第一篇：第七課第二節(jié)第二框走出拜金主義和享樂主義的誤區(qū)

第七課第二節(jié)第二框走出拜金主義和享樂主義的誤區(qū)

【教學目標】

1．知識與技能：理解貢獻與索取的辯證關(guān)系，懂得享樂主義、拜金主義的危害性。

2．過程與方法：通過結(jié)合學生的自身實際并借助典型案例，積極引導(dǎo)學生思維，進行啟發(fā)探究學習；通過設(shè)計問題情境，將理論與實踐相結(jié)合，進一步提高學生對人生價值問題的分析判斷能力、是非理解能力、辯證思維能力和開拓創(chuàng)新能力。

3．情感、態(tài)度與價值觀：使學生聯(lián)系社會生活中和自身實際的例子，認識拜金主義、享樂主義的危害性，提高辨別是非的能力，反對和抵制拜金主義、享樂主義的侵蝕，使自己健康成長。

【教學重點】人生價值與金錢的關(guān)系

【教學難點】享樂主義的錯誤和危害性；正當享受與享樂主義的區(qū)別

【教學過程】事例導(dǎo)入：

誰最誠實

法國一個小鎮(zhèn)每年在收成的時候，都會舉行一個豐收慶典，時間長達一個星期。在慶典期間，大家慶賀豐收也表達感恩。儀式由大家共同努力舉辦，每家都要供應(yīng)佳肴與美酒。他們要帶五公升自家釀的酒來，灌進慶典場地中的公共大酒桶，好讓大家共飲。在豐收慶典的最后一天，鎮(zhèn)長來主持開桶儀式，然后大家傳杯，互相祝頌。鎮(zhèn)長啟開桶塞，飲了一口。但那不是酒，而是白開水。

設(shè)問：為什么鎮(zhèn)長喝的是白開水？

學生回答：原來每個人帶來的都是白開水，每個人都把好酒藏在自己家里，因為大家都以為一大桶酒里，有那么一點水是不會被人發(fā)現(xiàn)的。

設(shè)問：這個故事在人生價值方面給我們什么啟示？

講授新課：

人生價值包括貢獻和索取兩方面的內(nèi)容，個人對社會做出了貢獻，推動了社會發(fā)展，就為個人索取打下了基礎(chǔ)；個人從社會那里得到生存和發(fā)展所需要的東西，又會激發(fā)起更大的積極性和創(chuàng)造性，為社會做出更大的貢獻。

1、正確處理貢獻和索取的關(guān)系

（1）貢獻和索取的關(guān)系（板書）

教師歸納：貢獻是索取的前提和基礎(chǔ)（義務(wù)）；索取是貢獻的保障（權(quán)利），人生的真正價值

在于貢獻。

通過同學們剛才的復(fù)習，我們對貢獻、索取的關(guān)系有了進一步的認識。在人生價值的兩個方面中，個人對社會的責任和貢獻居首位。因此，只講索取，不講貢獻，是片面的，割裂了兩者的的辯證關(guān)系，毫無價值和意義，因而是錯誤的。我們就堅決反對。

（2）糾正只講索取不講貢獻的傾向（板書）

教師：從另一方面看，我們不是不要索取只講貢獻；索取是貢獻的保障，在現(xiàn)實生活中，每個人都需要金錢。那么現(xiàn)在我就請同學們說一下自己對金錢的看法。

教師：社會上流傳著哪些看法？

摘要如下：

“人為財死，鳥為食亡?！睕]有金錢，生活就無光彩?！坝绣X能使鬼推磨?！薄笆袌鼋?jīng)濟就是鈔票經(jīng)濟?！薄笆郎现挥锈n票好，有錢的孩子像塊寶?！薄澳_板朝前長，鈔票人人想?！薄坝惺裁床荒苡胁。瑳]什么不能沒錢”“我不喜歡人民，但喜歡人民幣”??

思考：①上述這些觀點說明了什么？

教師歸納：上述這些觀點說明了金錢對人們的作用，金錢對人們非常重要，所以，有的人一生拼命追求金錢，認為金錢萬能，金錢至上，同學們，這是一種什么樣的思想？是拜金主義的思想。

前面我們講了，人生的真正價值在于對社會的貢獻。那么人生價值又如何實現(xiàn)呢？人生價值的實現(xiàn)需要社會提供一定的客觀條件，尤其需要發(fā)揮的人的主觀能動性，全面提高個人素質(zhì)，要實現(xiàn)人生價值，就要求我們必須走出只講索取不講貢獻、拜金主義、享樂主義等誤區(qū)。

2、反對拜金主義（板書）

思考： ② 拜金主義在現(xiàn)實生活各個領(lǐng)域中有哪些表現(xiàn)？

政治領(lǐng)域：權(quán)錢交易、行賄受賄、買官賣官

經(jīng)濟領(lǐng)域：走私販私、制假販假、偷稅漏稅

文化體育領(lǐng)域：盜版刊物、有償新聞、演員假唱、足球黑哨、運動員服興奮劑等 社會生活領(lǐng)域；為錢偷盜、敲詐勒索、殺人越貨

思考：③下面請同學們發(fā)揮主觀能動性,透過現(xiàn)象看看拜金主義的本質(zhì)是什么?

（1）拜金主義的含義（板書）

拜金主義是一種金錢至上的思想道德觀念，認為金錢不僅萬能，而且是衡量一切行為的標準。拜金主義是資產(chǎn)階級普遍奉行的道德準則和人生信條。

思考： ④拜金主義這種思想有什么危害？

人與人之間出現(xiàn)損人利己、勾心斗角、爾虞我詐，沒有國家、集體、他人的利益，最終導(dǎo)致全社會道德淪喪、物欲橫流、危害國家。

教師介紹：下面我給同學介紹一段出自《錢本草》的關(guān)于金錢的描述，希望對你有所啟迪。（多媒體顯示）“錢，味甘，大熱，有毒，偏能駐顏采澤流潤，善療饑寒，解困餓之患，能利邦國，污賢達，罷清廉。貪婪者服之，以均貧為良；如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。其藥，采無時，才至非禮則傷神。此既流行，能役神靈，通鬼氣。如積而不散，則有饑寒困厄之患至。若服之非理，則弱智傷神，切需忌之。”（收自《錢本草》）

由此，在金錢和人生價值的關(guān)系問題上，我們必須進行客觀的分析。那么，我們究竟應(yīng)該樹立什么樣的金錢觀？

（2）樹立正確的金錢觀（板書）

第一，應(yīng)該承認金錢與人生有著密切關(guān)系(板書)

應(yīng)該承認金錢與人生有著密切的關(guān)系，合法取得金錢，成為人生幸福的重要條件，是實現(xiàn)人生價值的重要物質(zhì)保證，正如作家王朔講道：“金錢不是萬能的，但沒有金錢也是萬萬不能的。”

第二，還要看到獲得金錢的手段應(yīng)該是正當?shù)摹⒑戏ǖ?板書)

獲取金錢的手段應(yīng)該是正當?shù)?，合法的，做到“取之有道，用之有度”?/p>

第三，更應(yīng)看到金錢不是人生的全部內(nèi)容，不是人生價值的決定因素(板書)

人生的追求是多方面的，其中不少內(nèi)容雖與金錢有關(guān)，但并非金錢的同義語。

（多媒體顯示）

感動中國2005年度人物獲獎?wù)擤ぉ诧w

我叫叢飛，來自深圳，義工編碼是2478。能對社會有所奉獻，能對他人有所幫助，我感到很快樂。”無論走到哪里，無論站在哪個舞臺上，叢飛都是這樣亮出自己的“名片”。36歲的叢飛，唯一的職務(wù)是深圳市義工聯(lián)藝術(shù)團團長，沒有薪水、只有愛心。作為一名職業(yè)歌手，叢飛以唱歌為生，但他又是一名五星級義工，10年來他為社會進行公益演出300多場，義工服務(wù)時間達到3600多小時。作為一名著名歌手，叢飛的商演頻繁，本可以過上富裕生活，但他10年來傾其所有，累計捐款捐物300多萬元，為貴州等地的貧困孩子提供學費和生活資助，他只有一個女兒，卻是178名貧困孩子的“代理爸爸”。

