第一篇：絕妙旅游規(guī)劃之筆架山旅游規(guī)劃方案

熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)/文近年來隨著各省市加速發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，旅游業(yè)的發(fā)展已經(jīng)成為政府經(jīng)濟(jì)工作的重點(diǎn)，絕妙旅游規(guī)劃之筆架山旅游規(guī)劃方案。政府對(duì)于旅游產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作，非常重視。從多年來的經(jīng)驗(yàn)可以看出政府最需要的，是旅游策劃與旅游規(guī)劃相結(jié)合，整合定位、合理布局功能、旅游路線規(guī)劃、開發(fā)新型景點(diǎn)、項(xiàng)目招商引資、旅游營(yíng)銷促銷及一系列的規(guī)劃步驟，對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略經(jīng)營(yíng)實(shí)行系統(tǒng)運(yùn)作。下面以筆架山旅游規(guī)劃項(xiàng)目為例，談?wù)劼糜尾邉澓鸵?guī)劃的功能體現(xiàn)。筆架山旅游規(guī)劃項(xiàng)目定位為“國(guó)脈井岡，成功之山”。在旅游規(guī)劃方面，圍繞這一定位延伸出多個(gè)景點(diǎn)，諸如“一唱雄雞天下白”“喚起工農(nóng)千百萬”“井岡魂”等?，F(xiàn)將項(xiàng)目部分精彩內(nèi)容奉上，供讀者分享。筆架山旅游資源梳理：經(jīng)過考察發(fā)現(xiàn)這里有的，全國(guó)各地都有。想要脫穎而出，救活景區(qū)，必須遵守以下兩個(gè)原則：首先，在井岡山搞旅游只能做“紅色”，不能做“綠色”，這是一個(gè)大原則，也是井岡山旅游的核心優(yōu)勢(shì)；其次，則是發(fā)現(xiàn)毛主席與井岡山的四個(gè)淵源。哪四個(gè)?1，毛主席的祖籍在江西吉安而不是湖南韶山，吉安就在井岡山下，原來井岡山就歸吉安市管，所以毛主席是井岡山人。還要補(bǔ)充一下，劉少奇、鄧小平的祖籍也都是江西吉安，這是一個(gè)大的文化牌；2，毛主席發(fā)達(dá)也在井岡山，他的核心理論“星星之火可以燎原”、“槍桿子里出政權(quán)”、“農(nóng)村包圍城市”等就是在井岡山茨坪八角樓里提煉出來的，井岡山是中國(guó)第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地，并且井岡山紅色政權(quán)已經(jīng)具備了國(guó)家政權(quán)的雛形和基礎(chǔ)，那個(gè)時(shí)候已經(jīng)有了蘇維埃銀行和造幣廠，所以中華人民共和國(guó)的雛形在井岡山，并且毛澤東與賀子珍的婚姻也是在此建立的，所以說主席發(fā)達(dá)就是從井岡山開始的；3，井岡山主峰五指峰上的山體輪廓，遠(yuǎn)觀就像主席的遺像和睡姿，非常形象，這個(gè)“睡偉人”是井岡山的一大奇景。

4、主席建國(guó)后一次也沒有回過延安，也沒回過遵義和西柏坡，在紅色旅游五大圣地里，他只重回過韶山，因?yàn)樯厣绞撬某錾睾凸枢l(xiāng)，情有可原。但是毛主席建國(guó)后卻連續(xù)兩次重上井岡山，并寫下一首詞為記《水調(diào)歌頭，重上井岡山》，這充分說明了主席與井岡山有很深的淵源。筆架山景點(diǎn)重新包裝(圍繞主席詩詞)順著這個(gè)思路，我接著往下講：“筆架峰從名字上看跟詩詞書畫有關(guān)系，能不能用毛澤東詩詞命名你所有的景點(diǎn)呢?毛澤東詩詞在中國(guó)是一大文化品牌，但是在全國(guó)卻沒有一個(gè)景點(diǎn)用它來做文章。我們這個(gè)景區(qū)什么也沒有，就要學(xué)會(huì)借勢(shì)，學(xué)會(huì)拿來主義，規(guī)劃方案《絕妙旅游規(guī)劃之筆架山旅游規(guī)劃方案》。旅游策劃最關(guān)鍵就是要無中生有，小題大做，如果我們用毛澤東詩詞來命名你所有的景點(diǎn)，那么筆架山就會(huì)成為全國(guó)獨(dú)一無二的毛澤東詩詞大觀園”。

1、彈指一揮間景點(diǎn)：不遠(yuǎn)處有一塊巨石，很像一個(gè)人的手指著天(演示：四指并攏，食指指天)熊大尋立即將這個(gè)景點(diǎn)改名為“彈指一揮間”，主席有一首詞叫《水調(diào)歌頭.重上井岡山》嗎，其中寫道“三十八年過后，彈指一揮間”，另外也可用《沁園春.雪》里的“指點(diǎn)江山”來命名，用主席書法題寫在旁邊的巖石上，就可成為一大奇景！

2、一唱雄雞天下白景點(diǎn)：一個(gè)巨石聳立峽谷之間，十分像一只公雞，雞頭雞冠雞嘴都很像，這個(gè)景點(diǎn)還是應(yīng)該用主席詩詞來命名，叫“一唱雄雞天下白”

3、喚起工農(nóng)千百萬景點(diǎn)：一個(gè)大石頭，坐在一個(gè)石臺(tái)上，面前有許多樹，這些樹都彎腰朝向石頭，這很像一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)張著大嘴給很多人作報(bào)告，熊大尋如是將其改成“喚起工農(nóng)千百萬”。

