第一篇：學(xué)習(xí)書(shū)法的感想

于思遠(yuǎn)簡(jiǎn)歷

于思遠(yuǎn)，女，漢族，2001年3月11日出生?，F(xiàn)在遂平縣第二初級(jí)中學(xué)七年級(jí)三班學(xué)習(xí)，在校期間，學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀，每次考試，在階段都名列前茅。從2011年9月份利用業(yè)余時(shí)間跟從遂平縣書(shū)法大師趙樹(shù)城學(xué)習(xí)書(shū)法。由于勤奮努力，在2012年第四屆全國(guó)少兒書(shū)法大賽中獲得特等金獎(jiǎng)。

學(xué)習(xí)書(shū)法的感想

于思遠(yuǎn)（第四屆全國(guó)少兒書(shū)法大賽特等金獎(jiǎng)獲得者）

書(shū)法藝術(shù)是中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的一種傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)書(shū)法不僅可以陶冶情操，放松身心，還可以通過(guò)孜孜不倦的研習(xí)，堅(jiān)持不懈的追求來(lái)增強(qiáng)毅力，磨礪心智。因此，我對(duì)書(shū)法藝術(shù)始終保持這較高的興趣，平時(shí)也會(huì)抽出時(shí)間來(lái)練習(xí)。下面，我就淺談一下我在書(shū)法學(xué)習(xí)中的幾點(diǎn)感悟和體會(huì)。

我認(rèn)為書(shū)法初學(xué)者最應(yīng)該忌諱的問(wèn)題有兩個(gè)，一個(gè)是“貪”，一個(gè)是“急”。許多書(shū)法愛(ài)好者由于對(duì)書(shū)法有極強(qiáng)的興趣，因此一開(kāi)始就嘗試去練習(xí)行、草、隸、篆等多種字體，結(jié)果因?yàn)榛竟](méi)有練好，導(dǎo)致很多地方處理不當(dāng)，逐漸養(yǎng)成不好的習(xí)慣，難以改正。我認(rèn)為初學(xué)者應(yīng)該首選練習(xí)楷書(shū)，不能怕苦、怕累、怕鉆研。等待基礎(chǔ)牢固一點(diǎn)以后再去鉆研其他字體。雖然形式和寫(xiě)法上楷書(shū)與行書(shū)、草書(shū)有一定差別，但在寫(xiě)行、草等字體時(shí)，許多細(xì)節(jié)的處理上要用到楷書(shū)的技法，楷書(shū)功夫到家了，細(xì)節(jié)問(wèn)題處理好了，寫(xiě)字的水平自然也就提高了。因此，初學(xué)者選擇練習(xí)楷書(shū)作為入門(mén)是比較合適的，對(duì)學(xué)習(xí)其他字體也是大有裨益的。

再說(shuō)一個(gè)“急”字。很多初學(xué)者學(xué)習(xí)書(shū)法，比如楷書(shū)，一入筆便是整字、整段、甚至整篇，乍看像是一個(gè)不錯(cuò)的字，一幅不錯(cuò)的作品，但細(xì)看每一個(gè)字，每一個(gè)筆畫(huà)，確實(shí)漏洞百出，沒(méi)有章法。因此，初學(xué)者學(xué)習(xí)要從一筆一劃開(kāi)始，練習(xí)楷書(shū)，尤其重要。懸針、垂露、長(zhǎng)橫、短橫、撇、捺、點(diǎn)等，都要逐一練熟，然后運(yùn)用到具體的字中，稍加注意筆畫(huà)位置的安排，寫(xiě)出的字就顯得有章法了。另一方面，初學(xué)者在學(xué)習(xí)時(shí)因?yàn)榧庇谇蟪?，把大量的時(shí)間都花在寫(xiě)字上，卻很少花時(shí)間去想，許多錯(cuò)的地方就無(wú)法糾正過(guò)來(lái)，只是一遍一遍進(jìn)行無(wú)用的重復(fù)，得不償失。應(yīng)此在學(xué)習(xí)書(shū)法時(shí)，我們不僅要寫(xiě)，還要想，及時(shí)臨帖把錯(cuò)誤改正過(guò)來(lái)，水平才會(huì)有提升。所以，書(shū)法學(xué)習(xí)一定不能“急”。

第二篇：我學(xué)習(xí)書(shū)法的粗淺感想和體會(huì)

我學(xué)習(xí)書(shū)法的粗淺感想和體會(huì)是：

一、以臨為先

會(huì)寫(xiě)字不等于掌握了書(shū)法藝術(shù)，只有熟練地掌握了書(shū)法的技法和知識(shí)，才能從一般實(shí)用寫(xiě)字提高到以觀(guān)賞為主的書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作高度。

我學(xué)習(xí)書(shū)法首先遇到的問(wèn)題是“學(xué)什么、怎么學(xué)”的問(wèn)題？在實(shí)踐中體會(huì)到，學(xué)習(xí)書(shū)法首先是從臨帖開(kāi)始。既要臨古人帖，拜古人為師，也要臨現(xiàn)代人的帖。但是，為主的應(yīng)臨古帖、名帖。這就是人們常說(shuō)的“縱向取古，橫向取今”。在這方面先賢和當(dāng)代大師們都論述得很清楚，我們只要結(jié)合自己的實(shí)際情況照著做就行了。例如，明代倪蘇門(mén)在《書(shū)法論》中說(shuō)：“必須取古之大家一人為宗主，門(mén)庭一定，腳跟牢把，朝夕沈酣其中，務(wù)使筆筆俏似，使人望之即知是此種嫡派?！眴⒐Υ髱熢诮o書(shū)法愛(ài)好者的信中說(shuō)：“‘取法乎上，僅得乎中，取法乎中，斯為下矣?！膊恢朗钦l(shuí)的話(huà)，因?yàn)樗欣?，就得?tīng)他的。這并不是我自己謙遜，因?yàn)樵蹅內(nèi)绻餐瑢W(xué)習(xí)一些古代高手，豈不更好。學(xué)現(xiàn)在人最容易象，但一象了，一輩子脫不掉，以后悔之晚矣。我常教一些最初入門(mén)的青少年，索興把我的字讓他臨，只一有些‘得勁’了，立刻停止。”又說(shuō)：“寫(xiě)帖主要抓結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)對(duì)了，點(diǎn)劃的姿態(tài)即使全都刪除，人家也會(huì)說(shuō)象某家、似某帖?！眴⒐ο壬鷮?duì)臨古、臨今說(shuō)得再清楚不過(guò)了。

