第一篇：2018年高考《生活與哲學》試題匯總
生活智慧與時代精神
1、（江蘇卷、26）．有研究表明，“暗物質(zhì)”和“暗能量”約占宇宙物質(zhì)總質(zhì)量的96%。科學家預(yù)計，如果我們對暗物質(zhì)和暗能量有了突破性的認識，人類的宇宙觀將會發(fā)生巨大的改變，人們對時間、空間和物質(zhì)等的看法也將和過去有所不同。材料蘊含的哲學道理是
A．具體科學的進步推動哲學發(fā)展 B．哲學可以鍛煉人們的思維能力
C．哲學為具體科學提供世界觀和方法論指導(dǎo) D．思維和存在的關(guān)系問題是哲學的基本問題
2、（全國卷I、21）.十八大以來，中國共產(chǎn)黨緊密結(jié)合新的時代條件和實踐要求，以全新的視野深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，從理論和實踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義的重大時代課題，形成了習近平新時代中國特色社會主義思想。這表明，習近平新時代中國特色社會主義思想（）
①源于理論研究和理論斗爭
②是時代變化和社會發(fā)展的產(chǎn)物 ③是實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的結(jié)晶
④完成了對新時代社會主義建設(shè)規(guī)律的認識
A.①③
B.①④
C.②③
D.②④
3、（全國卷III、23）.習近平在紀念馬克思誕辰200周年大會上發(fā)表重要講話指出，在人類思想史上，沒有一種思想理論像馬克思主義那樣對人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響。馬克思主義極大推進了人類文明進程，至今依然是具有重大國際影響的思想體系和話語體系。馬克思主義對人類文明發(fā)展的深遠影響，來自于它：
①代表了最廣大人民的根本利益
②對未來理想社會的構(gòu)想與設(shè)計
③提供了解決社會問題的現(xiàn)成答案
④是揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的客觀真理
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
辯證唯物論
1、（北京卷、26）.萬古奔騰的長江,孕育著源遠流長的中華文明,為全面展示新時代長江的自然風貌和文化景觀,多位藝術(shù)家深入長江流域采風,創(chuàng)作了巨幅長卷《長江萬里圖》,該作品雄渾磅礴、風光萬千,畫出了一條中國人心中砥礪奮進的文化長河,《長江萬里圖》的創(chuàng)作
①體現(xiàn)了自然性與人文性的統(tǒng)一 ②說明時代精神是藝術(shù)創(chuàng)新的源泉
③體現(xiàn)了創(chuàng)作者為祖國河山立傳的文化自信 ④說明客觀真實是評價藝術(shù)作品的根本標準
A.①③
B.①④
C.②③
D.②④
2、（江蘇卷、25）．在今天這樣一個工業(yè)文明的時代，傳統(tǒng)手工藝仍然有其獨特的價值，它不僅可以通過動手重新喚醒人們手腦心的整合協(xié)調(diào)能力，而且可以強化國人內(nèi)心深處對于自身文化傳統(tǒng)的守護感和參與感。由此可見
A．運動是無條件的、絕對的 B．意識是人腦對客觀存在的反映 C．靜止是有條件的、相對的 D．意識具有目的性和自覺選擇性
3、（天津卷、4）.天津市薊州區(qū)的郭家溝，東臨梨木臺、西鄰九山頂，以前主要靠種莊稼，村民收入不高。后來，隨著鄉(xiāng)村旅游的升溫，當?shù)匾劳械锰飒毢竦穆糜钨Y源，開展旅游精品村建設(shè)，請專家對村子進行規(guī)劃，提升改造農(nóng)家樂，吸引來大量游客，實現(xiàn)了村民增收致富。郭家溝的成功轉(zhuǎn)型表明：
A.專家正在成為農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的主體力量 B.充分發(fā)揮主觀能動性就能促進農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展 C.一個地方的自然條件對經(jīng)濟發(fā)展起決定作用
D.科學發(fā)展要從實際出發(fā)，發(fā)揮自身優(yōu)勢順應(yīng)市場需求
4、（海南卷、24）．閱讀材料，完成下列問題。（20分）
海南省因改革開放而生，也因改革開放而興。1988年，黨中央著眼于我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)全局，批準海南建省辦經(jīng)濟特區(qū)。2018年，中共中央、國務(wù)院出臺《關(guān)于支持海南全面深化改革開放的指導(dǎo)意見》，對推動海南深化改革做出全面部署，提出了建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系的目標，強調(diào)要堅持把實體經(jīng)濟作為發(fā)展經(jīng)濟的著力點，緊緊圍繞提高供給體系質(zhì)量，支持海南傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級，加快發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，培育新動能。30年來，海南省切實履行黨中央、國務(wù)院賦予的歷史使命，大膽創(chuàng)新、奮勇拼搏，推動經(jīng)濟社會發(fā)展取得重大成就，把海南島發(fā)展成為我國改革開放的重要窗口。
（1）結(jié)合材料并運用意識能動性原理，說明海南改革開放取得重大成就的原因。（8分）
答案：意識具有能動性，既能動地反映客觀世界，又指導(dǎo)實踐改造客觀世界。中央關(guān)于海南改革開放的重大決策部署，符合海南發(fā)展的實際，反映人民群眾期盼，指導(dǎo)海南改革開放不斷深入；海南人民抓住機遇，艱苦奮斗，推動經(jīng)濟社會快速發(fā)展。
辯證唯物主義認識論
1、（全國卷III、22）.黨的十九大報告提出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！薄爸袊厣鐣髁x進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”從認識論看，提出上述創(chuàng)新性重大論斷表明：
①對社會主義建設(shè)規(guī)律的認識越來越深化 ②改革發(fā)展的實踐的自覺性、創(chuàng)造性不斷增強 ③認識對實踐的指導(dǎo)作用可以超越具體條件的限制
④認識的發(fā)展是一個不斷用用新認識否定、代替已有認識的過程 A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
2、（江蘇卷、27）．隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛普及，各類新型地圖產(chǎn)品層出不窮，從事地圖服務(wù)的單位也由傳統(tǒng)的地圖出版社向一般出版社、導(dǎo)航電子地圖服務(wù)提供商、互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)等延伸，迫切需要對相關(guān)法律法規(guī)加以修訂。材料告訴我們
A．實踐具有客觀物質(zhì)性
B．實踐是認識發(fā)展的動力 C．實踐可以變觀念為現(xiàn)實
D．實踐是認識的最終目的
3、（江蘇卷、28）．2017年11月，我國科學家成功克隆了兩只獼猴。很多人都以為，這項技術(shù)的突破并不大，因為22年前，美國已經(jīng)誕生了克隆羊。但實際上，當初的克隆羊采用的是胚胎分裂技術(shù)，而中國科學家采用的則是更為先進的體細胞克隆技術(shù)。由此可見
A．認識世界的目的是為了改造世界
B．經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的真理才不會被推翻 C．人們對客觀事物的認識受到條件的局限 D．客觀事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)需要一個過程
4、（天津卷、6）.霍金以其“黑洞理論”聞名于世，但他并未因此獲諾貝爾獎。有諾貝爾委員會委員認為，原因在于霍金這一理論還沒有得到驗證；霍金也承認是因為他的黑洞蒸發(fā)還沒有被觀測或者被實驗所證實。這說明：
A.真理是具體的有條件的B.實踐是認識的目的
C.認識的真理性必須由實踐檢驗
D.世界是可以被認識的
5、（海南卷、20）．“讀萬卷書、行萬里路”是拓展學生素質(zhì)的重要途徑。2017年2月，教育部等11部門聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于推進中小學生研學旅行的意見》，要求各地將研學旅行擺在更加重要的位置，推動研學旅行健康快速發(fā)展。開展研學旅行的認識論依據(jù)是
① 直接經(jīng)驗比間接經(jīng)驗更有用
② 參與社會實踐可以促進知與行的統(tǒng)一 ③ 直接經(jīng)驗是驗證間接經(jīng)驗正確與否的標準 ④ 認識的發(fā)展是一個實踐與認識相互促進的過程 A．①② B．①③ C．②④
D．③④
6、（海南卷、22）．馬克思、恩格斯在《〈共產(chǎn)黨宣言〉1872年德文版序言》中指出，不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。上述論斷說明的認識論道理有 ① 認識的真理性依主體條件的變化而變化 ② 認識的真理性不受時間、空間、條件的制約 ③ 真理性認識能夠經(jīng)受住不斷發(fā)展著的實踐的檢驗 ④ 真理性認識只有與具體實際相結(jié)合才能推動實踐發(fā)展 A．①② B．①③ C．②④ D．③④
7、（全國卷II、40）．閱讀材料，完成下列要求。（26分）
以袁隆平為代表的我國雜交水稻研發(fā)團隊長期不懈奮斗，不斷挖掘水稻高產(chǎn)的潛力，取得了舉世矚目的成就，為“確保國家糧食安全，把中國人的飯碗牢牢端在自己手中”和世界糧食生產(chǎn)發(fā)展作出了卓越貢獻。
幾十年來研發(fā)團隊奔走在試驗田和實驗室，解決了雜交水稻育種的一系列關(guān)鍵性難題。1973年，實現(xiàn)了不育系、保持系和恢復(fù)系的“三系”配套育種;1989年，兩系法雜交水稻育種獲得成功;1997年，開啟了第三代超級雜交水稻育種研究，兼顧了三系法和兩系法育種的優(yōu)點;2017年，制造了畝產(chǎn)1149.02公斤世界水稻單產(chǎn)的最高紀錄。
為助力國家水稻產(chǎn)業(yè)升級，滿足人們對高品質(zhì)稻米的需求，團隊進一步確立培育“量質(zhì)提升”稻種的公關(guān)目標并取得了新的突破，培育的適宜鹽堿地種植的“海水稻”試驗品種已經(jīng)適應(yīng)了5%鹽度的海水灌溉。
作為水稻育種專家的杰出代表，袁隆平院士將全部精力傾注在雜交水稻事業(yè)上，他主持舉辦國際雜交水稻技術(shù)培訓(xùn)班50多期，培訓(xùn)來自亞、非、拉美30多個國家的2000多名學員。并多次到國外指導(dǎo)雜交水稻研究與生產(chǎn)。
（1）我國雜交水稻研發(fā)推廣為什么能夠取得舉世矚目的成就？運用實踐和認識的辯證關(guān)系原理加以說明。（12分）
答案：實踐是認識的來源和發(fā)展的動力，認識對實踐具有能動的反作用，正確的認識促進實踐發(fā)展。立足社會需要選擇課題，開拓創(chuàng)新，在實踐、認識的循環(huán)往復(fù)中不斷發(fā)展、完善育種技術(shù)，優(yōu)質(zhì)雜交水稻新品種的培有不斷取得突破。實踐是認識的目的，應(yīng)用推廣優(yōu)質(zhì)雜交水稻，為我國和世界糧食生產(chǎn)的發(fā)展作出了重大貢獻。
唯物辯證法聯(lián)系觀與發(fā)展觀
1、（全國卷III、21）.中國的發(fā)展與世界的發(fā)展依存度日益加深。中國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展越來越得益于中國。其中蘊含的哲學道理是：
①整體由部分構(gòu)成，整體的功能存在于各個部分之中 ②部分區(qū)別于整體，整體的狀況不一定影響部分 ③部分影響整體，部分的發(fā)展有利于整體的發(fā)展
④整體與與部分相互依存，部分在整體中的地位是發(fā)展變化的 A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
2、（北京卷、27）.“窗含西的千秋雪”““玉窗五見櫻桃花”。中國傳統(tǒng)建筑中窗的設(shè)計,巧妙之處在于可以引進陽光、空氣，為居室主人呈現(xiàn)大自然的饋贈，借助窗外的空間美，人的心靈之窗也被打開，“納千頃之汪洋,收四時之爛漫”下列選項正確的有 ①“窗”“景”“情”之間是本質(zhì)的必然的聯(lián)系 ②借窗生景的設(shè)計體現(xiàn)了征服自然的天人合一理念 ③窗與景、景與詩、詩與情的交融體現(xiàn)了人的創(chuàng)造性
④窗的設(shè)計體現(xiàn)了內(nèi)與外、近與遠、有限與無限的和諧統(tǒng)一 A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
3、（江蘇卷、24）．唐代文學家柳宗元有詩云：“鄉(xiāng)禽何事亦來此，令我生心憶桑梓?！鄙：丸髟臼莾煞N樹，在古代與人們的生活有密切的關(guān)系。人們常在房前屋后栽植桑梓，而后人對父母先輩所栽植的桑樹和梓樹也心懷敬意。久而久之，“桑梓”便成為祖先崇拜的符號和故鄉(xiāng)的代稱。由此可見
①文化發(fā)展是通過創(chuàng)新實現(xiàn)的 ②人為事物的聯(lián)系是客觀的 ③人的認識是不斷變化發(fā)展的 ④文字是文化發(fā)展的基本載體 A．①② B．①④ C．②③ D．③④
4、（江蘇卷、29）．下列選項與圖4漫畫《盲目加工》蘊含的哲理相符的是
圖4 A．撿了芝麻，丟了西瓜
B．一著不慎，滿盤皆輸 C．百足之蟲，死而不僵
D．只見樹木，不見森林
