yè)是對(duì)工作對(duì)象的尊重，敬業(yè)是幸福的要求。最后，從七方面分析了敬業(yè)的要求：崇業(yè)、愛業(yè)、修業(yè)、精業(yè)、容業(yè)、勤業(yè)、樂業(yè)。趙老師旁征博引，形象生動(dòng)地對(duì)敬業(yè)做了全面的闡述。聽了趙老師的報(bào)告，我對(duì)敬業(yè)有了全面而深刻的認(rèn)識(shí)。

第一，要敬業(yè)首先要崇業(yè)、愛業(yè)。如果你非常熱愛工作，你的生活就是天堂;如果你非常討厭工作，你的生活就是地獄，因?yàn)槟愕纳町?dāng)中，有大部分的時(shí)間是和工作聯(lián)系在一起的，不是工作需要你，而是我們每一個(gè)人都需要一份工作。所以，我們應(yīng)有既來之，則安之的思想，熱愛教師這個(gè)職業(yè)。只有熱愛，才能干好。

第二，做好本職工作，把一點(diǎn)一滴的小事做好，把一分一秒的時(shí)間抓牢?！叭绻闶且坏嗡?，你是否滋潤了一寸土地?如果你是一線陽光，你是否照亮了一分黑暗?如果你是一粒糧食，你是否哺育了有用的生命?如果你是最小的一顆螺絲釘，你是否永遠(yuǎn)堅(jiān)守你生活的崗位?”這是偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒在日記中的一段話，它告訴我們無論在什么樣的崗位，無論做著什么樣的工作，都要發(fā)揮最大的能力，做出最大的貢獻(xiàn)。

第三，作為教師，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，精益求精。我要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)政治理論知識(shí)，政治科目理論性較強(qiáng)，如果教師在教學(xué)中只局限于書本，就會(huì)使教學(xué)枯燥乏味，使政治教學(xué)變成純粹的理論說教。學(xué)生厭學(xué)，教師難教。我今后要認(rèn)真鉆研教材和課標(biāo)，多看政治方面的書籍，多做練習(xí)題。提高自己的專業(yè)水平。同時(shí)，作為一位政治教師，我要擴(kuò)大自己的閱讀量，大量閱讀時(shí)政新聞，力求教學(xué)資源的選取新穎、具有時(shí)效性。

教學(xué)中要堅(jiān)持認(rèn)真鉆研教材，認(rèn)真?zhèn)湔n。不但備學(xué)生而且備教材、備教法，根據(jù)教材內(nèi)容及學(xué)生的實(shí)際，設(shè)計(jì)課的類型，擬定采用的教學(xué)方法，并對(duì)教學(xué)過程的程序及時(shí)間做好詳細(xì)的安排，認(rèn)真寫好教案。每一節(jié)課都力求做到“有備而來”，多方查找資料，制作多媒體課件，以充實(shí)教學(xué)內(nèi)容；課堂上要錘煉語言，旁征博引，注意相關(guān)知識(shí)的結(jié)合，在重點(diǎn)知識(shí)上多想辦法設(shè)置新情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣，培養(yǎng)學(xué)生能力。課后及時(shí)對(duì)該課作出總結(jié)，寫好教學(xué)反思。

第四，工作中要處理好人際關(guān)系。學(xué)會(huì)包容別人。“寬一分是福，讓一步為高?！睂捜菔且环N生活藝術(shù)、生存智慧，當(dāng)一個(gè)人看透了社會(huì)人生之后，必定會(huì)獲得那份從容和超然。寬容的態(tài)度對(duì)待事業(yè)、家庭和朋友，這些關(guān)系才會(huì)長久。在工作中，寬容能帶來成長、壯大，不計(jì)較同事的中傷，那么彼此之間能團(tuán)結(jié)；寬容領(lǐng)導(dǎo)暫時(shí)的失察，能使工作更順利、更協(xié)調(diào)。

總之，通過本次培訓(xùn)活動(dòng)，我的思想觀念有了很大的轉(zhuǎn)變。我將在今后的工作中轉(zhuǎn)變自己對(duì)教師職業(yè)的看法，兢兢業(yè)業(yè)，干好自己的工作，不給學(xué)校工作拖后腿。

第四篇：農(nóng)業(yè)專家另眼看“三農(nóng)”

農(nóng)業(yè)專家另眼看“三農(nóng)”

