第一篇：2010高考復習《生活與哲學》核心知識
2010高考復習《生活與哲學》核心知識
是什么
為什么
哲
學
①哲學的基本問題
思維和存在的關系問題（一是思維和存在何者為第一性的問題，二是思維和存在有沒有同一性的問題）①它是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。②它是一切哲學都不能回避、必須回答的問題，它貫穿于一切哲學的始終。③對這一問題的不同回答，決定著各種哲學的基本性質和方向，決定著它們對其他哲學問題的回答。區(qū)別
聯(lián)系
哲學與
世界觀
的關系
①含義不同：世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。哲學就是關于世界觀的學問。②主體不同：世界觀自發(fā)形成，人人都有；而哲學只有經(jīng)過系統(tǒng)學習的人才能掌握。（哲學家）③特點：世界觀往往是零散的、樸素的、缺乏理論論證的，而哲學是理論化、系統(tǒng)化，有序、邏輯和完整的體系。①哲學與
時代的關系
哲學屬于思想文化范疇，時代包括一定社會的經(jīng)濟和政治、文化等。① ②
形態(tài)
基本觀點
評價
唯物 主義 唯心 主義
特征
中國化
功能、地位
唯物論原理盤點 內(nèi)容 方法論 唯物辯證法的聯(lián)系觀和發(fā)展觀 唯物辨證發(fā)的實質與核心和創(chuàng)新 唯物歷史觀原理盤點 佛山二中2011屆文綜政治一輪復習資料 《生活與哲學》核心知識 第一單元生活智慧與時代精神 1、哲學的含義：哲學是關于世界觀的學說；是系統(tǒng)化理論化的世界觀。哲學是世界觀與方法論的統(tǒng)一；哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結。 2、哲學與具體科學的關系：具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展。哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。 3、哲學的基本問題：哲學的基本問題是思維和存在的關系問題。表現(xiàn)一：思維和存在何者為本原的問題。表現(xiàn)二：思維和存在有沒有同一性的問題。 ★ 4、唯物主義的基本觀點： 唯物主義認為，物質是本原，意識是派生的，先有物質后有意識，物質決定意識 三種基本形態(tài)：古代樸素唯物主義;近代形而上學唯物主義;辯證唯物主義和歷史唯物主義?！?/p> 5、唯心主義的基本觀點 唯心主義認為，意識是本原，物質依賴于意識，不是物質決定意識，而是意識決定物質。兩種基本形態(tài)：主觀唯心主義和客觀唯心主義 ★ 7、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準：對思維和存在何者為本原的問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。 8、哲學與時代的關系 (1)真正的哲學是時代精神的總結和升華（真正的哲學都是自己時代的精神上的精華，正確地反映了時代的任務和要求，牢牢的把握了時代的脈搏，正確地總結和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果。） (2)真正的哲學是社會變革的先導（哲學反作用于時代） ①哲學批判舊思想和舊制度，更新人的觀念，解放人的思想 ②哲學可以預見未來，指明方向，動員和掌握群眾，轉化為變革社會的巨大物質力量 ③總之，任何反映時代的歷史人物和客觀要求的哲學，都可以成為這一時代社會變革的先導，推動時代的步伐，指導社會的變革。 9.馬克思主義哲學產(chǎn)生的階級基礎：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展；自然科學基礎：細胞學說、能量守恒和轉化定律、生物進化論；理論來源：德國古典哲學，主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。 ★ 10、★馬克思主義中國化的重大理論成果：毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系（鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀） ★第二單元探索世界與追求真理 辯證唯物論（1-6） 1、辯證唯物主義的物質概念：物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在?！翱陀^實在性”是物質的惟一特性。 2、世界的物質性：世界是物質的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質性。 3、哲學上的運動概念及物質和運動的關系：物質是運動的物質，運動是物質的固有屬性和存在方式。運動是物質的運動，物質是運動的承擔者。 4、物質世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一:①運動是無條件的、永恒的、絕對的。②靜止 1 是有條件的、暫時的、相對的。③物質世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。 5、規(guī)律的含義及其客觀性與普遍性：規(guī)律是事物運動過程中固有的本質的，必然的，穩(wěn)定的聯(lián)系。 普遍性：自然界、人類社會和人類思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律?？陀^性：規(guī)律是客觀的，是不以人的主觀意志為轉移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅?！镆?guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性認識和利用規(guī)律。 6、意識的本質和作用 （1）意識的本質：意識是客觀存在的反映 （2）★意識的作用：①人能夠能動地認識世界。表現(xiàn)為：意識活動具有目的性和計劃性。意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。 ②人能夠能動地改造世界。意識對改造客觀世界有指導作用。意識對于人體生理活動有調節(jié)和控制作用。 7、怎樣堅持一切從實際出發(fā)、實事求是？要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結合起來。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。 認識論（8-11） 8、實踐的基本含義和特點 含義：實踐是人們改造客觀世界的物質性活動。 特點：實踐具有客觀物質性。實踐具有主觀能動性。實踐具有社會歷史性。 9、★實踐是認識的基礎:實踐對認識的決定作用表現(xiàn)在：實踐是認識的來源。實踐是認識發(fā)展的動力。實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。實踐是認識的目的和歸宿。 10、真理的含義及特點：真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理的最基本的屬性：客觀性。真理都是具體、有條件的。 11、★追求真理的過程：認識具有反復性、無限性，因而追求真理是一個波浪式的前進或螺旋式的上升過程。要求我們與時俱進，開拓創(chuàng)新在實踐中認識、檢驗和發(fā)展真理。 12、一切從實際出發(fā)，實事求是、解放思想與求真務實、與時俱進的關系：一切從實際出發(fā)、實事求是與解放思想、與時俱進是統(tǒng)一的。解放思想、與時俱進是實事求是的內(nèi)在要求和前提，實事求是是解放思想、與時俱進的目標和歸宿。 唯物辯證法-----第三單元思想方法與創(chuàng)新意識 一、唯物辯證法的聯(lián)系觀 1、★聯(lián)系是普遍的、客觀的，要用聯(lián)系的觀點看問題。 2、人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)建立新的聯(lián)系。 3、聯(lián)系是多樣的，要一切以時間、地點、條件為轉移。 4、★整體和部分的相互影響、相互制約，整體統(tǒng)率部分，具有部分所不具備的功能；部分影響整體，關鍵部分的功能甚至對整體的功能起決定作用。要求我們正確處理整體和部分的關系，立足整體，統(tǒng)籌全局，同時搞好部分，實現(xiàn)整體的目標最優(yōu)。 5、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結構的有序性；注 重系統(tǒng)內(nèi)部結構的優(yōu)化趨向；用綜合的思維方式來認識事物。 二、唯物辯證法的發(fā)展觀 1、世界是永恒發(fā)展，發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，★要求我們用發(fā)展的觀點看問題，與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。 2、事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一；事物的發(fā)展前途是光明的，道路是曲折的，要求我們既要對未來充滿信心，又要勇敢地接受挫折與考驗。 3、事物的發(fā)展是量變和質變的統(tǒng)一；量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果；要求我們積極做好量的積累，抓住時機，促進事物的質變。 三、唯物辯證法的矛盾觀 1、★矛盾就是對立統(tǒng)一。要求我們要用一分為 二、全面的觀點看問題。 2、矛盾雙方互相依存，在一定條件下可以相互轉化。 3、矛盾的普遍性，要求我們承認和分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。（矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，要正確對待矛盾，用對立統(tǒng)一的觀點看問題） 4、矛盾的特殊性，要求我們要堅持具體問題具體分析。 5、矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結，在一定條件下相互轉化，要求我們要堅持矛盾的普遍性與特殊性的具體的歷史的統(tǒng)一。這是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結合的哲學基礎，是發(fā)展中國特色的社會主義的理論依據(jù)。 6、主次矛盾、矛盾主次方面的辨證關系，要求我們要堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。 7、主要矛盾對事物的存在和發(fā)展起決定作用，要集中力量解決主要矛盾。主要矛盾的主要方面決定事物的性質，因此要分清主流和支流。 8、主次矛盾、矛盾主次方面在一定條件下可以相互轉化。 四、唯物辯證法的辯證的否定觀 1、★辯證的否定是事物自身的否定，是發(fā)展的環(huán)節(jié)；也是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，其實質是“揚棄”。要求我們樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實；既要尊重書本知識，尊重權威，又要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進。 