4、井岡魂景點(diǎn)：一顆筆直的松樹直立在一大叢杜鵑中心，我說叫“井岡魂”，杜鵑啼血表示哀悼，松樹表示犧牲掉的兩萬名井岡山烈士。形象而又貼切，保持紅色基調(diào)不變。另外還有一些景點(diǎn)如“刺破青天鍔未殘”等，以此類推，用毛澤東詩詞將筆架山的所有景點(diǎn)命名，游客一上來，聯(lián)想起前面講的毛主席和井岡山的四個(gè)淵源，再一看這里所有的景點(diǎn)都是毛澤東詩詞的再現(xiàn)，如此一幅紅色旅游的藍(lán)圖繪好了。筆架山旅游規(guī)劃項(xiàng)目?jī)H有這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，游客目標(biāo)群體還可再擴(kuò)大，如是，熊大尋接連出招第二招：攬?jiān)路宓某雠_(tái)筆架峰的主峰改名“攬?jiān)路濉保吧暇盘鞌堅(jiān)拢挛逖笞谨M”。“攬?jiān)路濉?-高峰入天，手可攬?jiān)?。做一個(gè)主席的雕像，當(dāng)然要申報(bào)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，但在井岡山做絕對(duì)符合政策，做一個(gè)毛主席的雕像，太陽出來了，剛好升到主席雕像的后腦位置，霞光萬丈，金光四射，這個(gè)時(shí)候我們就會(huì)看到一個(gè)中國(guó)人最為熟悉的圖像--毛主席光輝照四方！這樣我們就把我們從前見過無數(shù)次的“毛主席光輝照四方”的宣傳畫和毛主席像章上的圖像，復(fù)原到了現(xiàn)實(shí)生活中。隨著太陽的映照，“毛主席光輝照四方”剛剛顯露出來的時(shí)候，我們?cè)俨邉澮粋€(gè)環(huán)節(jié)，在山上通過電子設(shè)備放一首歌《東方紅》！“東方紅，太陽升，中國(guó)出了個(gè)毛澤東”。此情此景，加上這首歌曲，我相信很多老領(lǐng)導(dǎo)上去看了一定流下眼淚來。在合適的地點(diǎn)、合適的時(shí)間、用合適的人物打造這天下一絕的景點(diǎn)，至此你的門票可以翻一倍賣到120元！第三招：財(cái)山筆架峰緊挨著井岡山的主峰五指峰，這個(gè)五指峰有什么特別的呢?我們現(xiàn)在用的人民幣一百元大鈔是紅色的，而上一版我們用的百元大鈔是綠色的，這個(gè)綠色版的百元大鈔的背面就是五指峰，這是為了紀(jì)念中華人民共和國(guó)第一個(gè)造幣廠建在井岡山。為此，朱镕基總理稱五指峰為“中國(guó)最貴的山”又叫“財(cái)山”。有了朱镕基這句話，廣東人全來了，因?yàn)樗麄冃咆?cái)神，但是來了卻上不去，因?yàn)槲逯阜寰嘤^景臺(tái)之間是一條大箐溝，所以五指峰只能遠(yuǎn)觀不能近賞。而前后左右唯一可以上去的地方就是我們的筆架峰。我問戴老板，從我們這里修一條步行道上五指峰，步行要多長(zhǎng)時(shí)間，戴老板告訴我，他以前派人探測(cè)過，從筆架峰山頂修一條步行小道只需兩小時(shí)就可到五指峰頂。這條路則叫“財(cái)路”廣開財(cái)路！順著“財(cái)路”到達(dá)財(cái)山山頂、到達(dá)“財(cái)富的巔峰”，不要說你福建老板要上來，就是世界五百?gòu)?qiáng)的老板都得上來！另外，百元大鈔上能清晰地看得見一條瀑布，說明財(cái)山上還有泉水，那么財(cái)山上的泉水，我們?cè)趺磥戆b它呢?這叫“財(cái)源”！財(cái)源滾滾！你是不是要順著財(cái)路上來，喝點(diǎn)“財(cái)源”，帶一瓶“財(cái)源”回去！做旅游規(guī)劃和旅游策劃就是要拿出玩命的負(fù)責(zé)任的態(tài)度，因?yàn)槔习鍖⑸砑倚悦佳涸诹隧?xiàng)目上，我們作為一旅游規(guī)劃和旅游策劃的負(fù)責(zé)人，做策劃和規(guī)劃就一定要做到“意料之外，情理之中，預(yù)算之內(nèi)”。相關(guān)文章：中國(guó)城市旅游規(guī)劃方案之十六：安源城市旅游規(guī)劃方案中國(guó)城市旅游規(guī)劃方案之十七：寧海城市旅游規(guī)劃方案紅色旅游，還有財(cái)源財(cái)山。很妙?。?

第二篇：旅游規(guī)劃方案之江西筆架山旅游規(guī)劃方案

旅游規(guī)劃方案之江西筆架山旅游規(guī)劃方案熊大尋/文近年來隨著各省市加速發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，旅游業(yè)的發(fā)展已經(jīng)成為政府經(jīng)濟(jì)工作的重點(diǎn)，旅游規(guī)劃方案之江西筆架山旅游規(guī)劃方案。政府對(duì)于旅游產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作，非常重視。從多年來的經(jīng)驗(yàn)可以看出政府最需要的，是旅游策劃與旅游規(guī)劃相結(jié)合，整合定位、合理布局功能、旅游路線規(guī)劃、開發(fā)新型景點(diǎn)、項(xiàng)目招商引資、旅游營(yíng)銷促銷及一系列的規(guī)劃步驟，對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略經(jīng)營(yíng)實(shí)行系統(tǒng)運(yùn)作。下面以筆架山旅游規(guī)劃項(xiàng)目為例，談?wù)劼糜尾邉澓鸵?guī)劃的功能體現(xiàn)。筆架山旅游規(guī)劃項(xiàng)目定位為“國(guó)脈井岡，成功之山”。在旅游規(guī)劃方面，圍繞這一定位延伸出多個(gè)景點(diǎn)，諸如“一唱雄雞天下白”“喚起工農(nóng)千百萬”“井岡魂”等?，F(xiàn)將項(xiàng)目部分精彩內(nèi)容奉上，供讀者分享。筆架山旅游資源梳理：(略)筆架山景點(diǎn)重新包裝(圍繞主席詩詞)順著這個(gè)思路，我接著往下講：“筆架峰從名字上看跟詩詞書畫有關(guān)系，能不能用毛主席詩詞命名你所有的景點(diǎn)呢?主席詩詞在中國(guó)是一大文化品牌，但是在全國(guó)卻沒有一個(gè)景點(diǎn)用它來做文章。我們這個(gè)景區(qū)什么也沒有，就要學(xué)會(huì)借勢(shì)，學(xué)會(huì)拿來主義。旅游策劃最關(guān)鍵就是要無中生有，小題大做，如果我們用主席詩詞來命名你所有的景點(diǎn)，那么筆架山就會(huì)成為全國(guó)獨(dú)一無二的*詩詞大觀園”，規(guī)劃方案《旅游規(guī)劃方案之江西筆架山旅游規(guī)劃方案》。

1、彈指一揮間景點(diǎn)：一塊巨石像一個(gè)人的手指著天(演示：四指并攏，食指指天)熊大尋立即將這個(gè)景點(diǎn)改名為“彈指一揮間”，主席有一首詞叫《水調(diào)歌頭.重上井岡山》嗎，其中寫道“三十八年過后，彈指一揮間”，另外也可用《沁園春.雪》里的“指點(diǎn)江山”來命名，用主席書法題寫在旁邊的巖石上，就可成為一大奇景！

2、一唱雄雞天下白景點(diǎn)：一個(gè)巨石聳立峽谷之間，十分像一只公雞，這個(gè)景點(diǎn)叫“一唱雄雞天下白”

3、喚起工農(nóng)千百萬景點(diǎn)：一個(gè)大石頭，坐在一個(gè)石臺(tái)上，面前有許多樹，這些樹都彎腰朝向石頭，這很像一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)張著大嘴給很多人作報(bào)告，熊大尋如是將其改成“喚起工農(nóng)千百萬”。

4、井岡魂景點(diǎn)：一顆筆直的松樹直立在一大叢杜鵑中心，我說叫“井岡魂”，杜鵑啼血表示哀悼，松樹表示犧牲掉的兩萬名井岡山烈士。形象而又貼切，保持紅色基調(diào)不變。等.筆架山旅游規(guī)劃項(xiàng)目?jī)H有這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，游客目標(biāo)群體還可再擴(kuò)大，如是，熊大尋接連出招第二招：攬?jiān)路宓某雠_(tái)筆架峰的主峰改名“攬?jiān)路濉?，“上九天攬?jiān)拢挛逖笞谨M”。(此處具體規(guī)劃很精彩，暫受帖子字?jǐn)?shù)限制，詳情可參考熊大尋的官方博客或是熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)網(wǎng)站)第三招：財(cái)山筆架峰緊挨著井岡山的主峰五指峰，我們現(xiàn)在用的人民幣一百元大鈔是紅色的，而上一版我們用的百元大鈔是綠色的，這個(gè)綠色版的百元大鈔的背面就是五指峰，這是為了紀(jì)念中華人民共和國(guó)第一個(gè)造幣廠建在井岡山。為此，朱镕基總理稱五指峰為“中國(guó)最貴的山”又叫“財(cái)山”。有了朱镕基這句話，廣東人全來了，而唯一可以上去的地方就是筆架峰。在此修一條路直達(dá)五指峰頂。取名叫“財(cái)路”廣開財(cái)路！順著“財(cái)路”到達(dá)財(cái)山山頂、到達(dá)“財(cái)富的巔峰”，不要說你福建老板要上來，就是世界五百?gòu)?qiáng)的老板都得上來！其余暫時(shí)略.做旅游規(guī)劃和旅游策劃就是要拿出玩命的負(fù)責(zé)任的態(tài)度，因?yàn)槔习鍖⑸砑倚悦佳涸诹隧?xiàng)目上，我們作為一旅游規(guī)劃和旅游策劃的負(fù)責(zé)人，做策劃和規(guī)劃就一定要做到“意料之外，情理之中，預(yù)算之內(nèi)”。相關(guān)文章：旅游規(guī)劃方案之昆明天天是春節(jié)城市旅游規(guī)劃全紀(jì)錄…詳情參考熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)網(wǎng)站