身患晚期胃癌的他曾經(jīng)獲得深圳市團市委和市青少年事業(yè)發(fā)展基金會頒發(fā)的深圳市“鵬城青年愛心榮譽勛章”及“關(guān)心支持深圳市青少年事業(yè)發(fā)展突出貢獻獎”，優(yōu)秀外地來深建設(shè)者、“五星級義工”。

教師小結(jié)：古往今來，多少人為了追求遠大的理想、實現(xiàn)壯麗的事業(yè)，放棄功名利祿，不惜犧牲自己的一切，實現(xiàn)了崇高的人生價值。

教師過渡：近些年來，少數(shù)青年學生在較為優(yōu)越的家庭條件和不良社會風氣的影響下，缺乏艱苦樸素精神，滋長了享樂主義傾向，甚至揮霍無度、腐化墮落、觸目驚心。

（多媒體顯示）

材料一：這些輪滑鞋中, 最貴的3000元一雙；周末逛專賣店是部分中學生的喜好。

材料二：某縣公安局成功摧毀了一個入室搶劫團伙。令人驚訝的是，被抓獲的搶劫團伙成員均是在校中學生，而他們侵害的對象也是在校的學生，其作案目的竟是為了還在飯店吃喝、網(wǎng)吧上網(wǎng)的欠債。

材料三：穿要穿名牌，喝要喝飲料，零食當飯吃，隨身帶手機??時下，這種中小學生比家里的老子還敢花錢的現(xiàn)象，在我們身邊并不稀罕。

思考：上述材料體現(xiàn)了什么樣的人生哲學？其實質(zhì)是什么?

學生回答（略）

教師歸納：以上現(xiàn)象說明，在人生價值觀問題上，還存在著另一誤區(qū)，享樂主義。

3、反對享樂主義（板書）

（1）享樂主義的含義（板書）

享樂主義人生價值觀認為，人生的目的和意義在于追求物質(zhì)享樂。

（多媒體顯示）走近都市“傍老族”

到5月，小毛失業(yè)已經(jīng)超過整整一年了。2003年高中畢業(yè)后，小毛打過幾個散工，卻因種種理由都放棄了。如今父母每天出門前會給他留下20元，他就靠這20元生活費，日日與麻將為伍。生活不寬裕，但他覺得過得很輕松，并樂此不疲?！靶∶珎儭币呀?jīng)形成一個不小的群體。他們年輕，有一定學歷，卻處于失業(yè)或間歇性失業(yè)狀態(tài)，經(jīng)濟上依賴父母，成為“傍老族”。

在國外，類似的一個群體被稱作“NEET”──“Not in Education，Employment or Trainning”，即既沒有正式工作，也沒有在學校里上學，更沒有去接受職業(yè)技能培訓(xùn)，必須依靠家人為生的青年人，他們的年齡一般在15歲到34歲。

思考并分析：請你談?wù)剬ι鲜霾牧系目捶ǎ?/p>

學生討論（略）

（2）享樂主義的錯誤表現(xiàn)（板書）

享樂主義人生價值觀表現(xiàn)為過分看重人生的物質(zhì)享樂，認為人生的目的和意義在于追求物質(zhì)

享樂。這種人生價值常常表現(xiàn)為無遠大理想，否認個人對社會的責任，主張及時享樂，講眼前“實惠”，甚至把追求個人快樂看作人生第一要義。

第一，它從人的自然本性出發(fā)，把吃喝玩樂作為人生的唯一目的和最大樂趣，把人與動物完全等同起來。

第二，它只講生活享受，不講財富創(chuàng)造，把享受與創(chuàng)造對立起來。

第三，它把一己的快樂建立在他人受苦的基礎(chǔ)上。

（3）享樂主義的危害性（板書）

享樂主義給人的危害，小到個人，它會導(dǎo)致一個人貪圖安逸，意志消沉，缺乏進取精神，一事無成。大到國家，它會導(dǎo)致社會停滯不前、腐敗沒落?！皻v覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”這是最好的概括和總結(jié)。

（4）反對享樂主義并不是反對合理消費（板書）

我們批判享樂主義人生觀，并不等于反對人們追求適度的物質(zhì)享受、要過苦行僧式的生活，相反，我們主張在生產(chǎn)發(fā)展和社會財富增加的條件下，努力提高城鄉(xiāng)居民的實際收入、消費水平和生活質(zhì)量。

思考：當前我國提倡擴大消費，鼓勵大家旅游、買房、買車，這是不是享樂主義？ 不是，這是國家擴大內(nèi)需，開發(fā)新的經(jīng)濟增長點，這是正當?shù)南硎堋?/p>

注意：享受與享樂主義有著本質(zhì)的區(qū)別，我們反對享樂主義，但我們不反對正當?shù)南硎?，人的合理消費是人成長過程所必需的條件，我們反對的是大手大腳、鋪張浪費，不顧條件的高消費現(xiàn)象。對青年學生來說。養(yǎng)成勤儉節(jié)約、艱苦奮斗、勇于創(chuàng)造的思想和作風，對個人健康成長以及實現(xiàn)人生價值都是十分有利的。

小結(jié)：拜金主義和享樂主義對社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，對青少年的健康成長，具有極大的腐蝕作用。我們要實現(xiàn)人生價值，必須走出拜金主義，享樂主義的誤區(qū)。所以，我們對待金錢的態(tài)度是：君子愛財，取之有道，用之有度。

課后作業(yè)：

結(jié)合金錢與人生價值的關(guān)系，建議學生針對本校學生在對待金錢方面的現(xiàn)象做一調(diào)查，來評價中學生金錢觀和價值觀的利與弊。

第二篇：高二政治走出拜金主義和享樂主義的誤區(qū)

三維目標 知識與技能：

知識方面：要理解貢獻與索取的辯證關(guān)系，懂得享樂主義，拜金主義的含義和危害性。能力方面：使學生通過對具體事例的分析，從思想方法上必須把貢獻與索取，權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一起來。培養(yǎng)學生的辯證思維能力和理論聯(lián)系實際的能力。

過程與方法：以詩歌《買到買不到之歌》導(dǎo)入，啟迪學生思考“金錢是不是萬能的”。然后讓學生回顧人生價值的兩方面的內(nèi)容。通過復(fù)習，進一步加深對貢獻與索取關(guān)系的認識。而在現(xiàn)實生活中存在拜金主義和享樂主義兩大誤區(qū)，故要反對拜金主義和享樂主義。具體教學中可讓學生通過討論、舉事例等形式，說明拜金主義和享樂主義的危害性，從而樹立正確的金錢觀，正確的人生觀?？梢圆捎糜懻摲?，講授法，例證法等方法。

情感態(tài)度與價值觀：使學生聯(lián)系社會生活中的例子，認識拜金主義，享樂主義的危害性，提高辨別是非的能力，反對和抑制拜金主義，享樂主義的侵蝕，使自己健康地成長起來。使學生感悟人的社會美、理性美和人格美。

重點：如何理解人生價值與金錢的關(guān)系。難點：如何理解人生價值與金錢的關(guān)系。疑點：

1、享受與享樂主義（１）含義不同。

享受是指人們在物質(zhì)生活和精神生活上得到滿足。對于人來說，物質(zhì)上的享受并不是享受的全部內(nèi)容，人除了物質(zhì)上的享受還應(yīng)有精神上的享受，二者是統(tǒng)一的。人們通過自己的勞動獲得的物質(zhì)和精神方面的滿足是正當?shù)摹⒑侠淼摹?/p>

享樂主義是把物質(zhì)上無止境的個人滿足作為享受的全部內(nèi)容和生活的唯一目的，認為僅憑感官的快樂和滿足就能使人幸福。把物質(zhì)生活需要和精神生活需要割裂開來，把享受與勞動對立起來。

（２）享受應(yīng)建立在辛勤勞動的基礎(chǔ)上。我們并不反對享受勞動成果和現(xiàn)代文明成果。但這種享受必須建立在自己辛勤勞動的基礎(chǔ)上。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，我們還要創(chuàng)造條件滿足人們的享受欲望，這也是符合社會主義生產(chǎn)的目的的。同時，還要不斷為人們提供新的享受資料和享受場所，創(chuàng)造新的享受內(nèi)容和方式，使其生活逐步現(xiàn)代化，全面實現(xiàn)小康社會。我們反對的是建立在不正當手段基礎(chǔ)上的享樂，只講享樂不講創(chuàng)造的享樂主義。

