第一篇：關(guān)于美發(fā)師在洗發(fā)護發(fā)產(chǎn)品口碑傳播中的重要性

關(guān)于美發(fā)師在洗發(fā)護發(fā)產(chǎn)品口碑傳播中的重要性

在現(xiàn)代營銷中企業(yè)都很重視口碑傳播的影響力，作為一種成功率高，可信度強的營銷方式，無論是傳統(tǒng)的口碑營銷還是現(xiàn)代意義上的迎合于顧客，使客戶主動“投懷送抱”甘愿成為企業(yè)文化產(chǎn)品傳播者的營銷，都對企業(yè)的知名度建設(shè)，尤其是美譽度的養(yǎng)成和擴散起到了至關(guān)重要的作用。這也是企業(yè)為何熱衷于營造自己的公司文化，推廣各種口碑傳播計劃，以期感化受眾，提高受眾認知，達到通過受眾進行新一輪傳播并且獲得最終利益的目的。

我今天想要說的是美發(fā)護發(fā)產(chǎn)品以及美發(fā)師在該類產(chǎn)品的口碑營銷中的重要作用。在這里結(jié)合一下自己的親身體驗。這是去年的一件事情，當(dāng)時我陪同我的媽媽去美發(fā)店做頭發(fā)，因為燙發(fā)染發(fā)對頭發(fā)會產(chǎn)生嚴(yán)重的損壞，所以后期的護理就顯得比較重要了。這一點基本在做頭發(fā)的時候美發(fā)師都會跟我們強調(diào)的，但強調(diào)的方式一般就是要求你適當(dāng)使用護發(fā)素或者是彈力素發(fā)膜之類的泛泛的產(chǎn)品概念。但是為我們做頭發(fā)的那位發(fā)型師在強調(diào)這一點的時候說的是。我們回去可以買那個某某品牌的護發(fā)素用，效果非常好，而且針對我們的情況應(yīng)該買黃色瓶包裝的，不要買藍色瓶的云云。于是當(dāng)天晚上我們就去超市買了兩瓶該品牌的護發(fā)素，一人一瓶。用后感覺不錯，洗完頭后頭發(fā)的手感也比較順滑，不會顯得毛躁。當(dāng)然我媽媽的評價還要高一些，因為她之前是從來不會去用這種護法產(chǎn)品的，嫌麻煩。但是之后她卻跟我說過幾次，說以前一直以為這些東西都是無用的，也不理會，但現(xiàn)在用過之后感覺真的挺好的。所以一直到現(xiàn)在，我們兩個用的還是這個品牌的護發(fā)素，并且還用了他們家的洗發(fā)產(chǎn)品。以后甚至在和朋友聊及頭發(fā)問題時都會向他們推薦這個產(chǎn)品。用個比較調(diào)侃的說法，我們可能算是比較“聽話”的受眾了，不僅自己接受了這一建議，并且還在這一傳播過程中起到了“推波助瀾”的作用，盡管這作用的效果可能微乎其微。

當(dāng)然這一事件可以歸納到傳統(tǒng)的口碑營銷的范疇，只是一件小小的事情卻存在著很多條件。首先是傳播者自身與被傳播事件的關(guān)系。作為傳播者是否有能力，有說服力，有這種專業(yè)的技能來增強事件的可信服度，獲得受眾的認可并且采納。作為一名美發(fā)師，接觸過的護發(fā)產(chǎn)品自然很多，對護發(fā)也有一定的見解，加之他在表述的時候用到了明確的品牌甚至是包裝顏色等這種特定的字眼，更增加了事情的可信度。

再者就是接收者是該種產(chǎn)品或服務(wù)的明確受眾或者是潛在消費群體，前者可能一拍即合，后者則在這種潛在消費欲望被激發(fā)出來之后選擇這種產(chǎn)品，若使用效果比較滿意，則也可能成為該產(chǎn)品和服務(wù)的消費群體。

再者我覺得比較重要的就是廣告的成分不要太明顯，而應(yīng)該從接收者的角度考慮，該產(chǎn)品和服務(wù)會對受眾自身產(chǎn)生哪些實質(zhì)性的影響，是否選擇該種品牌產(chǎn)品等等，讓受眾覺得自己是會受益的，而不是單純的聽廣告花錢買產(chǎn)品。因為當(dāng)時我們?nèi)サ拿腊l(fā)店是沒有護發(fā)素產(chǎn)品出售的，否則如果當(dāng)時我們被推銷該店的品牌護發(fā)素產(chǎn)品，那我們可能會對該產(chǎn)品產(chǎn)生一種截然相反的態(tài)度，由滿意轉(zhuǎn)為反感。當(dāng)然如果是作為企業(yè)自己的產(chǎn)品服務(wù)，不為自己抓緊宣傳可能帶有一點完美主義的色彩。

所以重視每一個傳播的途徑，每一位傳播者，當(dāng)然，前提是你要重視自己的品牌和品牌質(zhì)量，有真正好的產(chǎn)品，才會有這樣的“公益”宣傳員、這樣的“志愿者”、這樣的“義工”口口相傳，不由自主地替您擔(dān)當(dāng)一部分宣傳任務(wù)，才能逐步形成真正的口碑效應(yīng)，有口皆碑相信也都是這么來的。

2013-4-11

第二篇：在奉獻中獲得百姓的口碑

在奉獻中獲得百姓的口碑

--百姓辦事“零障礙”工程心得體會

目前正在全市全面啟動的“百姓辦事零障礙工程”，對那些不作為、慢作為、亂作為的部門和個人將公開曝光、公開問責(zé)、公開處理。對市民反映的意見和建議，市委有關(guān)部門及時跟進督導(dǎo)，全市機關(guān)工作作風(fēng)為之一新，這對于監(jiān)察支隊的工作，既是一種鞭策，也是一種激勵，我們應(yīng)該以此為契機，進一步改善工作作風(fēng)、提高服務(wù)質(zhì)量、增強工作效能。在奉獻中獲得老百姓的口碑。

一、轉(zhuǎn)變思想，樹立群眾利益至上的意識。由于部分機關(guān)人員官本位意識還太濃，在其位不謀其政，總是逃避責(zé)任，貪圖安逸，這給百姓辦事造成了很多障礙和麻煩，讓百姓詬病不已。作為公務(wù)人員，畢竟是代表國家行使權(quán)利，一言一行都代表著國家和政府形象，因此應(yīng)該切實理解國家相關(guān)政策法律精神，以全心全意為民服務(wù)為工作宗旨，愛崗敬業(yè)，遵紀(jì)守法，不徇私情，滿含熱情開展自己的工作，能夠急群眾所急、想百姓所想，換位思考，將心比心，相信工作更能夠贏得百姓的信賴和肯定。

二、查漏補缺，改善機關(guān)工作作風(fēng)。在機關(guān)干部隊伍中，存在極少部分干部，習(xí)慣于推諉、扯皮，習(xí)慣于享樂在前，吃苦在后，習(xí)慣于得過且過，當(dāng)一天的和尚撞一天的鐘。這種骨子里的懶政和庸政思維，破壞了集體團結(jié)向上的氛圍，影響了百姓辦事的效果，這是一種不正之風(fēng)，應(yīng)該堅決抵制和打擊。我們每一個人，都應(yīng)該以身作則，圍繞群眾需要解決的突出問題，訪民情、辦實事、解難題，促發(fā)展，學(xué)會面對面交流，心貼心服務(wù)，雷厲風(fēng)行，敢于擔(dān)當(dāng)，勤于奉獻，善于落實，把百姓的事情辦到最好。真正成為能吃苦、善攻堅、打不垮、錘不扁的人民忠誠衛(wèi)士。

