第一篇：書(shū)法家石龍生

書(shū)法家石龍生

石龍生，男，59年11月出生，號(hào)玩墨人，湖南省祁東縣人，國(guó)際書(shū)畫(huà)名家交流委員會(huì)副主席。湖南省書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中南書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)。自幼酷愛(ài)翰墨，三十余年臨池不輟，博采眾長(zhǎng)，潛心研習(xí)，軍旅生活孕育了一身豪氣，在書(shū)法創(chuàng)作上不斷求精創(chuàng)新，并多次參加國(guó)內(nèi)外采風(fēng)、研討、筆會(huì)等書(shū)法活動(dòng)。2013年4月應(yīng)中國(guó)東盟國(guó)際文化交流協(xié)會(huì)及中國(guó)國(guó)際書(shū)畫(huà)藝術(shù)家協(xié)會(huì)，特邀參加泰國(guó)書(shū)畫(huà)大展及經(jīng)驗(yàn)交流，其書(shū)法作品“惠風(fēng)和暢”作為精品禮物被泰國(guó)索博巴莫親王收藏，同年4月其作品在《世界文藝大百科全書(shū)》中登載。6月入展第二屆全國(guó)“王鐸杯”書(shū)畫(huà)大賽，同月獲中國(guó)首屆“滕王閣”一等獎(jiǎng)。7月獲全國(guó)“博愛(ài)之都”——第二屆當(dāng)代書(shū)畫(huà)名家作品展覽金獎(jiǎng)等。世界文藝大百科，中國(guó)藝術(shù)百科全書(shū)對(duì)其書(shū)法作品給予高度評(píng)鑒：“石龍生先生書(shū)法據(jù)家意詩(shī)韻而體充，道勁厚重，挺拔俊秀，狂野多姿，富有瀟灑、大氣、個(gè)性之美感，深得專(zhuān)家書(shū)法愛(ài)好者的青睞”。

第二篇：石龍小學(xué)構(gòu)建生本課堂的實(shí)施方案

石龍小學(xué)構(gòu)建生本課堂的實(shí)施方案

（小學(xué)數(shù)學(xué)教研組）

根據(jù)7月22日全區(qū)生本教育方案研討會(huì)精神，我校為全面提高課堂教學(xué)效

率，提升學(xué)校的辦學(xué)水平，結(jié)合我校教育工作實(shí)際，小學(xué)數(shù)學(xué)教研組特制定本方案。

一、指導(dǎo)思想：

生本教育是具有現(xiàn)代教育思想的實(shí)踐與探索，最初起源與郭思樂(lè)教授主持的生

本教育體系的實(shí)驗(yàn)研究，生本教育是以學(xué)生為本、為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計(jì)的教育，它的本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)生命提升，強(qiáng)調(diào)兒童是教育的真正主體，是學(xué)習(xí)的主人。

二、工作目標(biāo)：

我校實(shí)施“生本教育”的主要目標(biāo)任務(wù)是：充分尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，以生本激揚(yáng)生命，使教育充滿(mǎn)陽(yáng)光，讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人，深入挖掘?qū)W生的潛能，有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)興趣，激勵(lì)學(xué)生自主、主動(dòng)、積極、快樂(lè)地學(xué)習(xí)，使學(xué)校成為綻放生命、勵(lì)志求知的百花園，使教師成為與時(shí)俱進(jìn)、激揚(yáng)生命的教育人，把學(xué)生培養(yǎng)成為“積極向上、自信大方、友好合作、知識(shí)豐富、思維活躍、成績(jī)優(yōu)秀”的時(shí)代新人。

三、基本原則：

1、一切為了學(xué)生；

2、全面依靠學(xué)生；

3、高度尊重學(xué)生；

4、先學(xué)后教，不教而教；

5、以學(xué)定教，內(nèi)核生成。

四、內(nèi)容措施：

學(xué)校重在構(gòu)建新型的課堂教學(xué)模式，充分實(shí)施以生為本的教育理念，促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生自主發(fā)展。讓學(xué)生自己去解決問(wèn)題，獲取知識(shí)，發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)天性。教 師 教 學(xué)的目的和教學(xué)的過(guò)程必須要以學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展為本，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的小主人，把課堂變?yōu)閷W(xué)堂，使學(xué)堂成為學(xué)生自主學(xué)習(xí)和自我發(fā)展的自由空間。做到教師少教，學(xué)生多學(xué)，教師不教，學(xué)生會(huì)學(xué)，使生本教育理念下的課堂教學(xué)充滿(mǎn)生命活力，實(shí)現(xiàn)師本教育向生本教育的轉(zhuǎn)變。

1、以生為本，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自主感悟、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、自主定向的時(shí)空。

2、以生為本，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)合作探究、解決問(wèn)題、自主運(yùn)作的空間。

(1)、創(chuàng)和諧的氛圍，小組展開(kāi)嘗試學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題;

(2)、抓重點(diǎn)的問(wèn)題，小組展開(kāi)討論學(xué)習(xí)，解決問(wèn)題;

(3)、運(yùn)集體的智慧，小組展開(kāi)辯論學(xué)習(xí)，得出方法。

3、以生為本，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)互動(dòng)評(píng)價(jià)、總結(jié)萬(wàn)法、交流分享的平臺(tái)。

4、以生為本，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)拓展延伸、體驗(yàn)創(chuàng)新、自主發(fā)展的舞臺(tái)。

五、預(yù)期成效：

生本教育理念應(yīng)用于課堂教學(xué)，要堅(jiān)持“以學(xué)定教，以生為本”，課堂上教師與學(xué)生融為一體，創(chuàng)設(shè)出民主、平等、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，為學(xué)生提供大量的、豐

富的學(xué)習(xí)資源，指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主設(shè)計(jì)、自主探究和自主評(píng)價(jià)，從而

最終達(dá)到自主全面發(fā)展的目標(biāo)。為此，我校提煉了以生為本的 課堂教學(xué) 新 模 式的基本操作程序，充分讓學(xué)生自我發(fā)展。

使用生本教育理念進(jìn)行實(shí)施，開(kāi)展教學(xué)，真正把課堂交給學(xué)生，充分挖掘?qū)W生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力和綜合素質(zhì)。