當(dāng)前，隨著中央一系列支農(nóng)政策的出臺(tái)，“三農(nóng)”問題已成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。在近日召開的全國“三農(nóng)”問題研討會(huì)上，一些農(nóng)業(yè)專家從全新角度揭示了當(dāng)前“三農(nóng)”存在的問題，提出了解決“三農(nóng)”問題的戰(zhàn)略選擇。

農(nóng)業(yè)不能按工業(yè)去搞

針對(duì)當(dāng)前我國一些地區(qū)用工業(yè)模式來發(fā)展農(nóng)業(yè)，大搞農(nóng)業(yè)園區(qū)建設(shè)的做

法，民建中央副主席、原農(nóng)業(yè)部副部長路明研究員認(rèn)為，這一現(xiàn)象很值得注意，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有其自身的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在報(bào)酬遞減規(guī)律和家庭分散經(jīng)營特性，這就決定了農(nóng)業(yè)不能按工業(yè)模式去搞。

農(nóng)業(yè)報(bào)酬遞減規(guī)律是指生產(chǎn)要素的投入增長，使產(chǎn)量最初呈現(xiàn)同步增長，當(dāng)投入達(dá)到一定水平時(shí)，再增加投入，產(chǎn)量增長的比例逐漸減小，最后甚至不增長。增加農(nóng)業(yè)產(chǎn)量有兩條路，一條是擴(kuò)大耕地面積，走外延發(fā)展道路；另一條是提高單產(chǎn)，走集約戶經(jīng)營道路。擴(kuò)大耕地面積受可耕地資源限制，提高單產(chǎn)受報(bào)酬遞減規(guī)律制約。

而家庭分散經(jīng)營特性是指以家庭經(jīng)營為主要經(jīng)營組織形式，充分利用剩余勞動(dòng)時(shí)間，發(fā)揮家庭經(jīng)營優(yōu)勢的特性。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)時(shí)間和生產(chǎn)時(shí)間不一致，具有很強(qiáng)的季節(jié)性。由于受氣候影響，為了不誤農(nóng)時(shí)，即便是在深更半夜也要?jiǎng)趧?dòng)；農(nóng)業(yè)土地遼闊，對(duì)勞動(dòng)評(píng)價(jià)也很難。這就形成了家庭分散經(jīng)營特性。

上述這些特點(diǎn)決定了農(nóng)業(yè)發(fā)展的獨(dú)特自然規(guī)律，而這些規(guī)律與工業(yè)發(fā)展模式是不一致的。因此，農(nóng)業(yè)發(fā)展必須要尊重自然規(guī)律，而不能按工業(yè)發(fā)展模式去搞。事實(shí)也證明，許多農(nóng)業(yè)園區(qū)建成之時(shí)就是虧損之時(shí)。

路明研究員的觀點(diǎn)得到了一些與會(huì)專家的贊同，他們說，當(dāng)前世界農(nóng)業(yè)發(fā)展成功的國家，都是以家庭經(jīng)營為主要經(jīng)營方式，即使是像美國那樣高度機(jī)械化的國家，也沒有擺脫家庭經(jīng)營的特征。

退耕還林花了“冤枉錢”？

提起當(dāng)前生態(tài)建設(shè)中存在的問題，與會(huì)專家們對(duì)退耕還林、防沙治沙、水資源利用、生態(tài)農(nóng)業(yè)在環(huán)境治理中的作用等，發(fā)表了一些獨(dú)特見解。

路明研究員等專家認(rèn)為，生態(tài)建設(shè)要尊重客觀規(guī)律，如按客觀規(guī)律去做，就會(huì)起到四兩撥千斤、事半功倍的效果，否則就是拿納稅人的錢瞎折騰。以退耕還林為例，實(shí)施了幾年之后才認(rèn)識(shí)到封山育林、靠大自然自身修復(fù)力來恢復(fù)生態(tài)更為符合實(shí)際，而此前國家投入了那么多錢種樹種草等于“白花”了。如果能早認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，退耕還林這筆“冤枉錢”就可以節(jié)省下來。此外，防沙治沙法讓我們?nèi)ブ紊衬策`背了客觀規(guī)律。之所以如此，根本原因就是防沙治沙法沒有分清沙漠和沙地，沙漠是不可利用，而沙地是可以利用的。

