第一篇：莊子心得、著名馬克思主義哲學(xué)家評(píng)傳

人生的種種切切，無論悲喜順逆，最后難免都是“船過水無痕”。

莊子對(duì)于人間的競(jìng)爭(zhēng)、斗爭(zhēng)與戰(zhàn)爭(zhēng)總是以批評(píng)和嘲諷的語氣指出其中的執(zhí)著，盲點(diǎn)與愚昧。世人所向往的富貴功名以及孵化享樂，五步一付出自我遺棄的慘重代價(jià)，實(shí)在得不償失。

一受其成形，不亡以待盡，與物相刃相靡，其行盡如馳，而莫之能止，不亦悲乎？

意思是：人承受形體而出生，就執(zhí)著于形體的存在，直到生命的盡頭，它與外面互相較量摩擦，追逐奔馳而停不下來，這不是很可悲嗎?這樣的人：“其寐也魂交，其覺也形開，與接為構(gòu)，日以心斗”意即：人們睡覺時(shí)心思紛擾，醒來后形體不安，與外界事物糾纏不清，每天勾心斗角。很明顯這樣的困境可以退源于心智的偏差作用。

“墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通”

意即：擺脫肢體，除去聰明，離開形骸，消解知識(shí)，同化于萬物相通的境界。

“形如槁木，心如死灰”

意即：要讓身體好像沒有血?dú)夂陀?，并且要讓新知好像沒有執(zhí)著的意念，做到這一步，才可以進(jìn)入修行的領(lǐng)域。

“舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮”

意即：即使全世界的人都稱贊，他也不會(huì)特別振奮，即使全世界的人都責(zé)備，他也不會(huì)特別沮喪。

毛澤東：

“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”

“一切結(jié)論產(chǎn)生與調(diào)查情況的末尾，而不是他的先頭”

馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，是馬克思主義哲學(xué)在中國傳播，運(yùn)用和發(fā)展的最根本的特點(diǎn)。要實(shí)現(xiàn)這一結(jié)合，有兩個(gè)基本條件：

一、深刻理解、熟練掌握馬克思主義理論；

二、深入了解真正把握中國社會(huì)的具體實(shí)際。

“農(nóng)民不起來參加并擁護(hù)革命，國民革命不會(huì)成功”

“紙上的東西并不等于現(xiàn)實(shí)的東西”

“存人失地，人地結(jié)存；存地失人，人地皆失”

真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐

從感性認(rèn)識(shí)——>性認(rèn)識(shí)——>革命實(shí)踐

（兩次飛躍）

第一次飛躍必須具備兩個(gè)必要條件：

一、感性材料必須十分豐富和合于實(shí)際；

二、必須經(jīng)過思考作用，將豐富的材料去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里的改造制作。

馬克思主義的哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了客觀規(guī)律性的認(rèn)識(shí)去能動(dòng)的改造世界。

就人類認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總過程而言，即就人類對(duì)整個(gè)客觀世界而言，毛澤東認(rèn)為，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)仍然是沒有完成的。認(rèn)識(shí)過程，不論是屬于自然界的和屬于社會(huì)的，由于內(nèi)部的矛盾和斗爭(zhēng)，都是向前推移，向前發(fā)展的，人們的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)也應(yīng)該跟著推移和發(fā)展，客觀世界及其發(fā)展是無限的，人類的社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展也是無限的。這就決定了人類的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的無限性。（因此可以推斷出服務(wù)是無限的，風(fēng)險(xiǎn)也是無限的，沒有終止的，動(dòng)力是不會(huì)被耗盡的，學(xué)習(xí)與進(jìn)步也將是沒有終點(diǎn)的）

不懂的具體認(rèn)識(shí)過程的規(guī)律，就不能認(rèn)識(shí)具體事物，而不懂的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律，就不能把我認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總趨勢(shì)。

“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)”

“思想等等是主觀的東西，做或行動(dòng)是主觀見之于客觀的東西，都是人類特殊的能動(dòng)性，這種自覺的能動(dòng)性，是人之所以區(qū)別于動(dòng)物的特點(diǎn)?！?/p>

一切根據(jù)和符合于客觀事實(shí)的思想是正確的思想，一切根據(jù)與正確的思想的做或行動(dòng)是正確的行動(dòng)。我們必須發(fā)揚(yáng)這樣的思想和行動(dòng)，必須發(fā)揚(yáng)這種自覺的能動(dòng)性

