第一篇：讀書報告甘信敏

讀《教育就是培養(yǎng)好習(xí)慣》有感

——甘信敏

我校一直在致力于培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，有幸借到孫云曉先生的這本《教育就是培養(yǎng)好的習(xí)慣》，讀完后，感覺它不僅對我的教學(xué)幫助很大，就是對我自己做人處事幫助也很大。訓(xùn)子千遍不如培養(yǎng)一個習(xí)慣，習(xí)慣決定孩子的命運，良好習(xí)慣締造健康人格，這些都是作者在主持全國教育科學(xué)研究課題近10年得出的結(jié)論。一種動作重復(fù)21天，就可能成為一個初步的習(xí)慣。一種動作如果重復(fù)90天，則可能成為一個穩(wěn)定的習(xí)慣。從兒童教育來說，幼兒園和中小學(xué)階段是一個人養(yǎng)成習(xí)慣的關(guān)鍵時期。本書通過生動活潑的個案、科學(xué)的分析，揭示了兒童習(xí)慣培養(yǎng)的重要性，提出了兒童習(xí)慣培養(yǎng)的十二項指標(biāo)和五大步驟，以及兒童習(xí)慣培養(yǎng)的原則和方法。

教子成功從培養(yǎng)習(xí)慣做起，習(xí)慣決定命運，美好的習(xí)慣成就美麗人生。培養(yǎng)良好的習(xí)慣要從小開始，要從規(guī)范行為習(xí)慣做起，在培養(yǎng)孩子良好的習(xí)慣的過程中，父母是習(xí)慣的老師，父母做了什么比說了什么給孩子的影響更為深刻，因為孩子接受的是形象的影響，而不是抽象的說教。在平時的教學(xué)工作中，很多老師更多地給學(xué)生進(jìn)行抽象的說教，而不注重身教。這是應(yīng)該糾正的。

培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣，首先要培養(yǎng)學(xué)生良好的做人習(xí)慣。

良好的做人習(xí)慣包括愛心、誠信、責(zé)任心和自信心。自信導(dǎo)致成功，自卑導(dǎo)致失敗，培養(yǎng)學(xué)生的自信心是至關(guān)重要的。每次和學(xué)困生談話后，都發(fā)現(xiàn)他們其實也很愿意學(xué)好，只是落下那么多知識，沒有信心再學(xué)好了，以至于自暴自棄。其實，他們只是初中生，現(xiàn)在好好學(xué)習(xí)還來得及，所以培養(yǎng)學(xué)生的自信心非常重要。對于這類學(xué)生，要想培養(yǎng)他們的自信心，首要的任務(wù)是把他們做的好的事，哪怕是很小的事情從平凡的學(xué)習(xí)生活中挑出來，大加贊揚。對于大多數(shù)的學(xué)困生來說，批評對他們來說已經(jīng)是家常便飯，對他們不再起什么作用了，他們需要的是贊揚。贊揚會讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點，逐步發(fā)揚自己的優(yōu)點，從而培養(yǎng)自己的自信心。其次，培養(yǎng)學(xué)生良好的做事習(xí)慣。良好的做事習(xí)慣包括按規(guī)則辦事的習(xí)慣，高效做事的習(xí)慣，按規(guī)律做事的習(xí)慣，合作的習(xí)慣和合理消費的習(xí)慣。其中我認(rèn)為合作的習(xí)慣和合理消費的習(xí)慣最為重要。單槍匹馬打天下的時代結(jié)束了，人類進(jìn)入了一個合作的時代，因此培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會與人合作，是教育學(xué)生學(xué)會做事的重要課題?，F(xiàn)在的學(xué)生80%以上的獨生子女有不同程度的攻擊性的需要，這是學(xué)生的人格缺陷之一，現(xiàn)在的社會要求學(xué)生學(xué)會共處，只有這樣社會才能進(jìn)步，社會中的每一個人才能得到更好的發(fā)展。陶行知先生說的好：“莫做人上人，莫作人外人，要做人中人。”學(xué)生亂花錢，消費大手大腳，學(xué)校里零食袋滿滿的，這種壞習(xí)慣損失的不僅僅是金錢，更

重要的是損害人的精神，甚至?xí)纬蓪W(xué)生成長的致命缺陷。再次，要培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣包括愛學(xué)、探索、在學(xué)中做，在做中學(xué)和培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)興趣的習(xí)慣。其中我認(rèn)為學(xué)習(xí)興趣是非常重要的，真正的老師，就是引領(lǐng)學(xué)生在知識的海洋中走向快樂，走向成功，讓挑戰(zhàn)與幸福同在。

讀孫曉云先生的這本書，受益匪淺！

第二篇：甘敏霞——兒童特殊教育個案分析

玉林師范學(xué)院學(xué)前122班論文 開題報告

特殊兒童教育————

個案分析

院系：教育科學(xué)學(xué)院 專業(yè)：學(xué)前教育 班級：122班 姓名：甘敏霞

學(xué)號：201214401233

指導(dǎo)教師：

研究的意義和背景

(一研究背景)

在現(xiàn)在的幼兒園有許多的特殊幼兒，或殘疾或有智力問題或有多動癥，自閉癥.......身體上的，心理上的，或智力上的問題使得他們與正常的孩子顯得格格不入，可是幼兒園的教師沒有受過這方面的教育，在面對這些幼兒時難免有些手忙腳亂。面對這些兒童我們幼兒教師應(yīng)該懂得一些正規(guī)科學(xué)的方法。所以我們有必要去研究這些特殊幼兒的教育問題。在我身邊有一個5歲的小女孩患有輕微的智力障礙，她表現(xiàn)出了一些與正常孩子不同的行為，我覺得這值得我們?nèi)ビ^察研究她的心理、身體、以及社會認(rèn)知等的發(fā)展。