2、辯證法的本質是革命的批判的創(chuàng)新的，要求我們具有批判性思維和創(chuàng)新精神，敢于突破成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，開拓新境界。 3、★創(chuàng)新的社會作用：①創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展；②創(chuàng)新推動生產(chǎn)關系和社會制度的變革；③創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。④創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，是一個政黨永葆生機的源泉。 歷史唯物主義-----第四單元認識社會與價值選擇 一、歷史觀 ★1．社會存在與社會意識辯證關系原理 社會存在決定社會意識;社會意識具有相對獨立性,對社會存在具有反作用.〖方法論〗要尊重社會實際，樹立正確的社會意識，反對錯誤的社會意識。 2、兩大社會基本規(guī)律的矛盾運動原理 人類社會的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾。在社會 主義解決這一非對抗性矛盾通過社會主義的自我完善和發(fā)展來實現(xiàn)。 要求要尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，樹立改革創(chuàng)新的意識，不斷調整生產(chǎn)關系和上層建筑中不適應生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，推進中國特色社會主義事業(yè)不斷前進?！?．人民群眾是社會歷史主體的原理 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史的主體。是社會物質財富的創(chuàng)造者、社會精神財富的創(chuàng)造者、社會變革的決定力量 〖方法論〗要求必須樹立群眾觀點，堅持群眾路線。 二、價值觀、人生觀 4。人的價值在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責任和貢獻，要求我們在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值，在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。 ★5.價值觀導向作用原理 價值觀作為一種社會意識，價值觀對人的行為具有重要的驅動、制約和導向作用:對人們認識世界和改造世界、人生道路的選擇具有導向作用 【方法論】這要求我們樹立正確價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇。 （正確的價值判斷和價值選擇必須遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上出，把人民群眾的利益作為最高的價值標準。） ★6.如何實現(xiàn)人生的價值 ⑴堅持正確價值觀的引導，在自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律、自覺站在最廣大人民的立場上，做出正確的價值判斷和價值選擇 ⑵在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值；積極投身于為人民服務的實踐。 ⑶在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值；正確處理個人與集體、個人與社會的關系，在奉獻社會中實現(xiàn)自己的價值。 ⑷在砥礪自我中走向成功。實現(xiàn)人生的價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏。自強不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質；需要有堅定的理想信念，有正確價值觀的指引。 ▲哲學復習要從宏觀層面上必須把握的幾點： 辨證唯物主義=唯物論+辯證法+認識論 歷史唯物主義=人類社會歷史觀=哲學史觀 唯物論=辨證唯物論辯證法=唯物辨證法 2010高考復習《文化生活》核心知識 1、文化的內(nèi)涵是什么？ 文化生活中的文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。 2、文化的作用？ （1）原因：文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉化為物質力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。 （2）表現(xiàn)：不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。 （3）性質 雙重性：先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。 3、文化與經(jīng)濟、政治的關系？ 經(jīng)濟是基礎，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響。 4、為什么文化在綜合國力的競爭中越來越突出？ 5、我們應如何增強文化競爭力？ 必須把文化建設作為社會主義現(xiàn)代化建設的重要戰(zhàn)略任務，牢牢把握先進文化的前進方向，大力弘揚民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟建設提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。 1、 7、優(yōu)秀文化對人的塑造作用是什么？ （1）優(yōu)秀文化能豐富精神世界（2）優(yōu)秀文化能增強精神力量（3）優(yōu)秀文化能促進人的全面發(fā)展 8、社會發(fā)展與人的發(fā)展的關系？ 社會發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結合、相互促進的。人越全面發(fā)展那，社會的物質文化財富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質文化條件越充分，又越能推進人的全面發(fā)展。社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無休止的歷史過程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無休止的過程。 9、文化多樣性的主要表現(xiàn)是民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)。 10、為什么說文化是民族的,又是世界的? （1）世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構成的。由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。 （2）各民族間的經(jīng)濟和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異。沒有不同民族、不同國家各具特色的文化，就不會有世界文化百花園爭妍斗艷、五彩繽紛的景象。 （3）文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。 11、為什么要尊重文化多樣性? （1）必然性：①尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。 （2）重要性：①每個民族的文化都是這個民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結晶，是這個民族生存與發(fā)展的精神根基。②尊重和保存不同的民族文化是人類生存和發(fā)展的基礎。③文化多樣性的重要作用，就像生物多樣性對于維持生態(tài)平衡那樣必不可少。 12、怎樣對待文化的多樣性?(態(tài)度和原則) 正確的態(tài)度是：既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時，共同維護、促進文化的多樣性。 原則是各國文化一律平等。 13、文化傳播的形式? 14、大眾傳媒對文化傳播有何作用? 大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段。 15、中外文化交流有何重大意義? （1）對內(nèi)：中華文化①促進中華文化的發(fā)展和進步，維護民族文化。②將中國先進文化推向世界，有利于擴大中華文化在國際上的吸引力和影響力，提高我國文化競爭力，增強我國的綜合國力。③促進文化事業(yè)的發(fā)展。④有利于我國建設全面小康社會。 （2）對外：世界文化①有利于吸收和借鑒，取長補短，維護世界文化的多樣性。②促進世界文化的繁榮與發(fā)展。③有利于加強交流國家人民之間的友誼和相互了解，發(fā)展友好合作，促進世界和平發(fā)展，建設和諧世界。 16、中學生應怎樣做中外文化交流的友好使者? （1）我們既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，又要更加主動地推動中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者，是時代賦予我們的使命。 （2）正確的態(tài)度是：既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時，共同維護、促進文化的多樣性。 原則是各國文化一律平等。 （3）借助傳媒、網(wǎng)絡、技術和知識做中外文化交流的友好使者。 17、傳統(tǒng)文化的含義與特點？ 傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。 傳統(tǒng)文化的特點是穩(wěn)定性、民族性、繼承性和多樣性。 18、傳統(tǒng)文化繼承的方式和途徑?（1）傳統(tǒng)習俗的繼承（2）傳統(tǒng)建筑的繼承（3）傳統(tǒng)文藝的繼承 19、如何認識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用與影響? （1）一個民族，一個國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達；每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。 （2）傳統(tǒng)文化的相應內(nèi)容如果能順應社會生活的變遷，就能對社會和人的發(fā)展起積極作用；反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。 20、如何繼承傳統(tǒng)文化,發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用? （1）正確的態(tài)度是：取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。 （2）面對傳統(tǒng)文化，要辨證地認識它們在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。 （3）對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風易俗”，自覺地加以改造或剔除。 （4）全面否定或全面肯定的思想和做法都是片面的。 21、文化的繼承和發(fā)展的關系?怎樣把握好二者的關系? 繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必要要求。繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面。 把握好文化繼承與發(fā)展的關系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。 22、我們應該怎樣成為自覺的文化傳承者和享用者? （1）尊重文化的多樣性，自覺尊重自己的民族文化。 （2）雙面交流。 （3）正確的態(tài)度是：取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。 23、影響文化發(fā)展的因素有哪些? （1）社會制度的更替 24、教育在文化傳承中的重要作用是什么? 25、為什么要進行文化創(chuàng)新?(必要性重要性) （1）［必要性］文化創(chuàng)新，是社會實踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力。社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎。 （2）［重要性］創(chuàng)新，是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。 ①文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標準所在。 ②文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。 26、文化工作者怎樣才能創(chuàng)造出時代精品? （1）自覺地投身于建設中國特色社會主義的偉大實踐當中。 （2）充分認識建設中國特色社會主義的時代意義，關注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本要求，虛心向人民群眾學習，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品。 27、怎樣進行文化創(chuàng)新?(途徑) 根本途徑：立足于社會實踐 重要途徑：①著眼于文化的繼承，“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。 28、文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng),又體現(xiàn)時代精神,矛盾嗎?為什么? 不矛盾。一方面，我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新；另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。 29、如何正確對待外來文化? （1）在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。這就需要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄，科學分析的態(tài)度。 （2）在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主，為我所用。 30、在文化創(chuàng)新上,我們應怎樣鑄造中華文化的新輝煌? （1）立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的實踐 （2）著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求 （3）在歷史與現(xiàn)實、東方與西方的文化交匯點上，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新 （4）在中國共產(chǎn)黨的領導和馬克思主義的指引下，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，創(chuàng)造中華文化新的輝煌 31、中華文化的基本特征有哪些？源遠流長和博大精深 32、中華文化源遠流長的見證有哪些？漢字和史書典籍 （1）漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。漢字文化今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標識。 （2）史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證。中國史書規(guī)模之大，存留之豐，為世界所僅有。 33、中華文化為何源遠流長？ （1）原因：漢字傳載、史書典籍存?zhèn)?、中華文化的包容性 （2）包容性 ①含義：即求同存異和兼收并蓄。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處；所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。 ②意義：這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關系中交流，增強對自身文化的認同、對外域文化的理解。 34、怎樣創(chuàng)造中華文化新的輝煌？ （1）國家：①堅持中國共產(chǎn)黨的領導、馬克思主義的指引和中國先進文化的前進方向。 （2）青年學生：①堅持中國共產(chǎn)黨的領導、馬克思主義的指引和中國先進文化的前進方向。 35、中華文化的博大精深體現(xiàn)在哪些方面？ 36、各民族文化與中華文化之間的關系是什么？ 在中華文化的百花園中，各具特色的民族文化異彩紛呈，它們都為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要的貢獻。中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富色彩。各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。它們都是中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。各兄弟民族文化相互交融、相互促進，共同創(chuàng)造了中華文化。各族人民對共同擁有的中華文化的認同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力。 37、臺灣文化和中華文化的關系怎樣？對祖國統(tǒng)一大業(yè)有何啟示？ 關系：①臺灣文化是由于歷史、地理原因而形成的具有臺灣區(qū)域特征的地方文化，它是多種文化交融的產(chǎn)物。 啟示：兩岸人民有著共同的文化認同，因此我們應該加強兩岸之間的文化交流，發(fā)展弘揚中華文化，以文化為紐帶，增強文化認同感，從而推動祖國統(tǒng)一大業(yè)早日實現(xiàn)。 38、中華民族精神與中華文化有什么關系？ 中華民族精神是中華文化的精髓。中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量。 39、中華民族精神的意義？ 中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中，始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力，是中華民族之魂。 40、中華民族精神的基本內(nèi)涵是什么？ 以愛國主義為核心，團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。 50、中華民族精神的核心是什么？愛國主義是中華民族精神的核心，無論什么時期，愛國主義都是動員和鼓舞中國人民團結奮斗的一面旗幟，是各族人民風雨同舟、自強不息的精神支柱。 51、新時期，我國愛國主義的主題是什么？ 建設中國特色社會主義，擁護祖國統(tǒng)一，是新時期愛國主義的主題。 52、為什么要弘揚和培育中華民族精神？ ［必要性］面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，要使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)，必須更高地舉起民族精神的火炬，把弘揚和培育民族精神作為文化建設極為重要的任務。 ［重要性］①中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中，始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力，是中華民族之魂。 ②弘揚和培育中華民族精神是提高全民族綜合素質的必然要求。 ③弘揚和培育中華民族精神是不斷增強我國國際競爭力的要求。 ④弘揚和培育中華民族精神是堅持社會主義道路的需要。 ⑤弘揚和培育中華民族精神是推進當代文化建設、創(chuàng)新時代精神的客觀要求。 ⑥有利于維護國家統(tǒng)一、民族團結，有利于全面建設小康社會，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。 53、面對豐富和發(fā)展民族精神的時代課題，青年學生應肩負怎樣的責任？ （為大力弘揚和培育民族精神，青年學生應發(fā)揮什么作用？） （1）大力弘揚和培育民族精神是鑄造中華民族的精神支柱，為中華民族的生存和發(fā)展的強基固本。 （2）立足于建設中國特色社會主義偉大實踐。 （3）與時俱進，繼續(xù)豐富和發(fā)展民族精神。 （4）應該成為民族精神的傳播者、弘揚者和建設者。 （5）要從我做起。 54、如何大力弘揚和培育民族精神？（中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量，請你說說在構建和諧社會的過程中，如何大力弘揚和培育民族精神？） （1）要發(fā)揮 “主心骨”的作用，即充分發(fā)揮毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想在現(xiàn)代化建設中的指導作用。有了“主心骨”，才有了民族精神之魂，才能在全社會形成共同理想和精神支柱。 （2）要繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，包括中華民族歷史上形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和我們黨在長期革命斗爭和建設實踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。 （3）要正確對待外來思想文化的影響，既要注意借鑒、吸收各國創(chuàng)造的先進文明成果和長處，又要警惕西方敵對勢力對我國進行西化、分化的圖謀。 （4）要與弘揚時代精神相結合，既要弘揚以愛國主義為核心的民族精神，又要不斷注入以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，才能使民族精神既不移根基又豐富發(fā)展。 55、文化市場和大眾傳媒對人們的文化市場有什么影響？ （文化市場和大眾傳媒對文化生活而言是一把“雙刃劍”，你是如何理解的？） “喜”的原因：文化市場和大眾傳媒的發(fā)展 表現(xiàn)：①能夠滿足人們?nèi)遮叾鄻踊奈幕枨?，充實人們精神生活；②傳播科學文化知識；③使人們潛移默化地接受正確的價值觀念，提高思想道德素質；④易于引導人們的消費觀念，推動生產(chǎn)的發(fā)展。 “憂”的原因：文化市場的自發(fā)性、盲目性和傳媒的商業(yè)性 表現(xiàn)：①有些部門和單位在經(jīng)濟利益的驅動下，不顧社會效益，肆意生產(chǎn)、銷售品位低下的文化產(chǎn)品；②有些文化產(chǎn)品迎合低俗趣味；③有些媒體不負責任地傳播“緋聞軼事”，炒作“新聞”。 