臨帖還有個(gè)“入帖”和“出帖”的問(wèn)題?！缎}(cāng)山房詩(shī)文集》中說(shuō)：“不學(xué)古人，法無(wú)一可；競(jìng)似古人，何處著我。”應(yīng)該說(shuō)，臨帖只是學(xué)習(xí)書(shū)法的前提和方法，是過(guò)河的“橋”和“船”，一旦過(guò)了河，就得走自己的路，不能老停留在“橋”和“船”上。帖臨的象了，即“入帖”了，怎樣才能“出帖”呢？個(gè)人體會(huì)到，在“入帖”的基礎(chǔ)上，多選幾家名帖進(jìn)行臨習(xí)研究，取其長(zhǎng)去其短，為我所用，通過(guò)不斷地實(shí)踐和探索，慢慢形成自己的特點(diǎn)和風(fēng)格，這就是“出帖”了。

二、以勤為徑

學(xué)習(xí)書(shū)法有“苦”、有“樂(lè)”，是苦中求樂(lè)。清人“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”的詩(shī)句，比較形象深刻地說(shuō)出了勤學(xué)苦練的道理。書(shū)法家馮國(guó)語(yǔ)先生的名言“無(wú)情何必來(lái)斯世，有好終須累此身”，深刻地揭示了書(shū)法家的博大胸懷和孜孜不倦的追求精神。他說(shuō)：我練書(shū)法，經(jīng)過(guò)的是“五步煉獄”。龍躍天門(mén)，虎臥鳳闕，神劍森列，無(wú)羈走馬，皆以臨為先。帖拜名師，不慕虛名，凝神錘造。此為一。心慕手追，別開(kāi)蹊徑，獨(dú)創(chuàng)一格。此為二。廣納、博取、能容，天地為師，人人為師。此為三。知識(shí)、人品、涵養(yǎng)與之并輝。此為四。悟性為第五。何為悟性？“都道悟性為第一，我言悟性是忘機(jī)。疾風(fēng)驟雨張長(zhǎng)史，落花飛雪僧布衣，得骨得髓承前訓(xùn)，古風(fēng)古貌不隨俗。頓悟本來(lái)勤中生，胸納百川筆自逸。”可見(jiàn)，要想在書(shū)法藝術(shù)方面有所成就，不經(jīng)過(guò)勤學(xué)苦練，不經(jīng)過(guò)深鉆細(xì)研和認(rèn)真地體驗(yàn)醒悟是不可能的。但是，光靠“悶著頭”苦練也是不行的，還有一個(gè)學(xué)練的方法、竅門(mén)問(wèn)題。著名書(shū)法家歐陽(yáng)中石說(shuō)：字不是“練”好的，是“學(xué)”好的。學(xué)就是拿，拿就是學(xué)。要想著自己是“寫(xiě)字”的，而“字”寫(xiě)得最好的是王羲之、顏真卿這樣的古人，如果不老老實(shí)實(shí)地向先賢們學(xué)習(xí)，不堅(jiān)持到傳統(tǒng)寶庫(kù)中去拿寶，“字”是寫(xiě)不好的。又說(shuō)：馬無(wú)夜草不肥，人無(wú)外財(cái)不富。就學(xué)習(xí)書(shū)法來(lái)說(shuō)，“外財(cái)”就是向外人學(xué)習(xí)，向外人的優(yōu)點(diǎn)學(xué)習(xí)，把外人的好東西都吸收甚至“搶”過(guò)來(lái)。不向外人學(xué)習(xí)，就不能豐富和造就自己。在“發(fā)外財(cái)”中，傳統(tǒng)寶庫(kù)里的外財(cái)最豐富，這個(gè)寶庫(kù)對(duì)誰(shuí)都是敞開(kāi)大門(mén)的，就看你去不去拿，是拿一件還是許多件，是拿一次還是經(jīng)常拿。人，不從別人那里拿來(lái)寶物是富不了的！由此看來(lái)，只有把人的天賦和好學(xué)、善學(xué)的刻苦鉆研精神結(jié)合起來(lái)，做到有才華而不淺嘗輒止，以全身心的投入，廢寢忘食的苦練，“退筆成山”的毅力，博學(xué)深思的悟性，才能在書(shū)法藝術(shù)方面才思敏捷，得心應(yīng)手，剛?cè)嵯酀?jì)，創(chuàng)作出氣勢(shì)恢弘，瀟灑神飛，具有自己特點(diǎn)和風(fēng)格的好作品來(lái)。

三、以情為基

對(duì)書(shū)法藝術(shù)的喜歡和愛(ài)好，是學(xué)好書(shū)法的前提和基礎(chǔ)。對(duì)于一種好的書(shū)法碑帖、一幅好的書(shū)法作品，常常是百看不厭，百練不厭，愛(ài)不釋手，看一次有一次的收獲，練一次有一次的提高。這就是感情所系，這就是藝術(shù)的魅力。沒(méi)有這種愛(ài)好和感情，是無(wú)法學(xué)好書(shū)法藝術(shù)的。

書(shū)法是表現(xiàn)情感的藝術(shù)。不僅在學(xué)習(xí)和欣賞書(shū)法藝術(shù)中要傾注人們的情感，而且在書(shū)法創(chuàng)作中同樣地表現(xiàn)出人們的強(qiáng)烈情感。元人陳繹曾在《翰林要訣》中說(shuō)：“喜怒哀樂(lè)，各有分?jǐn)?shù)。喜即氣和而字舒，怒則氣粗而字險(xiǎn)，哀則氣郁而字?jǐn)?，?lè)則氣平而字麗。情有輕重，則字之?dāng)渴骐U(xiǎn)麗亦有淺深，變化無(wú)窮?！笨梢?jiàn)，情感因素在書(shū)法藝術(shù)中是非常重要的。