（二研究意義）

特殊兒童也是幼兒園的一分子，但是他們的問題在幼兒園中普遍沒有得到解決，幼兒教師不懂得與這些兒童的相處，更加不懂得應(yīng)該如何去教育他們，因此幼兒教師對特殊兒童來說在幼兒，幼兒教師只是充當(dāng)了一個保育者，很少老師在面對這些兒童時可以做到保教合一，我們幼兒教師卻不能光用對待正常幼兒的方法去對待他們，所以幼兒教師有必要懂得一些有關(guān)特殊兒童的教育的方法，并能與家長有良好的合作，盡可能地讓他們得到最大的發(fā)展。我希望以后我從事幼兒教育這個職業(yè)以后能從這個兒童的身上得到一些啟發(fā)，可以懂得一些與其他特殊兒童的相處之道甚至能懂得應(yīng)該怎樣去教育他們這些特殊兒童的方法。

二文獻(xiàn)綜述

特殊兒童的定義

特：特別，不平常的，超出一般的。殊：不同。特殊：1不同一般；不平常的：特殊性，情況特殊。2不同于同類事物或平常的情況。3特別。出自：晉夏侯湛《芙蓉賦》：“固陂池之麗觀，尊終世之特殊?！?/p>

“特 殊 兒 童 指 由 于 某 些 生 理 的、心 理 的 或 社 會 的 障 礙，使 其 無 法 從 一 般 的 教 育 環(huán)境獲 得 良

好的 適 應(yīng) 與

學(xué)習(xí)效 果，而需 教 育

上的 特 殊 扶

助來 充 分

發(fā)展 其 潛 能的兒 童?！毕旅孢@些報社或研究都曾這樣定義過特殊兒童。

黃肖 靜.青少 年 增 權(quán)

研究 述 評

[J ].中國 青 年 政

治學(xué) 院 學(xué)

報, 2 00 7(3)陳樹

強.增 權(quán): 社會

工作 理 論 與

實踐 的 新

視角 [ J].社會 學(xué) 研

究, 2 00 3(5)孫瑩.社區(qū)

工作 —

核心 概

念和 基

礎(chǔ)理 論

—核 心 概 念

—增 權(quán)

講義 [ Z ].中國

青年 政

治學(xué) 院

孫立 亞

.社會 工

作導(dǎo) 論 [ M ].中國 財

政經(jīng) 濟(jì) 出版社 , 1 99 9 郭為 藩

.特殊 教

育名 詞 匯

編[ M ].臺 灣心 理 出

版社 , 1 98 38 各種心理學(xué)又從不同學(xué)派提出學(xué)前特殊兒童是“行為不當(dāng)”（行為主義）、“認(rèn)知缺陷”（認(rèn)知主義）、“迷失自我 ”（人本主義）、“多元智力”（多元智能）產(chǎn)生的結(jié)果。

縱觀以上對特殊兒童的定義是各不相同，但是基本意思都是異于平常的兒童，生理或心理上的存在一些障礙的兒童。

（二）國內(nèi)外的相關(guān)研究

1國內(nèi)相關(guān)研究

20世紀(jì)50年代中央人民政府頒布了《關(guān)于改革學(xué)制的決定》其中指出，在發(fā)展各級各類學(xué)校的同時，各級人民政府設(shè)立，盲等特殊教育學(xué)校，這是中國成立后國家關(guān)于發(fā)展特殊教育事業(yè)的第一個重要法規(guī)。近年來，我國特殊兒童的學(xué)前教育得到了社會各界的普遍關(guān)注。許多學(xué)者都做了有關(guān)學(xué)前特殊教育的研究。2008年華中師范大學(xué)雷江華出版了《學(xué)前特殊兒童教育》一書。周逸君發(fā)表了一篇學(xué)前特殊教育的教育原則和有效策略;張麗莉發(fā)表了一篇關(guān)注學(xué)前特殊需要兒童，發(fā)展學(xué)前兒童特殊教育事業(yè)；廖紅婭發(fā)表了一篇光宇特殊兒童的心理輔導(dǎo)方式及策略研究；有研究指出游戲?qū)μ厥鈨和陌l(fā)展有重要的影響······

2國外研究

最早對特殊教育兒童進(jìn)行學(xué)前教育嘗試的是歐美國家，德國在1861年，美國在1887年出現(xiàn)了為盲童舉辦的盲幼兒園。美國針對特殊兒童的政策也相對比較完善。蒙臺梭利的學(xué)前特殊兒童教育觀——教育治療，蒙臺梭利“教育治療”理論的含蒙臺梭利對普通精神病院的智障兒童進(jìn)行研究的過程中，提出了“教育治療” 理論。1898 年，她在都靈會議上說：“我和我的同事們看法也不盡相同。兒童心理缺陷和精神病患主要是教育問題，而不是醫(yī)學(xué)問題。教育訓(xùn)練比醫(yī)療更為有效?！边@是她把醫(yī)學(xué)和教育學(xué)相結(jié)合，扮演醫(yī)生和教師雙重角色，她的原創(chuàng)就是“醫(yī)療教育學(xué)”。國外的特殊兒童的教育發(fā)展的比中國要快，我們應(yīng)該向國外學(xué)習(xí)一些適合我們自己的經(jīng)驗。

3相關(guān)研究小結(jié)