事物的發(fā)展的根本原因不是在事物的外部，而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性，任何事物內(nèi)部都有這種矛盾性，因此有了事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展。

矛盾的特殊性理論：

毛澤東進(jìn)一步闡明了認(rèn)識(shí)矛盾的特殊性的極端重要，他認(rèn)為，這是認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。否則就無從確定一事物不同于他事物的特殊本質(zhì)，就無從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的特殊原因，也就無從辨別事物，無從區(qū)分科學(xué)研究的領(lǐng)域。他概括了人類認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的秩序，說明人們要認(rèn)識(shí)諸種事物的共同本質(zhì)，達(dá)到一般性的認(rèn)識(shí)，先要認(rèn)識(shí)個(gè)別的和特殊的事物的特殊本質(zhì)；然后再以對(duì)事物共同本質(zhì)的認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)，去研究新的具體事務(wù)?！边@是兩個(gè)認(rèn)識(shí)的過程：一個(gè)是有特殊到一般，一個(gè)是有一

般到特殊。”否則認(rèn)識(shí)就會(huì)槁木和僵化，就不能深化。

群眾路線：

毛澤東指出：“事業(yè)是多數(shù)人做的，少數(shù)人的作用是有限的，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)少數(shù)人的作用，就是領(lǐng)導(dǎo)者、干部的作用，但是，沒有什么了不起的作用，有了不起的作用還是群眾”

“群眾其心了，一切事情都好辦了”

“只要依靠人民，堅(jiān)決相信人民群眾的創(chuàng)造力是無窮無盡的，因而信任人民和人民打成一片，那就任何困難也能克服，任何敵人也不能壓倒我們，而只會(huì)被我們所壓倒”

第二篇：莊子心得

莊子心得

1、真正的仁人志士不怕生活上的貧困，怕的是精神上的潦倒。

2、儒家看重的永遠(yuǎn)是大地上圣賢的道德，永遠(yuǎn)是人在此生中建功立業(yè)的信念；而道家看重的永遠(yuǎn)是更高曠的蒼天之上的精神自由，永遠(yuǎn)是人在最終成全以后的超越。中國的儒家思想在社會(huì)這個(gè)尺度上，要求人擔(dān)當(dāng)；但道家思想在生命層面上，要求超越。擔(dān)當(dāng)是我們的一份社會(huì)職責(zé)，超越是我們的一個(gè)生命境界。以莊子的話說，人生至高的境界就是完成天地之間的一番逍遙游，也就是看破內(nèi)心重重的樊籬障礙，得到宇宙靜觀天地遼闊之中的人生的定位。

3、一個(gè)人境界的大小決定了對(duì)事物的判斷，也可以完全改變一個(gè)人的命運(yùn)。真正的大與小不僅僅在眼界之中，還在心智中。人們常常以世俗的眼光，墨守成規(guī)地去判斷事物的價(jià)值。而只有大境界的人，才能看到事物的真正的價(jià)值。

4、一個(gè)人永遠(yuǎn)不要去羨慕他人。你質(zhì)詢自己的心，問一問：我的核心競(jìng)爭(zhēng)力究竟是什么？我究竟有哪一點(diǎn)是不可替代的？真正的英雄，是能夠?yàn)樽约旱男淖鲋鞯娜恕?/p>

5、覺是一個(gè)瞬間，悟是一個(gè)過程。把所有覺的瞬間，與長(zhǎng)長(zhǎng)一生的悟結(jié)合起來，你所達(dá)到的就是終于看見我的心。這是人生的大覺悟。

6、人的生活可以有三重境界，分別主真、主美、主善。我們的物質(zhì)生活是主真的，每一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)生活中，有規(guī)則，有職業(yè)，要順應(yīng)很多很多的要求，但求真實(shí)而已。第二重生活是審美生活。這種審美是二三親朋好友在一起聽聽音樂，品品詩詞，完成一種文學(xué)陶冶，藝術(shù)的享受。這一重生活是主美的，因?yàn)樗瓿闪艘粋€(gè)審美的過程。人生至高的境界是一種靈魂生活，這種靈魂生活是主善的。

7、我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于忘記了為什么出發(fā)。

8、古人的散淡，古人的恬靜，古人的辭讓，他們留一份寂寞給生命，讓生命終于可以開闊靈魂起來。有時(shí)候，寂寞并不意味著愁苦。其實(shí)，寂寞意味著一段靜止下來的時(shí)光，當(dāng)你自己獨(dú)自面對(duì)寂寞的時(shí)候，有可能會(huì)看到你意想不到的境界。