六、實(shí)施步驟

我校實(shí)施“生本教育”從2013年4月開(kāi)始，分三個(gè)階段進(jìn)行。我組與學(xué)校步調(diào)一致：

第一階段：宣傳階段(2013.4--2013.8)、1、積極準(zhǔn)備，認(rèn)真部署，成立領(lǐng)導(dǎo)小組，制訂實(shí)施方案，召開(kāi)動(dòng)員會(huì)。學(xué)校召開(kāi)校長(zhǎng)辦公會(huì)，專(zhuān)題研究生本教育實(shí)施意見(jiàn)，成立小學(xué)生本教育實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)小組和工作小組，制訂下發(fā)《實(shí)施方案》。召開(kāi)小學(xué)實(shí)施“生本教育”動(dòng)員會(huì)，廣泛深入地進(jìn)行思想發(fā)動(dòng)，使每位教職工都能充分認(rèn)識(shí)開(kāi)展這項(xiàng)活動(dòng)的重大意義，增強(qiáng)參與“生本教育”教學(xué)改革的主動(dòng)性和自覺(jué)性。

2、搞好輿論宣傳，營(yíng)造輿論氛圍。充分利用校園網(wǎng)、校園廣播、校報(bào)、黑板報(bào)和宣傳欄等各種形式，向廣大師生、家長(zhǎng)和社會(huì)廣泛宣傳實(shí)施“生本教育”的重要意義。

3、開(kāi)展學(xué)習(xí)討論，深化思想認(rèn)識(shí)。組織廣大教職工認(rèn)真學(xué)習(xí)“生本教育”理論，充分調(diào)動(dòng)廣大師生、家長(zhǎng)和社會(huì)的積極性，共同推進(jìn)“生本教育”的實(shí)施。采取自學(xué)、互學(xué)、交流和“請(qǐng)進(jìn)來(lái)、走出去”等方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)內(nèi)容以郭思樂(lè)教授的三本書(shū)《聆聽(tīng)教育的春天》、《教育走向生本》和《教育激揚(yáng)生命》為教本，也可以從互聯(lián)網(wǎng)上學(xué)習(xí)。通過(guò)學(xué)習(xí)，教師每人要寫(xiě)一篇不少于1500字的學(xué)習(xí)體會(huì)存入教師業(yè)務(wù)檔案，并把生本教育理念滲透在課堂教學(xué)過(guò)程中。

第二階段：組織實(shí)施階段（2013,9--2014.7)

確定試點(diǎn)的重點(diǎn)班、對(duì)比班，對(duì)教師進(jìn)行短期培訓(xùn)，然后組織實(shí)施。

1、制定實(shí)施方案。根據(jù)縣教育局要求，經(jīng)學(xué)校認(rèn)真討論研究，決定二年級(jí)、四年級(jí)為重點(diǎn)班，其余各班為對(duì)比班。重點(diǎn)班任課教師為實(shí)驗(yàn)教師。實(shí)驗(yàn)班級(jí)要結(jié)合班級(jí)實(shí)際認(rèn)真制定具有很強(qiáng)可操作性的“生本教育”實(shí)驗(yàn)方案和計(jì)劃，明確實(shí)驗(yàn)的步驟、方法。實(shí)驗(yàn)方案經(jīng)學(xué)校討論通過(guò)報(bào)請(qǐng)上級(jí)批準(zhǔn)后實(shí)施。

2、開(kāi)展“我來(lái)出題考家長(zhǎng)”活動(dòng)。以“親子共讀·同步成長(zhǎng)”為主題，采取“我來(lái)出題考家長(zhǎng)”的形式，在廣大家長(zhǎng)和學(xué)生中開(kāi)展親情教育、換位教育，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生良好的讀書(shū)習(xí)慣。試題內(nèi)容可以涉及音樂(lè)、美術(shù)、體育、環(huán)保、科技、歷史、地理、文學(xué)等方方面面，由學(xué)生根據(jù)家庭文化底蘊(yùn)和家長(zhǎng)的文化程度、興趣等設(shè)計(jì)問(wèn)題，題型可以是選擇、填空、問(wèn)答等形式。根據(jù)學(xué)生要求，教師可以指導(dǎo)學(xué)生與家長(zhǎng)通過(guò)互教互考的方式開(kāi)展活動(dòng)，教師可以在命題內(nèi)容、評(píng)價(jià)方式等方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)。

3、開(kāi)展“學(xué)校、家庭、社會(huì)共教共育共提升”活動(dòng)。充分利用各種教育資源，在搞好宣傳發(fā)動(dòng)的基礎(chǔ)上，制定詳細(xì)的工作計(jì)劃，成立相應(yīng)的組織機(jī)構(gòu)，有計(jì)劃、分步驟地把學(xué)校教育資源向社會(huì)開(kāi)放，讓社會(huì)、學(xué)校和家庭共享資源、共同學(xué)習(xí)、共同提高，逐步實(shí)現(xiàn)“共教共育共提升”的目標(biāo)?；顒?dòng)可以采取由點(diǎn)到面的方式逐步推進(jìn)，可以采取講座、比賽、培訓(xùn)班等靈活多樣的方式開(kāi)展。

4、召開(kāi)各種形式的座談會(huì)。通過(guò)組織教干、教師、學(xué)生和學(xué)生家長(zhǎng)等召開(kāi)各種層次、各種形式的座談會(huì)，廣開(kāi)言路、廣納良言、廣求良策，積極尋求實(shí)施“生本教育”的新思路，努力探索實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育教學(xué)工作科學(xué)發(fā)展的新途徑、新舉措。

5、開(kāi)展“生本教育”研討交流活動(dòng)。組織教干教師定期開(kāi)展生本管理（班級(jí)和學(xué)校）研討、生本德育研討、生本學(xué)校文化研討等研討交流活動(dòng)，推動(dòng)“生本教育”工作健康、有序?qū)嵤?/p>

6、搞好階段性總結(jié)表彰。及時(shí)做好階段性總結(jié)，認(rèn)真梳理開(kāi)展“生本教育”取得的成績(jī)和經(jīng)驗(yàn)，上報(bào)教育局，表彰在教改工作中表現(xiàn)突出的個(gè)人。

第三階段：總結(jié)反思階段（2014.8--2015.7)，在前期實(shí)施的基礎(chǔ)上，結(jié)合我校教育工作實(shí)際，進(jìn)一步創(chuàng)新“生本教育”理論，創(chuàng)造出具有我校教育特色的“生本教育”模式。

1、舉辦論壇。認(rèn)真總結(jié)、挖掘、提煉實(shí)施“生本教育”的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，根據(jù)學(xué)校工作實(shí)際，組織教干、教師就“如何推廣實(shí)施生本教育”發(fā)表見(jiàn)解。