三、加強學(xué)習(xí)，不斷提高執(zhí)法能力

加強專業(yè)知識、法律法規(guī)方面學(xué)習(xí)，積極參加各類勞動監(jiān)察培訓(xùn)學(xué)習(xí)，努力提高自己的教學(xué)水平，力爭成為一名優(yōu)秀的勞動監(jiān)察職業(yè)者。努力提高自己的業(yè)務(wù)能力和服務(wù)水平，做到理論聯(lián)系實際，全面發(fā)展。加強相關(guān)法律、規(guī)章制度等方面知識的學(xué)習(xí)，不斷提高自己的綜合素質(zhì)；虛心向書本學(xué)習(xí)、向他人學(xué)習(xí)、借鑒好的工作方式方法，提高自己的水平和能力；端正思想態(tài)度，注重發(fā)揮和調(diào)動個人和團體的積極性、創(chuàng)造性，經(jīng)常與同事開展談心交流，注重征詢和吸納別人的意見和建議，促進自己的工作，杜絕盲目性和主觀性。從思想深處認識到只有不斷地加強學(xué)習(xí)，提高自己的執(zhí)法能力，才能更好的做好本職工作，從而樹立勞動監(jiān)察良好的社會形象。

在勞動保障監(jiān)察行政執(zhí)法過程中,把和諧雙方勞動關(guān)系放在重要地位，把維護老百姓的合法利益放在心中，要在公平、公正、公開的行使法律賦予我們執(zhí)法人員的神圣職責(zé)，作為一名黨員，學(xué)習(xí)吳大觀就是要結(jié)合自身實際情況，認真整改，全身心的投入到工作中。在日常辦案中，要有對老百姓高度負責(zé)的態(tài)度，要多傾聽老百姓的心聲和疾苦，要想到手中有權(quán)是老百姓給的，不能清廉為民、勤政為民，那么自己活著的價值又是什么呢？我要始終把全部心思和精力投入到

辦案工作中，在工作中不斷尋求樂趣、豐富自我、超越自我、創(chuàng)造價值。勞動保障行政執(zhí)法工作是一項直接關(guān)系到千家萬戶老百姓切身利益的工作，我們從事這項工作，就是在實踐我們黨全心全意為人民服務(wù)宗旨。

“人生是施予不是索取”，作為一名勞動保障監(jiān)察員，在工作崗位上將繼續(xù)貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，以只爭朝夕的精神，立足崗位，勤奮學(xué)習(xí)、善于創(chuàng)造、甘于奉獻，以報國之理想，以創(chuàng)新之銳氣，在奉獻中贏得百姓的口碑。

第三篇：文化在交流中傳播

《文化在交流中傳播》教學(xué)設(shè)計（吉安三中：段飛泉，時間：2011.4.15）

一、課標(biāo)分析

本框內(nèi)容選自人民教育出版社高中政治《文化生活》必修3第二單元第三課第二框題，它在第二單元中起著承上啟下的作用。本框題共有三目構(gòu)成：第一目主要講述了什么是文化傳播，商人進行貿(mào)易活動、人口遷徙和教育在文化傳播中的獨特作用；第二目說明傳媒技術(shù)的不斷發(fā)展大大促進了文化的傳播和交流，依托現(xiàn)代信息技術(shù)的大成眾傳媒已經(jīng)成為文化傳播的主要手段；第三目又是在第一、二目的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生感受到歷史上中華文化在為世界文化發(fā)展方面作出了自己的貢獻，從而使學(xué)生油然而生產(chǎn)生民族自豪感。同時外域文化不斷傳入中國，促進了中華文化的進步。我們要自覺做中外文化交流的友好使者。

二、學(xué)生分析

文化傳播就在身邊，學(xué)生能夠直觀地體驗到。但是由于學(xué)生分析歸納綜合能力較弱，很難將獲得文化傳播的感性知識上升到理論認知水平。因此，在施教中教師要堅持“三貼近”原則，立足學(xué)生生活實際，積極引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)等，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)、感悟與理解文化傳播的方式和手段，提煉上升到理論層次，并踐行傳播中華文化的使命。

三、教學(xué)目標(biāo)

1、知識目標(biāo)：

識記：文化傳播途徑有哪些；文化傳播的傳播媒介的過程及作用。

理解：現(xiàn)代傳媒的產(chǎn)生是否意味著舊的傳媒的消失；中外文化交流的作用；分析通過所學(xué)內(nèi)容，分析傳媒的演變過程。

2、能力目標(biāo)：

能例舉史實說明傳播中華文化的重要事件和人物；結(jié)合實際，運用知識分析中外文化交流的必要性；通過合作探究，觀看不同圖片、不同視頻培養(yǎng)學(xué)生善于思考并能準(zhǔn)確尋找信息的能力；同時可以增強學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高學(xué)生的綜合能力；增強學(xué)生團結(jié)合作的精神，有利于學(xué)生進一步探索同一問題的不同答案。

3、情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)：

了解文化傳播的作用，提高對加強中外文化交流的認識，從而培養(yǎng)學(xué)生自覺成為中外文化交流的友好使者；歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，自覺推動中國文化走向世界；通過圖片、視頻的展示增強學(xué)生對中華文化的認同感，并由此激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。

四、教學(xué)重難點

1、教學(xué)重點：文化傳播的主要途徑；大眾傳媒及其特點；文化交流、傳播的必要性。

2、教學(xué)難點：做傳播中華文化的使者

五、教學(xué)方法：

探究分析法：教師引導(dǎo)，層層剖析，淡化結(jié)論，注重參與，強調(diào)過程。

實例引導(dǎo)法：用具有本土特色的事例，以及學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中的事例來論證。

討論法：通過師生互動、生生互動，來解決教材中的疑難點、同時培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作精神。

六、授課時間：一節(jié)課（45分鐘）

七、教學(xué)手段：多媒體

八、教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課（通過對話導(dǎo)入新課）老師；同學(xué)們，你們當(dāng)中有人到過井岡山？ 學(xué)生甲：到過兩次 學(xué)生乙：到過一次

教師點評：大家講的很多，也講得很好，佩服！從剛才大家講的我們給它定位就是什么呢？學(xué)生5：步行街以經(jīng)營商品買賣為主的地方，因此該街就是一條商業(yè)街。

教師：正確。文山步行街就是商業(yè)氣息很濃的商業(yè)街。因而這條街的功能定位以商業(yè)為主，故也可稱商業(yè)街、通過對商業(yè)街了解，我們知道這街的商業(yè)活動、商業(yè)貿(mào)易非?；钴S。通過這條街的商業(yè)貿(mào)易活動，我們了解到來自全國乃至世界不同地方的文化：如服裝文化、小吃文化、風(fēng)土人情等。請問這些文化傳播是通過什么途徑來實現(xiàn)的？ 學(xué)生6：商業(yè)活動是文化傳播交流的重要途徑

教師：歸納的非常到位。商業(yè)貿(mào)易是文化傳播交流的重要途徑。那同學(xué)們學(xué)過歷史，能否舉 出一個有關(guān)通過商業(yè)貿(mào)易促進中西文化交流的例子來。學(xué)生：四海聞名的絲綢之路便是一個最好的例子。通過這條有名的路，使中國的瓷器、絲織 品傳到歐洲、非洲；通過這條商業(yè)貿(mào)易之路，使西方的音樂、葡萄等傳入中國。因此商業(yè)活動是文化傳播的重要途徑。教師：不錯。歷史知識學(xué)得不錯。歸納：（1）商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的重要途徑