9、一個(gè)人的生活完全是可以由態(tài)度來改變的。一個(gè)人先天的性格、后天的機(jī)遇、固有的價(jià)值觀，最終會(huì)決定自己的命運(yùn)。

10、真正穩(wěn)當(dāng)?shù)臇|西都處在動(dòng)態(tài)之中。

11、什么是生命逍遙之境？這種逍遙需要我們的心、我們的眼、我們的呼吸、我們的行動(dòng)與世間萬物緊密相連，水乳交融。這種逍遙游需要我們能夠欣賞花開、聆聽水流，能夠看見飛鳥掠過天朝陽躍上云端。

12、其實(shí)我們每一個(gè)人的眼睛都有向外發(fā)現(xiàn)和向內(nèi)觀看的兩種能力。向外可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)無比遼闊的世界，向內(nèi)可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)無比深邃的內(nèi)心。

13、人生的每一條路都是你必須要用自己的腳步去丈量的。而在這個(gè)過程中，讓我們發(fā)現(xiàn)自己并且得到了確認(rèn)。

14、如果保有一雙靈魂的眼睛始終審視自己，我們才可以做到寵辱不驚，把握住自己內(nèi)心真正的愿望。

15、從認(rèn)識(shí)你自己，到傾聽你自己，到涵養(yǎng)、孕育你自己，這是一個(gè)美好的人生歷程。

16、世俗的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，未必能評(píng)價(jià)一個(gè)人的真正質(zhì)量。只有我們的內(nèi)心能做出準(zhǔn)確的回答。所謂時(shí)尚、所謂潮流往往有一種潮流的趨勢(shì)，讓我們迷失了自己的心，而趨同于大眾的標(biāo)準(zhǔn)。要認(rèn)清你內(nèi)心的愿望，真正以你自己生命的方式善待自己。我們往往有一個(gè)概念的混同，就是流行就是時(shí)尚。但是，時(shí)尚有的時(shí)候是少數(shù)人的一種趣味，而流行有時(shí)候像流感一樣，它只標(biāo)志著一種數(shù)量，并不代表著品質(zhì)上的更高級(jí)。在今天這個(gè)時(shí)代，我們需要常常反省，更需要擺脫外在的標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)來判斷自己的能力。

17、一個(gè)人真正的力量并不表現(xiàn)在有某種卓越的才華，某種炫耀的技巧，而是一種和暖的凝聚力。

18、人生是一條不歸路，當(dāng)你走到終點(diǎn)時(shí)，才會(huì)想起途中的遺憾。生死之間不過是一種形態(tài)的轉(zhuǎn)變。莊子對(duì)于生命的態(tài)度，第一是他不怕死，第二是他絕不找死。

19、人的內(nèi)心應(yīng)該堅(jiān)持自己的秉性而不要隨波逐流，而面對(duì)外在的世界，則應(yīng)該通達(dá)和順應(yīng)。外表隨物變化，而內(nèi)心有所堅(jiān)持，凝靜不變。生命應(yīng)該有所堅(jiān)持，而生存可以隨遇而安。只有內(nèi)心安靜、勇敢，在外在的氣度上才能表現(xiàn)為處變不驚。外化，是指與外界相處時(shí)要勇達(dá)，要使自己的行為與社會(huì)相順應(yīng)。

20、一個(gè)人真正的聰明，都不是作用于外在世界，而是靜下心來，發(fā)現(xiàn)自己生命中最本初的愿望。其實(shí)，我們把每天從事著的日常工作僅僅當(dāng)作一個(gè)職業(yè)，完成的僅僅只是一件器物，而并沒有在工作中移植我們心中的愿望和夢(mèng)想。

21、在這個(gè)世界上，在有限的生命中，我們可以去學(xué)習(xí)很多，我們可以去經(jīng)驗(yàn)很多，但你心底的在乎與不在乎，你個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)，會(huì)決定你的生命效率。在生活中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，決定成敗勝負(fù)的，不一定是一個(gè)人的技術(shù)水平，而是一個(gè)人的心態(tài)。當(dāng)我們患得患失時(shí)，當(dāng)我們心有所慮時(shí)，你所有的經(jīng)驗(yàn)和技巧，都不可能得到最好的發(fā)揮。