56、文化市場和大眾傳媒帶來的問題，從國家和公民角度看應該如何應對？ 國家:①對文化市場和大眾傳媒不能放任自流，必須加強管理，正確引導。 公民：作為公民，應當加強思想道德修養(yǎng)，既要追求豐富多彩的文化生活，又要提高辨別落后文化和腐朽文化的眼力，增強抵御落后文化和腐朽文化的能力。 57、當代人民大眾對文化的需求呈現(xiàn)出什么特點及原因？這對文化建設提出什么要求? 當前我國文化需求的基本特點：多層次、多樣化。 形成這些特點的原因：我國歷史悠久，地域遼闊，人口眾多，不同民族、不同職業(yè)、不同年齡、不同經(jīng)歷和不同教育程度的人們，對文化的需求是不同的。 為了滿足人民群眾日益增長的精神文化生活需求，應該提供多種類型、多樣風格的文化產(chǎn)品。但無論什么類型、風格的文化產(chǎn)品或文化活動，人民大眾真正需要的，都是先進的、健康有益的文化。 58、什么是大眾文化？ 59、怎樣發(fā)展人民大眾所喜聞樂見的文化？(怎樣才能創(chuàng)作出富有更大活力和競爭力的“主旋律作品”？) （1）弘揚“一個原則”，即弘揚主旋律、提倡多樣化的原則； （2）堅持“二為”方向和“雙百”方針，即堅持為人民服務、為社會主義服務的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針； （3）努力“三貼近”和“三創(chuàng)新”，即貼近實際、貼近生活、貼近群眾，創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)新手段； （4）大力倡導“四種思想和精神”，即一切有利于發(fā)揚愛國主義、集體主義、社會主義的思想和精神，一切有利于改革開放和現(xiàn)代化建設的思想和精神，一切有利于民族團結、社會進步、人民幸福的思想和精神，一切用誠實勞動爭取美好生活的思想和精神，讓精神文化產(chǎn)品符合人民的利益，促進社會的進步。 60、多樣化的文化對我們的生活有何影響？（我們應該如何對待多樣化的文化？） 形式多樣的文化生活，豐富了文化景觀，拓展了文化視野，活躍了文化思想，激發(fā)了人民群眾參與文化生活的熱情。然而，落后文化和腐朽文化也尋求各種機會蔓延，污染文化環(huán)境，危害社會。 61、落后文化和腐朽文化 落后文化：各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化，都是落后文化。落后文化常常以傳統(tǒng)習俗的形式表現(xiàn)出來。落后文化是文化糟粕，需要不斷通過科學文化教育，予以改造和剔除。 腐朽文化：封建主義和資本主義的腐朽思想、殖民文化、“法**”邪教、淫穢色情文化等，都屬于腐朽文化。這些文化腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙先進生產(chǎn)力發(fā)展、危害社會主義事業(yè)，必須堅決抵制，依法取締。 62、為什么在我們國家，仍然存在落后文化和腐朽文化? （1）我國曾長期處于封建社會，封建思想的殘余和舊的習慣勢力根深蒂固，封建文化并沒有完全退出歷史舞臺 （2）經(jīng)濟全球化和信息網(wǎng)絡技術的發(fā)展，既為文化傳播提供了更廣闊的空間，也加劇了西方資本主義腐朽思想文化對我國思想文化領域的沖擊 （3）社會主義市場經(jīng)濟在帶來文化活力的同時，還導致不同社會群體價值取向、文化選擇的多樣化；市場經(jīng)濟自身的弱點，也會反映到人們的精神生活中來。 63、什么是主導文化？對它的基本要求？作用？地位？ 64、我們進行文化建設的重要內(nèi)容是什么？ 大力發(fā)展先進文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化 65、當代中國先進文化是指什么？ 66、堅持先進文化前進方向的意義？ 堅持先進文化的前進方向，是建設中國特色社會主義文化的根本要求和根本保證 67、怎樣堅持先進文化的前進方向？ （堅持先進文化的前進方向的關鍵是什么？為什么？） 把握先進文化的前進方向，關鍵在于堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位。 原因：（1）馬克思主義科學地揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律，為人類進步、社會發(fā)展指明了方向。 （2）我國的社會主義性質決定了我們的文化建設必須以馬克思主義為指導。 （3）在思想觀念和文化形態(tài)多樣化的環(huán)境中，只有堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位不動搖，才能保證中國特色社會主義文化建設發(fā)展。 （4）堅持馬克思主義的指導地位，同堅持社會主義文化的多樣性是相統(tǒng)一的。 68、在文化建設中，堅持馬克思主義的指導地位，會不會妨礙文化多樣性的發(fā)展呢？（文化多樣化與指導思想一元化的關系？） （1）堅持馬克思主義的指導地位，同堅持為人民服務、為社會主義服務的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針是統(tǒng)一的，同社會主義文化的多樣化是統(tǒng)一的。 （2）社會主義文化建設，既要弘揚主旋律，又要提倡多樣化。 （3）沒有內(nèi)容和形式上的多樣性，社會主義文化就會單調、凋零、枯竭，失去吸引力和感召力。 （4）但是，思想文化越是多樣化，越是需要主心骨。不堅持馬克思主義的指導地位，文化建設就會混亂、失誤、受挫，就會失去正確的方向和生命力，社會就會失去共同的思想準則。 69、引導中國先進文化前進方向的“旗幟”是什么？馬克思主義。 70、今天，我們應該怎樣發(fā)揮旗幟的作用，把握先進文化的前進方向？ 在當代中國，先進文化源于中國特色社會主義建設的偉大實踐，它的發(fā)展和繁榮只能立足于這個偉大實踐?！叭齻€代表”重要思想是馬克思主義在中國發(fā)展的最新成果。在新世紀新階段，堅持和鞏固馬克思主義的指導地位，牢牢把握先進文化的前進方向，最根本的就是要用“三個代表”重要思想統(tǒng)領社會主義文化建設，指導各方面文化工作，衡量和檢驗文化工作的成果，發(fā)揚與時俱進的精神，積極推動文化創(chuàng)新。 71、建設社會主義精神文明的必要性和重要性（原因） 必要性：社會主義社會是全面發(fā)展、全面進步的社會，是物質文明、政治文明和精神文明相輔相成、協(xié)調發(fā)展的社會。物質文明為政治文明、精神文明發(fā)展提供物質基礎，政治文明為物質文明、精神文明發(fā)展提供政治保障，精神文明為物質文明、政治文明發(fā)展提供精神動力和智力支持。 重要性：在當代中國，發(fā)展先進文化，就是建設社會主義精神文明，是全面建設小康社會的重要目標，是綜合國力的重要標志，是社會主義社會的重要特征，為經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步提供強大的精神動力和智力支持。精神文明建設搞好了，人心凝聚，精神振奮，各項事業(yè)就會全面興盛。精神文明建設搞不好，人心渙散，精神頹廢，各項事業(yè)都難以搞好。 72、建設社會主義精神文明的根本任務？（發(fā)展先進文化的根本目標） 培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的公民，提高整個中華民族的思想道德素質和科學文化素質，以適應社會主義現(xiàn)代化建設的需要。 73、建設社會主義精神文明的主要途徑是什么？ 全面建設小康社會，必須大力發(fā)展社會主義先進文化，建設社會主義精神文明。建設社會主義精神文明，必須大力發(fā)展教育、科學和文化事業(yè)。 （1）大力發(fā)展教育事業(yè) （原因：當今世界，科學技術日新月異，綜合國力的競爭日趨激烈。各國之間的競爭，說到底，是人才的競爭，是民族創(chuàng)新能力的競爭。教育是發(fā)展科學技術、培養(yǎng)人才和增強民族創(chuàng)新能力的基礎，必須擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，大力實施科教興國戰(zhàn)略。） 要求：要全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設服務，為人民服務，與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。 （2）大力發(fā)展科學事業(yè) （原因：教育是基礎，科技是關鍵?？茖W技術是推動生產(chǎn)力發(fā)展的首要力量，當今世界日趨激烈的國際競爭的實質是以經(jīng)濟和科技實力為基礎的綜合國力的較量。） 要求：要充分認識科學技術是第一生產(chǎn)力，大力加強科學基礎設施建設；要普及科學知識，弘揚科學精神；堅持社會科學和自然科學并重，充分發(fā)揮哲學社會科學在經(jīng)濟和社會發(fā)展中的重要作用，在全社會形成崇尚科學、鼓 （3）發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè) （原因：發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，是社會主義文化建設的重要組成部分，是滿足人民群眾精神文化需求的一條重要途徑。） 要求：要積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。要支持和保障文化公益事業(yè)，扶持黨和國家重要的新聞媒體和社會科學研究機構，扶持體現(xiàn)民族特色和國家水準的重大文化項目和藝術院團，扶持對重要文化遺產(chǎn)和優(yōu)秀民間藝術的保護工作，扶持老少邊窮地區(qū)和中西部地區(qū)的文化發(fā)展。要支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，增強我國文化產(chǎn)業(yè)的整體實力和競爭力。 74、為什么社會主義精神文明要億萬人民創(chuàng)建？ （1）發(fā)展先進文化，本質上是一個立足于建設中國特色社會主義偉大實踐而不斷進行文化創(chuàng)造的過程，也就是社會主義精神文明的創(chuàng)建過程。人民群眾是精神文明創(chuàng)建活動的主體。人民群眾在活動中創(chuàng)造了豐富多彩的形式。 (2)各具特色的精神文明創(chuàng)建活動，使人們在自覺參與的過程中思想感情得到熏陶，思想覺悟得到啟發(fā)，精神生活得到充實，道德意識得到增強，道德境界得到升華。這對整個中華民族的精神面貌，正在產(chǎn)生不可估量的積極影響。 75、如何建設社會主義精神文明 （1）培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民，提高整個中華民族的思想道德素質和科學文化素質，以適應社會主義現(xiàn)代化建設的需要。 （2）必須大力發(fā)展教育、科學和文化建設（具體要求略）。 （3）必須加強思想道德建設，建立社會主義市場經(jīng)濟相適應、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系（具體要求略）。 （4）社會主義精神文明建設是億萬人民的創(chuàng)建活動，當代青年要積極投身于社會主義精神文明建設的偉大實踐，做新時期中國先進文化的傳播者和建設者。 76、為什么要加強思想道德建設？（必要性和重要性） （1） （2） 重要性： （1） （2） （3） 77、怎樣建設社會主義思想道德建設體系？（三原則） 建立與社會主義市場經(jīng)濟相適應、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系，是思想道德建設的目標，也是社會主義精神文明建設的基礎性工程。