書(shū)乃心畫(huà)，境由心造。書(shū)法家言恭達(dá)說(shuō)：“功力和情性?xún)烧呤窍嗳谕ǖ?，?shū)法就是講功力和情性。有很多老同志功底很好，但情性不行，寫(xiě)得很死、很板。功力是技法性的，情性是精神性的，這是兩個(gè)不同的層面?！边@也就是人們常說(shuō)的要以心境平和、不激不厲的心態(tài)來(lái)進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作。這就既要有功夫，掌握規(guī)矩法度；又須見(jiàn)情性，奔軼絕塵，蹈乎大方而不逾矩。所謂心手雙暢，功情兩全。使心之所想、情之所感、意之所托、筆之所動(dòng)躍然紙上，完成揮灑才情、表露氣質(zhì)、張揚(yáng)個(gè)性和擴(kuò)散美感的生動(dòng)過(guò)程。

四、以美為風(fēng)

在學(xué)習(xí)書(shū)法的實(shí)踐活動(dòng)中，常遇到有些書(shū)法作品寫(xiě)得美觀(guān)大方、活潑生動(dòng)，讓人覺(jué)得很美，看起來(lái)很舒服，甚至有些字不認(rèn)得，大家也覺(jué)得好看。有的作品寫(xiě)得古古怪怪的，看了就不舒服。對(duì)一幅書(shū)法作品的欣賞和評(píng)估有時(shí)存在分歧，甚至截然不同的看法。這是欣賞者個(gè)人的愛(ài)好、水平和審美角度的差異。

學(xué)書(shū)法要不斷提高個(gè)人欣賞和評(píng)估書(shū)法作品的水平和能力。馬克思在《一九四四年經(jīng)濟(jì)——哲學(xué)手稿》中說(shuō)：“如果你想得到藝術(shù)的享受，你本身就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人?！鼻迦巳~橫山說(shuō)：“大凡人無(wú)才則心思不出，無(wú)膽則筆生畏縮，無(wú)識(shí)則不能取舍，無(wú)力則不能自成一家?！笨梢?jiàn)提高欣賞和鑒賞水平，對(duì)于書(shū)法愛(ài)好者是必要的，對(duì)于從事書(shū)法藝術(shù)者更為重要。只有不斷學(xué)習(xí)和豐富個(gè)人對(duì)書(shū)法藝術(shù)的知識(shí)，不斷提高文學(xué)、美學(xué)等方面的知識(shí)和修養(yǎng)，才能提高我們的欣賞、鑒賞水平和創(chuàng)作能力。

要逐步確立個(gè)人書(shū)法的獨(dú)特風(fēng)格。書(shū)法藝術(shù)是隨著社會(huì)、時(shí)代的發(fā)展變化而不斷發(fā)展進(jìn)步的，每個(gè)時(shí)代都有它自己的特點(diǎn)和風(fēng)格，而風(fēng)格是多樣性的。這種多樣性，反映了客觀(guān)事物的情態(tài)和氣勢(shì)美的多樣性，也反映了書(shū)法家的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、審美趣味、基本功力和創(chuàng)作才能。只有豐富多樣的藝術(shù)風(fēng)格，才能符合和滿(mǎn)足欣賞者對(duì)藝術(shù)美的愛(ài)好和欣賞要求。因此，我們要在不斷學(xué)習(xí)和提高藝術(shù)功力和藝術(shù)修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，開(kāi)創(chuàng)出有自己獨(dú)特風(fēng)格的路子來(lái)。

要在追求美的風(fēng)格中不斷超越自我。在書(shū)法學(xué)習(xí)和創(chuàng)作中，追求美的風(fēng)格，也就是自己認(rèn)為“怎么美就怎么寫(xiě)”?？匆环鶗?shū)法作品美不美，既要看每個(gè)字的形體結(jié)構(gòu)，也要看整幅作品中是否有變化，結(jié)體、點(diǎn)劃不雷同，肥瘦適當(dāng)，肥而能秀，瘦而能腴，風(fēng)姿瀟灑，達(dá)情盡性，神采飛揚(yáng)。由于每個(gè)人愛(ài)好和審美觀(guān)的不同，必然有各自不同的看法、要求和追求。由此形成了各自不同的藝術(shù)風(fēng)格。從某種意義上講，形成了個(gè)人的藝術(shù)風(fēng)格，就是超越別人，獨(dú)樹(shù)一幟。這是可貴的。但如果就此結(jié)殼，認(rèn)為風(fēng)格一定，練到頭了，這種現(xiàn)象是可怕的。書(shū)法藝術(shù)是無(wú)止境的，學(xué)習(xí)書(shū)法藝術(shù)是長(zhǎng)期學(xué)習(xí)追求、不懈奮斗的事，只有將整個(gè)身心傾注于書(shū)法藝術(shù)，不斷地超越別人、超越自我，才能從容地走進(jìn)這一人類(lèi)書(shū)法藝術(shù)的殿堂。

第三篇：書(shū)法學(xué)習(xí)

兒童學(xué)習(xí)書(shū)法相關(guān)知識(shí)

學(xué)習(xí)書(shū)法至少有四個(gè)好處：

第一，中國(guó)書(shū)法已有三千多年的歷史，是古人聰明和智慧的結(jié)晶，是我們的祖先留給我們的一筆巨大的寶貴財(cái)富，是我國(guó)獨(dú)有的一門(mén)藝術(shù)。教育部早已將其列為中小學(xué)生的一門(mén)必修課。作為青少年素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，可以從小培養(yǎng)孩子的藝術(shù)素養(yǎng)，陶冶高尚的情操，提高文化素養(yǎng)，為將來(lái)的全面發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

第二，少兒在學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程中，主要是動(dòng)手，尤其是訓(xùn)練手指、手腕和手臂的動(dòng)作，達(dá)到協(xié)調(diào)性和靈活性。這些動(dòng)作靠大腦指揮，經(jīng)常有規(guī)律地訓(xùn)練，對(duì)促進(jìn)大腦的生長(zhǎng)發(fā)育十分有益。少年兒童正值生長(zhǎng)發(fā)育的高峰期，12歲時(shí)大腦發(fā)育已基本接近成人。在此之前，抓住這個(gè)大腦發(fā)育的黃金時(shí)期學(xué)習(xí)書(shū)法，對(duì)促進(jìn)少兒大腦的生長(zhǎng)發(fā)育，開(kāi)發(fā)智力，培養(yǎng)高智商的人才非常必要。這一點(diǎn)往往被很多家長(zhǎng)忽視

第三，書(shū)法有嚴(yán)格的書(shū)寫(xiě)法則，少年兒童，尤其是小學(xué)階段，主要是識(shí)字，在學(xué)習(xí)文化的同時(shí)又學(xué)習(xí)書(shū)法，既可以鞏固所學(xué)的知識(shí)，又能促進(jìn)文字書(shū)寫(xiě)水平的提高，把字寫(xiě)得更加整潔美觀(guān)，又合乎規(guī)范。

