第一篇：新市場(chǎng)時(shí)代享樂(lè)主義思潮的反思

新市場(chǎng)時(shí)代享樂(lè)主義思潮的反思

劉永海

2013-1-22 13:34:09來(lái)源：《當(dāng)代青年研究》(滬)2005年07期第22～28頁(yè)享樂(lè)主義一般都萌芽于社會(huì)安定、物質(zhì)財(cái)富開(kāi)始有所積聚的時(shí)代，而享樂(lè)主義成為思潮則濫觴于物質(zhì)文明取得相當(dāng)進(jìn)展，社會(huì)財(cái)富大量涌現(xiàn)的時(shí)期。

享樂(lè)（hedone源自希臘文）是指“享受安樂(lè)（多用于貶義）”，而“享受”則是指“物質(zhì)上或精神上得到滿足”。因此，“享樂(lè)”可大致規(guī)定為：以獲得物質(zhì)上或精神上的滿足為快樂(lè)。作為享樂(lè)主義的“主義”是指“（1）對(duì)客觀世界、社會(huì)生活以及學(xué)術(shù)問(wèn)題所持有的系統(tǒng)的理論主張，如馬克思主義、達(dá)爾文主義、現(xiàn)實(shí)主義等。（2）思想作風(fēng)，如本位主義、自由主義。（3）一定的社會(huì)制度、政治經(jīng)濟(jì)體系，如社會(huì)主義、資本主義?！憋@然，作為享樂(lè)主義的“主義”是在第（1）、（2）層面的含義上使用的。因此，享樂(lè)主義就是指，對(duì)獲得物質(zhì)上或精神上的安樂(lè)和滿足所持有的理論主張和思想觀點(diǎn)及思想作風(fēng)。

在當(dāng)前情況下，如果將享樂(lè)主義進(jìn)行“復(fù)制（享樂(lè)主義的倍加）”后再剪切一下則不由自主地會(huì)產(chǎn)生民族虛無(wú)主義、私有化思潮和多元化等怪論奇談。

從宏觀上說(shuō)，享樂(lè)主義思潮從政治、經(jīng)濟(jì)、文化上等各個(gè)方面影響著整個(gè)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程和主導(dǎo)方向。其社會(huì)制約功能不可小覷。因此，對(duì)它進(jìn)行反思和加以合理引導(dǎo)非常必要。

（一）從政治角度看，享樂(lè)主義思潮極力渲染對(duì)物欲的滿足和精神上的愉悅。為了滿足享樂(lè)要求，擁有政治權(quán)力者必然千方百計(jì)利用手中的權(quán)力進(jìn)行尋租，于是在政策和法規(guī)的執(zhí)行上必然出現(xiàn)網(wǎng)開(kāi)一面的現(xiàn)象。而那些巨額財(cái)富的擁有者一

旦和政治權(quán)力結(jié)合又必然釋放其巨大的“腐蝕能量”。這一切都會(huì)動(dòng)搖政權(quán)的基礎(chǔ)，影響著國(guó)家和社會(huì)的安定。

（二）從經(jīng)濟(jì)角度看，享樂(lè)主義是與物質(zhì)主義緊密聯(lián)系的，在當(dāng)前我們物質(zhì)資料日益豐富的今天，享樂(lè)主義又與消費(fèi)主義等思想“沾上了親?！睆募兇饨?jīng)濟(jì)學(xué)角度看，消費(fèi)與生產(chǎn)是生產(chǎn)過(guò)程中兩個(gè)相互制約又相互促進(jìn)的環(huán)節(jié)。沒(méi)有生產(chǎn)的充分發(fā)展，消費(fèi)則是無(wú)源之水，而當(dāng)生產(chǎn)發(fā)展到了一定階段后如果不刺激消費(fèi)則下一步的擴(kuò)大再生產(chǎn)又缺乏一定的動(dòng)力。而對(duì)于物質(zhì)資料的過(guò)分消耗則使新的生產(chǎn)難以進(jìn)行下去。享樂(lè)主義無(wú)論是物質(zhì)的還是精神的其前提都是對(duì)物質(zhì)資料的消費(fèi)，所以“享樂(lè)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)”完全是站不腳的。

（三）從思想文化角度看，由于享樂(lè)主義思潮中充滿了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活幸福的合理性的肯定，所以它必然會(huì)引起思想文化上的放縱。如果說(shuō)近代“快樂(lè)主義”、“幸福論”的產(chǎn)生對(duì)于解除中世紀(jì)以來(lái)的禁欲主義的束縛起過(guò)歷史進(jìn)步作用的話。那么，當(dāng)快樂(lè)主義發(fā)展到今天的享樂(lè)主義時(shí)，它們的幸福理念在對(duì)社會(huì)的促進(jìn)作用上卻走到了問(wèn)題的對(duì)立面。

1.當(dāng)今享樂(lè)主義思潮是對(duì)個(gè)體的主體意識(shí)進(jìn)行了不切實(shí)際的渲染和張揚(yáng)。享樂(lè)主義者全然不顧個(gè)體與群體的相互制約的關(guān)系。滿腦子就是爭(zhēng)取自己的福祉。這種對(duì)主體意識(shí)張揚(yáng)的最直接的后果就是對(duì)物質(zhì)利益、金錢、美色的無(wú)限追求。