總結(jié)，近年來不管是國內(nèi)還是國外，特殊兒童的教育問題都得到了各界的普遍關(guān)注，特殊兒童的教育問題得到了比較快速的發(fā)展，但是還需要我們付出更大的努力和耐心去面對這些特殊兒童。

三研究的內(nèi)容與方法

（一）研究的內(nèi)容

本論文主要是觀察特殊兒童的日常生活習(xí)慣及教育問題，記錄她的行為以及生活方式，并發(fā)現(xiàn)她生活中存在的問題以及可能可以解決她這些問題的方法，并了解她的教育情況及存在的問題。

（二）研究方法

文獻(xiàn)分析法：通過對有關(guān)文獻(xiàn)的著作進(jìn)行研究，對特殊兒童有一定的了解，懂得一些他們存在的問題，明確研究的目的和內(nèi)容。觀察法：通過觀察這個特殊兒童，記錄她的一些行為習(xí)慣，知道他的一些現(xiàn)狀，在日常生活或教育中存在的問題，發(fā)現(xiàn)可能可以解決這些問題的方法。

本研究的可行性和可能存在的一些問題

雖然特殊兒童的教育問題得到了普遍的關(guān)注及發(fā)展，但是還是有許多的鄉(xiāng)村地區(qū)的特殊兒童沒有得到比較正規(guī)的教育，所以對于未來鄉(xiāng)村幼兒園的老師，這些研究還是挺有意義的，而且，在自己身邊就有可以觀察的對象，所以，我覺得可行性挺大的。每個特殊兒童都是不一樣的，有時候可能根據(jù)文獻(xiàn)分析問題時會出現(xiàn)一些偏差，導(dǎo)致結(jié)果不太準(zhǔn)確，或由于自己的了解不到為IE人分析錯誤，但是我會多閱讀多比較文獻(xiàn)，確保論文的準(zhǔn)確性。

參考文獻(xiàn)

（1）江秀娜.社會排斥視角下社會工作介入特殊兒童教育——對X機(jī)構(gòu)六名特殊兒童個案的分析[ J ]社會福利（理論版）2012（09）

（2）馮曉華.淺談發(fā)展農(nóng)村特殊兒童學(xué)前教育的重要性[ J ]吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)2011（07）

（3）王振洲.特殊兒童家長對學(xué)前融合教育態(tài)度的研究概述[ J ]大學(xué)教育2012（06）

（4）黃永秀、趙斌.美國學(xué)前特殊教育的政策法規(guī)及其啟示[ J ]中國特殊教育2003（01）

（5）王彥堃.《特殊兒童學(xué)校適應(yīng)評估量表》的編制[ D ]華東師范大學(xué)2013（04）

（6）鄭瑞霞.吳巖.常小莉.淺談蒙臺梭利的特殊學(xué)前教育觀——教育治療[ J ]絲綢之路2012（03）

（7）劉云廷.我國特殊兒童教育的現(xiàn)狀研究[ J ]佳林斯教育學(xué)院學(xué)報2013（12）

（8）廖紅婭.特殊兒童教育的心理輔導(dǎo)方式及策略研究[ J ]課程教育研究2014（10)(9)李芳.游戲與特殊教育[ M ]華中師范2004（05）

（10）鄧猛、肖菲.特殊教育學(xué)科體系探析[ J ]中國特殊教育2009（06）

第三篇：梁惠敏 讀書

讀書

“書是人類進(jìn)步的階梯?！备郀柣f。

書把我們帶到繽紛多彩的童年，把我們帶到一望無際的書海，把我們帶到有趣的世界里，把我們帶到愉悅的小天地，把我們帶到書中的情景，把我們帶到美妙的音符里??

永遠(yuǎn)記得那一刻。

當(dāng)我借到那本書時，心情難以形容。那本時就是《神奇的太陽花女孩》，這個書名是不是很奇怪呢。里面的故事精彩紛呈，讓我大吃一驚，嘖嘖稱奇啊！這本書簡直就說出了六年級的美好時光的美好精粹。

李最最和雷子浩在火柴戰(zhàn)艦，班長競選、比手腕??的PK大賽中，難舍難分，雷子浩和鄧小未開始漸漸地接納她了，李最最的脾氣卻變得奇異古怪。聽到這里是不是很想知道為什么呢。這正是因為李最最有了一種病，視網(wǎng)膜??這種病是一百萬對夫妻只有一對能生出這樣的孩子，在他們的幫助下，有了莫克，李最最就不會再撞傷了，也變得樂觀了，也通過壁虎老師和小鹿陳子哥哥的幫助下，她獲得自信，度過了最后的看見世界的日子。

這個故事是不是看著看著就很入迷呢？看了這個故事后你一定贊不絕口，仿佛身臨其境。對吧。

這個故事的后半部分使我痛哭流涕，這本書就這樣走進(jìn)了我的生活。

每逢心靈受挫是，我便會看看這個全能女生的堅強和毅力，每逢哭泣時，我便會看看他們之間的有趣戰(zhàn)斗，每逢進(jìn)步時，我總會看看這個全能女生，超越她甚至向她學(xué)習(xí)。

書是人類文明的長生果，是全世界的營養(yǎng)品。

第四篇：江村經(jīng)濟(jì)讀書報告--甘晨

《江村經(jīng)濟(jì)》讀書報告

摘 要： 費孝通先生的《江村經(jīng)濟(jì)》一書詳細(xì)地記敘了江蘇開弦弓村村民的生活各個方面。在絲織業(yè)一章中，作者介紹了該村發(fā)達(dá)的絲業(yè)過去的生產(chǎn)方式，以及如今繅絲工業(yè)被現(xiàn)代工廠接收后村中日趨衰落的現(xiàn)狀。文章最后結(jié)合自己的人生經(jīng)驗，撰寫了一些體會與感悟。