第四，學(xué)習(xí)書(shū)法需要耐心細(xì)致，持之以恒。對(duì)于接受文化知識(shí)教育的少年兒童來(lái)說(shuō)，通過(guò)書(shū)法學(xué)習(xí)，可以逐步養(yǎng)成細(xì)致耐心、自覺(jué)認(rèn)真的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，同時(shí)有益于意志的鍛煉，進(jìn)而促進(jìn)文化課的學(xué)習(xí)。希望我的回答對(duì)你有用!學(xué)習(xí)書(shū)法還應(yīng)注意：

1、由于孩子較小，缺乏自制力，家長(zhǎng)尤其要多加關(guān)照。不罵、不打，多表?yè)P(yáng)。你要孩子長(zhǎng)大后成為什么樣的人，你這時(shí)就要做什么樣的人給他看，他會(huì)潛移默化地受到你的影響。

2、孩子寫(xiě)字家長(zhǎng)要一直陪在身邊，因?yàn)檫@時(shí)，他還沒(méi)有定型，要一個(gè)孩子做到非常的努力用功，是不現(xiàn)實(shí)的。如果不監(jiān)督，他很可能會(huì)亂寫(xiě)，偷懶，如果動(dòng)作壞了，反而適得其反。這樣家長(zhǎng)就會(huì)比較累，學(xué)生堅(jiān)持不下去，實(shí)際上都是家長(zhǎng)堅(jiān)持不下來(lái)的緣故。所以家長(zhǎng)要有足夠的心理準(zhǔn)備，要有足夠的耐心。

3、有些好習(xí)慣，也要在這時(shí)注意培養(yǎng)，比如，不讓孩子動(dòng)作效率過(guò)低，做事要強(qiáng)調(diào)連貫，有效動(dòng)作之間的無(wú)用動(dòng)作減少到最低程度，這樣，在他上學(xué)后，就不至于做事拖沓，作業(yè)完成不了，這樣，晚上睡覺(jué)太晚，家長(zhǎng)、孩子都會(huì)非常疲憊而造成孩子學(xué)習(xí)成績(jī)下降的。

4、最后非常重要的一點(diǎn)，是一定要找個(gè)好的書(shū)法老師。老師不但對(duì)孩子要有愛(ài)心，還必須是個(gè)掌握教育心理學(xué)，能靈活運(yùn)用正確書(shū)法教學(xué)和心理疏導(dǎo)方法的老師。

第四篇：學(xué)習(xí)書(shū)法

學(xué)習(xí)書(shū)法

孩子從何時(shí)開(kāi)始練習(xí)書(shū)法比較好？

小孩子從五六歲起就可以開(kāi)始練習(xí)書(shū)法，五六歲前后就讓孩子熟悉筆墨紙硯，同時(shí)在初練書(shū)法的過(guò)程中也可學(xué)認(rèn)字，了解字的筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)及筆順。

練習(xí)書(shū)法的起步階段應(yīng)注意什么？

在起步階段，重點(diǎn)是掌握正確的執(zhí)筆姿勢(shì)、寫(xiě)字姿勢(shì)。對(duì)漢字筆畫(huà)的擺布、黑與白的空間關(guān)系有新的認(rèn)識(shí)，具備對(duì)書(shū)法的初步審美眼光，能說(shuō)出哪能些字寫(xiě)得好，好在哪。

練習(xí)書(shū)法從什么字體開(kāi)始？

孩子練習(xí)書(shū)法一般從楷書(shū)開(kāi)始，字帖主要選顏柳歐趙等字體。

在練習(xí)書(shū)法方面家長(zhǎng)應(yīng)對(duì)孩子作何要求？

果不想在書(shū)法上成名成家，家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)讓孩子把書(shū)法當(dāng)成是一種興趣和愛(ài)好。孩子最好是按指導(dǎo)老師的要求來(lái)練習(xí)，每天練一練，貴在堅(jiān)持，每天寫(xiě)兩三張都行，絕不可以一次寫(xiě)幾下張，然后好幾天不動(dòng)筆墨。每天的練習(xí)不要過(guò)于疲勞，要讓孩子始終保持對(duì)書(shū)法的新鮮感。

如果想把書(shū)法當(dāng)成專(zhuān)長(zhǎng)來(lái)培養(yǎng)該如何做？

大多數(shù)孩子是把書(shū)法當(dāng)愛(ài)好，如果想讓孩子將來(lái)在書(shū)法上有所造詣，就要使孩子接觸更廣泛的書(shū)法知識(shí)，博覽眾家，多賞名貼，在達(dá)到一定的水準(zhǔn)后，還需要拜師學(xué)藝，進(jìn)行專(zhuān)業(yè)的訓(xùn)練。

孩子練習(xí)書(shū)法有何益處？

一般來(lái)說(shuō)，經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期堅(jiān)持不懈的訓(xùn)練，孩子就能掌握書(shū)法的基本要領(lǐng)，看出明顯的長(zhǎng)進(jìn)；練習(xí)兩年，就可以達(dá)到一定的書(shū)法水準(zhǔn)。通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)法，孩子對(duì)中華民族的文化特點(diǎn)會(huì)有較深的認(rèn)識(shí)，最顯著的收獲是：不僅毛筆字寫(xiě)得有模有樣，而且鋼筆字也寫(xiě)得更漂亮了。除此之外，還有許多意外的收獲：

1、陶冶性情，鍛煉意志。剛開(kāi)始學(xué)書(shū)法，有的同學(xué)愛(ài)丟三落四，心緒浮躁，無(wú)法集中注意力，練了二三十分鐘就坐不住了。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的書(shū)法練習(xí)，這些毛病都消失了，能平心靜氣地寫(xiě)字，從第一個(gè)字到最后一個(gè)字都能善始善終地寫(xiě)好。家長(zhǎng)也能看到這種可喜的變化，有的孩子原來(lái)上課總是“打野”，練了書(shū)法以后，注意力更集中了，學(xué)習(xí)效率也高了。書(shū)法要靠日復(fù)一日、連續(xù)持久的練習(xí)，這對(duì)人的意志、毅力是極大的考驗(yàn)，因此有的家長(zhǎng)出于鍛煉孩子意志力的考慮，也主張讓孩子練習(xí)書(shū)法，錘煉品性。