2.當(dāng)今享樂(lè)主義思潮是對(duì)合理利己主義的“在線升級(jí)”。在我們當(dāng)今生活中，“我欲，故我在”表達(dá)了享樂(lè)主義者的心安理得；“我享受，我快樂(lè)”，享樂(lè)主義者簡(jiǎn)直是旁若無(wú)人。毋庸多言，合理利己主義正是當(dāng)今享樂(lè)主義的一塊遮

羞布。

試想一下，我們每一個(gè)人的追求都是如此的話，那么這個(gè)享樂(lè)主義者能在什么地方、又能通過(guò)什么方式在享樂(lè)呢？他們乃至其子孫后代還能有樂(lè)可享嗎？——這是值得每個(gè)盲目追求享樂(lè)者反思、驚醒的。

第二篇：時(shí)代的反思

我的小學(xué)班主任是個(gè)語(yǔ)文老師，她是單身，帶著一個(gè)七八歲的孩子。生活的困苦與單身的艱辛使得她比同齡人要滄桑許多，但也堅(jiān)強(qiáng)許多，我們班的學(xué)生對(duì)她似乎都有一種同情感，因此上她的課班里都很安靜?？晌覍?duì)那并不理解，也不深深同情，我總是在她的課堂上搗亂，經(jīng)常打斷她的講課，也因此我經(jīng)常被帶到她的辦公室挨訓(xùn)。我記得挨訓(xùn)最兇的一次是因?yàn)槲遗c同桌鬧別扭，起初只是一點(diǎn)小摩擦，但那個(gè)女生太不講理，于是我踹了她一腳，結(jié)果她坐在地上哭，而我自然而然地被帶到了辦公室?？晌沂冀K不承認(rèn)我是錯(cuò)的，畢竟是她無(wú)禮在先，不管她是不是女生。最后，我和老師誰(shuí)也沒(méi)有妥協(xié)，但老師卻把我的座位安排到了角落作為懲罰，那節(jié)課，老師在講臺(tái)上大談寬容與原諒，而我卻用怨恨眼神盯著她。她最后說(shuō)到了自己，說(shuō)自己一個(gè)人帶著孩子多么地不容易，多么地辛苦，說(shuō)著說(shuō)著眼里便噙滿了淚水 聲音也有些顫抖。我看著聽(tīng)著，心里竟起了憐憫，但這卻不是因?yàn)樗袆?dòng)了我，而是她使我想到了我的母親，我那操勞了半生的母親。從那以后，我安靜了許多，不是因?yàn)槲铱蓱z她一個(gè)人，而是可憐天下父母心。記得有次早讀，我看見(jiàn)她領(lǐng)著自己的孩子，一高一低，一老一少，大手牽著小手走進(jìn)了教室，她們的背影在早日的照耀下，拉得很長(zhǎng)很長(zhǎng)，心里驀然起了一絲絲的感動(dòng)！

當(dāng)我慢慢適應(yīng)了這里的環(huán)境后，我開(kāi)始觀察起來(lái)周圍的人，尤其是女生，我從小就對(duì)女生有一種特別的好感，喜歡觀察女生，但不是那種流氓式的偷窺，用一種高雅的詞叫做欣賞。但我也有討厭的女生，比如說(shuō)那種愛(ài)裝飾自己愛(ài)往自己臉上抹些白粉，弄得自己的臉就像白面一樣蒼白，我看到就惡心，我喜歡那些素顏的女生，那種自然的美 給人一種很舒適很順眼的感覺(jué)。她不需要借助外在飾物就能把自己的美給完美地展示出來(lái)，我認(rèn)為那樣的女生在思想上是很單純可愛(ài)的。還有一種女生比較文靜，就是俗話說(shuō)的性內(nèi)向者，那種女生給人一種湖水一樣的靜態(tài)美，看起來(lái)很清心，很淡然，猶如觀賞一灣寧?kù)o的湖水。可不巧我所在的那個(gè)班偏偏陽(yáng)盛陰衰，符合我的審美標(biāo)準(zhǔn)的更是少之又少，我的觀察興趣也就大大降低了，更多的時(shí)候我是在發(fā)呆中度過(guò)的。但在我的那個(gè)班有我最討厭的女生，她是我曾經(jīng)的一個(gè)同桌，名字我忘了，只知道她戴一副眼鏡，臉長(zhǎng)得似驢一般，眼睛猶如狐貍一樣狡猾，說(shuō)話也嗲聲嗲氣的，我非常討厭她。但和她同桌免不了要聽(tīng)她說(shuō)話的，唯一的辦法便是忍，然而我也有喜

歡她的時(shí)候，可那也只是建立在生理基礎(chǔ)之上，那時(shí)候我十四歲，可竟然對(duì)性有了想法，現(xiàn)在想想真滑稽。還有一個(gè)女生她的臉很干凈，很白皙，我很是喜歡看她，但也有討厭她的時(shí)候，比如說(shuō)她在摳眼屎挖鼻孔的時(shí)候，每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，我都會(huì)低下頭裝作在看書。在我的那個(gè)班只有一個(gè)女生比較順眼，我現(xiàn)在只記得大家叫她小嵐。小嵐個(gè)子矮矮的，頭發(fā)剪得短短的，眼睛圓圓的，她總是一個(gè)人默默地坐在那里?；蚩磿?，或?qū)懽郑虬l(fā)呆。那時(shí)的我也總是喜歡默默地盯著她看，給人以安靜，溫馨。她是很少笑的，然而我也有幸欣賞到她的笑。我不知道該怎么形容，她的笑佩上她那園園的臉盤，外露著潔白如雪的牙齒，真像一朵出水蓮花漂浮在靜靜的湖面上一般，在我心中蕩起一圈波紋。