22、雖然我們的人生道路會(huì)有坎坷和不平，但無論是榮譽(yù)還是困苦，一切都會(huì)成為過去。

23、我們真正要辨清的是外在的兩個(gè)障礙，一是物質(zhì)，而是世俗。物質(zhì)往往是一種利益，可以迷惑我們的判斷；而世俗往往是一種言論，一種眼光，可以擾亂我們的價(jià)值觀。如果一個(gè)人喪己于物，失性于俗，那么他就會(huì)徹底找不到自己內(nèi)心真正的價(jià)值與力量。

24、在人世間，最樸素的就是人心中的本真，而不應(yīng)該由外在嘈雜的聲音去刻意地提倡弘揚(yáng)。

25、生命有限，流光苦短，而在天地之間，我們每一個(gè)人的心合乎自然大道，最終每一個(gè)生命的成全就是這一句話：每一個(gè)人的生命在我們自己的手中。

第三篇：莊子心得

于丹《莊子》心得

莊子是諸子百家中一個(gè)重要的代表人物，人們把孔子稱為“圣人”，稱莊子為“神人”。莊子（約前369年—前286年），名周，一字子沐，戰(zhàn)國時(shí)代宋國蒙人，曾任蒙之漆園吏。貧而樂道，不慕富貴。他是莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。莊子是繼老子之后，戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者。于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的莊子用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)、對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來，灰色的莊子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說莊子，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。”

于丹《莊子》心得大部分篇幅通過解讀莊子中的寓言，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)象，引導(dǎo)我們用莊子的思想來指導(dǎo)人生，認(rèn)為人生最重要的是要有一種大境界，這種境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遙得自在，追根究底是一種精神生活，靈魂生活，是一種“無”的境界，“歸零”的境界，需要不斷反觀內(nèi)心，需要大覺悟才能體會(huì)得到，而且更需要時(shí)間，因?yàn)椤拔颉北旧硎且粋€(gè)過程。在大境界的指引下，我們就會(huì)逐漸走上人生的坦途，直至掌握人生之道。如果沒有大境界的指引，我們的人生就像有些“屠夫”解牛一樣，用刀亂砍筋骨而損壞刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所擾，在社會(huì)中被五顏六色，紛紛紜紜的表面現(xiàn)象所惑，不知不覺地浪費(fèi)我們寶貴的生命。優(yōu)秀的廚師一年換一把刀，因?yàn)樗麄兪窃谟玫陡钊?；普通廚師一個(gè)月就換一把刀，因?yàn)樗麄兪窃谟玫犊彻穷^。如今我用的刀已經(jīng)十九年；所宰殺的牛牲上千頭，而刀刃鋒利就像從磨刀石磨過一樣。于丹用內(nèi)心、自然流露的語言，借尊者、名人之口說出自己的觀點(diǎn)看法，并用那些虛擬的、寄寓于他人他物的寓言小故事詮釋著人生的哲理，那就是：寬容感恩于外在世界，融合于一切自然規(guī)則，清醒地認(rèn)知自己的內(nèi)心，超越所有的功名利祿之心，感悟人生的最高境界，擁有健康的人生心態(tài)和快樂的生活狀態(tài)。在他們都知道自己所知道的事時(shí)，他們只相信自己所知道的，因此你與他談?wù)撍恢赖氖聲r(shí)，他往往不相信；若當(dāng)他知道自己不知道的事時(shí)，你與他談?wù)撍恢赖氖拢鶗?huì)相信。因?yàn)樗靼鬃约核恢赖?，所以相信別人所說的那些自己不知道的事。因此河伯見了大海的浩大才明白自己的鄙陋；井底之蛙只有出了井口才會(huì)知道自己的愚昧；夏蟲只有經(jīng)歷了四季變化才會(huì)明白自己生命的短暫；鄉(xiāng)曲之士只有掙脫教養(yǎng)束縛才會(huì)明白自身的無知！因此只有從自身所局限的范圍中掙脫，才會(huì)接近另一個(gè)大的范圍！