（重要性） （1）社會主義思想道德體系應該與社會主義市場經(jīng)濟相適應。社會主義市場經(jīng)濟越發(fā)展，越需要不斷豐富社會主義思想道德的內(nèi)容。其中，特別要強調以誠實守信為重點。 （2）社會主義思想道德體系應該與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調。建設中國特色社會主義，既要加強社會主義法制建設，依法治國；也要加強社會主義思想道德建設，以德治國。 （3）社會主義思想道德體系應該與中華民族傳統(tǒng)美德相承接。傳統(tǒng)美德是傳統(tǒng)道德中的精華。今天我們倡導的“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的基本道德規(guī)范，充分體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德的精華，是對中華民族傳統(tǒng)美德的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是人人應該遵循的基本行為準則。 78、面對生活中的道德沖突，你如何判斷和選擇？ 一個重要的途徑是，在社會主義精神文明建設的實踐中，加強自身的知識文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標。 國家，要運用經(jīng)濟手段、法律手段、行政手段和道德手段來加強宏觀調控。 79、知識文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的聯(lián)系是怎樣的？（為何要堅持二者的統(tǒng)一？） （1）良好的知識文化修養(yǎng)，能夠促進思想道德修養(yǎng)。 掌握科學知識和文史知識，崇尚科學、反對迷信和偽科學，提高知識水平和理論水平，有助于自覺地樹立正確的思想道德觀念，增強辨別是非的能力，作出理性的行為選擇，養(yǎng)成良好的行為習慣。 （2）加強思想道德修養(yǎng)，能夠促進知識文化修養(yǎng)。 提高思想道德認識，重視思想道德情操，堅定理想信念，有助于增強學習的自覺性，掌握更多的科學文化知識，提高知識文化修養(yǎng)水平。 80、如何追求更高的思想道德目標 （1）加強自身的知識文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，是一個無止境的過程。我們要不斷提高知識文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標。 （2）在遵守公民基本道德規(guī)范的基礎上，追求更高的思想道德目標，是一個不斷改造主觀世界的長期過程。我們必須努力學習馬克思主義的科學理論，堅定建設中國特色社會主義共同理想，逐步樹立共產(chǎn)主義遠大理想。 （3）在加強自身修養(yǎng)的過程中，追求更高的思想道德目標，要腳踏實地、不尚空談、重在行動，要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點滴小事做起。 81、如何加強思想道德修養(yǎng) （1）學習科學文化知識，不斷通過自省、自律等方式，不斷提高思想道德認識、思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養(yǎng)成良好行為習慣，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，樹立崇高理想。 （2）加強自身的知識文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，是一個無止境的過程。我們要不斷提高知識文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標。 （3）在遵守公民基本道德規(guī)范的基礎上，追求更高的思想道德目標，是一個不斷改造主觀世界的長期過程。我們必須努力學習馬克思主義的科學理論，堅定建設中國特色社會主義共同理想，逐步樹立共產(chǎn)主義遠大理想。 （4）在加強自身修養(yǎng)的過程中，追求更高的思想道德目標，要腳踏實地、不尚空談、重在行動，要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點滴小事做起。 82、如何建設中國特色社會主義文化（如何發(fā)展先進文化） （1）建設中國特色社會主義文化，牢牢把握先進文化的前進方向，關鍵在于堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位。任何國家、任何社會，其主流意識形態(tài)都是一元的。如果主流意識形態(tài)缺少正確的理論作支撐，不僅主流意識形態(tài)的大廈會傾覆，而且必然導致整個社會的思想混亂和政局動蕩，國家不知向何處去，人民不知向何處去． （2）建設中國特色社會主義文化，要弘揚和培育民族精神，使人們樹立起崇高理想和信念，具有高尚的道德情操，激發(fā)主人翁的創(chuàng)造熱情和社會責任感，從而為社會主義現(xiàn)代化建設提供精神動力。通過先進文化建設，發(fā)展教育、科學、文化事業(yè)，引導人們樹立科學精神、掌握科學方法，提高人們的素質，培養(yǎng)各種高素質人才，從而為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設提供源源不斷的智力支持。 （3）建設中國特色社會主義文化，要立足于改革開放和中國特色社會主義現(xiàn)代化建設的實踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取世界各民族的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，以不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，不斷豐富人們的精神世界，增強人們的精神力量。 （4）建設中國特色社會主義文化，是全體人民的共同事業(yè)。人民需要文化，文化更需要人民。文化創(chuàng)作的最深厚的源泉，存在于億萬人民的生活實踐之中．只有人民群眾廣泛參與，充分發(fā)揮積極性、主動性和創(chuàng)造性，社會主義文化建設才能永葆生機和活力。 離石江陰高中高三二輪復習《生活與哲學》 序號：18 生活與哲學專題復習 唯物辯證法 相關原理方法論 注意：記住第三單元單元標題 離石江陰高中高三二輪復習《生活與哲學》 序號：18 重要考點和易錯易混考點 1、自在事物的聯(lián)系與人為事物的聯(lián)系都是客觀的； 2、理解整體功能與部分功能的關系； 3、分清發(fā)展的總趨勢與發(fā)展的狀態(tài)； 4、注意理解矛盾的同一性與斗爭性的辯證關系； 5、理解并背誦矛盾特殊性的含義及表現(xiàn)； 6、理解并背誦具體問題具體分析的含義及重要性； 7、注意聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾觀及其具體觀點在馬克思主義哲學中的重要地位； 典型例題與考法感悟 1．2013年12月15日至16日，中央經(jīng)濟工作會議在北京召開，會議把城鎮(zhèn)化作為我國現(xiàn)代化建設的重大歷史任務。 材料 中國正在經(jīng)歷世界上有史以來最大規(guī)模的農(nóng)民向市民轉移過程，城鎮(zhèn)化進程速度也是世界上最快的。隨著改革開放的不斷深入，中國城鎮(zhèn)化過程中相繼遇到、無法回避的問題，如農(nóng)民市民化問題、農(nóng)民工就業(yè)問題、城鎮(zhèn)化土地問題等正在逐步破解。中國正在突破傳統(tǒng)的思維定式，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，不斷推進農(nóng)村土地流轉、戶籍制度和將農(nóng)民工納入城鎮(zhèn)社會保障體系等改革，加快推進城鎮(zhèn)化進程。 結合材料，運用辯證法的有關知識，分析我國城鎮(zhèn)快速發(fā)展的原因。（10分） 2． 隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)思維滲透到我們生活的方方面面。當今而言，互聯(lián)網(wǎng)思維是指以用戶為中心、重視用戶的體驗和感知、不斷創(chuàng)新，概括起來即開放、共享、服務、互贏、創(chuàng)新。 ××手機的成功源自于一套用戶感知系統(tǒng)。這套系統(tǒng)通過論壇、預購、微博、微信等新媒體，讓粉絲跟蹤其研發(fā)過程，并在系統(tǒng)內(nèi)進行營銷，避免了傳統(tǒng)營銷的燒錢模式；當傳統(tǒng)手機廠商還在依靠硬件利潤維持生計時，××手機生產(chǎn)商開發(fā)出“硬件+軟件+移動互聯(lián)網(wǎng)”的全產(chǎn)業(yè)鏈盈利模式，手機只是一個載體和入口。這種商業(yè)模式的核心在于通過硬件圈用戶，當用戶達到一定數(shù)量時，通過增加產(chǎn)品附加值進行流量變現(xiàn)，這是互聯(lián)網(wǎng)的商業(yè)邏輯。互聯(lián)網(wǎng)思維推動了一批新型企業(yè)的成功崛起，對服務業(yè)、金融業(yè)、制造業(yè)甚至傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)都產(chǎn)生了深刻影響。 互聯(lián)網(wǎng)思維也逐漸滲透到政治、社會等領域。某省“政務服務網(wǎng)”于近日開通試運行。通過這個“政務超市”，網(wǎng)民可以像逛×寶一樣逛“衙門”，省市縣三級政府6萬余個審批事項均可一網(wǎng)搞定，并使用××寶繳費。為此，省政府召開了新聞發(fā)布會，會上有記者提出：“有些政務網(wǎng)往往成為形同虛設的面子工程，我省如何避免這一現(xiàn)象？”。 運用聯(lián)系的觀點說明××手機商業(yè)模式的成功之處。 離石江陰高中高三二輪復習《生活與哲學》 序號：18 3．【2010 廣東文綜】閱讀下列材料，結合所學知識回答問題。 材料 在中西文化交流中，“咖啡”、“芭蕾”、“沙發(fā)”等一些外來語已被漢語成功吸納。近些年來，“OK拜拜”、“雷人”、“粉絲”、“介素蝦米東東”等用語漸趨流行。對于外來語、網(wǎng)絡語、中英文混用語，有人認為這是使用者個人的自由，不會對社會造成危害，無須干涉；有人則認為這是語言使用的游戲化、粗鄙化．是對漢語規(guī)范性、純潔性的侵蝕和褻瀆．必須取締；也有人認為需要具體分析它們是否符合漢語發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，再決定取舍。 結合材料，闡述唯物辯證法的發(fā)展觀。（16分） 4.閱讀資料，完成下列要求。 材料 金磚國家多為人口大國，資源豐富，且都處于由中等收入國家向高收入國家邁進的階段。21世紀以來，經(jīng)過各自的努力，巴西、俄羅斯、印度、中國已進入世界前十大經(jīng)濟體之列。2012年，金磚國家國內(nèi)生產(chǎn)總值占全球總量的20%以上，對世界經(jīng)濟增長的貢獻已超過50%。2009年以來，金磚國家領導人舉行了5次會晤，各成員國在貿(mào)易、金融、投資等諸多領域妥善處理各種分歧、不斷深化務實合作，在重大國際事務中的溝通和協(xié)調不斷加強。 結合材料，運用對立統(tǒng)一的觀點說明金磚國家為什么能夠求同存異、共謀發(fā)展。（10分） 離石江陰高中高三二輪復習《生活與哲學》 序號：18 5． 