小學(xué)的經(jīng)歷短暫而無(wú)味，并沒(méi)有留給我太多的印象，在那個(gè)缺少伙伴，缺少情感，缺少漂亮女生，缺少激情的年紀(jì)，唯一讓我感到值得慶幸的便是那種無(wú)憂無(wú)慮的天真浪漫的日子，猶如白云一般飄逸、逍遙。

校園，我們祖國(guó)的希望之花，也是青春的代言詞，承擔(dān)著勇敢與傲氣，它是天真與單純的魔幻地，是一首譜寫不盡的華美樂(lè)章，你聽(tīng)青春之歌那激昂向上的主旋律，你看青春那氣勢(shì)磅礴的方塊字。青春，那個(gè)讓人激情四射的時(shí)代，讓人靦腆、青澀的年紀(jì)；你呼吸那個(gè)讓人充滿清新鮮活的青春；你演繹那個(gè)讓人流淚感動(dòng)的青春；你描摹那個(gè)讓人絢麗多彩的青春；你回憶那個(gè)讓人辛酸苦辣的青春。這青春，這校園，尤如一座城堡，既神秘讓人不可捉摸，有迷人讓人心靈神往。青春，如夢(mèng)如幻，如癡如醉。

我心中的校園應(yīng)該是這樣的：那里沒(méi)有虛偽，沒(méi)有暴力，沒(méi)有斗爭(zhēng)，沒(méi)有殺戮，只有友愛(ài)與單純。但那只是夢(mèng)想，現(xiàn)代的校園似乎少了他那本該屬于它的清純氣息與燦爛笑容，代替是那些看似絢麗多目的服裝卻滿藏空洞與壓。而更多的是一種污濁、頹廢的氣息，偌大的校園只要你隨便一逛就會(huì)看到一對(duì)極為親密的情侶，更為甚者不顧周圍的人而相互擁觸。那一張張稚氣十足的臉完全被叛逆給奪走了，而現(xiàn)在的我們都把叛逆看作一種潮流，把叛逆當(dāng)作自己有才的標(biāo)志。他們似乎認(rèn)為只有叛逆才能彰顯自我。于是他們高舉韓寒那些八零后青年作家，當(dāng)韓寒七門功課掛起紅燈最終被學(xué)校勒令退學(xué)時(shí)，他們崇拜韓寒，不排除有些人也學(xué)著韓寒退了學(xué)，可惜的是他們弄錯(cuò)了，因?yàn)轫n寒只有一個(gè)。三年前我看韓寒的文章，他那犀利搞笑的文才讓我很是佩服，于是我興沖沖的買了本韓寒全集來(lái)看，邊看邊捧腹，可是看到一半便不再看了，原因很簡(jiǎn)單：無(wú)聊且空洞，現(xiàn)在再回過(guò)頭來(lái)看他寫的文章，只覺(jué)得他很幼稚。而韓寒就象一個(gè)淘氣的孩子一樣不小心闖進(jìn)了文壇，然后在文壇里掀起了一陣颶風(fēng)。韓寒身上所具有的批評(píng)精神不可否認(rèn)，但他依然孩子氣，他的文字也處處透露著他那執(zhí)拗、偏執(zhí)、搞笑的孩子氣。相對(duì)于韓寒來(lái)說(shuō)，許知遠(yuǎn)就成熟多了。許知遠(yuǎn)年輕的時(shí)候似乎與韓寒一樣，愛(ài)看書，愛(ài)寫作，愛(ài)玩。但與韓寒不同的是：許知遠(yuǎn)在撒完孩子氣之后便迅速走向了成熟，你看他寫的那部《那些憂傷的年輕人》。以淡淡的憂傷文字寫出了我們這代人的迷惘與墮落，他在接露這個(gè)社會(huì)弊端的同時(shí)又表明了自己對(duì)社會(huì)的擔(dān)憂，他寫的憂傷是我們整代人的憂傷，他看到的迷惘也是我們整代人的迷惘。許知遠(yuǎn)用他那深邃的眼光窺探著整個(gè)社會(huì)，甚至整個(gè)世界。而韓寒依然孩子氣，依然在叛逆。