2、養(yǎng)成勤于觀(guān)察、思考、總結(jié)的好習(xí)慣。通過(guò)老師的引導(dǎo)，孩子們學(xué)會(huì)了觀(guān)察字的間架結(jié)構(gòu)，比照字貼學(xué)習(xí)運(yùn)筆，每一種毛劃，都讓孩子們充分感悟、領(lǐng)略書(shū)法的美妙之處。這種于思考、善于思考的好習(xí)慣必將轉(zhuǎn)移到學(xué)科學(xué)習(xí)中去，最終有助于提高學(xué)習(xí)成績(jī)的提高。

因此，教育專(zhuān)家們認(rèn)為，無(wú)論是有志于成名成家還是作為興趣愛(ài)好，讓孩子從小練習(xí)書(shū)法都是一項(xiàng)很好的活動(dòng)，這對(duì)孩子心智的鍛煉、習(xí)慣的養(yǎng)成都大有裨益，也將對(duì)孩子未來(lái)的成長(zhǎng)產(chǎn)生積極的、深遠(yuǎn)的影響。

第五篇：書(shū)法學(xué)習(xí)淺談

書(shū)法學(xué)習(xí)淺談

——寄語(yǔ)初學(xué)書(shū)法的愛(ài)好者

陳凱生

第一部分 概述

大家接觸書(shū)法也有一段時(shí)間了，可能大家會(huì)覺(jué)得，越是深入，發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題越多，難度越大，甚至?xí)悦２恢?。因此我?xiě)下這篇文章，希望能為大家指明方向或給大家一點(diǎn)啟示，僅限于個(gè)人水平，錯(cuò)漏之處還請(qǐng)方家指正。【一】學(xué)習(xí)書(shū)法的意義: 很多人認(rèn)為，信息技術(shù)的發(fā)展讓傳統(tǒng)書(shū)法走上了“不歸之路”，學(xué)習(xí)書(shū)法已經(jīng)沒(méi)有必要了。事實(shí)上，很多人為了“裝點(diǎn)門(mén)面”，也熱衷于練習(xí)書(shū)法。其實(shí)書(shū)法的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止如此。國(guó)學(xué)大師周汝昌說(shuō)過(guò)：中國(guó)文化最大的特點(diǎn)就是把一切實(shí)用的事物藝術(shù)化。文徵明耄耋之年，每天依然把練習(xí)書(shū)法作為必修課，米南宮更是“學(xué)書(shū)無(wú)日不臨池”，他們是出于某種功利目的嗎？顯然不是，書(shū)法自有外行人難以理解的魅力。古人說(shuō)：字如其人，這是非常科學(xué)的，一個(gè)人的字往往和一個(gè)人的性格愛(ài)好和人生經(jīng)歷有關(guān)。我們通常用“格調(diào)”兩個(gè)字來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)人的書(shū)法，這同時(shí)也是對(duì)這個(gè)人的品格的側(cè)面解讀?？梢晕鋽嗟恼f(shuō)，漢字是世界上唯一兼具實(shí)用性和藝術(shù)性的文字，而書(shū)法又不能單單看作一種實(shí)用工具或藝術(shù)形式，她是中華文化的集中體現(xiàn)，她是中華文化區(qū)別于其他文化的重要特征。

總的來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)書(shū)法不僅能解決實(shí)用問(wèn)題，她對(duì)于鍛煉人的耐心、提高人的審美觀(guān)、豐富人的精神世界和文化內(nèi)涵都有著極大的幫助?！径繉W(xué)習(xí)書(shū)法的方法: 書(shū)法的入門(mén)：書(shū)法，顧名思義就是書(shū)寫(xiě)的方法。為了統(tǒng)一，為了美觀(guān)，古人把它規(guī)定為固定的準(zhǔn)則，或稱(chēng)法則。我們學(xué)習(xí)的就是這個(gè)法則。臨帖的目的是通過(guò)某位書(shū)家學(xué)習(xí)漢字的法則，而不是學(xué)習(xí)他的風(fēng)格?！叭》ê跎稀?，因此選帖也是學(xué)習(xí)書(shū)法的重要方面。選了一本好帖之后，開(kāi)始要做的是什么呢？很多人上來(lái)就迫不及待的開(kāi)始寫(xiě)起來(lái)，其實(shí)不然。選定一位書(shū)家和碑帖之后，先要了解這位書(shū)家的生活背景、學(xué)書(shū)歷程、心路歷程以及寫(xiě)字時(shí)的背景和心態(tài)，然后通讀全文，知其大意，不求甚解，這樣就大概完成了臨帖前的準(zhǔn)備工作，然后就可以開(kāi)始深入的臨寫(xiě)。

第二點(diǎn)，在臨寫(xiě)某一書(shū)家時(shí)，要會(huì)“探源”和“索流”。所謂探源，就是了解書(shū)家學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程（比如學(xué)習(xí)了某家某帖），以及自身書(shū)法風(fēng)格面目的發(fā)展和演變。所謂索流，就是了解書(shū)家對(duì)后世的影響，有哪些人學(xué)習(xí)了這位書(shū)家的書(shū)法，間接的窺測(cè)這位書(shū)家的一些書(shū)法技藝?，F(xiàn)在以歐陽(yáng)詢(xún)?yōu)槔龑?duì)上述觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行解釋。

歐陽(yáng)詢(xún)是唐代初年最著名的書(shū)法家，也是楷書(shū)四大家（歐顏柳趙）之首，對(duì)后世的楷書(shū)影響深遠(yuǎn)。歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)法的來(lái)源主要有兩條，一個(gè)是魏晉南朝時(shí)的文人（主要是二王）書(shū)風(fēng)，一個(gè)是北朝碑刻（主要是魏碑）的書(shū)風(fēng)。他是碑帖融合最主要的旗手，銳利、挺拔的點(diǎn)畫(huà)和結(jié)構(gòu)，清遠(yuǎn)、遒勁的格調(diào)和味道，奠定了楷書(shū)推向高潮的方向，也奠定了他在楷書(shū)方面的歷史地位。之后很多人以歐為宗，各成一家，因此稱(chēng)為歐體，如明代文徵明，清代翁方綱，民國(guó)劉春霖，當(dāng)代田氏家族。