隨著《國家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃(2014-2020年)》的正式頒布，有關新型城鎮(zhèn)化建設的制度、體系、產(chǎn)業(yè)和投資等領域的工作隨之全面啟動。城鎮(zhèn)化進程中歷史建筑保護是當今可持續(xù)發(fā)展的一項重要措施。然而，當今人類社會關注更多的是能給人類帶來經(jīng)濟效益的資源利用問題，卻忽視了歷史建筑帶給人類社會文化脈絡的傳承問題。 為推進城鎮(zhèn)化進程中的歷史建筑的保護與傳統(tǒng)文化的傳承，全國政協(xié)教科文衛(wèi)體委員會調研組進行了專題調研。調研中發(fā)現(xiàn)，在黨和政府的高度重視和大力推動下，加強城鎮(zhèn)化進程中歷史建筑的保護與傳統(tǒng)文化的傳承已成為共識，相關政策措施逐漸完善，投入不斷加大，成效日益明顯。與此同時，也存在重視物質層面的保護而忽視文化精神和內(nèi)涵的傳承。有的地方對古代建筑的保護僅重外在的規(guī)模、形制，而輕視對文化內(nèi)涵的開發(fā)，使其缺少能深入人心的文化內(nèi)容。有的地方對古建筑機械移植，看似保存下來，但由于其人文內(nèi)涵和環(huán)境缺失或破壞，其文化價值大打折扣甚至不復存在。 在調研基礎上，全國政協(xié)辦公廳要向中共中央辦公廳、國務院辦公廳報送相關提案。 結合材料，請運用矛盾分析法解讀委員們在調研中的發(fā)現(xiàn)。 6．材料 2014年，一個新的名詞正為越來越多人所熟悉——“新常態(tài)”。新常態(tài)之“新”意味著不同以往；新常態(tài)之“?！?，意味著相對穩(wěn)定。這主要表現(xiàn)為經(jīng)濟增長速度適宜、結構優(yōu)化、社會和諧。進入新常態(tài)，科學發(fā)展的新動力將會顯著增強，這有利于經(jīng)濟社會的協(xié)調發(fā)展。 結合材料，運用辯證否定觀的相關知識，闡釋“經(jīng)濟新常態(tài)”內(nèi)涵所蘊含的哲理。 離石江陰高中高三二輪復習《生活與哲學》 序號：18 7．材料一 2014亞太經(jīng)合組織各項會議在北京雁棲湖舉行，這也恰逢亞太經(jīng)合組織成立25周年，活動最后發(fā)表聲明：我們承諾在亞太經(jīng)合組織歷史成就的基礎上，本著互尊、互信、包容、合作、共贏的精神，共建面向未來的亞太伙伴關系。 材料二 中國夢和亞太夢息息相關，他們互為依托。中國夢要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福，與“讓人民過上更加安寧富足的生活，讓孩子們成長得更好、工作得更好、生活得更好”的亞太夢想，完全能夠實現(xiàn)同頻共振。結合材料，回答下列問題： （1）運用國際社會的有關知識，闡述各國承諾共建面向未來的亞太伙伴關系的原因。 （2）請運用唯物辯證法的根本觀點分析中國夢與亞太夢同頻共振的理論依據(jù)。 選擇題 1.古代中國人認為天地“有容乃大”。對天地的理解是：天在上，地在下； 天為陽，地為陰；天為金，地為木；天性剛，地性柔。認為天地合而萬物生焉，四時行焉。上述觀點不足之處在于() 離石江陰高中高三二輪復習《生活與哲學》 序號：18 A．否認了意識對物質的能動作用 B．在自然觀上堅持了唯心主義觀點 C．沒有看到世界是不斷變化發(fā)展的 D．把具體的物質形態(tài)當作世界的本原 2．作為緩解北方地區(qū)水資源嚴重短缺局面的重大戰(zhàn)略性基礎設施，南水北調工程規(guī)劃分東、中、西三條線路從長江調水，橫穿長江、淮河、黃河、海河四大流域。目前，東線、中線一期工程全部通水。南水北調工程實施中的哲學智慧有 ①遵循系統(tǒng)內(nèi)部結構的有序性 ②重視部分對整體的決定作用 ③運用綜合的思維方法認識事物 ④建立聯(lián)系改造規(guī)律以造福人類 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 3．漫畫《竹籃打水》(圖3)啟示我們要 ①分清主流與支流 ②把握聯(lián)系的多樣性 ③正確發(fā)揮主觀能動性 ④承認矛盾并正確解決矛盾 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 圖3 4.英國歷史學家西蒙沙瑪在《風景與記憶》一書中寫道，風景首先是文化，其次才是自然。它是投身在木、水、石上的想象建構。這種建構與知識結構有關，更與個人和集體記憶密不可分。這種“想象的建構”包含的哲學道理是 ①事物的聯(lián)系具有普遍性 ②意識是對客觀事物能動的反映 ③要堅持辯證法的革命批判精神 ④矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力 A．①② B．①④ C．②④ D．③④ 5.總書記在作重要講話時善于用典，他使用典故，恰當貼切、提綱挈領、深入淺出，有極強的說服力和感染力。下列總書記使用過的典故，其哲學寓意與相近的是 ①履不必同，期于適足；治不必同，期于利民 ②求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源 ③知屋漏者在宇下，知政失者在草野 ④取法于上，僅得為中；取法于中，故為其下 A．①③ B．②④ C．①② D．③④ 6．“危機”這個詞，一個字代表“危險”，另一個字代表“機會”。這句話體現(xiàn)的哲理是 ①矛盾雙方相互滲透、相互依存 ②矛盾雙方相互陪襯、相互斗爭 ③看問題必須堅持一分為二的觀點 ④矛盾雙方的統(tǒng)一是普遍的、絕對的 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 7．感覺累的時候，也許你正處于人生的上坡路。堅持走下去，你就會發(fā)現(xiàn)到達了人生的另 一個高度。下列理解最符合材料的是 A．新事物發(fā)展的道路必然是曲折的 B．過猶不及，要善于把握火候和分寸 D．事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一 C．事物始終處于從低到高的發(fā)展過程中 8.亞洲各國就像一盞盞明燈，只有串聯(lián)并聯(lián)起來，才能讓亞洲的夜空燈火輝煌。這體現(xiàn)的哲理是 A.堅持量變與質變的統(tǒng)一 B.立足部分，用部分推動整體 離石江陰高中高三二輪復習《生活與哲學》 序號：18 C.發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一 D.立足整體，樹立全局觀念 9．民主與法治不可分。香港要實現(xiàn)民主政治的健康發(fā)展，必須捍衛(wèi)法治這個核心價值。不依法辦事，香港社會就會混亂，民主也就無從談起。這蘊含的哲理是 A.矛盾具有同一性 B.矛盾具有斗爭性 C.矛盾同一性寓于斗爭性中 D.矛盾普遍性寓于特殊性中 10.中央經(jīng)濟工作會議提出要認識經(jīng)濟新常態(tài)，適應新常態(tài)。新常態(tài)，需要智慧的耐心，不頭腦發(fā)熱、按捺不住，也不做木頭人、無所作為，貽誤了寶貴的發(fā)展契機。這種“智慧”表現(xiàn)為 A.用科學的理論武裝頭腦、指導實踐 B.對未來充滿信心，促進新事物成長 C.重視量的積累，為實現(xiàn)質變創(chuàng)造條件 D.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結合 11．美國食物和藥品管理局（FDA）宣布，加入了三氯生等抗菌物質，標榜抗菌的香皂、洗手液、沐浴露等清潔用品，并沒有起到阻止細菌傳播的實質性作用，反而弊大于利。這說明 A.客觀事物是不斷變化發(fā)展的 B.實踐具有客觀物質性的特點 C.真理和謬誤的界限是相對的 D.認識具有反復性、無限性、上升性 12．南通藍印花布的工藝源于我國古老的鏤空花版印染，由于鏤空花版工藝紋樣不能形成封閉圖形，只能用大小、形狀不同的斑點和短線間隔地組成紋樣。這一工藝上的局限最終轉化為藍印花布獨特的斑點形狀及其組織和排列的節(jié)律美。材料蘊含的哲理是 A.辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié) B.矛盾雙方在一定的條件下可以相互轉化 C.人為事物的聯(lián)系具有客觀性 D.矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點 13．2014年9月，教育部出臺新高考方案，實現(xiàn)兩類人才、兩種模式的高考。一種是技術技能人才的高考，考試內(nèi)容為技能加文化知識；一種是學術型人才的高考，考試內(nèi)容與現(xiàn)在的高考相似，將兩類高考分開?！皟煞N模式高考”的方案，體現(xiàn)了 A．實踐和認識的辯證統(tǒng)一 B．絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一 C．矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一 D．主要矛盾和次要矛盾的統(tǒng)一 14．2014年9月4日，《國務院關于深化考試招生制度改革的實施意見》發(fā)布，上海、浙江被教育部確定為高考綜合改革試點區(qū)，從2014年秋季新入學的高中一年級學生開始實施。試點要為其他省(區(qū)、市)高考改革提供依據(jù)。這一高考改革的過程設計體現(xiàn)了 A．客觀與主觀具體的統(tǒng)一 B．共性與個性相統(tǒng)一 C．具體問題具體分析 D．兩點論與重點論相統(tǒng)一 15．2014年12月18日，《孔子哲學》新書發(fā)布會在聯(lián)合國總部舉行?？鬃诱軐W既蘊育于深厚的中華本原文化土壤之中，又凝煉提升出中華本原文化的精髓，其倡導的許多價值理念與當代社會的主流價值觀仍相契合。這說明 A．發(fā)展的實質是“揚棄” B．創(chuàng)新是民族進步的靈魂 C．批判的繼承是辯證法的核心 D．辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié) 16．總書記在講話中多處引用古語古訓。下列習近平所引用的古語古訓與其哲理對應正確的有 離石江陰高中高三二輪復習《生活與哲學》 序號：18 ①履不必同，期于適足；治不必同，期于利民——矛盾具有特殊性 ②為者常成，行者常至——發(fā)揮主觀能動性是成功的前提和基礎 ③ 物必先腐而后蟲生——著重抓事物的內(nèi)部矛盾，也不忽視事物的外部矛盾 ④非天所有，名因人立。名非天造，必從其實——堅持主觀與客觀相符合 A.①② B.①③ C.②③ D.①④ 17．因烏克蘭問題，美歐日等西方國家對俄羅斯進行了多輪制裁，制裁“雙刃劍”效應日益顯現(xiàn)。據(jù)統(tǒng)計，歐盟的制裁預計年內(nèi)將使俄羅斯經(jīng)濟損失230億歐元，而歐盟成員國損失將高達400億歐元，給脆弱復蘇的歐盟經(jīng)濟增添“一片烏云”。這啟示我們 ①經(jīng)濟全球化使各國的聯(lián)系更加緊密 ②國際政治與經(jīng)濟相互交融 ③善于把握事物聯(lián)系的多樣性 ④矛盾的同一性是相對的，斗爭性是絕對的 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 18.新高考改革方案將包含兩類人才、兩種模式高考方案：一是技術技能人才高考，內(nèi)容為技能加文化知識；二是學術型人才高考，即現(xiàn)行的高考，兩種模式分開進行。這就意味著，在高中階段就可以選擇你未來發(fā)展的模式。不管選擇什么模式，你都可以實現(xiàn)你的人生目標。從辯證法角度看，這一做法： ①體現(xiàn)了馬克思主義的活的靈魂 ②堅持了在矛盾普遍性原理指導下研究其特殊性 ③堅持了規(guī)律的客觀性，符合人才成長的規(guī)律 ④看到了社會提供的客觀條件是擁有幸福人生的根本途徑 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 生活與哲學模塊整合 一、選擇題 1．