海子似乎是寂寞的，當(dāng)他寫下‘面朝大海，春暖花開(kāi)’這樣童真的句子時(shí)，他注定要被這個(gè)世界拋棄。海子出生在六十年代，生長(zhǎng)在文革時(shí)期，活躍在改革開(kāi)放中。他活躍的那個(gè)年代是人們都在想著怎樣賺錢，怎樣招商引資，拜金主義在那時(shí)已初顯端倪。海子是個(gè)理想主義者，他是個(gè)天真浪漫的孩子，他對(duì)于那些物質(zhì)并不感冒，甚至可以說(shuō)是討厭。在他三天沒(méi)有東西吃的時(shí)候他的理想依然堅(jiān)定，而他的這種偏執(zhí)的心態(tài)也注定了他不被這個(gè)社會(huì)所接受，也始終融入不到歷史的發(fā)展潮流當(dāng)中。當(dāng)人們下海經(jīng)商賺得盆滿缽滿，當(dāng)國(guó)家把工廠建得到處都是時(shí)，似乎只有海子還在天真浪漫地幻想著他那太陽(yáng)王國(guó)，他那童真世界。有一次海子去酒吧跟老板說(shuō)要用一首詩(shī)換取一瓶酒的時(shí)候，老板譏笑道：我寧愿給你一瓶酒讓你離開(kāi)，而不是讓你在這兒賣詩(shī)。酒店老板的話似乎在告訴海子，這個(gè)時(shí)代已不需要詩(shī)人，不需要理想主義者，這個(gè)時(shí)代更需要實(shí)用主義者，需要金錢。海子那清瘦不修邊幅的臉苦笑了一下，然后邁出了酒店的門檻，留下孤獨(dú)背影一片。這次的譏笑似乎讓海子知道了自己注定孤獨(dú)，但他或許是中國(guó)最后的一位理想主義詩(shī)人，在得不到任何一個(gè)人的肯定與認(rèn)同后，海子選擇了生命的另一端——死。對(duì)他來(lái)說(shuō)似乎也只有死才能解脫他的精神世界，讓他擺脫孤獨(dú)的痛苦。他拖著那長(zhǎng)長(zhǎng)的身影走向了鐵軌，走向了屬于他的世界。也許對(duì)一個(gè)文人，尤其是一位理想主義詩(shī)人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么能比精神上的空虛讓人感到生不如死了。海子的心靈世界是天真純潔的，可他的精神世界

卻那么孤獨(dú)，不別人理解。奈何偌大的中國(guó)竟容不下一個(gè)充滿孩子氣的海子，這在讓我們感到可悲可嘆的同時(shí)又不得不讓我們反思改革開(kāi)放后的社會(huì)給我們帶來(lái)的精神空虛與思想的**，尤其是外來(lái)文化的侵入給我們帶來(lái)的思想混亂。海子最終是走了，他留給世界的除了那天真無(wú)邪的詩(shī)歌之外還有他那不被世人所理解的孤獨(dú)與寂寞。在海子走后的不久，他的好友駱一禾、北島、顧城也相繼而去，由此也引發(fā)了廣大青年詩(shī)人自殺事件。這些孤獨(dú)的心碰到一起是否能給海子一點(diǎn)心靈慰藉?

回到我們的少年時(shí)代，那個(gè)有點(diǎn)浮躁不安的我們且已經(jīng)初顯輕浮。古典名著漸漸遠(yuǎn)離我們，心靈世界黯然失色。正如許知遠(yuǎn)說(shuō)的那樣： 我們正不可避免地滑向平庸，而在當(dāng)今世界最大的危機(jī)是人的貶值，人僅僅作為經(jīng)濟(jì)動(dòng)物存在。某種意義上，我們生活在一個(gè)沒(méi)有靈魂的時(shí)代，現(xiàn)在又是一個(gè)快餐文化時(shí)代，人會(huì)變成一種很淺薄很狂躁的動(dòng)物。這是許知遠(yuǎn)對(duì)我們這代人這一世紀(jì)人的一種擔(dān)憂與悲傷，他讓我們?cè)跐M足物質(zhì)欲望與肉體快感的時(shí)候認(rèn)識(shí)到了我們精神世界的貧乏，這又不得不使我懷念先前的人的物質(zhì)生活與精神力量。你看路遙那《平凡的世界》 里面全是一些平凡人的平凡生活，但卻在平凡中蘊(yùn)藏著巨大的精神力量與理想。從路遙的文字中可以體會(huì)到他那代人的純樸與執(zhí)著，里面的人處處透露著可愛(ài)與天真，突顯著人的天性。那時(shí)候雖然窮，可他們的精神是可貴的，他們的心靈是純潔的。在路遙死后，他那平凡的文字依然在熠熠閃光，依然在填補(bǔ)我們的精神世界的空白。要知道這部經(jīng)典的文學(xué)巨著寫于改革開(kāi)放時(shí)期，中間經(jīng)過(guò)三次的修改，那些年正是改革開(kāi)放進(jìn)行的如火如涂的時(shí)期，面對(duì)外來(lái)物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的沖擊，它首先沖擊的是人們創(chuàng)業(yè)的欲望，進(jìn)而沖擊人們的思想。人們的精神世界也開(kāi)始遭到激烈撞擊，拜金主義與物質(zhì)欲望欲見(jiàn)泛濫。路遙在寫這部書的時(shí)候似乎已經(jīng)意識(shí)到了因改革開(kāi)放而帶來(lái)的思想混亂，所以在他寫這部巨著的時(shí)候便多了份責(zé)任。他似乎想給人們一個(gè)心靈的家，給人們一個(gè)精神的棲息所?？蛇z憾的是路遙在一九九二年出版這部巨著不久之后就去逝了，他沒(méi)有看到改革開(kāi)放給人們的思想道德所帶來(lái)的負(fù)面影響，這對(duì)路遙本人來(lái)說(shuō)似乎應(yīng)該感到慶幸。因?yàn)樗槐貫楫?dāng)今的中國(guó)而擔(dān)憂，他可以休息了。他的老友賈平凹在懷念路遙一文中充滿激情地表達(dá)自己對(duì)路遙的思念之情。而