莊子里有許多寓言故事告訴我們，由于我們習(xí)慣于自以為是，常常把自己的主觀愿望強(qiáng)加于客觀事物，于是就會(huì)出現(xiàn)好心辦壞事的現(xiàn)象。而我們又經(jīng)常會(huì)被社會(huì)中各種各樣的外部評(píng)價(jià)所影響，而不能真正認(rèn)知自己的內(nèi)心，結(jié)果被所謂的潮流而左右，在紛繁的大千世界中迷失了自己。我們?cè)鯓硬拍芟疋叶〗馀Ｄ菢?，正確全面地看清世界上的事物？我們?cè)鯓硬拍茏龅阶灾?，又怎樣才能不受外部評(píng)價(jià)的影響，而正確地認(rèn)知自己呢？只有回答了自己是誰，第二個(gè)問題才能回答，自己最想要的什么？第三個(gè)問題才能回答，如何以自己的方式去尊敬他人，去協(xié)調(diào)社會(huì)，我想在整個(gè)莊子一個(gè)一個(gè)環(huán)環(huán)相生的寓言中，如果我們縱觀起來站在當(dāng)下下來，會(huì)解讀其中的奧秘，我們都會(huì)有一雙靈魂的眼睛，都會(huì)有一把庖丁的利刃，我們可以堪破世間的是是非非，最終獲得一份清明的理性，而完成自己獨(dú)一無二的人生。

每一個(gè)人都希望自己的一生是幸福的，是有效率的，于丹教授認(rèn)為，只有真正清醒地認(rèn)知了自己，才可能獲得成功的人生。而認(rèn)識(shí)自己，卻是一件非常難做到的事。因?yàn)槿松淖兓窃诓唤?jīng)意之間有太多階段，比如說早晨，一個(gè)孩子，當(dāng)他匍匐著四肢爬行的時(shí)候，這是在生命成長(zhǎng)之前，走到一定的階段，人可以站立起來了，在這個(gè)世界上，開始有很多很多需要積累的，需要去建立的，也有了很多內(nèi)心的惶惑和游移，到了晚年的時(shí)候，我們所積累的那些財(cái)富、聲明，情感，一切一切負(fù)累于心，蒼老了生命，讓我們?nèi)諠u疲憊，就要借助拐杖，又成為了三條腿，這樣一個(gè)歷程中，哪一個(gè)階段是我們最快樂的呢？哪一個(gè)階段是我們對(duì)自己認(rèn)識(shí)最清晰的呢？哪一個(gè)階段我們的心中是了無遺憾，而充滿了溫暖、富足之感的呢？我們?cè)谌苏麄€(gè)成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)過程中，可以不斷的認(rèn)知天地萬物，增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，但唯獨(dú)難以認(rèn)清我們自己。莊子說：“天地的存在無窮無盡，人的生死卻有時(shí)限；以有時(shí)限的身體，寄托于無窮無盡的天地之間，匆促的情況無異于快馬閃過空隙一樣。凡是不能讓自己的心思與情愫覺得暢快，好好保養(yǎng)自己壽命的人，都不是通曉大道的人?！鼻f子在這里強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)真認(rèn)清客觀的現(xiàn)實(shí)處境，學(xué)會(huì)自處之道。莊子認(rèn)為，儒家教人孝悌忠信，出于善意，但如果只知固守這些教條或別人設(shè)定的規(guī)范，而無法先求保全自己的生命，那么結(jié)果可能是上當(dāng)受騙或被人利用。如果人生處處用“道德”來約束，又有什么意義與樂趣呢?處在這個(gè)復(fù)雜的社會(huì)中，面對(duì)形形色色的黑暗，與其天天哀愁嘆息，不如坦然面對(duì)。人生死有限，為何不“悅其志意，養(yǎng)其壽命”呢？為什么不開開心心地度過每一天？為什么不用樂觀的心態(tài)面對(duì)世態(tài)變化？我們應(yīng)該善待自己，一個(gè)對(duì)自己都不好的人，怎么會(huì)對(duì)別人好呢？如果我們每一個(gè)人都能做到，那么紛爭(zhēng)就不會(huì)那么多了。黑暗之火會(huì)慢慢微弱，光明也會(huì)更加奪目。

我們要學(xué)會(huì)樂觀，學(xué)會(huì)自處，就要“乘道德而浮游”。“乘道德以浮游”是指順自然而游于至虛之境，這樣才能“無譽(yù)無訾”“與時(shí)俱化”?！耙院蜑榱浚∮魏跞f物之族，物物而不物于物”,這其中就包含了“游世”的想法。除此之外，還必須學(xué)會(huì)順應(yīng)現(xiàn)實(shí)、躲避矛盾，“不失己”，從而在夾縫中生存。另外，我們必須覺悟到“道”。這種覺悟在人身上所起的作用，就是肯定人的本性源于道，對(duì)外界的一切，可以“無待”，對(duì)內(nèi)在的一切，則須珍惜。一切視情況而定，用莊子的處世之道作導(dǎo)向，發(fā)揮我們的才智，自處保身是沒有問題。