第三篇：旅游規(guī)劃方案之遵義旅游規(guī)劃方案

熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)--來源：全球品牌網(wǎng)一個(gè)革命老區(qū)的旅游規(guī)劃怎么做?在熊大尋對(duì)遵義進(jìn)行詳細(xì)的旅游規(guī)劃策劃錢，遵義也做了很多旅游規(guī)劃工作，但前面做了半天還是沒有找到城市的指紋，旅游規(guī)劃方案之遵義旅游規(guī)劃方案。一個(gè)城市的定位猶如一個(gè)人的指紋，它是最能代表和識(shí)別一個(gè)城市的核心形象的，而不是找到眼睛、鼻子或嘴就把它當(dāng)作城市的形象定位，相反是這一切的抽象、整合和升華，這樣才能找到一個(gè)城市百年不變的定位，這就是城市的指紋。做旅游規(guī)劃之前必須能夠找到城市的指紋才可開展下一步工作，否則就是浪費(fèi)納稅人的錢！熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)考察完遵義之后，發(fā)現(xiàn)了一些問題：第一個(gè)問題是：城市形象定位乏力：遵義市擁有“國(guó)酒之鄉(xiāng)、紅色經(jīng)典”的形象口號(hào)，但是這明顯不是遵義的指紋，這里有三個(gè)道理：一是遵義真正的城市指紋是遵義會(huì)議、突破烏江、四渡赤水、婁山關(guān)戰(zhàn)役等長(zhǎng)征文化的精華，國(guó)酒只能居其二，以“國(guó)酒之鄉(xiāng)”定位明顯以輕代重；二是“國(guó)酒文化”僅限于茅臺(tái)酒廠和茅臺(tái)鎮(zhèn)，缺乏真正的酒文化內(nèi)涵，酒文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有做足做透，缺乏吸引人的魅力。加之國(guó)酒是用來喝的，用來旅游，缺乏支撐，以現(xiàn)狀來看很難成為旅游精品；三是現(xiàn)在對(duì)遵義紅色旅游資源的定位，只限于用“紅色經(jīng)典，錦繡遵義”來表達(dá)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有挖掘出遵義在紅色旅游中的地位和份量來。遵義市的遵義會(huì)議會(huì)址、突破烏江、四渡赤水、婁山關(guān)戰(zhàn)役、國(guó)酒茅臺(tái)、海龍囤古堡、十丈洞瀑布、萬畝竹海等有其一即可稱為天下奇觀，聚集在一起更可稱之為天下大觀！但遵義市的資源與知名度嚴(yán)重不匹配。目前遵義會(huì)議會(huì)址一年僅有游客60萬人，游客多為區(qū)域周邊游客，游客到遵義看一眼會(huì)址和茅臺(tái)鎮(zhèn)就轉(zhuǎn)身離去，在市里很難停留一天至兩天，旅游經(jīng)濟(jì)只是初級(jí)的門票經(jīng)濟(jì)。一流的旅游資源只有三流的旅游知名度和旅游經(jīng)濟(jì)效益，名與實(shí)的落差是巨大的。遵義市的旅游資源及稀缺性人們知之甚少。旅游要作為一個(gè)城市的支柱產(chǎn)業(yè)，必須達(dá)到GDp的8%以上，但遵義目前的旅游業(yè)只占GDp的2%左右，還存在較大差距。第二個(gè)問題是：城市空間狹小，城市資產(chǎn)不活第一、城市面積太小，這是遵義能否現(xiàn)代的一個(gè)基礎(chǔ)問題。我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)城市的現(xiàn)代化水平，主要是看這個(gè)地方的城市建設(shè)。如果城市面積小了，城市建設(shè)不可能太現(xiàn)代化--因?yàn)槌杀具^高，很多人也會(huì)覺得沒有必要。就以遵義市紅花崗區(qū)為例，全區(qū)面積近700平方公里，但城區(qū)市區(qū)面積只有的十分之一。這就很大程度地限制了城市發(fā)展的空間，所以城市發(fā)展緩慢。由于山地城市的限制，城市基礎(chǔ)規(guī)模小，功能不完善，對(duì)農(nóng)業(yè)人口及外來人口的吸引力和承栽力不強(qiáng)。以現(xiàn)有城市空間來拉動(dòng)200萬城市人口的建設(shè)，屬“小馬拉大車”力不從心。第二，城市資產(chǎn)不活，目前遵義房地產(chǎn)市場(chǎng)炒鋪居多，炒房較少，商鋪銷售容易，招商難，原因還是在于外來人口不足，城市居民消化能力有限。房地產(chǎn)開發(fā)看似熱鬧，但整體均價(jià)僅為1800元/平米左右，這是因?yàn)閷?duì)土地的調(diào)控較松，放量較大，地價(jià)偏低造成。因?yàn)槌鞘腥丝诳偭亢拖M(fèi)水平限制，土地經(jīng)營(yíng)利益不大，炒作空間較小。所以，溫州炒房團(tuán)和江浙炒房團(tuán)曾進(jìn)入過遵義，但未作試水就望而卻步。第三個(gè)問題是：旅游缺乏整合，紅色旅游不火隨著安順和黔東南的先后崛起，地處黔北的遵義卻處在一個(gè)尷尬的境地，既無省會(huì)貴陽依賴行政、交通和經(jīng)濟(jì)中心的便利，成為貴州旅游的中轉(zhuǎn)地。又無安順的的先天優(yōu)勢(shì)成為首要旅游目的地，成為貴陽的城市配套的假日休閑地也難，因?yàn)闅夂蚝铜h(huán)境同質(zhì)化程度較高。人們談起遵義絕大多數(shù)只能想起遵義會(huì)議，人們對(duì)遵義的認(rèn)識(shí)還僅停留在：遵義=遵義會(huì)議，遵義的其他旅游資源的數(shù)量及稀缺性人們知之甚少。赤水、茅臺(tái)和婁山關(guān)大多數(shù)人根本不知道在遵義，導(dǎo)致遵義旅游基礎(chǔ)單薄。從旅游角度來看，遵義會(huì)議名氣很大，遵義旅游名氣很低，原因就在于此。遵義的旅游資源與旅游知名度嚴(yán)重不匹配。另外，遵義有長(zhǎng)征文化、生態(tài)文化、酒文化和地域文化，品種過多，主次難分，在長(zhǎng)征文化還沒有形成強(qiáng)大的突破口，打開遵義旅游的局面時(shí)，四大文化品牌一擁而上，往往造成形象混亂，不知所云，反而吸引不了消費(fèi)者。因此，遵義旅游要先做減法，后做加法，當(dāng)主力品牌形成強(qiáng)大的影響力之后，再分步推出其他分品牌，保持持續(xù)的吸引力，這才是解決之道。遵義旅游最需要的是一是整合資源，形成一個(gè)統(tǒng)一的旅游概念和主題，既不能只有遵義會(huì)議，又不能搞大而全；二是紅色旅游要與普通老百姓產(chǎn)生緊密關(guān)系，要回答一個(gè)問題：別人為什么一定要來?紅色圣地對(duì)公務(wù)員和官員有吸引力，但對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展的今天的人們，它的吸引力在哪里?需要升華和延伸遵義會(huì)議的意義和功能，讓遵義與消費(fèi)者產(chǎn)生緊密關(guān)系，非來不可！根據(jù)上述理念，熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)用排除法把原有的一些定位否定了，并找出正確定位來。第一個(gè)錯(cuò)誤的定位是“國(guó)酒之鄉(xiāng)”茅臺(tái)酒是很響亮的品牌，但用它作為城市形象問題會(huì)有很多問題：一是企業(yè)產(chǎn)品一旦受市場(chǎng)規(guī)律影響或自身出問題，就會(huì)影響城市品牌；二是酒是用來喝的，用來旅游就成問題了；三是遵義的知名度來自遵義會(huì)議，而不是茅臺(tái)，遵義會(huì)議才是遵義的核心形象。第二個(gè)錯(cuò)誤的定位是“紅色經(jīng)典，綿繡遵義”紅色經(jīng)典，除了遵義還有許多，綿繡遵義，同質(zhì)化太高，總之這句話可以用在井岡山、韶山、西柏坡等紅色旅游區(qū)，此定位不具備三性第三個(gè)錯(cuò)誤的定位是“轉(zhuǎn)折之城，轉(zhuǎn)運(yùn)之城”這一定位應(yīng)該說還是抓住了遵義的核心，但是，“轉(zhuǎn)折”和“轉(zhuǎn)運(yùn)”的含義對(duì)游客有很大的阻礙，因?yàn)楹眠\(yùn)轉(zhuǎn)壞運(yùn)也是轉(zhuǎn)折，順風(fēng)轉(zhuǎn)逆風(fēng)也是轉(zhuǎn)折。