當(dāng)今社會(huì)的混亂與人的不滿到底是改革的錯(cuò)還是我們本身出了問(wèn)題。我想，這是我們這代人應(yīng)該擔(dān)起的責(zé)任。

由海子與路遙又使我想到了那些因?yàn)榫袷澜绲拿悦６械嚼Щ蟮淖骷?，不僅僅是中國(guó)的，整個(gè)世界似乎都是如此。奧地利的作家卡夫卡也同樣感到了精神的迷惘與困惑，他忍受著精神的折磨與內(nèi)心的痛苦，勉強(qiáng)支撐著生命。他也憂傷地寫道;我們生活在一個(gè)惡的時(shí)代,現(xiàn)在沒(méi)有一樣?xùn)|西是名符其實(shí)的.比如現(xiàn)在，人的根早已從地里拔了出去，人們卻在談?wù)摴枢l(xiāng)。盡管人群擁擠，每個(gè)人都是沉默的、孤獨(dú)的，對(duì)世界和對(duì)自己的評(píng)價(jià)不能正確地交錯(cuò)吻合。我們不是生活在被破壞的世界，而是生活在錯(cuò)亂的世界。他忍受不了這個(gè)世界對(duì)他精神世界的污染與摧殘，但他又很無(wú)奈。就象他抨擊現(xiàn)代技術(shù)與媒體：整個(gè)世界都是悲劇性的，技術(shù)的鐵拳粉碎了所有的防護(hù)墻，這不是表現(xiàn)主義，這是赤裸裸的日常生活，我們象罪犯一樣被趕往真理。在卡夫卡四十歲的時(shí)，因患肺病而逝，這對(duì)他來(lái)說(shuō)似乎是一種精神的解脫，一種心靈的升華。就算他不患病，我也很難敢保證他能善終，因?yàn)樗亲永锩嫱嘎冻龅哪欠萜珗?zhí)不允許他那樣茍活。而這種偏執(zhí)是整個(gè)文人所固有的，尤其是理想主義者?？ǚ蚩ㄊ湃チ?，人們?cè)趪@惜他的經(jīng)歷與英年早逝的同時(shí)也在惋惜著他的才華與他那不被人所理解的精神世界。而與他同時(shí)代的作家茨威格也同樣如此，但他本人并不是象卡夫卡那樣天生的悲觀，他開(kāi)始對(duì)這個(gè)世界充滿希望，他本人也一直在尋找著人類精神的寄托，也許正是他的這種追求才讓他對(duì)沸洛伊德的心理學(xué)產(chǎn)生了興趣，并把沸洛伊德的心理學(xué)說(shuō)成功運(yùn)用到小說(shuō)中，所以茨威格的小說(shuō)大都善長(zhǎng)心理描寫。你看他寫的《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》完全是一個(gè)女性由少年到成年底心理成長(zhǎng)歷程，非常完美地展現(xiàn)了一名女性情感的變遷。還有那篇中篇小說(shuō)《情感的迷惘 》，則完全是同性之間的情感困惑。很顯然這是受了沸洛伊德的性心理學(xué)的影響，但不可否認(rèn)他寫得很經(jīng)典。當(dāng)然這些作品也很突出地表現(xiàn)了茨威格本人的精神世界，他的精神世界里似乎有著一種對(duì)人類精神迷惘的困惑與傷感，但他一直在追求著精神的家園，他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在尋找精神慰藉，可世界似乎對(duì)他的追求很冷漠。兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)對(duì)他精神世界的打擊很大，尤其是納粹黨的殘忍與血腥屠殺，都使他對(duì)人類失望了。在追求不到自己的精神世界，一九四二年他攜妻雙雙自殺，結(jié)束了他那迷惘的一生。

我們的少年時(shí)代似乎伴隨著憂傷與無(wú)奈，在重重的物質(zhì)生活壓抑下而畸形發(fā)展，不可否認(rèn)我們的精神空間越來(lái)越小，我們的心靈也越來(lái)越扭曲。我們這個(gè)時(shí)代缺乏的不是生活，而是靈魂。我們?cè)跐M足了物質(zhì)享受之后應(yīng)該不要忘記我們的心靈家園。記得周國(guó)平寫的一篇文章《記住回家的路》，他開(kāi)頭就直接我們心靈世界的不寧?kù)o。他這樣寫道：生活在今日的世界上，心靈的寧?kù)o不易得，這世界既充滿著機(jī)會(huì)也充滿著壓力，機(jī)會(huì)誘惑人去嘗試，壓力逼迫人去奮斗，都使人靜不下心來(lái)。我不主張年輕人拒絕任何機(jī)會(huì)，逃避一切壓力，以閉關(guān)自守的姿態(tài)面對(duì)世界，年輕的心靈本不該這靜如止水，波瀾不起，世界是屬于年輕人的，趁著年輕到廣闊的世界闖蕩一番，原是人生必要的經(jīng)歷。所須防止的只是把自己完全交給了機(jī)會(huì)與壓力去支配，在世界上風(fēng)風(fēng)火火或渾渾噩噩，迷失了回家的路途。而一個(gè)人不論偉大還是平凡，只愿他順著自己的天性，找到了自己真正喜歡做的事，并且一心把自己喜歡做的事做得盡善盡美，他在這世界上就有了牢不可破的家園。