（３）享受不能脫離我國生產(chǎn)力水平。

任何人所享受的東西都是生產(chǎn)的成果。我國現(xiàn)在生產(chǎn)力水平較低，生產(chǎn)決定消費，無論是物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品都不能充分滿足人民群眾的需要。故享受不能超越生產(chǎn)力水平所許可的范圍。盲目攀比發(fā)達國家的消費水平，不顧條件的高消費，超級享受，都是不對的，脫離實際和人民群眾的。

2、金錢不是萬能的，但沒有金錢萬萬不能

金錢是商品生產(chǎn)和商品經(jīng)濟發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。人類使用金錢的歷史不過數(shù)千年，在此之前的100多萬年里，金錢還沒有出現(xiàn)。所以說金錢的確不是萬能的。

出現(xiàn)金錢后，金錢也不過充當了商品交換的媒介，而人們生活中還有很多的非商品不是金錢能夠買到的。如金錢買不到健康、友誼、智慧、快樂等。可見沒有金錢萬萬不能這種觀點是不對的。

3、勞動收入才是合法收入

我國憲法明確提出：“一切合法的勞動收入和合法的非勞動收入都應(yīng)該得到保護”。可見勞動收入才是合法收入，這種說法不科學。勞動收入是指居民憑借其為社會所提供一定數(shù)量和質(zhì)量的勞動所獲取的收入。非勞動收入是指居民不是憑勞動，而是憑借資產(chǎn)所獲得的收入和各種渠道所獲得的轉(zhuǎn)移性收入。

勞動收入，從城鎮(zhèn)看主要是工薪收入，包括工資、獎金、各種津貼、補貼等。從農(nóng)村看包括農(nóng)民出售生產(chǎn)的各種勞動產(chǎn)品等的收入。

我國確立了“勞動、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻參與分配”的原則，因此，除了勞動收入以外，還包括通過資本、技術(shù)、經(jīng)營管理等要素參與分配獲得的非勞動收入。其中資本要素獲得的收入有股金分紅、利息等，技術(shù)要素獲得的收入有技術(shù)股份分紅、出售專利所得等，經(jīng)營管理要素獲得的收入主要是通過股權(quán)激勵方式獲得的股份分紅等。非法收入是指權(quán)錢交易、貪污受賄、偷稅漏稅、走私販私、制假售假等非法手段獲得的收入，對這樣的非法收入要給予堅決打擊。而合法的勞動收入和合法的非勞動收入都是受法律所保護的。提綱

`

1、正確認識貢獻和索取的關(guān)系

二者是相輔相成的。要糾正只講索取不講貢獻的傾向。

2、反對拜金主義

（1）拜金主義是一種金錢至上的思想道德觀念，認為金錢不僅萬能，而且是衡量一切行為的標準。

（2）要抵制拜金主義樹立正確的金錢觀 ① 金錢與人生有密切關(guān)系。

② 獲得金錢的手段應(yīng)是正當?shù)?、合法?/p>

③金錢不是人生價值的全部內(nèi)容，不是人生價值的決定因素。

3、反對享樂主義

（1）享樂主義人生價值觀認為，人生的目的和意義在于追求物質(zhì)享樂。（2）享樂主義人生價值觀的錯誤與危害性

①把吃喝玩樂作為人生的唯一目的和最大樂趣，把人與動物完全等同起來。②只講生活享受，不講財富創(chuàng)造，把享受與創(chuàng)造對立起來。③把快樂建立在他人受苦基礎(chǔ)上。? 綜合點撥 學習本框，首先讓學生回顧人生價值的兩方面的內(nèi)容是什么？二者的關(guān)系又如何？通過復(fù)習，進一步加深對貢獻與索取關(guān)系的認識。然后讓學生反思，現(xiàn)實生活中有沒有只重索取的現(xiàn)象和行為。接著指出現(xiàn)實社會中存在的只講索取不講創(chuàng)造的行為，我們要堅決反對兩種誤區(qū)拜金主義和享樂主義。

在闡述拜金主義的危害時，先簡單的介紹拜金主義的含義，重點是理解人生與金錢的關(guān)系，使學生樹立正確的金錢觀。首先要承認金錢與人生有著密切關(guān)系。金錢是財富的象征，是實現(xiàn)人生價值的物質(zhì)保證。其次，還要看到獲得金錢的手段應(yīng)該是正當?shù)?、合法的。一切合法的勞動收入和非勞動收入都受國家保護。再次，更應(yīng)該看到金錢不是人生的全部內(nèi)容。金錢不是萬能的，崇高的理想、健康的體魄、幸福的家庭等都不是金錢可以買到的。

在闡述享樂主義的危害時，先簡單的介紹享樂主義的含義，接著可以讓學生充分討論，列舉具體的事例說明享樂主義的現(xiàn)象和危害。最后一起總結(jié)，享樂主義的錯誤和危害性表現(xiàn)：第一，它從人的自然本性出發(fā)，把吃喝玩樂作為人生的唯一目的和最大樂趣，把人與動物完全等同起來。第二，它只講生活享受，不講財富創(chuàng)造，把享受與創(chuàng)造對立起來。第三，它把一己的快樂建立在他人受苦的基礎(chǔ)上。

最后總結(jié)，全面建設(shè)小康社會，離不開人們的貢獻，要反對只講索取，不講貢獻的拜金主義和享樂主義。? 教學建議

一、本課時的地位

現(xiàn)實生活中，有人把社會主義市場經(jīng)濟庸俗化為“鈔票經(jīng)濟”，有的人奉行“金錢萬能”、“有錢使得鬼推磨”的處世哲學。而且拜金主義對學生產(chǎn)生了嚴重影響。一些中小學生為了錢中途輟學，從事商業(yè)活動，一些大學生無心學習，下海賺錢。

同時享樂主義也大有市場。學生中存在互相攀比、講究吃喝等現(xiàn)象，部分學生缺乏艱苦樸素精神而只想享受。

可見，在上一框題講授了人生價值實現(xiàn)的條件的基礎(chǔ)上，還有必要說明人生價值實現(xiàn)的主觀條件。要反對只講索取，不講貢獻的拜金主義和享樂主義。

二、關(guān)于貢獻與索取的關(guān)系的教學處理建議

在實現(xiàn)人生價值的問題上，是先貢獻后索取，還是先索取后貢獻，或者是只索取不貢獻？講述這個問題需要注意以下三點：

第一，要運用第一節(jié)第二框講的個人與社會關(guān)系的原則作指導(dǎo)，不可強調(diào)一個方面否定另一個方面。第二，從理論上講清貢獻與索取的關(guān)系。第三，強調(diào)個人對社會的貢獻更為重要。如果大家都先索?。ɑ蛑凰魅。筘暙I（或不貢獻），那么索取的東西從何而來呢？可見，評價一個人的價值，不僅看他的需要是否從社會得到承認和滿足，更重要的是看他為社會做了什么貢獻，這才是人生價值的真正體現(xiàn)。有人作了這樣的比喻，他一生中的負大于正，其代數(shù)和為負，即負于社會，這樣的人生就毫無價值可言。如果一個人在其一生索取等于貢獻，他一生中正負相等，其代數(shù)和為零。這樣的人生也沒有價值。如果一個人在其一生中貢獻大于索取，他一生中正大于負，其代數(shù)和為正。即有益于社會，這樣的人生才是有價值的。因此，一個有志者要創(chuàng)造有價值的人生，就要多為社會做貢獻、多為人民、社會做有益的事情。

三、關(guān)于人生價值與金錢關(guān)系的教學處理建議 這個問題的總思路上分兩步進行。

第一步，分析人生價值的實現(xiàn)與金錢的關(guān)系，從三點加以說明。①金錢對人生價值產(chǎn)生重要影響。對資產(chǎn)階級而言，金錢就是幸福，金錢就是人生目的，金錢就是人生價值。在社會主義社會，金錢仍然具有同一切商品進行交換的作用，是一般等價物，金錢是財富的象征。對個人來說，掌握了一定數(shù)量的錢，就可以從市場上買到生存和發(fā)展所需的物品（包括物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品）?？梢娊疱X是人生幸福的重要保證，是人生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。