第四個(gè)錯(cuò)誤的定位是“轉(zhuǎn)折之城，幸運(yùn)之旅”“轉(zhuǎn)折之城”不利之處同上，幸運(yùn)之旅，這有馬上變現(xiàn)的意思，按這句話的理解是在旅游遵義的過程中，就會(huì)遇到幸運(yùn)的事，這會(huì)造成一個(gè)大問題：游客在游玩遵義的一兩天中，絕大多數(shù)人不會(huì)遇到幸運(yùn)的事，反而難免遇到磕磕碰碰，那么“幸運(yùn)之旅”就會(huì)變成欺詐消費(fèi)者行為。而“轉(zhuǎn)順”和“從此轉(zhuǎn)順”不給你馬上變現(xiàn)的感覺，是旅游遵義之后才轉(zhuǎn)順，因此不會(huì)不良反應(yīng)。第五個(gè)錯(cuò)誤的定位是“古播州名城，清沙灘文化”遵義的古代歷史文化在貴州可數(shù)一數(shù)二，但最多是省級(jí)冠軍，放到全國(guó)就排不上號(hào)了。第六個(gè)錯(cuò)誤的定位是“綠色遵義，生態(tài)家園”這種口號(hào)更沒有特色可言，這是給城市居民宣傳口號(hào)，對(duì)外無用。上述定位都被否定了，最后熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)給遵義提出了它的城市形象定位：國(guó)運(yùn)之都，轉(zhuǎn)順之城國(guó)運(yùn)之都，中國(guó)會(huì)都國(guó)運(yùn)之都，長(zhǎng)征之都為什么這樣定位?因?yàn)樽窳x只有定位于“國(guó)運(yùn)之都，轉(zhuǎn)順之城”才是真正的城市指紋所在。遵義會(huì)議的真正意義集中體現(xiàn)在《黨史》所高度概括的“三個(gè)挽救”上“挽救了黨、挽救了紅軍、挽救了中國(guó)革命”，遵義會(huì)議的真正意義不僅僅是大轉(zhuǎn)折，而是改變了中國(guó)的國(guó)運(yùn)。中國(guó)自1840年開始國(guó)運(yùn)急劇衰退，進(jìn)入了歷史的最低谷，如此一直延續(xù)到近一百年后的1935年遵義會(huì)議，從此中國(guó)國(guó)遠(yuǎn)開始大轉(zhuǎn)折，從最低谷走出，打開了局面，直到今天迎來了中華民族的偉大復(fù)興和中華盛世，再次走向歷史的高峰。這一切的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，就在遵義會(huì)議。所以說，遵義是名副其實(shí)的“國(guó)運(yùn)之都，轉(zhuǎn)順之城”。在這里要注意一個(gè)問題就是，遵義不能簡(jiǎn)單地定位于“轉(zhuǎn)運(yùn)之都”，因?yàn)楹眠\(yùn)轉(zhuǎn)壞運(yùn)也是轉(zhuǎn)運(yùn)，這會(huì)讓人在旅游遵義時(shí)產(chǎn)生顧忌。也不能簡(jiǎn)單地定位于“幸運(yùn)之都”，這太娛樂化，會(huì)損害遵義厚重的紅色文化的價(jià)值和形象，并且會(huì)把我黨拔亂反正、扭轉(zhuǎn)乾坤的偉力扭曲為“幸運(yùn)”，所以，只能用“國(guó)運(yùn)之都”來概括，既有大氣魄，并且也能吸引人來沾沾國(guó)運(yùn)。而“轉(zhuǎn)順”比“轉(zhuǎn)運(yùn)”更直接、更有吸引力，并且沒有負(fù)面的歧義。更準(zhǔn)確的表達(dá)了旅游遵義能給人帶來好運(yùn)勢(shì)的意圖。另外，把遵義會(huì)議提升為“國(guó)家之會(huì)”、“國(guó)運(yùn)之會(huì)”，并且“婁山關(guān)戰(zhàn)役”可歸納為“突破難關(guān)”，“四渡赤水”可歸納為“渡過險(xiǎn)灘”，“突破烏江”和“四渡赤水”可歸納為“拔開烏云見赤日”之“拔云見日”的轉(zhuǎn)順之詞，以“國(guó)運(yùn)之都”為先導(dǎo)，倡導(dǎo)借國(guó)運(yùn)興企運(yùn)、借國(guó)運(yùn)興家運(yùn)、借國(guó)運(yùn)興己運(yùn)、借國(guó)運(yùn)興財(cái)運(yùn)的理念，通過“旅游遵義，人生大利；遵義開會(huì)，事業(yè)大順”的消費(fèi)觀念誘使游客和會(huì)客到遵義來，將遵義打造為一個(gè)“中國(guó)會(huì)都”吸引人們來這里開會(huì)，振興會(huì)議經(jīng)濟(jì)，因?yàn)闀?huì)議經(jīng)濟(jì)是旅游經(jīng)濟(jì)的高級(jí)形態(tài)，產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益也是最大的。依托遵義作為山水園林城市、避暑之都的優(yōu)勢(shì)，以及遵義會(huì)議的巨大影響力，把遵義打造成為“國(guó)運(yùn)之都，中國(guó)會(huì)都”，形成“喝國(guó)酒、聚國(guó)會(huì)、借國(guó)運(yùn)”的旅游及會(huì)議經(jīng)濟(jì)生態(tài)鏈，規(guī)劃方案《旅游規(guī)劃方案之遵義旅游規(guī)劃方案》。根據(jù)遵義的城市定位，我們?yōu)槠淞可矶ㄗ隽寺糜味ㄎ唬郝糜巫窳x，從此順利連泰山近來都把“五岳之首，中華之魂”的定位，改成了“登泰山，保平安”，可見祈福文化對(duì)人的吸引力之大。在遵義，我們結(jié)合遵義會(huì)議打造“轉(zhuǎn)順文化--紅運(yùn)文化--紅色傳奇文化旅游體系：”，遵義老城背依龍山面向鳳凰山，中間是湘江，有“龍鳳呈祥(湘)”的轉(zhuǎn)順之意，與“遇難呈祥”是同意，足以說明遵義是一個(gè)轉(zhuǎn)順之城。鄧小平也是在遵義會(huì)議從受排擠壓制，轉(zhuǎn)為走上了黨的重要領(lǐng)導(dǎo)崗位，并且鄧小平于1958年11月二到遵義，并于20年后領(lǐng)導(dǎo)了中國(guó)第二次大轉(zhuǎn)折--改革開發(fā)，遵義可謂是“兩代偉人崛起處，百年中國(guó)轉(zhuǎn)折點(diǎn)”，再次證明遵義是中國(guó)的“國(guó)運(yùn)之城，轉(zhuǎn)順之城”在《新華網(wǎng)》的文章報(bào)道中我們看到這樣的描述：遵義會(huì)議不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨政治生命中的一個(gè)極為重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是鄧小平政治生命中的一次重大轉(zhuǎn)機(jī)，是鄧小平革命生涯中的一個(gè)新開端。遵義會(huì)議期間，鄧小平被正式選舉為中央秘書長(zhǎng)。鄧小平在后來談到這次會(huì)議時(shí)指出：“遵義會(huì)議糾正了機(jī)會(huì)主義路線，毛澤東同志作為黨的政治領(lǐng)袖，把黨引上了正確的道路?！编囆∑皆谖覀凕h最危難的關(guān)頭，堅(jiān)決擁護(hù)毛澤東主政，糾正機(jī)會(huì)主義路線，為把我們黨引向正確道路，建立了不可磨滅的功勛。遵義會(huì)議在鄧小平的政治生命中，也是一個(gè)極其重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。遵義會(huì)議以后，鄧小平重新回到黨中央重要的工作崗位上，協(xié)助中央領(lǐng)導(dǎo)開展工作。從此，他充分發(fā)揮了自己的才干，開始了他后來更為光輝的戰(zhàn)斗歷程。為此，我們?yōu)樽窳x制定了紅運(yùn)文化體系轉(zhuǎn)順文化--紅運(yùn)文化--紅色傳奇文化旅游體系，以此支撐“旅游遵義，從此順利”的形象定位。中國(guó)自古有“手氣轉(zhuǎn)順”、“運(yùn)勢(shì)轉(zhuǎn)順”、“仕途轉(zhuǎn)順”、“諸事轉(zhuǎn)順”等說法，將“婁山關(guān)戰(zhàn)役”可歸納為“突破難關(guān)”，“四渡赤水”可歸納為“渡過險(xiǎn)灘”，“突破烏江”和“四渡赤水”可歸納為“拔開烏云見赤日”之“拔云見日”的轉(zhuǎn)順之詞。以“國(guó)運(yùn)之都”為先導(dǎo)，倡導(dǎo)借國(guó)運(yùn)興企運(yùn)、借國(guó)運(yùn)興家運(yùn)、借國(guó)運(yùn)興己運(yùn)、借國(guó)運(yùn)興財(cái)運(yùn)的“轉(zhuǎn)順”理念，將紅色旅游產(chǎn)品整合起來，形成一個(gè)完整的轉(zhuǎn)順體系，不到婁山關(guān)，你的人生就突破不了難關(guān)，不到赤水河，你的人生就渡不過險(xiǎn)灘，不到遵義會(huì)議會(huì)址也就不能命運(yùn)轉(zhuǎn)順。