2、開(kāi)展論文、教案、課件制作評(píng)比活動(dòng)。組織教師以推廣實(shí)施“生本教育”理念為重點(diǎn)，以構(gòu)建有效課堂為目標(biāo)，精心設(shè)計(jì)教案和課件，認(rèn)真撰寫(xiě)論文，組織開(kāi)展優(yōu)秀論文、優(yōu)質(zhì)教案和課件制作評(píng)比活動(dòng)，推薦優(yōu)秀論文、教案和課件參加縣、鄉(xiāng)評(píng)比。強(qiáng)化多媒體技術(shù)和遠(yuǎn)程教育資源的應(yīng)用，提高教師的執(zhí)教能力和水平。

3、開(kāi)展“生本課堂”教學(xué)評(píng)比、觀摩活動(dòng)。生本課堂就是以學(xué)生為主體，讓學(xué)生主動(dòng)、自主學(xué)習(xí)的課堂。通過(guò)組織教師積極開(kāi)展生本課堂教學(xué)評(píng)比、觀摩活動(dòng),引導(dǎo)全體教師按照“生本教育”理念上課、說(shuō)課、聽(tīng)課、評(píng)課。

4、撰寫(xiě)工作總結(jié)。認(rèn)真總結(jié)推廣實(shí)施“生本教育”理念取得的經(jīng)驗(yàn)和成果，形成書(shū)面材料上報(bào)縣、鄉(xiāng)主管領(lǐng)導(dǎo)，向全鄉(xiāng)推廣實(shí)施“生本教育”。

七、保障機(jī)制：

1、加強(qiáng)“生本教育”理論學(xué)習(xí)，深刻認(rèn)識(shí)“生本教育”的內(nèi) 涵 和操作方式，勤于思考大膽創(chuàng)新探索出適合“生本教育”的效途徑和方法，用堅(jiān) 韌 的 意 志 克 服 和 解 決實(shí)驗(yàn)過(guò)程中遇到的困難與問(wèn)題，樹(shù)立堅(jiān)定和必勝的信心，自然開(kāi)展“生本教育”實(shí)施。

2、認(rèn)真鉆研“生本教育”實(shí)驗(yàn)教材教法，作好個(gè)人備課與集體備課的有機(jī)結(jié)合，科學(xué)設(shè)置學(xué)生前置性學(xué)習(xí)的提綱或?qū)W案，確保學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

3、認(rèn)真分析學(xué)生個(gè)性和基礎(chǔ)，合理安排學(xué)習(xí)小組，確保小組均衡、協(xié)調(diào)，最大限度地發(fā)揮學(xué)習(xí)小組重要作用。

4、認(rèn)真作好學(xué)生和家長(zhǎng)的宣傳動(dòng)員工作，讓學(xué)生積極參與，并得到學(xué)生家長(zhǎng)的最大支持與配合，卻保實(shí)驗(yàn)取得最佳效果。

5、按照“生本教育”實(shí)驗(yàn)課堂“小三步曲”：學(xué)生前置學(xué)習(xí)、課堂小組內(nèi)交流、小組班級(jí)交流的要求，監(jiān)督和指導(dǎo)好學(xué)生前置階段 的學(xué)習(xí)，認(rèn)真組織和開(kāi)展好小組內(nèi)的交流，合理調(diào)控好各小組的班級(jí)交流與展示。

6、科學(xué)掌握“生本教育”實(shí)驗(yàn)的“大三步曲”：學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、享受學(xué)習(xí)和收獲學(xué)習(xí)要求，在實(shí)驗(yàn)開(kāi)始時(shí)，教師必須在學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)上狠下功夫，逐步培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，為實(shí)驗(yàn)的順利開(kāi)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

7、在重視學(xué)生前置學(xué)習(xí)的同時(shí)，還必須重視學(xué)生后知識(shí)的整理，建立與學(xué)生知識(shí)交流與溝通的平臺(tái)，時(shí)刻掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)。

8、認(rèn)真開(kāi)展好“評(píng)研”和學(xué)生素質(zhì)展示工作，經(jīng)常聯(lián)系家長(zhǎng)到學(xué)校聽(tīng)課和觀看學(xué)生的素質(zhì)匯報(bào)展示等，通過(guò)多形式的了解和多方面的展示，讓家長(zhǎng)和教師增強(qiáng)對(duì)實(shí)驗(yàn)的了解，增加對(duì)實(shí)驗(yàn)信心，為實(shí)驗(yàn)順利開(kāi)展和取得成功提供保障。

9、實(shí)施教師要不斷提高自身素養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)水平，加強(qiáng)溝通與交流，發(fā)揮同伴

互助的作用，讓“生本教育”得到健康持續(xù)有效的發(fā)展。

第三篇：十大書(shū)法家全集

《十大書(shū)法家全集》 簡(jiǎn)介：

第一卷 《董其昌書(shū)法集》 董其昌（1555—1636）是明代著名書(shū)畫(huà)家。字玄宰，號(hào)思白、思翁，別號(hào)香光。松江華亭（今上海松江）人。自幼就受到書(shū)法藝術(shù)的熏陶。官至禮部侍郎、禮部尚書(shū)等職。他提倡用摹古代替創(chuàng)作，又以禪宗的南北派比附繪畫(huà)，稱(chēng)“南北宗”。他的書(shū)法廣泛臨學(xué)古人，融會(huì)變化，綜合了晉、唐、宋、元各家的書(shū)風(fēng)，自成一體?？滴酢⑶《家远瓡?shū)為宗法。書(shū)法至董其昌，可以說(shuō)是集古法之大成，“六體”和“八法”在他手下無(wú)所不精，同時(shí)他又善于鑒賞，在明末和清代名聲極大。其傳世作品有：《宋詞卷》、《書(shū)杜律》、《大唐中興頌》等。著書(shū)有《畫(huà)禪室隨筆》、《容臺(tái)集》等。

第二卷 《何紹基書(shū)法集》 何紹基（1799—1873）是清代書(shū)法家、詩(shī)人。字子貞，號(hào)東洲居士。道州(今湖南省道縣)人。官編修、四川學(xué)政。通經(jīng)史、小學(xué)、金石。書(shū)法擅真、草、隸、篆，由顏真卿入手，后轉(zhuǎn)師秦漢、魏晉、南北朝，其書(shū)注重碑學(xué)，筆意縱逸超邁，融厚有味。繼鄧石如后，極力推崇碑學(xué)，主張“書(shū)家須自立門(mén)戶(hù)”。何紹基書(shū)法，早年秀潤(rùn)暢達(dá)；中年筆意縱逸超邁，時(shí)有顫筆，融厚有味；晚年人書(shū)俱老，已臻爐火純青階段，是清末碑學(xué)大家。其傳世墨跡甚多。著《東洲草堂詩(shī)鈔?文鈔》、《說(shuō)文段注駁正》等。

