第一篇：影響當(dāng)代書法創(chuàng)作的三大因素

試論書法創(chuàng)作的影響因素

摘要：書法是中國(guó)的文化寶物，經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展傳承，成就了許多杰出書法藝術(shù)家，并創(chuàng)作出了具有極高藝術(shù)價(jià)值的書法作品。當(dāng)下書法藝術(shù)傳播正面臨著時(shí)代的挑戰(zhàn)，在社會(huì)文化環(huán)境發(fā)生變化的情況下，想要在書法創(chuàng)作上取得突破相的進(jìn)展，就必須對(duì)書法創(chuàng)作有一定的藝術(shù)認(rèn)識(shí)，本文結(jié)合現(xiàn)今社會(huì)背景，對(duì)書法創(chuàng)作的影響因素做相關(guān)探討，以供參考。關(guān)鍵詞：書法；創(chuàng)作；導(dǎo)向；教學(xué)；傳播

引言

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)及信息技術(shù)的不斷發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承觀念受到嚴(yán)重的影響，人們對(duì)于書法藝術(shù)的認(rèn)知和理解也產(chǎn)生了時(shí)代隔膜。在現(xiàn)今，傳統(tǒng)書寫過(guò)程過(guò)渡到現(xiàn)在的鍵盤輸入，書法藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展正經(jīng)受著嚴(yán)峻的、災(zāi)難性的考驗(yàn)。為此，筆者就當(dāng)下社會(huì)形勢(shì)，將影響書法創(chuàng)作的因素歸納為：展覽的推動(dòng)、教學(xué)的結(jié)果以及傳媒的鼓舞，通過(guò)抓住著些關(guān)鍵因素，定能為書法創(chuàng)作提供動(dòng)力，現(xiàn)對(duì)此進(jìn)行闡述。

一、展覽的推動(dòng)

這里說(shuō)的展覽，主要指以中國(guó)書法家協(xié)會(huì)主辦的國(guó)家級(jí)展覽。當(dāng)代書法的復(fù)興，以展覽為標(biāo)志，也以中國(guó)書法家協(xié)會(huì)的成立為標(biāo)志。參加國(guó)家級(jí)書法展覽，是書法愛(ài)好者晉身為“書法家”、“著名書法家”的主要途徑。當(dāng)今活躍的書法家，大部分是從展覽走出來(lái)的，是展覽的受益者或既得利益者?；趯?duì)身份確定的價(jià)值認(rèn)可，以及由身份確認(rèn)帶來(lái)的利益認(rèn)可，在國(guó)家級(jí)展覽中入展、獲獎(jiǎng)，成為書法人孜孜以求的目標(biāo)。

當(dāng)代書法的發(fā)展脈絡(luò)，基本上也就是書法展覽的發(fā)展脈絡(luò)。二十世紀(jì)八十年代，書法復(fù)興初期，承上啟下，書法創(chuàng)作形成了所謂純傳統(tǒng)派、新古典主義、現(xiàn)代派三足鼎立的格局。其中，現(xiàn)代派植入了國(guó)外現(xiàn)代藝術(shù)的某些因素，同時(shí)也是對(duì)傳統(tǒng)書法的異化，盡管觀念甚新，但與書法的本質(zhì)屬性卻已產(chǎn)生背離。而純傳統(tǒng)派、新古典主義只是一個(gè)說(shuō)詞。純傳統(tǒng)派未必真知傳統(tǒng)，新古典也未必古典、未必新。為追求陌生感，有些書法家避開經(jīng)典，而取法較冷僻的碑帖，以期在短時(shí)間內(nèi)塑造個(gè)人面目。這一帶有強(qiáng)烈功利色彩的觀念，隨即與某些教學(xué)機(jī)構(gòu)的教學(xué)思想合流，并借助中青年書法篆刻家作品展這一展覽機(jī)制，產(chǎn)生了以取法民間書法、追求美術(shù)效果為標(biāo)志的“流行書風(fēng)”。盡管“流行書風(fēng)”無(wú)論在書法圈內(nèi)還是圈外，都受到一定的排斥，但主持者的觀念相當(dāng)堅(jiān)定。甚至，支離變形的技法成為“入流”的標(biāo)志，不那樣寫，就是不入流，則無(wú)緣參與相應(yīng)的展事。時(shí)過(guò)境遷，隨著這一流派弊端叢生，以及人事的變動(dòng)，“流行書風(fēng)”由主流化變得邊緣化，只在某些教學(xué)機(jī)構(gòu)和研究機(jī)構(gòu)的系統(tǒng)中繼續(xù)發(fā)展。而“繼承傳統(tǒng)，鼓勵(lì)創(chuàng)新”這一相應(yīng)中庸的理念，又成為一種號(hào)召，“到位”和“味道”則成為衡量作品水準(zhǔn)的尺度。在這一背景下，與帖派筆法再發(fā)現(xiàn)相結(jié)合，也便導(dǎo)致了新帖學(xué)的誕生。新帖學(xué)固然有著撥亂反正的意義，然而，時(shí)間不長(zhǎng)，在展覽的裹挾下，就產(chǎn)生了“偽帖學(xué)”，千人一面，精雕細(xì)琢而意味澆薄。雖然有筆法這一技術(shù)支撐，仍不能改變其求好媚人的精神屬性。“流行書風(fēng)”與“新帖學(xué)”，皆從褒意滑落為貶意，其實(shí)質(zhì)都繞不開美術(shù)化的宿命。有趣的是，近年的展覽，幾乎見不到具有理論高度的倡導(dǎo)，約略可以認(rèn)為進(jìn)入了一個(gè)沒(méi)有指導(dǎo)思想的時(shí)代。而展覽的影響和信譽(yù)度，也似乎每況愈下，大不如前了。展覽是當(dāng)代書法發(fā)展的主要推手。但是，展覽本身帶有競(jìng)技的性質(zhì)，它關(guān)注“這一件”作品的同時(shí)，容易忽略作品的文化背景。由于評(píng)審的集中性和暫時(shí)性，作品的形式成為至關(guān)重要的因素。又由于體制和評(píng)審者品質(zhì)的原因，展覽評(píng)審可能摻雜人情因素，而在一定程度上失去公正性。

展覽對(duì)創(chuàng)作的導(dǎo)向性影響，主要通過(guò)三個(gè)途徑實(shí)現(xiàn)。其一是傳媒，一旦某件作品獲獎(jiǎng)，就會(huì)導(dǎo)致跟風(fēng)，傳媒為跟風(fēng)者提供了范本保障。其二是沖刺班，各地邀請(qǐng)有經(jīng)驗(yàn)者對(duì)選手進(jìn)

行集中培訓(xùn)，在短時(shí)間內(nèi)達(dá)到某種面貌要求。其三是導(dǎo)師，導(dǎo)師如果在組織中擔(dān)任要職，有可能出任評(píng)委，則其創(chuàng)作理念及創(chuàng)作風(fēng)格，都會(huì)產(chǎn)生類似于流派的影響；當(dāng)然，這里面也有可能摻雜人情因素。

