第一篇:2018年高考《生活與哲學(xué)》試題匯總
生活智慧與時(shí)代精神
1、(江蘇卷、26).有研究表明,“暗物質(zhì)”和“暗能量”約占宇宙物質(zhì)總質(zhì)量的96%??茖W(xué)家預(yù)計(jì),如果我們對(duì)暗物質(zhì)和暗能量有了突破性的認(rèn)識(shí),人類的宇宙觀將會(huì)發(fā)生巨大的改變,人們對(duì)時(shí)間、空間和物質(zhì)等的看法也將和過去有所不同。材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是
A.具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展 B.哲學(xué)可以鍛煉人們的思維能力
C.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo) D.思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題
2、(全國卷I、21).十八大以來,中國共產(chǎn)黨緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求,以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí),從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的重大時(shí)代課題,形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。這表明,習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想()
①源于理論研究和理論斗爭(zhēng)
②是時(shí)代變化和社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物 ③是實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的結(jié)晶
④完成了對(duì)新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)
A.①③
B.①④
C.②③
D.②④
3、(全國卷III、23).習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上發(fā)表重要講話指出,在人類思想史上,沒有一種思想理論像馬克思主義那樣對(duì)人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響。馬克思主義極大推進(jìn)了人類文明進(jìn)程,至今依然是具有重大國際影響的思想體系和話語體系。馬克思主義對(duì)人類文明發(fā)展的深遠(yuǎn)影響,來自于它:
①代表了最廣大人民的根本利益
②對(duì)未來理想社會(huì)的構(gòu)想與設(shè)計(jì)
③提供了解決社會(huì)問題的現(xiàn)成答案
④是揭示人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的客觀真理
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
辯證唯物論
1、(北京卷、26).萬古奔騰的長(zhǎng)江,孕育著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明,為全面展示新時(shí)代長(zhǎng)江的自然風(fēng)貌和文化景觀,多位藝術(shù)家深入長(zhǎng)江流域采風(fēng),創(chuàng)作了巨幅長(zhǎng)卷《長(zhǎng)江萬里圖》,該作品雄渾磅礴、風(fēng)光萬千,畫出了一條中國人心中砥礪奮進(jìn)的文化長(zhǎng)河,《長(zhǎng)江萬里圖》的創(chuàng)作
①體現(xiàn)了自然性與人文性的統(tǒng)一 ②說明時(shí)代精神是藝術(shù)創(chuàng)新的源泉
③體現(xiàn)了創(chuàng)作者為祖國河山立傳的文化自信 ④說明客觀真實(shí)是評(píng)價(jià)藝術(shù)作品的根本標(biāo)準(zhǔn)
A.①③
B.①④
C.②③
D.②④
2、(江蘇卷、25).在今天這樣一個(gè)工業(yè)文明的時(shí)代,傳統(tǒng)手工藝仍然有其獨(dú)特的價(jià)值,它不僅可以通過動(dòng)手重新喚醒人們手腦心的整合協(xié)調(diào)能力,而且可以強(qiáng)化國人內(nèi)心深處對(duì)于自身文化傳統(tǒng)的守護(hù)感和參與感。由此可見
A.運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對(duì)的 B.意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映 C.靜止是有條件的、相對(duì)的 D.意識(shí)具有目的性和自覺選擇性
3、(天津卷、4).天津市薊州區(qū)的郭家溝,東臨梨木臺(tái)、西鄰九山頂,以前主要靠種莊稼,村民收入不高。后來,隨著鄉(xiāng)村旅游的升溫,當(dāng)?shù)匾劳械锰飒?dú)厚的旅游資源,開展旅游精品村建設(shè),請(qǐng)專家對(duì)村子進(jìn)行規(guī)劃,提升改造農(nóng)家樂,吸引來大量游客,實(shí)現(xiàn)了村民增收致富。郭家溝的成功轉(zhuǎn)型表明:
A.專家正在成為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體力量 B.充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展 C.一個(gè)地方的自然條件對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起決定作用
D.科學(xué)發(fā)展要從實(shí)際出發(fā),發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)順應(yīng)市場(chǎng)需求
4、(海南卷、24).閱讀材料,完成下列問題。(20分)
海南省因改革開放而生,也因改革開放而興。1988年,黨中央著眼于我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全局,批準(zhǔn)海南建省辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)。2018年,中共中央、國務(wù)院出臺(tái)《關(guān)于支持海南全面深化改革開放的指導(dǎo)意見》,對(duì)推動(dòng)海南深化改革做出全面部署,提出了建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的目標(biāo),強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持把實(shí)體經(jīng)濟(jì)作為發(fā)展經(jīng)濟(jì)的著力點(diǎn),緊緊圍繞提高供給體系質(zhì)量,支持海南傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí),加快發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè),培育新動(dòng)能。30年來,海南省切實(shí)履行黨中央、國務(wù)院賦予的歷史使命,大膽創(chuàng)新、奮勇拼搏,推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得重大成就,把海南島發(fā)展成為我國改革開放的重要窗口。
(1)結(jié)合材料并運(yùn)用意識(shí)能動(dòng)性原理,說明海南改革開放取得重大成就的原因。(8分)
答案:意識(shí)具有能動(dòng)性,既能動(dòng)地反映客觀世界,又指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界。中央關(guān)于海南改革開放的重大決策部署,符合海南發(fā)展的實(shí)際,反映人民群眾期盼,指導(dǎo)海南改革開放不斷深入;海南人民抓住機(jī)遇,艱苦奮斗,推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展。
辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論
1、(全國卷III、22).黨的十九大報(bào)告提出:“經(jīng)過長(zhǎng)期努力,中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代,這是我國發(fā)展新的歷史方位。”“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”從認(rèn)識(shí)論看,提出上述創(chuàng)新性重大論斷表明:
①對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)越來越深化 ②改革發(fā)展的實(shí)踐的自覺性、創(chuàng)造性不斷增強(qiáng) ③認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用可以超越具體條件的限制
④認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷用用新認(rèn)識(shí)否定、代替已有認(rèn)識(shí)的過程 A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
2、(江蘇卷、27).隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛普及,各類新型地圖產(chǎn)品層出不窮,從事地圖服務(wù)的單位也由傳統(tǒng)的地圖出版社向一般出版社、導(dǎo)航電子地圖服務(wù)提供商、互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)等延伸,迫切需要對(duì)相關(guān)法律法規(guī)加以修訂。材料告訴我們
A.實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性
B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 C.實(shí)踐可以變觀念為現(xiàn)實(shí)
D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的
3、(江蘇卷、28).2017年11月,我國科學(xué)家成功克隆了兩只獼猴。很多人都以為,這項(xiàng)技術(shù)的突破并不大,因?yàn)?2年前,美國已經(jīng)誕生了克隆羊。但實(shí)際上,當(dāng)初的克隆羊采用的是胚胎分裂技術(shù),而中國科學(xué)家采用的則是更為先進(jìn)的體細(xì)胞克隆技術(shù)。由此可見
A.認(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界
B.經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的真理才不會(huì)被推翻 C.人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受到條件的局限 D.客觀事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)需要一個(gè)過程
4、(天津卷、6).霍金以其“黑洞理論”聞名于世,但他并未因此獲諾貝爾獎(jiǎng)。有諾貝爾委員會(huì)委員認(rèn)為,原因在于霍金這一理論還沒有得到驗(yàn)證;霍金也承認(rèn)是因?yàn)樗暮诙凑舭l(fā)還沒有被觀測(cè)或者被實(shí)驗(yàn)所證實(shí)。這說明:
A.真理是具體的有條件的B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的
C.認(rèn)識(shí)的真理性必須由實(shí)踐檢驗(yàn)
D.世界是可以被認(rèn)識(shí)的
5、(海南卷、20).“讀萬卷書、行萬里路”是拓展學(xué)生素質(zhì)的重要途徑。2017年2月,教育部等11部門聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》,要求各地將研學(xué)旅行擺在更加重要的位置,推動(dòng)研學(xué)旅行健康快速發(fā)展。開展研學(xué)旅行的認(rèn)識(shí)論依據(jù)是
① 直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更有用
② 參與社會(huì)實(shí)踐可以促進(jìn)知與行的統(tǒng)一 ③ 直接經(jīng)驗(yàn)是驗(yàn)證間接經(jīng)驗(yàn)正確與否的標(biāo)準(zhǔn) ④ 認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)相互促進(jìn)的過程 A.①② B.①③ C.②④
D.③④
6、(海南卷、22).馬克思、恩格斯在《〈共產(chǎn)黨宣言〉1872年德文版序言》中指出,不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化,這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。這些原理的實(shí)際運(yùn)用,正如《宣言》中所說的,隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。上述論斷說明的認(rèn)識(shí)論道理有 ① 認(rèn)識(shí)的真理性依主體條件的變化而變化 ② 認(rèn)識(shí)的真理性不受時(shí)間、空間、條件的制約 ③ 真理性認(rèn)識(shí)能夠經(jīng)受住不斷發(fā)展著的實(shí)踐的檢驗(yàn) ④ 真理性認(rèn)識(shí)只有與具體實(shí)際相結(jié)合才能推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展 A.①② B.①③ C.②④ D.③④
7、(全國卷II、40).閱讀材料,完成下列要求。(26分)
以袁隆平為代表的我國雜交水稻研發(fā)團(tuán)隊(duì)長(zhǎng)期不懈奮斗,不斷挖掘水稻高產(chǎn)的潛力,取得了舉世矚目的成就,為“確保國家糧食安全,把中國人的飯碗牢牢端在自己手中”和世界糧食生產(chǎn)發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。
幾十年來研發(fā)團(tuán)隊(duì)奔走在試驗(yàn)田和實(shí)驗(yàn)室,解決了雜交水稻育種的一系列關(guān)鍵性難題。1973年,實(shí)現(xiàn)了不育系、保持系和恢復(fù)系的“三系”配套育種;1989年,兩系法雜交水稻育種獲得成功;1997年,開啟了第三代超級(jí)雜交水稻育種研究,兼顧了三系法和兩系法育種的優(yōu)點(diǎn);2017年,制造了畝產(chǎn)1149.02公斤世界水稻單產(chǎn)的最高紀(jì)錄。
為助力國家水稻產(chǎn)業(yè)升級(jí),滿足人們對(duì)高品質(zhì)稻米的需求,團(tuán)隊(duì)進(jìn)一步確立培育“量質(zhì)提升”稻種的公關(guān)目標(biāo)并取得了新的突破,培育的適宜鹽堿地種植的“海水稻”試驗(yàn)品種已經(jīng)適應(yīng)了5%鹽度的海水灌溉。
作為水稻育種專家的杰出代表,袁隆平院士將全部精力傾注在雜交水稻事業(yè)上,他主持舉辦國際雜交水稻技術(shù)培訓(xùn)班50多期,培訓(xùn)來自亞、非、拉美30多個(gè)國家的2000多名學(xué)員。并多次到國外指導(dǎo)雜交水稻研究與生產(chǎn)。
(1)我國雜交水稻研發(fā)推廣為什么能夠取得舉世矚目的成就?運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理加以說明。(12分)
答案:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和發(fā)展的動(dòng)力,認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用,正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展。立足社會(huì)需要選擇課題,開拓創(chuàng)新,在實(shí)踐、認(rèn)識(shí)的循環(huán)往復(fù)中不斷發(fā)展、完善育種技術(shù),優(yōu)質(zhì)雜交水稻新品種的培有不斷取得突破。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的,應(yīng)用推廣優(yōu)質(zhì)雜交水稻,為我國和世界糧食生產(chǎn)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。
唯物辯證法聯(lián)系觀與發(fā)展觀
1、(全國卷III、21).中國的發(fā)展與世界的發(fā)展依存度日益加深。中國的發(fā)展離不開世界,世界的發(fā)展越來越得益于中國。其中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是:
①整體由部分構(gòu)成,整體的功能存在于各個(gè)部分之中 ②部分區(qū)別于整體,整體的狀況不一定影響部分 ③部分影響整體,部分的發(fā)展有利于整體的發(fā)展
④整體與與部分相互依存,部分在整體中的地位是發(fā)展變化的 A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
2、(北京卷、27).“窗含西的千秋雪”““玉窗五見櫻桃花”。中國傳統(tǒng)建筑中窗的設(shè)計(jì),巧妙之處在于可以引進(jìn)陽光、空氣,為居室主人呈現(xiàn)大自然的饋贈(zèng),借助窗外的空間美,人的心靈之窗也被打開,“納千頃之汪洋,收四時(shí)之爛漫”下列選項(xiàng)正確的有 ①“窗”“景”“情”之間是本質(zhì)的必然的聯(lián)系 ②借窗生景的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了征服自然的天人合一理念 ③窗與景、景與詩、詩與情的交融體現(xiàn)了人的創(chuàng)造性
④窗的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了內(nèi)與外、近與遠(yuǎn)、有限與無限的和諧統(tǒng)一 A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