人的一生猶如一滴水，從飽滿豐潤逐漸蒸發(fā)殆盡。生、死、有、無本來就是一體。有用與無用、生與死都是互相聯(lián)系、不可分割。我們身處這個(gè)社會(huì)，不得不聰明一點(diǎn)兒，學(xué)會(huì)莊子處世哲學(xué)、生死哲學(xué)。從宇宙萬物的生成上看。莊子的“道”有情有信，現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界有日月之明，有星辰隨轉(zhuǎn)，有旦暮之期。春夏秋冬四時(shí)運(yùn)行，各得其序。但有序的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)世界的本原和根據(jù)是“無”，而“無”的展現(xiàn)形式又是“無所可用乃為予大用”，從而使得在從“無”到“有”的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與生化過程中，存在著無限多樣的可能性。從生命的意義上看。莊子認(rèn)為“凡有貌象聲色者皆物也”。人的生命的意義在于“道”。人從人與宇宙萬物的共同本質(zhì)上獲得了自身的生命意義、存在意義。但“道”之于物，生生不休，變動(dòng)不居。對(duì)于萬物來說，生為體，死為尻，生如得，死如喪，生死一守，“萬物一府，死生同狀”。生的意義又從而為“道”的更高層次所否定了。

莊子的人生哲學(xué)，就是教我們要以大境界來看人生，感知已心，淡泊心態(tài)，合乎自然，超越利碌功名和自我。讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的砝碼，給予了力量的源泉，伴隨了身心的成長(zhǎng)，滿足了心與心的交流，真正品味出那份平平淡淡才是真的細(xì)膩意境。于己于人，無論你在何種崗位上，環(huán)境只是一種需要你去順應(yīng)的外在世界，卻需要你堅(jiān)持自己內(nèi)心的秉性而不隨波逐流，并讓自己盡力把自身的潛能激發(fā)到最佳狀態(tài)，那何嘗不是一種超越自我的成功；無論在家庭還是社會(huì)，你充當(dāng)?shù)娜魏我粋€(gè)角色都需要你用心面對(duì)，真心付出，等到再回首時(shí)，我們可以無怨無悔，因?yàn)槲覀円呀?jīng)盡心盡力。