二、教學(xué)的結(jié)果

高等書法教育雖然起步甚早，但真正形成規(guī)模，大批地培養(yǎng)創(chuàng)作人才，則是書法復(fù)興之后的事情。高校是人才的搖籃，對(duì)書法創(chuàng)作發(fā)展的作用是巨大的，也將繼續(xù)產(chǎn)生長(zhǎng)時(shí)段的影響。盡管每個(gè)學(xué)校的教學(xué)理念、教學(xué)模式和教學(xué)方法千差萬(wàn)別，但歸納起來(lái)，不外兩大類別。

第一個(gè)類別是從屬于文史學(xué)科，打文化牌；第二個(gè)類別是從屬于美術(shù)學(xué)科，走技術(shù)路。二者各有優(yōu)長(zhǎng)，也各有弊端。

粗略看來(lái)，第一個(gè)類別具有正統(tǒng)的意義，似乎抓住了書法的特征。實(shí)際上，書法作為文化的衍生物，又似乎沒(méi)有必要列為一種專門的學(xué)科。也就是說(shuō)，在強(qiáng)調(diào)根本的同時(shí)，這一學(xué)科的合理性反而會(huì)受到質(zhì)疑。歷史上，碩學(xué)大儒、作家詩(shī)人不計(jì)其數(shù)，以書知名者卻鳳毛麟角，書法需要在文化的基礎(chǔ)上引動(dòng)天才，當(dāng)然也需要一定的技術(shù)訓(xùn)練。強(qiáng)調(diào)文化的高校培養(yǎng)了不少學(xué)術(shù)人才，其學(xué)術(shù)又往往與創(chuàng)作疏離，而創(chuàng)作恰恰又是其弱項(xiàng)。在短時(shí)期內(nèi)，強(qiáng)調(diào)文化的效益是看不見的。

大部分院校的書法專業(yè)從屬于美術(shù)，強(qiáng)化了書法的美術(shù)屬性。本來(lái)，當(dāng)文言文、毛筆字，甚至傳統(tǒng)文化經(jīng)典淡出社會(huì)的背景下，書法已經(jīng)很大程度上像一幅畫。書法作品通過(guò)日常書寫與社會(huì)的千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系被割離，在很大程度上傷害了書法的根本。而近世書法家往往書畫兼擅，也正是這一巨大趨勢(shì)的反映。從屬于美術(shù)院校的書法教育，也正是這一趨勢(shì)的必然結(jié)果。目前，此類院校的教學(xué)思想盡管不同，但美術(shù)化是共性。在此共性的基礎(chǔ)上，以程度不同，相互間有所區(qū)別：著眼于書寫本身，研究揮運(yùn)之際的物理運(yùn)動(dòng)，則注重用筆發(fā)勢(shì)得力；著眼于書寫效果，把書寫劃分為分解動(dòng)作，以期臨摹能再現(xiàn)法帖原貌；著眼于整體效果，不計(jì)書寫過(guò)程，則多研究“大章法”和變態(tài)多姿的形式感。南京藝術(shù)學(xué)院、中國(guó)美術(shù)學(xué)院和中央美術(shù)學(xué)院差不多代表了這三個(gè)方向。我們不妨以“南藝式”、“國(guó)美式”和“央美式”稱之?！澳纤囀健北容^重視筆法，對(duì)當(dāng)代帖學(xué)復(fù)興起到了關(guān)鍵作用，但在嫻熟技巧支撐下，也可能導(dǎo)致炫技?！皣?guó)美式”是一種較嚴(yán)密的教學(xué)體系，從某種意義上說(shuō)，只有掌握細(xì)節(jié)，才能真正弄懂筆法，但過(guò)于苛細(xì)也可能產(chǎn)生做作。而“央美式”是換一種思路觀察古人，也試圖換一種思路解構(gòu)古帖，它最需要天才和原創(chuàng)性，而恰恰可能產(chǎn)生庸常者的跟風(fēng)。當(dāng)代創(chuàng)作的中堅(jiān)力量，或多或少，都會(huì)受到這些創(chuàng)作理念和教學(xué)理念的影響，在這三個(gè)方向上有所折中借鑒。

院校教學(xué)不僅以常規(guī)的方式進(jìn)行，也以學(xué)歷班和導(dǎo)師工作室制的方式實(shí)現(xiàn)。學(xué)歷班以舉辦院校的不同，以及教師隊(duì)伍的不同，體現(xiàn)出不同的創(chuàng)作特色。導(dǎo)師工作室制也往往并非僅有一個(gè)教師，而是導(dǎo)師背后有一個(gè)教師群體，這些群體也會(huì)表現(xiàn)出不同的流派特色。學(xué)歷班和工作室不僅具有創(chuàng)作教學(xué)的功能，也有一個(gè)形成某種圈子、產(chǎn)生某種話語(yǔ)，甚至掌控某些展事的功能，在當(dāng)代創(chuàng)作格局中，發(fā)揮著不可小覷的作用。

我們不能用簡(jiǎn)單的是非來(lái)評(píng)價(jià)這些教學(xué)理念和方法，從某種意義上，殊途同歸，都有其合理性和可行性。但是，目前最缺乏的，倒是重文化、重技法兩大類別的融會(huì)。當(dāng)然，這樣的融會(huì)也不可能在短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)，有性有功，感人深至的作品，還需要期待。

三、傳媒的鼓舞

廣義地說(shuō)，展覽和教學(xué)都是一種傳播，三大因素總是交互作用的。

盡管當(dāng)代書法復(fù)興已三十余年，擁有各級(jí)書法家協(xié)會(huì)證書者約百萬(wàn)，但書法在社會(huì)上仍然屬于小眾藝術(shù)。大眾對(duì)書法的認(rèn)知水平和鑒賞水平仍然較低。大眾傳媒至今仍熱衷于以書法為途徑的噱頭，江湖體和江湖人士仍然能夠呼風(fēng)喚雨，大行其道。

即使是專業(yè)媒體，也未必能擔(dān)當(dāng)起應(yīng)有的責(zé)任。大量的出版物，災(zāi)梨禍棗，不值得披覽，強(qiáng)暴著人們的眼球。傳媒在權(quán)利和金錢面前，不得不屈從，失去了高貴的品質(zhì)。特別是以個(gè)人宣傳為主要內(nèi)容的專題性質(zhì)的稿件中，顯然存在著權(quán)利通吃和金錢通吃的現(xiàn)象。在物欲膨脹之時(shí)，我們很難用清純?nèi)ヒ竺襟w，因?yàn)槲覀兩踔翢o(wú)法首先用清純來(lái)自律。在傳媒中，尤其令人憂慮的是評(píng)論的失語(yǔ)。如果說(shuō)真正的評(píng)論是堅(jiān)持藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的考量，而當(dāng)前的評(píng)論，則往往帶有濃厚的廣告色彩。評(píng)論家為了生存計(jì)，或者為了物質(zhì)生活標(biāo)準(zhǔn)計(jì)，不可能不顧及人際關(guān)系，而放下自尊，充當(dāng)有意無(wú)意的掮客。