另外還必須從茅臺(tái)鎮(zhèn)出發(fā)，順著赤水河走廊一直走到赤水市，為什么?因?yàn)檫@是一條中國(guó)最著名的酒文化長(zhǎng)廊，中國(guó)一半的名酒都出產(chǎn)在這個(gè)長(zhǎng)廊：茅臺(tái)、董酒、習(xí)酒、郎酒、珍酒、瀘州老窖、小糊涂仙等等，因?yàn)檫@是一條酒的長(zhǎng)廊，所以就有了“長(zhǎng)長(zhǎng)久久”的意思，我們就告訴游客，你不僅要把命運(yùn)轉(zhuǎn)順了，還要來這里走一趟，這樣才能紅運(yùn)長(zhǎng)久！據(jù)此，我們?cè)匍_發(fā)“紅運(yùn)當(dāng)頭”的紅軍帽作為旅游紀(jì)念品，開發(fā)民間普遍流傳的“紅軍菩薩”玉雕旅游紀(jì)念品，以此將紅色旅游與人們發(fā)生緊密關(guān)系，促成紅色旅游的空前大發(fā)展，以此創(chuàng)造紅色旅游的“遵義模式”。為什么要這樣定位?根據(jù)我們做旅游和經(jīng)營(yíng)城市的經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)代旅游和城市營(yíng)銷，已從產(chǎn)品營(yíng)銷的訴求經(jīng)歷了質(zhì)量、功能訴求到情感、價(jià)值訴求的轉(zhuǎn)變。大眾旅游最初就是為了游覽壯麗的山河和名勝古跡，在經(jīng)過一直持續(xù)的觀光游之后進(jìn)入了由體驗(yàn)、休閑為主題所構(gòu)成的全新旅游時(shí)代。體驗(yàn)自然，享受生活，放松心情，將是未來旅游消費(fèi)的主流。所以旅游城市通過營(yíng)銷想傳達(dá)的信息不僅僅是無限風(fēng)光和人文景致，更重要的是與消費(fèi)者建立情感共鳴，滿足游客情感價(jià)值方面的需求或欲望。與游客的需求或欲望對(duì)接，進(jìn)行相應(yīng)的情感訴求，才能維系并加強(qiáng)與消費(fèi)者的情感對(duì)接與溝通。比如女性在旅游中首先看重的要素是浪漫，因此訴求浪漫的旅游目的地都會(huì)成為女性游客的首選，因?yàn)樗鼈兪古杂慰蛷母杏^和心理上能體驗(yàn)到一種浪漫，達(dá)到女性所注重的情感訴求。男性注重的是新奇，訴求新奇的景區(qū)自然紅火起來。而不管男女老少，都無一例外對(duì)命運(yùn)最為關(guān)心，因此“轉(zhuǎn)順文化--紅運(yùn)文化--紅色傳奇文化旅游體系：”就有了廣大的市場(chǎng)。西南鋁總經(jīng)理趙世慶說：“去年西南鋁召開十一五規(guī)劃工作會(huì)，最初考慮在遵義或赤水舉辦，后來卻放在了重慶的統(tǒng)景，因?yàn)槲覀兛粗幸唤y(tǒng)美景的寓義，遵義是一定要去的，但要放在企業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵和轉(zhuǎn)折階段?！币粋€(gè)會(huì)議地址的選擇，必須討個(gè)好口彩，這是許多老總和政府官員普遍想法。眾多會(huì)議競(jìng)相選在重慶，大多數(shù)人是看好重慶“雙重喜慶”的好彩頭。所以，“旅游遵義，從此順利”，不僅是遵義獨(dú)特的紅色文化和城市指紋的最佳概括，更重要的是具有極強(qiáng)的煸動(dòng)性，并且完全符合歷史事實(shí)?？胺Q絕妙！這個(gè)“從此順利”怎么形成一個(gè)完整的旅游體系呢?我們是這樣來一一對(duì)應(yīng)的：轉(zhuǎn)順文化--紅運(yùn)文化--紅色傳奇文化旅游體系：婁山關(guān)--赤水河--遵義會(huì)議會(huì)址--茅臺(tái)鎮(zhèn)至赤水市(酒文化長(zhǎng)廊)(國(guó)運(yùn)山)(國(guó)運(yùn)河)(國(guó)運(yùn)之都)(國(guó)運(yùn)長(zhǎng)久)突破難關(guān)--渡過險(xiǎn)灘--從此順利--紅運(yùn)長(zhǎng)久讓婁山關(guān)、烏江、赤水成為繼遵義會(huì)議會(huì)址之后的必游景點(diǎn)，形成轉(zhuǎn)順體系，引導(dǎo)游客這樣一個(gè)旅游觀念：不走到位，運(yùn)勢(shì)不順。讓世人盡知遵義是國(guó)運(yùn)之城，婁山關(guān)是國(guó)運(yùn)之山，赤水河是國(guó)運(yùn)之河，赤水自古是一條運(yùn)河，堪稱“紅運(yùn)之河”，通過轉(zhuǎn)順旅游體系，將“貴陽-遵義-仁懷-赤水-瀘州”這條紅色旅游精品線成功打通盤活。打造“中國(guó)紅色旅游第一線”的品牌。原來游客到了遵義看完遵義會(huì)議會(huì)址，立即就離開遵義，一天都留不住?，F(xiàn)在不同了，我們的“轉(zhuǎn)順文化”體系一推出，你必須把所有主要景點(diǎn)玩完，才能離開遵義。你再也不是直奔遵義會(huì)議會(huì)址，而是要聽我們的安排了。因?yàn)槲覀兊男麄髻Y料、導(dǎo)游和旅游社會(huì)告訴你，你要先游婁山關(guān)，要先突破人生的難關(guān)，然后去渡赤水河，渡過人生的險(xiǎn)灘，之后才能去遵義會(huì)議會(huì)址，因?yàn)?，突破難關(guān)、渡過險(xiǎn)灘后，人生才能轉(zhuǎn)運(yùn)，從此順利。是不是游完遵義會(huì)議會(huì)址就可以走了?不行！因?yàn)橹皇敲\(yùn)轉(zhuǎn)順，長(zhǎng)不長(zhǎng)久也很重要，所以最后還得去走一趟茅臺(tái)和赤水的中國(guó)酒文化長(zhǎng)廊。如此一來，游客必須待個(gè)三四天，這樣經(jīng)濟(jì)效益就會(huì)翻幾倍！開發(fā)“紅運(yùn)當(dāng)頭”的紅軍帽旅游紀(jì)念品酒文化長(zhǎng)廊--紅運(yùn)長(zhǎng)久從茅臺(tái)鎮(zhèn)沿赤水河至習(xí)酒廠公路護(hù)欄上，設(shè)酒品牌長(zhǎng)廊，將遵義及貴州、四川當(dāng)?shù)鼐破放仆ㄟ^大型酒瓶模型，一直排列在赤水河岸邊，形成世界最長(zhǎng)的品牌長(zhǎng)廊。與世界上最長(zhǎng)的石刻龍建筑群體、美酒、河摩崖石刻一起構(gòu)成一首氣勢(shì)磅礴的壯觀景象，對(duì)應(yīng)我們?cè)O(shè)計(jì)的“紅運(yùn)長(zhǎng)久”、“長(zhǎng)長(zhǎng)久久”的轉(zhuǎn)順旅游體系，吸引戀人和結(jié)婚族到此旅游，以祈求好運(yùn)、討個(gè)好彩頭赤水--紅運(yùn)河--運(yùn)長(zhǎng)廊--長(zhǎng)酒文化-久除了上述的主力產(chǎn)品策劃外，我們還發(fā)現(xiàn)遵義有一個(gè)景點(diǎn)很有意思，他就是他山。遵義余慶縣松煙鎮(zhèn)蒲村有一座山名叫“他山”--四川巡撫錢邦藝在《他山記》里寫道“宇內(nèi)山石之奇，無過川黔楚粵，而蒲村為最也”，他山以奇石薈萃而聞名，但是作為一個(gè)旅游景點(diǎn)來講其知名度遠(yuǎn)不足為道，怎么策劃呢?我用“他山之石可以攻玉”概念就可以把這個(gè)景點(diǎn)炒作起來，奇石薈萃的他山剛好對(duì)應(yīng)“他山之石可以攻玉”，寓意他山的奇石可以與玉石相媲美，這樣不僅把這個(gè)“他山”在哪里?這個(gè)千古之謎也解開了，更厲害的是還能把它的石頭炒作起來，文人雅士來之，必花數(shù)百元帶“他山之石”回去留念，以備他日能攻玉，這個(gè)旅游產(chǎn)品不得了！(遵義市四套班子聽取熊大尋對(duì)遵義的總體策劃匯報(bào)，策劃方案獲得一致通過，并且得到高度評(píng)價(jià)，市政府領(lǐng)導(dǎo)宣布：隨后中科院和同濟(jì)大學(xué)將按照熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)的總體策劃方案進(jìn)行遵義城市規(guī)劃。)更多旅游規(guī)劃方案：旅游規(guī)劃方案之寧海旅游規(guī)劃方案旅游規(guī)劃方案之射洪旅游規(guī)劃方案旅游規(guī)劃方案之怒江旅游規(guī)劃方案