第三篇：中學(xué)時(shí)代教學(xué)反思

《中學(xué)時(shí)代》教學(xué)反思

今天，我在七年級(jí)（1）班上了本學(xué)期第一堂音樂(lè)課《中學(xué)時(shí)代》，在本節(jié)課的教學(xué)中，我創(chuàng)設(shè)了一種平等和諧的教學(xué)氛圍，并特別關(guān)注學(xué)生的情感，從談話中、表?yè)P(yáng)中、活動(dòng)中充分讓學(xué)生說(shuō)、唱、想象和創(chuàng)造，讓學(xué)生們體會(huì)到學(xué)習(xí)音樂(lè)的快樂(lè)，感受到音樂(lè)的魅力和成功的喜悅。

我的導(dǎo)入環(huán)節(jié)是播放中國(guó)少年合唱團(tuán)的現(xiàn)場(chǎng)演唱視頻《蓓蕾之歌》，之后提問(wèn)：剛才你們欣賞這首歌時(shí)，你們的心情怎樣？有什么樣的感受？學(xué)生們紛紛發(fā)言，從而引發(fā)學(xué)生們對(duì)中學(xué)時(shí)代的遐想。為接下來(lái)學(xué)唱歌曲《中學(xué)時(shí)代》做好鋪墊。在這課的設(shè)計(jì)中，教學(xué)目標(biāo)和體驗(yàn)音樂(lè)情緒是穿插體現(xiàn)的。我給他們的問(wèn)題是：歌曲讓你聯(lián)想到怎樣的畫面？歌曲用怎樣的旋律來(lái)描述這樣的畫面？作曲家采用了哪些音樂(lè)要素使歌曲如此輕快活潑？歌詞中提到的中學(xué)時(shí)代是怎樣的時(shí)代？一個(gè)個(gè)問(wèn)題由淺入深，層層遞進(jìn)，學(xué)生們即感覺(jué)不到問(wèn)題有難度，又在“思考——討論——總結(jié)”的過(guò)程中得到答案，輕松的掌握了本節(jié)課的知識(shí)點(diǎn)。并在得出答案的過(guò)程中切實(shí)感受到了中學(xué)時(shí)代—黃金時(shí)代。但我感覺(jué)在進(jìn)行討論并交流時(shí)，用得較多的時(shí)間，使這一環(huán)節(jié)顯得不夠緊湊，看來(lái)怎樣協(xié)調(diào)好主體與拓展內(nèi)容之間的比重分寸，這還是非常需要花功夫去鉆研的。

教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)一定要圍繞如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣為準(zhǔn)繩，即在課堂上是怎么用生動(dòng)有趣的外化語(yǔ)言把你的課內(nèi)容知識(shí)點(diǎn)呈現(xiàn)，并能夠吸引學(xué)生的注意力，這一意識(shí)對(duì)課堂的組織教學(xué)很有針對(duì)性，設(shè)計(jì)得好，學(xué)生被你吸引了，學(xué)生愛(ài)學(xué)了，自然就不會(huì)特意去做其它的小動(dòng)作，出現(xiàn)講話或不注意聽(tīng)的消極行為，從而影響干擾到你課堂教學(xué)。因此，教學(xué)設(shè)計(jì)很重要，如何設(shè)計(jì)得讓學(xué)生喜歡更重要，我們要精心設(shè)計(jì)，原因莫過(guò)如此。

如何能使學(xué)生的歌聲變得優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。如何能使全體學(xué)生的集體歌唱音響變得富有生命力，能夠生動(dòng)而準(zhǔn)確的表達(dá)傳遞歌曲所要表達(dá)的思想感情，能夠相對(duì)準(zhǔn)確的用歌聲把歌曲中的情緒符號(hào)表達(dá)出來(lái)，唱出風(fēng)格。我的現(xiàn)象是學(xué)生為歌唱而歌唱，甚至喊唱，聲音沒(méi)有美感。

本節(jié)課我特別注重學(xué)生的發(fā)展，充分相信學(xué)生的能力，讓每個(gè)學(xué)生都積極主動(dòng)的參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)。通過(guò)學(xué)生的感知，引導(dǎo)學(xué)生從唱、伴奏和創(chuàng)造等方面來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)的美。從情感體驗(yàn)入手，引領(lǐng)學(xué)生盡快入境。在此基礎(chǔ)上，有了一定的感情積累，再引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)樂(lè)曲情感的把握，通過(guò)自主參與的方式，使學(xué)生輕易地掌握了歌曲的難點(diǎn)，理解了歌曲的意境。通過(guò)學(xué)唱歌曲，使學(xué)生了解中學(xué)時(shí)代是個(gè)幸福的、探索的、求知的、美好的中學(xué)時(shí)代，從而懂得珍惜時(shí)間，努力學(xué)習(xí)。而這種在教師指導(dǎo)下的學(xué)生自主選擇的新的教學(xué)模式，也正體現(xiàn)了新課程以人為本的新的教學(xué)理念。課堂中我力求對(duì)學(xué)生表現(xiàn)出了應(yīng)有的熱情和寬容，營(yíng)造一個(gè)平等、民主、和諧的師生關(guān)系，擴(kuò)大了學(xué)生的音樂(lè)視野。