網(wǎng)絡(luò)具有互動(dòng)的優(yōu)勢(shì)，一般情況下，評(píng)論可以無(wú)遮攔地進(jìn)行，但有價(jià)值的、中肯的評(píng)論，也并不多見。很多評(píng)論者根本不知所云，而務(wù)必跟帖，目的只是在論壇混個(gè)臉熟，提高自己的知名度，也是不失時(shí)機(jī)地為自己做廣告。更有甚者，為了獲贈(zèng)一冊(cè)作品集，不惜對(duì)極平常的作品搜羅諛詞，盲目吹噓一番。

問(wèn)題是，盡管傳媒的公信力有所下降，有識(shí)者對(duì)傳媒的說(shuō)辭有所警惕，傳媒仍有相當(dāng)大的鼓舞力量。即便是俗不可耐的作品，也會(huì)贏得贊賞者和步趨者。當(dāng)傳媒的鼓舞與展覽、教育結(jié)合在一起，在祭出評(píng)委、理事、名家、精英、教授、專家、大師、名作的大旗時(shí)，魚龍混雜，泥沙俱下，眾聲喧嘩，也便形成了形形色色的眾生相。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，當(dāng)前國(guó)家的文化發(fā)展戰(zhàn)略為書法藝術(shù)傳播與發(fā)展提供了千載難逢的機(jī)會(huì)，我們要把握時(shí)機(jī)，全面宣傳書法藝術(shù)的博大精深和獨(dú)特魅力，加強(qiáng)書法藝術(shù)的交流與發(fā)展，增強(qiáng)人們對(duì)中國(guó)書法藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，這樣才能為書法創(chuàng)作打下基礎(chǔ)，從而得到更多優(yōu)秀的書法藝術(shù)作品。

參考文獻(xiàn)

[1] 景戎華.書法藝術(shù)的源流與流派簡(jiǎn)論[J].齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)

版).1982(03).[2] 笳詠.書法藝術(shù)的審美價(jià)值[J].人文雜志.1981(03).

第二篇：影響加拿大留學(xué)簽證的三大因素

影響加拿大留學(xué)簽證的三大因素

如果光從目前加拿大留學(xué)簽證率上看，無(wú)法真正看出加拿大留學(xué)簽證真實(shí)水準(zhǔn)。最近也有很多準(zhǔn)備申請(qǐng)加拿大留學(xué)簽證的同學(xué)對(duì)于加拿大留學(xué)簽證率不高的現(xiàn)象迷惑不解，下面立思辰留學(xué)360就為大家答疑解惑。

影響加拿大留學(xué)簽證原因：

一.加拿大的簽證申請(qǐng)成功率一般為60%-65%。這是因?yàn)榧幽么笳J(rèn)教育雖然是一個(gè)產(chǎn)業(yè)，但教育的主旨是培養(yǎng)人才，所以在對(duì)留學(xué)申請(qǐng)人的挑選上比較慎重。

二.加拿大是一個(gè)移民國(guó)家。加拿大希望留學(xué)生赴加國(guó)留學(xué)的真實(shí)目的是去學(xué)習(xí)，而不是期待著以留學(xué)為跳板進(jìn)行移民。雖然加拿大歡迎各國(guó)的人才移民加拿大，但是作為一名留學(xué)生來(lái)講，在出國(guó)時(shí)的目的還是單純些為好。

三.美國(guó)是一個(gè)不容易難得到留學(xué)簽證的國(guó)家，而美加邊界接壤，基本不設(shè)防，所以申請(qǐng)去加拿大留學(xué)可以作為申請(qǐng)赴美的一個(gè)跳板。

影響加拿大留學(xué)簽證率的這三大因素，大家不容小覷。表面上看，原因都很簡(jiǎn)單，但其背后反映的是加拿大注重人才質(zhì)量而非數(shù)量的歷年，所以選擇加拿大留學(xué)簽證的同學(xué)，首先要正視自己的真實(shí)實(shí)力，并且要努力提高自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力，以免在申請(qǐng)中落敗。

第三篇：淺談書法創(chuàng)作

淺談書法創(chuàng)作

書法創(chuàng)作是一個(gè)綜合內(nèi)容頗豐、操作極為復(fù)雜的過(guò)程，具備了一定書法基礎(chǔ)的人才能進(jìn)行書法創(chuàng)作。

１、創(chuàng)作的內(nèi)容。創(chuàng)作內(nèi)容是一幅書法作品的載體，在選定作品內(nèi)容時(shí)，首先要求內(nèi)容健康、向上者，自己有感而發(fā)的詩(shī)文聯(lián)語(yǔ)更佳。如果我們已經(jīng)選定了書寫的內(nèi)容為一首唐詩(shī)宋詞，我們一定要在書寫之前，對(duì)這首詩(shī)詞進(jìn)行細(xì)讀，甚至還要查閱有關(guān)這首詩(shī)詞創(chuàng)作的時(shí)代背景以及作者當(dāng)時(shí)的意境。只要我們了解了這些情況之后，才能劃破歷史的長(zhǎng)空，與古人心心相印，設(shè)身處地地以古人的意境誘導(dǎo)出我們進(jìn)行書法創(chuàng)作的意境。接下來(lái)，我們就要從詩(shī)詞的意境出發(fā)，進(jìn)而決定書法創(chuàng)作的字體。如在岳飛的《滿江紅》中暴溢著一股忠憤之氣，我們就應(yīng)當(dāng)以較為狂放的行草書體為之，行筆宜沉健果敢，中含精忠報(bào)國(guó)、威武不屈的精神氣慨。這樣，創(chuàng)作出的書法作品才能達(dá)到內(nèi)容、形式與意蘊(yùn)的高度統(tǒng)一，相得益彰。再如，我們要寫一篇《般若波羅密多心經(jīng)》，最好用楷書書寫，一定要在一種清靜虛無(wú)、心氣和平的意境中書寫。一則可以使人體悟到空門的清靜，更重要的是表達(dá)人們對(duì)佛祖的虔誠(chéng)和崇敬。這時(shí)，如果書者于夜深人靜之中或清晨?jī)裘嬷?，一人?dú)處，遠(yuǎn)離塵囂，書案前再燃起一爐檀香，或放上一曲《焚香贊》之類的佛教音樂(lè)錄音。在這種氛圍中，作者不躁不慢、一筆一畫地書寫，在似夢(mèng)似幻、不知不覺(jué)中，一幅疏朗恬淡，具有無(wú)限天機(jī)的書法作品就會(huì)呈現(xiàn)在人們的眼前。又如寫與秦代有關(guān)的詩(shī)文，最好用小篆，寫與漢代有關(guān)的詩(shī)文適宜用隸書，這樣，才可謂有意識(shí)地做到了書法作品內(nèi)容、形式與時(shí)代風(fēng)尚的一致。提到了時(shí)代風(fēng)尚問(wèn)題，也自然而然地牽出了書法作品的內(nèi)容與形式問(wèn)題。我們當(dāng)今所處的時(shí)代，與已往的各個(gè)時(shí)代大不相同。在當(dāng)代社會(huì)中，有些唐詩(shī)宋詞古語(yǔ)的思想內(nèi)容已不適應(yīng)人們的生活需求，所以，我們當(dāng)代的書法家們沒(méi)有必要總是反反復(fù)復(fù)地寫那些“朝辭白帝彩云間”、“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”以及“之、乎、者、也”之類的詩(shī)句，這些詩(shī)句連幼兒園里的許多小孩都背誦得滾瓜爛熟，我們動(dòng)輒為人書寫這些內(nèi)容的作品，未免顯得自己有點(diǎn)幼稚，對(duì)人可謂不恭；若寫出一些令人費(fèi)解的古語(yǔ)，又不能在作品中加上注解文字，更顯得我們書家有點(diǎn)賣弄學(xué)問(wèn)、強(qiáng)裝高古。寫這不能，寫那不可，究應(yīng)寫些什么內(nèi)容呢？我認(rèn)為，最好寫些能被當(dāng)今人們普遍理解、接受和喜愛(ài)的內(nèi)容，其立意要新，要對(duì)人對(duì)社會(huì)有益。