3、(江蘇卷、24).唐代文學(xué)家柳宗元有詩云:“鄉(xiāng)禽何事亦來此,令我生心憶桑梓。”桑和梓原本是兩種樹,在古代與人們的生活有密切的關(guān)系。人們常在房前屋后栽植桑梓,而后人對(duì)父母先輩所栽植的桑樹和梓樹也心懷敬意。久而久之,“桑梓”便成為祖先崇拜的符號(hào)和故鄉(xiāng)的代稱。由此可見
①文化發(fā)展是通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的 ②人為事物的聯(lián)系是客觀的 ③人的認(rèn)識(shí)是不斷變化發(fā)展的 ④文字是文化發(fā)展的基本載體 A.①② B.①④ C.②③ D.③④
4、(江蘇卷、29).下列選項(xiàng)與圖4漫畫《盲目加工》蘊(yùn)含的哲理相符的是
圖4 A.撿了芝麻,丟了西瓜
B.一著不慎,滿盤皆輸 C.百足之蟲,死而不僵
D.只見樹木,不見森林
5、(全國卷II、22).習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中提出:“從全面建成小康社會(huì)到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,再到全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國,是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排。我們要堅(jiān)忍不拔、鍥而不含,奮力譜寫社會(huì)主義現(xiàn)代化新征程的壯麗篇章!”新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展戰(zhàn)略安排的哲學(xué)依據(jù)是
①社會(huì)的發(fā)展受人的意志和意愿的支配 ②社會(huì)的發(fā)展是漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一
③社會(huì)的發(fā)展是新事物和舊事物交織融合的過程 ④社會(huì)的發(fā)展是客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一 A.①②B.①③C.②④D.③④
6、(天津卷14).閱讀材料,回答問題。隨著中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,國有企業(yè)的中流砥柱作用日益突出,國企改革也站到了新的歷史節(jié)點(diǎn)上,翻開了新篇章。
(3)“國企混合所有制改革作為新事物,其目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要一個(gè)過程,既不能急于求成,也不會(huì)一帆風(fēng)順。”用唯物辯證法發(fā)展觀知識(shí),說明這一觀點(diǎn)的合理性。(10分)
答案:(10分)量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量交的必然結(jié)果。國企混改要在穩(wěn)步推進(jìn)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展,不能急于求成。事物發(fā)展的前途是光明的,道路是曲折的。國企混改是新事物,符合客觀規(guī)律,具有強(qiáng)大的生命力,但也會(huì)面臨不少困難和挑戰(zhàn),要經(jīng)歷一個(gè)曲折的發(fā)展過程,不會(huì)一帆風(fēng)順。
唯物辯證法的核心與實(shí)質(zhì)
1、(北京卷、24).每年三四月間,居庸關(guān)長(zhǎng)城附近山花盛放。市郊鐵路S2線列車穿行于花海中,被稱為“開往春大的列車”,吸引了大量踏青的游客,游客的涌入給森林消防和軌道交通帶來了安全隱患,當(dāng)?shù)卣扇》馍浇氪胧?但效果不理想,于是轉(zhuǎn)變思路,變堵為疏,著手規(guī)劃建設(shè)花海列車觀景平臺(tái),這一做法
①履行了政府的市場(chǎng)監(jiān)管職能,有利于建立良好市場(chǎng)秩序 ②自覺運(yùn)用矛盾觀點(diǎn),創(chuàng)造條件,將風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)轉(zhuǎn)化為共贏點(diǎn) ③有利于滿足人們的精神文化需求,帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展 ④有利于開發(fā)該線路的經(jīng)濟(jì)價(jià)值,說明文化的力量來自于經(jīng)濟(jì)
A.①③
B.①④
C.②③
D.②④
2、(江蘇卷、30).無人駕駛技術(shù)將對(duì)未來的交通帶來深刻變革。2018年3月,某公司的一輛無人駕駛汽車發(fā)生交通事故,引發(fā)了人們對(duì)該技術(shù)前景的擔(dān)憂。不過有專家認(rèn)為,這并不會(huì)從根本上影響無人駕駛技術(shù)的研發(fā)和應(yīng)用。材料體現(xiàn)的主要哲理是
A.要抓住事物的主要矛盾 B.要看到矛盾的主要方面 C.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備 D.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果
3、(全國卷I、22).2018年4月,習(xí)近平在深入推動(dòng)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào),新形勢(shì)下推動(dòng)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展,關(guān)鍵是要正確把握整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破、生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、總體謀劃和久久為功、破除舊動(dòng)能和培育新動(dòng)能、自我發(fā)展和協(xié)同發(fā)展的關(guān)系,堅(jiān)持共抓大保護(hù)、不搞大開發(fā),探索出一條生優(yōu)先、綠色發(fā)展新路子。這一論斷反映的辯證法道理有
①“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相結(jié)合
②矛盾同一性和斗爭(zhēng)性既相互聯(lián)結(jié)又相互分離 ③矛盾的同一性是相對(duì)的,矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的
④主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面是辯證統(tǒng)一的 A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
4、(全國卷II、21).中醫(yī)藥理論重視整體診療、強(qiáng)調(diào)個(gè)體化、對(duì)癥下藥、辨證施治等,其中體現(xiàn)的哲學(xué)道理是 ①事物的矛盾不同,解決矛盾的方法也不相同 ②在矛盾普遍性原理指導(dǎo)下具體分析矛盾的特殊性 ③矛盾的主要方面和次要方面交替決定事物的性質(zhì)
④主要矛盾和次要矛盾的相互轉(zhuǎn)化支配著事物的發(fā)展變化 A.①② B.①④
C.②④ D.③④
4、(江蘇卷、34).德國有個(gè)千年小鎮(zhèn),自1928年起每年2月都會(huì)舉辦“中國人狂歡節(jié)”,掛燈籠、貼福字,到處洋溢著中國氣息。當(dāng)?shù)厝酥v,他們與中國很早以前就有通商交往,由于迷上了中華文化,便漸漸以“中國人”自居。不過,《中國國家形象全球調(diào)查報(bào)告2016—2017》顯示,不少海外受訪者對(duì)中華文化的了解更多的還局限于中餐、中醫(yī)藥和武術(shù)等,中華文化要在世界產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)的影響依然任重道遠(yuǎn)。
結(jié)合材料,回答下列問題:
(2)有人認(rèn)為,中華文化唯有秉持民族特色,才能在世界產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)的影響。請(qǐng)從矛盾基本屬性的角度對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。(6分)
答案:斗爭(zhēng)性和同一性是矛盾的兩個(gè)基本屬性,矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一,由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。矛盾雙方具有斗爭(zhēng)性,文化是民族的,各民族都有自己的文化個(gè)性和特征,中華文化需要秉持民族特色;矛盾雙方具有同一性,中華文化與世界其他民族的文化相互依賴、相互貫通,中華文化需要面向世界博采眾長(zhǎng)。題中觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了矛盾雙方的差異性,肯定了中華文化的獨(dú)特價(jià)值,但忽略了本民族文化與世界其他文化之間的同一性。
5、(北京卷、39).(10分)交換:各自把自己的給對(duì)方?!稘h語大詞典》
交換的歷史由來已久,《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》中的“氓之蚩蚩,抱布貿(mào)絲”,記載了古老的物物交換。每個(gè)人有不同的技能和稟賦每一塊土地有各自的特色和資原,交換就從這種多樣性而來,稻作地區(qū)的人們用糧食換取來自草原的馬.東方的絲綢絹帛換取來自西方的鐘表。在駝鈴悠揚(yáng)的古絲綢之路上伴隨著貨物交換的還有阿拉伯?dāng)?shù)字、青花瓷技藝和茶文化?!蔼?dú)學(xué)而無友,則孤陋而寡聞”思錐碰撞中“你有一個(gè)思想,我有一個(gè)思想,彼比交換后每個(gè)人都有兩個(gè)思想”。
在全球化時(shí)代,交換愈加頻繁便捷,紅酒、紡織品、汽車、機(jī)械裝備等數(shù)以萬計(jì)的貨物在各國海關(guān)進(jìn)出,國際媒體間定期交換報(bào)道內(nèi)容,國家首腦會(huì)晤交換對(duì)國際事務(wù)的意見……
實(shí)物、信息、知識(shí)和思想的交換碰撞每天都在發(fā)生,從哲學(xué)角度闡述交換給我們帶來了什么?
答案①矛盾各有其特殊性,交換能夠使每個(gè)人,每個(gè)地區(qū)更好的發(fā)揮自身獨(dú)特優(yōu)勢(shì)成為可能;
②聯(lián)系的普遍性,交換打破了各地區(qū)的隔絕狀態(tài),促進(jìn)了分工、合作,使全球成
為個(gè)普遍聯(lián)系的整體;
③個(gè)人的認(rèn)識(shí)是有限的,知識(shí)和思想的交流促進(jìn)不同觀點(diǎn)的交流、碰撞,取長(zhǎng)補(bǔ)短,推動(dòng)認(rèn)識(shí)的上升、發(fā)展、創(chuàng)新; ④實(shí)物的變換,推動(dòng)全球范圍內(nèi)資源的流動(dòng)和優(yōu)化配置,滿足了不同地區(qū)人們的需求,帶動(dòng)了全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,實(shí)現(xiàn)了系統(tǒng)優(yōu)化。
創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步
1、(北京卷、25).山脊上,代表中華悠久文化的長(zhǎng)城蜿蜒曲折:山腰間,詹天佑創(chuàng)造性設(shè)計(jì)的“人”字形鐵路折回而上:地表下,運(yùn)用當(dāng)代中國先進(jìn)技術(shù)建造的京張高鐵穿行向前。為避免破壞沿線文物和環(huán)境,京張高鐵建設(shè)者采用“精準(zhǔn)微爆破”等所技術(shù),在地下100多米建造隧道,做到施工地表零沉降,實(shí)現(xiàn)了高鐵與環(huán)境和諧共存,下列分析正確的是
A.京張高鐵與“人”字形鐵路是新舊事物的關(guān)系
B.工程設(shè)計(jì)與施工水平的提高說明實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性 C.建設(shè)者的創(chuàng)新意識(shí)是高鐵成功建設(shè)的首要前提
D.高鐵與環(huán)境和諧共存體現(xiàn)了矛盾同一性是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力
2、(江蘇卷、32).在保留周圍平房原建筑面貌的基礎(chǔ)上,內(nèi)嵌現(xiàn)代木質(zhì)結(jié)構(gòu),將古色古香和現(xiàn)代氣息相結(jié)合……在舊城改造中,某地通過構(gòu)建“房中房”和公共空間,在老舊四合院中為居民提供符合現(xiàn)代生活標(biāo)準(zhǔn)的居住條件,同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了對(duì)老建筑的保護(hù)。這給我們的哲學(xué)啟示是
①要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一
②前途是光明的,道路是曲折的 ③要樹立批判精神和創(chuàng)新意識(shí)
④辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
3、(海南卷、25).閱讀材料,完成下列問題。(18分)
2016年11月3日,我國最大推力的新一代運(yùn)載火箭“長(zhǎng)征五號(hào)”在海南文昌發(fā)射成功,火箭運(yùn)載能力提升了2.5倍以上,進(jìn)入國際先進(jìn)行列?!伴L(zhǎng)征五號(hào)”新研產(chǎn)品比例高達(dá)90%,攻克了大直徑箭體結(jié)構(gòu)、大型低溫捆綁火箭等十二大類247項(xiàng)核心關(guān)鍵技術(shù)。在“長(zhǎng)征五號(hào)”研制過程中,我國航天人發(fā)揚(yáng)自力更生、自主創(chuàng)新、銳意進(jìn)取、頑強(qiáng)拼博的精神,采用全數(shù)字化三維設(shè)計(jì)方法,改善受力設(shè)計(jì)和焊接工藝,累計(jì)開展7 000余次、1 000余項(xiàng)地面各種試驗(yàn)……
中國航天事業(yè)創(chuàng)建62年來,已建成了種類齊全、配套完整的航天工業(yè)體系,先后向9個(gè)國家出口11顆衛(wèi)星,與37個(gè)國家、4個(gè)國際組織簽署了121項(xiàng)雙邊合作協(xié)定或者協(xié)議,為巴基斯坦、伊朗、土耳其、秘魯?shù)葒峁┬l(wèi)星服務(wù),支持他們防災(zāi)減災(zāi),為人類和平利用太空作出了積極貢獻(xiàn)。
(1)運(yùn)用唯物辯證法關(guān)于創(chuàng)新的觀點(diǎn)并結(jié)合材料,說明我國航天人是怎樣以創(chuàng)新來推動(dòng)中國運(yùn)載火箭實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的。(10分)
答案:實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新推動(dòng)科技的發(fā)展。航天人創(chuàng)新思維方式,研究新情況、尋找新思路、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新設(shè)計(jì);推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新,攻克了一系列關(guān)鍵技術(shù),推動(dòng)中國運(yùn)載火箭實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展。
認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇
1、(海南卷、21).2018年4月13日,習(xí)近平在慶祝海南建省辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)30周年大會(huì)上發(fā)表重要講話指出,海南要牢固樹立和全面踐行綠水青山就是金山銀山的理念,在生態(tài)文明體制改革上先行一步,為全國生態(tài)文明建設(shè)作出表率。這一論述包含的哲學(xué)道理有
① 社會(huì)意識(shí)的變革往往是社會(huì)變革的先導(dǎo) ② 先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力
③ 社會(huì)意識(shí)的變化與社會(huì)存在的變化具有同步性 ④ 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)相互融合,沒有確定的界限 A.①②
B.①③ C.②④ D.③④
2、(天津卷、5).“我國經(jīng)濟(jì)已由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段?!边@是黨中央根據(jù)國際國內(nèi)環(huán)境變化,特別是我國發(fā)展條件和發(fā)展階段變化做出的重大判斷。基于這一判斷,黨中央進(jìn)行重大戰(zhàn)略部署,推出了一系列政策措施,對(duì)于引領(lǐng)我國經(jīng)濟(jì)向高質(zhì)量發(fā)展具有重要意義。上述材料表明:
①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)
②先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用
③價(jià)值選擇是價(jià)值判斷的基礎(chǔ)
④社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展取決于生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整
A.②④
B.①②
C.③④
D.①③
3、(江蘇卷、33).2018年4月,習(xí)近平主席在博鰲亞洲論壇開幕式演講中指出,“中國40年改革開放給人們提供了許多彌足珍貴的啟示,其中最重要的一條就是,一個(gè)國家、一個(gè)民族要振興,就必須在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn),在時(shí)代發(fā)展的潮流中發(fā)展?!边@段講話蘊(yùn)含的哲理是
A.必須尊重社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律 B.必須充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性 C.上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況 D.生產(chǎn)力是最革命最活躍的因素