第三個(gè)要談的是學(xué)習(xí)書(shū)法的順序。很多初學(xué)者對(duì)書(shū)法不甚了解，經(jīng)常會(huì)問(wèn)可不可以不學(xué)楷書(shū)，直接學(xué)行書(shū)。最直接的回答是不可以的。書(shū)法的字體無(wú)非是真草隸篆（在古代行書(shū)有時(shí)也歸在草書(shū)范圍），而楷書(shū)正是承上啟下的關(guān)鍵一環(huán)，楷書(shū)是基本功，沒(méi)有這個(gè)東西，風(fēng)采神韻都無(wú)從談起。在初學(xué)楷書(shū)的前3年（當(dāng)然這只是大概的時(shí)間階段）最好不要涉獵行書(shū)，3到5年期間可以開(kāi)始觀(guān)摩各家行書(shū)，積累字例，5年后就必須正式練習(xí)行書(shū)了。在學(xué)習(xí)行書(shū)的期間先積累一些草字的規(guī)范寫(xiě)法，只要求知道怎么寫(xiě)過(guò)來(lái)就行。隸書(shū)和篆書(shū)在書(shū)法史上是一條副線(xiàn)，初學(xué)階段可以不必學(xué)習(xí)，但在學(xué)習(xí)草書(shū)之前最好先寫(xiě)寫(xiě)篆隸，以便弄清字形的發(fā)展。

第四個(gè)要說(shuō)的是學(xué)習(xí)書(shū)法的心態(tài)。首先說(shuō)，學(xué)習(xí)書(shū)法應(yīng)該有耐心、有信心、無(wú)私心。有耐心就不必說(shuō)了，寫(xiě)過(guò)書(shū)法的都知道要有耐心和恒心。所謂信心不是說(shuō)我們要相信自己能成功或成為書(shū)法家，學(xué)習(xí)書(shū)法的目的不在于是否成為書(shū)法家，而在于提高自己的書(shū)寫(xiě)水平和文化內(nèi)涵，我們要相信自己會(huì)不斷進(jìn)步，日有所學(xué)，日有所獲，便是成功。所謂無(wú)私心，就是在學(xué)習(xí)書(shū)法的時(shí)候要沒(méi)有功利欲望。在寫(xiě)字的時(shí)候不能想著能不能獲獎(jiǎng)或者入選，不然容易追附評(píng)委的口味和時(shí)弊，最終容易走入歧途。

最后談?wù)勁R帖的方法。按照田蘊(yùn)章先生的說(shuō)法：這個(gè)字寫(xiě)一次不好就寫(xiě)十遍，十遍不好就寫(xiě)百遍，百遍不好就寫(xiě)千遍，總寫(xiě)就好了。但這并不全面。啟功先生說(shuō)：功力不是時(shí)間加數(shù)量，而是準(zhǔn)確的重復(fù)。這兩者都有道理，所以總地來(lái)說(shuō)就是：無(wú)數(shù)次準(zhǔn)確的重復(fù)，才會(huì)有深厚的功力。在臨寫(xiě)楷書(shū)的時(shí)候更須如此。我們要盡量選碑帖中清晰、常用的字去臨寫(xiě)，力求神似，切不可淺嘗而止，不然是很難有大的進(jìn)步的。我還要說(shuō)的另一個(gè)觀(guān)點(diǎn)是本階段的積累往往會(huì)在半年之后才表現(xiàn)出來(lái)，期間很難感到進(jìn)步，這就是通常所說(shuō)的量變引起質(zhì)變，因此在短時(shí)間內(nèi)經(jīng)常練習(xí)卻感覺(jué)不到進(jìn)步的朋友不必灰心，你正在朝成功走去。

第二部分 詳論

【一】如何選帖：

因?yàn)槲覀冎饕詫W(xué)習(xí)楷書(shū)為主，所以這里主要介紹楷書(shū)方面，再稍加行書(shū)內(nèi)容。（1）楷書(shū)

歷史上著名的楷書(shū)大家主要有（按時(shí)間順序）：鐘繇、智永、歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、褚遂良、薛稷、顏真卿、沈傳師、柳公權(quán)、趙佶、趙孟頫、文徵明、成親王、啟功。簡(jiǎn)單一句話(huà)介紹一下。鐘繇，魏，史稱(chēng)“楷圣”，有隸法，一般是小楷，屬前期楷書(shū)；智永，隋朝，但現(xiàn)存墨本《千字文》是臨本，且用筆圓潤(rùn)，不宜初學(xué)；歐陽(yáng)詢(xún)，隋唐，主要有四歐堂傳世，且學(xué)者眾多，宜初學(xué)；虞世南，隋唐，學(xué)二王，傳世作品不多，學(xué)習(xí)者也不多，難度較大，暫且不學(xué)；褚遂良，初唐，學(xué)歐虞，用筆遒勁靈動(dòng)，不宜初學(xué)；薛稷，初唐，學(xué)褚遂良，相比水平不高，不宜初學(xué)；顏真卿，中唐，師承張旭，傳世作品多，影響大，宜初學(xué)；沈傳師，晚唐，宋人評(píng)價(jià)高，作品少，不宜初學(xué)；柳公權(quán)，晚唐，用筆剛健，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，宜初學(xué)；趙佶，宋代，學(xué)用筆瘦硬，學(xué)薛稷，風(fēng)格較突出，不宜初學(xué)；趙孟頫，元代，墨跡多，影響大，但用筆較圓，不宜初學(xué)；文徵明，明代，學(xué)歐，以小楷傳世；成親王，清代，學(xué)歐、柳，典型的清代士大夫風(fēng)格；啟功，當(dāng)代最負(fù)盛名的書(shū)法家，擅楷、行。按照“取法乎上”和系統(tǒng)性的原則，歐顏柳三家最適合作為大家的入門(mén)書(shū)體。