第四篇：莊子心得

1、真正能擋住人心的是他最看重的標(biāo)準(zhǔn)。

2、察其末本無生。

3、看透名，穿破利，不懼生死。

4、真正的逍遙，無羈無絆的。

5、覺，是一個(gè)瞬間；程。覺悟：看見自己的心。

6、無為而無不為。

7、物質(zhì)生活主真；精神生活主美；主善靈魂生活。

8、無憂是佛。

9、把恩恩怨怨看小了去，把自主的靈魂放到無限大。

10、冠軍永遠(yuǎn)跑在掌聲之前。

11、留一份寂寞給生命，讓生命可以開闊。

12、經(jīng)歷和悟性決定了眼界。

13、依于仁，游于藝。

14、感到世界失衡是因?yàn)?，世界在?dòng)，而你不動(dòng)。

15、若無閑事關(guān)心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。

16、眼內(nèi)有三界在窄，心頭無事一床寬。

17、山坡中開滿了鮮花，在牛羊眼中那只是飼料。

18、低下頭，才能看得穿。

19、同樣的道理，領(lǐng)悟卻有，高下之分。20、悠然心會(huì)，妙處難與君說。

21、世界的一切以他自己的角度去觀察，永遠(yuǎn)有它自己的密碼。

22、只有自己的心清楚了，才能夠善待他人。

23、不要因?yàn)槭浪椎臉?biāo)準(zhǔn)，而遠(yuǎn)離自己的赤子之心。

24、對(duì)自己的評(píng)估，只有內(nèi)心可以做出最準(zhǔn)確的回答。

25、混混沌沌，終身不離；若彼知之，乃是離之；無問其名，無窺其情；物固自生。

26、讓各種生物自然蓬勃，就可以構(gòu)成天地和諧。

27、順乎自然。

28、貪欲折損了本心。

29、我們的心應(yīng)該像一面鏡子，看見世界也就看見了自己。30、真正的聰明是靜下來聽見生命最本初的愿望。

31、游心于淡，合氣于漠。

32、世界上總有路可走。

33、一個(gè)人的成功在于自己的努力和自己的位置。

34、君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。

35、敢于亮出自己的弱項(xiàng)，仍然能獲得別人的尊敬。

36、用遼闊的境界，讓自己跟天地之間，有更多的默契，獲得更廣的力量。

37、自己要能看見自己真正的缺失。

38、內(nèi)心的力量就是一種和緩的對(duì)人的凝聚。

39、內(nèi)心堅(jiān)持外在順應(yīng)。

40、生命要有所堅(jiān)持，而生存可以隨遇而安。

41、只有內(nèi)心安靜勇敢，在外在才能處變不驚。

42、僅憑內(nèi)心的秉持而無聲村上的遷就，就無法安身立命。

43、傳其常情不傳其溢言。

44、福兮禍所伏，禍兮福所倚。

45、生和死只是形態(tài)的變化。

46、思想的思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于生命。

47、還有比生死名節(jié)更重要的事情。

48、不去和有限的時(shí)光計(jì)較一種達(dá)不到的目的。

49、有大件事的人去學(xué)一件技巧就容易得多。50、在這個(gè)世界上我們不要過分相信技巧。

51、在生活中，技巧并不重要，我們內(nèi)心的判斷才最重要。

52、只有一顆打破世俗的心，才能體會(huì)到世界的真意。

53、真正洞察自己的你內(nèi)心就能把握獨(dú)一無二的人生。

54、智力比速度更重要，判斷力比技巧更重要。

55、不要拍，不要悔。

第五篇：莊子心得

《莊子心得》讀后感

俗話說，拿得起還要放得下，莊子是教我們“放得下”的學(xué)問，教我們放下心靈的包袱，教我們有一個(gè)平衡的心態(tài)，教我們快樂的學(xué)問，教我們享受“精神生活富足”的快樂。教我們方法論的學(xué)問，教我們尊重自然規(guī)律，辦事游刃有余。教我們與自然和諧，走與環(huán)境和諧發(fā)展的正確軌跡。

莊子是諸子百家中一個(gè)重要的代表人物，人們把孔子稱為“圣人”，稱莊子為“神人”。記得在我的高中時(shí)代，博學(xué)多才的語文老師最喜歡講的也是莊子的作品，在學(xué)校組織了我們集體看過于丹的《論語心得》之后，我又在假期中閱讀了于丹《莊子》心得，體會(huì)到了莊子那“放得下”的高尚心得，受益匪淺！

在今天這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，人在功名利祿的路上走得太遠(yuǎn)，以至于都忘了自己內(nèi)心真正需要的是什么?！快樂，心靈的快樂，心靈的閑適放松。這些離我們太遠(yuǎn)了！

如今媒介如此發(fā)達(dá),資訊如此快速，科學(xué)給了我們無窮力量的時(shí)代，但是,這并不意味著每一個(gè)人的人格在今天更健康，更明朗。也許，我們?cè)谛闹巧系臍埲备嗔恕?/p>

人有肢體上的殘疾，也會(huì)產(chǎn)生心理上的殘疾，我們之所以看不到心理上的殘缺，那是因?yàn)樾睦砩系臍埲?，不像身體上的殘疾那么容易被人看見。這種殘缺有可能是在某一個(gè)偶然的情況下自己犯的一個(gè)錯(cuò)誤，也有可能是在某種時(shí)刻自己受到的一個(gè)打擊，從此不知不覺就積淀下一種毛病。

莊子告訴我們，在天地之間，如果一個(gè)人真的順應(yīng)生命形態(tài)，就首先要把這些遺憾和殘缺都接受下來，不要委屈，不要較勁，而應(yīng)該想的是怎么樣去改良它，是自己更好。莊子在最后還講到，人生只要掌握好六個(gè)字“不要怕，不要悔”，做人前半生不要怕,后半生不要悔！只要你不怕任何磨難都能闖過去，而懊悔的事情往往都是過去式。

是??！生命有限，流光苦短，其實(shí)人生無非是盡心盡力，僅此而已！

曾經(jīng)以為屬于自己的那顆星不會(huì)隕落，但等到它真的掉下來的時(shí)候，我才發(fā)現(xiàn)，原來世上真的沒有永恒，幸福也一樣，它只是一種感覺而我們能做的就是抓住這種感覺，讓幸福變得永恒！寒假期間我對(duì)幸福的理解又加深了許些，參加了大學(xué)生遠(yuǎn)程教育讓我明白：幸福其實(shí)就在身邊！