4、(全國卷I、23).在高鐵時(shí)代,我國仍不惜虧損運(yùn)營(yíng)81對(duì)“慢火車”,2016年運(yùn)送旅客約3000萬人次。運(yùn)營(yíng)近半個(gè)世紀(jì)的5633、5634次列車仍然運(yùn)行在大涼山,送大山里的孩子去上學(xué),為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)親出行提供便利。這種做法反映的價(jià)值觀道理有
①價(jià)值觀的差異導(dǎo)致人們的利益的差異 ②發(fā)展必須堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向 ③正確的價(jià)值選擇以正確的價(jià)值判斷為前提 ④價(jià)值判斷的正確性依賴于價(jià)值選擇的合理性
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
5、(江蘇卷、31).著名作家蕭伯納說:“許多偉大的真理開始的時(shí)候都被認(rèn)為是褻瀆行為?!庇纱丝梢?/p>
A.真理都是具體的 B.價(jià)值判斷具有社會(huì)歷史性 C.真理是有條件的 D.價(jià)值判斷必須遵循客觀規(guī)律
6、(全國卷II、23).2018年5月2日,習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào),幸福都是奮斗出來的,奮斗本身就是一種幸福。為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而奮斗,是我們?nèi)松y得的際遇。每個(gè)青年都應(yīng)該珍惜這個(gè)偉大時(shí)代,做新時(shí)代的奮斗者,這是因?yàn)?/p>
①奮斗是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑
②奮斗能減少人生道路上的障礙與困難 ③奮斗能讓理想擺脫條件制約而變?yōu)楝F(xiàn)實(shí) ④奮斗有助于克服不利條件影響而獲得成功
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
7、(全國卷I、40).閱讀材料,完成下列要求。(26分)
2018年是改革開放40周年,我國改革開始于農(nóng)村,安徽省鳳陽縣小崗村是我國農(nóng)村改革的主要發(fā)源地。我國農(nóng)村改革始是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的。
材料一 1978年冬,小崗村的18戶村民以“敢為天下”的精神,在一紙大包干的“秘密契約”上按下鮮紅的手印,拉開了中國農(nóng)村改革的序幕,改革如同釋放了魔力,次年,小崗村迎來大豐收,糧食總產(chǎn)達(dá)133萬斤,一舉結(jié)束20余年吃國家救濟(jì)糧的歷史,并首次歸還國家貸款800元,進(jìn)入新時(shí)代,小崗村大力推進(jìn)土地“三權(quán)分置”改革,完成土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)確權(quán)登記頒證工作;成立集體資產(chǎn)股份合作社并發(fā)放股權(quán)證,實(shí)現(xiàn)了村民從“戶戶包田”到“人人持股”的轉(zhuǎn)變217年,小崗村集體收入突破820萬元,農(nóng)民人均收入比2012年增長(zhǎng)70%以上。
(1)小崗村的改革發(fā)展實(shí)踐證明,唯改革才有出路,改革要常講常新,運(yùn)用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理加以說明。(10分)
【參考答案】生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力,適合生產(chǎn)力狀況的生產(chǎn)關(guān)系推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展,不適合生產(chǎn)力狀況的生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。(4分)在社會(huì)主義社會(huì),改革是解決生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾、解放生產(chǎn)力的基本方式,是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力,(2分)小崗村進(jìn)行“大包干”改革、推進(jìn)土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)確權(quán)和土地流轉(zhuǎn),發(fā)展集體股份經(jīng)濟(jì),不斷破除阻礙農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)營(yíng)機(jī)制弊端,極大地解放了生產(chǎn)力,促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。(4分)
(3)請(qǐng)就新時(shí)代青年學(xué)生如何發(fā)揚(yáng)小崗村“敢為天下先”的創(chuàng)新精神提出三條建議(6分)
【參考答案】破除舊思想舊觀念的束縛;培養(yǎng)批判性思維能力;勇于探索培養(yǎng)創(chuàng)新精神;在不懈奮斗中實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。(每條2分,答出任意3條得滿分6分,其他答案,若言之有理,酌情給分)
8、(北京卷、38).(34分)“湖平兩岸閑,風(fēng)正一帆懸”,中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代變化的生活
改革開放四十年來,全體人民致力同心,共同奮斗,,生活變得越來越美好。舌尖上的美好生活:吃得更營(yíng)養(yǎng)、更健康、更有文化,綠色食品成為就餐時(shí)尚。
家居里的美好生活:更加注重環(huán)保和藝術(shù)品位,智能家居,個(gè)性定制進(jìn)入百姓生活。
休閑中的關(guān)好生活:健身、閱讀、培訓(xùn)充電漸成潮流,博物館、刷場(chǎng)門前的隊(duì)伍變長(zhǎng)了,親子游、畢業(yè)游、定制游深受歡迎。
……
不忘初心,方得始終。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命,就是為中國人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興。
中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持人民立場(chǎng),堅(jiān)持人民主體地位,虛心向人民學(xué)習(xí),傾聽人民呼聲,汲取人民智慧,把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成,高興不高興,答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn),著力解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題,讓全體中國人民和中華兒女在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中共享幸福和榮光。
(1)運(yùn)用哲學(xué)觀點(diǎn)分析“變化的生活”與“不變的初心”之間的關(guān)系。(10分)答案:矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一:改革開放四十年來,人們的物質(zhì)和精神生活變得越來越美好,但是我們從來沒有改變過為人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興的初衷,并在此初心的指導(dǎo)下,讓人民的生活和國家的發(fā)展越來越好;
②價(jià)值存在以價(jià)值判斷為基礎(chǔ),正確的價(jià)值觀應(yīng)把最廣大人民的根本利益作為最高的價(jià)值追求。中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持人民立場(chǎng),堅(jiān)持人民主體地位,著力解決人民最關(guān)系的利益問題;
③社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的。在中國共產(chǎn)黨“不變初心”的堅(jiān)持下,才會(huì)使得中國人民的生活發(fā)生了翻天覆地的變化。(從其他方面做答,言之有理即可)
9、(江蘇卷、37).海洋是人類生存和可持續(xù)發(fā)展的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。21世紀(jì),人類進(jìn)入了大規(guī)模開發(fā)利用海洋的時(shí)期。
我國是擁有300萬平方公里主張管轄海域、1.8萬公里大陸海岸線的海洋大國。當(dāng)前,我國對(duì)外貿(mào)易運(yùn)輸量的90%是通過海上運(yùn)輸完成的。據(jù)初步核算,2017年全國海洋生產(chǎn)總值77611億元,占國內(nèi)生產(chǎn)總值的9.4%。隨著第一次可燃冰試開采成功、“深海勇士號(hào)”探索深海4500米區(qū)域的神秘資源、第一艘國產(chǎn)航母下水……我國走向海洋的步伐越來越快。
同時(shí),我國也面臨著海洋權(quán)益爭(zhēng)奪加劇、海洋安全形勢(shì)日趨尖銳,以及因不合理開發(fā)而導(dǎo)致的海洋生態(tài)環(huán)境惡化、海洋資源枯竭等問題。解決好這些問題,依海富國,以海強(qiáng)國,建設(shè)海洋強(qiáng)國的“藍(lán)色中國夢(mèng)”才會(huì)越來越近。
結(jié)合上述材料,探究回答下列問題:
(1)運(yùn)用歷史唯物主義有關(guān)原理,分析今天我們重視海洋強(qiáng)國建設(shè)的原因。(6分)
答案:社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展。隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和對(duì)外開放不斷擴(kuò)大,國家戰(zhàn)略利益和戰(zhàn)略空間不斷向海洋拓展和延伸,我們?cè)絹碓揭庾R(shí)到建設(shè)海洋強(qiáng)國的重要性。
社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性,先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。重視海洋強(qiáng)國建設(shè)對(duì)于推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展,維護(hù)國家主權(quán)、安全和發(fā)展利益具有重要意義。(如從價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)有重要導(dǎo)向作用角度回答,亦可)
10、(全國卷III、40).閱讀材料,完成下列要求。(26分)
開國將軍甘祖昌,參加過井網(wǎng)山斗爭(zhēng)、五次反“國剿”、長(zhǎng)征、抗日日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng),榮獲過八一勛章、獨(dú)立自由勛章、解放勛章。
長(zhǎng)征路上,甘祖昌和同村戰(zhàn)友約好,革命成功后,一起回家搞建設(shè),讓鄉(xiāng)親們過上好日子;革命勝利后,曾經(jīng)的誓言讓他心中的鄉(xiāng)愁越釀越濃。1957年8月,他主動(dòng)辭去軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù),秉持“共產(chǎn)黨人不能享清福,要艱苦奮斗一輩子”的信念,舉家回到家鄉(xiāng)沿背村務(wù)農(nóng)。他把70%的工資捐給了家鄉(xiāng)的建設(shè)事業(yè),有關(guān)部門按照規(guī)定要給他蓋房配車,被他一一拒絕。他領(lǐng)著鄉(xiāng)親們修水利,建電站,架橋梁,綠化荒山,改造冬水田…一項(xiàng)項(xiàng)利民工程幫助村民擺脫貧窮、走向富裕。1986年,甘祖昌病逝,留給妻子和兒女的唯一遺產(chǎn)是三枚勛章。
將軍農(nóng)民的事跡被編入小學(xué)課本,教育了一代又一代人。習(xí)近平高度評(píng)價(jià)甘祖昌將軍的艱苦奮斗精神,強(qiáng)調(diào)不僅我們這代人要傳承,下一代也要弘揚(yáng),要一代一代傳承下去.(1)運(yùn)用價(jià)值觀知識(shí),說明甘祖昌的一生是如何體現(xiàn)不忘初心、一心為民的共產(chǎn)黨員情懷的。(10分)
答案:價(jià)值觀是人生的重要導(dǎo)向,影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià),影響人們的行為選擇,影響改造世界的活動(dòng)動(dòng)不忘初心,淡泊名利,始終堅(jiān)守為人民謀幸福的信念;艱苦奮斗,無私奉獻(xiàn),為社會(huì)為人民貢獻(xiàn)了畢生精力。(10分)
(3)班級(jí)擬舉辦學(xué)習(xí)甘祖昌精神演講會(huì),請(qǐng)圍繞“青春、奮斗”的主題列出演講提綱的三個(gè)要點(diǎn)。(6分)
答案:志存高遠(yuǎn),樹立崇高理想;刻苦學(xué)習(xí)、勇于實(shí)踐,增長(zhǎng)本領(lǐng)領(lǐng);弘揚(yáng)革命精神,在奮斗中釋放青春激情;心系祖國,在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)青春理想。(6分)
第二篇:2018高考全國卷《文化生活》《生活與哲學(xué)》
2018高考全國卷《文化生活》與《生活與哲學(xué)試題》
2018.6.10
一、選擇題
1.(2018全國卷Ⅲ)2018年春節(jié),大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》在中央電視臺(tái)綜合頻道首播。節(jié)目形式新穎,“和詩以歌”,增強(qiáng)了經(jīng)典詩詞的藝術(shù)感染力,深受觀眾喜愛。山區(qū)孩子演唱《苔》的天籟之聲感人至深,著名名歌手演唱的《墨梅》獲得得網(wǎng)民廣泛點(diǎn)贊……·這反映傳統(tǒng)文化的傳承:
①要以開發(fā)創(chuàng)新為目的和歸宿②既要不忘本來又要?jiǎng)?chuàng)新思路③要要以滿足群眾需求為價(jià)值導(dǎo)向④以現(xiàn)代傳播手段的運(yùn)用為前提
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
改革開放40年來,中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,國際影響力越來越大,目前是世界第二大經(jīng)濟(jì)體、世界第一大貿(mào)易國,對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)年均貢獻(xiàn)率超過309%,對(duì)全球減貧貢獻(xiàn)率逾709%6,中國道路得到越來越多國家的理解,中國倡導(dǎo)的“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”等理念逐漸成為國際社會(huì)的共識(shí)。據(jù)此完成2~3題。
2.(2018全國卷Ⅲ)隨著中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,中國日益走近世界舞臺(tái)中央。這表明:
①文化影響力是一個(gè)國家的國際影響力的基礎(chǔ)和核心 ②一個(gè)國家的文化影響力是與經(jīng)濟(jì)影響力同步增強(qiáng)的
③一個(gè)國家的國際影響力是經(jīng)濟(jì)、政治、文化等共同作用的結(jié)果 ④一個(gè)國家的國際影響力歸根到底以經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和影響力為基礎(chǔ) A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
3.(2018全國卷Ⅲ)中國的發(fā)展與世界的發(fā)展依存度日益加深。中國的發(fā)展離不開世界,世界的發(fā)展越來越得益于中國。其中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是: ①整體由部分構(gòu)成,整體的功能存在于各個(gè)部分之中 ②部分區(qū)別于整體,整體的狀況不一定影響部分 ③部分影響整體,部分的發(fā)展有利于整體的發(fā)展
④整體與與部分相互依存,部分在整體中的地位是發(fā)展變化的 A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
4.(2018全國卷Ⅲ)黨的十九大報(bào)告提出:“經(jīng)過長(zhǎng)期努力,中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代,這是我國發(fā)展新的歷史方位。”“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?!睆恼J(rèn)識(shí)論看,提出上述創(chuàng)新性重大論斷表明: ①對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)越來越深化
②改革發(fā)展的實(shí)踐的自覺性、創(chuàng)造性不斷增強(qiáng) ③認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用可以超越具體條件的限制
④認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷用用新認(rèn)識(shí)否定、代替已有認(rèn)識(shí)的過程 A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
5.(2018全國卷Ⅲ)習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上發(fā)表重要講話指出,在人類思想史上,沒有一種思想理論像馬克思主義那樣對(duì)人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響。馬克思主義極大推進(jìn)了人類文明進(jìn)程,至今依然是具有重大國際影響的思想體系和話語體系。馬克思主義對(duì)人類文明發(fā)展的深遠(yuǎn)影響,來自于它:
①代表了最廣大人民的根本利益②對(duì)未來理想社會(huì)的構(gòu)想與設(shè)計(jì)③提供了解決社會(huì)問題的現(xiàn)成答案④是揭示人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的客觀真理 A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