過渡：除此途徑外，還有哪些途徑可以促進文化傳播？請同學(xué)看下面兩幅圖片（多媒體展示）

（三峽移民工程）

中國90年代的民工潮

合作探究：三峽移民，90年代的民工潮對促進中國文化的交流傳播產(chǎn)生了什么影響？ 一組代表：山峽移民對中國文化交流意義很大。三峽工程的修建，需要大量移民遷移、安置。當(dāng)遷移而來需安置的移民與當(dāng)?shù)鼐用袢诤蠒r，移民與當(dāng)?shù)鼐用窨梢栽谡Z言文化、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式相互交流，促進文化交流與傳播。

二組代表：90年代的民工潮，是中國城鎮(zhèn)一體化進程中的產(chǎn)物。歷經(jīng)風(fēng)雨的“打工仔”、“打 工妹”從外地打工回到農(nóng)村時，不僅帶回了打工的收入，更帶回了先進的文化和 城市文明的生活方式和生活習(xí)慣，引導(dǎo)農(nóng)民更加關(guān)注信息社會的動態(tài)，更加注重科技文化知識學(xué)習(xí)、子女教育培養(yǎng)、少生優(yōu)育等，推動了中國農(nóng)村社會由封閉型 向開放型轉(zhuǎn)變，由農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明、政治文明的躍遷。

教師歸納點撥：從這兩組同學(xué)代表發(fā)言說明同學(xué)們對老師布置的作業(yè)認真查閱了資料并思 考，學(xué)習(xí)態(tài)度好，答得也出色。三峽移民與民工潮對于文化交流傳播起到重要作用。因此我們從中得出一個結(jié)論：人口遷徙對文化交流產(chǎn)生重要影響。

（2）人口遷徙是文化交流的重要途徑之一。

教師：同學(xué)們，請你們根據(jù)學(xué)過的歷史知識，想想看我國歷史上出現(xiàn)過幾次大規(guī)模的人口遷 徙？并說說出它們對文化變遷產(chǎn)生的影響。（請幾個同學(xué)來說說）學(xué)生1：永嘉之亂時期，北方地區(qū)連年戰(zhàn)亂造成這期間造成大量漢人南遷，同時也使北方的漢文化和南方的少數(shù)民族融合。學(xué)生2：安史之亂時期，北方的連年征戰(zhàn)，北方為各少數(shù)民族政權(quán)所控制,漢人不堪忍受,又 紛紛南逃,形成了中國歷史上的第二次人口大遷徙.這次人口大遷徙根本上改變了中國人口地里分布的格局，使南方人口第一次超過了北方地區(qū)，中國人口地理分區(qū)的中 心首次由黃河流域移到了長江流域。

學(xué)生3：靖康之難時，北方廣大淪陷區(qū)的人民不堪忍受金朝貴族的統(tǒng)治和民族壓迫，被迫舉 族遷移，南方相對安定的社會環(huán)境和大量尚未墾種的可耕地吸引了渴望安居樂業(yè)的各地人民，大批王族、官員、士民涌向南方,是為中國歷史上的第三次人口大遷徙。

學(xué)生4：這幾次人口遷徙歷史就是一部漢民族和北方游牧民族的沖突史,就是一部農(nóng)耕文明 和游牧文明的交替史,歷史上每當(dāng)中原出現(xiàn)一個相對統(tǒng)一強大的政權(quán),北方異族必然也會出現(xiàn)一個相對統(tǒng)一的政權(quán)來與之抗衡?？傮w上來說,基本上都是以北方異族的勝利告終，但是,因為他們在文化上處于弱勢,所以每一次軍事上的勝利最終也會被強大的漢文明融化,并被逐一漢化,最終完成民族大融合。

教師總結(jié)：這幾位同學(xué)講得很到位。其實歷史上每次人口大遷徙對各民族文化交流、相互借 鑒，相互融合起了不可估量作用。所以說人口遷徙是文化交流重要途徑。過渡：文化交流傳播還有其他途徑嗎？

教師：請同學(xué)看下面材料（多媒體展示）

對于中國學(xué)生來說，法國仍然是一個非常有吸引力的目的地。赴法留學(xué)的中國學(xué)生日增。統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，在2010年有1.07萬名中國學(xué)生到法國留學(xué)。截止到現(xiàn)在，在法國留學(xué) 的中國學(xué)生總數(shù)有30 000名左右。

問題探究：（1）中國學(xué)生到法國學(xué)習(xí)，其實就是到國外受教育。通過受教育，能學(xué)到 學(xué)到些什么？（具體談?wù)劊?/p>

學(xué)生1：到法國學(xué)習(xí)，可以學(xué)到法文，了解異國風(fēng)情。學(xué)生2：可以學(xué)到法國先進技術(shù)，思維方式。教師：還有嗎？

學(xué)生：也可學(xué)到法國的巴黎的舞蹈，了解法國的歷史等

教師：很好。因此到外國去接受教育，也可以達到文化的交流，因此，這種文化交流傳播的 方式是什么？ 學(xué)生：受教育

教師歸納總結(jié)：教育不僅對于個人和社會發(fā)展有著重要作用，而且教育是文化交流的一條重要途徑

（3）教育是文化傳播的又一重要途徑。

教師；除了上述三種途徑外，還有文化傳播途徑嗎？

學(xué)生：親朋聚會、中外文化交流活動也是文化傳播的途徑

教師：不錯。親朋聚會、外出旅游，各種經(jīng)濟、政治、文化活動都是文化傳播的途徑。

過渡：文化傳播現(xiàn)象在我們生活中無處不在、無時不有，大家每天都在體驗著，參與著。那么，我們一般通過哪些具體的手段（工具）傳遞信息、情感呢？

（二）、大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段 教師：請看多媒體展示：

（1）中秋話祝福：你是怎么樣表達中秋祝福的，祝福手段是什么？ 學(xué)生：一聲問候，一張賀卡

學(xué)生：一條短信，一個電話，一封電郵

教師歸納：文化傳播總要通過一定的媒介才能實現(xiàn)。傳播媒介，簡稱傳媒。1．傳媒的含義：

文化傳播總要通過一定的媒介才能實現(xiàn)。傳播媒介，簡稱傳媒。教師：古人傳播信息或文化又是通過什么手段來實現(xiàn)的？ 學(xué)生：口語、文字

學(xué)生：烽火狼煙、鴻雁傳書等

教師：回答很好。還有晨鐘暮鼓、驛寄梅花也是古代傳播信息或文化的重要手段。那現(xiàn)代傳播文化的手段又是什么呢？

學(xué)生：印刷、報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等

教師：這些手段開始向大眾傳播信息的傳媒稱作大眾傳媒。

2．大眾傳媒含義：以印刷媒體為標(biāo)志向大眾傳播信息文化的傳播手段稱為大眾傳媒 教師：從同學(xué)們講的我們知道：傳媒大體經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。

3、大眾傳媒的標(biāo)志及方式

標(biāo)志：以印刷媒體的推廣為標(biāo)志，方式：有報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等形式。

教師：同學(xué)們能否比較一下現(xiàn)代傳媒同古代傳媒比較，現(xiàn)代傳媒有什么優(yōu)勢或優(yōu)點？ 學(xué)生：能夠最大突破時空的局限，具有強大功能 教師：回答不錯。請看下面畫面（多媒體展示）

合作探究：我們學(xué)校里有不少同學(xué)隨地吐痰、亂扔垃圾等破壞環(huán)境的現(xiàn)象。

請說說有哪些辦法可以在青少年中傳播環(huán)保意識？（提示：借助一定的媒介實施一定的做法或傳遞環(huán)保意識的方式和媒介）學(xué)生討論發(fā)言：

（1）及時提醒和制止身邊的青少年破壞環(huán)境（口語）（2）學(xué)校增加環(huán)保課程，對學(xué)生實施環(huán)保教育（文字）（3）銷售綠色產(chǎn)品并在上面標(biāo)注倡導(dǎo)環(huán)保的圖文（商品）（4）在電視上播出關(guān)于環(huán)保的公益廣告（電視）（5）開設(shè)關(guān)于環(huán)保的綜合網(wǎng)站或論壇（網(wǎng)絡(luò)）

（6）在報刊中開辟環(huán)保專欄（印刷、報刊）

??