②金錢不是人生價值的全部內(nèi)容，不是人生價值的決定因素。人生的追求是多方面的，其中不少內(nèi)容雖與金錢有關(guān)，但并非金錢的同義語，不是金錢所能體現(xiàn)的。教學中可以讓學生合作舉例說明。例如，金錢買不到友誼、金錢買不到健康、金錢買不到忠誠等。

③強調(diào)獲得金錢途徑（或手段）的合法性。在社會生活中，人們獲取金錢的途徑，有正當合法的和不正當非法的兩種。根據(jù)我國憲法規(guī)定，一切合法的勞動收入和非勞動收入均受國家法律保護。第二步，在理解了人生價值的實現(xiàn)與金錢的關(guān)系的基礎(chǔ)上，批判“金錢無用論”和“金錢萬能論”。有的人視金錢無用，認為金錢是罪惡之源。有的人視金錢為萬能，一味追求金錢、享樂、把幸福和金錢劃等號。這些都應(yīng)當引以為戒的。尤其要反對拜金主義和享樂主義。要掌握拜金主義和享樂主義的現(xiàn)象和危害。拜金主義和享樂主義的本質(zhì)是只講索取不講創(chuàng)造。最后總結(jié)，全面建設(shè)小康社會，離不開人們的貢獻，要反對只講索取，不講貢獻的拜金主義和享樂主義。

? 熱點?案例?資料 買到買不到之歌

金錢能買到房屋，但買不到家；金錢能買到藥物，但買不到健康； 金錢能買到美食，但買不到食欲；金錢能買到床，但買不到睡眠； 金錢能買到珠寶，但買不到美；金錢能買到娛樂，但買不到愉快； 金錢能買到書籍，但買不到智慧；金錢能買到諂媚，但買不到尊敬； 金錢能買到伙伴，但買不到朋友；金錢能買到奢侈品，但買不到文化； 金錢能買到權(quán)勢，但買不到威望；金錢能買到服從，但買不到忠誠； 金錢能買到軀殼，但買不到靈魂；金錢能買到虛名，但買不到實學；

[簡要分析]金錢不是萬能的。對每一個人而言，物質(zhì)生活的富足固然很重要，但人更應(yīng)追求高尚的精神生活。因為物質(zhì)生活只能賦予人以血肉，而高尚的精神生活則能賦予人崇高的靈魂。

狀元的選擇

某省一位高考狀元，一家保健公司請他做宣傳，讓他說是喝了這家公司的產(chǎn)品才考了狀元，并許諾給他十萬元錢。

這位高考狀元選擇了實話實說，他說：“我家住在農(nóng)村，家里比較困難，從來沒有更多的錢去買保健品。我不知道你們的產(chǎn)品人是否喝了會更聰明一些，所以我不能為了錢做這個廣告?！?[簡要分析]金錢與人生有著密切的關(guān)系，金錢是人生價值實現(xiàn)的重要物質(zhì)保證。取得金錢，是人生幸福的重要條件，但獲取金錢的手段應(yīng)該是正當?shù)摹⒑戏ǖ?，要注意“取之有道，用之有度”。同時要看到，金錢不是人生的全部內(nèi)容，不是人生價值的決定因素，人生還有更高的精神追求。金錢不是萬能的。? 范例解析

德國作家畢爾格在《勇敢男子的歌》中說：“我不能以金錢出賣我的人生?！边@是因為【a】 ①人的生命是不能出賣的

②人生價值是不能簡單用金錢來衡量的

③金錢并非人生第一要義，不是人生價值的決定因素 ④人不應(yīng)該為了金錢而不顧自己的人格尊嚴。a、②③④ b、①②③ c、①②④ d、①③④

解析：該題考查金錢與人生價值實現(xiàn)的關(guān)系。②、③、④項符合金錢與人生價值的關(guān)系。金錢與人生有著密切關(guān)系，但金錢不是人生的全部內(nèi)容，不是人生價值的決定因素。人應(yīng)當有更高的精神追求。①項不符合題干要求。故選擇答案a、②③④ ? 演練平臺

一、單項選擇題

1、“對于金錢不能把它當主人，也不能把它當仆人，更不能把它當情人，只能把它當友人?！边@句格言包含的人生道理是 【d】

①金錢是人生幸福的重要條件，是實現(xiàn)人生價值的物質(zhì)保證 ②擁有金錢的多少是衡量人生價值的尺度

③金錢不是人生的全部內(nèi)容，不是人生價值的決定因素 ④拜金主義思想是錯誤的 a、①②④ b、①②③ c、②③④ d、①③④

2、“人生若朝露，行樂須及時?！薄叭松谑?，吃喝二字?！边@是一種享樂主義人生價值觀。下列說法中反對這種人生價值觀的有 【b】 a、人生是一種享樂，不是一樁十分沉重的工作 b、生于憂患，死于安樂 c、先利后義

d、追求金錢是正當?shù)?，但?yīng)采取自己認為合理的手段

3、近年來，在我國的一些地方和部門，鋪張之風，揮霍之風、奢華之風蔓延起來。高爾夫球場等高消費娛樂場所越來越多，材料說明 【b】

a、我國生產(chǎn)力已經(jīng)發(fā)展到了一個很高的水平b、享樂主義人生觀在現(xiàn)階段還有一定的市場 c、人們的消費水平提高了

d、我國的第三產(chǎn)業(yè)獲得了巨大發(fā)展 4、2005年03月22日黑龍江省綏化市原市委書記馬德賣官受賄案，公開審理。他在任職期間先后收受17人的賄賂共600余萬元，而且此人生活腐化，小姐給他捏一次腳就給20萬元。這一事實表明 【c】

a、金錢是罪惡的根源，追求金錢是腐朽的價值觀念 b、要采取一切手段最大限度地獲取金錢

c、獲得金錢的手段應(yīng)該正當、合法，要反對享樂主義人生價值觀 d、金錢不是萬能的，人格、聲譽重于金錢

2004年2月16日《人民日報》發(fā)表評論員文章指出：“我們必須看到，目前我國公民道德建設(shè)方面存在著不少問題。一些領(lǐng)域和地方道德失范，是非、善惡、美丑界限混淆，拜金主義、享樂主義、個人主義所有滋長，見利忘義、損公肥私行為時有發(fā)生，不講信用、欺騙欺詐成為社會公害。據(jù)此回答第5題

5、享樂主義的錯誤表現(xiàn)在 【b】

①把吃喝玩樂作為人生的唯一目的和最大樂趣

②只講生活享受，不講財富創(chuàng)造，把享受與創(chuàng)造對立起來

③把自己的快樂建立在他人受苦的基礎(chǔ) ④追求個人利益和物質(zhì)文化生活需要的滿足 a、②③④

b、①②③

c、①③④

d、①②④

”科學家“的稱號是令人敬佩的。然而近來科學界出現(xiàn)的”核酸“是否具有營養(yǎng)的鑒定中出現(xiàn)的現(xiàn)象令人吃驚。個別科學家為了迎合企業(yè)的需要和金錢，竟違背道德在”核酸具有營養(yǎng)“的鑒定報告上簽字。這一行為被三位曾獲諾貝爾獎的科學家指斥為”商業(yè)婢女的勾當?！皳?jù)此回答6-7題

6、個別科學家為了金錢違背道德的行為【c】 a、是適應(yīng)市場經(jīng)濟要求的行為

b、體現(xiàn)了社會意識對社會存在具有反作用的道理

c、沒有正確認識處理個人利益與集體利益、社會利益的關(guān)系 d、肯定了人們應(yīng)當具有正當?shù)膫€人利益

7、個別科學家的行為被指斥為”商業(yè)婢女的勾當?！斑@說明 【c】 ①人不應(yīng)該追求金錢，因為金錢只能導(dǎo)致墮落 ②金錢不是人生的全部內(nèi)容，并非人生第一要義 ③人不能為了金錢而不顧自己的人格尊嚴