6.(2018全國卷Ⅰ)2018年2月發(fā)布的《中國話語海外認(rèn)知度調(diào)研報(bào)告》顯示:近兩年中國話語在國外的認(rèn)知度大幅提升,漢語拼音“中為洋用”正在成為英語圈國家的一種新現(xiàn)象?!按汗?jié)”“氣功”等中國傳統(tǒng)文化類詞匯知名度排前,“高鐵”“支付寶”“網(wǎng)購”等新興詞匯、“中國夢(mèng)”“一帶一路”等新時(shí)代政治匯獲得較高關(guān)注。這說明: ①文化的價(jià)值取決于文化傳播的廣度和深度 ②中國傳統(tǒng)文化是中國文化傳播的主要內(nèi)容
③中外文化交流傳播的形式和內(nèi)容不斷變化發(fā)展 ④科技發(fā)展和綜合國力的提升有助于增強(qiáng)文化影響力 A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
7.(2018全國卷Ⅰ)近年來,某市發(fā)掘傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化資源,堅(jiān)持“以藥立市”,大力推動(dòng)現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展,現(xiàn)已建有全國規(guī)模最大的中藥材交易市場(chǎng),形成了涵蓋中藥材種植,中藥研發(fā)、生產(chǎn)、流通,中醫(yī)藥文化傳播的現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)體系。該市大力發(fā)展現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的文化意義在于:
①創(chuàng)新傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的基本理念②開創(chuàng)了中醫(yī)藥文化傳承發(fā)展新局面③推動(dòng)傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化④促進(jìn)中醫(yī)藥文化與經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展 A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
8.(2018全國卷Ⅰ)十八大以來,中國共產(chǎn)黨緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求,以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí),從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的重大時(shí)代課題,形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。這表明,習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想:
①源于理論研究和理論斗爭(zhēng)②是時(shí)代變化和社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物③是實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的結(jié)晶④完成了對(duì)新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)
A.①③
B.①④
C.②③
D.②④
9.(2018全國卷Ⅰ)2018年4月,習(xí)近平在深入推動(dòng)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào),新形勢(shì)下推動(dòng)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展,關(guān)鍵是要正確把握整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破、生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、總體謀劃和久久為功、破除舊動(dòng)能和培育新動(dòng)能、自我發(fā)展和協(xié)同發(fā)展的關(guān)系,堅(jiān)持共抓大保護(hù)、不搞大開發(fā),探索出一條生優(yōu)先、綠色發(fā)展新路子。這一論斷反映的辯證法道理有:
①“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相結(jié)合
②矛盾同一性和斗爭(zhēng)性既相互聯(lián)結(jié)又相互分離 ③矛盾的同一性是相對(duì)的,矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的
④主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面是辯證統(tǒng)一的 A.①②
B.①④
C.②③
D.③④ 10.(2018全國卷Ⅰ)在高鐵時(shí)代,我國仍不惜虧損運(yùn)營(yíng)81對(duì)“慢火車”,2016年運(yùn)送旅客約3000萬人次。運(yùn)營(yíng)近半個(gè)世紀(jì)的5633、5634次列車仍然運(yùn)行在大涼山,送大山里的孩子去上學(xué),為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)親出行提供便利。這種做法反映的價(jià)值觀道理有:
①價(jià)值觀的差異導(dǎo)致人們的利益的差異②發(fā)展必須堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向③正確的價(jià)值選擇以正確的價(jià)值判斷為前提 ④價(jià)值判斷的正確性依賴于價(jià)值選擇的合理性 A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
11.(2018全國卷Ⅱ)2017年3月,中國自主原創(chuàng)、主導(dǎo)制定的手機(jī)(移動(dòng)終端)動(dòng)漫標(biāo)準(zhǔn)由國際電信聯(lián)盟正式發(fā)布。這是我國文化領(lǐng)域的首個(gè)國際技術(shù)標(biāo)準(zhǔn),在“互聯(lián)網(wǎng)+文化”領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了我國手機(jī)動(dòng)漫由跟跑、并跑向領(lǐng)跑的跨越。這一成就: ①表明文化的當(dāng)代價(jià)值和生命力取決于同科技的融合 ②有利于擴(kuò)大中國文化的影響力,增強(qiáng)文化自信
③標(biāo)志我國文化和科技的融合發(fā)展取得了重要突破
④確立了我國在國際“互聯(lián)網(wǎng)+文化”領(lǐng)域的話語主導(dǎo)好 A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
中醫(yī)藥是中華民族的瑰寶,聚著深違的哲學(xué)智慧和中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),2016年,國務(wù)院印發(fā)《中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃綱要(2016~2030年》把發(fā)展中醫(yī)藥上升為國家戰(zhàn)略.據(jù)此完成12~13題。
12.(2018全國卷Ⅱ)截至2016年底,我國與相關(guān)國家和國際組織簽訂中醫(yī)藥合作協(xié)議達(dá)86個(gè),中醫(yī)藥傳播到世界上183個(gè)國家和地區(qū)。中醫(yī)藥走向世界的文化意義在于: ①實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥文化的轉(zhuǎn)型升級(jí)②擴(kuò)大中醫(yī)藥文化的世界影響③創(chuàng)新中醫(yī)藥文化發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向④滿足世界各國對(duì)中醫(yī)藥文化的需求
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
13.(2018全國卷Ⅱ)中醫(yī)藥理論重視整體診療、強(qiáng)調(diào)個(gè)體化、對(duì)癥下藥、辨證施治等,其中體現(xiàn)的哲學(xué)道理是:
①事物的矛盾不同,解決矛盾的方法也不相同 ②在矛盾普遍性原理指導(dǎo)下具體分析矛盾的特殊性 ③矛盾的主要方面和次要方面交替決定事物的性質(zhì)
④主要矛盾和次要矛盾的相互轉(zhuǎn)化支配著事物的發(fā)展變化 A.①②
B.①④
C.②④
D.③④ 14.(2018全國卷Ⅱ)習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中提出:“從全面建成小康社會(huì)到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,再到全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國,是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排。我們要堅(jiān)忍不拔、鍥而不含,奮力譜寫社會(huì)主義現(xiàn)代化新征程的壯麗篇章!”新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展戰(zhàn)略安排的哲學(xué)依據(jù)是: ①社會(huì)的發(fā)展受人的意志和意愿的支配 ②社會(huì)的發(fā)展是漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一
③社會(huì)的發(fā)展是新事物和舊事物交織融合的過程 ④社會(huì)的發(fā)展是客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一 A.①②
B.①③
C.②④
D.③④ 15.(2018全國卷Ⅱ)2018年5月2日,習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào),幸福都是奮斗出來的,奮斗本身就是一種幸福。為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而奮斗,是我們?nèi)松y得的際遇。每個(gè)青年都應(yīng)該珍惜這個(gè)偉大時(shí)代,做新時(shí)代的奮斗者,這是因?yàn)椋?/p>
①奮斗是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑②奮斗能減少人生道路上的障礙與困難③奮斗能讓理想擺脫條件制約而變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)④奮斗有助于克服不利條件影響而獲得成功 A.①② B.①④
C.②③
D.③④
二、主觀題
1、(2018全國卷Ⅰ)閱讀材料,完成下列要求。(26分)
2018年是改革開放40周年,我國改革開始于農(nóng)村,安徽省鳳陽縣小崗村是我國農(nóng)村改革的主要發(fā)源地。我國農(nóng)村改革始是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的。
材料一 1978年冬,小崗村的18戶村民以“敢為天下”的精神,在一紙大包干的“秘密契約”上按下鮮紅的手印,拉開了中國農(nóng)村改革的序幕,改革如同釋放了魔力,次年,小崗村迎來大豐收,糧食總產(chǎn)達(dá)133萬斤,一舉結(jié)束20余年吃國家救濟(jì)糧的歷史,并首次歸還國家貸款800元,進(jìn)入新時(shí)代,小崗村大力推進(jìn)土地“三權(quán)分置”改革,完成土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)確權(quán)登記頒證工作;成立集體資產(chǎn)股份合作社并發(fā)放股權(quán)證,實(shí)現(xiàn)了村民從“戶戶包田”到“人人持股”的轉(zhuǎn)變217年,小崗村集體收入突破820萬元,農(nóng)民人均收入比2012年增長(zhǎng)70%以上。
材料二 為發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力,滿足廣大農(nóng)民擺脫貧困、過上富裕生活的期盼,黨中央先后出臺(tái)了一系列關(guān)于農(nóng)業(yè)改革發(fā)展的文件,如1982年發(fā)布《全國農(nóng)村工作會(huì)議紀(jì)要》,明確肯定“包干到戶”等形式的責(zé)任制的社會(huì)主義性質(zhì);1991年頒發(fā)《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作的決定》,把以家庭聯(lián)產(chǎn)承包經(jīng)營(yíng)為主的責(zé)任制和統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營(yíng)體制確立為我國農(nóng)村的一項(xiàng)基本經(jīng)營(yíng)制度;2016年制定《關(guān)于完善農(nóng)村土地所有權(quán)承包權(quán)經(jīng)營(yíng)權(quán)分置辦法的意見》,推進(jìn)“三權(quán)分置”改革;2018年出臺(tái)《中共中央國務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》,指導(dǎo)農(nóng)村改革發(fā)展不斷深入。
(1)小崗村的改革發(fā)展實(shí)踐證明,唯改革才有出路,改革要常講常新,運(yùn)用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理加以說明。(10分)
(2)運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)并結(jié)合材料二,分析先進(jìn)文化在推動(dòng)我國農(nóng)村改革發(fā)展中的作用。(10分)
(3)請(qǐng)就新時(shí)代青年學(xué)生如何發(fā)揚(yáng)小崗村“敢為天下先”的創(chuàng)新精神提出三條建議(6分)
2、(2018全國卷Ⅱ)閱讀材料,完成下列要求。(26分)
以袁隆平為代表的我國雜交水稻研發(fā)團(tuán)隊(duì)長(zhǎng)期不懈奮斗,持續(xù)創(chuàng)造,不挖據(jù)水著高產(chǎn)的潛力,取得了舉世目的成就,為“確保國家糧食安全,把中國人的飯碗牢端在自己手中”和世界糧食生產(chǎn)發(fā)辰作作出了卓越貢獻(xiàn)。
幾十年來,研發(fā)團(tuán)隊(duì)奔走在試臉國和實(shí)驗(yàn)室,解決了雜文水稻育種的一系列關(guān)健性難題。1973年,實(shí)現(xiàn)了不育系、保持系和恢復(fù)系的“三系”配套育種;1989年,兩系法雜交水稽育種獲得成功;1997年,開啟了第三代起級(jí)雜交稻育種研究,兼顧了三系法和兩系法育種的優(yōu)點(diǎn);2017年,創(chuàng)造了畝產(chǎn)1149.02公斤世界水稻單產(chǎn)的最高紀(jì)錄。
為助力國家水稻產(chǎn)業(yè)升級(jí),滿足人們對(duì)高品質(zhì)稻來的需求,團(tuán)隊(duì)進(jìn)一步確立了培育“量質(zhì)齊升”稻種的攻關(guān)目標(biāo)并取得了新的突破,培育的適宜鹽堿地種植的“海水”試驗(yàn)品種已經(jīng)適應(yīng)了5%鹽度的海水灌溉。
作為水著育種專家的杰出代表,袁隆平院士將全師精力傾注在雜交水稻事業(yè)上,他主持舉辦國際雜交水稽技術(shù)培調(diào)班50多期,培調(diào)來自亞、非、拉美30多個(gè)國家的2000多名學(xué)霓,并多次到國外指導(dǎo)雜交水稻聽究與生產(chǎn)。
(1)我國雜交水稻研發(fā)推廣為什么能夠取得舉世屬日的成就?運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理加以說明。(12分)
(2)運(yùn)用文化生活的知識(shí),說明我國雜交水稻研發(fā)推廣是如何增強(qiáng)我們的文化自信的(10分)
(3)班級(jí)舉行“學(xué)習(xí)袁隆平,放飛青春夢(mèng)想”主題班會(huì),請(qǐng)列舉兩個(gè)發(fā)育要點(diǎn)。(4分)
3、(2018全國卷Ⅲ)閱讀材料,完成下列要求。(26分)
開國將軍甘祖昌,參加過井網(wǎng)山斗爭(zhēng)、五次反“國剿”、長(zhǎng)征、抗日日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng),榮獲過八一勛章、獨(dú)立自由勛章、解放勛章。
長(zhǎng)征路上,甘祖昌和同村戰(zhàn)友約好,革命成功后,一起回家搞建設(shè),讓鄉(xiāng)親們過上好日子;革命勝利后,曾經(jīng)的誓言讓他心中的鄉(xiāng)愁越釀越濃。1957年8月,他主動(dòng)辭去軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù),秉持“共產(chǎn)黨人不能享清福,要艱苦奮斗一輩子”的信念,舉家回到家鄉(xiāng)沿背村務(wù)農(nóng)。他把70%的工資捐給了家鄉(xiāng)的建設(shè)事業(yè),有關(guān)部門按照規(guī)定要給他蓋房配車,被他一一拒絕。他領(lǐng)著鄉(xiāng)親們修水利,建電站,架橋梁,綠化荒山,改造冬水田…一項(xiàng)項(xiàng)利民工程幫助村民擺脫貧窮、走向富裕。1986年,甘祖昌病逝,留給妻子和兒女的唯一遺產(chǎn)是三枚勛章。
將軍農(nóng)民的事跡被編入小學(xué)課本,教育了一代又一代人。習(xí)近平高度評(píng)價(jià)甘祖昌將軍的艱苦奮斗精神,強(qiáng)調(diào)不僅我們這代人要傳承,下一代也要弘揚(yáng),要一代一代傳承下去.(1)運(yùn)用價(jià)值觀知識(shí),說明甘祖昌的一生是如何體現(xiàn)不忘初心、一心為民的共產(chǎn)黨員情懷的。(10分)
(2)新時(shí)代傳承和弘揚(yáng)艱苦奮斗精神對(duì)建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化有什么意義?運(yùn)用文化生活的知識(shí)加以分析。(10分)
(3)班級(jí)擬舉辦學(xué)習(xí)甘祖昌精神演講會(huì),請(qǐng)圍繞“青春、奮斗”的主題列出演講提綱的三個(gè)要點(diǎn)。(6分)
參考答案
一、選擇題
1—
5、CDDAB
6—10DDCBC