關(guān)鍵詞：開弦弓村 蠶絲業(yè) 社會關(guān)系

一、作者簡介：

費孝通（1910年11月2日~2005年4月24日），漢族，江蘇吳江人。是著名社會學(xué)家、人類學(xué)家、民族學(xué)家、社會活動家，中國社會學(xué)和人類學(xué)的奠基人之一。

1936年夏，費孝通去英國留學(xué)，1938年獲倫敦大學(xué)研究院哲學(xué)博士學(xué)位。論文的中文名《江村經(jīng)濟(jì)》，此書流傳頗廣，曾被國外許多大學(xué)的社會人類學(xué)系列為學(xué)生必讀參考書之一。1938年回國后費孝通繼續(xù)在內(nèi)地農(nóng)村開展社會調(diào)查、研究農(nóng)村、工廠、少數(shù)民族地區(qū)的各種不同類型的社區(qū)，出版了調(diào)查報告《祿村農(nóng)田》。

1944年費孝通訪美國歸來后不久，參加中國民主同盟，投身愛國民主運動，曾任清華大學(xué)教授，著作有《生育制度》、《鄉(xiāng)土中國》及譯文《文化論》、《人文類型》、《工業(yè)文明的社會問題》等。

費孝通著述浩繁，其作品《鄉(xiāng)土中國》和《江村經(jīng)濟(jì)》是研究中國經(jīng)濟(jì)、社會和文化的必讀之書，他的主要論著收入《費孝通文集》。還有《內(nèi)地農(nóng)村》、《生育制度》、《鄉(xiāng)土重建》、《Toward a People's Anthropology》、《Chinese Village Close-up》、《從事社會學(xué)五十年》、《小城鎮(zhèn)四記》等諸多著作。

二、書籍簡介

《江村經(jīng)濟(jì)》 一書是費孝通1938 年在英國倫敦大學(xué)學(xué)習(xí)時撰寫的博士論文，論文以江蘇吳江縣開弦弓村的調(diào)查為材料，最初以英文發(fā)表，題為《開弦弓，一個中國農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)生活》。1939 年在英國出版，書名為《中國農(nóng)民的生活》。作者將開弦弓取名為江村。1986 年，江蘇人民出版社出版中文本時沿用原書扉頁上的《江村經(jīng)濟(jì)》一名。

《江村經(jīng)濟(jì)—中國農(nóng)民的生活》分為三部分，包括“江村經(jīng)濟(jì)”、“重訪江村”、“共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國農(nóng)民生活”。其中《江村經(jīng)濟(jì)》這一部分是費孝通在英國留學(xué)時的博士論文，同時也是費孝通教授的第一本書和成名之作，論文的指導(dǎo)老師是著名的人類學(xué)家馬林諾夫斯基（Malinowski），后者將此書譽為人類學(xué)發(fā)展史上“里程碑”。雖然費孝通先生只對研究對象——太湖南岸的開弦弓村做了兩個月的實地調(diào)查研究，但本書無愧于老馬的盛譽，它開創(chuàng)了研究中國社會——尤其是鄉(xiāng)土社會的一個先河，并通過從中國傳統(tǒng)社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的內(nèi)在理路——農(nóng)工混合的鄉(xiāng)土經(jīng)濟(jì)——出發(fā)，去探討這樣一種社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的可行道路。這對中國社會——尤其是傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型有著原創(chuàng)性的意義。

《江村經(jīng)濟(jì)》是中國社會調(diào)查方面的學(xué)術(shù)著作。全書計16章，分為前言、調(diào)查區(qū)域、家、財產(chǎn)與繼承、親屬關(guān)系、戶與村、生活、職業(yè)分化、勞作日程、農(nóng)業(yè)、土地的占有、蠶絲業(yè)、養(yǎng)羊與販賣、貿(mào)易、資金、中國的土地問題。另有人類學(xué)家B·K·馬林諾夫斯基作的序及附錄“關(guān)于中國親屬稱謂的一點說明”。作者詳盡地描述了江村這一經(jīng)濟(jì)體系與特定地理環(huán)境，以及與所在社區(qū)的社會結(jié)構(gòu)的關(guān)系。

該書詳盡的資料和客觀系統(tǒng)的描述，為國際人類學(xué)家、社會學(xué)家及其他讀者了解中國提供了重要的幫助。出版后受到了人類學(xué)界和社會學(xué)界的重視。它描述了中國農(nóng)民的消費、生產(chǎn)、分配和交易等體系的書，是根據(jù)對中國東部，太湖東南岸開弦弓村的實地考察寫成的。它旨在說明這一經(jīng)濟(jì)體系與特定地理環(huán)境的關(guān)系，以及與這個社區(qū)的社會結(jié)構(gòu)的關(guān)系。同大多數(shù)中國農(nóng)村一樣，這個村莊正經(jīng)歷著一個巨大的變遷過程。通過本書，讀者能夠看到這個正在變化著的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的動力和問題。

三、讀后感

《經(jīng)村經(jīng)濟(jì)》是描述中國農(nóng)民的消費、生產(chǎn)、分配和交易等體系的一本書，是根據(jù)開弦弓村的實地考察寫成的。它旨在說明這一經(jīng)濟(jì)體系與特定地理環(huán)境的關(guān)系以及與這個社區(qū)的社會結(jié)構(gòu)的關(guān)系。同中國大多數(shù)農(nóng)村一樣，這個村莊正經(jīng)歷著巨大的變遷過程，本書說明的是這個正在變化著的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的動力和問題。