第三卷 《柳公權(quán)書(shū)法集》 柳公權(quán)(778—865)是唐代最后一位大書(shū)法家。字誠(chéng)懸，生于京兆華原(今陜西耀縣)一個(gè)官宦之家。官至太子少師，故世稱(chēng)“柳少師”。其書(shū)法初學(xué)王羲之，后學(xué)顏真卿書(shū)，溶匯自己新意，然后自成一家，自創(chuàng)獨(dú)樹(shù)一幟的“柳體”，成為歷代書(shū)藝的楷模。他的字取勻衡瘦硬，追魏碑?dāng)蒯斀罔F勢(shì)，點(diǎn)畫(huà)爽利挺秀，骨力遒勁，結(jié)體嚴(yán)緊，故有“顏筋柳骨”之稱(chēng)。柳公權(quán)的傳世作品很多。傳世碑刻有《玄秘塔碑》、《神策軍碑》、《馮宿碑》等。其中《玄秘塔碑》、《神策軍碑》最能代表其楷書(shū)風(fēng)格。另有墨跡《蒙詔帖》、《送梨帖跋》。

第四卷 《米芾書(shū)法集》 米芾（1051—1108）是北宋著名大書(shū)畫(huà)家、鑒藏家。字元章，號(hào)鹿門(mén)居士、襄陽(yáng)漫士、海岳外史。祖籍太原，后遷居襄陽(yáng)，人稱(chēng)“米襄陽(yáng)”。宣和年間為徽宗趙佶召為書(shū)畫(huà)學(xué)博士。米芾能詩(shī)善文，書(shū)畫(huà)尤具功力。篆、隸、行、草、楷各體皆能，行草造詣?dòng)雀?。他自稱(chēng)“刷字”，是指他用筆迅疾而勁健，盡興盡勢(shì)盡力，追求“刷”的韻味、氣魄、力量，追求自然。他的書(shū)法作品，大至詩(shī)帖，小至尺牘、題跋都具有痛快淋漓，欹縱變幻，雄健清新的特點(diǎn)，快刀利劍的氣勢(shì)。蘇軾稱(chēng)米芾書(shū)法“風(fēng)檣陣馬，沉著痛快，當(dāng)與鐘王并行，非但不愧而已?！逼鋫魇滥E主要有《苕溪詩(shī)卷》、《蜀素帖》、《方圓庵記》、《珊瑚帖》等。

第五卷 《歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)法集》 歐陽(yáng)詢(xún)(557—641)是唐代初最具代表的著名書(shū)法家。字信本，潭州臨湘(今湖南長(zhǎng)沙)人。官至太子率更令、弘文館學(xué)士，封渤海縣男。其書(shū)初學(xué)二王，吸收漢魏晉以來(lái)隸法，別創(chuàng)新意，筆力險(xiǎn)勁瘦硬，意態(tài)精密俊逸，自成“歐體”，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。張懷《書(shū)斷》稱(chēng)其書(shū)：“八體盡能，筆力勁險(xiǎn)，篆體尤精，飛白冠絕，峻于古人。”歐陽(yáng)詢(xún)與虞世南、褚遂良、薛稷并稱(chēng)為“初唐四家”。存世書(shū)跡尚多，墨跡有《夢(mèng)奠帖》、《卜商帖》、《張翰帖》等，碑刻有《化度寺碑》、《九成宮碑》、《皇甫誕碑》等。

第六卷 《王鐸書(shū)法集》 王鐸（1592—1652）是清代杰出的書(shū)法家。字覺(jué)斯，號(hào)嵩樵，又號(hào)癡庵，別署煙譚漁叟。孟津（今河南孟津）人。官至禮部尚書(shū)。王鐸好古博學(xué)，詩(shī)文書(shū)畫(huà)皆有成就，尤其書(shū)法獨(dú)具特色，世稱(chēng)“神筆王鐸”。與董其昌齊名，明末有“南董北王”之稱(chēng)。王鐸行、草書(shū)成就最高，用筆沉著富有變化，粗獷豪放，不失法度，既發(fā)揚(yáng)了明代草書(shū)氣勢(shì)奔放、直抒性靈的特點(diǎn)，又矯正了線(xiàn)條粗率的弊病。在結(jié)構(gòu)方面，以奇險(xiǎn)取勝，節(jié)奏對(duì)比強(qiáng)烈，創(chuàng)造出不少新的構(gòu)成方式。其墨跡傳世較多，其中最有名的是《擬山園帖》和《瑯華館帖》。

第七卷 《王羲之書(shū)法集》 王羲之(303—361)是東晉著名書(shū)法家、文學(xué)家。字逸少，瑯琊臨沂(今山東臨沂)人，后徒居山陰(今浙江紹興)。官至右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史，故世稱(chēng)“王右軍”。早期師從衛(wèi)夫人，后博覽名家法書(shū)，博采眾長(zhǎng)，精研體勢(shì)。草書(shū)多取法張芝，楷書(shū)師法鐘繇，一變漢魏樸質(zhì)書(shū)風(fēng)，創(chuàng)立了妍美流便的王體書(shū)風(fēng)，被后代尊為“書(shū)圣”。王羲之楷、行、草無(wú)所不能，所書(shū)《蘭亭序》尤為膾灸人口，被稱(chēng)之為“天下行書(shū)第一”。傳說(shuō)唐太宗李世民對(duì)《蘭亭序》等書(shū)法十分珍愛(ài)，死時(shí)將其殉葬昭陵。傳世唐代摹本有各家所臨的《蘭亭序》、《十七帖》、《姨母帖》、《快雪時(shí)晴帖》、《初月帖》等。

第八卷 《文徵明書(shū)法集》 文徵明（1470—1559）是明代中期最著名的畫(huà)家、書(shū)法家。初名壁，以字行，更字仲徵，號(hào)衡山江蘇蘇州人。詩(shī)文書(shū)畫(huà)俱佳?！皡情T(mén)畫(huà)派”創(chuàng)始人之一。與沈周、唐伯虎、仇英合稱(chēng)“明四家”。曾任永嘉（今浙江溫州）、博平（今山東茌平）知縣、南京太仆寺丞。文徵明書(shū)法初師李應(yīng)禎，后廣泛學(xué)習(xí)前代名跡，篆、隸、楷、行、草各有造詣。尤擅長(zhǎng)行書(shū)和小楷，小楷筆劃婉轉(zhuǎn)，節(jié)奏緩和，有“明朝第一”之稱(chēng)。晚年聲望極高，在當(dāng)世號(hào)稱(chēng)“文筆遍天下”。文徵明傳世墨跡很多，小楷有《前后赤壁賦》、《醉翁亭記》；行書(shū)有《游虎丘詩(shī)卷》、《西苑詩(shī)》等。