④應(yīng)該樹立正確的金錢觀，正確認識和處理金錢與人生的關(guān)系。a、①②④ b、①②③ c、②③④ d、①③④

我國雖然總體上已經(jīng)進入小康社會，但貧困仍然存在，某些貧困家庭子女受教育存在困難。然而有些人卻大興奢靡之風，北京一哈叭狗賣出了30萬元天價，上海一年的養(yǎng)狗費用竟超過4000萬元。據(jù)此回答

８、一方面，貧困子女接受教育有困難，一方面卻寵狗揮金，這說明 【c】 ａ、社會存在決定社會意識

ｂ、錯誤價值觀是違背社會發(fā)展規(guī)律的

ｃ、應(yīng)該樹立正確的價值觀，反對享樂主義人生價值觀 ｄ、完全為了他人，才是正確的價值取向

二、非選擇題

９、胡錦濤總書記在西柏坡的講話中指出：”中華民族歷來以勤勞勇敢、不畏艱苦著稱于世。我們的古人早就講過，'艱難困苦，玉汝于成'，'居安思危、戒奢以儉'，'憂勞興國、逸豫亡身'，'生于憂患，死于安樂'，等等。這些警世名言，今天對于我們依然有著重要的啟示作用。歷史和現(xiàn)實都表明：一個沒有艱苦奮斗作支撐的民族，是難以自立自強的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的國家，是難以發(fā)展進步的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達的。根據(jù)材料回答：

我們?yōu)槭裁匆磳ο順分髁x的人生價值觀？

[參考答案] 享樂主義人生價值觀認為，人生的目的和意義在于追求物質(zhì)享樂。第一，它從人的自然本性出發(fā)，把吃喝玩樂作為人生唯一目的。否定了人生最主要的內(nèi)容，即要為社會做貢獻。第二，它只講生活享受，不講財富創(chuàng)造，把享受與創(chuàng)造對立起來。第三，它把一己的快樂建立在他人受苦的基礎(chǔ)上。? 拓展探究

拜金主義和享樂主義是和諧社會的死敵

改革開放以來，經(jīng)濟發(fā)展日新月異，突飛猛進，但與此相生相伴的是一部分人在拜金主義和享樂主義的影響下，道德出現(xiàn)滑坡、信用產(chǎn)生危機、唯利是圖思想蔓延，出現(xiàn)了貪污腐敗、賣淫嫖娼、聚眾賭博、吃拿卡要報等社會丑惡現(xiàn)象。這與構(gòu)建和諧社會的任務(wù)目標是極不相稱的。

【簡要分析】

構(gòu)建和諧社會需要人們增強道德意識。

道德作為法律之外的一種社會意識形態(tài)，自人類文明出現(xiàn)以后就對社會生活起著約束作用，在構(gòu)建社會主義和諧社會的今天，尤其需要大力增強。思想道德建設(shè)是社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容之一，對于普通公民來說，增強道德意識，不僅是切實可行的，而且也是責無旁貸的。增強道德意識應(yīng)先從修身開始。春秋時期，孔子的門徒曾子說過這樣一句話：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”盡管曾子的這種省悟帶有一定的時代色彩，但其一日三省的做法并不過時。不管做人還是做事，我們都應(yīng)該經(jīng)常對自己的言行進行反省，并用道德標準去衡量一下。如果人人都能這樣從自身做起，那么我們的社會離和諧就不遠了。

建設(shè)和諧社會，要反對拜金主義和享樂主義，要加強理想信念教育，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，弘揚集體主義、社會主義思想，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)。

第三篇：第七課第二、三框答案

第七課第二框?qū)W案答案

【課內(nèi)探究案】

① 堅持了民族平等、民族團結(jié)和各民族共同繁榮的基本原則。

② 建立和完善了民族區(qū)域自治這一基本政治制度，大力發(fā)展經(jīng)濟和其他社會事業(yè)，進一步鞏固和發(fā)展平等、團結(jié)、互助的社會主義新型的和諧民族關(guān)系。

③ 始終堅持了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅定不移地走社會主義道路。④堅持實行宗教信仰自由政策，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。把愛教同愛國、愛社會主義制度結(jié)合起來，堅決反對利用宗教破壞社會穩(wěn)定行為。

【課堂訓(xùn)練案】

一、選擇題：

1．C2．B3．A4.C5.A6.C7．C8.D9．A10．D11．C

二、非選擇題：

12．（1）①全國各地支援西藏建設(shè)，說明了我國各民族在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的團結(jié)、互助的新型民族關(guān)系，體現(xiàn)了民族團結(jié)原則。②中央政府和全國各地支援西藏建設(shè)，促進了西藏經(jīng)濟和社會的發(fā)展及人民生活水平的提高，體現(xiàn)了各民族共同繁榮原則。

（2）①這是由我國人民當家作主的社會主義國家性質(zhì)決定的，也是國家履行政治、經(jīng)濟、文化及社會公共服務(wù)的職能的客觀要求。②我國平等團結(jié)互助和諧的社會主義新型民族關(guān)系．必然要求各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。③只有各民族共同團結(jié)奮斗，才能增強我國的綜合國力，實現(xiàn)共同繁榮；只有各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮，實現(xiàn)民族平等、民族團結(jié)，才能實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

13．（1）①列舉具體事例（略）。可以從國家保護公民權(quán)利，維護公民合法利益的角度列舉。比如國家“不拋棄、不放棄”任何一個生命，采取一切必要措施搶救人民的生命；國務(wù)院按照國旗法的規(guī)定，為大地震受害的遇難同胞下半旗志哀。也可以從公民維護國家利益，自覺履行義務(wù)角度列舉。比如，災(zāi)區(qū)干部圈子舍小家顧大家，使抗震救災(zāi)工作順利進行；抗震救災(zāi)英雄少年、優(yōu)秀少年的先進事跡等。②我國是人民民主專政的社會主義國家，國家的一切權(quán)力屬于人民，國家、集體和公民個人的利益在根本上是一致的；公民的權(quán)利與義務(wù)是統(tǒng)一的，公民享受憲法和法律規(guī)定的政治權(quán)利，履行憲法和法律規(guī)定的政治性義務(wù)。

（2）我國是統(tǒng)一的多民族國家，已經(jīng)形成了平等、團結(jié)、互助、和諧的新型民族關(guān)系。我國處理民族關(guān)系堅持民族平等、民族團結(jié)和各民族共同繁榮的原則。做好羌族文化遺產(chǎn)保護，有利于維護民族平等，加強民族團結(jié)，鞏固國家統(tǒng)一，鞏固社會主義民族關(guān)系。

14、⑴我國是人民民主專政的社會主義國家，國家的一切權(quán)力屬于人民，人民當家作主是通過人民享有廣泛的民主權(quán)利來實現(xiàn)的，這是我國社會主義民主政治的特點和優(yōu)勢。題中觀點肯定了這一點，有其合理性。

⑵在我國，黨的領(lǐng)導(dǎo)、人們當家作主、依法治國是有機統(tǒng)一的，這也是我國社會主義民主政治特點和優(yōu)勢的重要表現(xiàn)。黨的領(lǐng)導(dǎo)是人們當家作主和依法治國的根本保證；人們當家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)和核心；依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。⑶我國社會主義民主政治的特點和優(yōu)勢還表現(xiàn)為民主內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。即真實性內(nèi)容和多樣性形式的統(tǒng)一，公民權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一。

可見，題中觀點忽視了“兩個統(tǒng)一”，因而是片面的。

第四篇：第七課第二框中心發(fā)言提綱

四川閬中中學校備課組活動中心發(fā)言提綱

2013年秋第11周高2013級政治備課組中心發(fā)言人：何琴

學科:思想政治模塊:經(jīng)濟生活章節(jié)：第三單元第七課第二框

第三單元收入與分配

第七課個人收入的分配

第二框 收入分配與社會公平

一、基本要求

理解收入分配公平的含義，評析我國當前實現(xiàn)收入分配公平的舉措；理解效率與公平的含義，正確認識和處理效率與公平的關(guān)系

二、發(fā)展要求

通過學習使學生自覺樹立效率和公平意識，培養(yǎng)公平精神 ；使學生認識到我國現(xiàn)階段的收入分配政策既有利于積極效益的提高，又能保證共同富裕目標的實現(xiàn)。