盡管這是小范圍的深入實地的調(diào)查，但是反映的卻是中國農(nóng)村普遍的生活狀況和一系列由社會變遷引發(fā)出來的社會問題。有些問題知道今天都還沒有確定的有效的方針對其進(jìn)行解決。農(nóng)村勞動力過剩就是其中之一，盡管這在當(dāng)時只是處于萌芽的趨勢，但發(fā)展到今天已經(jīng)是一個相當(dāng)嚴(yán)重的社會問題了。這也正好說明了費教授的先見之明。

造成勞動力過剩產(chǎn)生的原因主要有兩個：一是人口增長量過快，二是農(nóng)業(yè)機(jī)械化。

人口增長雖然在當(dāng)?shù)貋碚f是受到壓制，但是人口還是得增長的，人均占地量也是快速的下降，人們的生活水平并沒有因為時代的發(fā)展得到很大的改善。然而一個問題還沒有解決又來了更大的挑戰(zhàn)，農(nóng)業(yè)機(jī)械化接著來了，如果機(jī)械化得到普遍的應(yīng)用的話，那又將有大批的農(nóng)民淪為剩余勞動力。隨著農(nóng)業(yè)資本的積累和技術(shù)的提高，農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率還將進(jìn)一步提高，即使農(nóng)業(yè)人口不再增加，農(nóng)業(yè)中的剩余勞動力也將迅速增長。盡管當(dāng)時人們沒有普遍的采用機(jī)械化，但是這是一個趨勢來的，這是歷史的潮流，是社會的進(jìn)步，誰也擋不住的。這個從我們自己這一代人生活的年代可以看得到的，從七八十年代農(nóng)業(yè)機(jī)械化在全國都得到了普遍的應(yīng)用。所以說這是一個趨勢，我們所能做的不是改變這個趨勢也不是去阻止它，我們要從機(jī)械化的應(yīng)用之中找到自己的出路才行的，但是村民們不知道該怎樣去找，叫他們?nèi)コ抢锎蚬幍眠^受過高等教育的嗎？不行，這就導(dǎo)致了勞動力過剩的必然的產(chǎn)生。

農(nóng)田中的勞動力剩余，如果沒有其他吸收勞動力就業(yè)的渠道，農(nóng)村中的種種社會經(jīng)濟(jì)問題就會多起來。比如聚眾賭博、酗酒、各種迷信、熱衷于紅白喜喪事、滋事生非、打架斗毆、偷雞摸狗等等鄉(xiāng)村社會問題日益增多。農(nóng)村基層政府管理社會的工作量日益加大，成本越來越高。一個國家，如果大量的勞動者有工作可干，大家都忙忙碌碌，一天八小時工作，就沒有精力和時間去折騰別的事情；而一個國家，有很多的勞動力沒有事情可干，就會閑而生非，無端生出許多社會矛盾和問題來。所以，勞動力過剩這個嚴(yán)重的社會問題是急待解決的。

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的現(xiàn)代化過程是不可抗拒的，其進(jìn)程必然要有很多的農(nóng)業(yè)勞動力剩余出來，正確的戰(zhàn)略選擇是要加速這種現(xiàn)代化過程，使農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)勞動生率提高，能支付農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)分工所發(fā)生的交易費用，而與農(nóng)業(yè)關(guān)聯(lián)的產(chǎn)業(yè)得到足夠的支付后，也能正常地分工發(fā)展，從農(nóng)業(yè)種養(yǎng)業(yè)中吸收過剩出來的勞動力就業(yè)。專業(yè)化和規(guī)模經(jīng)營能提高勞動生產(chǎn)率，而分工和產(chǎn)業(yè)分化則會大量地增加就業(yè)。當(dāng)然，這個農(nóng)村剩余勞動力不可能全部由農(nóng)村內(nèi)部產(chǎn)業(yè)的分工和分化吸收就業(yè)。一是農(nóng)村的一些產(chǎn)業(yè)要向城鎮(zhèn)集中，二是相當(dāng)多的農(nóng)村剩余勞動力還是要向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移。這樣，農(nóng)村的農(nóng)業(yè)就可以家庭農(nóng)場式經(jīng)營，農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化也就為期不遠(yuǎn)了。

但這不是一個順利的過程，這個過程可以說是艱辛的，農(nóng)村剩余勞動力向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移是一個問題來的，這對農(nóng)村剩余勞動力來說是不怎么公平的，跟別人競爭的起點就不一樣了，成功的可能不大。我認(rèn)為這個需要國家的政策支持，有國家這個強力的后盾無論是什么問題解決起來都不難。這就要看國家的政策到底是怎么實施的了，不過上有政策下有對策，就算有多好的政策實施起來也是有點難度的。

我想單靠現(xiàn)在的分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是難以解決農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化問題的，它達(dá)不到家庭農(nóng)場的經(jīng)營規(guī)模，所以說用農(nóng)業(yè)機(jī)械化在這里難以得到發(fā)展。

農(nóng)村勞動力過剩這是一個由來已久的問題，國家應(yīng)該要出臺什么有效點的方案來解決了吧，希望不要讓我們?nèi)嗣竦忍昧?。再例如費老通過當(dāng)?shù)匦Q絲業(yè)的發(fā)展與變遷，揭示了資本、文化、技術(shù)的互相博弈。一個30年代的小村，所折射的，是國際蠶市場的變幻，技術(shù)的推動，村民的欲望，利益集團(tuán)的動機(jī)和手段。