楷書(shū)發(fā)展脈絡(luò)：魏晉時(shí)期，楷行草進(jìn)入發(fā)展的高峰期，也是書(shū)法由不知覺(jué)藝術(shù)轉(zhuǎn)為自覺(jué)藝術(shù)的成熟階段，而鐘繇就是這個(gè)時(shí)期的楷書(shū)方面的代表書(shū)家，他的楷書(shū)還帶有隸法，形體稍扁，格調(diào)極高。但是魏晉的時(shí)間極短，就進(jìn)入了南北朝，而南北朝時(shí)間很長(zhǎng)，全國(guó)一直處于混亂狀態(tài)，書(shū)法也長(zhǎng)期處于較混亂的緩慢進(jìn)化階段，此時(shí)的主要楷書(shū)書(shū)體是魏碑，如《張猛龍》、《張黑女》、《龍門(mén)二十品》、《爨寶子》等，屬過(guò)渡性書(shū)體。到了隋代，國(guó)家恢復(fù)統(tǒng)一，書(shū)法也漸趨規(guī)范，楷書(shū)漸漸成熟，如《龍藏寺碑》，已經(jīng)接近成熟。到了唐代初年，由于歐陽(yáng)詢(xún)等人對(duì)南北書(shū)風(fēng)的融合，楷書(shū)基本成熟，之后的褚遂良又將他們的字形稍作修改，將歐虞中形體較長(zhǎng)的字漸漸改為正方，這為后來(lái)顏真卿將漢字最終定型為方塊字奠定基礎(chǔ)。顏真卿是一位極富創(chuàng)新力的書(shū)法家，他參用篆書(shū)的用筆，一反初唐瘦硬的書(shū)風(fēng)，將楷書(shū)變革推向高潮，而且他的字體正是盛唐氣象的象征。顏之后從者眾多，其中就包括柳公權(quán)。這段時(shí)間學(xué)習(xí)顏?zhàn)殖娠L(fēng)，但很多人將它的肥厚進(jìn)行夸張，已出現(xiàn)一些不良之風(fēng)，而柳公權(quán)正是這個(gè)不良書(shū)風(fēng)的矯正者，這也受他老師沈傳師以及裴休等人的影響。柳公權(quán)是唐楷最后一位大家，他融合了歐體和顏體之長(zhǎng)，肥瘦適中，達(dá)到了增一分則肥，減一分則瘦的地步，將楷書(shū)的筆法和字法都發(fā)揮到最高的藝術(shù)性，是唐楷的總結(jié)者。至此，柳公權(quán)已經(jīng)為楷書(shū)奠下不可逾越的高峰，后人已無(wú)法超越，只能從中改動(dòng)。宋代的楷書(shū)受到“尚意”書(shū)風(fēng)的沖擊，處于低潮時(shí)期。期間盡管有蔡襄、張即之、趙佶等人擅長(zhǎng)楷書(shū)，但已遠(yuǎn)不如唐人。元代的趙孟頫，是唐代之后楷書(shū)方面成就最高的書(shū)家，其實(shí)他是將二王的行書(shū)筆法進(jìn)行楷化，所以用筆圓筆較多，不適合初學(xué)，而且我個(gè)人覺(jué)得趙的楷書(shū)不及唐人，因此趙的楷書(shū)學(xué)者不多，但他卻影響了他之后的幾百年，且獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。明代由于政治上的嚴(yán)肅，封建專(zhuān)制的高度發(fā)展，楷書(shū)的發(fā)展出現(xiàn)低糜狀態(tài)。由沈氏兄弟創(chuàng)立的“館閣體”成為明代乃至清代楷書(shū)的主流。“館閣體”是歐體和趙體的結(jié)合，是明清的官方字體，質(zhì)量高，但是千人一面，并無(wú)多大的發(fā)展，因此明清時(shí)期少有楷書(shū)名家。民國(guó)時(shí)期的書(shū)家受清代康有為的人對(duì)魏碑的推崇而學(xué)習(xí)魏碑，成就不高，而華世奎、沈尹默、啟功等遵循晉唐法則的人頗有成就。

學(xué)習(xí)書(shū)法一條重要的準(zhǔn)則就是“先專(zhuān)后博”，選定一位書(shū)家的某一本碑帖之后，就要深入的學(xué)習(xí)，切不可淺嘗而止，朝三暮四，三五年內(nèi)就不要改為其他碑帖，切記切記。

在上面“學(xué)習(xí)書(shū)法的方法”中已大略的介紹了歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)法淵源，由于本人主要習(xí)柳，兼學(xué)歐體，顏體部分的介紹請(qǐng)大家自己詢(xún)問(wèn)其他同學(xué)或查找資料。接下來(lái)我將為大家較詳細(xì)的介紹柳公權(quán)的書(shū)法。

柳公權(quán)是晚唐最后一位大書(shū)家，字誠(chéng)懸，世稱(chēng)“柳少師”“柳諫議”“柳河?xùn)|”。幼有“神童”之稱(chēng)，工書(shū)畫(huà)，擅六藝，27歲中進(jìn)士，唐穆宗有“鐘王復(fù)出”之贊。柳公權(quán)的書(shū)法來(lái)源也主要是兩條。一個(gè)是王羲之、歐陽(yáng)詢(xún)，一路是顏真卿。柳少師取歐結(jié)體之妙，學(xué)褚線(xiàn)條之勁，師顏體勢(shì)之博，他正如得道的仙人，在八十載的煉丹爐中，輸以非凡的功力，更攬有天地精華之博，終于化成垂青書(shū)史的寶丹。柳公權(quán)著名的碑有《大唐回元觀(guān)鐘樓銘》、《金剛經(jīng)刻石》、《玄秘塔碑》、《馮宿碑》、《神策軍碑》等，墨跡有《蒙詔帖》、《圣慈帖》、《王獻(xiàn)之送梨帖跋》等。一般來(lái)說(shuō)，學(xué)柳體的第一碑是《玄秘塔碑》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)玄碑）。此碑屬中楷字，且傳世拓本清晰，有日本三井本、故宮本、國(guó)家圖書(shū)館藏本等，是柳公權(quán)成熟時(shí)期的代表作之一，最宜初學(xué)。柳公權(quán)的另一代表作是《神策軍碑》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)神碑），比前者晚兩年完成，是公認(rèn)的柳公權(quán)傳世碑石中水平最高者。在筆者看來(lái)，玄碑用筆爽朗，結(jié)體挺拔，清新秀潤(rùn)，當(dāng)是入門(mén)之法帖，神碑神氣嚴(yán)穆，氣象雍和，格調(diào)高遠(yuǎn)，更須苦下功夫。此兩碑用功十年，當(dāng)可窺得楷書(shū)堂奧。