第九卷 《顏真卿書(shū)法集》 顏真卿（709—785）是唐代中期杰出的著名書(shū)法家。字清臣，京兆萬(wàn)年人，祖籍唐瑯琊臨沂（今山東臨沂）。官至吏部尚書(shū)、太子太師、封魯郡開(kāi)國(guó)公，世稱(chēng)“顏太師”、“顏魯公”。顏真卿是繼“二王”之后成就最高，影響最大的書(shū)法家。其書(shū)初學(xué)褚遂良、張旭、初唐四家，后廣收博取，一變古法，自成一種方嚴(yán)正大，樸拙雄渾，大氣磅礴的“顏體”，對(duì)后世影響巨大。與柳公權(quán)并稱(chēng)“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽(yù)。傳世墨跡有楷書(shū)《自書(shū)告身》。碑刻有《多寶塔碑》、《顏家廟碑》、《麻姑仙壇記》、《裴將軍帖》等極具個(gè)性的書(shū)體。行草書(shū)有《祭侄文稿》、《爭(zhēng)座位帖》等，其中《祭侄文稿》是在極其悲憤的心情下進(jìn)入的最高藝術(shù)境界，被稱(chēng)為“天下第二行書(shū)”。

第十卷 《趙孟頫書(shū)法集》 趙孟頫（1254—1322）是元代最顯赫、最卓著的書(shū)法家、畫(huà)家之一，在中國(guó)書(shū)畫(huà)史上具有廣泛影響。字子昂，號(hào)松雪，松雪道人，湖州(今浙江吳興)人。官至榮祿大夫、知制誥兼修國(guó)史之職。其博學(xué)多才，能詩(shī)善文，工書(shū)法，精繪藝，擅金石，通律呂，解鑒賞。他善篆、隸、真、行、草書(shū)，尤以楷、行書(shū)著稱(chēng)于世。其書(shū)風(fēng)遒媚秀逸，結(jié)體嚴(yán)整，筆法圓熟，世稱(chēng)“趙體”。與顏真卿、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢(xún)并稱(chēng)為楷書(shū)“四大家”?！对贰繁緜髦v，“孟頫篆籀分隸真行草無(wú)不冠絕古今，遂以書(shū)名天下”。趙孟頫傳世書(shū)跡較多，代表作有《千字文》、《洛神賦》、《歸去來(lái)辭卷等》

第四篇：北京書(shū)法家

北京書(shū)法家協(xié)會(huì)組織機(jī)構(gòu)名單

名譽(yù)主席：宣祥鎏

藝術(shù)顧問(wèn)：（以姓氏筆畫(huà)為序）

呂浩才 張書(shū)范 張世俊 郁志桐

主 席：林 岫

駐會(huì)副主席兼秘書(shū)長(zhǎng)：田伯平

副 主 席：丁嘉耕 王家新 龍開(kāi)勝 葉培貴 劉守安 劉俊京 李有來(lái)汪 良 楊廣馨 孟繁禧 胡 濱 彭利銘 黎 晶

理 事：（79名，以姓氏筆畫(huà)為序）

丁嘉耕 弓 超 馬俊明 王立志 王家新

王獻(xiàn)坤 龍開(kāi)勝 葉培貴 田伯平白 銳

劉 昱 劉守安 劉俊京 劉楣洪 莊培森

呂 品 李有來(lái) 李自星 李貴山 李福祥

楊廣馨 楊文華 楊春燕 張 利 張志國(guó)

杜德久 沈 莉 嚴(yán)曉明 冷萬(wàn)里 蘇澤立

岳 峰 鄭曉華 孟光明 孟繁禧 周 持

周振華 胡 濱 駱建宏 趙德祥 侯振海

徐 偉 賈 偉 賈文龍 高衛(wèi)東 高希祥

高信峰 唐 龍 袁永齊 袁鶴松 郭 強(qiáng)

郭晉麗 郭建勛 陶亞平耿 軍 崔君樂(lè)

曹佳林 游子毅 程茂全 舒乃仁 彭利銘

解 煜 解小青 竇志強(qiáng) 廖廷建 譚軍立

顏振卿

王振林任懷殊孫廣民汪 良張維忠林 岫周圣尊柳鐵良高寶玉郭立永崔勇波虞曉勇黎 晶

第五篇：著名書(shū)法家

丁疆亥步——?dú)W陽(yáng)中石

[丁疆]

1、健壯。，同“強(qiáng)”。漢·王充《論衡·無(wú)形》：“白發(fā)復(fù)黑，齒落復(fù)生，身氣丁，超乘不衰，乃可貴也?！?/p>

2、指健壯的人。漢·王符《潛夫論·實(shí)邊》：“譬猶家人遇寇賊者，必使老小羸軟居其中央，丁武猛衛(wèi)其外?！薄度龂?guó)志·魏志·梁習(xí)傳》：“豪右已盡，乃次發(fā)諸丁以為義從。”

［亥步］相傳禹臣豎亥善走，后因稱(chēng)健行為“亥步”?！渡胶＝?jīng)·海外東經(jīng)》：“帝命豎亥步，自東極至于西極，五億十選（萬(wàn)）九千八百步?！?/p>

隋·江總《辭行李賦》：軒巡覆，”聲芳亥步。”清·納蘭性德《古》詩(shī)之三十：“閉關(guān)謝西域，漢文何優(yōu)柔。圣澤余亥步，遐荒如甸侯?！?/p>

秦永龍書(shū)法作品選

秦永龍，1943年6月生于廣西荔浦。北京師范大學(xué)漢語(yǔ)文字學(xué)（含書(shū)法）教授，博士生導(dǎo)師，藝術(shù)與傳媒學(xué)院書(shū)法系主任，書(shū)法專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)帶頭人。

1964年至1969年就讀于北京師范大學(xué)中文系。1970年至1999年在北京師范大學(xué)中文系任教，擔(dān)任《大學(xué)語(yǔ)文》、《古代文學(xué)》、《古代漢語(yǔ)》、《文字學(xué)》、《書(shū)法》等課程的授課工作。其中，1982年9月至1983年7月在中山大學(xué)學(xué)習(xí)古文字學(xué)。2000年至今，在北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院任教，并擔(dān)任美術(shù)與書(shū)法系主任。