正如書中前言所說，該書是“一本描述中國農(nóng)民的消費、生產(chǎn)、分配和交易等體系的書。”通過對一個同大多數(shù)中國農(nóng)村一樣的開弦弓村這樣的社區(qū)進(jìn)行實地調(diào)查，可以以一種“以小見大”的方式，從微觀到宏觀，來觀察、分析、探討中國——尤其是鄉(xiāng)土中國的經(jīng)濟(jì)、文化的結(jié)構(gòu)以及這種鄉(xiāng)土結(jié)構(gòu)在新的國際力量下的轉(zhuǎn)變或“社會遷移”和“社會重組”。費老認(rèn)為，社會科學(xué)的功能即在于“正確地了解當(dāng)前存在的以事實為依據(jù)的情況，將有助于引導(dǎo)這種變遷趨向于我們所期望的結(jié)果?！币虼?，在對中國的變遷研究中，尤其是文化和制度變遷的研究中，社會科學(xué)的事實描述和闡述，應(yīng)該是起重要作用的?！罢嬲枰氖且环N以可靠的情況為依據(jù)的判斷?！?/p>

在本書中的第十章有關(guān)農(nóng)業(yè)提到：“前兩年村里有兩臺抽水泵??然而這種機(jī)器尚未被普遍的采用，主要是因為使用機(jī)械而節(jié)約下來的勞動力尚未找到生產(chǎn)性的出路。”注意了，這兩臺抽水泵在村里已經(jīng)存在了兩年，根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡赜驅(qū)拸V來說應(yīng)該是有足夠的時間得以推廣的了，但是它偏偏就是沒有被普遍的采用，而其根本原因也已經(jīng)明確了。也就是說在當(dāng)時來說，當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民們就一家就已經(jīng)害怕勞動力過剩了，相當(dāng)于吃閑飯吧，害怕失業(yè)。也就是說至少從那時開始村民們就已經(jīng)意識到這個問題了。而在本書當(dāng)中曾不止一次的提到可以說是強調(diào)每個家庭都不敢要過多的孩子，怕養(yǎng)不起，就算養(yǎng)大了也還是個問題，因為財產(chǎn)的再分配問題，也即是人均占地量又將減少。

讀了這本書，最初的收獲是發(fā)現(xiàn)自己日常的生活、理所當(dāng)然的思維慣式在費先生以開弦弓村為縮影的傳統(tǒng)生活格局下找到了來源。

四、個人體會與感悟

雖然生活在大城市里，但是骨子里仍深深浸潤著傳統(tǒng)的生活方式。但更令我感興趣的是當(dāng)時的開弦弓村正經(jīng)歷著由傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)格局向合作、集體作業(yè)、以市場為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)格局變遷，由此而產(chǎn)生的生絲價格下降、佃戶地租負(fù)擔(dān)沉重的經(jīng)濟(jì)波動時期，并由此呈現(xiàn)出從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域延展出的其他領(lǐng)域的變遷，如婦女地位、禮節(jié)性支出、結(jié)婚等方面的微妙變化，下面就我在書中所閱讀到的這些典型特征，在整理的基礎(chǔ)上，談一些看法。

1、土地問題

傳統(tǒng)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制是公有制，經(jīng)濟(jì)方面的支出由家長嚴(yán)格控制，父母的權(quán)利在子女逐漸成長為一個完全的社會人的過程中也經(jīng)歷著這樣一個變化：從經(jīng)濟(jì)控制到享受瞻養(yǎng)的“情感權(quán)利”，而瞻養(yǎng)也反過來是子女用以表明傳嗣合法的權(quán)利。提到遺產(chǎn)的繼承，就不得不涉及到土地的繼承與處理問題。由于逝去的長輩對后輩仍有影響，比如宗教觀念的影響潛移默化地使子女不敢隨意變賣土地，認(rèn)為他會觸怒死去的長輩的靈魂，但傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)受到的沖擊使得下一代出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的拮據(jù)，他急需要一筆錢而變賣土地，在土地的占有問題上，反映的不再是一種倫理關(guān)系，更多的是一種金融關(guān)系，這種純粹的金融關(guān)系與經(jīng)濟(jì)衰落息息相關(guān)。但仍保留田底所有權(quán)，因此那些在農(nóng)村中超過90%的擁有不到10畝的土地，這些剩余勞動力成為佃農(nóng)，由于他們的耕作是“靠天吃飯的”，又由于經(jīng)濟(jì)蕭條，地租成為貧農(nóng)沉重的負(fù)擔(dān)。土地問題的困境在于農(nóng)民可在土地上得到的收入不足以維持基本生活，國民黨的政策都用以反共，共產(chǎn)黨土改后又把在紅色地區(qū)的土地收回，使得土地問題一直沒有得到妥善的解決。

2、傳統(tǒng)家庭新格局傾向

在傳統(tǒng)模式的家庭中，婦女的地位是由其對家庭手工業(yè)——絲業(yè)的貢獻(xiàn)確立的，以及母憑子貴都體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)作用在農(nóng)村中對家庭的直接影響。書中所提到的婆媳關(guān)系，“回鄉(xiāng)”型與“上山”型婚姻在人們心中的價值傾向，可以看到新媳婦在開始一段新生活時處于相對被動的局面。而經(jīng)濟(jì)的變遷，尤其是傳統(tǒng)的蠶絲業(yè)在西方先進(jìn)技術(shù)的傳入沖擊下，急需新技術(shù)的補充，在這樣一個轉(zhuǎn)折時期，導(dǎo)致了家庭矛盾、分解的問題。比如由于農(nóng)村的勞動力分配接近飽和，或貧窮的無地居民，子女會進(jìn)城務(wù)工以賺取工資，這種新的收入來源則會導(dǎo)致子女將其視為理所當(dāng)然的私人財產(chǎn)，而當(dāng)父母發(fā)現(xiàn)后，一旦引起家庭矛盾，則很可能會導(dǎo)致分家產(chǎn)以求經(jīng)濟(jì)獨立的情況，因為一旦子女成為社會上完全的獨立成員，則會要求相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)獨立，包括對物的支配權(quán)，也就是俗話說的“別籍易財”。