教師點評：大家回答到位，非常了不起。

（過渡）中國是世界文明四大發(fā)祥地之一。我們的祖輩創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化，一方面是因為我們祖先辛勤勞作的結(jié)果，另一方面就是因為我們的文化不斷與外來文化相互交流借鑒，為我國文化的輝煌創(chuàng)造條件。因此，我們要使中國文化再創(chuàng)輝煌，必須做文化傳播的使者。

（三）、文化交流：做傳播中華文化的使者 教師：文化交流有什么作用？

1、文化交流的作用

合作探究：（多媒體播放視頻）2010年 “中法文化年”活動 教師：中國與法國開展文化年活動有什么作用

學(xué)生1：為中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展作出了貢獻。學(xué)生2：促進了中華文化的發(fā)展和進步。

教師：很好，那我們中學(xué)生能為傳播中華文化做些什么呢？

學(xué)生：熱情歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，推動中華文化走向世界。學(xué)生：吸收外國優(yōu)秀文明成果。

教師：回答不錯。下面我們聽一曲歌曲再次感受一下文化在交流中傳播，感受中華文化的獨特魅力，作為學(xué)習(xí)課程內(nèi)容的結(jié)束。

欣賞視頻：《中華文化傳播的美麗使者----鄧麗君》

（四）本框知識框架

1、生活中的文化傳播

（1）文化傳播的含義（2）文化傳播的途徑

——商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的重要途徑 ——人口遷徙是文化交流的重要途徑之一?！逃俏幕瘋鞑サ挠忠恢匾緩?。

2、大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段

——傳媒的含義

——大眾傳媒含義

——大眾傳媒的標(biāo)志及方式

3、文化交流：做傳播中華文化的使者 ——文化交流的作用 ——做促進中外文化交流的友好使者

（五）課堂練習(xí)單項選擇題：

1．培根說：“知識的力量不僅取決于其本身價值的大小，更取決于它是否被傳播，以及傳播的深度和廣度?！边@句話強調(diào)的是（）A．知識的重要作用

B．文化傳播的重要性 C．文化交流的過程比結(jié)果更重要

D．知識的力量是巨大的2．目前，世界上有許多發(fā)達國家和發(fā)展中國家的學(xué)校都開設(shè)了漢語課程，一些國家還聘請華文教育的志愿者負責(zé)漢語的教學(xué)。從文化的角度看，這樣做的益處在于（）①有利于中華文化的傳播②有利于不同文化之間的交流③有利于把其他國家的文化融合到中國文化之中④有利于取長補短，實現(xiàn)文化的創(chuàng)新

A．①②③④

B．①②④

C．①④

D．①③

3．在人類文明的進程中，文字的出現(xiàn)、印刷術(shù)的產(chǎn)生，是文化發(fā)展中的兩個重要里程碑，推動了人類文化的傳播。而現(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)傳播是人類文化傳播史上的一次空前革命。這說明（）

A．各種文化傳播方式各有其特點

B．依托現(xiàn)代信息技術(shù)的大眾傳媒是當(dāng)前文化傳播的唯一手段

C．新的傳媒出現(xiàn)，舊的傳媒消失

D．依托現(xiàn)代信息技術(shù)的大眾傳媒是當(dāng)前文化傳播的主要手段

4．美國前總統(tǒng)里根曾直言不諱地說：“政府要大力推動美國電影走向世界，因為好萊塢的電影走到哪里，就把美國的價值觀念和商業(yè)利益帶到哪里。”這表明（）A．文化產(chǎn)品貿(mào)易就是為了進行文化傳B．文化產(chǎn)品貿(mào)易具有文化傳播的功能

C．只有文化產(chǎn)品貿(mào)易才能進行文化的傳播D．做中外文化交流的友好使者是我們的使命 非選擇題

1．利用網(wǎng)絡(luò)你可以用以往難以想象的速度查閱到你希望得到的資料；你可以在最短的時間內(nèi)了解世界上發(fā)生的事情；你可以和遠在異國他鄉(xiāng)的朋友或陌生人進行交流、抒發(fā)情感、娛樂游戲??

你能說明“網(wǎng)絡(luò)傳播”具有哪些特點嗎？

（六）、教學(xué)反思

1、《文化在交流中傳播》一課的教學(xué)盡量立足學(xué)生實際，堅持 “三貼近”原則，使課堂教學(xué)氣氛濃烈，教學(xué)效果不錯。

2、教學(xué)方法上，重視把學(xué)生的自主合作探究學(xué)習(xí)與教師的引導(dǎo)探究教學(xué)融合為一體，既要注重教師在教學(xué)中有效的引導(dǎo)學(xué)生合作、探究，又要注重激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，落實合作的方式、探究的過程，達到收獲知識，內(nèi)化為自我的目的。這符合新一輪課改提出高效教學(xué)的必然趨勢。

3、在教學(xué)中過程中存在一些問題：

? 在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)課堂時間太緊，有時感覺課上得很倉促，無完美感，有時甚至上不完課。? 本節(jié)課的合作探究要求學(xué)生在課余完成，尤其是有關(guān)歷史的探究題，教師無法更多的 把握學(xué)生課余的合作探究情況，因而課堂合作探究僅成為部分學(xué)生的合作探究，不能很好的落實全體學(xué)生的合作探究。

傳統(tǒng)文化

（2）請你就如何將古龍而深厚的宣城優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進一步發(fā)揮光大提出合理化建議。（6分）

⑵本題為開放性試題，考生只要答出“保持先進文化前進方向即指導(dǎo)思想”、“立足社會實踐”、“繼承傳統(tǒng)、推陳出新”、“面向世界、博采眾長”、“發(fā)揮群眾主體作用”五個方面中的三個方面即可給滿分。其它角度言之有理可酌情給分。

8、屈原是我國古代偉大的文學(xué)家，他的詩句流傳至今幾千年，影響了幾十代中國人。為了紀(jì)念他，形成了端午節(jié)劃龍舟、吃粽子、點雄黃、對詩歌等風(fēng)俗，這是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，更多地體現(xiàn)了民族文化的傳承。同時，屈原一身正氣，寧折不阿，是中華民族氣節(jié)的象征。過端午節(jié)應(yīng)著重對民族精神的弘揚，然而，現(xiàn)在除了吃粽子，其他的風(fēng)俗已被風(fēng)蝕殆盡。