水資源在西部地區(qū)生態(tài)建設(shè)中的利用，也是專家們關(guān)注的一個(gè)問題。西北農(nóng)林科技大學(xué)李立科、王兆華等人認(rèn)為，在西部生態(tài)建設(shè)中，特別是在發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)中，水資源緊缺是最大的制約因素。他們經(jīng)過十多年的試驗(yàn)、調(diào)查、觀察和查閱資料，認(rèn)為西部地區(qū)自然降水的６０％被蒸發(fā)了，它比流入河流湖泊和地下水資源總量大６倍，是西部開發(fā)的新水源。為此，他們通過對(duì)農(nóng)田的自然降水去向進(jìn)行試驗(yàn)和作物耗水量分析，提出了應(yīng)用“留茬少耕或免耕秸桿全程覆蓋技術(shù)”等新的耕作技術(shù)，開發(fā)農(nóng)田蒸發(fā)水的新思路。

據(jù)李立科介紹，“留茬少耕或免耕秸桿全程覆蓋技術(shù)”是在借鑒國內(nèi)外實(shí)施保護(hù)性耕作法的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我國西部地區(qū)雨養(yǎng)農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)，經(jīng)十多年研究、示范的基礎(chǔ)上提出來的，具有一定的先進(jìn)性、新穎性和可行性。通過對(duì)農(nóng)田留茬秸稈全程覆蓋，有效地減少水分蒸發(fā)和流失，把自然降水的保蓄率由傳統(tǒng)耕作法的２５％－３５％，提高到５０％－６５％，可為每公頃農(nóng)田增加６００－１２００立方米水分，開發(fā)了農(nóng)田蒸發(fā)水，有效地克服了西部地區(qū)干旱對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響，防止水土流失和沙塵暴的產(chǎn)生。

另外，生態(tài)農(nóng)業(yè)在環(huán)境治理中作用，也為專家們所津津樂道。中國水稻研究所副研究員陳慶根認(rèn)為，稻田在環(huán)境治理中的作用最為明顯，是“人工濕地”。我們的祖先在開發(fā)長江三角洲、珠江三角洲、四川平原時(shí)，用稻田替代自然濕地，起到了和濕地一樣的涵養(yǎng)水源、凈化水源的功能?，F(xiàn)在，東部沿海地區(qū)大量毀壞稻田已引起有關(guān)學(xué)者的重視，但正面呼聲還夠高。他認(rèn)為，目前，國家對(duì)保護(hù)天然濕地十分重視，但更應(yīng)該重視保護(hù)“人工濕地”。

警惕土地成為“地方銀行”

土地是農(nóng)業(yè)和農(nóng)民的命根子，也是國家對(duì)農(nóng)業(yè)宏觀調(diào)控的閘門?？山陙恚S著一輪又一輪的經(jīng)濟(jì)開發(fā)熱，侵占農(nóng)田的事件屢見不鮮，土地糾紛事件時(shí)有發(fā)生，成為當(dāng)前“三農(nóng)”問題的一個(gè)熱點(diǎn)。那么，為什么會(huì)出現(xiàn)這些問題呢？

四川農(nóng)業(yè)大學(xué)教授張文秀等專家認(rèn)為，主要是地方政府把土地當(dāng)成了“地方銀行”和“第二財(cái)政”。近年來，隨著我國金融體制的改革，縣以下的金融網(wǎng)點(diǎn)基本撤出，致使地方政府資金來源緊張。沒有錢，沒有銀行，地方政府便把目光盯在了土地上，將土

地當(dāng)成了“地方銀行”和“第二財(cái)政”，缺錢就靠向農(nóng)民征用土地，然后再拿到市場上出售，換取資金。

中國土地規(guī)劃研究院黃小虎的研究表明，各級(jí)政府２０００年一級(jí)市場土地收入為６２４億元，二級(jí)市場為３１５８億元，比一級(jí)市場高出５倍；２００１年一級(jí)市場土地收入為１３１８億元，二級(jí)市場為７１７８億元，比一級(jí)市場高出５．４倍，政府

收入由２０００年平均每畝的２．６萬元增加到２００１年的８．４萬元。這就是“以地生財(cái)”和“土地是第二財(cái)政”的來源。加上“暗箱”操作，政府官員為了“政績”和從中“尋租”，成為生產(chǎn)腐敗的“黑洞”。