劉汝亮作品選

劉汝亮,號(hào)岸涯，又號(hào)積微主。1936年生于廣東陸豐?，F(xiàn)為廣東省作家協(xié)會(huì)會(huì)員,廣東省書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員,汕尾書(shū)畫(huà)院書(shū)畫(huà)家,陸豐市書(shū)法家協(xié)會(huì)、美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席。

狂 涂 癡 醉 亦 神 怡

潮汕一地，書(shū)畫(huà)成風(fēng)，人才之盛，代不乏人。昔聞汕尾甲子劉氏汝亮先生，性情豁達(dá)，癖好書(shū)畫(huà)，奈塵事紛紜，緣慳一面，然心儀其人。友人轉(zhuǎn)告，汝亮年屆六八，少則失學(xué)，歷盡崎嶇而窮居海隅，至今仍筆耕不輟。偶有雅興，潑墨揮毫，放浪形骸，曾不知老之將至。竊思人至困境，大多意氣消沉，無(wú)所適從，而汝亮專(zhuān)心藝事，自?shī)首悦悖芍^難能可貴。

曾觀汝亮楷書(shū)數(shù)屏，用筆勁取側(cè)鋒，險(xiǎn)勁含辣。體勢(shì)方樸，大有北魏規(guī)模。其用墨枯渴含潤(rùn)，驟看粗頭亂服，不事雕飾，而率真之態(tài)，斑斕可愛(ài)。凡書(shū)不斤斤于形狀，無(wú)意工拙，氣韻生動(dòng)，方入妙境，汝亮于冥冥中深悟其理矣。

汝亮行草，根植二王，筆勢(shì)縱橫飛蕩，如老枯林，萬(wàn)枝爭(zhēng)發(fā)。書(shū)法中以行草最具性情，其形意變幻莫測(cè)，更須書(shū)者平日仔細(xì)磨研，倘字字定型，千篇一律，則味同嚼蠟。汝亮敢于大膽欹側(cè)，力求跌宕有致，可謂得通變之道。余學(xué)涂鴉多年，僅知皮毛，每每媸妍難辨，愚意以為形間中著意于字字奇態(tài)，或?qū)⒏M(jìn)化境。

汝亮又兼擅花鳥(niǎo)畫(huà)，所作小雞破甕，布局奇詭，筆墨淋漓，題以長(zhǎng)識(shí)云：“小雞藏甕隙，老伴數(shù)常差，因有饞貓?jiān)?，時(shí)時(shí)意自加?！鳖H有生活氣息。所作枇杷八哥，對(duì)影沉思，饒有天趣?；B(niǎo)畫(huà)至清八大，以擬人之法入畫(huà)，喜怒哀樂(lè)，興感而發(fā)，盡抒胸臆，堪為典范。汝亮述懷詩(shī)云：“自強(qiáng)不負(fù)少年時(shí)，石硯磨穿翰墨池。又借丹青染白發(fā)，狂涂癡醉亦神怡?！焙脗€(gè)“狂涂癡醉”，襟懷意度，逸情云端。徐渭云：“真情坦以直，故語(yǔ)無(wú)悔，其情多喜而少憂(yōu)，故語(yǔ)雖苦而能遣??”汝亮于逆境之中，竟一心一意涉獵詩(shī)文書(shū)畫(huà)，老而彌篤之精神，實(shí)令人欽佩。

今春汝亮之摯友許裕長(zhǎng)兄?jǐn)y其即將結(jié)集之稿委為作序，余也謬列書(shū)壇，自慚谫陋，固辭不獲，爰抒拙見(jiàn)如此，或言之虛妄，乞海內(nèi)方家一笑并正。王楚材

(作者系中國(guó)書(shū)協(xié)理事、評(píng)委，廣東省文史館館員)

高慶榮書(shū)法作品

高慶榮，字之顯，1934年出生，山東臨沂市人?，F(xiàn)為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，臨沂市書(shū)法家協(xié)會(huì)顧問(wèn)，臨沂老年書(shū)畫(huà)藝術(shù)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。原政協(xié)臨沂市常委，政協(xié)沂蒙書(shū)畫(huà)社副社長(zhǎng)，并兼職多家院校社會(huì)團(tuán)體的書(shū)法教學(xué)工作。

著名書(shū)法家溫彥國(guó)作品欣賞

溫彥國(guó)，字勱，號(hào)晉文齋主。1956年出生，山西晉中人。1974年入伍(北京)海軍司令部，1990年到1999年畢業(yè)于首都師范大學(xué)書(shū)法文化專(zhuān)業(yè)大專(zhuān)、本科、碩士研究生班，師從歐陽(yáng)中石先生。現(xiàn)為海軍后勤部司令部助理員、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)書(shū)法培訓(xùn)中心教授、中國(guó)環(huán)境文化促進(jìn)會(huì)美術(shù)、書(shū)法委員會(huì)委員、中國(guó)國(guó)際書(shū)畫(huà)研究會(huì)會(huì)員、中日韓書(shū)畫(huà)聯(lián)誼會(huì)會(huì)員、泰國(guó)淡浮院名譽(yù)顧問(wèn)、日本書(shū)道研究會(huì)顧問(wèn)、中央電視臺(tái)推薦書(shū)畫(huà)家。曾應(yīng)邀為北京中南海、人民大會(huì)堂、全國(guó)政協(xié)、釣魚(yú)臺(tái)、中央電視臺(tái)和克林頓、施羅德、英國(guó)女王、薩馬蘭奇等重要場(chǎng)合、國(guó)際政要書(shū)寫(xiě)作品。經(jīng)常參加國(guó)內(nèi)外專(zhuān)業(yè)書(shū)畫(huà)展覽與國(guó)家大型宣傳活動(dòng)，并多次獲獎(jiǎng)和被媒體選用。已出版有《書(shū)法教材》、《楷書(shū)楹聯(lián)60副》、《溫彥國(guó)臨九成宮醴泉銘》、《書(shū)法大世界·怎樣寫(xiě)印刷體字》等書(shū)籍。

要追求美好的--訪全國(guó)政協(xié)委員歐陽(yáng)中石

內(nèi)容提要：

書(shū)法愛(ài)好者多了思路就廣闊 到底如何得走著看 書(shū)法都是從傳統(tǒng)中來(lái) 藝術(shù)面貌卻不一樣 我不同意“老年社會(huì)”的提法