11—15CCACB
二、主觀題
1、(1)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力,適合生產(chǎn)力狀況的生產(chǎn)關(guān)系推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展,不適合生產(chǎn)力狀況的生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。(4分)在社會(huì)主義社會(huì),改革是解決生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾、解放生產(chǎn)力的基本方式,是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力,(2分)小崗村進(jìn)行“大包干”改革、推進(jìn)土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)確權(quán)和土地流轉(zhuǎn),發(fā)展集體股份經(jīng)濟(jì),不斷破除阻礙農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)營(yíng)機(jī)制弊端,極大地解放了生產(chǎn)力,促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。(4分)(2)文化是一種精神力量,能夠在人的實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。先進(jìn)的文化促進(jìn)社會(huì)發(fā)展,落后的文化阻礙社會(huì)的發(fā)展。(4分)中共中央關(guān)于農(nóng)村改革發(fā)展的意見和決定,是當(dāng)代中國社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分,(2分)反映了農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求,順應(yīng)了廣大農(nóng)民的愿望,破除了阻礙改革的思想障礙和政策障礙,指導(dǎo)了農(nóng)村改革,推動(dòng)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。
(3)破除舊思想舊觀念的束縛;培養(yǎng)批判性思維能力;勇于探索培養(yǎng)創(chuàng)新精神;在不懈奮斗中實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。(每條2分,答出任意3條得滿分6分,其他答案,若言之有理,酌情給分)
2、(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和發(fā)展的動(dòng)力,認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用,正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展。立足社會(huì)需要選擇課題,開拓創(chuàng)新,在實(shí)踐、認(rèn)識(shí)的循環(huán)往復(fù)中不斷發(fā)展、完善育種技術(shù),優(yōu)質(zhì)雜交水稻新品種的培有不斷取得突破。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的,應(yīng)用推廣優(yōu)質(zhì)雜交水稻,為我國和世界糧食生產(chǎn)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。
(2)文化自信來自對(duì)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)、中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的深刻把握,對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定,對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。研發(fā)團(tuán)隊(duì)創(chuàng)新創(chuàng)造、不懈奮斗,領(lǐng)跑優(yōu)質(zhì)雜交水稻品種培育,創(chuàng)立了雜交水稻的中國科技文化品牌,充分體現(xiàn)了偉大民族精神的時(shí)代價(jià)值和強(qiáng)大生命力。通過舉辦國際雜交水稻技術(shù)培訓(xùn)班等多種形式,指導(dǎo)各國雜交水程研究與生產(chǎn),促進(jìn)文化交流和傳播,彰顯了中國文化的價(jià)值。
(3)學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí),弘揚(yáng)科學(xué)精神:投身實(shí)踐,開拓創(chuàng)新:胸懷遠(yuǎn)大理想,實(shí)干報(bào)效祖國。
3、(1)價(jià)值觀是人生的重要導(dǎo)向,影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià),影響人們的行為選擇,影響改造世界的活動(dòng)動(dòng)不忘初心,淡泊名利,始終堅(jiān)守為人民謀幸福的信念;艱苦奮斗,無私奉獻(xiàn),為社會(huì)為人民貢獻(xiàn)了畢生精力。(10分)
(2)艱苦奮斗精神是革命文化的精華,是建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化的重要資源。新時(shí)代傳承和弘揚(yáng)艱苦奮斗精神,有利于堅(jiān)定理想信念,牢記使命;有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,培育中華民族精神,增強(qiáng)文化自信。(10分)
(3)志存高遠(yuǎn),樹立崇高理想;刻苦學(xué)習(xí)、勇于實(shí)踐,增長(zhǎng)本領(lǐng)領(lǐng);弘揚(yáng)革命精神,在奮斗中釋放青春激情;心系祖國,在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)青春理想。(6分)
第三篇:高考政治全國卷生活與哲學(xué)部分
全國卷非選擇題:哲學(xué)部分
1.(2017全國卷Ⅰ)結(jié)合材料,運(yùn)用社會(huì)歷史主體的知識(shí)說明在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中如何堅(jiān)持以人民為中心。(12分)
2.(2017全國卷Ⅱ)運(yùn)用?辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)?的知識(shí)并結(jié)合材料,分析科技領(lǐng)航者實(shí)現(xiàn)科技創(chuàng)新的主體原因。(12分)
3.(2017全國卷Ⅲ)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體需要世界各國共商共建共享,運(yùn)用整體與部分的知識(shí)并結(jié)合材料加以闡述。(10分)
4.(2016全國卷Ⅰ)結(jié)合材料,運(yùn)用價(jià)值觀的知識(shí),對(duì)否認(rèn)英雄的錯(cuò)誤言論加以批駁。(12分)
5.(2016全國卷Ⅱ)十八洞村扶貧實(shí)踐是貫徹精準(zhǔn)扶貧思想的成功案例,運(yùn)用矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理加以說明。(12分)
6.(2016全國卷Ⅲ)結(jié)合材料,運(yùn)用追求真理的知識(shí)說明我國科學(xué)家是如何發(fā)現(xiàn)瘧疾新療法的。(12分)
7.(2015全國卷Ⅰ)運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí)并結(jié)合材料,分析不同學(xué)者從《記住鄉(xiāng)愁》中獲得不同感受的原因。(10分)8.(2015全國卷Ⅱ)結(jié)合材料,運(yùn)用意識(shí)能動(dòng)作用的知識(shí),說明抗戰(zhàn)精神對(duì)中國人民戰(zhàn)勝日本侵略者的作用。(10 分)
9.(2014全國卷Ⅰ)有人從錢學(xué)森的經(jīng)歷中得出結(jié)論:?有什么樣的教學(xué)觀念,就有什么樣的學(xué)生。?你如何評(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)?請(qǐng)運(yùn)用意識(shí)作用的原理說明理由。(12分)
10.(2014全國卷Ⅱ)結(jié)合材料,運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的相關(guān)知識(shí),分析實(shí)踐在馮洪錢創(chuàng)作《民間獸醫(yī)本草》過程中的作用。(10分)
11.(2013全國卷Ⅰ)《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母詞引起的爭(zhēng)論深化了人們的認(rèn)識(shí),結(jié)合材料,運(yùn)用認(rèn)識(shí)論知識(shí),說明?爭(zhēng)論有利于認(rèn)識(shí)的發(fā)展?。(12分)
12.(2013全國卷Ⅱ)結(jié)合材料一,用對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)分析如何處理敦煌莫高窟文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用的關(guān)系。(14分)
13.(2012全國卷新課標(biāo))結(jié)合材料,運(yùn)用辯證否定觀分析為什么科研人員能夠成功開發(fā)龍腦。(10 分)
1.(2017全國卷Ⅰ)?賞中華詩詞,尋文化基因,品生活之美。?2017年春節(jié)期間,大型文化類競(jìng)賽節(jié)目《中國詩詞大會(huì)》在中央電視臺(tái)播出,成為陪伴人們歡度新春佳節(jié)的一道文化大餐。
《中國詩詞大會(huì)》節(jié)目組以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任,緊緊抓住受眾的中國詩詞文化情結(jié),在賽制和表現(xiàn)形式等方面大膽創(chuàng)新。比賽詩詞涵蓋《詩經(jīng)》、楚辭、唐宋詩詞、毛澤東詩詞等,主要選自中小學(xué)教材,聚焦愛國、仁義、友善等主題。參賽選手來自各行各業(yè),有學(xué)生、教師,有工人、農(nóng)民、公務(wù)員,有海外華人、外國留學(xué)生。嘉賓現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng),或分析詩詞的深刻內(nèi)涵,或發(fā)掘詩詞的道德價(jià)值,或講述詩詞背后的歷史故事。賽會(huì)設(shè)置競(jìng)猜、?飛花令?等環(huán)節(jié),啟用水舞臺(tái)、大屏幕展示等舞美設(shè)計(jì),應(yīng)用新媒體互動(dòng)、多屏傳播等技術(shù)手段,打造出一場(chǎng)全民參與的詩詞文化盛宴。節(jié)目的播出,引起強(qiáng)烈反響,總收視觀眾超過11億人次,引發(fā)新一輪中國詩詞熱。
結(jié)合材料,運(yùn)用社會(huì)歷史主體的知識(shí)說明在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中如何堅(jiān)持以人民為中心。(12分)
參考答案:人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體和歷史創(chuàng)造者;樹立人民是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主體的意識(shí);根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要和人民群眾的文化需求,發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)價(jià)值;將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入人民群眾的生產(chǎn)生活,通過群眾喜聞樂見的方式加以傳承發(fā)展,增強(qiáng)人民群眾的文化獲得感。
(2017全國卷Ⅱ)有這樣一群人,他們胸懷科技報(bào)國的夢(mèng)想,奮戰(zhàn)在科技創(chuàng)新的最前沿,取得了世界一流成果,被稱為創(chuàng)新中國的科技領(lǐng)航者。潘建偉率領(lǐng)科研團(tuán)隊(duì)在十多年的時(shí)間內(nèi)使我國在量子通信領(lǐng)域從跟隨者變成世界的領(lǐng)跑者;王曉東對(duì)乙肝病毒的新發(fā)現(xiàn),為未來相關(guān)藥物研發(fā)打開新大門;賴遠(yuǎn)明帶領(lǐng)科研團(tuán)隊(duì)成功破解青藏鐵路修建中凍土如何?保冷?這一被稱為?無法攻克的世界性難題?;魯先平歷經(jīng)14年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成功研制中國首個(gè)用于治療淋巴癌的原創(chuàng)化學(xué)藥?西達(dá)本胺?,在這一領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)與國際先進(jìn)水平并跑和部分領(lǐng)跑……他們的創(chuàng)新實(shí)踐是以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的生動(dòng)詮釋。魯先平將原創(chuàng)新藥的研發(fā)形容為?走鋼絲?。潘建偉說:?科學(xué)研究一定不能懼怕失敗?。王曉東將?不只是填補(bǔ)國內(nèi)空白,而是獲取人類知識(shí)的創(chuàng)新?作為自己的事業(yè)追求。做事挑剔、追求完美的賴遠(yuǎn)明用?要想成功,就必須堅(jiān)持?概括他的創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)。
運(yùn)用?辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)?的知識(shí)并結(jié)合材料,分析科技領(lǐng)航者實(shí)現(xiàn)科技創(chuàng)新的主體原因。(12分)
參考答案:辯證法對(duì)現(xiàn)存在事物的肯定理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定理解。按其本質(zhì)來說,辯證法是批判的、革命的、創(chuàng)新的。
堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度;獨(dú)立思考和批判性思維;追蹤世界科技前沿、奮力創(chuàng)新的勇氣;堅(jiān)持不懈、攻堅(jiān)克難的毅力;追求卓越和完美的精神。
3.(2017全國卷Ⅲ)中國是人類命運(yùn)共同體理念的倡導(dǎo)者。黨的十八大報(bào)告正式提出?倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識(shí)?。2017年1月,習(xí)近平主席在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部發(fā)表題為《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》的主旨演講,系統(tǒng)地闡述了人類命運(yùn)共同體理念。2017年2月,?構(gòu)建人類命運(yùn)共同體?理念被寫入聯(lián)合國有關(guān)決議。
中國是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的先行者。在聯(lián)合國維和行動(dòng)中,中國派出維和人員最多,維和攤款出資位居前列。在應(yīng)對(duì)氣候變化上,中國率先批準(zhǔn)《巴黎協(xié)定》。改革開放以來,中國經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率年均在30%以上,中國對(duì)全球減貧的貢獻(xiàn)率超過70%。中國積極推進(jìn)國際合作。?一帶一路?倡議提出以來,已經(jīng)有100多個(gè)國家和國際組織積極響應(yīng)支持,68個(gè)國家和國際組織同中國簽署合作協(xié)議。
構(gòu)建人類命運(yùn)共同體需要世界各國共商共建共享,運(yùn)用整體與部分的知識(shí)并結(jié)合材料加以闡述。(10分)
參考答案:整體在事物的發(fā)展過程中居于主導(dǎo)地位,構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,明確了人類發(fā)展方向,契合了世界各國對(duì)于發(fā)展的共同訴求。部分影響整體,關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。中國倡導(dǎo)和推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,各國積極響應(yīng),共同參與,加強(qiáng)雙邊、多邊合作,實(shí)現(xiàn)共贏共享。
4.(2016全國卷Ⅰ)一個(gè)有希望的民族不能沒有英雄,一個(gè)有前途的國家不能沒有先鋒。中華民族英雄是中華民族的脊梁。
近年來,有的人打著?還原歷史真相?的旗號(hào)顛覆英雄、歪曲歷史、消解崇高,如胡謅?黃繼光堵槍眼不合情理??‘火燒邱少云’違背生理學(xué)??董存瑞炸碉堡為虛構(gòu)?等。凡此種種混淆是非的謠言借助網(wǎng)絡(luò)等傳媒隨意傳播,一些網(wǎng)民盲目跟風(fēng)、隨手轉(zhuǎn)發(fā)。這種抹黑英雄形象的謠傳引起了一些人歷史認(rèn)知混亂和價(jià)值觀迷失。
還原歷史、守護(hù)英雄、捍衛(wèi)崇高,就是守護(hù)良知、正義和精神家園。戰(zhàn)場(chǎng)上多次負(fù)傷的志愿軍老戰(zhàn)士李繼德動(dòng)情地說:?黃繼光堵槍眼時(shí),我在現(xiàn)場(chǎng)!?當(dāng)年的老排長(zhǎng)郭安民挺身直言,燃燒彈點(diǎn)燃偽裝草,?大火整整燒了二十多分鐘,邱少云始終一動(dòng)不動(dòng)?。董存瑞的生前戰(zhàn)友郅順義多次口述力證,董存瑞舍身炸碉堡,就在他的掩護(hù)之下……
結(jié)合材料,運(yùn)用價(jià)值觀的知識(shí),對(duì)否認(rèn)英雄的錯(cuò)誤言論加以批駁。(12分)