結(jié)合材料，運用文化生活的有關(guān)知識談?wù)勎覀儜?yīng)該如何正確認識和對待傳統(tǒng)文化。（lO分）（1）中國傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深。對整個人類文明的發(fā)展作出了巨大貢獻。今天，在中國特色社會主義文化建設(shè)中，中華文化正在續(xù)寫更加壯麗的篇章。（2分）

（2）中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中。類似端午節(jié)這樣優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊涵著的民族精神，始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力，是中華民族之魂。（3分）（3）中華文化之所以源遠流長，得益于它的包容性。“求同存異”，能與其他民族的文化和諧相處；“兼收并蓄”，能夠吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。我們必須正確對待外來思想文化的影響，既要借鑒世界各國人民創(chuàng)造的文明成果，又要警惕西方敵對勢力對我國進行西

（4）我們年輕一代，應(yīng)該肩負起中華民族強基固本的文化使命，努力鑄造中華文化的新輝煌。化、分化的圖謀。

請從文化生活的角度說明將三個傳統(tǒng)節(jié)日設(shè)為法定假日的理由。（9分）

答案：①文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生重大影響。文化反作用于經(jīng)濟政治，文化塑造人生。（3分）

②文化對人的影響，來源于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動。將傳統(tǒng)節(jié)日設(shè)為法定假日，有利于弘揚我們民族的傳統(tǒng)節(jié)日文化，發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用。（3分）③傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，中華民族精神，深深根植于優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中。傳統(tǒng)節(jié)日設(shè)為法定假日，有利于繼承弘揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，培育民族精神 簡述中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對構(gòu)建和諧社會的意義。

文化對一定的經(jīng)濟、政治具有反作用。（2分）先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為和諧社會的構(gòu)建提供精神動力和智力支持，促進和諧社會的發(fā)展。

28、近來，重新誦讀“四書五經(jīng)”等傳統(tǒng)文化經(jīng)典的活動在全國掀起高潮，全國已有近千萬的兒童加入其中，有的地方還準(zhǔn)備將“四書五經(jīng)”等篇目列入學(xué)生的必修課程。對此，有人表示贊賞，有人認為這是開歷史的倒車。

請從文化傳承與發(fā)展的角度談?wù)勀銓﹂_展學(xué)生誦讀“四書五經(jīng)”活動的看法。（9分）

（1）我國傳統(tǒng)文化源遠流長,博大精深。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個民族的文化精粹，是民族生存和發(fā)展的精神根基?！八臅褰?jīng)”等中華傳統(tǒng)名篇是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有必要繼承和發(fā)揚。（3分）

（2）傳統(tǒng)文化作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物有其局限性，我們要辯證地認識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，分清其精華和糟粕，不可全盤吸收。（2分）

（3）發(fā)展傳統(tǒng)文化要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，用科學(xué)的觀點發(fā)掘和繼承傳統(tǒng)文化的合理部分，“取其精華，去其糟粕，推陳出新、革故鼎新”；還要博采眾長，廣泛學(xué)習(xí)和借鑒外國文化的有益成果。（4分）

2文化與綜合國力

★

3、材料一：20世紀(jì)中葉,面對超級大國的武力威脅和核訛詐,我國在技術(shù)基礎(chǔ)薄弱而又得不到外部支持的情況下,相繼制造出原子彈、導(dǎo)彈和人造地球衛(wèi)星。

材料二：2003年10月15日,“神舟”五號載人飛船騰空而起;我國成為獨立自主地完整掌握載人航天技術(shù)的少數(shù)幾個國家之一。

（1）談?wù)勀銓ξ幕c綜合國力之間的關(guān)系的理解？

（2）結(jié)合當(dāng)前國際競爭的形勢，談?wù)劜牧蠈ξ覈奈幕ㄔO(shè)有什么啟示。（14分）①當(dāng)今世界,各國之間綜合國力的競爭日趨激烈。文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量,深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中,成為綜合國力的重要標(biāo)志。（6分）

②在世界多極化和經(jīng)濟全球化的進程中,處于弱勢地位的發(fā)展中國家,在文化發(fā)展上也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。我國作為世界上最大的發(fā)展中國家,要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地,必須把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù),牢牢把握先進文化的前進文化,大力弘揚民族精神, 把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)。優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。不斷開發(fā)我們的傳統(tǒng)文化,充分利用我國文化資源,不斷提升我國民族文化的競爭力和國際影響力。（8分）

（1）聯(lián)系當(dāng)前國際競爭的形勢，運用文化生活有關(guān)知識，說明我國為什么要加強文化建設(shè)。（9分）

（2）面對這種形勢，我們應(yīng)如何加強文化建設(shè)。（6分）

[答案]（1）①當(dāng)今世界，文化與政治相互交融。世界范圍內(nèi)反對文化霸權(quán)主義的斗爭，成為當(dāng)代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。②文化在綜合國力中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國力的重要標(biāo)志。③對于發(fā)展中國家來說，文化是其在綜合國力競爭中維護自身經(jīng)濟安全不可缺少的精神武器。（每個要點3分）

（2）我國必須把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，牢牢把握先進文化的前進方向，大力弘揚民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。（5分）

從《文化生活》角度分析，提高江蘇文化消費水平有什么重要意義？

答案：①文化作為精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。提高江蘇文化消費水平對江蘇社會發(fā)展能夠產(chǎn)生深刻的影響。②文化與經(jīng)濟相互交融。提高文化消費水平有利于促進江蘇科技、教育事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提高勞動者素質(zhì)和文化生產(chǎn)力水平。③文化與政治相互交融。提高文化消費水平有利于提高公民的文化素養(yǎng)，更好地參與政治生活，促進江蘇民主和法制建設(shè)的發(fā)展。④文化塑造人生。提高文化消費水平可以豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發(fā)展。(答出任意三點得6分)

簡要從文化的作用說明世界各國要高度重視增強在國際交往中的文化的重要性。

（1）文化力量是綜合國力的重要內(nèi)容。文化在國家間綜合國力對比中的分量越來越突出，當(dāng)今國際間綜合國力競爭的核心是文化的競爭。（4分）

（2）文化與經(jīng)濟、政治：在經(jīng)濟的基礎(chǔ)上相互影響；在時代發(fā)展中，相互交融。文化是綜合國力競爭中維護自身經(jīng)濟安全必不可少的精神武器。（4分）

（3）為了實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，我們要努力提升中國特色社會主義文化的競爭力。（1分）

綜合探究 聚焦文化競爭力

3文化競爭力

⑴含義：就是各種文化因素在推進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展中所產(chǎn)生的凝聚力、導(dǎo)向力、鼓舞力和推動力。

⑵表現(xiàn)：文化創(chuàng)新能力、文化產(chǎn)業(yè)的科技含量、高素質(zhì)人才

⑶重要性：①文化反作用于一定的經(jīng)濟、政治，給予經(jīng)濟、政治以重大影響。文化潛移默化、深遠持久地影響著人的交往行為和交往方式，實踐活動、認識活動和思維方式。優(yōu)秀文化可以豐富人的精神世界、增強人的精神力量，促進人的全面發(fā)展。

②文化是綜合國力競爭中的重要因素，文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力中，成為綜合國力的重要標(biāo)志。

③在世界多極化和經(jīng)濟全球化進程中，處于弱勢地位的發(fā)展中國家，在文化發(fā)展上面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。文化是發(fā)展中國家在綜合國力競爭中維護自身安全不可缺少的精神武器。