5、（全國卷II、22）．習近平在黨的十九大報告中提出：“從全面建成小康社會到基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，再到全面建成社會主義現(xiàn)代化強國，是新時代中國特色社會主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排。我們要堅忍不拔、鍥而不含，奮力譜寫社會主義現(xiàn)代化新征程的壯麗篇章！”新時代中國特色社會主義發(fā)展戰(zhàn)略安排的哲學依據(jù)是
①社會的發(fā)展受人的意志和意愿的支配 ②社會的發(fā)展是漸進性和飛躍性的統(tǒng)一
③社會的發(fā)展是新事物和舊事物交織融合的過程 ④社會的發(fā)展是客觀規(guī)律性和主觀能動性的統(tǒng)一 A．①②B．①③C．②④D．③④
6、（天津卷14）.閱讀材料，回答問題。隨著中國特色社會主義進入新時代，國有企業(yè)的中流砥柱作用日益突出，國企改革也站到了新的歷史節(jié)點上，翻開了新篇章。
（3）“國企混合所有制改革作為新事物，其目標的實現(xiàn)需要一個過程，既不能急于求成，也不會一帆風順。”用唯物辯證法發(fā)展觀知識，說明這一觀點的合理性。（10分）
答案：（10分）量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量交的必然結(jié)果。國企混改要在穩(wěn)步推進的基礎(chǔ)上實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，不能急于求成。事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。國企混改是新事物，符合客觀規(guī)律，具有強大的生命力，但也會面臨不少困難和挑戰(zhàn)，要經(jīng)歷一個曲折的發(fā)展過程，不會一帆風順。
唯物辯證法的核心與實質(zhì)
1、（北京卷、24）.每年三四月間,居庸關(guān)長城附近山花盛放。市郊鐵路S2線列車穿行于花海中,被稱為“開往春大的列車”,吸引了大量踏青的游客,游客的涌入給森林消防和軌道交通帶來了安全隱患,當?shù)卣扇》馍浇氪胧?但效果不理想,于是轉(zhuǎn)變思路,變堵為疏,著手規(guī)劃建設(shè)花海列車觀景平臺,這一做法
①履行了政府的市場監(jiān)管職能,有利于建立良好市場秩序 ②自覺運用矛盾觀點,創(chuàng)造條件,將風險點轉(zhuǎn)化為共贏點 ③有利于滿足人們的精神文化需求,帶動當?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展 ④有利于開發(fā)該線路的經(jīng)濟價值,說明文化的力量來自于經(jīng)濟
A.①③
B.①④
C.②③
D.②④
2、（江蘇卷、30）．無人駕駛技術(shù)將對未來的交通帶來深刻變革。2018年3月，某公司的一輛無人駕駛汽車發(fā)生交通事故，引發(fā)了人們對該技術(shù)前景的擔憂。不過有專家認為，這并不會從根本上影響無人駕駛技術(shù)的研發(fā)和應(yīng)用。材料體現(xiàn)的主要哲理是
A．要抓住事物的主要矛盾 B．要看到矛盾的主要方面 C．量變是質(zhì)變的必要準備 D．質(zhì)變是量變的必然結(jié)果
3、（全國卷I、22）.2018年4月，習近平在深入推動長江經(jīng)濟帶發(fā)展座談會上強調(diào)，新形勢下推動長江經(jīng)濟帶發(fā)展，關(guān)鍵是要正確把握整體推進和重點突破、生態(tài)環(huán)境保護和經(jīng)濟發(fā)展、總體謀劃和久久為功、破除舊動能和培育新動能、自我發(fā)展和協(xié)同發(fā)展的關(guān)系，堅持共抓大保護、不搞大開發(fā)，探索出一條生優(yōu)先、綠色發(fā)展新路子。這一論斷反映的辯證法道理有
①“兩點論”和“重點論”相結(jié)合
②矛盾同一性和斗爭性既相互聯(lián)結(jié)又相互分離 ③矛盾的同一性是相對的，矛盾的斗爭性是絕對的
④主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面是辯證統(tǒng)一的 A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
4、（全國卷II、21）．中醫(yī)藥理論重視整體診療、強調(diào)個體化、對癥下藥、辨證施治等，其中體現(xiàn)的哲學道理是 ①事物的矛盾不同，解決矛盾的方法也不相同 ②在矛盾普遍性原理指導(dǎo)下具體分析矛盾的特殊性 ③矛盾的主要方面和次要方面交替決定事物的性質(zhì)
④主要矛盾和次要矛盾的相互轉(zhuǎn)化支配著事物的發(fā)展變化 A．①② B．①④
C．②④ D．③④
4、（江蘇卷、34）．德國有個千年小鎮(zhèn)，自1928年起每年2月都會舉辦“中國人狂歡節(jié)”，掛燈籠、貼福字，到處洋溢著中國氣息。當?shù)厝酥v，他們與中國很早以前就有通商交往，由于迷上了中華文化，便漸漸以“中國人”自居。不過，《中國國家形象全球調(diào)查報告2016—2017》顯示，不少海外受訪者對中華文化的了解更多的還局限于中餐、中醫(yī)藥和武術(shù)等，中華文化要在世界產(chǎn)生更為深遠的影響依然任重道遠。
結(jié)合材料，回答下列問題：
（2）有人認為，中華文化唯有秉持民族特色，才能在世界產(chǎn)生更為深遠的影響。請從矛盾基本屬性的角度對這一觀點進行評析。（6分）
答案：斗爭性和同一性是矛盾的兩個基本屬性，矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。矛盾雙方具有斗爭性，文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征，中華文化需要秉持民族特色；矛盾雙方具有同一性，中華文化與世界其他民族的文化相互依賴、相互貫通，中華文化需要面向世界博采眾長。題中觀點強調(diào)了矛盾雙方的差異性，肯定了中華文化的獨特價值，但忽略了本民族文化與世界其他文化之間的同一性。
5、（北京卷、39）．（10分）交換：各自把自己的給對方?！稘h語大詞典》
交換的歷史由來已久，《詩經(jīng)·衛(wèi)風》中的“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”，記載了古老的物物交換。每個人有不同的技能和稟賦每一塊土地有各自的特色和資原，交換就從這種多樣性而來，稻作地區(qū)的人們用糧食換取來自草原的馬．東方的絲綢絹帛換取來自西方的鐘表。在駝鈴悠揚的古絲綢之路上伴隨著貨物交換的還有阿拉伯數(shù)字、青花瓷技藝和茶文化?！蔼殞W而無友，則孤陋而寡聞”思錐碰撞中“你有一個思想，我有一個思想，彼比交換后每個人都有兩個思想”。
在全球化時代，交換愈加頻繁便捷，紅酒、紡織品、汽車、機械裝備等數(shù)以萬計的貨物在各國海關(guān)進出，國際媒體間定期交換報道內(nèi)容，國家首腦會晤交換對國際事務(wù)的意見……
實物、信息、知識和思想的交換碰撞每天都在發(fā)生，從哲學角度闡述交換給我們帶來了什么？
答案①矛盾各有其特殊性，交換能夠使每個人，每個地區(qū)更好的發(fā)揮自身獨特優(yōu)勢成為可能；
②聯(lián)系的普遍性，交換打破了各地區(qū)的隔絕狀態(tài)，促進了分工、合作，使全球成
為個普遍聯(lián)系的整體；
③個人的認識是有限的，知識和思想的交流促進不同觀點的交流、碰撞，取長補短，推動認識的上升、發(fā)展、創(chuàng)新； ④實物的變換，推動全球范圍內(nèi)資源的流動和優(yōu)化配置，滿足了不同地區(qū)人們的需求，帶動了全球經(jīng)濟的發(fā)展，實現(xiàn)了系統(tǒng)優(yōu)化。
創(chuàng)新意識與社會進步
1、（北京卷、25）.山脊上,代表中華悠久文化的長城蜿蜒曲折:山腰間,詹天佑創(chuàng)造性設(shè)計的“人”字形鐵路折回而上:地表下,運用當代中國先進技術(shù)建造的京張高鐵穿行向前。為避免破壞沿線文物和環(huán)境,京張高鐵建設(shè)者采用“精準微爆破”等所技術(shù),在地下100多米建造隧道,做到施工地表零沉降,實現(xiàn)了高鐵與環(huán)境和諧共存，下列分析正確的是
A.京張高鐵與“人”字形鐵路是新舊事物的關(guān)系
B.工程設(shè)計與施工水平的提高說明實踐活動具有社會歷史性 C.建設(shè)者的創(chuàng)新意識是高鐵成功建設(shè)的首要前提
D.高鐵與環(huán)境和諧共存體現(xiàn)了矛盾同一性是推動事物發(fā)展的動力
2、（江蘇卷、32）．在保留周圍平房原建筑面貌的基礎(chǔ)上，內(nèi)嵌現(xiàn)代木質(zhì)結(jié)構(gòu)，將古色古香和現(xiàn)代氣息相結(jié)合……在舊城改造中，某地通過構(gòu)建“房中房”和公共空間，在老舊四合院中為居民提供符合現(xiàn)代生活標準的居住條件，同時也實現(xiàn)了對老建筑的保護。這給我們的哲學啟示是
①要堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一
②前途是光明的，道路是曲折的 ③要樹立批判精神和創(chuàng)新意識
④辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
3、（海南卷、25）．閱讀材料，完成下列問題。（18分）
2016年11月3日，我國最大推力的新一代運載火箭“長征五號”在海南文昌發(fā)射成功，火箭運載能力提升了2.5倍以上，進入國際先進行列?！伴L征五號”新研產(chǎn)品比例高達90%，攻克了大直徑箭體結(jié)構(gòu)、大型低溫捆綁火箭等十二大類247項核心關(guān)鍵技術(shù)。在“長征五號”研制過程中，我國航天人發(fā)揚自力更生、自主創(chuàng)新、銳意進取、頑強拼博的精神，采用全數(shù)字化三維設(shè)計方法，改善受力設(shè)計和焊接工藝，累計開展7 000余次、1 000余項地面各種試驗……
中國航天事業(yè)創(chuàng)建62年來，已建成了種類齊全、配套完整的航天工業(yè)體系，先后向9個國家出口11顆衛(wèi)星，與37個國家、4個國際組織簽署了121項雙邊合作協(xié)定或者協(xié)議，為巴基斯坦、伊朗、土耳其、秘魯?shù)葒峁┬l(wèi)星服務(wù)，支持他們防災(zāi)減災(zāi)，為人類和平利用太空作出了積極貢獻。
（1）運用唯物辯證法關(guān)于創(chuàng)新的觀點并結(jié)合材料，說明我國航天人是怎樣以創(chuàng)新來推動中國運載火箭實現(xiàn)跨越式發(fā)展的。（10分）
答案：實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實踐創(chuàng)新推動科技的發(fā)展。航天人創(chuàng)新思維方式，研究新情況、尋找新思路、實現(xiàn)創(chuàng)新設(shè)計；推進實踐創(chuàng)新，攻克了一系列關(guān)鍵技術(shù)，推動中國運載火箭實現(xiàn)了跨越式發(fā)展。
認識社會與價值選擇
1、（海南卷、21）．2018年4月13日，習近平在慶祝海南建省辦經(jīng)濟特區(qū)30周年大會上發(fā)表重要講話指出，海南要牢固樹立和全面踐行綠水青山就是金山銀山的理念，在生態(tài)文明體制改革上先行一步，為全國生態(tài)文明建設(shè)作出表率。這一論述包含的哲學道理有
① 社會意識的變革往往是社會變革的先導(dǎo) ② 先進的社會意識是推動社會發(fā)展的動力
③ 社會意識的變化與社會存在的變化具有同步性 ④ 社會存在與社會意識相互融合，沒有確定的界限 A．①②
B．①③ C．②④ D．③④
2、（天津卷、5）.“我國經(jīng)濟已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段。”這是黨中央根據(jù)國際國內(nèi)環(huán)境變化，特別是我國發(fā)展條件和發(fā)展階段變化做出的重大判斷?；谶@一判斷，黨中央進行重大戰(zhàn)略部署，推出了一系列政策措施，對于引領(lǐng)我國經(jīng)濟向高質(zhì)量發(fā)展具有重要意義。上述材料表明：
①社會存在決定社會意識
②先進的社會意識對社會發(fā)展起推動作用
③價值選擇是價值判斷的基礎(chǔ)
④社會經(jīng)濟的發(fā)展取決于生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整
A.②④
B．①②
C.③④
D.①③
3、（江蘇卷、33）．2018年4月，習近平主席在博鰲亞洲論壇開幕式演講中指出，“中國40年改革開放給人們提供了許多彌足珍貴的啟示，其中最重要的一條就是，一個國家、一個民族要振興，就必須在歷史前進的邏輯中前進，在時代發(fā)展的潮流中發(fā)展?！边@段講話蘊含的哲理是
A．必須尊重社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律 B．必須充分發(fā)揮人的主觀能動性 C．上層建筑必須適合經(jīng)濟基礎(chǔ)的狀況 D．生產(chǎn)力是最革命最活躍的因素
4、（全國卷I、23）.在高鐵時代，我國仍不惜虧損運營81對“慢火車”，2016年運送旅客約3000萬人次。運營近半個世紀的5633、5634次列車仍然運行在大涼山，送大山里的孩子去上學，為當?shù)剜l(xiāng)親出行提供便利。這種做法反映的價值觀道理有
①價值觀的差異導(dǎo)致人們的利益的差異 ②發(fā)展必須堅持以人民為中心的價值導(dǎo)向 ③正確的價值選擇以正確的價值判斷為前提 ④價值判斷的正確性依賴于價值選擇的合理性
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
5、（江蘇卷、31）．著名作家蕭伯納說：“許多偉大的真理開始的時候都被認為是褻瀆行為?！庇纱丝梢?/p>
A．真理都是具體的 B．價值判斷具有社會歷史性 C．真理是有條件的 D．價值判斷必須遵循客觀規(guī)律