參考答案:價(jià)值觀影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià),只有遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,才能樹立正確的價(jià)值觀,從而作出正確的價(jià)值評(píng)價(jià)。受錯(cuò)誤價(jià)值觀驅(qū)動(dòng),否認(rèn)英雄的言論歪曲了歷史,遮蔽了真相,導(dǎo)致人們思想的混亂。只有尊重歷史,堅(jiān)持真理,樹立和弘揚(yáng)正確價(jià)值觀,才能抵制否認(rèn)英雄的謠言,消除其影響。
(2016全國卷Ⅱ)2013年11月,總書記在湖南省花坦縣十八洞村考察扶貧工作,首次提出了?精準(zhǔn)扶貧?的重要思想和要求。
十八洞村是由4個(gè)寨子合并而成的貧困村,村民生活困難,觀念相對(duì)保守,存在?等靠要?思想,同村不同心,為貫徹總書記的思想和要求,強(qiáng)力推進(jìn)精準(zhǔn)扶貧工作,花坦縣派出所扶貧工作隊(duì)進(jìn)駐十八洞村,工作隊(duì)和村黨支部、村委會(huì)開辦?道德講堂?,評(píng)選明理尚德星級(jí)示范戶,組織參觀考察和學(xué)習(xí)培訓(xùn),培育村民創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力,激活精準(zhǔn)扶貧內(nèi)生動(dòng)力;根據(jù)當(dāng)?shù)氐乩砦恢?、氣候條件和民族文化資源,精準(zhǔn)發(fā)展特色支柱產(chǎn)業(yè),如獼猴桃種植、黃牛養(yǎng)殖、鄉(xiāng)村旅游、勞務(wù)經(jīng)濟(jì)和苗繡;精準(zhǔn)識(shí)別貧困人口542人,摸索出資金跟著窮人走,窮人跟著能人(合作社)走,能人(合作社)跟著產(chǎn)業(yè)走,產(chǎn)業(yè)跟著市場(chǎng)走的扶貧路徑,取得了顯著成效,2015年全村人均收入3580元,人民日?qǐng)?bào)、新華社、中央電視臺(tái)等先后報(bào)道了十八洞村精準(zhǔn)扶貧經(jīng)驗(yàn)。
2015年12月,中共中央,國務(wù)院頒布《關(guān)于打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的決定》,提出?實(shí)施精準(zhǔn)扶貧方略?。
十八洞村扶貧實(shí)踐是貫徹精準(zhǔn)扶貧思想的成功案例,運(yùn)用矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理加以說明。(12分)
參考答案:矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié),普遍性寓于特殊性之中,特殊性包含普遍性。要從實(shí)際出發(fā),具體問題具體分析。十八洞村貫徹精準(zhǔn)扶貧思想,結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際,精神脫貧先行,精準(zhǔn)識(shí)別貧窮人口、精準(zhǔn)選擇和建設(shè)支柱產(chǎn)業(yè),取得顯著扶貧成效;創(chuàng)造性地探索出精準(zhǔn)撫平寶貴經(jīng)驗(yàn),驗(yàn)證了精準(zhǔn)扶貧思想的正確性,為其他地區(qū)精準(zhǔn)扶貧提供重要借鑒。
6.(2016全國卷Ⅲ)中國藥學(xué)家屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾新方法而獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。這是中國本土培養(yǎng)的科學(xué)家首次獲諾貝爾獎(jiǎng)。
瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾,困擾了人類幾千年。20世紀(jì)60年代末,治療瘧疾的常用藥物——氯喹或奎寧的藥效已經(jīng)減弱,瘧疾的發(fā)病率再次升高。為了找到新型抗瘧藥物,中國政府啟動(dòng)了研制治療瘧疾藥物的?523項(xiàng)目?,中醫(yī)研究院成立以屠呦呦為組長(zhǎng)的科研組參加研究工作。在極為艱苦的條件下,屠呦呦小組與全國7個(gè)省市、30多個(gè)單位的科研人員協(xié)同合作,經(jīng)過數(shù)百次試驗(yàn)、無數(shù)次失敗,并從《肘后備急方》等傳統(tǒng)中草藥文獻(xiàn)中獲得靈感、汲取智慧,最終使用乙醚從青蒿中提取了療效高的青蒿素,開創(chuàng)了治療瘧疾新
方法,挽救了全球數(shù)百萬人的生命。世界衛(wèi)生組織將青蒿素和相關(guān)藥劑列入其基本藥品目錄,以青蒿素為基礎(chǔ)的復(fù)方藥物已經(jīng)成為瘧疾的標(biāo)準(zhǔn)治療藥物。
屠呦呦說,獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng),是中醫(yī)中藥走向世界的一項(xiàng)榮譽(yù)。它屬于科研團(tuán)隊(duì)中的每一個(gè)人,屬于中國科學(xué)家群體。用現(xiàn)代科學(xué)手段不斷認(rèn)識(shí)中醫(yī)藥,是我們一代代科研工作者的責(zé)任。
結(jié)合材料,運(yùn)用追求真理的知識(shí)說明我國科學(xué)家是如何發(fā)現(xiàn)瘧疾新療法的。(12分)
參考答案:人們?cè)趯?shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。受主客體條件的限制,追求真理是一個(gè)曲折的過程,具有反復(fù)性。(4分)根據(jù)社會(huì)的需要選擇課題??朔щy、反復(fù)試驗(yàn),經(jīng)歷多次失敗仍堅(jiān)持不懈。(3分)發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神,協(xié)作攻關(guān)。發(fā)掘中國傳統(tǒng)中醫(yī)中藥學(xué)資源,并與現(xiàn)代科技相結(jié)合。(3分)將研究成果應(yīng)用于瘧疾治療實(shí)踐,接受檢驗(yàn)。(2分)
7.(2015全國卷Ⅰ)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們要保護(hù)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,讓居民望得見山,看得見水,記得住鄉(xiāng)愁。
記錄片《記住鄉(xiāng)愁》于2015年元旦在央視首播。該片選取100多個(gè)傳統(tǒng)村落,圍繞中華美德的千百年傳承,一集一村落,一村一傳奇。采取紀(jì)實(shí)手法講述一個(gè)個(gè)生動(dòng)感人的故事:有堅(jiān)守精忠報(bào)國、寧死不屈民族氣節(jié)的,有傳承誠信為本,誠實(shí)待人村風(fēng)的,有秉持積善成德、助人為樂精神的,有倡導(dǎo)鄰里和睦、守望相助的,有崇尚尊重生命、敬畏自然的……
《記住鄉(xiāng)愁》的播出引發(fā)社會(huì)強(qiáng)烈反響。古建筑學(xué)者將其譽(yù)為中國傳統(tǒng)文化的?立體的教科書,現(xiàn)成的博物館?,歷史學(xué)者認(rèn)為《記住鄉(xiāng)愁》呈現(xiàn)了一副生動(dòng)的鄉(xiāng)村歷史畫卷,民俗學(xué)者從節(jié)目中看到了一個(gè)個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的?活化石?,社會(huì)學(xué)者強(qiáng)調(diào)汲取傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)治理的智慧和經(jīng)驗(yàn)…… 運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí)并結(jié)合材料,分析不同學(xué)者從《記住鄉(xiāng)愁》中獲得不同感受的原因。(10分)
參考答案:認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。認(rèn)識(shí)受到主體狀況、客體狀況以及認(rèn)識(shí)條件的制約。(4分)不同學(xué)者在知識(shí)背景、興趣愛好、思維方式、價(jià)值觀念等方面存在差異,(3分)紀(jì)錄片涉及傳統(tǒng)村落的自然環(huán)境、人文景觀、村規(guī)民約、民風(fēng)民俗、社會(huì)管理等多方面的內(nèi)容,導(dǎo)致不同學(xué)者感受的差異性。(3分)
(2015全國卷Ⅱ)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間,面對(duì)日本侵略者的瘋狂進(jìn)攻,中國人民克服經(jīng)濟(jì)力、軍力、政治阻力等遠(yuǎn)遠(yuǎn)弱于日本的困難,同仇敵愾、共赴國難,以血肉之軀筑起了捍衛(wèi)祖國的鋼鐵長(zhǎng)城,涌現(xiàn)出楊靖宇、趙尚志、左權(quán)、趙登禹、張自忠、戴安瀾等愛國將領(lǐng),?狼牙山五壯士?、?八百壯士?等上千英雄群體,用生命和鮮血譜寫了一首愛國主義的壯麗史詩。
在驚天地、泣鬼神的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中,形成了中華民族偉大的抗戰(zhàn)精神。中國人民向世界展示了天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情懷,視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié),不畏強(qiáng)暴血戰(zhàn)到底的關(guān)雄氣概,百折不撓、堅(jiān)忍不拔的必勝信念。抗戰(zhàn)精神始終支撐和激勵(lì)中國人民浴血奮戰(zhàn),終于打敗了極其殘暴、極其野蠻的日本侵略者,贏得了中國人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利,為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
結(jié)合材料,運(yùn)用意識(shí)能動(dòng)作用的知識(shí),說明抗戰(zhàn)精神對(duì)中國人民戰(zhàn)勝日本侵略者的作用。(10 分)
參考答案:意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)反映,對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。(2分)抗戰(zhàn)精神是激勵(lì)中國人民堅(jiān)持抗戰(zhàn)、爭(zhēng)取勝利的強(qiáng)大精神動(dòng)力。(2分)抗戰(zhàn)精神極大激發(fā)了中國人民戰(zhàn)勝日本侵略者的斗志,增強(qiáng)了戰(zhàn)勝日本侵略者的信心。(3分)激奮中國人民克服國力弱、武器裝備落后等困難,堅(jiān)持持久戰(zhàn),最終贏得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。(3分)
9.(2014全國卷Ⅰ)被授予?國家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家?榮譽(yù)稱號(hào)的錢學(xué)森認(rèn)為,他的人生受益于中學(xué)教育他常常深情地回憶自己的中學(xué)生活:
化學(xué)教師特別重視化學(xué)實(shí)驗(yàn)和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)科學(xué)的興趣,化學(xué)實(shí)驗(yàn)室隨時(shí)開放,學(xué)生進(jìn)出自由,我那時(shí)做了許多實(shí)驗(yàn)。生物教師常帶領(lǐng)學(xué)生去野外采集標(biāo)本,教學(xué)生解剖蜻蜒、蚯蚓和青蛙,我用在野外抓到的蛇制作了標(biāo)本.學(xué)校組織各種課外小組,開設(shè)無機(jī)化學(xué)、詩詞。音樂、倫理學(xué)等選修課。師生常常一起討論數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等問題,大家都暢所欲言、無拘無束。大家都不怕考試,沒有人為考試而開夜車,更沒有人死背書.有一位數(shù)學(xué)教師在給學(xué)生的測(cè)驗(yàn)評(píng)分時(shí)獨(dú)出心栽,出5道題,學(xué)生都答對(duì)了,但解法平淡,只給80分;如果答對(duì)4道,但解法富有新意,就給100分,還另加獎(jiǎng)勵(lì).民主、開拓、創(chuàng)新的學(xué)校文化深深地感染著每一個(gè)學(xué)生。
進(jìn)入新世紀(jì),素質(zhì)教育理念更加深從心。圍繞推進(jìn)素質(zhì)教育,培養(yǎng)創(chuàng)新型人才,各地進(jìn)行了新的探索:課程超市、創(chuàng)意集市、探究性學(xué)習(xí)、名家講壇、才藝拓展……取得了豐碩成果,在中學(xué)教育改革不斷深化的今天,錢學(xué)森的中
學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)歷可以為我們提供啟迪。
有人從錢學(xué)森的經(jīng)歷中得出結(jié)論:?有什么樣的教學(xué)觀念,就有什么樣的學(xué)生。?你如何評(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)?請(qǐng)運(yùn)用意識(shí)作用的原理說明理由。(12分)
參考答案:
答案示例一:該觀點(diǎn)具有合理性。意識(shí)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有指導(dǎo)作用。不同教學(xué)觀念指導(dǎo)下的教學(xué),對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的作用是不同的。用先進(jìn)的教學(xué)觀念指導(dǎo)教學(xué),可以擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面,培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力;基于落后教學(xué)觀念的教學(xué),往往使學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理,創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力不強(qiáng)。當(dāng)然,學(xué)生的成長(zhǎng)受到多種因素的影響,教學(xué)觀念不是唯一的因素。
答案示例二:該觀點(diǎn)存在片面性。意識(shí)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界指導(dǎo)作用的發(fā)揮是需要條件的。意識(shí)只有通過實(shí)踐才能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),教學(xué)觀念如果不轉(zhuǎn)化為教學(xué)實(shí)踐,就不能發(fā)揮作用;學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,教學(xué)觀念如果不轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)動(dòng)力等就不能達(dá)到預(yù)期效果。學(xué)生的成長(zhǎng)受多種因素的影響,不能把教學(xué)觀念視為影響學(xué)生成長(zhǎng)的唯一因素。
10.(2014全國卷Ⅱ)馮洪錢是一名基層獸醫(yī)工作者,1959年,當(dāng)?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治好了20多頭病豬,這使年輕的馮洪錢深受震撼.他立志傳承發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè),編撰《民間獸醫(yī)本草》,滿足社會(huì)的需求。他訪問過數(shù)百個(gè)獸醫(yī)站,拜訪了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農(nóng),廣泛收集民間處方,查閱古醫(yī)書、古農(nóng)書、地方志,追蹤國外最新科技成果,創(chuàng)辦中草藥百草園、中草藥制藥廠,與同事一起先后研制成功精寶素等10多種草藥制劑,治愈了數(shù)以萬計(jì)的疫病牲畜。
經(jīng)過千辛萬苦,歷時(shí)半個(gè)世紀(jì),馮洪錢終于在2008年完成了系列著作《民間獸醫(yī)本草》,共計(jì)638萬字,插圖2353幅。書中收錄3505種中草藥,附方40000多則?!睹耖g獸醫(yī)本草》?匯古今獸醫(yī)本草之大成,集民間獸醫(yī)經(jīng)驗(yàn)之精華?,馮洪錢被譽(yù)為?當(dāng)代的李時(shí)珍?,被評(píng)為全國優(yōu)秀科技工作者,并榮獲全國五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆?/p>
結(jié)合材料,運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的相關(guān)知識(shí),分析實(shí)踐在馮洪錢創(chuàng)作《民間獸醫(yī)本草》過程中的作用。(10分)
參考答案:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。(2分)親身的實(shí)踐和他人的實(shí)踐為馮洪錢提供了研究課題,(2分)為《民間獸醫(yī)本草》的創(chuàng)作積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)材料,(2分)驗(yàn)證了獸醫(yī)中草藥成果的科學(xué)性;(2分)獸醫(yī)藥研制及其畜病治療實(shí)踐中的成功應(yīng)用,體現(xiàn)了創(chuàng)作《民間獸醫(yī)本草》的目的和價(jià)值。(2分)
(2013全國卷Ⅰ)2012年6月,商務(wù)印書館出版了《現(xiàn)代漢語詞典》(第6版),詞典的正文收錄了NBA、BBS、GDP、UFO等239個(gè)西文字母開頭的詞語。此舉引起了廣泛的爭(zhēng)論,有的人反對(duì),有的人支持。
反對(duì)《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母詞的人認(rèn)為:
?拉丁字母出現(xiàn)在方塊漢字中,很是惹眼,看上去就是一個(gè)異類,是對(duì)漢語的污染。?
?我想會(huì)不會(huì)過幾十年,漢語成了漢英混雜的語言。?
?文化有安全的問題,再國際化,也不能把自己的文字搞亂。? ……
支持《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母詞的人認(rèn)為:
?在對(duì)外開放條件下,字母詞的產(chǎn)生有其必然性。應(yīng)善待字母詞的使用,而非簡(jiǎn)單的拒斥。?