在日常生活當(dāng)中，有許多人愛(ài)好書法，想求得一些知名書法家的作品，以之裝飾自己的廳房居室。我們書法家面對(duì)這些索書者，必須詢問(wèn)清楚他們欲求的作品是自己用，還是轉(zhuǎn)送別人，其作品是在私人家中客廳、臥室掛，還是在辦公室、會(huì)議室、酒店或其它什么場(chǎng)合掛，這些因素都影響著對(duì)書寫內(nèi)容的決定。例如：在私人家中客廳，宜寫“得好友來(lái)如對(duì)月，有奇書讀勝看花”之類的詩(shī)句；在書房懸掛一幅“有關(guān)家國(guó)書常讀，無(wú)益身心事莫為”的對(duì)聯(lián)尤佳；在臥室里可寫“溫潤(rùn)如玉”之類的佳句；在辦公室、會(huì)議室里可寫“與進(jìn)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新”之類的時(shí)代語(yǔ)；在灑店里可寫一些與中國(guó)的酒文化、飲食文化有關(guān)的詩(shī)文佳句??等等，真是不勝枚舉。有寫作能力的書法家還可以時(shí)常自撰一些詩(shī)詞聯(lián)語(yǔ)，以應(yīng)眾索，這是再好不過(guò)的了，這樣，更能充分表達(dá)作者的情感和創(chuàng)意，更能接近生活、滿足群眾的需求。

２、書法的用筆。書法貴用筆，用筆貴用鋒，用鋒妙在中，中鋒用筆千古不。書法的用筆有多種多樣，諸如：中鋒、側(cè)鋒、提、按、絞、轉(zhuǎn)等。

中鋒。在書法創(chuàng)作中，雖說(shuō)用筆沒(méi)有定法，但，以中鋒為主、其它用筆為輔的用筆方法已得到書法家的普遍應(yīng)用。何謂中鋒用筆？即是藏筆鋒于點(diǎn)畫之間。簡(jiǎn)而言之，就是毛筆在紙面上的行進(jìn)中，鋒尖始終處于墨線的中間或墨線之內(nèi)，這種用筆的特點(diǎn)是，通過(guò)筆鋒的按壓，從筆鋒的根部起，墨汁可以酣暢淋漓地由筆毫的兩側(cè)流淌、直達(dá)鋒杪，而所形成的線條兩邊墨的份量較大，其份量也相對(duì)平衡，線條中部墨的份量較小，相對(duì)線條兩邊份量較輕。這種線條的墨象給人的視覺(jué)感受是：兩邊色深，中間色淺，類似于素描物體中的明暗兩面，可以增強(qiáng)線條的立體感。在篆、隸、楷書中，最講究中鋒用筆。中鋒用筆，是千百年來(lái)書法家們?cè)趯?shí)踐中總結(jié)出來(lái)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)橹袖h用筆，行筆的自由度較大，最利于行筆方向的隨意變化，又能體現(xiàn)出力透紙背的藝術(shù)效果。側(cè)鋒。多用于行書、草書之中。其目的主要是為了增強(qiáng)作品的氣勢(shì)。察其用筆，筆桿向一側(cè)傾斜，其鋒尖倒向墨線一側(cè)或墨線之外。它所形成線條的墨象是：一側(cè)重，一側(cè)輕；一邊實(shí)，一邊虛，反差較大，對(duì)比強(qiáng)烈。在書法創(chuàng)作中，側(cè)鋒不宜多用、濫用。因?yàn)槲覀冎腥A民族向來(lái)崇尚樸實(shí)平和之美，在書法藝術(shù)中也倡導(dǎo)樹立這種審美觀念，所以，我們還是從用筆做起，把字的每一個(gè)點(diǎn)畫寫得實(shí)在些、平和些為好，不要使人產(chǎn)生一種華而不實(shí)、劍拔弩張的感覺(jué)。提按。提，即是把毛筆稍微提起；按，就是把毛筆稍微按下。提與按的輻度在毫厘之間，亦在一種意念之間。筆鋒提起一毫，線條就會(huì)明顯地細(xì)一些；筆鋒下按一毫，線條就會(huì)明顯變粗。提按用筆在大字行、草書中應(yīng)用的最為廣泛，給人的視覺(jué)感受也最為強(qiáng)烈；而在小字徑書法創(chuàng)作中，亦用提按之法，但其行為主要靠意念和感覺(jué)的支配來(lái)實(shí)現(xiàn)。沒(méi)有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐和鍛煉的書家是不能得心應(yīng)手地應(yīng)用此法的。絞轉(zhuǎn)。這種筆法多用于字的轉(zhuǎn)折處和線條的內(nèi)部運(yùn)動(dòng)中。一則是為了在行筆中調(diào)整好筆鋒，達(dá)到筆筆中鋒或中、側(cè)鋒交替互用，并使行筆順暢；另一則是為了增強(qiáng)線條的動(dòng)感，增添線條的內(nèi)涵。絞轉(zhuǎn)之法較難掌握，因?yàn)檫@不只是技術(shù)層面上的事，主要是憑書家在書寫過(guò)程中感情的誘導(dǎo)而發(fā)生。所以，絞轉(zhuǎn)之法運(yùn)用得自然、得當(dāng)者，最能抒發(fā)書家的思想感情和創(chuàng)作意境，也最能體現(xiàn)出書家的基本功力和審美意識(shí)。除了以上列舉的幾種用筆方法之外，還有藏鋒、露鋒、逆鋒、順鋒、立鋒、臥鋒等等諸多用筆方法，這些各有所長(zhǎng)，各有所短，也值得書家們?cè)趧?chuàng)作實(shí)踐中去玩味。