6、（全國卷II、23）．2018年5月2日，習近平在北京大學師生座談會上發(fā)表重要講話強調(diào)，幸福都是奮斗出來的，奮斗本身就是一種幸福。為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗，是我們?nèi)松y得的際遇。每個青年都應(yīng)該珍惜這個偉大時代，做新時代的奮斗者，這是因為
①奮斗是實現(xiàn)人生價值的根本途徑
②奮斗能減少人生道路上的障礙與困難 ③奮斗能讓理想擺脫條件制約而變?yōu)楝F(xiàn)實 ④奮斗有助于克服不利條件影響而獲得成功
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
7、（全國卷I、40）.閱讀材料，完成下列要求。（26分）
2018年是改革開放40周年，我國改革開始于農(nóng)村，安徽省鳳陽縣小崗村是我國農(nóng)村改革的主要發(fā)源地。我國農(nóng)村改革始是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進行的。
材料一 1978年冬，小崗村的18戶村民以“敢為天下”的精神，在一紙大包干的“秘密契約”上按下鮮紅的手印，拉開了中國農(nóng)村改革的序幕，改革如同釋放了魔力，次年，小崗村迎來大豐收，糧食總產(chǎn)達133萬斤，一舉結(jié)束20余年吃國家救濟糧的歷史，并首次歸還國家貸款800元，進入新時代，小崗村大力推進土地“三權(quán)分置”改革，完成土地承包經(jīng)營權(quán)確權(quán)登記頒證工作；成立集體資產(chǎn)股份合作社并發(fā)放股權(quán)證，實現(xiàn)了村民從“戶戶包田”到“人人持股”的轉(zhuǎn)變217年，小崗村集體收入突破820萬元，農(nóng)民人均收入比2012年增長70％以上。
（1）小崗村的改革發(fā)展實踐證明，唯改革才有出路，改革要常講常新，運用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理加以說明。（10分）
【參考答案】生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力,適合生產(chǎn)力狀況的生產(chǎn)關(guān)系推動生產(chǎn)力的發(fā)展,不適合生產(chǎn)力狀況的生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。(4分)在社會主義社會,改革是解決生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾、解放生產(chǎn)力的基本方式,是推動經(jīng)濟社會發(fā)展的強大動力,(2分)小崗村進行“大包干”改革、推進土地承包經(jīng)營權(quán)確權(quán)和土地流轉(zhuǎn)，發(fā)展集體股份經(jīng)濟，不斷破除阻礙農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟體制和經(jīng)營機制弊端，極大地解放了生產(chǎn)力，促進了經(jīng)濟發(fā)展。（4分）
（3）請就新時代青年學生如何發(fā)揚小崗村“敢為天下先”的創(chuàng)新精神提出三條建議（6分）
【參考答案】破除舊思想舊觀念的束縛；培養(yǎng)批判性思維能力；勇于探索培養(yǎng)創(chuàng)新精神；在不懈奮斗中實現(xiàn)夢想。（每條2分，答出任意3條得滿分6分，其他答案，若言之有理，酌情給分）
8、（北京卷、38）.（34分）“湖平兩岸閑，風正一帆懸”,中國特色社會主義進入新時代變化的生活
改革開放四十年來，全體人民致力同心，共同奮斗，,生活變得越來越美好。舌尖上的美好生活：吃得更營養(yǎng)、更健康、更有文化，綠色食品成為就餐時尚。
家居里的美好生活：更加注重環(huán)保和藝術(shù)品位，智能家居，個性定制進入百姓生活。
休閑中的關(guān)好生活：健身、閱讀、培訓(xùn)充電漸成潮流，博物館、刷場門前的隊伍變長了，親子游、畢業(yè)游、定制游深受歡迎。
……
不忘初心，方得始終。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。
中國共產(chǎn)黨始終堅持人民立場，堅持人民主體地位，虛心向人民學習，傾聽人民呼聲，汲取人民智慧，把人民擁護不擁護、贊成不贊成，高興不高興，答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標準，著力解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題，讓全體中國人民和中華兒女在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進程中共享幸福和榮光。
（1）運用哲學觀點分析“變化的生活”與“不變的初心”之間的關(guān)系。(10分)答案：矛盾就是對立統(tǒng)一：改革開放四十年來，人們的物質(zhì)和精神生活變得越來越美好，但是我們從來沒有改變過為人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興的初衷，并在此初心的指導(dǎo)下，讓人民的生活和國家的發(fā)展越來越好；
②價值存在以價值判斷為基礎(chǔ)，正確的價值觀應(yīng)把最廣大人民的根本利益作為最高的價值追求。中國共產(chǎn)黨始終堅持人民立場，堅持人民主體地位，著力解決人民最關(guān)系的利益問題；
③社會存在與社會意識是辯證統(tǒng)一的。在中國共產(chǎn)黨“不變初心”的堅持下，才會使得中國人民的生活發(fā)生了翻天覆地的變化。（從其他方面做答，言之有理即可）
9、（江蘇卷、37）．海洋是人類生存和可持續(xù)發(fā)展的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。21世紀，人類進入了大規(guī)模開發(fā)利用海洋的時期。
我國是擁有300萬平方公里主張管轄海域、1．8萬公里大陸海岸線的海洋大國。當前，我國對外貿(mào)易運輸量的90%是通過海上運輸完成的。據(jù)初步核算，2017年全國海洋生產(chǎn)總值77611億元，占國內(nèi)生產(chǎn)總值的9．4%。隨著第一次可燃冰試開采成功、“深海勇士號”探索深海4500米區(qū)域的神秘資源、第一艘國產(chǎn)航母下水……我國走向海洋的步伐越來越快。
同時，我國也面臨著海洋權(quán)益爭奪加劇、海洋安全形勢日趨尖銳，以及因不合理開發(fā)而導(dǎo)致的海洋生態(tài)環(huán)境惡化、海洋資源枯竭等問題。解決好這些問題，依海富國，以海強國，建設(shè)海洋強國的“藍色中國夢”才會越來越近。
結(jié)合上述材料，探究回答下列問題：
（1）運用歷史唯物主義有關(guān)原理，分析今天我們重視海洋強國建設(shè)的原因。（6分）
答案：社會存在決定社會意識，社會存在的變化、發(fā)展決定社會意識的變化、發(fā)展。隨著經(jīng)濟快速發(fā)展和對外開放不斷擴大，國家戰(zhàn)略利益和戰(zhàn)略空間不斷向海洋拓展和延伸，我們越來越意識到建設(shè)海洋強國的重要性。
社會意識具有相對獨立性，先進的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用。重視海洋強國建設(shè)對于推動我國經(jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展，維護國家主權(quán)、安全和發(fā)展利益具有重要意義。（如從價值觀對人們認識和改造世界的活動有重要導(dǎo)向作用角度回答，亦可）
10、（全國卷III、40）.閱讀材料，完成下列要求。（26分）
開國將軍甘祖昌，參加過井網(wǎng)山斗爭、五次反“國剿”、長征、抗日日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，榮獲過八一勛章、獨立自由勛章、解放勛章。
長征路上，甘祖昌和同村戰(zhàn)友約好，革命成功后，一起回家搞建設(shè)，讓鄉(xiāng)親們過上好日子；革命勝利后，曾經(jīng)的誓言讓他心中的鄉(xiāng)愁越釀越濃。1957年8月，他主動辭去軍隊領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，秉持“共產(chǎn)黨人不能享清福，要艱苦奮斗一輩子”的信念，舉家回到家鄉(xiāng)沿背村務(wù)農(nóng)。他把70％的工資捐給了家鄉(xiāng)的建設(shè)事業(yè)，有關(guān)部門按照規(guī)定要給他蓋房配車，被他一一拒絕。他領(lǐng)著鄉(xiāng)親們修水利，建電站，架橋梁，綠化荒山，改造冬水田…一項項利民工程幫助村民擺脫貧窮、走向富裕。1986年，甘祖昌病逝，留給妻子和兒女的唯一遺產(chǎn)是三枚勛章。
將軍農(nóng)民的事跡被編入小學課本，教育了一代又一代人。習近平高度評價甘祖昌將軍的艱苦奮斗精神，強調(diào)不僅我們這代人要傳承，下一代也要弘揚，要一代一代傳承下去.（1）運用價值觀知識，說明甘祖昌的一生是如何體現(xiàn)不忘初心、一心為民的共產(chǎn)黨員情懷的。（10分）
答案：價值觀是人生的重要導(dǎo)向，影響人們對事物的認識和評價，影響人們的行為選擇，影響改造世界的活動動不忘初心，淡泊名利，始終堅守為人民謀幸福的信念；艱苦奮斗，無私奉獻，為社會為人民貢獻了畢生精力。（10分）
（3）班級擬舉辦學習甘祖昌精神演講會，請圍繞“青春、奮斗”的主題列出演講提綱的三個要點。（6分）
答案：志存高遠，樹立崇高理想；刻苦學習、勇于實踐，增長本領(lǐng)領(lǐng)；弘揚革命精神，在奮斗中釋放青春激情；心系祖國，在奉獻社會中實現(xiàn)青春理想。（6分）
第二篇：2018高考全國卷《文化生活》《生活與哲學》
2018高考全國卷《文化生活》與《生活與哲學試題》
2018.6.10
一、選擇題
1.（2018全國卷Ⅲ)2018年春節(jié)，大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》在中央電視臺綜合頻道首播。節(jié)目形式新穎，“和詩以歌”，增強了經(jīng)典詩詞的藝術(shù)感染力，深受觀眾喜愛。山區(qū)孩子演唱《苔》的天籟之聲感人至深，著名名歌手演唱的《墨梅》獲得得網(wǎng)民廣泛點贊……·這反映傳統(tǒng)文化的傳承：
①要以開發(fā)創(chuàng)新為目的和歸宿②既要不忘本來又要創(chuàng)新思路③要要以滿足群眾需求為價值導(dǎo)向④以現(xiàn)代傳播手段的運用為前提
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
改革開放40年來，中國經(jīng)濟快速發(fā)展，國際影響力越來越大，目前是世界第二大經(jīng)濟體、世界第一大貿(mào)易國，對世界經(jīng)濟增長年均貢獻率超過309％，對全球減貧貢獻率逾709％6，中國道路得到越來越多國家的理解，中國倡導(dǎo)的“構(gòu)建人類命運共同體”等理念逐漸成為國際社會的共識。據(jù)此完成2～3題。
2.（2018全國卷Ⅲ)隨著中國特色社會主義進入新時代，中國日益走近世界舞臺中央。這表明：
①文化影響力是一個國家的國際影響力的基礎(chǔ)和核心 ②一個國家的文化影響力是與經(jīng)濟影響力同步增強的
③一個國家的國際影響力是經(jīng)濟、政治、文化等共同作用的結(jié)果 ④一個國家的國際影響力歸根到底以經(jīng)濟發(fā)展水平和影響力為基礎(chǔ) A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
3.（2018全國卷Ⅲ)中國的發(fā)展與世界的發(fā)展依存度日益加深。中國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展越來越得益于中國。其中蘊含的哲學道理是： ①整體由部分構(gòu)成，整體的功能存在于各個部分之中 ②部分區(qū)別于整體，整體的狀況不一定影響部分 ③部分影響整體，部分的發(fā)展有利于整體的發(fā)展
④整體與與部分相互依存，部分在整體中的地位是發(fā)展變化的 A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
4.（2018全國卷Ⅲ)黨的十九大報告提出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！薄爸袊厣鐣髁x進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！睆恼J識論看，提出上述創(chuàng)新性重大論斷表明： ①對社會主義建設(shè)規(guī)律的認識越來越深化
②改革發(fā)展的實踐的自覺性、創(chuàng)造性不斷增強 ③認識對實踐的指導(dǎo)作用可以超越具體條件的限制
④認識的發(fā)展是一個不斷用用新認識否定、代替已有認識的過程 A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
5.（2018全國卷Ⅲ)習近平在紀念馬克思誕辰200周年大會上發(fā)表重要講話指出，在人類思想史上，沒有一種思想理論像馬克思主義那樣對人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響。馬克思主義極大推進了人類文明進程，至今依然是具有重大國際影響的思想體系和話語體系。馬克思主義對人類文明發(fā)展的深遠影響，來自于它：
①代表了最廣大人民的根本利益②對未來理想社會的構(gòu)想與設(shè)計③提供了解決社會問題的現(xiàn)成答案④是揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的客觀真理 A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