目前，在上訪農(nóng)民中，土地問題占第一位。雖然國家先后頒布了《土地管理法》、《土地承包法》等法律，但對(duì)如何保護(hù)農(nóng)民的利益問題并沒有根本解決。據(jù)估計(jì)，近２０年來，國家向農(nóng)民征用土地約１億畝，利用壟斷一級(jí)市場的辦法，用低價(jià)征用農(nóng)民的土地變?yōu)閲?，然后按市場價(jià)出售，獲得征地補(bǔ)償費(fèi)與土地市場價(jià)的差價(jià)約為２萬億元（每畝差價(jià)２萬元），每年為１０００多億元。

路明研究員也認(rèn)為我國存在著“土地銀行”。他說，新一輪的投資熱是怎么來的？就是由靠土地到銀行擔(dān)保貸款，或者以土地招商引資引發(fā)的。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在，西部地區(qū)靠土地?fù)?dān)保貸款占貸款總額的４５％左右，而從土地上得到的錢相當(dāng)于地方財(cái)政收入。這種作法不但造成了農(nóng)業(yè)資本外流，同時(shí)也帶來了眾多的土地糾紛。這是一個(gè)亟待解決的重大經(jīng)濟(jì)社會(huì)問題。因此，當(dāng)前我國亟待完善土地制度，廢除國家用于經(jīng)營性的土地征購制度，允許農(nóng)民承包土地的使用權(quán)進(jìn)入一級(jí)市場。

民間信貸是當(dāng)前中國農(nóng)村比較普遍的一種借貸方式，由于對(duì)其缺乏正確引導(dǎo)，這種借貸方式存在很多問題，成為國家禁止的借貸方式。但農(nóng)業(yè)部高級(jí)經(jīng)濟(jì)師、政法司原司長郭書田等專家卻認(rèn)為，民間信貸是農(nóng)民獲取資金來源的一個(gè)重要渠道，在當(dāng)前農(nóng)村金融組織不鍵全的情況下，如何引導(dǎo)民間信貸公開化、合法化，并向組織合作方向發(fā)展是一個(gè)值得研究的問題。

郭書田說，既然允許外國人在中國開辦銀行，就不應(yīng)該再限制農(nóng)民依法興辦金融機(jī)構(gòu)。為此，他和一些專家們建議，允許農(nóng)民建立以自我為主的合作性質(zhì)的金融組織，辦理農(nóng)民的存貸業(yè)務(wù)。經(jīng)過改革，把信用社恢復(fù)為農(nóng)民的合作金融組織，并在縣以上建立農(nóng)民合作銀行。

第五篇：研究性學(xué)習(xí)中期小結(jié)—另眼看克隆

研究性學(xué)習(xí)中期小結(jié)——另眼看克隆

課題組成員：王韋佳，李宇湉，高攀，魏麗虹，翁祺琳，念詠婷

班 級(jí)：高二（10）班

指導(dǎo)老師 ：周榮金老師

一：課題背景

? 克隆技術(shù)就是當(dāng)今生物頗為熱門的一項(xiàng)技術(shù)。克隆技術(shù)到了當(dāng)今已經(jīng)不在是新鮮話題了，但是關(guān)于克隆技術(shù)，我們都還是一知半解，究竟克隆的出現(xiàn)有什么意義，人類都還處于摸索階段。從克隆羊多利到克隆女嬰夏娃的誕生，經(jīng)過了漫長的技術(shù)考驗(yàn)，社會(huì)輿論的軒然大波，宗教的批判。人們不得不認(rèn)真考慮：接受還是放棄？從另一方面看，征服野心的人們總不滿足于大自然賦予我們的短暫的生命，但又苦于事實(shí)，這才有了克隆。

二：研究的目的及意義

? 在研究性學(xué)習(xí)進(jìn)行到一定階段的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了研究性學(xué)習(xí)并不是很累而且非常有意義。它可以讓我們以這一課題為目標(biāo)大量發(fā)現(xiàn)課外知識(shí)，一方面可以達(dá)成研究的目標(biāo)，另一方面也可以讓我們學(xué)習(xí)到大量有意義的課外知識(shí)。不僅如此，課題研究工作也是十分有趣的，大大增強(qiáng)了我們的團(tuán)隊(duì)合作精神。