３、選筆與執(zhí)筆。毛筆有大有小，有長(zhǎng)鋒、中鋒、短鋒，又有軟毫，硬毫、兼毫，各有用場(chǎng)，任君選擇。在寫字前必須選定適當(dāng)?shù)拿P。選定毛筆的一般原則是：寫大字用大筆，寫小字用小筆；寫行草書宜用軟毫、長(zhǎng)鋒；寫楷書、篆書、隸書多用中鋒、短鋒和硬毫、兼毫。我們絕不可用大筆寫小字或用小筆寫大字。用大筆寫小字，勢(shì)必會(huì)造成用筆不精到，其作品給人有一種粗制爛造之感；用小筆寫大字，由于用筆提按空間有限、攝墨不足，其作品點(diǎn)畫線條的粗細(xì)變化不大，墨的份量較輕，甚至筆毫中的墨就根本不夠用，只能用枯筆渴墨干擦，其作品肯定會(huì)使人感到有些輕浮單薄或蓬頭垢面。選用什么樣的毛筆，有些書家也有自己的習(xí)慣，如：書法大師于右任先生愛(ài)用中鋒禿筆，當(dāng)代書家陳少默先生喜用雞毫，茹桂先生多用長(zhǎng)鋒等，他們都能嫻熟地駕馭手中的毛筆，寫出各具特色、無(wú)限精彩的書法作品來(lái)，從中我們也不難看出他們?cè)谶x筆上的得當(dāng)。在這里，我再說(shuō)個(gè)題外話：我們從歷代書法大家的作品中，偶爾也會(huì)發(fā)現(xiàn)其擇筆不當(dāng)?shù)淖髌?，?duì)之，我們要客觀地看待和評(píng)論。比如：于右任先生書寫大幅面對(duì)聯(lián)，從書寫正文和落款字型偏大或用筆粗糙。我想，這或許是因?yàn)楫?dāng)時(shí)條件所致，或其書寫時(shí)激情勃發(fā)，一氣呵成，來(lái)不急換筆。像這些書法大家，隨時(shí)隨地都會(huì)遇到一些求書索題者，索書者并不了解書家的用筆習(xí)慣，事先準(zhǔn)備停當(dāng)了筆墨紙硯（也許是精筆良紙），而書家又不好推卻，只能勉為其難地為其作書，從而形成擇筆欠當(dāng)?shù)默F(xiàn)象。再說(shuō)執(zhí)筆問(wèn)題。古人云“執(zhí)筆無(wú)定法”，這是一個(gè)大概念，事實(shí)上這也就是樣。無(wú)論是在歷代書家中，還是在現(xiàn)代書家中，他們執(zhí)筆方法有多種多樣。其中有五指執(zhí)筆法，有三指執(zhí)筆法，還有滿把握筆法；有的執(zhí)筆低，有的執(zhí)筆高，有的執(zhí)于筆管的中部?？傊?，他們都能將筆使得渴得心應(yīng)手，能寫出精美的書法作品來(lái)。但是，執(zhí)筆還是有原則可循的。概而言之，執(zhí)筆宜緊，運(yùn)腕宜活；指實(shí)掌虛，五指齊力。修煉到較高境界的書家，其實(shí)已經(jīng)忽略了手中所執(zhí)的筆，而是自覺(jué)不覺(jué)地當(dāng)筆為自己手臂的延伸，在意念中是用我手寫我心，達(dá)到了心手雙暢、天人合一的美妙幻境。

４、用墨與用紙。如果說(shuō)，用筆是書法中的“骨法”的話，那么，用墨就是書法中的“肌膚”，兩者統(tǒng)一在一氣的運(yùn)化之中。在我國(guó)書法史上，用墨的變革有三個(gè)里程碑：一是顏真卿將孫過(guò)庭所謂的“帶燥方潤(rùn)，將濃遂枯”在書法創(chuàng)作中達(dá)到了極致；二是黃庭堅(jiān)在大草中通過(guò)用水的方法來(lái)體現(xiàn)墨的韻味；三是董其昌和王鐸一方面繼承了黃庭堅(jiān)用水來(lái)豐富墨的層次感，另一方面開始以水墨混用和有意無(wú)意地使用宿墨，使字的點(diǎn)畫在水墨滲化的邊緣出現(xiàn)了深黑色的“口子”。水墨的混用對(duì)后世書法創(chuàng)作影響巨大，至今仍教書家們沉醉其中，揣摸不透。許多初學(xué)書法的朋友在用墨上不太注意，他們簡(jiǎn)單地認(rèn)為，書法不就是用毛筆醮上黑色的墨汁在潔白的宣紙上寫字嘛！這種認(rèn)識(shí)可以說(shuō)是對(duì)的，但并不準(zhǔn)確到位。近代書家林散之歸納“墨分七色”，即：破墨（濃墨點(diǎn)水）、宿墨、積墨、焦墨、淡墨、濃墨、渴墨。其實(shí)墨色不僅僅此七色，應(yīng)該說(shuō)有許多種。這些以黑色為基調(diào)的墨色是用什么方法來(lái)調(diào)節(jié)的？各種墨色的變化和運(yùn)用又有什么意義呢？下面，我僅舉其一例作以簡(jiǎn)單說(shuō)明。

就以破墨為例。所謂破墨是以水來(lái)破的，分水破墨、墨破水和墨中摻水調(diào)和三種方法。水破墨是用毛筆先蘸上濃墨，然后再蘸上適量的清水，趁著墨與水在筆毫上相互滲化交融之際，及時(shí)下筆為書，繼而水與墨在宣紙上繼續(xù)滲化和交融，最終所形成的墨象是由淡而濃，字的點(diǎn)畫中間色深，而周圍有一圈稍淡的滲化均勻的水墨暈痕。其中色深者似骨，其外色淺者若肉，又好象人們常說(shuō)的“棉里裹鐵”的那種感覺(jué)，頗具立體感。先蘸水后蘸墨，這叫墨破水，在宣紙上所成的墨象也有一種立體感，與前者不同的是由濃及淡，線條的中間色淡，而其外部色深，打破了線條的平面感，給人一種渾圓的視覺(jué)感受。在墨中適當(dāng)?shù)卣{(diào)和些水，其墨不再是死墨，在宣紙上留下的痕跡層次更加豐富多變，有一股生氣，像人的血液在血管中流淌、在整個(gè)身體中默默地運(yùn)動(dòng)一樣。除了焦墨以外，其它各種墨色都是靠水來(lái)調(diào)節(jié)其色的深淺。

一般來(lái)說(shuō)，作行草書宜用濃墨淡墨；作篆、隸或?qū)懶∽诌m合用焦墨；作大字榜書常用宿墨或濃墨。這些用墨方法需要在長(zhǎng)期的書法創(chuàng)作實(shí)踐中去探索，去體驗(yàn)。在書法的用墨上，古今書家有不同的法則和習(xí)慣。北宋時(shí)濃墨實(shí)用；南宋時(shí)濃墨合用；元代人墨薄于宋，在濃淡之間；到了明代，董其昌開淡墨一派，人們稱之為“淡墨曇花”；到了清代，又出現(xiàn)了“濃墨宰相”？劉鏞，用濃墨、焦墨作書?，F(xiàn)代著名書家鐘明善，在寫大字時(shí)，先用清水濕筆，再醮濃墨；在寫小字時(shí)，而是先將墨與水調(diào)和均勻后再作書，這也可見其用墨之活。古代人寫字前是磨墨的，磨墨，是很有趣味的，也可以說(shuō)是一種享樂(lè)。?清晨的陽(yáng)光透過(guò)窗欞，灑在寧?kù)o的書案上，均勻地磨墨聲沙沙作響，硯池中墨花輕翻，浮起細(xì)微的泡沫，溫暖的書齋中飄著松麝的芳香。難怪唐代詩(shī)人李賀在其《青花紫硯歌》中寫道：“紗帷晝暖墨花春，輕漚漂沫松麝薰”；宋代蘇東坡詩(shī)云：“小窗虛幌相嫵媚，令君曉夢(mèng)生春紅”；元代趙孟?又有“古墨輕磨滿幾香，硯池新浴燦生光”。這些美妙的詩(shī)句都寫出了磨墨的雅趣。現(xiàn)在人們寫毛筆字，大多數(shù)都是用的墨汁，不再像古人那樣硯墨，這樣也好，既省時(shí)，又省力，容易買到，很方便。需要注意的是，建議大家最好是用書畫墨汁，要用新墨，不要用陳墨或陳積殘墨。書畫墨汁中墨粉的顆粒都比較細(xì)，且添加有香料，用之寫出的字，在宣紙上滲透力強(qiáng)，有較好的固定性。同時(shí)，在書家書寫過(guò)程中，墨汁所散發(fā)出的香氣在整個(gè)書齋中彌漫，給人營(yíng)造了一個(gè)非常愜意的創(chuàng)作氛圍；這種墨香也會(huì)較為持久地吸附在宣紙里，當(dāng)人們綻開書卷觀覽賞玩時(shí)，依然有一股淡淡的墨香迎面襲來(lái)，沁入心脾，這也是一種美的享受。