6.（2018全國卷Ⅰ)2018年2月發(fā)布的《中國話語海外認知度調(diào)研報告》顯示:近兩年中國話語在國外的認知度大幅提升，漢語拼音“中為洋用”正在成為英語圈國家的一種新現(xiàn)象。“春節(jié)”“氣功”等中國傳統(tǒng)文化類詞匯知名度排前，“高鐵”“支付寶”“網(wǎng)購”等新興詞匯、“中國夢”“一帶一路”等新時代政治匯獲得較高關(guān)注。這說明： ①文化的價值取決于文化傳播的廣度和深度 ②中國傳統(tǒng)文化是中國文化傳播的主要內(nèi)容
③中外文化交流傳播的形式和內(nèi)容不斷變化發(fā)展 ④科技發(fā)展和綜合國力的提升有助于增強文化影響力 A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
7.（2018全國卷Ⅰ)近年來，某市發(fā)掘傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化資源，堅持“以藥立市”，大力推動現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展，現(xiàn)已建有全國規(guī)模最大的中藥材交易市場，形成了涵蓋中藥材種植，中藥研發(fā)、生產(chǎn)、流通，中醫(yī)藥文化傳播的現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)體系。該市大力發(fā)展現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的文化意義在于：
①創(chuàng)新傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的基本理念②開創(chuàng)了中醫(yī)藥文化傳承發(fā)展新局面③推動傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化④促進中醫(yī)藥文化與經(jīng)濟的融合發(fā)展 A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
8.（2018全國卷Ⅰ)十八大以來，中國共產(chǎn)黨緊密結(jié)合新的時代條件和實踐要求，以全新的視野深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，從理論和實踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義的重大時代課題，形成了習近平新時代中國特色社會主義思想。這表明，習近平新時代中國特色社會主義思想：
①源于理論研究和理論斗爭②是時代變化和社會發(fā)展的產(chǎn)物③是實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的結(jié)晶④完成了對新時代社會主義建設(shè)規(guī)律的認識
A.①③
B.①④
C.②③
D.②④
9.（2018全國卷Ⅰ)2018年4月，習近平在深入推動長江經(jīng)濟帶發(fā)展座談會上強調(diào)，新形勢下推動長江經(jīng)濟帶發(fā)展，關(guān)鍵是要正確把握整體推進和重點突破、生態(tài)環(huán)境保護和經(jīng)濟發(fā)展、總體謀劃和久久為功、破除舊動能和培育新動能、自我發(fā)展和協(xié)同發(fā)展的關(guān)系，堅持共抓大保護、不搞大開發(fā)，探索出一條生優(yōu)先、綠色發(fā)展新路子。這一論斷反映的辯證法道理有：
①“兩點論”和“重點論”相結(jié)合
②矛盾同一性和斗爭性既相互聯(lián)結(jié)又相互分離 ③矛盾的同一性是相對的，矛盾的斗爭性是絕對的
④主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面是辯證統(tǒng)一的 A.①②
B.①④
C.②③
D.③④ 10.（2018全國卷Ⅰ)在高鐵時代，我國仍不惜虧損運營81對“慢火車”，2016年運送旅客約3000萬人次。運營近半個世紀的5633、5634次列車仍然運行在大涼山，送大山里的孩子去上學，為當?shù)剜l(xiāng)親出行提供便利。這種做法反映的價值觀道理有：
①價值觀的差異導(dǎo)致人們的利益的差異②發(fā)展必須堅持以人民為中心的價值導(dǎo)向③正確的價值選擇以正確的價值判斷為前提 ④價值判斷的正確性依賴于價值選擇的合理性 A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
11.（2018全國卷Ⅱ)2017年3月，中國自主原創(chuàng)、主導(dǎo)制定的手機（移動終端）動漫標準由國際電信聯(lián)盟正式發(fā)布。這是我國文化領(lǐng)域的首個國際技術(shù)標準，在“互聯(lián)網(wǎng)＋文化”領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了我國手機動漫由跟跑、并跑向領(lǐng)跑的跨越。這一成就： ①表明文化的當代價值和生命力取決于同科技的融合 ②有利于擴大中國文化的影響力，增強文化自信
③標志我國文化和科技的融合發(fā)展取得了重要突破
④確立了我國在國際“互聯(lián)網(wǎng)＋文化”領(lǐng)域的話語主導(dǎo)好 A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
中醫(yī)藥是中華民族的瑰寶，聚著深違的哲學智慧和中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及實踐經(jīng)驗，2016年，國務(wù)院印發(fā)《中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃綱要（2016～2030年》把發(fā)展中醫(yī)藥上升為國家戰(zhàn)略．據(jù)此完成12～13題。
12.（2018全國卷Ⅱ)截至2016年底，我國與相關(guān)國家和國際組織簽訂中醫(yī)藥合作協(xié)議達86個，中醫(yī)藥傳播到世界上183個國家和地區(qū)。中醫(yī)藥走向世界的文化意義在于： ①實現(xiàn)中醫(yī)藥文化的轉(zhuǎn)型升級②擴大中醫(yī)藥文化的世界影響③創(chuàng)新中醫(yī)藥文化發(fā)展的價值導(dǎo)向④滿足世界各國對中醫(yī)藥文化的需求
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
13.（2018全國卷Ⅱ)中醫(yī)藥理論重視整體診療、強調(diào)個體化、對癥下藥、辨證施治等，其中體現(xiàn)的哲學道理是：
①事物的矛盾不同，解決矛盾的方法也不相同 ②在矛盾普遍性原理指導(dǎo)下具體分析矛盾的特殊性 ③矛盾的主要方面和次要方面交替決定事物的性質(zhì)
④主要矛盾和次要矛盾的相互轉(zhuǎn)化支配著事物的發(fā)展變化 A.①②
B.①④
C.②④
D.③④ 14.（2018全國卷Ⅱ)習近平在黨的十九大報告中提出：“從全面建成小康社會到基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，再到全面建成社會主義現(xiàn)代化強國，是新時代中國特色社會主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排。我們要堅忍不拔、鍥而不含，奮力譜寫社會主義現(xiàn)代化新征程的壯麗篇章！”新時代中國特色社會主義發(fā)展戰(zhàn)略安排的哲學依據(jù)是： ①社會的發(fā)展受人的意志和意愿的支配 ②社會的發(fā)展是漸進性和飛躍性的統(tǒng)一
③社會的發(fā)展是新事物和舊事物交織融合的過程 ④社會的發(fā)展是客觀規(guī)律性和主觀能動性的統(tǒng)一 A.①②
B.①③
C.②④
D.③④ 15.（2018全國卷Ⅱ)2018年5月2日，習近平在北京大學師生座談會上發(fā)表重要講話強調(diào)，幸福都是奮斗出來的，奮斗本身就是一種幸福。為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗，是我們?nèi)松y得的際遇。每個青年都應(yīng)該珍惜這個偉大時代，做新時代的奮斗者，這是因為：
①奮斗是實現(xiàn)人生價值的根本途徑②奮斗能減少人生道路上的障礙與困難③奮斗能讓理想擺脫條件制約而變?yōu)楝F(xiàn)實④奮斗有助于克服不利條件影響而獲得成功 A.①② B.①④
C.②③
D.③④
二、主觀題
1、（2018全國卷Ⅰ)閱讀材料，完成下列要求。（26分）
2018年是改革開放40周年，我國改革開始于農(nóng)村，安徽省鳳陽縣小崗村是我國農(nóng)村改革的主要發(fā)源地。我國農(nóng)村改革始是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進行的。
材料一 1978年冬，小崗村的18戶村民以“敢為天下”的精神，在一紙大包干的“秘密契約”上按下鮮紅的手印，拉開了中國農(nóng)村改革的序幕，改革如同釋放了魔力，次年，小崗村迎來大豐收，糧食總產(chǎn)達133萬斤，一舉結(jié)束20余年吃國家救濟糧的歷史，并首次歸還國家貸款800元，進入新時代，小崗村大力推進土地“三權(quán)分置”改革，完成土地承包經(jīng)營權(quán)確權(quán)登記頒證工作；成立集體資產(chǎn)股份合作社并發(fā)放股權(quán)證，實現(xiàn)了村民從“戶戶包田”到“人人持股”的轉(zhuǎn)變217年，小崗村集體收入突破820萬元，農(nóng)民人均收入比2012年增長70％以上。
材料二 為發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力，滿足廣大農(nóng)民擺脫貧困、過上富裕生活的期盼，黨中央先后出臺了一系列關(guān)于農(nóng)業(yè)改革發(fā)展的文件，如1982年發(fā)布《全國農(nóng)村工作會議紀要》，明確肯定“包干到戶”等形式的責任制的社會主義性質(zhì)；1991年頒發(fā)《中共中央關(guān)于進一步加強農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作的決定》，把以家庭聯(lián)產(chǎn)承包經(jīng)營為主的責任制和統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制確立為我國農(nóng)村的一項基本經(jīng)營制度；2016年制定《關(guān)于完善農(nóng)村土地所有權(quán)承包權(quán)經(jīng)營權(quán)分置辦法的意見》，推進“三權(quán)分置”改革；2018年出臺《中共中央國務(wù)院關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》，指導(dǎo)農(nóng)村改革發(fā)展不斷深入。
（1）小崗村的改革發(fā)展實踐證明，唯改革才有出路，改革要常講常新，運用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理加以說明。（10分）
（2）運用文化生活的有關(guān)知識并結(jié)合材料二，分析先進文化在推動我國農(nóng)村改革發(fā)展中的作用。（10分）
（3）請就新時代青年學生如何發(fā)揚小崗村“敢為天下先”的創(chuàng)新精神提出三條建議（6分）
2、（2018全國卷Ⅱ)閱讀材料，完成下列要求。（26分）
以袁隆平為代表的我國雜交水稻研發(fā)團隊長期不懈奮斗，持續(xù)創(chuàng)造，不挖據(jù)水著高產(chǎn)的潛力，取得了舉世目的成就，為“確保國家糧食安全，把中國人的飯碗牢端在自己手中”和世界糧食生產(chǎn)發(fā)辰作作出了卓越貢獻。
幾十年來，研發(fā)團隊奔走在試臉國和實驗室，解決了雜文水稻育種的一系列關(guān)健性難題。1973年，實現(xiàn)了不育系、保持系和恢復(fù)系的“三系”配套育種；1989年，兩系法雜交水稽育種獲得成功；1997年，開啟了第三代起級雜交稻育種研究，兼顧了三系法和兩系法育種的優(yōu)點；2017年，創(chuàng)造了畝產(chǎn)1149．02公斤世界水稻單產(chǎn)的最高紀錄。
為助力國家水稻產(chǎn)業(yè)升級，滿足人們對高品質(zhì)稻來的需求，團隊進一步確立了培育“量質(zhì)齊升”稻種的攻關(guān)目標并取得了新的突破，培育的適宜鹽堿地種植的“海水”試驗品種已經(jīng)適應(yīng)了5％鹽度的海水灌溉。
作為水著育種專家的杰出代表，袁隆平院士將全師精力傾注在雜交水稻事業(yè)上，他主持舉辦國際雜交水稽技術(shù)培調(diào)班50多期，培調(diào)來自亞、非、拉美30多個國家的2000多名學霓，并多次到國外指導(dǎo)雜交水稻聽究與生產(chǎn)。
（1）我國雜交水稻研發(fā)推廣為什么能夠取得舉世屬日的成就？運用實踐和認識的辯證關(guān)系原理加以說明。（12分）
（2）運用文化生活的知識，說明我國雜交水稻研發(fā)推廣是如何增強我們的文化自信的（10分）
（3）班級舉行“學習袁隆平，放飛青春夢想”主題班會，請列舉兩個發(fā)育要點。（4分）
3、（2018全國卷Ⅲ)閱讀材料，完成下列要求。（26分）
開國將軍甘祖昌，參加過井網(wǎng)山斗爭、五次反“國剿”、長征、抗日日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，榮獲過八一勛章、獨立自由勛章、解放勛章。
長征路上，甘祖昌和同村戰(zhàn)友約好，革命成功后，一起回家搞建設(shè)，讓鄉(xiāng)親們過上好日子；革命勝利后，曾經(jīng)的誓言讓他心中的鄉(xiāng)愁越釀越濃。1957年8月，他主動辭去軍隊領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，秉持“共產(chǎn)黨人不能享清福，要艱苦奮斗一輩子”的信念，舉家回到家鄉(xiāng)沿背村務(wù)農(nóng)。他把70％的工資捐給了家鄉(xiāng)的建設(shè)事業(yè)，有關(guān)部門按照規(guī)定要給他蓋房配車，被他一一拒絕。他領(lǐng)著鄉(xiāng)親們修水利，建電站，架橋梁，綠化荒山，改造冬水田…一項項利民工程幫助村民擺脫貧窮、走向富裕。1986年，甘祖昌病逝，留給妻子和兒女的唯一遺產(chǎn)是三枚勛章。