? 而這次的研究課題“另眼看克隆”屬于生物科學(xué)技術(shù)，深入研究克隆更有利于我們理解關(guān)于生物學(xué)習(xí)中的一些問題，難題，真所謂“一石二鳥”。

? 不過，我們不能僅滿足于此，我們會(huì)立足于現(xiàn)在的知識(shí)對(duì)未來的研究性學(xué)習(xí)

三：課題研究方法：主要是通過學(xué)校的圖書館、電腦室、閱覽室，課內(nèi)外知識(shí)，上網(wǎng)搜索等方法查找資料并整理。還有，成員集中在一起討論是肯定的，并且請(qǐng)教老師。

五：研究結(jié)果：

克隆作為名詞，表示通過無性繁殖的方法獲得的來源于單一個(gè)體的后代；若作為動(dòng)詞，則表示用機(jī)體的細(xì)胞代替未受精卵的核產(chǎn)生該機(jī)體在遺傳上同一副本的過程。按世界衛(wèi)生組織關(guān)于克隆的非正式聲明的定義是：克隆是遺傳上同一機(jī)體或細(xì)胞系的無性生殖。根據(jù)這樣的定義，克隆按性質(zhì)可分為自然克隆和人工克隆兩類，按對(duì)象則可分為細(xì)胞（或微生物）克隆、植物克隆、動(dòng)物克隆和人克隆四個(gè)層次。

? 保護(hù)生物的多樣性，即保護(hù)地球上的所有物種以及這些物種所在環(huán)境的生態(tài)系統(tǒng)中的生態(tài)進(jìn)程，保護(hù)遺傳的多樣性、物種的多樣性以及生態(tài)的多樣性。這一點(diǎn)對(duì)于人類以及整個(gè)世界來說，都有著不可估量的重要意義。那么生物遺傳信息息息相關(guān)的克隆技術(shù)，對(duì)生物多樣性到底有利還是有害呢？關(guān)于這個(gè)問題，專家們各持己見。

? 持肯定觀點(diǎn)的人認(rèn)為，克隆技術(shù)對(duì)于生物多樣性的保護(hù)是有利的，尤其是對(duì)于珍稀物種來說?？寺〖夹g(shù)也許并不能使這些物種的基因增多，但卻可以培育出更為優(yōu)良的個(gè)體，從而提高這種物種在地球上的生存能力。這就好象對(duì)青、草

四大家魚，在經(jīng)過多次人工繁殖以后，還要通過“提純復(fù)壯”才能保證其后代的良種品質(zhì)一樣。

? 親手創(chuàng)造出“多利”的威爾穆特博士也說過：“他20年來從事克隆研究工作的真正目標(biāo)試圖找到更好的辦法來改變家畜的基因構(gòu)成，從而培育出成群的，健康的，能夠有效地為人類服務(wù)的動(dòng)物?！彼@一觀點(diǎn)與新聞媒體所熱衷的完全不同。他認(rèn)為目標(biāo)并不是培育復(fù)制品種，培育克隆體，而是想精確地改變細(xì)胞的基因。而且他堅(jiān)信基因是可以改變的，從而使動(dòng)物具備更強(qiáng)的抗病能力。

八：研究心得結(jié)論 在短暫的學(xué)習(xí)過程中，我一次又一次的突破自身的局限。我明白了一個(gè)哲理：人生只有不斷的重出重圍，才會(huì)有更廣闊的天空。

? 生物技術(shù)的發(fā)展對(duì)于人類總是存在著“有利”和“不利”兩個(gè)方面，對(duì)于“有利”的一面必須支持和鼓勵(lì)，對(duì)于“不利”的一面則必須用法律來解決，關(guān)鍵在于人類的理性把握。應(yīng)當(dāng)相信，人類完全有能力將包括克隆在內(nèi)的生物技術(shù)控制在符合倫理的范圍內(nèi)。從長遠(yuǎn)看克隆技術(shù)可能使人類的倫理產(chǎn)生危機(jī)，但是危機(jī)深化一次，倫理要求對(duì)它的控制也更進(jìn)一步。事實(shí)的確如此，人類社會(huì)本身不正是在種種危機(jī)中走出來嗎？

? 未來也許是無法完全預(yù)測的。但可以預(yù)測的是，人類必然能以良知、理性和智慧的光輝照亮人類社會(huì)發(fā)展的征途。我們相信人類有能力把握自己的命運(yùn)和前途

@林偉杰