第四篇：旅游規(guī)劃方案之怒江旅游規(guī)劃方案

熊大尋/文一個(gè)城市和區(qū)域的發(fā)展，旅游規(guī)劃定位和形象定位至關(guān)重要，旅游規(guī)劃方案之怒江旅游規(guī)劃方案。熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)本次在怒江旅游規(guī)劃項(xiàng)目上摒棄其原有的“東方大峽谷”等缺乏力度的形象口號(hào)，而是將怒江旅游規(guī)劃定位為伊甸園這一王牌，找到了多方依據(jù)，為怒江找到了其核心指紋。其中，旅游景點(diǎn)規(guī)劃上，找出了具有代表性的“喜”“怒”“哀”“樂”四味旅游良藥，怒江新奇的賣點(diǎn)又多了一處。熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)提出的“怒江就是伊甸園”的策劃思路，已獲得怒江州州委書記段躍慶的高度認(rèn)同，段書記已邀請(qǐng)熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)正式對(duì)怒江進(jìn)行整體策劃，到時(shí)我們就打“伊甸園”這張牌?，F(xiàn)在云南省旅游投資總公司和美國(guó)的規(guī)劃?rùn)C(jī)構(gòu)全部叫了暫停，必須等熊大尋的方案出來后，在熊大尋的指導(dǎo)下才能做規(guī)劃。熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)通過學(xué)術(shù)資料研究、實(shí)地考察論證、資源整合策劃、專家交流坐談等方式，豐富并完善“怒江就是伊甸園”的依據(jù)，打造與之對(duì)應(yīng)的多個(gè)景點(diǎn)景觀及文化旅游產(chǎn)品，對(duì)“伊甸園”的概念形成旅游支撐體系，同時(shí)還提供完整的低成本、高效率的快速引爆策劃方案，達(dá)到迅速讓怒江成為世界一流旅游品牌的戰(zhàn)略目的。熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)對(duì)怒江的策劃，將登上世界旅游策劃的最高峰。

一、伊甸園在怒江的定位依據(jù)怒江的定位必須要能回答和概括怒江的五大世界級(jí)資源：一是世界級(jí)生物資源、二是世界級(jí)旅游資源，三是世界級(jí)文化資源，四是世界級(jí)水電資源，五是世界級(jí)礦產(chǎn)資源?！皷|方大峽谷”、“三江并流”這兩個(gè)定位也無法回答和概括這五大資源。

1、伊甸園的特征與怒江吻合根據(jù)我們對(duì)〈〈圣經(jīng)〉〉、〈〈山海經(jīng)〉〉等書籍的研究，結(jié)合我們對(duì)怒江初步考察和研究的結(jié)果來看，怒江大峽谷尤其是丙中洛，十分吻合《圣經(jīng)》中關(guān)于“伊甸園”的描述。比如伊甸園有幾大特征：第一是四季皆春，氣候宜人，是一個(gè)植物王國(guó)；第二是獅子、大象、老虎和人類共處，是一個(gè)動(dòng)物王國(guó)；第三是有四條大河貫穿全境(怒江除了三江并流還有獨(dú)龍江)，并且極富礦產(chǎn)資源；第四是周圍很多高山終年積雪不化。這些條件，全世界只有怒江大峽谷具備，并且只有“伊甸園”才能回答和概括怒江上述的三大特點(diǎn)和五大資源。