●發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的意義

⑴從物質(zhì)生活來看：文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，增加了經(jīng)濟收入，改善了人們的消費結(jié)構(gòu)，提高了人民的生活水平。⑵從精神生活來看：文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)造了大量的精神產(chǎn)品，有利于豐富人們的精神世界，增強人們的精神力量和促進人的全面發(fā)展?！袢绾翁嵘幕偁幜Γ?⑴深化文化體制改革

⑵培育市場主體，增強微觀活力 ⑶轉(zhuǎn)變政府職能

⑷以數(shù)字化、信息化帶動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展 ⑸“人才興文”戰(zhàn)略

⑹大力推進文化創(chuàng)新，精心打造中華民族文化品牌

4學(xué)習(xí)型社會的內(nèi)涵

全民學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)，是“學(xué)習(xí)型社會”的核心內(nèi)涵。●學(xué)習(xí)型社會的特點

（1）人人是學(xué)習(xí)之人，時時是學(xué)習(xí)之時，處處是學(xué)習(xí)之所，事事是學(xué)習(xí)之機。（2）只有終身學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的需要。

（3）現(xiàn)代信息技術(shù)的進步，為學(xué)習(xí)創(chuàng)造了更好的條件，人們需要學(xué)會利用現(xiàn)代傳播技術(shù)進行學(xué)習(xí)。

●建立“學(xué)習(xí)型社會”的必要性

（1）建立學(xué)習(xí)型社會，已被確立為我國全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)之一。

（1）建立學(xué)習(xí)型社會，是科技進步的必然要求和結(jié)果，也意味著文化傳承方式的新變革。

①一方面人類知識的總量激增，更新的速度越來越快，“知識爆炸”使人們不能不改變傳統(tǒng)的教育方式。

②一方面現(xiàn)代信息技術(shù)飛速發(fā)展為學(xué)習(xí)方式的改進，提供了物質(zhì)條件和手段。●建立學(xué)習(xí)型社會的要求

1.社會：推動教育信息化和構(gòu)建終身教育體系，是建立學(xué)習(xí)型社會的內(nèi)在要求 2.個人：讓學(xué)習(xí)成為一種生活習(xí)慣和生活方式，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展 ●建立學(xué)習(xí)型社會的目的建立學(xué)習(xí)型社會就是要使每個人都能通過學(xué)習(xí)不斷提高學(xué)習(xí)能力、就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力，潛能得到充分發(fā)揮，才智得到充分展示，以實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

5文華多樣性

材料二：我國著名人文學(xué)家費孝通曾說,各美其美,美人之美,美美與共,天下大同。

閱讀材料,回答以下問題：在經(jīng)濟全球化的浪潮中，不同民族文化相互交融。

在這種情況下，人們應(yīng)怎樣理解和對待文化的多樣性.(1)①在經(jīng)濟全球化浪潮的今天,人們對待文化多樣性首先必須有正確的態(tài)度：既要認同本民族文化,又要尊重其他民族文化。不同民族之間,應(yīng)該相互尊重,在發(fā)展本民族文化的同時,共同維護、促進文化的多樣性。（4分）②承認世界文化的多樣性,尊重不同民族文化,必須遵循各國文化一律平等的原則。在文化交流中,要尊重差異,理解個性,和平相處,共同促進世界文化的繁榮。只有在民族平等的基礎(chǔ)上,世界各國人民才能相互尊重、共同發(fā)展；只有保持世界文化的多樣性,世界才更加豐富多彩,充滿生機和活力。（4分）（2）①文化是民族的,各民族都有自己的文化個性特征,文化又是世界的,各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。對人類社會來說,文化多樣性的重要作用是必不可少的。（4分）②尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求,又是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。每個民族的文化都有自己的精粹,尊重文化多樣性,首先要尊重自己民族的文化,培育好、發(fā)展好本民族文化。一個民族的文化成就,不僅屬于這個民族,而且屬于整個世界。尊重和保存不同的民族文化,是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。

★

11、著名社會學(xué)家費孝通針對文化多樣性指出：“各美其美”，美人之美、美美與共，天下大同”。這一觀點體現(xiàn)了什么道理？

①這說明對待文化多樣性的正確態(tài)度是：既要認同本民族文化，又要尊重其他民族的文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時，共同維護、促進文化的多樣性 ② “各美其美”說明尊重文化的多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族的文化。因為尊重文化的多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。每個民族的文化都有自己的精粹。在一具民族的歷史與現(xiàn)實中，民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定的重要作用，是這個民族生存與發(fā)展的精神根基。(這一段可回答為什么要做到“各美其美”？）③“美人之美”就是要尊重其他民族的文化，承認文化的多樣性。承認世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各國文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和平相處，共同促進世界文化的繁榮。（這一段可回答怎么樣做到“美人之美”？）④“美美與共，天下大同”說明尊重文化的多樣性是繁榮世界文化的確良必然要求。文化是民族的，又是世界的，共同推動了人類社會的進步和發(fā)展。尊重和保存不同的民族文化，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，只有保持世界文化的多樣性，世界才能更加豐富多彩，充滿生機和活力。

4、第十一屆亞洲藝術(shù)節(jié)于2009年8月18日至8月26日在內(nèi)蒙古鄂爾多斯市舉辦。據(jù)了解，第十一屆亞洲藝術(shù)節(jié)以“吉祥草原，祝福亞洲”為主題，目的是向世界展示出全新的、整體的亞洲文化形象，為亞洲各國的不同藝術(shù)形式提供更多的交流機會，并促進中國和亞洲各國的文化交流和合作。

有人認為，文化唯有交流才能創(chuàng)新，這種說法對不對，為什么？ 答：（1）這個說法是片面的。（2分）

（2）文化的多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)。因此，文化要創(chuàng)新就必須加強不同民族文化的交流、借鑒與融合，這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。（4分）在文化交流、借鑒與融合的過程中需要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度。而且在學(xué)習(xí)、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果時必須注意以我為主，為我所用,深深植根于自己民族文化的土壤.（3分）

（3）傳統(tǒng)文化中既有精華，又有糟粕。文化創(chuàng)新必須著眼于傳統(tǒng)文化的繼承，做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。（4分）

（4）文化要創(chuàng)新，還必須積極參加社會實踐。這是文化創(chuàng)新的根本。（3分）；

（5）文化創(chuàng)新必須堅持正確方向，反對錯誤傾向，把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的聯(lián)系，反對“守舊主義”和“封閉主義”，反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”（4分）

各國為什么應(yīng)該維護世界文化的多樣性?（8分）（１）尊重文化多樣性的態(tài)度是：既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒、求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進人類文明繁榮進步。（２）各國維護世界文化多樣性，是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。有利于各民族文化的交流、借鑒和融合，學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以“取長補短”。

（３）各國維護世界文化多樣性，是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。承認文化多樣性，尊重不同民族的文化必須遵循各民族文化一律平等的原則。只有這樣世界才會更加豐富多彩、充滿生機和活力。文化的多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。所以，各國應(yīng)該維護世界文化的多樣性。（８分）

3、2008年夏季奧運會將在中國北京舉行。像世界上其他國家一樣，中國也設(shè)計了具有中華民族文化特色的奧運會會徽。在奧運會期間，北京將向世界各國來賓展現(xiàn)中華文化的優(yōu)秀成果，讓他們切身了解中國，感受中國文化。

（1）各國在舉辦奧運會時，為什么設(shè)計具有本國民族文化特色的奧運會會徽？ ①文化具有多樣性，文化既是民族的又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。