將軍農(nóng)民的事跡被編入小學課本，教育了一代又一代人。習近平高度評價甘祖昌將軍的艱苦奮斗精神，強調(diào)不僅我們這代人要傳承，下一代也要弘揚，要一代一代傳承下去.（1）運用價值觀知識，說明甘祖昌的一生是如何體現(xiàn)不忘初心、一心為民的共產(chǎn)黨員情懷的。（10分）
（2）新時代傳承和弘揚艱苦奮斗精神對建設(shè)中國特色社會主義文化有什么意義？運用文化生活的知識加以分析。（10分）
（3）班級擬舉辦學習甘祖昌精神演講會，請圍繞“青春、奮斗”的主題列出演講提綱的三個要點。（6分）
參考答案
一、選擇題
1—
5、CDDAB
6—10DDCBC
11—15CCACB
二、主觀題
1、(1)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力,適合生產(chǎn)力狀況的生產(chǎn)關(guān)系推動生產(chǎn)力的發(fā)展,不適合生產(chǎn)力狀況的生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。(4分)在社會主義社會,改革是解決生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾、解放生產(chǎn)力的基本方式,是推動經(jīng)濟社會發(fā)展的強大動力,(2分)小崗村進行“大包干”改革、推進土地承包經(jīng)營權(quán)確權(quán)和土地流轉(zhuǎn)，發(fā)展集體股份經(jīng)濟，不斷破除阻礙農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟體制和經(jīng)營機制弊端，極大地解放了生產(chǎn)力，促進了經(jīng)濟發(fā)展。（4分）(2)文化是一種精神力量，能夠在人的實踐中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。先進的文化促進社會發(fā)展，落后的文化阻礙社會的發(fā)展。（4分）中共中央關(guān)于農(nóng)村改革發(fā)展的意見和決定，是當代中國社會主義先進文化的重要組成部分，（2分）反映了農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，順應(yīng)了廣大農(nóng)民的愿望，破除了阻礙改革的思想障礙和政策障礙，指導(dǎo)了農(nóng)村改革，推動了農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展。
(3)破除舊思想舊觀念的束縛；培養(yǎng)批判性思維能力；勇于探索培養(yǎng)創(chuàng)新精神；在不懈奮斗中實現(xiàn)夢想。（每條2分，答出任意3條得滿分6分，其他答案，若言之有理，酌情給分）
2、(1)實踐是認識的來源和發(fā)展的動力，認識對實踐具有能動的反作用，正確的認識促進實踐發(fā)展。立足社會需要選擇課題，開拓創(chuàng)新，在實踐、認識的循環(huán)往復(fù)中不斷發(fā)展、完善育種技術(shù)，優(yōu)質(zhì)雜交水稻新品種的培有不斷取得突破。實踐是認識的目的，應(yīng)用推廣優(yōu)質(zhì)雜交水稻，為我國和世界糧食生產(chǎn)的發(fā)展作出了重大貢獻。
(2)文化自信來自對時代發(fā)展趨勢、中國特色社會主義實踐的深刻把握，對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念。研發(fā)團隊創(chuàng)新創(chuàng)造、不懈奮斗，領(lǐng)跑優(yōu)質(zhì)雜交水稻品種培育，創(chuàng)立了雜交水稻的中國科技文化品牌，充分體現(xiàn)了偉大民族精神的時代價值和強大生命力。通過舉辦國際雜交水稻技術(shù)培訓(xùn)班等多種形式，指導(dǎo)各國雜交水程研究與生產(chǎn)，促進文化交流和傳播，彰顯了中國文化的價值。
(3)學習科學知識，弘揚科學精神:投身實踐，開拓創(chuàng)新:胸懷遠大理想，實干報效祖國。
3、（1）價值觀是人生的重要導(dǎo)向，影響人們對事物的認識和評價，影響人們的行為選擇，影響改造世界的活動動不忘初心，淡泊名利，始終堅守為人民謀幸福的信念；艱苦奮斗，無私奉獻，為社會為人民貢獻了畢生精力。（10分）
（2）艱苦奮斗精神是革命文化的精華，是建設(shè)中國特色社會主義文化的重要資源。新時代傳承和弘揚艱苦奮斗精神，有利于堅定理想信念，牢記使命；有利于培育和踐行社會主義核心價值觀，培育中華民族精神，增強文化自信。（10分）
（3）志存高遠，樹立崇高理想；刻苦學習、勇于實踐，增長本領(lǐng)領(lǐng)；弘揚革命精神，在奮斗中釋放青春激情；心系祖國，在奉獻社會中實現(xiàn)青春理想。（6分）
第三篇：高考政治全國卷生活與哲學部分
全國卷非選擇題：哲學部分
1.（2017全國卷Ⅰ）結(jié)合材料，運用社會歷史主體的知識說明在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中如何堅持以人民為中心。（12分）
2.（2017全國卷Ⅱ）運用?辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識?的知識并結(jié)合材料，分析科技領(lǐng)航者實現(xiàn)科技創(chuàng)新的主體原因。（12分）
3.（2017全國卷Ⅲ）構(gòu)建人類命運共同體需要世界各國共商共建共享，運用整體與部分的知識并結(jié)合材料加以闡述。（10分）
4.（2016全國卷Ⅰ）結(jié)合材料，運用價值觀的知識，對否認英雄的錯誤言論加以批駁。（12分）
5.（2016全國卷Ⅱ）十八洞村扶貧實踐是貫徹精準扶貧思想的成功案例，運用矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理加以說明。（12分）
6.（2016全國卷Ⅲ）結(jié)合材料，運用追求真理的知識說明我國科學家是如何發(fā)現(xiàn)瘧疾新療法的。（12分）
7.（2015全國卷Ⅰ）運用認識論的相關(guān)知識并結(jié)合材料，分析不同學者從《記住鄉(xiāng)愁》中獲得不同感受的原因。(10分)8.（2015全國卷Ⅱ）結(jié)合材料，運用意識能動作用的知識，說明抗戰(zhàn)精神對中國人民戰(zhàn)勝日本侵略者的作用。（10 分）
9.（2014全國卷Ⅰ）有人從錢學森的經(jīng)歷中得出結(jié)論：?有什么樣的教學觀念，就有什么樣的學生。?你如何評價這種觀點?請運用意識作用的原理說明理由。（12分）
10.（2014全國卷Ⅱ）結(jié)合材料，運用實踐與認識的相關(guān)知識，分析實踐在馮洪錢創(chuàng)作《民間獸醫(yī)本草》過程中的作用。（10分）
11.（2013全國卷Ⅰ）《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母詞引起的爭論深化了人們的認識，結(jié)合材料，運用認識論知識，說明?爭論有利于認識的發(fā)展?。（12分）
12.（2013全國卷Ⅱ）結(jié)合材料一，用對立統(tǒng)一觀點分析如何處理敦煌莫高窟文化遺產(chǎn)的保護和利用的關(guān)系。（14分）
13.（2012全國卷新課標）結(jié)合材料，運用辯證否定觀分析為什么科研人員能夠成功開發(fā)龍腦。（10 分）
1.（2017全國卷Ⅰ）?賞中華詩詞，尋文化基因，品生活之美。?2017年春節(jié)期間，大型文化類競賽節(jié)目《中國詩詞大會》在中央電視臺播出，成為陪伴人們歡度新春佳節(jié)的一道文化大餐。
《中國詩詞大會》節(jié)目組以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，緊緊抓住受眾的中國詩詞文化情結(jié)，在賽制和表現(xiàn)形式等方面大膽創(chuàng)新。比賽詩詞涵蓋《詩經(jīng)》、楚辭、唐宋詩詞、毛澤東詩詞等，主要選自中小學教材，聚焦愛國、仁義、友善等主題。參賽選手來自各行各業(yè)，有學生、教師，有工人、農(nóng)民、公務(wù)員，有海外華人、外國留學生。嘉賓現(xiàn)場點評，或分析詩詞的深刻內(nèi)涵，或發(fā)掘詩詞的道德價值，或講述詩詞背后的歷史故事。賽會設(shè)置競猜、?飛花令?等環(huán)節(jié)，啟用水舞臺、大屏幕展示等舞美設(shè)計，應(yīng)用新媒體互動、多屏傳播等技術(shù)手段，打造出一場全民參與的詩詞文化盛宴。節(jié)目的播出，引起強烈反響，總收視觀眾超過11億人次，引發(fā)新一輪中國詩詞熱。
結(jié)合材料，運用社會歷史主體的知識說明在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中如何堅持以人民為中心。（12分）
參考答案：人民群眾是社會實踐的主體和歷史創(chuàng)造者；樹立人民是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主體的意識；根據(jù)社會發(fā)展需要和人民群眾的文化需求，發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代內(nèi)涵和現(xiàn)實價值；將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入人民群眾的生產(chǎn)生活，通過群眾喜聞樂見的方式加以傳承發(fā)展，增強人民群眾的文化獲得感。
（2017全國卷Ⅱ）有這樣一群人，他們胸懷科技報國的夢想，奮戰(zhàn)在科技創(chuàng)新的最前沿，取得了世界一流成果，被稱為創(chuàng)新中國的科技領(lǐng)航者。潘建偉率領(lǐng)科研團隊在十多年的時間內(nèi)使我國在量子通信領(lǐng)域從跟隨者變成世界的領(lǐng)跑者；王曉東對乙肝病毒的新發(fā)現(xiàn)，為未來相關(guān)藥物研發(fā)打開新大門；賴遠明帶領(lǐng)科研團隊成功破解青藏鐵路修建中凍土如何?保冷?這一被稱為?無法攻克的世界性難題?；魯先平歷經(jīng)14年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成功研制中國首個用于治療淋巴癌的原創(chuàng)化學藥?西達本胺?，在這一領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)與國際先進水平并跑和部分領(lǐng)跑……他們的創(chuàng)新實踐是以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的生動詮釋。魯先平將原創(chuàng)新藥的研發(fā)形容為?走鋼絲?。潘建偉說：?科學研究一定不能懼怕失敗?。王曉東將?不只是填補國內(nèi)空白，而是獲取人類知識的創(chuàng)新?作為自己的事業(yè)追求。做事挑剔、追求完美的賴遠明用?要想成功，就必須堅持?概括他的創(chuàng)新經(jīng)驗。
運用?辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識?的知識并結(jié)合材料，分析科技領(lǐng)航者實現(xiàn)科技創(chuàng)新的主體原因。（12分）
參考答案：辯證法對現(xiàn)存在事物的肯定理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定理解。按其本質(zhì)來說，辯證法是批判的、革命的、創(chuàng)新的。
堅持求真務(wù)實的科學態(tài)度；獨立思考和批判性思維；追蹤世界科技前沿、奮力創(chuàng)新的勇氣；堅持不懈、攻堅克難的毅力；追求卓越和完美的精神。
3.（2017全國卷Ⅲ）中國是人類命運共同體理念的倡導(dǎo)者。黨的十八大報告正式提出?倡導(dǎo)人類命運共同體意識?。2017年1月，習近平主席在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部發(fā)表題為《共同構(gòu)建人類命運共同體》的主旨演講，系統(tǒng)地闡述了人類命運共同體理念。2017年2月，?構(gòu)建人類命運共同體?理念被寫入聯(lián)合國有關(guān)決議。
中國是構(gòu)建人類命運共同體的先行者。在聯(lián)合國維和行動中，中國派出維和人員最多，維和攤款出資位居前列。在應(yīng)對氣候變化上，中國率先批準《巴黎協(xié)定》。改革開放以來，中國經(jīng)濟增長對世界經(jīng)濟增長的貢獻率年均在30%以上，中國對全球減貧的貢獻率超過70%。中國積極推進國際合作。?一帶一路?倡議提出以來，已經(jīng)有100多個國家和國際組織積極響應(yīng)支持，68個國家和國際組織同中國簽署合作協(xié)議。
構(gòu)建人類命運共同體需要世界各國共商共建共享，運用整體與部分的知識并結(jié)合材料加以闡述。（10分）
參考答案：整體在事物的發(fā)展過程中居于主導(dǎo)地位，構(gòu)建人類命運共同體，明確了人類發(fā)展方向，契合了世界各國對于發(fā)展的共同訴求。部分影響整體，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。中國倡導(dǎo)和推動構(gòu)建人類命運共同體，各國積極響應(yīng)，共同參與，加強雙邊、多邊合作，實現(xiàn)共贏共享。
4.（2016全國卷Ⅰ）一個有希望的民族不能沒有英雄，一個有前途的國家不能沒有先鋒。中華民族英雄是中華民族的脊梁。
近年來，有的人打著?還原歷史真相?的旗號顛覆英雄、歪曲歷史、消解崇高，如胡謅?黃繼光堵槍眼不合情理??‘火燒邱少云’違背生理學??董存瑞炸碉堡為虛構(gòu)?等。凡此種種混淆是非的謠言借助網(wǎng)絡(luò)等傳媒隨意傳播，一些網(wǎng)民盲目跟風、隨手轉(zhuǎn)發(fā)。這種抹黑英雄形象的謠傳引起了一些人歷史認知混亂和價值觀迷失。