第四篇：【互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代HR自我反思】

【互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代HR自我反思】你是一個(gè)幸福的HR嗎？ 作為一名HR，如何享受工作上的樂(lè)趣并體會(huì)幸福，不妨問(wèn)自己三個(gè)問(wèn)題：你是否發(fā)自內(nèi)心對(duì)HR懷有濃厚的興趣？你是否現(xiàn)在還愿意繼續(xù)從事HR？你是否是一個(gè)懂業(yè)務(wù)的HR？

關(guān)于幸福，有人是這樣理解的，體現(xiàn)HR自身的價(jià)值在于，明白HR到底是做什么的，應(yīng)該怎么做，HR的本質(zhì)是做好企業(yè)的人才培養(yǎng)和管理，到底什么樣的人可以招？什么樣的人可以用，什么樣的人不能用，當(dāng)你把這些問(wèn)題的答案交給老板的時(shí)候，老板認(rèn)可，HR的價(jià)值就體現(xiàn)了，這個(gè)時(shí)候HR是幸福的，當(dāng)一個(gè)HR覺(jué)得幸福的時(shí)候，他也一定更愿意去把HR的工作做得更好。

而在現(xiàn)實(shí)中的HR，經(jīng)常出現(xiàn)老板不支持、不認(rèn)可HR工作，不少HR會(huì)抱怨：我做的工作都是為了公司，老板就是什么不支持呢？那么幸福感又從何而來(lái)呢？

要把人力資源工作做好確實(shí)不是一件易事，只有做好了才有可能獲得老板認(rèn)可。學(xué)力銀行專家認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的人力資源管理，HR要成為公司的香餑餑的，就一定要學(xué)會(huì)使用互聯(lián)網(wǎng)思維，一定要做有價(jià)值的事情，信息時(shí)代的特征決定了要適應(yīng)更快的變化，把精力更多放在核心的人力資源業(yè)務(wù)上，也許很多人事基礎(chǔ)工作會(huì)被外包。我們要考慮的是用平等、互動(dòng)、開(kāi)放的思維，去考慮人力資源管理六大模塊的事情。

要做到信息化，第一個(gè)要做到的就是技術(shù)支撐，沒(méi)有信息化的管理平臺(tái)，談互聯(lián)網(wǎng)就是白談了，更不用說(shuō)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)。學(xué)力銀行就提供了這樣一套標(biāo)準(zhǔn)化的信息管理系統(tǒng)——培訓(xùn)管家，不僅可以幫助企業(yè)線上線下培訓(xùn)管理的信息化、數(shù)據(jù)化、移動(dòng)化，而且可以幫助廣大中小企業(yè)建立起一套標(biāo)準(zhǔn)的培訓(xùn)體系，學(xué)力銀行的易測(cè)通擁有專業(yè)的需求分析工具，幫助企業(yè)收集學(xué)員和組織真正的培訓(xùn)需求，并自動(dòng)出需求分析報(bào)告，讓HR節(jié)省大量時(shí)間更加容易決策，讓企業(yè)培訓(xùn)擺脫培訓(xùn)管理繁雜又無(wú)效的尷尬境地。

培訓(xùn)管家系統(tǒng)，可以讓你的老板隨時(shí)隨地關(guān)注到經(jīng)營(yíng)數(shù)字好壞背后的人力因素，從而針對(duì)性優(yōu)化人力資源戰(zhàn)略，也可以幫助員工自助查詢個(gè)人學(xué)習(xí)情況，減少溝通時(shí)間，提升效率，完成在線培訓(xùn)并充分利用整合公司資源，總體上提高員工的滿意度和公司的工作效率。作為一名企業(yè)HR，只有真正讓你的員工有所成長(zhǎng)，讓你的企業(yè)績(jī)效有所改善，你的價(jià)值才能體現(xiàn)出來(lái)，也才能獲得老板的認(rèn)可，收獲你在HR崗位上的幸福！

第五篇：恐龍時(shí)代教學(xué)反思

《恐龍》是一篇知識(shí)性短文，通過(guò)生動(dòng)的語(yǔ)言介紹了學(xué)生心目中最神奇的一類動(dòng)物。早在開(kāi)學(xué)初，同學(xué)們就把《恐龍》評(píng)選為最喜歡的一篇課文。學(xué)期中，正好又參觀了一次恐龍展。所以，對(duì)這節(jié)課十分有興趣?？煽铸埉吘故窃诘厍蛏舷Я藥浊f(wàn)年的史前動(dòng)物，離學(xué)生的生活十分遙遠(yuǎn)。于是我把這課設(shè)計(jì)為語(yǔ)文教學(xué)與信息技術(shù)的整合課，充分發(fā)揮現(xiàn)代教育技術(shù)的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行學(xué)習(xí)。