②尊重發(fā)展文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。③這是遵循各國文化一律平等原則的體現(xiàn)。（6分）

2）在處理不同文化之間的關(guān)系時，如何做到“和而不同”？

①在處理不同文化之間的關(guān)系時堅持“和而不同”的原則，必須做到既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時，共同維護、促進文化的多樣性。

②承認世界文化的多樣性、尊重不同民族的文化，必須遵循各國文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和平相處，共同促進世界文化的繁榮。

③文化創(chuàng)新必須堅持正確方向，克服錯誤傾向。只有克服那些拒絕接受新文化和任何外來文化的“守舊主義”、“封閉主義”，以及根本否定傳統(tǒng)文化的“民族虛無主義”、“歷史虛無主義”，才能保證文化創(chuàng)新沿著正向的方向，采用正確的方法進行

第四篇：產(chǎn)品推廣中圖片質(zhì)量的重要性

產(chǎn)品推廣中圖片質(zhì)量的重要性

圖片是平面設(shè)計的基礎(chǔ)，優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品圖片則是摩托車推廣設(shè)計的靈魂。無論是網(wǎng)站、海報還是宣傳畫冊，消費者對產(chǎn)品的第一印象往往都是通過上面的產(chǎn)品圖片來感受，所以產(chǎn)品圖片的質(zhì)量顯得尤為重要，下面從三個方面分析摩托車推廣中產(chǎn)品圖片質(zhì)量的重要性。

品牌推廣角度

很多人曾經(jīng)有以下的困惑，和別人的相比，為什么我們的品牌知名度、產(chǎn)品定位差不多，產(chǎn)品款式外觀也相差不大，展示出來的效果卻相差那么大，而且客戶咨詢量也不如別人。

有沖擊力的高品質(zhì)產(chǎn)品圖片能大大提升產(chǎn)品展示效果和目標(biāo)客戶購買欲望，盡管產(chǎn)品自身品質(zhì)沒有改變。相反，質(zhì)量差的圖片除了展示效果不理想無法激發(fā)用戶購買欲望，還會使新客戶對該品牌的負面印象，圖片差→產(chǎn)品差→品牌差！雖然圖片質(zhì)量與產(chǎn)品質(zhì)量、品牌形象沒有本質(zhì)聯(lián)系，但其實大多數(shù)消費者都是感性的人，幾乎所有消費者都是通過產(chǎn)品圖片來直觀感受產(chǎn)品質(zhì)量和品牌形象。

產(chǎn)品圖片的細節(jié)

在網(wǎng)站最廣中，產(chǎn)品圖片是對產(chǎn)品的展示，是對產(chǎn)品文字描述進行補充，它既能夠顯示您的產(chǎn)品是什么樣子也能讓您的客戶看到您產(chǎn)品的價值，因此產(chǎn)品圖片的質(zhì)量就很重要。網(wǎng)頁上的空間通常是有限的，因此要使你的產(chǎn)品圖片產(chǎn)生價值。

要使得客戶可以對圖片進行放大以便仔細地觀察產(chǎn)品，看到某個特定的細節(jié)或?qū)ζ滟|(zhì)地進行評估會有助于增加客戶下訂單的信心。大部分網(wǎng)站都提供了產(chǎn)品圖片的縮放功能，例如小圖片旁邊有點擊大圖的按鈕，或者是鼠標(biāo)放在小圖上就有大圖顯示。這種情況就要求圖片拍攝和處理的高清晰度，經(jīng)得起放大仔細查看。

另一種情況是為了保證網(wǎng)站的瀏覽速度，網(wǎng)站上的圖片會進行壓縮處理，把圖片大小和分辨率設(shè)置到盡可能的低，這時候要在有限的范圍確保為客戶保留充分的細節(jié)，使得他們可以輕松地看出重要的元素，這時候圖片的質(zhì)量就不僅僅是指圖像拍攝的清晰度，而是指圖片能否突出細節(jié)重點，應(yīng)當(dāng)選擇那些能夠顯示出客戶所關(guān)心的有關(guān)細節(jié)的圖片，這樣才能對他們的瀏覽需求進行支持。

好圖片帶來好的用戶體驗

在網(wǎng)站和一般廣宣資料推廣中，目前是很難達到“所見即所得”的產(chǎn)品展示效果，無論提供多少圖片，從各個角度、高分辨率、高超的拍攝技巧，或者視頻、3D展示等等技術(shù)手段，都無法做到現(xiàn)實產(chǎn)品的物理真實感受：用手觸摸感受質(zhì)材，近距離品味設(shè)計和觀察做工和產(chǎn)品性能等。在市場上直接體驗雖然很容易可以了解產(chǎn)品，但是需要花費大量時間，而且有些新產(chǎn)品在當(dāng)?shù)厥袌錾线€未必有實物可供體驗。

雖然通過網(wǎng)站和廣宣資料了解產(chǎn)品在物理體驗上會有遜色，但是也有其獨有的優(yōu)勢，方便、節(jié)省時間，但如果因為產(chǎn)品的特點展示不夠清楚，不能打動目標(biāo)客戶，可能我們就失去這個寶貴的客戶。

簡陋的產(chǎn)品圖展示功能和粗糙的產(chǎn)品圖片都是不合適的。只有一兩張圖片，分辨率還是很低，這是對客戶的不尊重，你也不要指望客戶會來咨詢，會相信你賣的是優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品了。

而反過來，提供豐富的圖片、各個角度、提供局部放大功能，讓客戶看得更加清楚，處理好背景、拍攝光線，做好賣點細節(jié)處理等等，讓客戶充分了解產(chǎn)品和感受到你的品牌的認真態(tài)度，從產(chǎn)品展示開始認真對待才可能會有認真的銷售和售后服務(wù)。

總的來說，我們建設(shè)一個好的網(wǎng)站做一份好的廣宣資料，我們就要從各個方面把握其中的圖片細節(jié)，產(chǎn)品圖片的重要性不言而喻。特別是對摩托車行業(yè)推廣來說，高質(zhì)量產(chǎn)品圖片永遠是重中之重。

第五篇：在誦讀中感悟美 在感悟中傳播美

在誦讀中感悟美 在感悟中傳播美

“眼睛，給了我們色彩，把我們領(lǐng)進絢麗多姿的大千世界;耳朵，給了我們聲音，讓我們聆聽大千世界的奇妙交響和神秘的訴說?！边@是桂文亞的《你一定會聽見的》文中的一句話。（選自《少年文藝》1996年第7期），現(xiàn)已被采用為上海九年制義務(wù)教育課本七年級第二學(xué)期語文課本的第三課。還選入滬版七年級第二學(xué)期的語文書第三課，及鄂教版七年級第一學(xué)期語文書第十六課。改寫版的選入北師大三年級第二單元第三課。桂文亞的散文里，有一個永恒的話題，那就是“美”?！睹利愌劬词澜纭饭灿腥髌罚渲辛褪菫椤懊馈倍鴮懀好涝诎l(fā)現(xiàn)、秩序之美、美在顏色美、自然美、孤獨美。在她的心目中，生命之美、人間之美，都有待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去享受。執(zhí)教這篇文章的整個過程，也是認識文中的美、生活中的美的過程。