三、與四川高考考試說明的對比

2013年四川高考考試說明對本框題列出了兩個考點：

（1）收入分配方式對效率、公平的影響

（2）提高效率、促進公平

四：教學建議

（一）教材內(nèi)容分析：

該框在本單元中起著承上啟下的作用，它承接了教材第一框題所介紹的個人收入分配制度，進一步介紹在分配的過程中應(yīng)該堅持的原則。同時，本框題內(nèi)容涉及到國家收入的再分配，為第八課《財政與稅收》的內(nèi)容起到了鋪墊作用。

（二）教學用時：2課時

（三）教學資源的選擇

教材、教師用書、課件、其它教輔資料、近三年高考題等

（四）教學重點

如何實現(xiàn)收入分配的社會公平、“兩個同步”“兩個比重”

（五）教學難點

效率與公平的關(guān)系以及正確處理二者的關(guān)系按生產(chǎn)要素的意義

（六）教學方法

根據(jù)以上教材分析，對本框知識將采用啟發(fā)式、討論式的教法

（七）實施手段

根據(jù)學生的實際情況，對本框知識將分別采用材料分析法、讀圖發(fā)現(xiàn)法、歸納總結(jié)法，著重通過課堂練習鞏固所學知識。

（八）分層教學

高一學生對經(jīng)濟生活不甚了解，而且知識較為抽象，我們學校高一年級分為一、二、三段三個層次的班級，對不同層次的班級要求不一樣，進行分層教學，對實驗班要少講多練，對三段平行班要注重教材，練習要降低難度，注重基礎(chǔ)。

（九）三維目標的實現(xiàn)

根據(jù)《課程標準》的要求，擬定了以下教學目標：

1.知識目標 ：通過教學使學生識記：效率的含義、公平的含義、效率與公平的辯證關(guān)系。能使學生結(jié)合現(xiàn)實生活中存在的收入分配差距的具體事例，解釋如何處理好效率與公平的關(guān)系以及實現(xiàn)社會公平的措施。

2.能力目標：通過本課學習，培養(yǎng)學生辨證的認識和對待生活中面臨的各種矛盾，如公平、效率的矛盾，使學生學會運用矛盾分析法分析問題。培養(yǎng)學生全面系統(tǒng)的看問題，正確認識現(xiàn)實生活中的收入差距，提高綜合分析問題的能力。

3.情感、態(tài)度和價值觀目標 ：通過學習使學生自覺樹立效率和公平意識，培養(yǎng)公平精神。通過

學習，使學生認識到我國現(xiàn)階段的收入分配政策既有利于積極效益的提高，又能保證共同富裕目標的實現(xiàn)。

要落實以上三維目標安排以下教學：

【情景導(dǎo)入，發(fā)現(xiàn)生活】：

2011年兩會議題 解決收入分配不公提高低收入人士工資

設(shè)計意圖：黨的十六屆六中全會強調(diào)，社會公平是社會和諧的基本條件。選用今年“兩會”中“解

決收入分配不公 提高低收入人士工資”的一段視頻做導(dǎo)入，一方面激發(fā)了學生的學習興趣，另一方

面也把學生引導(dǎo)到對本框要研究問題的關(guān)注上來。

觀點一：公平就是消滅差別，有差別就不公平。人人平均、不存在差別才是公平。

觀點二：公平不在于沒有差別，而在于差別是否合理。如果差別給人以激勵，使經(jīng)濟具有活力和

效率，又不影響社會穩(wěn)定，就是公平。展示教材60頁上的兩個觀點，通過學生判斷、討論，引導(dǎo)

學生歸納總結(jié)出：有差別，且差別合理是公平，合理的收入分配制度是社會公平的重要體現(xiàn)。

一、社會公平的重要體現(xiàn)

1.含義：公平的含義較寬泛，涉及經(jīng)濟、政治、法律等各個領(lǐng)域。收入分配公平是社會公平的基本內(nèi)容。人人平均，否認差別 不是公平；差別過于懸殊也不是公平→有差別，且差別合理是公平

→合理的收入分配制度是社會公平的重要體現(xiàn)

2.收入分配的主要表現(xiàn)和意義

（1）表現(xiàn)：收入分配的相對平等，即要求社會成員之間的收入差距不要過于懸殊，要求保證人

們的基本生活需要。

（2）意義： 是社會主義分配原則的體現(xiàn)有利于協(xié)調(diào)人們之間的經(jīng)濟利益關(guān)系，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展、社會和諧。

材料一：漫畫：“收入分配” 地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距、壟斷行業(yè)、工資增長趕不上GDP增長 探

究活動： 提供素材： 材料一：我國居民收入存在以下幾方面差距：居民收入的差距逐漸呈現(xiàn)擴大的趨勢；城鎮(zhèn)居民收入年增速為8%~9%，農(nóng)村居民收入年增速為4%~5%；某些壟斷性行業(yè)人均年工資

超過6萬元，而全國機關(guān)、事業(yè)單位、企業(yè)大都在2萬元以下；財富多的人（占城市居民的10%）

擁有的財富占全部城市財富的45%，而財富少的人（占城市居民的10%）擁有的財富僅占全部城市財

富的1.4%。

材料二：溫家寶總理在2011年政府工作報告中指出：合理調(diào)整收入分配關(guān)系，今年重點采取三

方面措施：一是著力提高城鄉(xiāng)低收入群眾的基本收入。穩(wěn)步提高職工最低工資、企業(yè)退休人員基本

養(yǎng)老金和城鄉(xiāng)居民最低生活保障標準。建立健全職工工資正常增長機制，嚴格執(zhí)行最低工資制度。

二是加大收入分配調(diào)節(jié)力度。提高個人所得稅工薪所得費用扣除標準，合理調(diào)整稅率結(jié)構(gòu)，切實減

輕中低收入者稅收負擔。有效調(diào)節(jié)過高收入，加強對收入過高行業(yè)工資總額和工資水平的雙重調(diào)控，嚴格規(guī)范國有企業(yè)、金融機構(gòu)高管人員薪酬管理。三是大力整頓和規(guī)范收入分配秩序。堅決取締非

法收入。

（1）材料一反映了什么現(xiàn)象？

（2）結(jié)合材料二，運用經(jīng)濟生活的有關(guān)知識回答，如何實現(xiàn)收入分配公平？

3．如何實現(xiàn)社會公平（提高“兩個比重”實現(xiàn)“兩個同步”）

（1）制度保證：堅持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，為我國實現(xiàn)社會公平、形成合理有序的分配格局提供了重要的制度保證。

（2）保證居民收入在國民收入分配中占合理比重、勞動報酬在初次分配中占合理比重是實現(xiàn)社會公

平的重要舉措。著力提高低收入者收入，逐步提高扶貧標準和最低工資標準，建立企業(yè)職工工資正

常增長機制和支付保障機制。

（3）再分配更加注重公平是實現(xiàn)社會公平的另一重要舉措。要加強政府對收入分配的調(diào)節(jié)，保護合法收入，調(diào)節(jié)過高收入。通過強化稅收調(diào)節(jié)，整頓分配秩序，把收入差距控制在一定范圍之內(nèi)，防

止兩極分化，實現(xiàn)公平分配。

（4）努力增加農(nóng)民收入，縮小城鄉(xiāng)居民收入差距；加快壟斷行業(yè)改革，打破經(jīng)營壟斷，創(chuàng)造公平機

會，縮小行業(yè)之間的收入差距。

補充知識：“提低，擴中，調(diào)高”:設(shè)計意圖：對于如何實現(xiàn)社會公平這個問題的突破，我首先提

供了一組圖片，讓學生先直觀感受一下當前我國收入分配中存在的一些問題，且能充分認識到我國

改革收入分配制度，實現(xiàn)社會公平的重要性。而后通過提供兩組素材，一是我國居民收入存在以下

幾方面差距，二是溫家寶總理指出：合理調(diào)整收入分配關(guān)系，今年重點采取三方面措施。通過課堂

探究，一方面讓學生認識到收入差距事關(guān)社會公平，也牽動著國家領(lǐng)導(dǎo)人的心。另一方面啟發(fā)學生

思考、討論、導(dǎo)學相依。通過探究，讓學生自主得出實現(xiàn)社會公平的四個措施。

4．初次分配和再次分配

（1）初次分配指國民收入直接與生產(chǎn)要素相聯(lián)系的分配。任何生產(chǎn)活動都離不開勞動力、資本、土

地和技術(shù)等生產(chǎn)要素，在市場經(jīng)濟條件下，取得這些要素必須支付一定的報酬，這種報酬就形成各

要素提供者的初次分配收入。

（2）再分配是國民收入繼初次分配之后在整個社會范圍內(nèi)進行的分配，是指國家的各級政府以社會

管理者的身份主要通過稅收和財政支出的形式參與國民收入分配的過程。

接下來讓學生思考：我們都知道要想“分蛋糕”，首先要“做蛋糕”，那么怎樣才能在一定的時間內(nèi)