這種學(xué)習(xí)方式學(xué)生并不陌生，從我二下開(kāi)始任教起，已經(jīng)有十來(lái)篇課文是采用的這種整合教學(xué)的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)的。如：《海底世界》《西湖》《拉薩的天空》《東方之珠》《石頭書》《航天飛機(jī)》《長(zhǎng)城和運(yùn)河》《微笑著承受一切》等。整合課都是在網(wǎng)絡(luò)教室上的。學(xué)校有幾間條件很好的網(wǎng)絡(luò)教室，但因?yàn)樵O(shè)在中學(xué)部，所以我們就近使用了我們小學(xué)部的網(wǎng)絡(luò)教室。這間網(wǎng)絡(luò)教室只有20臺(tái)電腦，所以我給學(xué)生分了兩人一組，采用合作學(xué)習(xí)的方式。

課前，我布置學(xué)生預(yù)習(xí)，要求通過(guò)多種途徑搜集有關(guān)恐龍的資料。學(xué)生們上網(wǎng)搜索、查找書籍、看恐龍的電影，既增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的興趣，又形成了良好的知識(shí)儲(chǔ)備。在第一課時(shí)中，學(xué)生們初讀了課文，學(xué)習(xí)了生字，我又提供了一些與課文內(nèi)容相關(guān)的網(wǎng)址，引導(dǎo)他們閱讀。學(xué)生們以極大的熱情投入了學(xué)習(xí)，他們主動(dòng)地查找、閱讀、篩選、整理、下載，神奇的網(wǎng)絡(luò)世界為他們提供了豐富的學(xué)習(xí)資源。

這節(jié)課是第二課時(shí)，學(xué)習(xí)目標(biāo)是了解恐龍的種類。既要充分地利用信息技術(shù)，又要突出語(yǔ)文課的特點(diǎn)，所以我先以雷龍為例，通過(guò)比較句子：“雷龍是個(gè)龐然大物?！焙汀袄埵莻€(gè)龐然大物，它的身體比六頭大象還要重，它每踏下一步就發(fā)出一聲轟響，好似雷鳴一般?！弊プ≌Z(yǔ)言文字，通過(guò)反復(fù)朗讀，引導(dǎo)學(xué)生初步感知打比方、作比較等說(shuō)明事物的方法，并了解雷龍的特點(diǎn)。然后充分利于網(wǎng)絡(luò)信息的豐富性，在“拓展面”上下功夫，讓學(xué)生借助課本與網(wǎng)絡(luò)，自主合作探究其他恐龍的特點(diǎn)。我設(shè)計(jì)了“自學(xué)研究表”，以雷龍為例子，照例子，寫出三種喜歡的恐龍的名字、它的'特點(diǎn)、填寫哪些地方可以看出它的特點(diǎn)。前兩個(gè)寫課本中的，后一個(gè)寫在網(wǎng)上查尋到的其他的。學(xué)生們自主學(xué)習(xí)探究，既利用了網(wǎng)絡(luò)提供的資源，又學(xué)習(xí)用自己的語(yǔ)言組織與概括。

利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，不拘泥于課本，學(xué)生有了更多的體會(huì)。比如，有所補(bǔ)充的：除了知道課本里介紹的霸王龍的牙齒像鋒利的匕首，還從網(wǎng)上知道了它牙齒的邊緣不是平的，是鋸齒狀的，怪不得那么厲害啦；有所發(fā)現(xiàn)的：課本里介紹了雷龍是個(gè)龐然大物，可學(xué)生們從網(wǎng)上知道，還有更大的恐龍是震龍。除了體型更大外，雷龍每走一步像打雷，可震龍走起路來(lái)像地震；有所疑問(wèn)的：通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，學(xué)生們還發(fā)現(xiàn)了教材的錯(cuò)誤，課本里介紹三角龍頭上每只角都有一米多長(zhǎng)，可通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，他們知道，原來(lái)鼻子上方的那個(gè)角并不長(zhǎng)。語(yǔ)文教學(xué)與信息技術(shù)的整合把他們帶到了更為寬廣的知識(shí)領(lǐng)域。

下課前，我放映了學(xué)生們第一課時(shí)和課后完成的幻燈片。他們采用了獨(dú)立制作和自愿合作兩種方式，分別從“恐龍的種類”“科學(xué)家對(duì)恐龍的研究”“恐龍的消失”等方面制作了幻燈，這項(xiàng)作業(yè)是由能力的同學(xué)選擇完成的，既加深了對(duì)課文的理解，又鍛煉了信息技術(shù)。

這節(jié)課，我設(shè)計(jì)了“我是龍”的練筆，準(zhǔn)備讓學(xué)生在bbs上自由書寫。這也是學(xué)生們樂(lè)衷的。把自己的感想或練筆寫在討論區(qū)交流。每當(dāng)看到網(wǎng)上自己和同學(xué)們發(fā)上去的成果，他們那興奮勁就別提了?？捎捎跁r(shí)間的關(guān)系，我沒(méi)有來(lái)得及讓學(xué)生當(dāng)場(chǎng)練筆。在這樣的課中，最讓我頭疼的是時(shí)間不夠，40分鐘，又要學(xué)習(xí)課文，又要充分利用網(wǎng)絡(luò)拓展知識(shí)，如何利用與分配好時(shí)間呢呢，我將好好思考這個(gè)問(wèn)題。

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