寒假在家是一件多么讓人興奮的事情，想想暑假的時(shí)候只能去打暑假工就感到郁悶，每天只能面對(duì)著機(jī)器，那個(gè)叫無語！而現(xiàn)在，哈哈，那叫愜意，特別是和同學(xué)們一起去參加大學(xué)生遠(yuǎn)程教育的時(shí)候更是感到幸福，和自己曾經(jīng)的校長(zhǎng)面

對(duì)面的交談，我們發(fā)現(xiàn)其實(shí)我們不再是那時(shí)候的孩子了，我們變得成熟，變得有魅力，至少和老師一起交談的時(shí)候我們不會(huì)感到拘束，反而有那么一點(diǎn)點(diǎn)的興奮，特別是我將來也是當(dāng)老師的，哪是一個(gè)爽子了得！

不知道是哪一天了，我們團(tuán)一起到了大業(yè)二中和學(xué)生交流一下學(xué)習(xí)心得，剛開始的時(shí)候感覺大家都不知道怎么和學(xué)生進(jìn)行溝通，說真的，其實(shí)我也不知道怎么有個(gè)好的開始，但是那時(shí)候卻是我第一個(gè)走進(jìn)去和同學(xué)們交流，想想那時(shí)候我就覺得搞笑：同學(xué)們，都吃飯了吧，沒吃飽的不要緊，我待會(huì)講完相信大家也就吃飽了，現(xiàn)在給大家認(rèn)識(shí)我一下，可以叫我?guī)熜?，都是學(xué)生嘛，相信大家在學(xué)習(xí)上都會(huì)有一些不怎么明白的地方，我是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的，哪位同學(xué)你有什么問題嗎？……想不到，那時(shí)候我能說出這些話，還是那么的順口，看來前段時(shí)間我們班試講有些成功的，哈哈！而接下來的事情就好辦，有了開頭一切都OK，結(jié)果這樣一下去就是二個(gè)多小時(shí)，真厲害啊，現(xiàn)在的學(xué)生真好學(xué)，那像當(dāng)時(shí)上初中的我，那個(gè)叫人比人不像人！不過幸好我都走過來了，恩恩，看來我也不是那么垃圾的，結(jié)束后免不了照相什么的，整個(gè)過程也是這里最郁悶，照的我是哪個(gè)難看啊，所以……免談！

而相對(duì)來說大年初一時(shí)候我們大學(xué)生組隊(duì)的大學(xué)生隊(duì)打籃球就沒有那么好過，說是輸給人家其實(shí)是最輕的，畢竟當(dāng)時(shí)的我們是雄糾糾氣昂昂的走進(jìn)去，可是卻是爬著出來，那個(gè)被虐的心服口不服也只能和自己說說，最郁悶的是隊(duì)長(zhǎng)剛上場(chǎng)就扭到腳，歡喜上場(chǎng)，悲劇收?qǐng)?，只恨那個(gè)什么什么對(duì)手實(shí)在是太強(qiáng)了，竟然第一場(chǎng)就遇到前年的冠軍隊(duì)，汗！接下來的雖然比第一場(chǎng)好那么一點(diǎn)，可是也只能悲劇收?qǐng)?，看著那個(gè)贊助老板我們都不好意思，畢竟大年初一讓人家贊助商難看我們也不怎么想，可是實(shí)力實(shí)在不怎么樣的我們只能給贊助商無奈的表情，無奈啊。

遠(yuǎn)程教育的活動(dòng)相對(duì)來說也不是很多，走訪親戚當(dāng)然也不可避免，還記得和媽媽一起去三老舅那里喝上燈酒，開車那個(gè)無奈啊，實(shí)在是進(jìn)去的路太多灰塵，奈何誰？晚上在那里睡覺那個(gè)冷啊，實(shí)在不敢恭維，山里或許都是這樣的吧，感覺也就沒有什么值得我去高興的，實(shí)在是被冷的怕??！

寫著寫著時(shí)間也過去蠻快的，好困，明年再見吧，觀眾朋友們，謝謝收看，小弟子在這里謝過了，正所謂一回生兩回熟，熟中生巧哇，只要我不斷地努力、經(jīng)常地嘗試、刻苦地練習(xí)、用不了多久，我能寫出亞洲，走向世界，讓大家都知道我其實(shí)就這么一點(diǎn)水平！哈哈，晚安