老年人是一筆很了不起的財(cái)富。這些老年人絕對(duì)不能以55歲、60歲作為一個(gè)界限，應(yīng)該說(shuō)，這些人從55歲、60歲開(kāi)始，再經(jīng)過(guò)十幾年的時(shí)間，到達(dá)了最成熟的年齡段。他們所能貢獻(xiàn)的力量，等于一個(gè)國(guó)家的力量變成了兩個(gè)國(guó)家的力量，加大了一倍。

說(shuō)老年人“退休”不妥。什么叫退？不工作了；什么叫休？完了，或者是休息了。把“退休”換成“轉(zhuǎn)臺(tái)”應(yīng)該貼切一些，轉(zhuǎn)換到另外一個(gè)平臺(tái)上，繼續(xù)地工作，發(fā)揮著自己的力量。

“貢獻(xiàn)余熱”的提法也不準(zhǔn)確，老年人爐火正旺，為什么叫余熱呢。無(wú)論是從人的年齡上講，還是從人所蘊(yùn)含的能量來(lái)講，都是最好的時(shí)候、最成熟的時(shí)候。所以對(duì)于現(xiàn)在流行的“老年社會(huì)”的說(shuō)法，我們應(yīng)當(dāng)深刻認(rèn)識(shí)。有老人在，是我們的幸福，是我們的財(cái)富，是我們國(guó)家不能忘記的力量，這部分力量有時(shí)還是不能替代的力量。

“兩會(huì)”期間，一些代表委員就弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化提出了許多建議。書(shū)法是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，繼承并弘揚(yáng)書(shū)法藝術(shù)，對(duì)于更好地發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化在建設(shè)和諧文化中的作用具有重要的意義。就此，本刊記者專(zhuān)訪了全國(guó)政協(xié)委員、首都師范大學(xué)中國(guó)書(shū)法文化研究院名譽(yù)院長(zhǎng)歐陽(yáng)中石。

（一）愛(ài)好者多了思路就廣闊 到底如何得走著看

記者：在去年舉行的一次全國(guó)性書(shū)法展覽中，有參賽者事先從字庫(kù)里選字，然后再經(jīng)過(guò)電腦軟件進(jìn)行處理，設(shè)計(jì)成一幅布局謀篇非常不錯(cuò)的書(shū)法作品，然后照此不斷臨摹，選取一張作品參賽，還獲得了獎(jiǎng)項(xiàng)。我們應(yīng)該如何來(lái)看這件事情？

歐陽(yáng)中石：如果經(jīng)過(guò)這樣的制作，效果是好的，我覺(jué)得也還是可以的。只要制作得好，表達(dá)出一種美就好，至于經(jīng)過(guò)什么樣的過(guò)程，可以暫時(shí)不計(jì)較。如果今天是制作出來(lái)的，那么明天就有可能是創(chuàng)作者通過(guò)自己努力達(dá)到的。藝術(shù)作品表達(dá)一種美好，這是我們的追求。在藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，愛(ài)好者多了，思路就會(huì)廣闊，什么樣的想法都會(huì)出現(xiàn)。對(duì)于每一個(gè)人應(yīng)給予足夠的尊重，相信他們不是拿自己的藝術(shù)生命開(kāi)玩笑，都是在追求最美好的境界。至于到底怎么樣，歷史會(huì)有公平的評(píng)價(jià)。一時(shí)是不算數(shù)的，一個(gè)情況不能作為標(biāo)準(zhǔn)。歷史很無(wú)情，也很公平，它會(huì)表態(tài)。我們要相信每個(gè)人的思維，讓它去飛翔。但是我們希望他們?cè)趥鹘y(tǒng)的基礎(chǔ)上，一直向前走，要走到時(shí)代和歷史的新的高度。

記者：隨著科學(xué)技術(shù)的日新月異，新技術(shù)和藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系越來(lái)越密切。有了前面提到的事情，相信會(huì)有不少的人去運(yùn)用新技術(shù)。這可能會(huì)形成這樣一種狀況，大家都去制作，而忽視了在大量臨摹、研究基礎(chǔ)上的布局謀篇。歐陽(yáng)中石：我不會(huì)這樣做。但是，我不限制別人這樣做，人家有人家的思路，人家有人家的聰明，也許正是因?yàn)檫@樣，才表示人家的先進(jìn)性。至于能不能持久，能不能更多次地產(chǎn)生這樣的效果，那就很難講了。也許會(huì)取得很好的效果，也許會(huì)使自己的能力和訓(xùn)練方面受到影響，到底如何，得走著看。但是我們相信一點(diǎn)，那就是藝術(shù)道路需要有新的東西。歷史的高度要繼承，時(shí)代的創(chuàng)新要充分利用。具體怎么做，需要靠我們進(jìn)行探索。

記者：在將來(lái)的書(shū)法賽事活動(dòng)中，我們?nèi)绾蝸?lái)處理這類(lèi)書(shū)法作品的評(píng)選？

歐陽(yáng)中石：對(duì)于這種狀況，可以這樣設(shè)想：如果用技術(shù)事先布局謀篇很普遍的話(huà)，可以單獨(dú)設(shè)一個(gè)新的評(píng)獎(jiǎng)?lì)悇e。因?yàn)榫退阃瑯硬捎眉夹g(shù)事先制作，那也有優(yōu)劣之分，也可以評(píng)選。我們不是欣賞制作的過(guò)程而是欣賞制作的結(jié)果。如果制作出來(lái)的書(shū)法作品能被人們接受，那這樣制作未嘗不可。最早我們?cè)谛Q繭紙上寫(xiě)，后來(lái)我們?cè)谛埳蠈?xiě)，最后未必不是進(jìn)步。應(yīng)當(dāng)讓每一個(gè)人的聰明才智得到充分發(fā)揮，只要追求的是美好的就可以了。