還原歷史、守護英雄、捍衛(wèi)崇高，就是守護良知、正義和精神家園。戰(zhàn)場上多次負傷的志愿軍老戰(zhàn)士李繼德動情地說：?黃繼光堵槍眼時，我在現(xiàn)場！?當年的老排長郭安民挺身直言，燃燒彈點燃偽裝草，?大火整整燒了二十多分鐘，邱少云始終一動不動?。董存瑞的生前戰(zhàn)友郅順義多次口述力證，董存瑞舍身炸碉堡，就在他的掩護之下……
結(jié)合材料，運用價值觀的知識，對否認英雄的錯誤言論加以批駁。（12分）
參考答案：價值觀影響人們對事物的認識和評價，只有遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，才能樹立正確的價值觀，從而作出正確的價值評價。受錯誤價值觀驅(qū)動，否認英雄的言論歪曲了歷史，遮蔽了真相，導(dǎo)致人們思想的混亂。只有尊重歷史，堅持真理，樹立和弘揚正確價值觀，才能抵制否認英雄的謠言，消除其影響。
（2016全國卷Ⅱ）2013年11月，總書記在湖南省花坦縣十八洞村考察扶貧工作，首次提出了?精準扶貧?的重要思想和要求。
十八洞村是由4個寨子合并而成的貧困村，村民生活困難，觀念相對保守，存在?等靠要?思想，同村不同心，為貫徹總書記的思想和要求，強力推進精準扶貧工作，花坦縣派出所扶貧工作隊進駐十八洞村，工作隊和村黨支部、村委會開辦?道德講堂?，評選明理尚德星級示范戶，組織參觀考察和學習培訓(xùn)，培育村民創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，激活精準扶貧內(nèi)生動力；根據(jù)當?shù)氐乩砦恢?、氣候條件和民族文化資源，精準發(fā)展特色支柱產(chǎn)業(yè)，如獼猴桃種植、黃牛養(yǎng)殖、鄉(xiāng)村旅游、勞務(wù)經(jīng)濟和苗繡；精準識別貧困人口542人，摸索出資金跟著窮人走，窮人跟著能人（合作社）走，能人（合作社）跟著產(chǎn)業(yè)走，產(chǎn)業(yè)跟著市場走的扶貧路徑，取得了顯著成效，2015年全村人均收入3580元，人民日報、新華社、中央電視臺等先后報道了十八洞村精準扶貧經(jīng)驗。
2015年12月，中共中央，國務(wù)院頒布《關(guān)于打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的決定》，提出?實施精準扶貧方略?。
十八洞村扶貧實踐是貫徹精準扶貧思想的成功案例，運用矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理加以說明。（12分）
參考答案：矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，特殊性包含普遍性。要從實際出發(fā)，具體問題具體分析。十八洞村貫徹精準扶貧思想，結(jié)合當?shù)貙嶋H，精神脫貧先行，精準識別貧窮人口、精準選擇和建設(shè)支柱產(chǎn)業(yè)，取得顯著扶貧成效；創(chuàng)造性地探索出精準撫平寶貴經(jīng)驗，驗證了精準扶貧思想的正確性，為其他地區(qū)精準扶貧提供重要借鑒。
6.（2016全國卷Ⅲ）中國藥學家屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾新方法而獲得2015年諾貝爾生理學或醫(yī)學獎。這是中國本土培養(yǎng)的科學家首次獲諾貝爾獎。
瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾，困擾了人類幾千年。20世紀60年代末，治療瘧疾的常用藥物——氯喹或奎寧的藥效已經(jīng)減弱，瘧疾的發(fā)病率再次升高。為了找到新型抗瘧藥物，中國政府啟動了研制治療瘧疾藥物的?523項目?，中醫(yī)研究院成立以屠呦呦為組長的科研組參加研究工作。在極為艱苦的條件下，屠呦呦小組與全國7個省市、30多個單位的科研人員協(xié)同合作，經(jīng)過數(shù)百次試驗、無數(shù)次失敗，并從《肘后備急方》等傳統(tǒng)中草藥文獻中獲得靈感、汲取智慧，最終使用乙醚從青蒿中提取了療效高的青蒿素，開創(chuàng)了治療瘧疾新
方法，挽救了全球數(shù)百萬人的生命。世界衛(wèi)生組織將青蒿素和相關(guān)藥劑列入其基本藥品目錄，以青蒿素為基礎(chǔ)的復(fù)方藥物已經(jīng)成為瘧疾的標準治療藥物。
屠呦呦說，獲得諾貝爾生理學或醫(yī)學獎，是中醫(yī)中藥走向世界的一項榮譽。它屬于科研團隊中的每一個人，屬于中國科學家群體。用現(xiàn)代科學手段不斷認識中醫(yī)藥，是我們一代代科研工作者的責任。
結(jié)合材料，運用追求真理的知識說明我國科學家是如何發(fā)現(xiàn)瘧疾新療法的。（12分）
參考答案：人們在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。受主客體條件的限制，追求真理是一個曲折的過程，具有反復(fù)性。（4分）根據(jù)社會的需要選擇課題?？朔щy、反復(fù)試驗，經(jīng)歷多次失敗仍堅持不懈。（3分）發(fā)揮團隊精神，協(xié)作攻關(guān)。發(fā)掘中國傳統(tǒng)中醫(yī)中藥學資源，并與現(xiàn)代科技相結(jié)合。（3分）將研究成果應(yīng)用于瘧疾治療實踐，接受檢驗。（2分）
7.（2015全國卷Ⅰ）培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們要保護和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓居民望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁。
記錄片《記住鄉(xiāng)愁》于2015年元旦在央視首播。該片選取100多個傳統(tǒng)村落，圍繞中華美德的千百年傳承，一集一村落，一村一傳奇。采取紀實手法講述一個個生動感人的故事：有堅守精忠報國、寧死不屈民族氣節(jié)的，有傳承誠信為本，誠實待人村風的，有秉持積善成德、助人為樂精神的，有倡導(dǎo)鄰里和睦、守望相助的，有崇尚尊重生命、敬畏自然的……
《記住鄉(xiāng)愁》的播出引發(fā)社會強烈反響。古建筑學者將其譽為中國傳統(tǒng)文化的?立體的教科書，現(xiàn)成的博物館?，歷史學者認為《記住鄉(xiāng)愁》呈現(xiàn)了一副生動的鄉(xiāng)村歷史畫卷，民俗學者從節(jié)目中看到了一個個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的?活化石?，社會學者強調(diào)汲取傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會治理的智慧和經(jīng)驗…… 運用認識論的相關(guān)知識并結(jié)合材料，分析不同學者從《記住鄉(xiāng)愁》中獲得不同感受的原因。(10分)
參考答案：認識是主體對客體的能動反映。認識受到主體狀況、客體狀況以及認識條件的制約。（4分）不同學者在知識背景、興趣愛好、思維方式、價值觀念等方面存在差異，（3分）紀錄片涉及傳統(tǒng)村落的自然環(huán)境、人文景觀、村規(guī)民約、民風民俗、社會管理等多方面的內(nèi)容，導(dǎo)致不同學者感受的差異性。（3分）
（2015全國卷Ⅱ）抗日戰(zhàn)爭期間，面對日本侵略者的瘋狂進攻，中國人民克服經(jīng)濟力、軍力、政治阻力等遠遠弱于日本的困難，同仇敵愾、共赴國難，以血肉之軀筑起了捍衛(wèi)祖國的鋼鐵長城，涌現(xiàn)出楊靖宇、趙尚志、左權(quán)、趙登禹、張自忠、戴安瀾等愛國將領(lǐng)，?狼牙山五壯士?、?八百壯士?等上千英雄群體，用生命和鮮血譜寫了一首愛國主義的壯麗史詩。
在驚天地、泣鬼神的抗日戰(zhàn)爭中，形成了中華民族偉大的抗戰(zhàn)精神。中國人民向世界展示了天下興亡、匹夫有責的愛國情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強暴血戰(zhàn)到底的關(guān)雄氣概，百折不撓、堅忍不拔的必勝信念?？箲?zhàn)精神始終支撐和激勵中國人民浴血奮戰(zhàn)，終于打敗了極其殘暴、極其野蠻的日本侵略者，贏得了中國人民抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利，為世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利作出了不可磨滅的貢獻。
結(jié)合材料，運用意識能動作用的知識，說明抗戰(zhàn)精神對中國人民戰(zhàn)勝日本侵略者的作用。（10 分）
參考答案：意識對物質(zhì)的能動反映，對物質(zhì)具有能動的反作用。（2分）抗戰(zhàn)精神是激勵中國人民堅持抗戰(zhàn)、爭取勝利的強大精神動力。（2分）抗戰(zhàn)精神極大激發(fā)了中國人民戰(zhàn)勝日本侵略者的斗志，增強了戰(zhàn)勝日本侵略者的信心。（3分）激奮中國人民克服國力弱、武器裝備落后等困難，堅持持久戰(zhàn)，最終贏得抗日戰(zhàn)爭的勝利。（3分）
9.（2014全國卷Ⅰ）被授予?國家杰出貢獻科學家?榮譽稱號的錢學森認為，他的人生受益于中學教育他常常深情地回憶自己的中學生活：
化學教師特別重視化學實驗和培養(yǎng)學生對科學的興趣，化學實驗室隨時開放，學生進出自由，我那時做了許多實驗。生物教師常帶領(lǐng)學生去野外采集標本，教學生解剖蜻蜒、蚯蚓和青蛙，我用在野外抓到的蛇制作了標本．學校組織各種課外小組，開設(shè)無機化學、詩詞。音樂、倫理學等選修課。師生常常一起討論數(shù)學、物理、化學等問題，大家都暢所欲言、無拘無束。大家都不怕考試，沒有人為考試而開夜車，更沒有人死背書．有一位數(shù)學教師在給學生的測驗評分時獨出心栽，出5道題，學生都答對了，但解法平淡，只給80分；如果答對4道，但解法富有新意，就給100分，還另加獎勵．民主、開拓、創(chuàng)新的學校文化深深地感染著每一個學生。
進入新世紀，素質(zhì)教育理念更加深從心。圍繞推進素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，各地進行了新的探索：課程超市、創(chuàng)意集市、探究性學習、名家講壇、才藝拓展……取得了豐碩成果，在中學教育改革不斷深化的今天，錢學森的中
學學習經(jīng)歷可以為我們提供啟迪。
有人從錢學森的經(jīng)歷中得出結(jié)論：?有什么樣的教學觀念，就有什么樣的學生。?你如何評價這種觀點?請運用意識作用的原理說明理由。（12分）
參考答案：
答案示例一：該觀點具有合理性。意識對人們認識世界和改造世界具有指導(dǎo)作用。不同教學觀念指導(dǎo)下的教學，對學生成長的作用是不同的。用先進的教學觀念指導(dǎo)教學，可以擴大學生的知識面，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力；基于落后教學觀念的教學，往往使學生知識結(jié)構(gòu)不合理，創(chuàng)新能力和實踐能力不強。當然，學生的成長受到多種因素的影響，教學觀念不是唯一的因素。
答案示例二：該觀點存在片面性。意識對人們認識世界和改造世界指導(dǎo)作用的發(fā)揮是需要條件的。意識只有通過實踐才能變?yōu)楝F(xiàn)實，教學觀念如果不轉(zhuǎn)化為教學實踐，就不能發(fā)揮作用；學生是學習的主體，教學觀念如果不轉(zhuǎn)化為學生的學習態(tài)度、學習方法、學習動力等就不能達到預(yù)期效果。學生的成長受多種因素的影響，不能把教學觀念視為影響學生成長的唯一因素。
10.（2014全國卷Ⅱ）馮洪錢是一名基層獸醫(yī)工作者,1959年,當?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治好了20多頭病豬,這使年輕的馮洪錢深受震撼.他立志傳承發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè),編撰《民間獸醫(yī)本草》，滿足社會的需求。他訪問過數(shù)百個獸醫(yī)站，拜訪了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農(nóng)，廣泛收集民間處方，查閱古醫(yī)書、古農(nóng)書、地方志，追蹤國外最新科技成果，創(chuàng)辦中草藥百草園、中草藥制藥廠，與同事一起先后研制成功精寶素等10多種草藥制劑，治愈了數(shù)以萬計的疫病牲畜。
經(jīng)過千辛萬苦，歷時半個世紀，馮洪錢終于在2008年完成了系列著作《民間獸醫(yī)本草》，共計638萬字，插圖2353幅。書中收錄3505種中草藥，附方40000多則?！睹耖g獸醫(yī)本草》?匯古今獸醫(yī)本草之大成，集民間獸醫(yī)經(jīng)驗之精華?，馮洪錢被譽為?當代的李時珍?，被評為全國優(yōu)秀科技工作者，并榮獲全國五一勞動獎?wù)隆?/p>
結(jié)合材料，運用實踐與認識的相關(guān)知識，分析實踐在馮洪錢創(chuàng)作《民間獸醫(yī)本草》過程中的作用。（10分）
參考答案：實踐是認識的基礎(chǔ)。（2分）親身的實踐和他人的實踐為馮洪錢提供了研究課題，（2分）為《民間獸醫(yī)本草》的創(chuàng)作積累了豐富的經(jīng)驗材料，（2分）驗證了獸醫(yī)中草藥成果的科學性；（2分）獸醫(yī)藥研制及其畜病治療實踐中的成功應(yīng)用，體現(xiàn)了創(chuàng)作《民間獸醫(yī)本草》的目的和價值。（2分）
（2013全國卷Ⅰ）2012年6月，商務(wù)印書館出版了《現(xiàn)代漢語詞典》（第6版），詞典的正文收錄了NBA、BBS、GDP、UFO等239個西文字母開頭的詞語。此舉引起了廣泛的爭論，有的人反對，有的人支持。
反對《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母詞的人認為：
?拉丁字母出現(xiàn)在方塊漢字中，很是惹眼，看上去就是一個異類，是對漢語的污染。?