(2017·玉林模擬)2016年3月，奔馳發(fā)布一張海報，祝賀寶馬成立100周年。奔馳表示：感謝寶馬100年來的競爭，沒有你的那30年好孤單。祝賀競爭對手，彰顯了奔馳的胸懷和氣度，而同時又含蓄有力地表明自己比對手還要歷史悠久的真相。從奔馳海報我們可以感知()A．新事物戰(zhàn)勝舊事物是一個漫長曲折的過程 B．矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中 C．意識是客觀存在的映像，具有自覺選擇性 D．具體問題具體分析是正確認識事物的關鍵 解析：材料不涉及新事物與舊事物，A與材料不符；材料未涉及矛盾的普遍性和特殊性關系，B不選；奔馳廣告含蓄有力地表明自己比對手還要歷史悠久的真相，反映了意識反映客觀存在，且具有自覺選擇性，C符合題意；D錯誤，具體問題具體分析是正確認識事物的基礎，正確解決矛盾的關鍵。答案：C 2．古人認為蜾蠃不產(chǎn)子，喂養(yǎng)螟蛉為子。因此，人們以“螟蛉”比喻義子。后來人們發(fā)現(xiàn)，蜾蠃把螟蛉銜回窩中，用自己尾上的毒針把螟蛉刺個半死，然后在其身上產(chǎn)卵。原來螟蛉并非義子，而是被用作蜾蠃后代的食物。人們對蜾蠃的認識表明()①人們獲得的正確認識不具有終極真理的性質 ②意識對客觀存在的反映受制于主客觀條件 ③只有在實踐中獲取的認識才具有真理性 ④認識的發(fā)展是一個螺旋式的上升過程 A．①② C．①③ B．③④ D．②④ 解析：本題考查認識的過程。古人的認識是一種錯誤的認識，①與題意不符；人們通過間接途徑獲得的認識也可以具有真理性，排除③；通過人們對蜾蠃的錯誤認識，可見人們的認識會受到主客觀條件的制約，故②正確；材料體現(xiàn)了認識的發(fā)展過程，可見認識的反復性、無限性和上升性，故④正確。故選D。答案：D 3．百年前，愛因斯坦預言了引力波的存在；20世紀70年代，美國科學家發(fā)現(xiàn)引力波存在的間接證據(jù)。2016年2月11日，美國科學家宣布第一次直接探測到引力波的存在，這為人類揭開宇宙的奧秘打開了全新窗口。人們對引力波的探索過程表明()A．獲得真理需要經(jīng)過由認識到實踐多次反復的過程 B．主客觀條件的限制使追求真理性認識是永不現(xiàn)實的過程 C．認識是一個不斷通過克服謬誤逐步接近真理的上升過程 D．思維與存在具有同一性和意識的選擇性和創(chuàng)造性的特點 解析：人類從預言引力波的存在到最終探測到引力波正是人們發(fā)揮意識能動作用的體現(xiàn)，同時也說明了世界是可以被正確認識的，即思維和存在具有同一性，D正確。材料沒有提人類經(jīng)過不斷克服謬誤或反復實踐才探測到引力波，A、C錯誤。獲得真理雖然確實受到主客觀 1 條件的限制，但并不意味著不能獲得真理，B錯誤。答案：D 4．(2017·邯鄲模擬)2016年1月2日，中國科學院國家天文臺對外發(fā)布：由中國國家天文臺和美國俄克拉荷馬大學、北京大學組成的研究團隊發(fā)現(xiàn)，在距離地球最近的類星體Markarian 231中隱藏著超大質量雙黑洞。這是科學家首次用連續(xù)光譜的特征方法發(fā)現(xiàn)證據(jù)確鑿的雙黑洞。這表明()①人類可以利用科技的發(fā)展逐步解開世界之謎 ②通過科學實驗我們可以獲得對客觀事物的認識 ③通過實踐可以把頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在 ④人類認識的無限性決定了人們能夠獲得全部真理 A．①② C．②③ B．①④ D．③④ 解析：發(fā)現(xiàn)雙黑洞是認識世界而不是改造世界，③不符合題意；實踐決定認識，故④錯誤。材料中“科學家首次用連續(xù)光譜的特征方法發(fā)現(xiàn)證據(jù)確鑿的雙黑洞”，表明人類通過科學實驗利用科技的發(fā)展可以獲得對客觀事物的認識，①②當選。答案：A 5．漢代的匡衡少年時沒錢買蠟燭，就鑿壁偷光，勤奮苦讀。有一戶人家有很多書，匡衡在這戶人家當雇工卻不要報酬，只是請求主人把所有的書都讓自己讀一遍。主人深受感動，就把書都借給他。后來，匡衡成了大學問家。這表明()①社會和他人提供的條件是實現(xiàn)人生價值的前提 ②發(fā)揮人的主觀能動性是實現(xiàn)人生價值的決定性因素 ③人生價值能否實現(xiàn)取決于能否用正確的價值觀來引導 ④人生價值總是在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)的 A．①③ C．①④ B．②③ D．②④ 解析：人生價值包括個人對社會的責任和貢獻，社會對個人的尊重與滿足?？锖獠挥媹蟪曜龉凸?，這是個人對他人的貢獻，主人把書借給他是他人對個人的滿足，這表明人生價值是在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)的，④當選；其中，社會和他人提供的客觀條件是實現(xiàn)人生價值的前提，①當選，答案為C項；人生價值的實現(xiàn)是在個人主觀努力和社會提供的客觀條件中實現(xiàn)的，其中，客觀條件是基礎，②夸大了人的主觀能動性，不選；正確的價值觀對人生道路的選擇和人生價值的實現(xiàn)具有導向作用，而不是決定作用。③錯誤。答案：C 6．從哲學角度看，下圖強調了() ①事物的運動變化受客觀規(guī)律的支配 ②運動是物質固有的根本屬性和存在方式 ③事物是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一 ④承認矛盾才有可能正確地解決矛盾 A．①③ C．①④ B．②④ D．②③ 解析：圖示不反映規(guī)律的作用，①不符合題意。用心電圖的波動比喻人生，說明運動是物質固有的根本屬性和存在方式，②正確；題意不強調相對靜止，只強調運動，③排除；沒有波動就證明你掛了，強調人們必須承認矛盾，④正確。答案：B 7．谷歌正在設計一種納米磁性粒子，即納米機器人。研制成功后，人們就醫(yī)時就不再需要醫(yī)生給你打針吃藥，而是在血液里植入納米機器人，直接釋放藥物殺滅病毒；人們還可以將納米機器人當作媒介，連接人腦神經(jīng)系統(tǒng)和外界網(wǎng)絡系統(tǒng)，為開發(fā)人腦智力和潛力帶來革命性變化。由此可見()①機器人將代替人類從事精準的實踐活動 ②人類創(chuàng)造的工具可以延伸人的認識器官 ③人類可根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系 ④創(chuàng)新促進生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)關系的變革 A．①② C．②③ B．③④ D．①④ 解析：納米機器人改變了傳統(tǒng)的治病方式，創(chuàng)建了新的具體聯(lián)系，③正確。納米機器人還可以開發(fā)人腦，提高人的認識能力，說明了人類創(chuàng)造的工具可以延伸人的認識器官，②正確。機器人和人不是替代關系，①錯誤。④與題意無關。故選C。答案：C 8．(2017·張家口模擬)中國兒童文學作家曹文軒榮獲了2016年國際安徒生獎。評委會給他的頒獎詞是：“曹文軒的作品讀起來很美，書寫了關于悲傷和苦痛的童年生活，樹立了孩子們面對艱難生活挑戰(zhàn)的榜樣，能夠贏得廣泛的兒童讀者的喜愛。”這從側面說明()①矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的 ②全面地閱讀是獲得認識的重要來源 ③只有生活曲折才能勇敢地面對前途 ④在生活實踐中不只是有歡樂的認識 A．①③ C．①④ B．②④ D．②③ 解析：書中的關于悲傷和苦痛的童年生活是矛盾的特殊性，表明生活中不只有歡樂，④當選；書的內(nèi)容能樹立孩子們面對艱難生活挑戰(zhàn)的榜樣，這表明矛盾的特殊性包含普遍性，①當選，答案為C；實踐是認識的唯一來源，②錯誤；③表述絕對。答案：C 9．近年來，部分農(nóng)民工開始返鄉(xiāng)就業(yè)。某地在縣城開發(fā)區(qū)建設農(nóng)民工宿舍、醫(yī)院、幼兒園、超市等，但許多返鄉(xiāng)農(nóng)民工并不買賬，他們愿意在離家更近的中心集鎮(zhèn)就業(yè)。不少勞動密集型企業(yè)因勢利導，創(chuàng)造出“總部在縣城、車間在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，作坊在家庭”的生產(chǎn)模式，受到廣泛歡迎，重新挖掘了勞動力紅利。這說明()①具體問題具體分析是正確解決矛盾的關鍵 ②成功以挫折為基礎，應果斷抓住時機，促成質的飛躍 ③正確的經(jīng)營戰(zhàn)略直接促進生產(chǎn)力的發(fā)展 ④生產(chǎn)模式創(chuàng)新的過程是一個辯證否定的過程 A．①③ C．②③ B．①④ D．②④ 解析：因勢利導，重新挖掘了勞動力紅利，體現(xiàn)了①；成功并非一定要以挫折和失敗為基礎，②錯誤；意識不能直接作用于物質，③錯誤；根據(jù)有地方將總部和車間設在縣城失敗的做法，創(chuàng)新了“總部在縣城、車間在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，作坊在家庭”的生產(chǎn)模式，體現(xiàn)了辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，④可選。答案：B 10．(2017·衡水模擬)2016年3月5日，國務院總理李克強在政府工作報告中，從就業(yè)、社會保障、教育公平、文化發(fā)展、社會治理創(chuàng)新、環(huán)境建設等幾個方面，對今年政府的民生工作重點作了詳細論述，這些發(fā)展藍圖讓廣大人民群眾有更多的獲得感。政府這樣做()①堅持了群眾路線，樹立了群眾觀點 ②堅持了國家利益和群眾利益的統(tǒng)一 ③是以正確價值觀作為工作的出發(fā)點 ④調整生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力的發(fā)展 A．①② C．②③ B．①④ D．③④ 解析：題干中“對今年政府的民生工作重點作了詳細論述”“讓廣大人民群眾有更多的獲得感”等，這體現(xiàn)了政府堅持以人為本，①②符合題意；政府工作要堅持一切從實際出發(fā)，③錯誤；④與題意不符。答案：A 11．就在“習馬會”實現(xiàn)70秒穿越時空的歷史性握手之際，臺灣的一些政治人物還把目光鎖定在“主戰(zhàn)場”和“誰主導”這些恩怨上，這種偏狹的視角只會延續(xù)爭端，而不利于兩岸正視共同的歷史與命運，攜手創(chuàng)造和平發(fā)展的明天。這表明()①認識的發(fā)展具有反復性和上升性 ②社會意識具有相對獨立性 ③價值判斷和價值選擇具有社會歷史性 ④價值判斷和價值選擇因人而異 A．①② C．③④ B．②③ D．②④ 解析：仍有一些政治人物目光短淺與偏狹，屬于上層建筑中的“政治制度”范疇，有闡述“爭端的過程”，更無涉及“爭端的結果”(帶來認識的上升與發(fā)展)，①不符合題干主旨；穿越時空的歷史性握手，說明社會意識具有相對獨立性，②當選；題干并不是從“社會歷史的發(fā)展”角度闡釋兩岸關系，而是強調“在新的歷史潮流下，仍有不識時務者”，“同一時代下的價值判斷和價值選擇因人而異”，排除③，④當選。答案：D 12．2016年中央“一號文件”提出，把堅持農(nóng)民主體地位、增進農(nóng)民福祉作為農(nóng)村一切工作的出發(fā)點和落腳點，用發(fā)展新理念破解“三農(nóng)”新難題，加大創(chuàng)新驅動力度，走產(chǎn)出高效、產(chǎn)品安全、資源節(jié)約、環(huán)境友好的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路。