作為書(shū)法四大家之一，柳公權(quán)在歷史上也是小有爭(zhēng)議的書(shū)家。蘇東坡稱(chēng)其“一字百金”，米南宮卻視其為“丑怪惡扎之祖”，同時(shí)代的人也會(huì)有如此大的差異。其實(shí)，一個(gè)人的書(shū)法地位不是一個(gè)人能捧起來(lái)，也不是一個(gè)人能否定的，書(shū)圣王羲之也是如此。柳公權(quán)與歐顏并重，自有他人無(wú)法替代的歷史地位和貢獻(xiàn)。他以耿直的秉性、醇厚的功力、涉獵之廣博、脫俗之境界，養(yǎng)心、修心，定性、煉性，終成一代書(shū)壇巨擘。作為柳體字的愛(ài)好者，在此筆者附上一首打油詩(shī)，也是表達(dá)我對(duì)此的看法：

翰墨饑鷹世最夸，拋筋露骨論疑差。

千斤不費(fèi)推敲力，楷法古今第一家。（2）行書(shū)

歷史上行書(shū)著名的書(shū)法家及其代表作有：王羲之《蘭亭序》《集字圣教序》《喪亂帖》，王獻(xiàn)之《中秋帖》《鴨頭丸帖》，歐陽(yáng)詢(xún)《夢(mèng)奠帖》，褚遂良《枯樹(shù)賦》，陸柬之《文賦》,顏真卿《祭侄文稿》《祭伯文稿》《爭(zhēng)座位帖》，柳公權(quán)《圣慈帖》《蒙詔帖》，蘇軾《寒食帖》《赤壁賦》，米芾《苕溪詩(shī)帖》《蜀素帖》，黃庭堅(jiān)《松風(fēng)閣》，趙孟頫《前后赤壁賦》《洛神賦》，董其昌《白居易琵琶行》，文徵明《千字文》，唐寅《落花詩(shī)帖》，劉墉、王文治、潘齡皋、沈尹默、白蕉等。

學(xué)習(xí)行書(shū)跟學(xué)習(xí)楷書(shū)一樣，需要以一家為基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)取的點(diǎn)要高，一般取宋以前的法帖。一般學(xué)歐體和柳體的同學(xué)，我推薦開(kāi)始學(xué)行書(shū)學(xué)的是王羲之的《集字圣教序》，學(xué)顏體的同學(xué)不宜學(xué)此帖，可直接學(xué)習(xí)顏真卿的行書(shū)，如《祭侄文稿》。有了這個(gè)基礎(chǔ)之后，就可向唐宋的其他大家學(xué)習(xí)，如陸柬之、歐陽(yáng)詢(xún)、蘇軾、米芾、黃庭堅(jiān)、趙孟頫等。一般來(lái)說(shuō)明以后的書(shū)家先不學(xué)習(xí)。學(xué)歐柳的同學(xué)，一般會(huì)有板刻、呆滯等問(wèn)題，所以可以學(xué)學(xué)褚遂良的楷書(shū)或米芾的行書(shū)化解一下。

【二】如何臨帖： 臨帖的順序：筆畫(huà)、部首、單字。筆畫(huà)和部首的練習(xí)大約需要1-2年，在這期間，可以以寫(xiě)整個(gè)字的方法來(lái)練習(xí)筆畫(huà)和部首，但一定要理清自己的側(cè)重點(diǎn)，注意筆畫(huà)的質(zhì)量，對(duì)每個(gè)筆畫(huà)都不要馬虎應(yīng)付，結(jié)構(gòu)方面可放在次要方面。之后就是單字的練習(xí)，在前面有了一定筆畫(huà)基本功之后，練習(xí)單字會(huì)進(jìn)步較快，容易成型。單字大概要遵循每日一字的方法，一天最多只寫(xiě)一個(gè)字，力求把這個(gè)字的法則吃透，對(duì)于單字的具體技法，我建議大家觀(guān)看田蘊(yùn)章教授的《每日一題，每日一字》節(jié)目（當(dāng)然也可以找我或協(xié)會(huì)其他人咨詢(xún)），雖然他講的是歐體的技法，但對(duì)楷書(shū)而言大同小異，楷書(shū)的技法基本是一致的，往往只是某位書(shū)家的臨時(shí)處理和程度不同而已。

第三部分 后言

在《魏晉書(shū)風(fēng)》一書(shū)序言中說(shuō)到：在如今社會(huì)特別是文化領(lǐng)域時(shí)有浮躁與投機(jī)之象。由于金錢(qián)與權(quán)勢(shì)的誘惑，許多人放棄了祖先留下的許多規(guī)則，去走“捷徑”，通過(guò)關(guān)系獲得中國(guó)書(shū)協(xié)會(huì)員的資格，進(jìn)而自抬身價(jià)，百般宣傳，以獲得更多的名與利。也有很多人，為了掩蓋自己基本功不足或者是想制造出某種社會(huì)影響力，或者是為了依附西方的美學(xué)新概念，而聲嘶力竭地提倡“創(chuàng)新”，如當(dāng)代書(shū)畫(huà)名家范曾所說(shuō)：評(píng)價(jià)書(shū)法的標(biāo)準(zhǔn)在于好壞，而不在于新舊。也有人打著“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”而抱怨傳統(tǒng)書(shū)法的法則過(guò)于繁復(fù)，應(yīng)該“改革”，“簡(jiǎn)化”，結(jié)果他們卻弄出來(lái)一套誰(shuí)都看不到的西方美學(xué)。對(duì)此我借用聞一多先生關(guān)于寫(xiě)詩(shī)的一些論述，放在書(shū)法上也是一樣的——越有魄力的作家，越是要帶著腳鐐跳舞才跳的痛快，跳得好，只有不會(huì)跳舞的才怪腳鐐礙事，只有不會(huì)作詩(shī)的，才會(huì)感覺(jué)到格律的束縛，對(duì)于不會(huì)作詩(shī)的，格律是表現(xiàn)的障礙物，對(duì)于一個(gè)作家，格律變成了表現(xiàn)的利器。書(shū)法也是如此，只有不真正懂法則的人，才會(huì)說(shuō)法則阻礙人性情的發(fā)揮，才會(huì)輕言“改革”，須知科學(xué)可以“改革”，書(shū)法是不可以的。像鐘張羲獻(xiàn)、歐顏柳趙、蘇黃米蔡這樣的大書(shū)家，嚴(yán)格的法則是他們的船竿，深厚的功力是他們船槳，駕以厚重的文化，悠然地在書(shū)法的海洋中揚(yáng)帆起航、任其馳騁。