?我想會不會過幾十年，漢語成了漢英混雜的語言。?
?文化有安全的問題，再國際化，也不能把自己的文字搞亂。? ……
支持《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母詞的人認為：
?在對外開放條件下，字母詞的產(chǎn)生有其必然性。應(yīng)善待字母詞的使用，而非簡單的拒斥。?
?選錄字母詞只是對當下語言現(xiàn)實的承認，體現(xiàn)了語言使用的從簡趨勢，適應(yīng)了社會生活變化的需要。?
……
《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母詞引起的爭論深化了人們的認識，結(jié)合材料，運用認識論知識，說明?爭論有利于認識的發(fā)展?。（12分）參考答案：不同主體對同一對象會產(chǎn)生不同的認識，由此產(chǎn)生爭論是正常現(xiàn)象。（3分）真理與謬誤往往相伴而行。受主客觀條件的限制，人的認識難免存在一定局限性甚至錯誤。（3分）人們對事物的認識是一個不斷發(fā)展的過程。（3分）通過討論，不同看法得以交流和碰撞，有利于人們?nèi)￠L補短，克服認識的片面性，促進認識的發(fā)展。（3分）
12.（2013全國卷Ⅱ）敦煌莫高窟是中華文化寶庫中的藝術(shù)瑰寶，也是著名的世界文化遺產(chǎn)。
材料一近年來，莫高窟游客逐年增長，2012年全年接待游客量達到80萬人次。旅游旺季時，平均每天游客量逾4000人次，最多時約7000人次，而其最佳游客承載量在3000人次以內(nèi)。大量游客進入洞窟，二氧化碳長時間滯留，窟內(nèi)空氣濕度增大，溫度上升，侵蝕壁畫和彩塑；加之長期的風化和氧化作用，莫高窟壁畫和彩塑正在緩慢退化。
結(jié)合材料一，用對立統(tǒng)一觀點分析如何處理敦煌莫高窟文化遺產(chǎn)的保護和利用的關(guān)系。（14分）
參考答案：任何事物都包含著矛盾，矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（3分）游客增多加大了敦煌莫高窟文化遺產(chǎn)保護的壓力，若限制客流會影響利用的效益。但合理利用和科學保護是能夠相互促進的。（4分）應(yīng)堅持“兩點論”和“重點論”相統(tǒng)一，具體問題具體分析，（3分）從實際出發(fā)，探索莫高窟文化遺產(chǎn)保護和利用有機結(jié)合的途徑和方法，在有效保護的前提下利用，在合理利用中保護。（4分）
13.（2012全國卷新課標）中醫(yī)藥文化是中國文化寶庫中的瑰寶。從龍腦樟樹中提取的龍腦具有極高藥用價值和保健功能?！秹塾蛏穹健酚涊d： ?之頭腦疼痛，龍腦一錢，紙卷做拈，燒煙熏鼻，吐出痰誕即愈。?唐代醫(yī)藥典籍稱龍腦?為百藥之先，萬物中香無出其右者?。
不知從何時起，龍腦樟樹在我國?銷聲匿跡?了，我國所需龍腦不得不長期依賴進口。
1988 年我國發(fā)現(xiàn)了一顆野生龍腦樟樹！
科研人員以此為契機創(chuàng)立了專業(yè)研發(fā)中心和實驗室，他們深入研究中藥典籍中有關(guān)龍腦的資料，利用現(xiàn)當代科技成功培育了萬畝龍腦樟樹原料林，改變了原料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況；研制了我國第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設(shè)備，改進了傳統(tǒng)龍腦提取方法，來發(fā)了新產(chǎn)品；建立了中國第一個龍腦樟資源基因庫，積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù)；通過電視，網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。
結(jié)合材料，運用辯證否定觀分析為什么科研人員能夠成功開發(fā)龍腦。（10 分）
參考答案：辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留。辯證的否定要求立足實踐、不斷創(chuàng)新?？蒲腥藛T批判繼承傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化，克服傳統(tǒng)龍腦生產(chǎn)的局限性，創(chuàng)新發(fā)展思路，開發(fā)新產(chǎn)品，從而取得成功。
第四篇：2018年高考政治《生活與哲學》考點解讀
2018年高考政治《生活與哲學》考點解讀
第一單元 生活智慧與時代精神（哲學基本問題）
（一）哲學是什么
考點
1、哲學與世界觀和方法論
1、什么是哲學：
哲學是一門給人智慧、使人聰明的學問。哲學的本義是愛智慧和追求智慧。哲學是關(guān)于世界觀的學問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。哲學又是關(guān)于方法論的學問，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。
2、哲學與世界觀的關(guān)系
(1)區(qū)別:世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點,是自發(fā)形成的、人人都有, 但一般人的世界觀往往是自發(fā)的、零散的。哲學是指哲學家依據(jù)一定的自然知識、社會知識和思維知識，把人們自發(fā)的、零散的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。
(2)聯(lián)系:①哲學和世界觀的研究對象都是整個世界;②哲學以世界觀為內(nèi)容,世界觀以哲學為最高表現(xiàn);③世界觀和哲學都有正確和錯誤之分。
3、世界觀與方法論的關(guān)系
(1)區(qū)別:世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點(是什么);方法論是人們認識和改造世界的根本原則和方法(怎么辦)。
(2)聯(lián)系:①世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)著世界觀,有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論;②哲學既是世界觀又是方法論,是世界觀和方法論的統(tǒng)一;③世界觀和方法論都有正確和錯誤之分?？键c
2、哲學與具體科學的關(guān)系。
1、區(qū)別:具體科學揭示的是世界某一具體領(lǐng)域的規(guī)律;哲學揭示的是整個世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。
2、聯(lián)系: ①具體科學是哲學的基礎(chǔ),具體科學的進步推動哲學的發(fā)展。②哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導(dǎo)?？键c
3、哲學與時代精神
1、任何哲學都是自己時代精神的總結(jié)和升華（即哲學來源于時代）。
（1）任何哲學都是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分，一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映。
（2）真正的哲學之所以是自己時代的精神上的精華就是因為它們在不同程度上反映了時代的任務(wù)和要求，牢牢地把握了時代的脈搏，總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果。
2、真正的哲學是社會變革的先導(dǎo)（即哲學反作用于時代）。（1）它可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想，解放人的思想。
（2）它可以預(yù)見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。
（二）哲學的基本問題
考點
4、哲學的基本問題及其兩方面的內(nèi)容
1、是什么？
哲學的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，即物質(zhì)和意識的關(guān)系問題。哲學的基本問題在現(xiàn)實生活中表現(xiàn)為處理主觀與客觀的關(guān)系。
2、內(nèi)容： ①思維和存在何者是本原的問題。對這個問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。（唯物主義和唯心主義是哲學的兩大基本派別）
②思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題，對這個問題的不同回答形成了可知論與不可知論。
（三）唯物主義和唯心主義
考點
5、唯物主義的基本觀點及其三種基本歷史形態(tài)
1、基本觀點：唯物主義認為，物質(zhì)是本原的，意識是派生的。先有物質(zhì)后又意識，物質(zhì)決定意識。
2、唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)：
①古代樸素唯物主義：否認世界是神創(chuàng)造的，認為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但這些觀點只是一些可貴的猜測，沒有科學根據(jù)；把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜的問題簡單化了。
代表觀點：“氣者，理之依也”、“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”、“世界是一團永恒的活火”等等。
②近代形而上學唯物主義：在總結(jié)自然科學成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義，但把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學意義上的原子，認為原子是世界的本原，具有機械性、形而上學性和歷史觀上的唯心主義等局限性。
③辯證唯物主義和歷史唯物主義：正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民的根本利益，是科學的世界觀和方法論。
考點
6、唯心主義的基本觀點及其兩種基本形態(tài)
1、基本觀點：意識是本原的，意識依賴于物質(zhì)，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。
2、基本形態(tài)：
（1）主觀唯心主義：把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等）夸大為唯一的實在，當成本原的東西，認為客觀事物以至整個世界，都以來于人的主觀精神。代表觀點：“存在即被感知”、“物是觀念的集合”等等。
（2）客觀唯心主義：把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神_(:з)∠)_ 外化和表現(xiàn)。
代表觀點：“理生萬物”、“未有此氣，已有此理”、“生死有命、富貴在天”等等
（四）馬克思主義哲學
考點
7、馬克思主義哲學的產(chǎn)生
1、階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。
2、自然科學前提：19世紀自然科學的巨大進步，最具代表性的是細胞學說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進化論三大發(fā)現(xiàn)。
3、直接理論來源：德國古典哲學，其中主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。
考點
8、馬克思主義哲學的基本特征
1、馬克思主義哲學第一次在科學的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機結(jié)合；
2、實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。
3、實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學性與革命性的統(tǒng)一。（以往哲學只注重解釋世界，馬克思主義哲學更注重改造世界。）考點
9、馬克思主義中國化的重大理論成果
1、馬克思主義中國化過程中產(chǎn)生了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。
毛澤東思想是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)。實事求是是毛澤東思想的精髓。
2、中國特色社會主義理論體系包括：
（1）鄧小平理論：第一次比較系統(tǒng)地初步回答了“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”的問題。解放思想、實事求是是鄧小平理論的精髓。
（2）“三個代表”重要思想：進一步回答了“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”的問題，創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問題。解放思想、實事求是、與時俱進是“三個代表”重要思想的精髓。
（3）科學發(fā)展觀：第一要義是推動經(jīng)濟社會發(fā)展，核心立場是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。對新形勢下實現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展等重大問題作出新的科學回答。
（4）習近平新時代中國特色社會主義思想：回答了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義這個重大時代課題。是馬克思主義中國化最新成果，是黨和人民實踐經(jīng)驗和集體智慧的結(jié)晶，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南，必須長期堅持并不斷發(fā)展。
第二單元探索世界和追求真理（唯物論和認識論部分）
（一）探究世界的本質(zhì)（唯物論）考點
1、辯證唯物主義的物質(zhì)概念
1、物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。
2、辯證唯物主義物質(zhì)概念概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種物質(zhì)的具體形態(tài)。
3、物質(zhì)世界的唯一特性是客觀實在性。物質(zhì)世界的根本屬性是運動?？键c
2、世界真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性
1、原理：自然界是物質(zhì)的；人類社會是物質(zhì)的。意識是物質(zhì)的派生。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。
2、方法論：想問題、辦事情，要堅持一切從實際出發(fā)，使主觀認識和客觀實際相符合。
考點
3、運動的含義，物質(zhì)和運動的關(guān)系，絕對運動和相對靜止
1、運動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。
2、物質(zhì)和運動的關(guān)系：
(1)物質(zhì)是運動的物質(zhì),運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。（物質(zhì)離不開運動）
(2)運動是物質(zhì)的運動,物質(zhì)是運動的承擔者。脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的。（運動離不開物質(zhì)）
(3)離開運動談物質(zhì)會導(dǎo)致形而上學,離開物質(zhì)談運動會導(dǎo)致唯心主義。
3、運動和靜止的關(guān)系。
（1）區(qū)別：運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。是絕對的、無條件的、永恒的。靜止，是運動的一種特殊形式。是相對的、有條件的、暫時的。
（2）聯(lián)系：動中有靜，靜中有動。物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。
（3）只承認靜止而否認運動，是形而上學的不變論；只承認運動而否認靜止，則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。
考點
4、規(guī)律的含義，規(guī)律的客觀性和普遍性
1、規(guī)律的含義：事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
2、規(guī)律的客觀性和普遍性：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造、也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會、人的思維，其運動變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。
3、方法論：①遵循規(guī)律,按照客觀規(guī)律辦事,而不能違背規(guī)律。②在客觀規(guī)律面前,人并不是無能為力的。人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福人類。
（二）意識的起源、本質(zhì)和作用（唯物論）考點5、6、7 什么是意識（物質(zhì)決定意識）從意識的起源看,它是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物;從意識的生理基礎(chǔ)看,它是高度發(fā)達的物質(zhì)系統(tǒng)——人腦的機能;從意識的內(nèi)容看,它是客觀存在的主觀映象。
物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的,物質(zhì)是本原的,意識是派生的,物質(zhì)決定意識。
考點
8、意識的能動作用
1、人能夠能動地認識世界。表現(xiàn)為：
（1）意識活動具有目的性。
（2）意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。世界上只有尚未認識之物，而沒有不可認識之物。
2、人能夠能動地改造世界。
（1）意識對改造客觀世界有指導(dǎo)作用。即人通過實踐把意識中的東西變成現(xiàn)實中的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠也不可能出現(xiàn)的東西。
（2）意識對于人體生理活動有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮發(fā)；萎靡的精神，會使人悲觀、消沉、喪失斗志。
（補：物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系：物質(zhì)決定意識，意識具有能動作用）考點
9、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性
1、發(fā)揮主觀能動性，是認識和利用規(guī)律的必要條件。尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。
2、方法論：必須把尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。片面強調(diào)任何一方面都是錯誤和有害的。
（既要尊重規(guī)律，即尊重規(guī)律的客觀性，按客觀規(guī)律辦事。又要充分發(fā)揮主觀能動性，即充分利用有利條件，克服不利條件，創(chuàng)造新的條件，按規(guī)律辦事，求真務(wù)實。）
考點
10、一切從實際出發(fā)、實事求
1、理論依據(jù):物質(zhì)決定意識。
2、含義：我們做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動的依據(jù)。
3、怎樣做到一切從實際出發(fā)、實事求是? ①充分發(fā)揮主觀能動性,不斷解放思想,與時俱進,以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律,用科學的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實踐。
②把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來, 把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結(jié)合起來。
③既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義,又要反對片面強調(diào)客觀條件,安于現(xiàn)狀,因循守舊、無所作為的思想。
（三）求索真理的歷程（認識論）考點
11、實踐的含義與特點。
1、實踐是指人們改造客觀世界的物質(zhì)活動。實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中概念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。實踐是一種主觀見之于客觀的活動。
2、特點：
①實踐具有客觀物質(zhì)性。（即實踐的構(gòu)成要素，實踐活動的過程及其結(jié)果都具有客觀性。）
②實踐具有主觀能動性。（即實踐是在意識指導(dǎo)下人的有目的的活動。）③實踐具有社會歷史性。（即實踐是處于一定社會關(guān)系中的人的活動。歷史上每個階段實踐的內(nèi)容、規(guī)模、水平都受到一定歷史條件的制約。）考點
12、實踐是認識的基礎(chǔ)（實踐決定認識）。
實踐是認識的來源。實踐是認識發(fā)展的動力。實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。實踐是認識的目的和歸宿?？键c
13、真理及其特性
1、真理的含義：真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。
2、真理最基本的屬性是客觀性。
人們對同一確定的對象，會產(chǎn)生多種不同的認識，但是，其中只能有一種正確的認識，即只能有一個真理。真理與謬誤的界線不容混淆。真理面前人人平等。
3、真理是具體的有條件的。
（1）真理是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。
（2）真理是具體的：任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。
（3）真理和謬誤往往相伴而行。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。
考點
14、認識具有反復(fù)性、無限性、上升性。
1、認識的反復(fù)性：人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識、在從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。
2、認識的無限性：人類認識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程。
3、認識的上升性：從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。