2、怒江就是人類的伊甸園另外，學(xué)術(shù)界已有大量證據(jù)證明：生活在伊甸園中的亞當(dāng)和夏娃，就是中國(guó)的伏羲和女媧，而蘭坪的黃帝故里和伏羲誕生在中國(guó)西南事實(shí)表明，怒江很可能是東西方文明的發(fā)源地，怒江就是人類的伊甸園！旅游的最高境界就是“伊甸園”！伊甸園轟動(dòng)連帶效應(yīng)(不鳴則已，一鳴驚人)“伊甸園”這個(gè)概念有1000年的歷史的積淀，而“香格里拉”只有70多年的歷史，可想而見，怒江打“伊甸園”的牌，威力將會(huì)比“香格里拉”更強(qiáng)大十倍！怒江不怒則已，怒則雷霆之怒！怒江不鳴則已，鳴則一鳴驚人！怒江通過“伊甸園”這一定位，將會(huì)一舉成名天下知，直登世界旅游的最高峰，怒江打造世界旅游品牌指日可待！并且將為云南旅游打出最重要的王牌！使云南成為世界旅游的王國(guó)！怒江--伊甸園，將成為全世界旅游王國(guó)的王冠！伊甸園，是東西方人類的發(fā)源地，是人類和諧相處的樂園，規(guī)劃方案《旅游規(guī)劃方案之怒江旅游規(guī)劃方案》。怒江高舉這桿大旗，不僅具有強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，更具有強(qiáng)大的政治意義。怒江是多民族和諧相處、多文化和諧交融、多宗教和諧共存的伊甸園，“伊甸園”的定位說明了怒江是：東西方文化的原生地、東西方文化和諧交融的地方，怒江是東西方文化共生共長(zhǎng)的代表，怒江是和諧社會(huì)的體現(xiàn)，怒江是和諧世界的代表。為什么說怒江就是伊甸園呢?通過策劃論證，熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)為“怒江就是伊甸園”找到了十七大證據(jù)(此處暫略，內(nèi)容很精彩，詳情參考熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)網(wǎng)站)

二、產(chǎn)品策劃除了給怒江定位“伊甸園”，熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)還在考察時(shí)現(xiàn)場(chǎng)就為怒江做了旅游產(chǎn)品策劃?！跋彩薄ⅰ芭?、“哀石”、“樂土”“飛來石”變“喜石”飛來石：“這塊巨石飛來時(shí)，當(dāng)?shù)孛褶k學(xué)校的校長(zhǎng)也住在三合院里，他和大家都嚇了一跳但都沒有受傷，之后不久，單身多年、四十多歲的校長(zhǎng)突然找到了另一半，幸福的結(jié)婚了。因?yàn)樗郧笆震B(yǎng)了不少孤兒，所以當(dāng)?shù)厝苏f是他感動(dòng)了上天，天賜了姻緣報(bào)答他。”熊大尋說，要把“飛來石”重新策劃包裝，因?yàn)椤笆煜ぎa(chǎn)生輕視”，全國(guó)那么多飛來石，根本不會(huì)有人對(duì)它感興趣。熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)來給它換一種說法，它應(yīng)該叫“喜石”，以下是四個(gè)原因：一是幾千噸的巨石從天而降，恰恰落在院子中央，沒有傷到一個(gè)人，可見這是塊“喜石”而不是“災(zāi)石”；二是大難不死有后福，老校長(zhǎng)因此獲得姻緣，可謂“喜從天降”；三是公石和母石天地相交，龍鳳相配，叫“喜石”絕佳；四是整個(gè)景點(diǎn)就像一個(gè)漢字的“喜”字，三合院的土坯房，三排交錯(cuò)的土房子就構(gòu)成一個(gè)“土”字，公石和母石摞在一起外形像個(gè)“呂”字，加上兩塊巨石中間長(zhǎng)出的泥土和草，剛好是“喜”字中間的“、、”，這樣一來所有物件正好形成一個(gè)“喜”字，這不就是“喜石”的最佳解釋嗎?“哀石”熊大尋不等他高興完畢，馬上又有了新思路。熊大尋說，“喜石”不遠(yuǎn)處的江邊上還有一個(gè)巨大的“鬼石”，也是遠(yuǎn)近聞名的一塊奇石，據(jù)史載和當(dāng)?shù)厝酥v，鬼石下面壓著許多鬼魂，半夜經(jīng)常聽到鬼哭。熊大尋說你們也不要叫它“鬼石”了，叫“哀石”！李局長(zhǎng)問“為什么?”。熊大尋說：“怒江本身就有一個(gè)怒字了，現(xiàn)在喜石也有了，鬼石改為哀石，丙中洛這塊圣地就是塵世中的樂土。如此一來，喜怒哀樂全部皆全。熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)賦予怒江旅游一種全新的消費(fèi)理念，旅游怒江首先要經(jīng)歷喜石、怒江和、哀石，象征著經(jīng)過這三大人生體驗(yàn)后，最后再到達(dá)大峽谷盡頭的丙中洛樂土，擺脫紅塵，立地成佛！這樣怒江將又增加一大新奇誘人的賣點(diǎn)！”云南的四大王牌，熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)已策劃了大理、香格里拉，加上現(xiàn)在的怒江，熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)共幫助云南打出過三張王牌。政府和老板在項(xiàng)目上投幾個(gè)億、十幾個(gè)億把水燒到九十九度，但還是生水，我(熊大尋)投入這一度的無形資產(chǎn)，就能讓項(xiàng)目從量變到質(zhì)變。這個(gè)無形投資就是：注入高明的策劃概念。怒江就是伊甸園，人類的發(fā)源地

第五篇：旅游規(guī)劃方案之姚安旅游規(guī)劃方案

熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)/文2008年6月，熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)應(yīng)云南姚安縣政府邀請(qǐng)，對(duì)姚安進(jìn)行整體旅游規(guī)劃，旅游規(guī)劃方案之姚安旅游規(guī)劃方案。經(jīng)過艱苦的規(guī)劃和反復(fù)論證，最終，熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)姚找出了城市的指紋--中國(guó)福地，福祿之城；將其旅游資源進(jìn)行梳理整合，與此同時(shí)還根據(jù)新發(fā)現(xiàn)的旅游景點(diǎn)規(guī)劃設(shè)計(jì)了一系列豐富的活動(dòng)。姚安旅游規(guī)劃案得到了姚安縣政府領(lǐng)導(dǎo)的高度評(píng)價(jià)，成為姚安旅游招商引資的一大法寶。文化興縣戰(zhàn)略姚安縣位于云南中部隸屬楚雄州，全縣沒有一個(gè)污染工業(yè)，舉世罕見地保留了十幾平方公里田園風(fēng)光！讓人如入古境，心曠神怡！姚安縣李自云書記是一位出身教育系統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)，寫得一手好書法，他根據(jù)姚安的縣情，提出了“文化興縣”的戰(zhàn)略，這與我們的城市運(yùn)作理念不謀而合。所以，李書記初次與熊大尋接觸，即為其“牽文化旅游一發(fā)，動(dòng)城市發(fā)展全身”的理念和策劃操作其他城市的經(jīng)驗(yàn)所折服，當(dāng)即邀請(qǐng)熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)為姚安進(jìn)行文化旅游整體策劃，以快速實(shí)現(xiàn)“文化興縣”的戰(zhàn)略。姚安旅游規(guī)劃形象定位熊大尋接受邀請(qǐng)之后，通過對(duì)姚安旅游資源進(jìn)行梳理，得出姚安--福祿之城的定位，為什么要這么定位呢?以下是我們規(guī)劃的思路：

一、姚安有許多“云南第一”的旅游資源：

1、千年古鎮(zhèn)光祿

2、云南唯一的“三王一帝五封侯”的高氏家族

3、堪稱云南唯一的國(guó)寶級(jí)的千年古剎龍華寺

4、云南省現(xiàn)存明代斗拱建筑中最為完整的德豐寺

5、云南民族史詩之最--梅葛

6、云南的臥佛高奣映銅像

7、諸葛亮擒孟獲的戰(zhàn)場(chǎng)

8、云南花燈之鄉(xiāng)

9、迤西文獻(xiàn)名邦

二、姚安現(xiàn)有定位

1、文獻(xiàn)名邦全國(guó)一共三批文獻(xiàn)名邦，共數(shù)百個(gè)城市，差異性太小，同等殊榮中原大地也比比皆是。何況姚安僅僅是“迤西文獻(xiàn)名邦”