上述政策的哲學依據(jù)是()①堅持辯證法的革命批判精神 ②揚棄就是要保留舊事物的合理因素 ③人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者 ④只有通過實踐才能獲得正確的認識 A．①③ C．①④ B．②③ D．②④ 解析：2016年中央“一號文件”把堅持農(nóng)民主體地位、增進農(nóng)民福祉作為農(nóng)村一切工作的出發(fā)點和落腳點，這是堅持群眾觀點的必然要求，③正確?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)是對傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的辯證否定，①正確。揚棄是既肯定又否定，②錯誤。獲得正確認識的途徑有兩種，即直接獲得和間接獲得，④錯誤。答案：A 二、非選擇題 13．(2017·邯鄲模擬)閱讀材料《變淡的“年味”，消失的年俗》，回答問題。 材料 集體記憶是構成民族的必要條件之一。春節(jié)這一流傳數(shù)千年的古***俗堪稱是中華民族最深刻的集體記憶，是寫進民族基因里的密碼。盡管大街上依舊張燈結彩、商店里依舊促銷火熱、火車票依舊一票難求、飯店年夜飯依舊排隊等候、貼春聯(lián)放鞭炮依舊紅火熱鬧、電視節(jié)目依舊精彩豐富……但近年來，大家卻普遍感到“年味淡了”，“過年越來越?jīng)]意思”。現(xiàn)如今，生活條件好了，不再需要臘八開始“忙年”了。隨著電視、網(wǎng)絡、電子產(chǎn)品的普及，年三十晚上各人都在忙各人的事，更多的是一家人各自玩弄著各自的手機……很難再在一起守歲，聊天享受那難得的片刻天倫之樂。甚至連晚輩拜大年的紅包都變成了微信紅包。年味淡了的另一個原因恐怕要歸因于一些風俗的簡化、傳統(tǒng)的流失。近年來，印刷工藝不斷提升，春聯(lián)和福字的樣式越來越精美，“工業(yè)烙印”也越來越重。 此外，一些不良傾向也在沖淡甚至扭曲春節(jié)的年味兒?！皦簹q錢”以及春節(jié)期間走親訪友、迎來送往的花費越來越高，成為不可承受的負擔。 總之，物質條件的變化、過年形式的簡化都在減弱春節(jié)的年味兒。春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的商品化、物質化，導致其精神內(nèi)涵流失。 春節(jié)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，是凝聚中國人情感的重要紐帶，是確認民族身份，增強民族認同的重要方式。過好春節(jié)在今天這樣一個全球化、城市化不斷加速的時代里具有特殊重要的意義。近年來，圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬圣節(jié)等洋節(jié)大行其道，要警惕民族文化記憶的弱化，如何增強春節(jié)的感召力，需要我們與時俱進，不斷充實和改進春節(jié)年俗，使其適應城市化發(fā)展，讓過年不僅僅是吃頓年夜飯、發(fā)點壓歲錢，而成為闔家團聚、感恩祝福的重大節(jié)日，可以恢復一些大型慶典、增加游園、燈會、廟會等集體性游藝活動，使春節(jié)的參與感、儀式感大幅增強。新聞媒體也要加大對春節(jié)精神文化內(nèi)涵的宣傳，使全體國民充分認知為什么要過春節(jié)，如何過好春節(jié)，留住年味兒，就是留住文化血脈。 (1)結合材料，談談“年味變淡”體現(xiàn)了《文化生活》的哪些道理。 (2)請運用“思想方法與創(chuàng)新意識”的有關知識分析如何“留住年味兒，留住文化血脈”。(3)結合材料，就如何過好春節(jié)提出兩條方法論建議。 解析：第(1)問，要求學生結合材料，談談“年味變淡”體現(xiàn)了《文化生活》的哪些道理。年味屬于傳統(tǒng)習俗，春節(jié)是中華民族的節(jié)日，由此可想到傳統(tǒng)文化、民族節(jié)日的相關內(nèi)容；由材料中“春聯(lián)和福字的樣式越來越精美”，“工業(yè)烙印”也越來越重聯(lián)想到文化生活教材中“文化與經(jīng)濟”的關系；科技發(fā)展與年俗變化的關系，對應于教材中的“科技是影響文化發(fā)展的重要因素；年俗的變遷，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展”。解答時可從上述方面結合材料展開論述。第(2)問，要求學生，運用“思想方法與創(chuàng)新意識”的有關知識分析如何“留住年味兒，留住文化血脈”。解答時首先要明確“思想方法與創(chuàng)新意識”這個單元主要包括的知識有聯(lián)系的觀點、發(fā)展的觀點、矛盾的觀點、辯證的否定觀。調動和運用上述知識，結合材料進行闡述即可。第(3)問，要求學生就如何過好春節(jié)提出兩條方法論建議。解答時注意限制性要求“方法論建議”。屬于開放性試題，答案只要言之有理，符合方法論要求即可。答案：(1)①傳統(tǒng)習俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一，民族節(jié)日是民族文化的集中展示和民族情感的集中表達，傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性、鮮明的民族性和繼承性。②文化與經(jīng)濟相互交 融、相互影響。(或經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的決定因素)；科技是影響文化發(fā)展的重要因素。③傳統(tǒng)文化要順應時代的發(fā)展，與時俱進；文化要在實踐的基礎上繼承和發(fā)展。(學生若從其他角度回答亦可，如：文化對人的影響；文化市場的自發(fā)性；重視文化安全；民族虛無主義和歷史虛無主義，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶)。 (2)①聯(lián)系具有普遍性和客觀性，要求我們要堅持用聯(lián)系的觀點看問題；傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，只有不斷加強傳統(tǒng)文化的宣傳和教育，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以繼承，才能留住年味和文化血脈。②發(fā)展具有普遍性，要求我們堅持用發(fā)展的觀點看問題；在社會環(huán)境發(fā)生巨大變化的今天，必須豐富和發(fā)展年文化，讓年過得更有意義，不止于吃吃喝喝。③辯證否定既是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，又是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)；要留住年味就要在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎上創(chuàng)新和發(fā)展，通過新的形式和活動來讓年味更濃。 (3)①一切從實際出發(fā)。②樹立創(chuàng)新意識。③具體問題具體分析。④樹立群眾觀點，走群眾路線。 14．閱讀材料，完成下列要求。 英雄，是一個時代的精神坐標，是一個社會的價值引領。 英雄在詞典中解釋為本領高強、英勇過人的人；不怕困難，不顧自己，為人民利益而英勇斗爭，令人欽敬的人。作為中華民族英雄文化史的一部分，他們在某一個特定歷史時期，展現(xiàn)不同的英雄特質：忠義誠信、舍生取義、公而忘私、艱苦奮斗…… 不管是岳飛、文天祥還是黃繼光、董存瑞，他們身上所體現(xiàn)出的家國情懷和民族氣節(jié)一脈相承，都是中華民族的脊梁，他們的事跡和精神都是激勵我們前行的強大力量。不管時代怎樣變遷，英雄精神都是一種價值觀的傳承，它構建著我們民族的精神內(nèi)核，凝聚正義、力量和無畏的勇氣；它還以各種各樣的方式，給我們以引導和激勵。一個沒有英雄精神的人，是心靈患有軟骨病的人；一個不能崇尚英雄精神的民族，是前程暗淡的民族。 在目前社會轉型期，人們的思想日益多元化，對英雄也有了不同的認知甚至質疑。有人覺得，英雄只屬于他們自己的時代；也有人對英雄的事跡和壯舉提出質疑甚至抹殺。面對社會上出現(xiàn)的對英雄質疑甚至抹殺的歷史虛無主義思潮，我們必須弘揚英雄精神，充分發(fā)揮英雄精神在中華民族偉大復興進程中的作用。 (1)運用文化生活的相關知識，說明在當代我們應如何發(fā)揮英雄精神在中華民族偉大復興進程中的作用。 (2)請運用“價值判斷與價值選擇”的知識，簡要評析“英雄只屬于他們自己的時代”的觀點的合理性和嚴謹性。 (3)假如你所在的班級舉行以“弘揚英雄精神，踐行社會主義核心價值觀”為主題的班會，請你為班會現(xiàn)場寫兩條標語。(要求：每條限20個字以內(nèi)，朗朗上口，主題鮮明，且必須體現(xiàn)英雄精神和社會主義核心價值觀的關系)解析：第(1)問，要求學生運用文化生活的相關知識，說明在當代我們應如何發(fā)揮英雄精神在中華民族偉大復興進程中的作用。解答時可把試題轉換成民族精神在中華民族偉大復興進程中的作用，英雄精神是民族精神的重要組成部分，是推動中華民族走向繁榮富強的強大精神動力；英雄精神可以激勵人們努力奮斗；英雄精神對我們形成科學的人生觀、價值觀具有重要意義，要把英雄精神與建設實踐相結合，賦予英雄精神新的內(nèi)涵，把英雄精神與時代精神結合，讓英雄精神永葆生機。第(2)問，要求學生運用“價值判斷與價值選擇”的知識，簡要評析“英雄只屬于他們自己的時代”的觀點的合理性和嚴謹性。試題屬于辨析類試題。首先明確范圍價值判斷和價值選擇的知識，其次，根據(jù)材料篩選知識點。最后，理論與材料相結合。價值判斷和價值選擇具有社會歷史性，“英雄只屬于他們自己的時代”具有一定的合理性；價值判斷和價值選擇具有客觀標準，不因時代不同，標準就不同，不同時代英雄的表現(xiàn)各有差異，但英雄的特質具有共性，認為“英雄只屬于他們自己的時代”缺乏嚴謹性。第(3)問，要求學生以“弘揚英雄精神，踐行社會主義核心價值觀”為主題，寫兩條標語。解答時注意要求：每條限20個字以內(nèi)，朗朗上口，主題鮮明，且必須體現(xiàn)英雄精神和社會主義核心價值觀的關系。答案具有開放性，只要圍繞主題，符合要求，言之有理即可。答案：(1)①必須充分認識到英雄精神作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華民族精神的有機組成部分，是推動中華民族走向繁榮強大的精神動力；反對歷史虛無主義思潮。②學習英雄精神的實質，用英雄精神引領我們的人生觀和價值觀；在建成全面小康社會的偉大實踐中踐行英雄精神，發(fā)揮英雄精神的激勵引導作用。③在中華民族偉大復興的實踐中，把弘揚英雄精神和踐行社會主義核心價值觀有機結合起來，賦予英雄精神新的時代內(nèi)涵，使英雄精神在引領民族前行中永葆生機與活力。 (2)①價值判斷和價值選擇是一定社會存在的反映，在一定實踐基礎上形成，因而價值判斷和價值選擇具有社會歷史性。英雄的具體標準和內(nèi)涵會隨時間、地點和條件的變化而變化，因此英雄具有時代性。②不同時代英雄的表現(xiàn)各有差異，但英雄的特質具有共性。英雄們堅持并為之奮斗的愛國、奉獻、忘我、艱苦奮斗等價值觀念，是人類正確的價值選擇，可以跨越時空，成為整個國家和民族寶貴的精神財富。因此該觀點缺乏嚴謹性。 (3)答案示例：①英雄精神——社會主義核心價值觀的重要源泉；②踐行社會主義核心價值觀——做新時代英雄。第二篇：高考政治《生活與哲學》核心知識(佛山二中內(nèi)部資料)
第三篇：2010高考復習《文化生活》核心知識
第四篇：生活與哲學專題復習 唯物辯證法
第五篇：2018年高考政治總復習生活與哲學模塊整合!
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