（二）都是從傳統(tǒng)中來(lái) 藝術(shù)面貌卻不一樣

記者：有代表委員提出，書(shū)法教育應(yīng)該從娃娃抓起。您作為一個(gè)從事書(shū)法教育的藝術(shù)家，怎么看這個(gè)問(wèn)題？ 歐陽(yáng)中石：書(shū)法教育從孩子抓起，更重要的是一個(gè)素質(zhì)教育。我們學(xué)幾何學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)，都是在使孩子的素質(zhì)提高，寫(xiě)字也同樣是一種素質(zhì)的提高。從孩子抓起，好好地寫(xiě)一寫(xiě)漢字，漢字是我們中華兒女智慧的結(jié)晶。不單是漢字，還有漢文學(xué)等都要好好繼承，他們所蘊(yùn)含的社會(huì)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值還不是我們所能完全認(rèn)識(shí)清楚的。因此，書(shū)法不能簡(jiǎn)單地看作一門(mén)藝術(shù)，應(yīng)該把漢字、漢文學(xué)、漢文化等看成是一個(gè)整體。從書(shū)法入手，可以伸向許多學(xué)科，也有可能是一個(gè)新學(xué)科的建立，我這些年所作的工作就在這里。我很希望書(shū)法這門(mén)學(xué)科，能成為讓中國(guó)人很快地、很方便地進(jìn)入到各門(mén)類(lèi)文化領(lǐng)域中去的一個(gè)渠道，通過(guò)對(duì)書(shū)法進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，能更好地掌握其他的文化知識(shí)。

記者：我們經(jīng)常提繼承傳統(tǒng)，那么究竟怎么理解傳統(tǒng)呢？

歐陽(yáng)中石：一說(shuō)傳統(tǒng)，我們就認(rèn)為是古代的。實(shí)際上，傳統(tǒng)是從古代就有一直到現(xiàn)在還存在、到明天還要得到發(fā)揚(yáng)的文化或精神。當(dāng)然，傳統(tǒng)是會(huì)不斷改變的，但是總是在向前走，總是堅(jiān)持美好。藝術(shù)只是說(shuō)把這種美好形象地表現(xiàn)了出來(lái)，讓人可以看到、可以感觸，這對(duì)于我們的思維的訓(xùn)練有不可估計(jì)的力量。記者：現(xiàn)在很多學(xué)校設(shè)立了書(shū)法教育專(zhuān)業(yè)，記者在一些學(xué)生參加的展覽中，會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的作品很像其老師的風(fēng)格。我們?cè)趺纯创粋€(gè)人作品風(fēng)格的形成？

歐陽(yáng)中石：你說(shuō)的情況我沒(méi)有看到，也沒(méi)有這樣覺(jué)得。就算是這樣，也是允許的。大家都是從傳統(tǒng)而來(lái)，起初有些相似很正常，是無(wú)可厚非的事情。從歷史上來(lái)講，學(xué)的路程和最后的結(jié)果不會(huì)是一樣。歷史上，還沒(méi)有兩個(gè)人的藝術(shù)面貌顯得完全一樣，王羲之和王獻(xiàn)之，歐陽(yáng)詢(xún)和歐陽(yáng)通，都是子承父學(xué)，但是最終父子之間的風(fēng)貌也不一樣。

（三）不同意“老年社會(huì)”的提法 工作才是更大的幸福 記者：在今年的“兩會(huì)”上，您關(guān)注一些什么樣的話(huà)題？

歐陽(yáng)中石：我不同意說(shuō)我們的國(guó)家已經(jīng)進(jìn)入老年社會(huì)。社會(huì)只能按制度分，不能按年齡分。實(shí)際上，我們也有青年、中年，為什么非要說(shuō)老年社會(huì)呢？有一種說(shuō)法，說(shuō)按一個(gè)國(guó)家的人口算，如果老年人超過(guò)多少人、占百分之多少的話(huà)，就叫老年社會(huì)，我認(rèn)為這個(gè)說(shuō)法不妥。我們國(guó)家的老年人多，應(yīng)該這么看待，這表明我們這個(gè)國(guó)家的制度好，生活好，國(guó)力強(qiáng)盛，衛(wèi)生條件也好，使得我們國(guó)家的許多老人壽命也增長(zhǎng)了，得以繼續(xù)過(guò)著幸福的生活，生活也充實(shí)。老年人是一筆很了不起的財(cái)富。這些老年人絕對(duì)不能以55歲、60歲作為一個(gè)界限，應(yīng)該說(shuō)，這些人從55歲、60歲開(kāi)始，再經(jīng)過(guò)十幾年的時(shí)間，到達(dá)了最成熟的年齡段。他們所能貢獻(xiàn)的力量，等于一個(gè)國(guó)家的力量變成了兩個(gè)國(guó)家的力量，加大了一倍。因此，不能說(shuō)我們國(guó)家已進(jìn)入老年社會(huì)。此外，說(shuō)老年人“退休”不妥。什么叫退？不工作了；什么叫休？完了，或者是休息了。但休息不是幸福，工作才是更大的幸福。把“退休”換成“轉(zhuǎn)臺(tái)”應(yīng)該貼切一些，轉(zhuǎn)換到另外一個(gè)平臺(tái)上，繼續(xù)地工作，發(fā)揮著自己的力量?！柏暙I(xiàn)余熱”提法也不準(zhǔn)確，老年人爐火正旺，為什么叫余熱呢。無(wú)論是從人的年齡上講，還是從人所蘊(yùn)含的能量來(lái)講，都是最好的時(shí)候、最成熟的時(shí)候。所以對(duì)于現(xiàn)在流行的“老年社會(huì)”的說(shuō)法，我們應(yīng)當(dāng)深刻認(rèn)識(shí)。有老人在，是我們的幸福，是我們的財(cái)富，是我們國(guó)家不能忘記的力量，這部分力量有時(shí)還是不能替代的力量。

(轉(zhuǎn)載《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》 文中題目是本報(bào)所加)

著名書(shū)法家李偉作品欣賞

著名書(shū)法家李偉，現(xiàn)為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、廣東省書(shū)法家協(xié)會(huì)藝術(shù)委員、廣州文史研究館館員。早年從師于嶺南一代宗師吳子復(fù)，為其入室弟子?，F(xiàn)為廣東書(shū)壇隸書(shū)代表人物之一。作品先后選送內(nèi)地及港、澳、臺(tái)地區(qū)和美、日、法、韓、澳洲、東南亞等國(guó)展出。有作品刻立于“黃河碑林”、“廣州碑林”、“蓮花山摩崖石刻”等處。其代表作有廣州市郊大型立碑《龍洞水庫(kù)建設(shè)碑記》、番禺寶墨園大型壁畫(huà)“清明上河圖”跋等。先后多次在廣州、香港舉辦個(gè)人書(shū)法作品展。李偉書(shū)法專(zhuān)著計(jì)有：《李偉隸書(shū)集》、《李偉書(shū)法作品選》、《李偉書(shū)法選》、《李偉師生書(shū)法作品選》、《李偉臨漢隸六種》，以及即將出版的大型精裝八開(kāi)本《李偉書(shū)法集》等。