概而言之，是水豐富了墨色的變化和韻致，是用筆增強(qiáng)了書法線條的節(jié)奏和旋律。在書法創(chuàng)作中，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)含墨量、濃度與長(zhǎng)度間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，用筆輕重、順逆間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，行筆枯澀、緩急間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，以及用水、用墨的對(duì)應(yīng)關(guān)系等予以高度重視、深刻體悟。

在書法作品的用紙方面，我們必須要求用宣紙或其它傳統(tǒng)的手工紙。因?yàn)樾埢蚴止ぜ埼暂^強(qiáng)，能較好地吸附和滲化墨汁。再者，宣紙或手工紙中很少有化學(xué)成份，故其壽命一般比現(xiàn)在常用的機(jī)制紙要長(zhǎng)一些。從現(xiàn)在出土的文物中，我們還可以見到一千多年前的紙張，這便是一個(gè)有力的佐證。在書法創(chuàng)作中，一般是多用生宣，多用白色的宣紙。但作小楷書時(shí)，宜用熟宣，因?yàn)槭煨鄬?duì)于生宣其吸水性較小，不致于點(diǎn)畫因墨的滲化而湮水。雖說(shuō)書法藝術(shù)是以黑白兩色為基調(diào)的造型藝術(shù)，但有時(shí)候?yàn)榱舜蚱谱髌沸问缴系膯我换蜾秩咎赜械臍夥?，我們也可以使用一些色宣、虎皮宣以及有水印花紋圖案的特制宣紙。如某人過(guò)壽、完婚或門店開張需要我們作書為祝，選用紅色的灑金宣紙是再好不過(guò)的了；如我們給禪房名剎中寫字，最好選用上等的佛教黃色宣，更能烘托出神佛的尊嚴(yán)；再如，我們要寫一首詠梅詩(shī)，就要有意識(shí)地采用一張有梅花水印圖案的宣紙，這豈不能更好地渲染書法作品的意境，使書畫交融，更見風(fēng)彩。

５、章法與形式。作文講結(jié)構(gòu)，書法講章法。章法亦即布局，相對(duì)整幅作品而言的。在書法創(chuàng)作中，字與字之間、行與行之間、一個(gè)字與周圍幾個(gè)字之間都要有連帶顧盼關(guān)系，不能“獨(dú)善其身，各行其事”。從另一個(gè)角度來(lái)講，書法是一門黑白色彩藝術(shù)，是用墨色的墨線分割白色紙面，而又重新整合畫面的一門造形藝術(shù)。我們的目光不能僅僅關(guān)注在黑色的字的點(diǎn)畫上，同時(shí)要顧及白色的空間視覺(jué)感受，所謂“計(jì)白當(dāng)黑，知白守黑”。一般來(lái)說(shuō)，楷書作品的章法，多采用界格書寫，分有行有列、有行無(wú)列，分字距小、行距大或字距行距相等；大篆、行書、草書，則以有行無(wú)列、無(wú)行無(wú)列多見。這些特點(diǎn)都需要我們?cè)谄綍r(shí)的臨帖中多加留心。此外，在行、草書創(chuàng)作中，我們要靈活自然地運(yùn)用筆墨，在用筆的輕重強(qiáng)弱、用墨的濃淡枯潤(rùn)、布局的疏密以及行筆的快慢等方面多加變化，以之顯示出作品筆意的節(jié)奏感和旋律來(lái)。

書法作品的形式有多種多樣。我們常見的有條幅、中堂、對(duì)聯(lián)、橫幅、長(zhǎng)卷、扇面、冊(cè)頁(yè)、書扎等，在條幅中又有多條屏，在中堂中包括斗方。在書法創(chuàng)作中，要根據(jù)不同需要，做到形式多樣。如今大多數(shù)人還是采用由右到左，從上到下的書寫形式，但這也不是絕對(duì)的。在橫幅作品中，我們還可以適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用由左到右的現(xiàn)代的書寫形式，只要整體章法布局和諧，這也無(wú)可厚非。但此類作品在落款時(shí)，一定要搞清上款與下款的位置，不能出笑話。

６、落款與用印。書法作品的落款和用印是其整體章法的一個(gè)重要組成部分，有的書法家只注重作品主體內(nèi)容的書寫完美，而輕視了落款和用印。因此，我們常?？梢钥吹接行ㄗ髌?，主體內(nèi)容寫得很好，而其落款和用印顯得有些草率，使人產(chǎn)生不和諧的感覺(jué)，甚至有些作品的落款和用印對(duì)整個(gè)作品造成了損傷，這種損傷使人難以挽救，甚覺(jué)惋惜！有較高素養(yǎng)的書家在落款和用印上是非常講究的，甚至他們?cè)趧?chuàng)作前打腹稿、打草稿時(shí)，就將落款和用印納入了整體創(chuàng)作構(gòu)圖中。一般來(lái)說(shuō)，書法作品的落款文字分上下兩款，上款要署明贈(zèng)予者的姓名、尊稱、禮語(yǔ)等，下款署明書者的姓名、字號(hào)、創(chuàng)作時(shí)令、地點(diǎn)以及名章等，其文字內(nèi)容和書寫格式一定要符合傳統(tǒng)的禮儀規(guī)范。落款字體不宜與正文字體反差太大。如正文為楷書，其落款宜為行楷；正文為草書，其落款可選用行草；篆書、隸書的落款用楷書、行書較好。落款字徑的大小要與正文字徑大小搭配和諧，最忌誨者為落款字有霸氣、有野氣。應(yīng)當(dāng)是在正文書法中見作者的性情，而在落款文字上窺視作者的功力和治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。用印的大小與落款文字的字徑相仿佛，不可署小字款而用大印章，落大字款而用小印章，印文風(fēng)格要與落款文字的風(fēng)格基本一致。在作品首行第一、第二個(gè)字間的右側(cè)常蓋閑章，此謂起首章；較長(zhǎng)豎幅作品首行中部的右側(cè)常蓋腰章，下部亦有蓋壓角章的。下款署名后則蓋作者名章。下款亦有同時(shí)加蓋兩個(gè)印章的，按照常規(guī)，第一個(gè)印章多為作者字號(hào)或齋號(hào)，多為陽(yáng)刻文字，第二個(gè)印章則為作者名章，多為陰文。兩個(gè)印章的間距一般為一印章距離，或與落款字的字距相同，兩個(gè)印章并用，前者為陽(yáng)文，印面鏤空，印文以線為主，空靈疏朗，后者紅底陰文，以面為主，顯得厚重，使人產(chǎn)生一種“底盤較重”的穩(wěn)定感。蓋印時(shí)一定要認(rèn)真，醮印泥要輕，蓋印時(shí)要加力重按，用力均勻，這樣蓋出的印才清晰醒目，能給作品平添“畫龍點(diǎn)睛”一樣的美感。此外，我們一定要用書畫印泥，堅(jiān)決不能用常見的辦公印泥，因?yàn)椋k公印泥中多含化學(xué)成份和油質(zhì)，對(duì)宣紙有損傷，也易油漬污染，對(duì)而后作品裝裱與保存造成不利影響。人常說(shuō)：“飾不過(guò)三”，除作品構(gòu)圖特殊需要外，書畫作品用印也不宜太多，多則亂，多則俗！