桂文亞，1949年生于臺北市，安徽省池州市人。曾任聯(lián)合報記者、副刊編輯，兼任母校世新大學(xué)國文、采訪寫作課程十年。現(xiàn)任聯(lián)合報系民生報兒童組主任，兒童叢書主編。15歲第一篇作品刊載大華晚報;20歲出版第一本散文《裁冰集》。至今40年，創(chuàng)作及編寫成人文學(xué)30種，編輯少年兒童讀物近400種。1981年始，專心致力于兒童文學(xué)媒體推廣及編寫工作。出版作品：《思想貓》《班長下臺》《美麗眼睛看世界》《長著翅膀游英國》《哈瑪！哈瑪！伊斯坦堡》《來和小羊羔照個相》等。得獎記錄包括：1995年第八屆中華兒童文學(xué)獎、1997年第10屆信誼兒童文學(xué)特別貢獻獎、2001年世新大學(xué)45周年校慶十大杰出校友、2003年中國大陸第6屆宋慶齡兒童文學(xué)獎。她愿意用文字與孩子直接交流，交流有關(guān)愛的內(nèi)容。從而啟發(fā)人們關(guān)注身邊的點滴事物，傾聽身邊的一切聲音，去熱愛我們的生活。

而這篇文章全文都采用第二人稱“你”來敘述，讀者很容易就獲得認同感。閱讀時，我們仿佛感到作者在和我們談心，親切隨和，娓娓道來。文字的活潑風(fēng)趣和優(yōu)美象形，把“聲音”寫得富有詩情畫意。運用了大量的排比，增強了文章的表達效果。文章的1、2、3段構(gòu)成一組排比段，形象地鋪陳出那些富有詩意但又細微得難以覺察的聲音。而文中運用提問、設(shè)問、反問等多種問句，又能不斷激活讀者生活體驗，引發(fā)讀者思考。

面對這樣一篇比較抽象、耐人尋味的文章，我把教學(xué)重點放在指導(dǎo)學(xué)生理解“為什么你一天天長大。卻逐漸失去了聽的興趣，好象自己的耳朵已關(guān)閉”？教育學(xué)生用心傾聽周圍的世界。

教學(xué)中，我先是通過預(yù)設(shè)的幾個問題讓學(xué)生理清了文章的思路，然后引導(dǎo)學(xué)生體會文章的語言美，同時注意啟發(fā)學(xué)生的思維，激活學(xué)生的感受，使課堂教學(xué)收到了比較理想的效果。在導(dǎo)入環(huán)節(jié)，激活學(xué)生的生活體驗，進入到本課學(xué)習(xí)的情境。新授環(huán)節(jié)，把重點放在對本文語言的賞析上，讓學(xué)生在反復(fù)誦讀中體味文章的語言美。

首先，作者對聲音的描寫生動形象，活潑風(fēng)趣，充滿了詩情畫意。其次，排比句、排比段的運用，使文章結(jié)構(gòu)更工整，語勢強烈，增強了文章的表達效果。通過反復(fù)朗讀，讓學(xué)生體會作者的行文技巧。因此在教學(xué)1-5段時，設(shè)計了這樣一個過程：先讀一讀，看自己喜歡哪一段?D?D再說說喜歡的原因，讀給小組同學(xué)聽一聽?D?D最后代表小組在全班朗讀，讓同學(xué)猜猜自己喜歡的原因。其實這樣一個過程就是引導(dǎo)學(xué)生讀書的過程，即“在讀中感悟語言，再通過讀表達出來”?！白x書百遍，其義自見”，讓學(xué)生反復(fù)朗讀課文，領(lǐng)會運用排比等修辭的表達效果，品味文章生動形象、活潑優(yōu)美的語言，通過朗讀喚起學(xué)生的情感體驗。

應(yīng)該說本節(jié)課的預(yù)習(xí)任務(wù)完成的較好，課堂上學(xué)生充分地朗讀感悟以后，教師采用靈活多樣的形式和手段來檢驗學(xué)習(xí)效果較好。根據(jù)課文內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生個人讀、小組讀、分角色讀、合作讀、齊讀;讀給自己聽、好朋友聽、老師聽等，從課堂上可以看出，學(xué)生讀書的熱情被極大地調(diào)動起來，全身心地投入到讀書活動中，讀書對他們來說，已不是負擔(dān)，而是愉快的事情，因此，在較短時間內(nèi)高效完成了有感情朗讀課文的任務(wù)，同時，感受到讀書的樂趣。

學(xué)習(xí)課文時，可以看出，學(xué)生對本文非常感興趣，在課上運用不同形式讓學(xué)生通讀了幾遍課文，每一次讀，同學(xué)們都充滿著熱情，他們對課文中所描述的聲音感到好奇，也感到新鮮，在其中培養(yǎng)學(xué)生想象力，因為世界上的聲音有的是我們能聽見的，有的是聽不見的，也許正是那些聽不見的聲音才更有趣，我們想象出了許多聲音，使我們更加熱愛大自然，更加熱愛生活，以此來激發(fā)學(xué)生觀察世界的興趣，來體會生活的美好。

另外，本節(jié)課最后一個環(huán)節(jié)的設(shè)計也頗具特色，我再次提升，利用多媒體課件再現(xiàn)生活情景，讓學(xué)生在用心聆聽的同時拿起手中的筆寫一寫。這一環(huán)節(jié)的設(shè)計，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了情境，練習(xí)習(xí)作。既引導(dǎo)學(xué)生要用心來聆聽世界上的聲音，又為學(xué)生提供了一次非常好的練筆機會，可謂一舉兩得，真正做到“用好教材，超越教材”。在這一切的聲音中，我們漸漸長大，漸漸體會到世界上的未知世界。在傾聽中，我們學(xué)會了思考，學(xué)會了辨別。聲音為我們的大千世界增添了一道風(fēng)景，為我們的生活增添了一份色彩。因此，耳朵也決定著一個人的命運。我們是否正確運用我們的耳朵了呢？我們總是在父母的叮囑聲、老師的教育聲和社會上人們的話語聲中成長，所以我們就要運用我們的耳朵聆聽對我們有益的教訓(xùn)，拒絕對我們有害的事情發(fā)生。充分的閱讀時間，讓學(xué)生自由閱讀，品味語言，重視了學(xué)生個性化閱讀。通過對詞的推敲，通過比較，讓學(xué)生在朗讀中咀嚼品味詞語的精妙?！捌鋵?，這些聲音我們太熟悉不過了?？捎械耐瑢W(xué)卻從沒有聽見，這是為什么？”這一問題是本文的重點，也較難理解，有心的學(xué)生一定會提出。教師把問題的提出權(quán)解答權(quán)還給學(xué)生，讓孩子們通過討論、體味，在與同伴的思維碰撞中得出自己的結(jié)論。通過讓孩子親身體驗，明白怎樣才是用心去聽，不覺中解決了難點。又落實到了抒發(fā)感悟的寫的訓(xùn)練。

我們既要用心去品味我們聆聽到的一切，又要用心體會所聽到的聲音的不同與不同的內(nèi)容，以豐富我們的內(nèi)心世界。我們既然有著豐富的內(nèi)心世界和可以觀察外界世界的器官――耳朵、眼睛，那么，就讓我們一起運用眼睛，仔細觀察大千世界;運用耳朵，細心的聆聽我們那大千世界中的奇妙的交響、神秘的訴說吧！讓我們多一份心，去體會世界的豐富多彩，去體會豐富多彩的世界中的美好。用心聆聽世界，你會變得無比的開心;用心聆聽世界，你會變得更有愛心;用心聆聽世界，你會發(fā)現(xiàn)，原來我們的世界不是那么空洞，反而變的豐富、多彩……