4、方法論：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。
第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識（唯物辯證法部分）唯物辯證法與形而上學是根本對立的世界觀。唯物辯證法用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看待周圍的世界以及人與世界的關(guān)系；形而上學用孤立的、靜止的、片面的觀點看待周圍的世界以及人與世界的關(guān)系。
聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的兩個總的特征，矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點，是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。
（一）唯物辯證法的聯(lián)系觀
考點
1、聯(lián)系及聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性
1、聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。
2、聯(lián)系的普遍性：世界上的一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，是一幅由種種聯(lián)系交織起來的畫面。其中沒有一個事物是孤立存在的。
方法論要求：用聯(lián)系的觀點看問題。
3、聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
方法論要求：（1）我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。
(2)人們在聯(lián)系面前無能為力的,人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系,改變事物的狀態(tài),調(diào)整原有的聯(lián)系,建立新的聯(lián)系。
4、聯(lián)系的多樣性：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。方法論要求：我們要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件；一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。
考點
2、整體與部分的辯證關(guān)系
1、整體居于主導(dǎo)地位,統(tǒng)率著部分, 具有部分所不具有的功能。整體的功能狀態(tài)及其變化會影響到部分。要求樹立全局觀念,立足整體,統(tǒng)籌全局,選擇最佳方案,實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標。
2、整體由部分構(gòu)成,部分的功能及其變化會影響整體的功能,關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。要求必須重視部分的作用,用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展?？键c
3、系統(tǒng)優(yōu)化方法
1、系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。
2、掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求，①要著眼于事物的整體性。②要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性。③要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。④用綜合的思維方式來認識事物。
（二）唯物辯證法的發(fā)展觀 考點
1、發(fā)展的實質(zhì)
1、發(fā)展的普遍性：自然界是發(fā)展的；人類社會是發(fā)展的；人的認識是發(fā)展的。
2、發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
3、方法論要求：要求用發(fā)展的觀點看問題；樹立創(chuàng)新意識,促進新事物的成長?？键c
2、發(fā)展的前進性和曲折性（前途光明，道路曲折。）
1、事物發(fā)展的方向是前進的、上升的（即前途是光明的，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物）。道路是曲折的、迂回的（新事物要戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷曲折的過程）。事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一。
2、方法論要求：要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物，促使其成長、壯大，還要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地面對挫折與考驗。
考點
3、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系
1、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系：量變是質(zhì)變的必要準備；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。
2、方法論：積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。
（三）唯物辯證法的實質(zhì)與核心（唯物辯證法的矛盾分析法部分）考點
1、矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點
聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展的根本動力都是矛盾,矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點。對立統(tǒng)一規(guī)律(矛盾規(guī)律)是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。矛盾分析法是我們認識事物的根本方法。
考點
2、矛盾及其同一性和斗爭性。
1、矛盾的含義：矛盾就是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。
2、同一性和斗爭性是矛盾的兩個基本屬性。
（1）矛盾的同一性：是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。它有兩方面的含義：一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
（2）矛盾的斗爭性：是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。它體現(xiàn)矛盾雙方相互分離的傾向和趨勢。
3、同一性和斗爭性的關(guān)系：矛盾的同一性是相對的，斗爭性是絕對的。同一以差別和對立為前提，斗爭性寓于同一性之中。矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。
4、方法論：要求堅持一分為二的觀點,全面地看問題,反對片面的觀點和一點論。
考點
3、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系
1、矛盾的普遍性原理：矛盾具有普遍性。矛盾存在于一切事物中,即事事有矛盾;矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終,即時時有矛盾。
方法論：在任何時候，對任何事物，我們都要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。
2、矛盾的特殊性原理
（1）含義：矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。（2）表現(xiàn)：不同事物有不同的矛盾；統(tǒng)一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾；同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。
（3）方法論要求：堅持具體問題具體分析。（具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂,是正確認識事物的基礎(chǔ)和正確解決矛盾的關(guān)鍵。）
3、矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的辯證關(guān)系。
（1）關(guān)系：矛盾的普遍性和特殊性是矛盾的共性和個性、一般和個別的關(guān)系。二者相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中,并通過特殊性表現(xiàn)出來。另一方面，特殊性也離不開普遍性。二者可以在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
（2）要求我們堅持共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一。考點
4、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理。
1、區(qū)別：在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用，這就是主要矛盾。其他矛盾處于被支配地位、對事物發(fā)展不起決定作用，這就是次要矛盾。
2、聯(lián)系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響；并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
3、方法論：要求我們想問題辦事情既要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾；同時，又要統(tǒng)籌兼顧，處理好次要矛盾?？键c
5、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理。
1、區(qū)別：每一矛盾中的兩個方面的力量是不平衡的。其中，必有一方處于支配地位、起著主導(dǎo)作用，這就是矛盾的主要方面。另一方處于被支配地位，是矛盾的次要方面。
2、事物的性質(zhì)，主要是由主要矛盾的主要方面決定的。
3、聯(lián)系：矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥、又相互依賴；并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
4、方法論：要求我們想問題辦事情既要全面，又要善于分清主流和支流?？键c
6、堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的方法論。
1、堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的哲學依據(jù)：主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理；矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理。
2、兩點論和重點論的含義：堅持兩點論，就是在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。堅持重點論，就是在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾，“牽牛要牽牛鼻子”；在認識某一矛盾時要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。
3、辯證法的兩點論是有重點的兩點論，而不是均衡論；重點論是看到兩點中的重點，而不是一點論。我們要堅持兩點論和重點論相結(jié)合的方法，反對一點論和均衡論。
考點
7、具體問題具體分析（方法論）。
1、哲學依據(jù)：矛盾的特殊性。
2、含義。具體問題具體分析是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。
3、地位：是馬克思主義的活的靈魂。
4、重要性：是我們正確認識事物的基礎(chǔ)，是我們正確解決問題的關(guān)鍵。
（四）唯物辯證法與創(chuàng)新意識（唯物辯證法的辯證否定觀部分）考點
1、辯證的否定及其實質(zhì)
1、什么是辯證的否定？
辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡的根本途徑。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。
2、辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，其實質(zhì)是“揚棄”。
3、辯證否定觀的要求（方法論）：
①必須樹立創(chuàng)新意識。做到不惟書、不惟上，只惟實。
②要有革命批判的精神。（既不能肯定一切，也不能否定一切。）考點
2、創(chuàng)新的社會作用
1、創(chuàng)新推動生產(chǎn)力的發(fā)展。
2、創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。
3、創(chuàng)新推動人類思維方式和文化的發(fā)展。
創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。
第四單元 認識社會與價值選擇（歷史唯物主義、價值觀、人生觀部分）
（一）社會發(fā)展的規(guī)律（歷史唯物主義部分）考點1、2 社會存在和社會意識的辯證關(guān)系。
1、社會存在決定社會意識：社會意識是對社會存在的反映。社會存在的變化、發(fā)展決定著社會意識的變化、發(fā)展。
2、社會意識具有相對獨立性
（1）社會意識有時會落后于社會存在, 有時又會先于社會存在而變化、發(fā)展。（2）社會意識對社會存在具有能動的反作用,先進的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用;落后的社會意識對社會的發(fā)展具有阻礙作用?？键c
3、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。
1、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。
2、生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用?？键c
4、上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。
1：經(jīng)濟基礎(chǔ)指生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑指一定社會的政治、法律制度和設(shè)施，以及該社會的各種思想觀點和社會意識形態(tài)。
2、經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。上層建筑的狀況不同，對經(jīng)濟基礎(chǔ)反作用的性質(zhì)是不同的。當上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，它促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善；當它不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。
3、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾,是貫穿人類社會始終的基本矛盾。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。考點
5、我國社會主義改革的性質(zhì)和根本目的
1、在階級社會里,社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現(xiàn)的,階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。在社會主義社會里,社會的基本矛盾是非對抗性的矛盾,可以通過社會主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決。
2、性質(zhì)：改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。
3、意義：改革是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力。
4、根本目的：使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展。
考點
6、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。
1、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者：人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是社會精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。
2、方法論：堅持群眾觀點和群眾路線?？键c
7、群眾觀點和群眾路線。
1、群眾觀點的基本內(nèi)容：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。
2、群眾路線：
內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。地位：它是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。
（三）人生價值及其實現(xiàn)（價值觀、人生觀部分）考點
1、價值和價值觀
1、哲學意義上的價值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性。
2、人的價值就在于創(chuàng)造價值,在于對社會的責任和貢獻。人既是價值的創(chuàng)造者,又是價值的享受者。對一個人價值的評價歸根到底是看他的貢獻。最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。考點
2、價值觀的導(dǎo)向作用
1、價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大反作用，對人的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。表現(xiàn)如下：（1）價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要導(dǎo)向作用。（2）價值觀對人生道路的選擇具有重要導(dǎo)向作用。
2、要求我們作出正確的價值判斷和價值選擇,樹立正確的價值觀?？键c
3、價值判斷和價值選擇
1、價值判斷和價值選擇的特點：
①具有社會歷史性。(價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同)②在階級社會中,價值判斷和價值選擇具有階級性。③價值判斷和價值選擇還具有主體差異性。
2、人們的價值選擇是在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的。
3、正確的價值判斷和價值選擇的標準：（1）必須自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。
（2）要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準。
考點
4、價值的創(chuàng)造和實現(xiàn)
1、如何創(chuàng)造和實現(xiàn)人生的價值？
（1）在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值。（積極投身于為人民服務(wù)的實踐是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。）
（2）在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值.（社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的前提。）
（3）在砥礪自我中走向成功。（主觀條件）
實現(xiàn)人生的價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏、自強不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)；需要有堅定的理想信念，有正確價值觀的指引。
考點
5、樹立正確的人生觀和價值觀
如何正確處理個人、他人、社會三者利益的關(guān)系？
當個人利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進行選擇。當個人利益與他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當選擇。當個人利益與他人、社會沒有沖突時，要把個人、他人、社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標準。
第五篇：2010高考復(fù)習《生活與哲學》核心知識
2010高考復(fù)習《生活與哲學》核心知識
是什么
為什么
哲
學
①哲學的基本問題
思維和存在的關(guān)系問題（一是思維和存在何者為第一性的問題，二是思維和存在有沒有同一性的問題）①它是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。②它是一切哲學都不能回避、必須回答的問題，它貫穿于一切哲學的始終。③對這一問題的不同回答，決定著各種哲學的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學問題的回答。區(qū)別
聯(lián)系
哲學與
世界觀
的關(guān)系
①含義不同：世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。哲學就是關(guān)于世界觀的學問。②主體不同：世界觀自發(fā)形成，人人都有；而哲學只有經(jīng)過系統(tǒng)學習的人才能掌握。（哲學家）③特點：世界觀往往是零散的、樸素的、缺乏理論論證的，而哲學是理論化、系統(tǒng)化，有序、邏輯和完整的體系。①哲學與
時代的關(guān)系
哲學屬于思想文化范疇，時代包括一定社會的經(jīng)濟和政治、文化等。① ②
形態(tài)
基本觀點
評價
唯物 主義 唯心 主義
特征
中國化
功能、地位
唯物論原理盤點 內(nèi)容 方法論 唯物辯證法的聯(lián)系觀和發(fā)展觀 唯物辨證發(fā)的實質(zhì)與核心和創(chuàng)新 唯物歷史觀原理盤點
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