７、書法藝術(shù)的創(chuàng)作意象與創(chuàng)作意識(shí)。中國(guó)漢字從古文發(fā)展演變到隸書之后，也就是發(fā)展到方塊形文字之后，越來(lái)越遠(yuǎn)離了象形的成份，而走向了抽象的境界，同時(shí)，書法家面對(duì)這種抽象的方塊文字，有了更加寬廣的意象創(chuàng)作空間。有些書家寫一個(gè)草書“龍”字，就會(huì)將心中想象的一條云中飛龍的形象用筆墨表現(xiàn)出來(lái)；有些書家寫出的“黃河”二字，使人通過(guò)作品仿佛看到了壺口瀑布，奔流直下??我們?cè)趧?chuàng)作毛澤東的詩(shī)詞《沁園春?雪》書法作品時(shí)，不妨先想象毛澤東當(dāng)時(shí)站立在高塬崖畔，傲視一望無(wú)垠的冰天雪地、旁若無(wú)人、雄視天下的情景，在這種意境下創(chuàng)作出來(lái)的書法作品便會(huì)更好地表達(dá)詩(shī)詞的意蘊(yùn)。我們?cè)趧?chuàng)作大字書法作品時(shí)，應(yīng)想象到自己置身于高山之巔或太空之中，在這種意境下寫出的字才能達(dá)到氣勢(shì)磅礴，耐人尋味。有些書家在創(chuàng)作之前喜歡飲酒，在微醉的狀態(tài)下，拋開了客觀物象對(duì)自己創(chuàng)作意識(shí)的影響，飄飄欲仙，似夢(mèng)似幻，為所欲為，放浪形骸，這時(shí)創(chuàng)作出來(lái)的書法作品有一種令作者本人事后也難以置信的逸氣和神奇，真是妙不可言！難怪懷素會(huì)有“醉來(lái)信手兩三行，醒后欲書書不得”的狂顛之舉。這就是“酒”壯了書家的膽，是“酒”激發(fā)了作者的創(chuàng)作激情。古人有言“玉壺買春”，他們把“酒”比作“春”，像春天一樣使萬(wàn)物充滿了無(wú)限生機(jī)！

說(shuō)來(lái)說(shuō)去，歸根結(jié)底，書法創(chuàng)作主要是意識(shí)層面的行為，如同古人所說(shuō)的那樣“書者，神彩為上，形質(zhì)次之”。每當(dāng)書家進(jìn)入創(chuàng)作狀態(tài)時(shí)，就不再斤斤計(jì)較如何用筆，如何結(jié)字等技術(shù)層面上的問(wèn)題了，而重在抒發(fā)情感，重在對(duì)創(chuàng)作過(guò)程的心理體驗(yàn)！

８、書品與人品。書法藝術(shù)是一門綜合內(nèi)容頗豐的學(xué)科，在某種意義上來(lái)講，它不僅僅是人們常說(shuō)的寫字，而是做學(xué)問(wèn)，做人。因?yàn)樵谥袊?guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中，始終貫穿著“儒、釋、道”三大文化的哲學(xué)思想，它的思想核心是“仁、義、禮、智、信”，是“與人為善，清靜無(wú)為”，是“中庸和合，道法自然”，更是“以人為本，自強(qiáng)不息”。所以，許多卓有成就的書法家，他首先是一個(gè)學(xué)問(wèn)家；亦有許多學(xué)問(wèn)家，雖然他們?cè)跁▽W(xué)習(xí)上沒(méi)有花費(fèi)多少功夫，但能寫出精彩可人的書法作品來(lái)。這正是這個(gè)道理。

宋代的秦檜、元代的趙孟?、明代的王鐸，他們?cè)跁ㄉ隙加泻芨叩脑煸劊胺Q獨(dú)樹一幟的大家，但由于政治上或人格上因素的影響，秦檜所創(chuàng)的書體并沒(méi)有以“秦體”譽(yù)之，而稱作“宋體”，趙孟?和王鐸只因身為二臣，即被釘在了歷史的“恥辱樁”上，受人卑視，難以獲得歷史的“正名”！直到如今，我們是否還記得湖南有一位已被處決了的大貪官－－－胡長(zhǎng)清，他的字寫得也很不錯(cuò)，曾給當(dāng)?shù)卦S多知名企業(yè)、商場(chǎng)等公共場(chǎng)所題書牌匾，從中利用自己的政治影響力也獲得了數(shù)百萬(wàn)元的“潤(rùn)筆費(fèi)”，后來(lái)人們把這筆收入稱作“灰色收入”，到了東窗事發(fā)、身敗名裂時(shí)，曾一度在長(zhǎng)沙興起了“鏟字”現(xiàn)象，所鏟的當(dāng)然是胡長(zhǎng)清的字了。

當(dāng)今，有一些著名書法家，字寫得當(dāng)然很好，有許多人喜愛(ài)，但是，當(dāng)愛(ài)好者報(bào)以對(duì)藝術(shù)摯愛(ài)的、虔誠(chéng)的心情上門索求墨寶時(shí)，時(shí)常會(huì)遇到書家本人所造的“天價(jià)照壁”，只能碰壁而歸（當(dāng)然，有的書家是不堪應(yīng)索之勞，是不得已而為之），但是，他們其中的一些人是否深刻地思考過(guò)“藝術(shù)”是孤芳自賞的，還是為大眾服務(wù)的？藝術(shù)是用來(lái)求名求利的，還是繼承和弘揚(yáng)民族先進(jìn)文化的？當(dāng)代著名書法家張興斌先生，被人們譽(yù)為“德藝雙馨”的書法家，他曾對(duì)我說(shuō)過(guò)：“一個(gè)書法家一天能給人寫多少幅字？一生又能寫多少幅字？中國(guó)有十三億人，世事大得很！”。于右任先生晚年，每天要寫五十幅字，一生中創(chuàng)作出了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的書法作品，大多數(shù)都散了人，到如今擁有于右任書法真跡的人有幾個(gè)？這不能不引起人們的深思！