?選錄字母詞只是對(duì)當(dāng)下語言現(xiàn)實(shí)的承認(rèn),體現(xiàn)了語言使用的從簡(jiǎn)趨勢(shì),適應(yīng)了社會(huì)生活變化的需要。?
……
《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母詞引起的爭(zhēng)論深化了人們的認(rèn)識(shí),結(jié)合材料,運(yùn)用認(rèn)識(shí)論知識(shí),說明?爭(zhēng)論有利于認(rèn)識(shí)的發(fā)展?。(12分)參考答案:不同主體對(duì)同一對(duì)象會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí),由此產(chǎn)生爭(zhēng)論是正常現(xiàn)象。(3分)真理與謬誤往往相伴而行。受主客觀條件的限制,人的認(rèn)識(shí)難免存在一定局限性甚至錯(cuò)誤。(3分)人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷發(fā)展的過程。(3分)通過討論,不同看法得以交流和碰撞,有利于人們?nèi)¢L(zhǎng)補(bǔ)短,克服認(rèn)識(shí)的片面性,促進(jìn)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。(3分)
12.(2013全國卷Ⅱ)敦煌莫高窟是中華文化寶庫中的藝術(shù)瑰寶,也是著名的世界文化遺產(chǎn)。
材料一近年來,莫高窟游客逐年增長(zhǎng),2012年全年接待游客量達(dá)到80萬人次。旅游旺季時(shí),平均每天游客量逾4000人次,最多時(shí)約7000人次,而其最佳游客承載量在3000人次以內(nèi)。大量游客進(jìn)入洞窟,二氧化碳長(zhǎng)時(shí)間滯留,窟內(nèi)空氣濕度增大,溫度上升,侵蝕壁畫和彩塑;加之長(zhǎng)期的風(fēng)化和氧化作用,莫高窟壁畫和彩塑正在緩慢退化。
結(jié)合材料一,用對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)分析如何處理敦煌莫高窟文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用的關(guān)系。(14分)
參考答案:任何事物都包含著矛盾,矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一,在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。(3分)游客增多加大了敦煌莫高窟文化遺產(chǎn)保護(hù)的壓力,若限制客流會(huì)影響利用的效益。但合理利用和科學(xué)保護(hù)是能夠相互促進(jìn)的。(4分)應(yīng)堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相統(tǒng)一,具體問題具體分析,(3分)從實(shí)際出發(fā),探索莫高窟文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用有機(jī)結(jié)合的途徑和方法,在有效保護(hù)的前提下利用,在合理利用中保護(hù)。(4分)
13.(2012全國卷新課標(biāo))中醫(yī)藥文化是中國文化寶庫中的瑰寶。從龍腦樟樹中提取的龍腦具有極高藥用價(jià)值和保健功能。《壽域神方》記載: ?之頭腦疼痛,龍腦一錢,紙卷做拈,燒煙熏鼻,吐出痰誕即愈。?唐代醫(yī)藥典籍稱龍腦?為百藥之先,萬物中香無出其右者?。
不知從何時(shí)起,龍腦樟樹在我國?銷聲匿跡?了,我國所需龍腦不得不長(zhǎng)期依賴進(jìn)口。
1988 年我國發(fā)現(xiàn)了一顆野生龍腦樟樹!
科研人員以此為契機(jī)創(chuàng)立了專業(yè)研發(fā)中心和實(shí)驗(yàn)室,他們深入研究中藥典籍中有關(guān)龍腦的資料,利用現(xiàn)當(dāng)代科技成功培育了萬畝龍腦樟樹原料林,改變了原料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況;研制了我國第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設(shè)備,改進(jìn)了傳統(tǒng)龍腦提取方法,來發(fā)了新產(chǎn)品;建立了中國第一個(gè)龍腦樟資源基因庫,積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù);通過電視,網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。
結(jié)合材料,運(yùn)用辯證否定觀分析為什么科研人員能夠成功開發(fā)龍腦。(10 分)
參考答案:辯證的否定是既肯定又否定,既克服又保留。辯證的否定要求立足實(shí)踐、不斷創(chuàng)新。科研人員批判繼承傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化,克服傳統(tǒng)龍腦生產(chǎn)的局限性,創(chuàng)新發(fā)展思路,開發(fā)新產(chǎn)品,從而取得成功。
第四篇:2018年高考政治《生活與哲學(xué)》考點(diǎn)解讀
2018年高考政治《生活與哲學(xué)》考點(diǎn)解讀
第一單元 生活智慧與時(shí)代精神(哲學(xué)基本問題)
(一)哲學(xué)是什么
考點(diǎn)
1、哲學(xué)與世界觀和方法論
1、什么是哲學(xué):
哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。哲學(xué)的本義是愛智慧和追求智慧。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問,是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。哲學(xué)又是關(guān)于方法論的學(xué)問,是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。
2、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系
(1)區(qū)別:世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn),是自發(fā)形成的、人人都有, 但一般人的世界觀往往是自發(fā)的、零散的。哲學(xué)是指哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí),把人們自發(fā)的、零散的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系,是系統(tǒng)化理論化的世界觀。
(2)聯(lián)系:①哲學(xué)和世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界;②哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容,世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn);③世界觀和哲學(xué)都有正確和錯(cuò)誤之分。
3、世界觀與方法論的關(guān)系
(1)區(qū)別:世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)(是什么);方法論是人們認(rèn)識(shí)和改造世界的根本原則和方法(怎么辦)。
(2)聯(lián)系:①世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)著世界觀,有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論;②哲學(xué)既是世界觀又是方法論,是世界觀和方法論的統(tǒng)一;③世界觀和方法論都有正確和錯(cuò)誤之分。考點(diǎn)
2、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。
1、區(qū)別:具體科學(xué)揭示的是世界某一具體領(lǐng)域的規(guī)律;哲學(xué)揭示的是整個(gè)世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。
2、聯(lián)系: ①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。考點(diǎn)
3、哲學(xué)與時(shí)代精神
1、任何哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的總結(jié)和升華(即哲學(xué)來源于時(shí)代)。
(1)任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分,一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。
(2)真正的哲學(xué)之所以是自己時(shí)代的精神上的精華就是因?yàn)樗鼈冊(cè)诓煌潭壬戏从沉藭r(shí)代的任務(wù)和要求,牢牢地把握了時(shí)代的脈搏,總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。
2、真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)(即哲學(xué)反作用于時(shí)代)。(1)它可以通過對(duì)舊制度和舊思想的批判,更新人的觀念,解放人的思想,解放人的思想。
(2)它可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向,提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo),指引人們追求美好的未來;動(dòng)員和掌握群眾,從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。
(二)哲學(xué)的基本問題
考點(diǎn)
4、哲學(xué)的基本問題及其兩方面的內(nèi)容
1、是什么?
哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題,即物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題。哲學(xué)的基本問題在現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為處理主觀與客觀的關(guān)系。
2、內(nèi)容: ①思維和存在何者是本原的問題。對(duì)這個(gè)問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別)
②思維和存在有沒有同一性的問題,即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題,對(duì)這個(gè)問題的不同回答形成了可知論與不可知論。
(三)唯物主義和唯心主義
考點(diǎn)
5、唯物主義的基本觀點(diǎn)及其三種基本歷史形態(tài)
1、基本觀點(diǎn):唯物主義認(rèn)為,物質(zhì)是本原的,意識(shí)是派生的。先有物質(zhì)后又意識(shí),物質(zhì)決定意識(shí)。
2、唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài):
①古代樸素唯物主義:否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的,認(rèn)為世界是物質(zhì)的,堅(jiān)持了唯物主義的根本方向,本質(zhì)上是正確的。但這些觀點(diǎn)只是一些可貴的猜測(cè),沒有科學(xué)根據(jù);把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài),把復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化了。
代表觀點(diǎn):“氣者,理之依也”、“天地合而萬物生,陰陽接而變化起”、“世界是一團(tuán)永恒的活火”等等。
②近代形而上學(xué)唯物主義:在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上,豐富和發(fā)展了唯物主義,但把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子,認(rèn)為原子是世界的本原,具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。
③辯證唯物主義和歷史唯物主義:正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律,反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求,反映了最廣大人民的根本利益,是科學(xué)的世界觀和方法論。
考點(diǎn)
6、唯心主義的基本觀點(diǎn)及其兩種基本形態(tài)
1、基本觀點(diǎn):意識(shí)是本原的,意識(shí)依賴于物質(zhì),不是物質(zhì)決定意識(shí),而是意識(shí)決定物質(zhì)。
2、基本形態(tài):
(1)主觀唯心主義:把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在,當(dāng)成本原的東西,認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界,都以來于人的主觀精神。代表觀點(diǎn):“存在即被感知”、“物是觀念的集合”等等。
(2)客觀唯心主義:把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原,認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神_(:з)∠)_ 外化和表現(xiàn)。
代表觀點(diǎn):“理生萬物”、“未有此氣,已有此理”、“生死有命、富貴在天”等等
(四)馬克思主義哲學(xué)
考點(diǎn)
7、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生
1、階級(jí)基礎(chǔ):無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展。
2、自然科學(xué)前提:19世紀(jì)自然科學(xué)的巨大進(jìn)步,最具代表性的是細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論三大發(fā)現(xiàn)。
3、直接理論來源:德國古典哲學(xué),其中主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。
考點(diǎn)
8、馬克思主義哲學(xué)的基本特征
1、馬克思主義哲學(xué)第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合;
2、實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。
3、實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。(以往哲學(xué)只注重解釋世界,馬克思主義哲學(xué)更注重改造世界。)考點(diǎn)
9、馬克思主義中國化的重大理論成果
1、馬克思主義中國化過程中產(chǎn)生了毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系。
毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。
2、中國特色社會(huì)主義理論體系包括:
(1)鄧小平理論:第一次比較系統(tǒng)地初步回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題。解放思想、實(shí)事求是是鄧小平理論的精髓。
(2)“三個(gè)代表”重要思想:進(jìn)一步回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題,創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問題。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是“三個(gè)代表”重要思想的精髓。
(3)科學(xué)發(fā)展觀:第一要義是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,核心立場(chǎng)是以人為本,基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù),根本方法是統(tǒng)籌兼顧。對(duì)新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展,怎樣發(fā)展等重大問題作出新的科學(xué)回答。
(4)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想:回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題。是馬克思主義中國化最新成果,是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶,是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分,是全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南,必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。
第二單元探索世界和追求真理(唯物論和認(rèn)識(shí)論部分)
(一)探究世界的本質(zhì)(唯物論)考點(diǎn)
1、辯證唯物主義的物質(zhì)概念
1、物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。
2、辯證唯物主義物質(zhì)概念概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì),而不是指某一種物質(zhì)的具體形態(tài)。
3、物質(zhì)世界的唯一特性是客觀實(shí)在性。物質(zhì)世界的根本屬性是運(yùn)動(dòng)??键c(diǎn)
2、世界真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性
1、原理:自然界是物質(zhì)的;人類社會(huì)是物質(zhì)的。意識(shí)是物質(zhì)的派生。因此,世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。
2、方法論:想問題、辦事情,要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),使主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)際相符合。
考點(diǎn)
3、運(yùn)動(dòng)的含義,物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系,絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止
1、運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。
2、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系:
(1)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。(物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng))
(2)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。(運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì))
(3)離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué),離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致唯心主義。
3、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。
(1)區(qū)別:運(yùn)動(dòng),是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。是絕對(duì)的、無條件的、永恒的。靜止,是運(yùn)動(dòng)的一種特殊形式。是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的。
(2)聯(lián)系:動(dòng)中有靜,靜中有動(dòng)。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。
(3)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng),是形而上學(xué)的不變論;只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)靜止,則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。
考點(diǎn)
4、規(guī)律的含義,規(guī)律的客觀性和普遍性
1、規(guī)律的含義:事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
2、規(guī)律的客觀性和普遍性:規(guī)律是客觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,它既不能被創(chuàng)造、也不能被消滅。規(guī)律是普遍的,自然界、人類社會(huì)、人的思維,其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。
3、方法論:①遵循規(guī)律,按照客觀規(guī)律辦事,而不能違背規(guī)律。②在客觀規(guī)律面前,人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福人類。
(二)意識(shí)的起源、本質(zhì)和作用(唯物論)考點(diǎn)5、6、7 什么是意識(shí)(物質(zhì)決定意識(shí))從意識(shí)的起源看,它是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物;從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看,它是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)——人腦的機(jī)能;從意識(shí)的內(nèi)容看,它是客觀存在的主觀映象。
物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的,物質(zhì)是本原的,意識(shí)是派生的,物質(zhì)決定意識(shí)。
考點(diǎn)
8、意識(shí)的能動(dòng)作用
1、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。表現(xiàn)為:
(1)意識(shí)活動(dòng)具有目的性。
(2)意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物,而沒有不可認(rèn)識(shí)之物。
2、人能夠能動(dòng)地改造世界。
(1)意識(shí)對(duì)改造客觀世界有指導(dǎo)作用。即人通過實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)中的東西,創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。
(2)意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神,可以催人向上,使人奮發(fā);萎靡的精神,會(huì)使人悲觀、消沉、喪失斗志。
(補(bǔ):物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系:物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)具有能動(dòng)作用)考點(diǎn)
9、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性
1、發(fā)揮主觀能動(dòng)性,是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件。尊重規(guī)律,是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。
2、方法論:必須把尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。片面強(qiáng)調(diào)任何一方面都是錯(cuò)誤和有害的。
(既要尊重規(guī)律,即尊重規(guī)律的客觀性,按客觀規(guī)律辦事。又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,即充分利用有利條件,克服不利條件,創(chuàng)造新的條件,按規(guī)律辦事,求真務(wù)實(shí)。)
考點(diǎn)
10、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求
1、理論依據(jù):物質(zhì)決定意識(shí)。
2、含義:我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律,從客觀存在的事物出發(fā),經(jīng)過調(diào)查研究,找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性,作為我們行動(dòng)的依據(jù)。
3、怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是? ①充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,不斷解放思想,與時(shí)俱進(jìn),以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律,用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。
②把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來, 把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。
③既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義,又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件,安于現(xiàn)狀,因循守舊、無所作為的思想。
(三)求索真理的歷程(認(rèn)識(shí)論)考點(diǎn)
11、實(shí)踐的含義與特點(diǎn)。
1、實(shí)踐是指人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng),它可以把人們頭腦中概念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。實(shí)踐是一種主觀見之于客觀的活動(dòng)。
2、特點(diǎn):
①實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。(即實(shí)踐的構(gòu)成要素,實(shí)踐活動(dòng)的過程及其結(jié)果都具有客觀性。)
②實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性。(即實(shí)踐是在意識(shí)指導(dǎo)下人的有目的的活動(dòng)。)③實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。(即實(shí)踐是處于一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)。歷史上每個(gè)階段實(shí)踐的內(nèi)容、規(guī)模、水平都受到一定歷史條件的制約。)考點(diǎn)
12、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(實(shí)踐決定認(rèn)識(shí))。
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿??键c(diǎn)
13、真理及其特性
1、真理的含義:真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。
2、真理最基本的屬性是客觀性。
人們對(duì)同一確定的對(duì)象,會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí),但是,其中只能有一種正確的認(rèn)識(shí),即只能有一個(gè)真理。真理與謬誤的界線不容混淆。真理面前人人平等。
3、真理是具體的有條件的。
(1)真理是有條件的:任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出了這個(gè)條件和范圍,真理就會(huì)變成謬誤。
(2)真理是具體的:任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的,都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。
(3)真理和謬誤往往相伴而行。犯錯(cuò)誤并不可怕,可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。
考點(diǎn)
14、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性。
1、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性:人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、在從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。
2、認(rèn)識(shí)的無限性:人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無止境的過程。
3、認(rèn)識(shí)的上升性:從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán),是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。
4、方法論:與時(shí)俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理,是我們不懈的追求和永恒的使命。
第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識(shí)(唯物辯證法部分)唯物辯證法與形而上學(xué)是根本對(duì)立的世界觀。唯物辯證法用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看待周圍的世界以及人與世界的關(guān)系;形而上學(xué)用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看待周圍的世界以及人與世界的關(guān)系。
聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的兩個(gè)總的特征,矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn),是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。
(一)唯物辯證法的聯(lián)系觀
考點(diǎn)
1、聯(lián)系及聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性
1、聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。
2、聯(lián)系的普遍性:世界上的一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體,是一幅由種種聯(lián)系交織起來的畫面。其中沒有一個(gè)事物是孤立存在的。
方法論要求:用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。
3、聯(lián)系的客觀性:聯(lián)系是事物本身固有的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
方法論要求:(1)我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨意性。
(2)人們?cè)诼?lián)系面前無能為力的,人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系,改變事物的狀態(tài),調(diào)整原有的聯(lián)系,建立新的聯(lián)系。
4、聯(lián)系的多樣性:世界上的事物千差萬別,事物的聯(lián)系也是多種多樣的。方法論要求:我們要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件;一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。
考點(diǎn)
2、整體與部分的辯證關(guān)系
1、整體居于主導(dǎo)地位,統(tǒng)率著部分, 具有部分所不具有的功能。整體的功能狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分。要求樹立全局觀念,立足整體,統(tǒng)籌全局,選擇最佳方案,實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。
2、整體由部分構(gòu)成,部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能,關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。要求必須重視部分的作用,用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展??键c(diǎn)
3、系統(tǒng)優(yōu)化方法
1、系統(tǒng)的基本特征:整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。
2、掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求,①要著眼于事物的整體性。②要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性。③要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。④用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。
(二)唯物辯證法的發(fā)展觀 考點(diǎn)
1、發(fā)展的實(shí)質(zhì)
1、發(fā)展的普遍性:自然界是發(fā)展的;人類社會(huì)是發(fā)展的;人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。
2、發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
3、方法論要求:要求用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題;樹立創(chuàng)新意識(shí),促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。考點(diǎn)
2、發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性(前途光明,道路曲折。)
1、事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的(即前途是光明的,新事物必然戰(zhàn)勝舊事物)。道路是曲折的、迂回的(新事物要戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷曲折的過程)。事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。
2、方法論要求:要對(duì)未來充滿信心,熱情支持和悉心保護(hù)新事物,促使其成長(zhǎng)、壯大,還要做好充分的思想準(zhǔn)備,不斷克服前進(jìn)道路上的困難,勇敢地面對(duì)挫折與考驗(yàn)。
考點(diǎn)
3、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系
1、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系:量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備;質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。
2、方法論:積極做好量的積累,為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。要果斷地抓住時(shí)機(jī),促成質(zhì)變,實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。
(三)唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心(唯物辯證法的矛盾分析法部分)考點(diǎn)
1、矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)
聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展的根本動(dòng)力都是矛盾,矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律(矛盾規(guī)律)是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。矛盾分析法是我們認(rèn)識(shí)事物的根本方法。
考點(diǎn)
2、矛盾及其同一性和斗爭(zhēng)性。
1、矛盾的含義:矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇,簡(jiǎn)言之,矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。
2、同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩個(gè)基本屬性。
(1)矛盾的同一性:是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。它有兩方面的含義:一是矛盾雙方相互依賴,一方的存在以另一方的存在為前提,雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;二是矛盾雙方相互貫通,即相互滲透、相互包含,在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
(2)矛盾的斗爭(zhēng)性:是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。它體現(xiàn)矛盾雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。
3、同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系:矛盾的同一性是相對(duì)的,斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。同一以差別和對(duì)立為前提,斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一,由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。
4、方法論:要求堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn),全面地看問題,反對(duì)片面的觀點(diǎn)和一點(diǎn)論。
考點(diǎn)
3、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系
1、矛盾的普遍性原理:矛盾具有普遍性。矛盾存在于一切事物中,即事事有矛盾;矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終,即時(shí)時(shí)有矛盾。
方法論:在任何時(shí)候,對(duì)任何事物,我們都要承認(rèn)矛盾,分析矛盾,勇于揭露矛盾,積極尋找正確的方法解決矛盾。
2、矛盾的特殊性原理
(1)含義:矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。(2)表現(xiàn):不同事物有不同的矛盾;統(tǒng)一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾;同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。
(3)方法論要求:堅(jiān)持具體問題具體分析。(具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂,是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)和正確解決矛盾的關(guān)鍵。)
3、矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的辯證關(guān)系。
(1)關(guān)系:矛盾的普遍性和特殊性是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。二者相互聯(lián)結(jié)。一方面,普遍性寓于特殊性之中,并通過特殊性表現(xiàn)出來。另一方面,特殊性也離不開普遍性。二者可以在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
(2)要求我們堅(jiān)持共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一??键c(diǎn)
4、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理。
1、區(qū)別:在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中,存在著許多矛盾,其中必有一種矛盾處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用,這就是主要矛盾。其他矛盾處于被支配地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用,這就是次要矛盾。
2、聯(lián)系:主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響;并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
3、方法論:要求我們想問題辦事情既要善于抓住重點(diǎn),集中力量解決主要矛盾;同時(shí),又要統(tǒng)籌兼顧,處理好次要矛盾。考點(diǎn)
5、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理。
1、區(qū)別:每一矛盾中的兩個(gè)方面的力量是不平衡的。其中,必有一方處于支配地位、起著主導(dǎo)作用,這就是矛盾的主要方面。另一方處于被支配地位,是矛盾的次要方面。
2、事物的性質(zhì),主要是由主要矛盾的主要方面決定的。
3、聯(lián)系:矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥、又相互依賴;并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
4、方法論:要求我們想問題辦事情既要全面,又要善于分清主流和支流??键c(diǎn)
6、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法論。
1、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的哲學(xué)依據(jù):主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理;矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理。
2、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的含義:堅(jiān)持兩點(diǎn)論,就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí),既要看到主要矛盾,又要看到次要矛盾;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí),既要看到矛盾的主要方面,又要看到矛盾的次要方面。堅(jiān)持重點(diǎn)論,就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí),要著重把握主要矛盾,“牽牛要牽牛鼻子”;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面,要抓住主流。
3、辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論,而不是均衡論;重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn),而不是一點(diǎn)論。我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合的方法,反對(duì)一點(diǎn)論和均衡論。
考點(diǎn)
7、具體問題具體分析(方法論)。
1、哲學(xué)依據(jù):矛盾的特殊性。
2、含義。具體問題具體分析是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下,具體分析矛盾的特殊性,并找出解決矛盾的正確方法。
3、地位:是馬克思主義的活的靈魂。
4、重要性:是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ),是我們正確解決問題的關(guān)鍵。
(四)唯物辯證法與創(chuàng)新意識(shí)(唯物辯證法的辯證否定觀部分)考點(diǎn)
1、辯證的否定及其實(shí)質(zhì)
1、什么是辯證的否定?
辯證的否定,是事物自身的否定,即自己否定自己,自己發(fā)展自己。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡的根本途徑。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié),新事物產(chǎn)生于舊事物,它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。
2、辯證的否定是既肯定又否定,既克服又保留,其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。
3、辯證否定觀的要求(方法論):
①必須樹立創(chuàng)新意識(shí)。做到不惟書、不惟上,只惟實(shí)。
②要有革命批判的精神。(既不能肯定一切,也不能否定一切。)考點(diǎn)
2、創(chuàng)新的社會(huì)作用
1、創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。
2、創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。
3、創(chuàng)新推動(dòng)人類思維方式和文化的發(fā)展。
創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力,也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。
第四單元 認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇(歷史唯物主義、價(jià)值觀、人生觀部分)
(一)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律(歷史唯物主義部分)考點(diǎn)1、2 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。
1、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí):社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展。
2、社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性
(1)社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在, 有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化、發(fā)展。(2)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用,先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用;落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有阻礙作用??键c(diǎn)
3、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。
1、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì),生產(chǎn)力的變化發(fā)展,遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。
2、生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí),它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用;當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí),它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。考點(diǎn)
4、上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。
1:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)指生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑指一定社會(huì)的政治、法律制度和設(shè)施,以及該社會(huì)的各種思想觀點(diǎn)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)。
2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。上層建筑的狀況不同,對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)反作用的性質(zhì)是不同的。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí),它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善;當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí),會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。
3、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾,是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律,上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律,是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律??键c(diǎn)
5、我國社會(huì)主義改革的性質(zhì)和根本目的
1、在階級(jí)社會(huì)里,社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的,階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。在社會(huì)主義社會(huì)里,社會(huì)的基本矛盾是非對(duì)抗性的矛盾,可以通過社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決。
2、性質(zhì):改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。
3、意義:改革是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。
4、根本目的:使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展,使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。
考點(diǎn)
6、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。
1、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者:人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者,是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者,是社會(huì)變革的決定力量。
2、方法論:堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線??键c(diǎn)
7、群眾觀點(diǎn)和群眾路線。
1、群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容:相信人民群眾自己解放自己,全心全意為人民服務(wù),一切向人民群眾負(fù)責(zé),虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。
2、群眾路線:
內(nèi)容:一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來,到群眾中去。地位:它是無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。
(三)人生價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)(價(jià)值觀、人生觀部分)考點(diǎn)
1、價(jià)值和價(jià)值觀
1、哲學(xué)意義上的價(jià)值是指一事物對(duì)主體的積極意義,即一事物所具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性。
2、人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值,在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。人既是價(jià)值的創(chuàng)造者,又是價(jià)值的享受者。對(duì)一個(gè)人價(jià)值的評(píng)價(jià)歸根到底是看他的貢獻(xiàn)。最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)??键c(diǎn)
2、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用
1、價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí),對(duì)社會(huì)存在具有重大反作用,對(duì)人的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。表現(xiàn)如下:(1)價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要導(dǎo)向作用。(2)價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要導(dǎo)向作用。
2、要求我們作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇,樹立正確的價(jià)值觀??键c(diǎn)
3、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇
1、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的特點(diǎn):
①具有社會(huì)歷史性。(價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同)②在階級(jí)社會(huì)中,價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性。③價(jià)值判斷和價(jià)值選擇還具有主體差異性。
2、人們的價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的。
3、正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn):(1)必須自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。
(2)要自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上,把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
考點(diǎn)
4、價(jià)值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)
1、如何創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值?
(1)在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。(積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路,也是擁有幸福人生的根本途徑。)
(2)在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值.(社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提。)
(3)在砥礪自我中走向成功。(主觀條件)
實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值,需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神;需要努力發(fā)展自己的才能,全面提高個(gè)人素質(zhì);需要有堅(jiān)定的理想信念,有正確價(jià)值觀的指引。
考點(diǎn)
5、樹立正確的人生觀和價(jià)值觀
如何正確處理個(gè)人、他人、社會(huì)三者利益的關(guān)系?
當(dāng)個(gè)人利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時(shí),要自覺站在人民群眾的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇。當(dāng)個(gè)人利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí),要善于從不同角度思考利益,理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。當(dāng)個(gè)人利益與他人、社會(huì)沒有沖突時(shí),要把個(gè)人、他人、社會(huì)三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)。
第五篇:2010高考復(fù)習(xí)《生活與哲學(xué)》核心知識(shí)
2010高考復(fù)習(xí)《生活與哲學(xué)》核心知識(shí)
是什么
為什么
哲
學(xué)
①哲學(xué)的基本問題
思維和存在的關(guān)系問題(一是思維和存在何者為第一性的問題,二是思維和存在有沒有同一性的問題)①它是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題。②它是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題,它貫穿于一切哲學(xué)的始終。③對(duì)這一問題的不同回答,決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向,決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答。區(qū)別
聯(lián)系
哲學(xué)與
世界觀
的關(guān)系
①含義不同:世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問。②主體不同:世界觀自發(fā)形成,人人都有;而哲學(xué)只有經(jīng)過系統(tǒng)學(xué)習(xí)的人才能掌握。(哲學(xué)家)③特點(diǎn):世界觀往往是零散的、樸素的、缺乏理論論證的,而哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化,有序、邏輯和完整的體系。①哲學(xué)與
時(shí)代的關(guān)系
哲學(xué)屬于思想文化范疇,時(shí)代包括一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治、文化等。① ②
形態(tài)
基本觀點(diǎn)
評(píng)價(jià)
唯物 主義 唯心 主義
特征
中國化
功能、地位
唯物論原理盤點(diǎn) 內(nèi)容 方法論 唯物辯證法的聯(lián)系觀和發(fā)展觀 唯物辨證發(fā)的實(shí)質(zhì)與核心和創(chuàng)新 唯物歷史觀原理盤點(diǎn)