做出最大的蛋糕呢？分好蛋糕要講公平，做大蛋糕要講效率，那么公平和效率之間到底什么關(guān)系呢？

二、處理好效率與公平的關(guān)系

1．效率的內(nèi)涵

（1）定義：效率=產(chǎn)出/投入

（2）效率表示：資源有效利用的程度

（3）效率提高：就是資源節(jié)約和社會財富的增加

(4）人們總是追求以最少的投入取得最大的成果

首先出示課本P61漫畫“分配不公，企業(yè)破產(chǎn)”，在這里設(shè)計了一個小小的辯論。該企業(yè)希

望通過選出新的領(lǐng)導(dǎo)來改變現(xiàn)狀，起死回生，于是開展一次新任領(lǐng)導(dǎo)的競聘演講。演講圍繞“效率

與公平誰更重要？”而展開。

競選人甲：我要公平，公平才能得人心，要一碗水端平，大家工資平均算。

競選人乙：我要效率，效率是企業(yè)的生命，收入差距必須拉大。

設(shè)計意圖：通過辯論的方式，讓學生充當角色，從而使學生理解并能夠?qū)W會處理效率與公平的辯證

關(guān)系，突破難點。且培養(yǎng)學生辯證思維的能力，完善知識結(jié)構(gòu)。而后用教材74頁的材料做了一個

同步提升：有一家生產(chǎn)爐具的國有企業(yè)，吳某被民主推選為廠長后，實行新的分配制度，向一線

工人和創(chuàng)利多的車間傾斜。這種分配制度拉開了職工的收入差距，職工的勞動積極性高漲，企業(yè)的經(jīng)濟效益大幅度提高。后來，吳某自定年薪50萬元，懂技術(shù)的副廠長張某年薪30萬元。一些技術(shù)

人員認為自己的工資還停留在每月兩三千元的水平上，分配不公，他們有的到別的單位兼職，有的“跳槽”。一些工人認為，自己每月工資不到千元，自己的勞動被低估了。廠內(nèi)矛盾日益加深，人心

渙散，經(jīng)濟效益直線下滑。——廠內(nèi)分配制度對生產(chǎn)效率有何影響？——為該廠設(shè)計一個最佳

分配方案，爭取做到效率和公平的統(tǒng)一。

2.收入分配方式對效率有重要影響

(1)好的分配方式→調(diào)動人們的積極性→就會提高效率，促進生產(chǎn)的發(fā)展

(2)不好的分配方式→挫傷人們的積極性→降低效率，阻礙生產(chǎn)的發(fā)展

3.效率與公平的關(guān)系

（1）效率與公平具有一致性

（2）效率與公平也有矛盾的一面

4.正確處理效率與公平的關(guān)系

(1)發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，初次分配和再分配都要處理好效 率與公平的關(guān)系，既要提高效率，又

要促進公平。

(2)處理好效率與公平的關(guān)系，既要反對平均主義，又要防止收入差距懸殊 ；既要落實分配政策

又要提倡奉獻精神 ；在鼓勵人們創(chuàng)業(yè)致富的同時，倡導(dǎo)回報社會和先富幫后富。

在我國實行按勞分配為主體多種分配方式并存，按勞分配與生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來必然使一部分

人通過合法勞動、誠實經(jīng)營先富起來，實踐證明，這種分配制度對加快我國經(jīng)濟發(fā)展和實現(xiàn)共同富

裕起到了積極的作用。但是我們也看到了這樣的現(xiàn)實：

[資料]據(jù)報道，目前我國個人資產(chǎn)超過億元的家庭有數(shù)百戶，過1000萬元的已達到數(shù)百萬戶。

與此同時，我國尚有數(shù)百萬年均收入在300元以下、尚未解決溫飽問題的農(nóng)村貧困人口，有一千多

萬生活在貧困中的城鎮(zhèn)居民。占總?cè)丝?0%的貧困人口占總收入或總消費的份額只有4.7%，而占總

人口20%的最富裕人口占總收入或總消費的份額高達50%。20多年來，我國基尼系數(shù)處于倒U型曲

線的上升階段，目前已達到0.447。按照國際慣例，一國基尼系數(shù)達到或超過0.4，就說明其收入差

距過大，我國社會的收入差距已突破了合理的限度。討論：能不能任由我國目前收入差距擴大的現(xiàn)象發(fā)展下去，談?wù)勀愕目捶ǎ繉W生：

不能任由它發(fā)展下去。因為收入分配差距過大，會造成許多社會矛盾與社會不合諧的現(xiàn)象，潛伏隱

患，不利于社會穩(wěn)定和經(jīng)濟的發(fā)展，不利于共同富裕目標的實現(xiàn)，不利于和諧社會的構(gòu)建。探究：怎么解決這個問題？能不能取消收入的差距？為什么？學生：不能。

共同富裕不可能是同步富裕、同時富裕，先富帶后富是走向共同富裕的必由之路；一部分人、一部

分地區(qū)通過誠實勞動、合法經(jīng)營先富起來，拉開一定的收入差距，才能激發(fā)人們的積極性、創(chuàng)造性，促進經(jīng)濟的發(fā)展，所以不能搞“平均主義”。

教師總結(jié)：這就是說，在現(xiàn)階段的分配政策上，必須鼓勵部分先富，先富帶動后富，即講求“效率”；

與此同時又必須調(diào)節(jié)收入差距，避免收入水平過分懸殊。否則就背離了社會主義的根本目標。

探究：那你認為怎樣才能逐步縮小過大的收入差距呢？學生：征收個

人所得稅，高收入者多納稅、整頓灰色收入、取締非法收入、提高低收入人群的收入、完善社會保

障制度、適時開征遺產(chǎn)稅等等。

教師：我國目前收入差距擴大的現(xiàn)象已經(jīng)引起了黨和國家的高度重視，人事部、財政部、民政部和

勞動保障部的有關(guān)負責人，就改革收入分配制度的有關(guān)情況接受了新華社記者的采訪時談到收入分

配制度改革原則：

一是堅持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，堅持各種生產(chǎn)要素按貢獻參

與分配。

二是在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會公平，合理調(diào)整國民收入分配格局，使全體人民都能

享受到改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的成果。

三是進一步理順分配關(guān)系，完善分配制度，著力提高低收入者收入水平，擴大中等收入者比重，有效調(diào)節(jié)過高收入，取締非法收入，努力緩解地區(qū)之間和部分社會成員之間收入差距擴大的趨勢。

結(jié)論──公平與效率并重，構(gòu)建和諧社會，實現(xiàn)共同富裕。

【三】課堂小結(jié)：

通過板書的脈絡(luò)和框架帶領(lǐng)學生進行課堂小結(jié)，回顧所學知識，小結(jié)指點難點和重點，便于學

生著重記憶。

【四】隨堂練習

根據(jù)高考考點，精選3道題目分別與收入分配與社會公平的相關(guān)知識點相對應(yīng)；讓學生當場做題，提問并解答，鞏固新學知識。

【五】布置作業(yè)