如今，我們時(shí)常還會(huì)遇到一些走江湖的書家，他們并不是以書會(huì)友，弘揚(yáng)祖國(guó)文化，而是唯利是圖，動(dòng)輒就侃侃而談，炫耀自己的書法作品有如何如何好，有多么多么珍貴。有的甚至枉費(fèi)心機(jī)，為了提高自己的身份，利用電腦合成技術(shù)，使其與高層領(lǐng)導(dǎo)、藝術(shù)大師合影，其目的還不是為了“自我吹捧，自作廣告”，我們稱這類人為“書法騙子”、“藝術(shù)混混”！

“德藝雙馨”這個(gè)桂冠，不是隨便可以戴在任何人頭上的，它需要以人格和品德為衡量標(biāo)準(zhǔn)。所以，我們從事書法藝術(shù)的人們，都應(yīng)以人格和品德為起點(diǎn)，作書先學(xué)作人，以自己高尚的人格魅力和藝術(shù)魅力贏得社會(huì)公正的品評(píng)。

第四篇：影響未來(lái)人力資源管理的三大因素

影響未來(lái)人力資源管理的三大因素

發(fā)布時(shí)間：2008-11-1【 雙擊鼠標(biāo)滾屏 】

世界變化的確很快，作爲(wèi)人力資源主管，應(yīng)該對(duì)於未來(lái)可能發(fā)生的變遷有所準(zhǔn)備。據(jù)預(yù)測(cè)，在未來(lái)10年有三大因素將會(huì)改變?nèi)肆Y源管理。

遠(yuǎn)端管理

互聯(lián)網(wǎng)和電子郵件系統(tǒng)功能的完善爲(wèi)遠(yuǎn)端管理帶來(lái)了便利。到2010年，美國(guó)的工薪階層將會(huì)有一半以上的人每星期有超過(guò)兩天的時(shí)間在辦公室以外工作。就目前而言，有2800萬(wàn)人（1990年時(shí)有400萬(wàn)人）根據(jù)公司的規(guī)定進(jìn)行遠(yuǎn)端工作，還有數(shù)百萬(wàn)人非正式的在辦公室以外每周工作一天或多天。隨著廉價(jià)的寬帶互聯(lián)網(wǎng)接入和移動(dòng)無(wú)線互聯(lián)接入的普及，遠(yuǎn)端工作者還會(huì)進(jìn)一步增加。

人工智慧

人工智慧的威力在於它能在堆積如山的資料中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。它可能被用於在數(shù)以十億記的交易記錄中發(fā)現(xiàn)金融舞弊行爲(wèi)。

由於人工智慧技術(shù)變得越來(lái)越先進(jìn)，用電腦網(wǎng)路對(duì)公司進(jìn)進(jìn)出出的人員進(jìn)行監(jiān)視的能力也會(huì)大幅提高。資料加密技術(shù)將被正式使用，公司還會(huì)利用復(fù)雜的資料挖掘技術(shù)，通過(guò)分析模式來(lái)發(fā)現(xiàn)潛在的問(wèn)題和危險(xiǎn)。并購(gòu)活動(dòng)

在未來(lái)幾年中，人事管理將會(huì)在公司并購(gòu)活動(dòng)中發(fā)揮更加關(guān)鍵的作用。爲(wèi)了買入其他公司的人力資源而發(fā)起的收購(gòu)行動(dòng)將從現(xiàn)在的15％─20％上升到所有收購(gòu)行動(dòng)數(shù)量的一半左右。

據(jù)分析，過(guò)去并購(gòu)活動(dòng)失敗的主要原因之一就是直到并購(gòu)?fù)瓿闪硕紱](méi)有研究人力資源管理和兩種企業(yè)文化的相容性等問(wèn)題。很少有公司會(huì)不厭其煩地告訴人們它們的勞動(dòng)力值多少錢或者他們的培訓(xùn)從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看會(huì)帶來(lái)多少價(jià)值。而在將來(lái)，人力資源主管們將會(huì)從上司公司年報(bào)等公司出版物中看到更多的關(guān)於每個(gè)雇員的産出、曠工及收入情況的統(tǒng)計(jì)。

第五篇：影響信用貸款額度審批的三大因素

由于信用貸款申請(qǐng)門檻低，貸款機(jī)構(gòu)為了控制信貸風(fēng)險(xiǎn)，給予借款人的貸款額度都不是很高，所以大家申請(qǐng)信用貸款時(shí)都特別關(guān)心：哪些因素會(huì)影響信用貸款額度審批。

據(jù)小編所知，以下三大因素最易影響信用貸款額度審批：

因素一：個(gè)人信用

個(gè)人信用貸款是借款人憑個(gè)人信用申請(qǐng)的貸款，如果個(gè)人信用有“污點(diǎn)“，別說(shuō)拿到高額貸款了，能否跨進(jìn)貸款門檻都是難題。

因素二：工作、收入情況

工作固定，收入穩(wěn)定且較高的借款人申請(qǐng)個(gè)人信用貸款，比較受貸款機(jī)構(gòu)青睞，而且易拿到高額度貸款，尤其是諸如公務(wù)員、教師、醫(yī)生、事業(yè)單位員工等穩(wěn)定職業(yè)人群更受貸款機(jī)構(gòu)歡迎。

因素三：財(cái)力證明

申請(qǐng)個(gè)人信用貸款時(shí)，若借款人能提供房產(chǎn)證、車輛行駛證、有價(jià)證券等證明材料，可有效提高信用貸款額度。

影響信用記錄的幾點(diǎn)

信用記錄越來(lái)越被大家所重視，特別是對(duì)于想要貸款的朋友。擁有良好的信用除了可以讓借款人順利取得貸款之外，如果借款人資質(zhì)較好，可能會(huì)降低貸款利率。下面我們就來(lái)看看影響信用記錄的幾點(diǎn)。

第一，信用卡或貸款逾期未還。使用信用卡的朋友一定要注意按時(shí)足額還款，最好綁定儲(chǔ)蓄卡自動(dòng)還款，這樣就算忙于工作忘記還款，也不會(huì)出現(xiàn)逾期的情況。

第二，為他人提供擔(dān)保。如果借款人之前有為人提供擔(dān)保，那么，也會(huì)成為自己的一項(xiàng)負(fù)債。過(guò)高的負(fù)債也會(huì)影響信用。

第三，寬帶欠費(fèi)、水電欠費(fèi)和電話欠費(fèi)等。有些城市將這些項(xiàng)目加入了信用考核范圍之內(nèi)，如果有嚴(yán)重大額拖欠寬帶費(fèi)、水電費(fèi)和電話費(fèi)的情況，也會(huì)影響信用記錄。

以上是影響信用記錄的幾點(diǎn)。如果發(fā)生上述的情況，會(huì)對(duì)自己的信用記錄有一定的影響，但是并不貸款借款人就無(wú)法取得貸款。不同的貸款機(jī)構(gòu)對(duì)借款人審核資質(zhì)要求不一樣，如果您有貸款需要，可以撥打交廣微貸易貸款商家電話。