2、梅葛故地梅葛非常優(yōu)秀，但有兩個(gè)缺陷：一是今后一定可以成為姚安的一大文化品牌，但是現(xiàn)在還缺乏足夠的知名度，不足以迅速拉動(dòng)姚安的名氣；二是姚安最突出的特點(diǎn)還是其漢彝交融的文化名府的歷史文化優(yōu)勢(shì)。

3、花燈之鄉(xiāng)昆明和玉溪的花燈擁有先入為主和規(guī)模隊(duì)伍的優(yōu)勢(shì)。以曲藝品牌很難帶動(dòng)一個(gè)縣的文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。同樣不足以概括姚安。熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)給出的定位：姚安，中國(guó)福地，福祿之城以上的三種定位都存在片面性，姚安究竟應(yīng)該如何才能科學(xué)地找到自己的具備唯

一、第一和專一的城市指紋，做到不鳴則已，一鳴驚人呢?姚安--平安姚安--平安是福姚安--中國(guó)福地，福祿之城以下是我們這么定位的依據(jù)：

1、姚安的字意就是“美好平安”之意(姚,好也。――《方言十三》)

2、高奣映銅像呈一個(gè)姚安的“安”字造型，加上酒葫蘆，整體上看,又是“平”字造型，意喻著“平安姚安”。高奣映銅像圖解“安”字高奣映銅像(本地明代的望族名士)自古就有一個(gè)平躺著的“安”字的說法，頭和雙手代表“寶蓋頭”，盤旋的雙腿構(gòu)成一個(gè)“女字”。熊大尋認(rèn)為光“平安”一個(gè)概念不足以吸引游客，應(yīng)強(qiáng)化其賣點(diǎn)。他解讀此銅像含三層意思：一是“平安是?！?，二是“高枕無憂”之意--在高奣映銅像他的身上還寫著一首悠閑的詩“一昧黑恬，睡到地老天荒”，整個(gè)狀態(tài)就是“高枕無憂”。三是“高冠厚祿”--高奣映的發(fā)冠代表高冠，他頭枕著的是個(gè)肥大的葫蘆，所以代表“高官厚祿”，規(guī)劃方案《旅游規(guī)劃方案之姚安旅游規(guī)劃方案》。

3、元天歷元年(公元1328年)，升姚州為姚安路。《改姚安路記》中有所反映：“姚安父老黎庶，咸自慶幸，相率言曰：州升為路，以高侯之故。若之何，相與改觀。以求無負(fù)圣天子之命，以無忘我高侯德?！魹橹荩曎x附庸于大邦，訟獄受成于上府。今為路矣，言可以專達(dá)、事可以專決。”感受龍恩之余，高氏也不含糊，元明宗至順二年(公元1331年)捐私宅建妙光寺以報(bào)皇恩。4-9(略)

10、發(fā)現(xiàn)新景點(diǎn)-佛陀山在考察姚安的過程中，熊大尋還發(fā)現(xiàn)一個(gè)中國(guó)福地的重要依據(jù)：佛陀山，此山在縣志中早有記載，但本地人一直不明白為什么叫佛陀山。山中有至德寺，原姚安的鎮(zhèn)城之寶高奣映銅像即存放于此寺。而此山緊靠的山叫光祿山，光祿山的頂部輪廓極似觀音菩薩(下圖右)，姚安福地可謂是左菩薩、右佛祖，風(fēng)水之好，無人能敵！待續(xù).姚安旅游規(guī)劃形象宣傳口號(hào)：第一階段：要平安，到姚安！旅游姚安，福到平安！以平安佛和高奣映銅像為賣點(diǎn)和核心形象，配合姚安的諧音，突出“橫豎都要安”的趣味性和戲劇性，主打“平安”牌。第二階段：中國(guó)福地，福祿之城祈福圣地，福祿之城姚安是福光祿古鎮(zhèn)及馬游發(fā)展成熟后，通過“平安是?！焙汀案５狡桨病?，向福文化或福祿文化過渡，最終定位在“?！蔽幕?。讓人把姚安與“?！弊肿罹o密地聯(lián)系起來，就是最大的成功。福--光祿山或佛陀山平安佛，佛同福；高奣映銅像“平安是?！?；古鎮(zhèn)旁萬畝稻田以田埂為筆劃，形成世界最大的“福”字，登上光祿山即可觀賞，這叫地福，山頂?shù)钠桨卜鸾刑旄?。?-光祿山、光祿鎮(zhèn)(高官厚祿)、高奣映銅像(高官厚祿)壽--長(zhǎng)壽村、百老庵設(shè)南極仙翁廟、光祿古鎮(zhèn)上建“福祿壽喜”四神像，四個(gè)大字供人撫摸，蘊(yùn)意“大福、大祿、大壽、大喜”喜--龍華寺中的兩對(duì)夫妻樹，在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝。供人祈求姻緣，祈求感情幸福；濾水娘娘，種菩提九子，最后九子重逢，轉(zhuǎn)悲為喜、轉(zhuǎn)危為安喜相逢；龍華會(huì)二月八即喜會(huì)；龍華寺喜梁從天而降橫跨于兩樹之上，謂“喜從天降”。回字街--回紋是被民間稱為“富貴不斷頭”和“福不斷頭，福運(yùn)綿綿”的一種紋樣。它是由橫豎短線折繞組成的方形或圓形的回環(huán)狀花紋，形如“回”字，回紋廣泛地用于古代各種器皿及建筑裝飾上用作邊飾和底紋，作為一種吉祥的護(hù)身符，人們?cè)谧８！⒆?，乃至祝愿?guó)運(yùn)時(shí)往往把它作為一種珍貴的禮物，當(dāng)然這種禮物是飾有回紋的高級(jí)禮品。峰回路轉(zhuǎn)--光祿古鎮(zhèn)的“回”字街，一是吻合中國(guó)回紋含“富貴不到頭”和“福不到頭”之意，通過導(dǎo)游介紹此設(shè)計(jì)之匠心獨(dú)運(yùn)；二是含“峰回路轉(zhuǎn)”之意，通過導(dǎo)游介紹：從光祿山龍華寺和佛陀山回來，一定要來這里走走，即從山峰回來，走回字街，人生就能峰回路轉(zhuǎn)、柳暗花明！與福文化一脈相承。在趙家大院前的墻壁上可題寫“峰回路轉(zhuǎn)、柳暗花明”并在其下可種花種柳。創(chuàng)造一個(gè)精彩的節(jié)點(diǎn)--游人從回字街左邊由南向北走，這一路都可見光祿山山峰，到轉(zhuǎn)角處山峰躲回，人順路轉(zhuǎn)，一路好運(yùn)！像以往一樣，方案匯報(bào)當(dāng)天，策劃得到了縣領(lǐng)導(dǎo)的高度評(píng)價(jià)！李書記評(píng)價(jià)：“熊大尋為我們做的策劃，中國(guó)頂尖，無可懈機(jī)。”李副縣長(zhǎng)評(píng)價(jià)：“熊大尋的策劃太牛了，把姚安策劃到了極致！”,將會(huì)分享更多旅游規(guī)劃經(jīng)典方案熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)004km.cn中國(guó)城市和旅游策劃第一人熊大尋領(lǐng)銜的中國(guó)城市旅游策劃、規(guī)劃團(tuán)隊(duì)，由策劃公司、規(guī)劃公司和景觀工程公司組成。我們稟持“我出奇招，你出奇跡”的超常規(guī)策劃創(chuàng)意理念，致力于“城市和景區(qū)的突破性發(fā)展，城市景觀的震撼性凸顯”，實(shí)現(xiàn)城市和景區(qū)的再造和升級(jí)！我們旨在以“超常規(guī)策劃+規(guī)劃+震撼性景觀工程=快速引爆”的三重整合能力，為中國(guó)城市及旅游區(qū)提供短頻快的引爆方案，推動(dòng)中國(guó)城市建設(shè)及旅…