經(jīng)濟(jì)衰落給傳統(tǒng)習(xí)俗帶來的沖擊在于，一方面農(nóng)民會盡可能將禮儀上的開支推遲，比如娛樂性占較大比重的宗教集會被迫暫時取消、在結(jié)婚的重要問題上出現(xiàn)了特殊情況如晚婚情況的出現(xiàn)、“小媳婦”的過渡時期特有的現(xiàn)象（雖然可以節(jié)省結(jié)婚時一大筆開支，但導(dǎo)致親屬圈子得不到擴(kuò)展的深遠(yuǎn)負(fù)面影響，因此村民也認(rèn)為之可以是短期行為。）

絲業(yè)的衰落，婦女也不被允許在農(nóng)田里勞動，則最終導(dǎo)致婦女走出農(nóng)村，到城鎮(zhèn)謀生的高度流動性，婦女職業(yè)的轉(zhuǎn)變使傳統(tǒng)的夫妻關(guān)系必然會呈現(xiàn)新的變化，進(jìn)而導(dǎo)致整個親屬關(guān)系的變化、組合，這也是工業(yè)化所帶來的在其他領(lǐng)域所引起的變革。

3、技術(shù)革新進(jìn)退維谷

前提是農(nóng)民只關(guān)心即得利益是多少，比如在向工廠貢獻(xiàn)蠶繭時的作為：工廠分紅逐漸遞減（其實工廠的業(yè)績有緩慢提到，而且工廠同時也盡量減少自己的利潤）而農(nóng)民沒有看見這一趨勢，而造成在繅絲工業(yè)上的成果不大。

費先生在書中殷切地提出他對復(fù)興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的建議：通過引進(jìn)科學(xué)的生產(chǎn)技術(shù)和組織以合作為原則的新工業(yè)，來復(fù)興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)。對于這一點，我們可以看到鄉(xiāng)村已取得的成效和做的還不夠的地方。

對于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，書中列舉了許多精確的數(shù)據(jù)，如2/3以上的農(nóng)戶主要從事農(nóng)業(yè)，一年中有8個月用來種地，農(nóng)民的食物完全依賴自己田地的產(chǎn)品；又如村里90%以上的土地種植水稻、油菜籽和小麥，這些數(shù)據(jù)顯示了農(nóng)業(yè)占了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)相當(dāng)大比重。而在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)受到?jīng)_擊的情況下，單靠農(nóng)業(yè)，以不能維持生計，而書中則指出輔助企業(yè)可獲得盈余，但原始的生絲的原料加工業(yè)則因受市場價波動和西方新技術(shù)、世界經(jīng)濟(jì)蕭條等因素價格下跌需要變革。

如果如費先生所言，需以合作振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，則首先要處理好從個體性勞作到集體勞作的轉(zhuǎn)變，鄉(xiāng)村的田地具有分散性，一方面不利于畜力灌溉，成為中國農(nóng)業(yè)技術(shù)落后的首要原因，可能一塊地有幾戶人家各自耕作，水的灌溉是一種集體活動，需要合作來進(jìn)行，但由于每戶人家都想灌溉到更多的水卻要求各家的田地要保持平坦以保持水的分配平等，而經(jīng)常引起矛盾，而工廠集體式工作的特點是專業(yè)分工合作，這種向合作型轉(zhuǎn)型需要農(nóng)民去適應(yīng)。

科學(xué)養(yǎng)蠶的結(jié)果則使得因養(yǎng)殖技術(shù)不佳而培養(yǎng)出來的劣蠶的數(shù)量被控制在20%以下，蠶繭的總產(chǎn)值比用傳統(tǒng)養(yǎng)殖方法增加了20%，所以怎樣逐漸培養(yǎng)起農(nóng)民科學(xué)養(yǎng)殖并有信心持之以恒是一個課題。

當(dāng)然書中還牽涉到一些具體的土地格局闡述是我認(rèn)為比較生僻的新知識，還希望通過其他書籍加深了解，因為農(nóng)村的土地問題是在是又重大又迫切，但限于知識的局限，未能在這里談個人較深入的看法。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 張霞.《費孝通早期鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)思想評述》[J].《貴州財經(jīng)學(xué)院學(xué)報》2011年（3）：71-75.[2] 宋猛.《江村土地的占有、繼承及終結(jié)》[J].《經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展》2009年（4）：68-70.[3] 程華敏.《文化的制度因素對消費的影響》[J].《中國市場》2013年（13）：55-56.

第五篇：李小敏讀書心得體會

書潤校園，悅享人生”讀書心得體

會

為在全縣積極倡導(dǎo)“與書為伴，終身學(xué)習(xí)”的理念，引導(dǎo)教育工作者進(jìn)一步養(yǎng)成愛讀書、讀好書的習(xí)慣，提高審美、修養(yǎng)和人文底蘊，打造學(xué)習(xí)型教師團(tuán)隊，努力建設(shè)“書香校園”。我校對此項活動作出統(tǒng)一安排部署決定開展“書潤校園，悅享人生”讀書活動。我校每位教師也制定切實可行的讀書活動計劃，讀書是一種樂趣，既可獲取知識，拓展視野，增加知識儲備,更可愉悅性情，提高人文情懷。此次活動旨在充分利用暑假及課余時間，引導(dǎo)廣大教育工作者多讀書，讀好書，激發(fā)讀書興趣，提高閱讀能力，進(jìn)而影響和帶動全體學(xué)生和社會各階層養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣，通過家庭讀書活動形成良好家風(fēng)，助推社會風(fēng)氣進(jìn)一步好轉(zhuǎn)。人的一生中之所以能不斷提高，與其始終如一的學(xué)習(xí)是分不開的，所謂活到老學(xué)到老，莊子說，吾生也有涯，而知無涯。知識是沒有窮盡的，堅持學(xué)習(xí)讓人始終處于不敗之地。反之，沒有知識的不斷補充和積累，人便會落后于時代。歌德說過，誰落后于時代，就將承受那個時代所有的痛苦。特別是在現(xiàn)今知識爆炸的年代里，不能接觸新的知識便會被時代所淘汰。對于我們教師學(xué)習(xí)新的知識來面對新的挑戰(zhàn)，更是不可忽視的。它能提供我們精神動力和智力支持。正如高爾基所說，沒有任何力量比知識更強大，用知識武裝起來的人是不可戰(zhàn)勝的。

一、讀書可以讓我們少犯錯誤，少走彎路。

牛頓說過他能取得如此巨大的成就，是因為站在巨人的肩上看得更遠(yuǎn)，科學(xué)巨人的虛懷若谷自然值得我們學(xué)習(xí)，我們還可以從中學(xué)到更有價值的東西。書籍對于整個人類的關(guān)系，好比記憶對于個人的關(guān)系。書籍記錄了人類的歷史，記錄了所有的新發(fā)現(xiàn)，記載了古今歷代所積累的知識和經(jīng)驗。只有認(rèn)真的學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗和理論，才能在一個更高的高度

本是前人智慧的結(jié)晶，是他們的研究成果和經(jīng)驗的體現(xiàn)，通過對他們的學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)對自己有用的東西。在前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上來不斷的完善自己，大大的促進(jìn)了個人的成長。在很大程度上可以這樣說，人類社會的延續(xù)和發(fā)展，也是這樣來實現(xiàn)的。試想，如果每個人都是從頭開始，那么，無論多么偉大的人，做出多么大的貢獻(xiàn)，人類社會最終還是在原地踏步。由此更可見讀書的重要性了。

二、讀書讓我們開闊視眼

書本中的知識可謂是包羅萬象，他能拓寬我們的視野，讓我們的知識更全面。從而能夠更深刻的思考問題，事物都是廣泛聯(lián)系的，現(xiàn)代的許多實踐都證明了各種信息的相關(guān)性，如果只知道一個領(lǐng)域的信息，必然會有礙于自身的發(fā)展，掌握更多方面的知識，才能使未來的不確定風(fēng)險降至最低。就像做股票的人都應(yīng)了解當(dāng)今的政治經(jīng)濟(jì)形勢，以便能更好的分析股票走勢一樣。研究物理學(xué)的學(xué)者們都要有一定的化學(xué)和其他基礎(chǔ)，才能有所成就。記得一位諾貝爾獲獎?wù)咴趶?fù)旦做講演時就曾說過，現(xiàn)代科學(xué)已沒有明顯的界限，你必須對相關(guān)的科學(xué)都有所了解才行。在這方面，偉大的導(dǎo)師恩格斯就是一位廣泛學(xué)習(xí)的典范，他雖然只上過中學(xué)，但由于他發(fā)奮讀書，十九歲時就能用十二種語言說話和寫文章，在參加工作實踐后，他也沒有間斷過學(xué)習(xí)和研究，從而被馬克斯稱為一部真正的百科全書。廣博淵深的知識，對恩格斯指導(dǎo)國際共產(chǎn)主義運動和準(zhǔn)確的傳播科學(xué)共產(chǎn)主義理論有很大的幫助。從他的經(jīng)歷中，我們可以體會到知識的力量，更能體會到書本做為人類掌握知識力量的有力武器的巨大作用。

三、讀書幫我們樹立正確的人生觀

人生來無善亦無惡，關(guān)鍵是正確的引導(dǎo)。在人的成長過程中，有一位良師益友就能起到很積極的作用，書本就是這樣的一位。一本好書就如一個好的導(dǎo)師，它能教你如何做人，做一個于己于社會都有用的人。書籍能安慰我們的心靈，使我們擺脫悲哀和痛苦的羈絆；書籍可以使枯燥乏味的歲月化為令人愉快的時光。書必將各種信念注入我們的腦海，使我讀萬卷書行萬里路，作為教師我們理應(yīng)多讀書，用書來凈化心靈，用書中的知識充實自己。讓我們不斷從書中汲取力量，開拓進(jìn)取，更新觀念，做一個稱職的教師，為我們鐘愛的教育事業(yè)填光加彩。

“好讀書、讀好書、多讀書” 九個字,言簡意豐,三句話,層層的遞進(jìn).讀書好：倡導(dǎo)大家讀書,讀書有益.多讀書：在讀書的數(shù)量上給予建議,多讀多收益.讀好書：在讀書的選擇上給予指導(dǎo),選好書,收益無窮.總之,讀書是好的,且要多讀書,讀好書,這是冰心老人一生讀書的經(jīng)驗總結(jié),也是她思想的結(jié)晶.在書中品味生活, 亦悅享人家生活,慢慢體會,提高自己！

范家寨學(xué)校干河教學(xué)點：李小敏

2016.10

讀書心得體“書潤校園，悅享人生”

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