見《點金訓(xùn)練》第七課第一框的內(nèi)容和第七課導(dǎo)學案訓(xùn)練提升案部分。

五、考法、考例

（一）從內(nèi)容上看實現(xiàn)公平的制度措施、效率與公平的關(guān)系是近三年高考高頻考查的知識點，主要

以當前社會熱點為背景，側(cè)重考查如何實現(xiàn)公平問題。同時結(jié)合當前的一系列工資制度改革措施,理解效率與公平的關(guān)系。

（二）考例：

1.（2011山東文綜）“城鎮(zhèn)居民人均可支配收入和農(nóng)民人均收入均增長10%，爭取農(nóng)民收入實現(xiàn)高增

幅”是山東省“十二五”時期經(jīng)濟社會發(fā)展的一個重要目標。為實現(xiàn)這一目標要求(A)

①提高經(jīng)濟效率，實現(xiàn)國民經(jīng)濟健康發(fā)展②提高居民收入在國民收入分配中的比重③實行

農(nóng)產(chǎn)品政府定價政策，提高農(nóng)民收入④增加貨幣發(fā)行量，支持農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

A.①②B.①③C.②④D.③④

2.（2011天津文綜）有人用拆字法解讀“幸?！倍郑骸靶摇弊质怯赏梁停ぃㄥX）構(gòu)成，“?！弊职?/p>

含了農(nóng)、口、田。這樣看來，“幸?！笔侵敢粋€溫馨和睦的家，有房住、有田耕、有錢花。從目前我國經(jīng)濟發(fā)展的狀況看，要提升人民的幸福程度，應(yīng)該(C)①大力增加財政收入②提高居民可支配收入

③滿足居民合理住房需求④保持物價總水平基本穩(wěn)定

A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④

3.（2012安徽文綜卷）2011年全國流動人口達到2.3億，未來20年還將有3億農(nóng)村人口進入城鎮(zhèn)，中國正進入一個“流動時代”。

材料一：人口流動的不斷加快、人口素質(zhì)的不斷提升，對我國政治生活產(chǎn)生了重要影響。材料二：流動人口是城市建設(shè)的重要力量，他們渴望與市民共享城市發(fā)展成果，強烈期盼改善工資待遇、醫(yī)療衛(wèi)生、社會保障、子女入學、住房等狀況。從社會管理 的視角看，引導(dǎo)人口有序遷移，統(tǒng)籌規(guī)劃，優(yōu)化配置公共服務(wù)資源，創(chuàng)新社會管理，是促進流動人口社會融合亟待解決的課題。問題：用經(jīng)濟生活中促進社會公平的相關(guān)知識，說明政府如何應(yīng)對流動人口期盼？

答：保證居民收入在國民收入分配中占合理比重，勞動報酬在初次分配中占合理比重。逐步提高最低工資標準，提高流動人口的收入。再分配更好實現(xiàn)社會公平。發(fā)揮財政在促進社會公平、改善人民生活中的物質(zhì)保障作用，促進教育公平、建立社會保障體系和基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，讓流動人口均等享受基本公共服務(wù)（考生若答出“提高經(jīng)濟效率，增加社會財富”等舉措，可酌情給分）

4、（2010．山東文綜卷）2010年3月，溫家寶總理在政府工作報告中指出：“我們所做的一切都是要讓人民生活得更加幸福，更有尊嚴、社會更加公正和諧?！睘榱俗尅吧鐣庸?、更加和諧”，我們應(yīng)（B）

A.初次分配中解決好效率問題，再分配中解決好公平問題

B.深化收入分配制度改革，形成合理的個人收入分配格局

C.統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，將國家的工作中心轉(zhuǎn)移到農(nóng)村工作上來

D.發(fā)揮市場在收入分配中的基礎(chǔ)作用，合理拉開收入差距

5、（2010．江蘇政治卷13）2010年1月22日，江蘇省宣布自2月1日起提高最低工資標準。其后，許多省份陸續(xù)提高了最低工資標準。這表明了政府（C）①提高勞動報酬在初次分配中的比重②通過再次分配提高勞動者收入

③履行組織社會主義經(jīng)濟建設(shè)的職能④履行提供社會公共服務(wù)的職能

A②④B ②③C①③D ①④

6、（2010．四川文綜卷38）合理的收入分配制度是社會公平正義的重要表現(xiàn)。當然，我國要加快推進收入分配制度改革。閱讀材料，回答問題。

材料一到2009年末，我國財政收入增速超過GDP增長率的局面已經(jīng)持續(xù)了17年。財政收入占GDP的比重已由“九五”末期的10.3%上升到“十一五”初期的18.4%。與此同時，居民收入和勞動收入在國民收入分配中的比重出現(xiàn)了下降，職工工資總額占GDP的比重從“九五”末期的13.3%下降到“十一五”初期的11%。

改革開放之初，我國各行業(yè)間收入水平最高是最低的1.8倍，2008年我國20個行業(yè)門類中這一差距為4.77倍。目前，電力、電信、石油等壟斷企業(yè)職工平均收入是全國平均工資水平的5—10倍左右。上市國企高層管理人員的收入是一線職工的18倍左右。

材料一（含圖15）反映了什么經(jīng)濟現(xiàn)象？運用所學經(jīng)濟生活知識，說明如何利用財政稅收來解決材料一中出現(xiàn)的問題。

【解析】本題設(shè)問中有兩個問號，第一問解答時既要仔細解讀材料一，又要讀懂圖表，做到提取信息全面準確。第二問的回答要從財政、稅收兩方面加以組織，措施回答要得當。

【答案】①改革開放以來，我國城鄉(xiāng)居民家庭人均收入逐年穩(wěn)步增長，在收入分配中還存在不合理現(xiàn)象：城鄉(xiāng)居民收入差距在不斷擴大，財政收入增速長期高于GDP增長率，居民收入和勞動收入在國民收入分配中所占比重降低，行業(yè)和群體之間收入差距大。

②在國民收入分配中，要合理確定財政收入的比重和增速；財政可以在社會保障支出和補貼支出方面，加大對低收入人群特別是農(nóng)民的扶持力度。政府通過對稅收調(diào)節(jié)收入分配，加強對高收入人群的個人所得稅征收，調(diào)整對壟斷行業(yè)的稅收政策，從而縮小收入分配差距。

第五篇：人教版思想政治必修二第七課第二框

人教版思想政治 必修二第七課 第二框

《民族區(qū)域自治制度：適合國情的基本政治制度》教學設(shè)計 【課標要求】闡述我國民族區(qū)域自治制度是符合我國國情的一項基本政治制度。【學習目標】 知識目標：

1、知道民族區(qū)域自治制度是我國一項基本政治制度。

2、明確民族區(qū)域自治制度的含義。

3、了解我國民族自治地方的自治機關(guān)和自治權(quán)。

4、理解我國民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性 能力目標：

1、培養(yǎng)學生逐步學會用辯證唯物主義的觀點觀察、處理問題，不斷提高分析問題、解決問題的能力。

2、將不同學科知識綜合起來，提高綜合運用知識的能力。情感、態(tài)度與價值觀目標：

1、長期的實踐表明，民族區(qū)域自治制度是我國的一大政治優(yōu)勢，使學生理解并擁護這一制度，進而承擔起堅持和完善這項制度的歷史責任。

【學情分析】我們的學生生活在漢族地區(qū)，受到實際情況和生活閱歷所限，對少數(shù)民族地方實行的區(qū)域自治知之甚少。本課理論性強，距離學生生活較遠，學生理解本課內(nèi)容有一定難度。

【教學重點】 民族區(qū)域自治制度的含義 【教學難點】 民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性

【教學方法】 啟發(fā)引導(dǎo)、自主探究、合作學習、多媒體教學 【教學過程】

【導(dǎo)入新課】情景展示：請同學們觀看昭君出塞圖和寧夏回族自治區(qū)成立50周年慶典以及中央政府贈送寶鼎視頻[來源:學科網(wǎng)] 問：這些資料說明我國在處理民族關(guān)系時實行什么樣的制度？師生互動，合作探究，生成：我國實行民族區(qū)域自治制度。師：很好，下面我們就來學習第七課第二框（多媒體打出板書）：民族區(qū)域自治制度：適合國情的基本政治制度

【學習新課】師：請同學們閱讀教材第79頁的探究活動（多媒體打出板書）： 回顧我國民族區(qū)域自治的法制化進程。

師：這樣三個問題我們將在接下來的學習中逐個進行。這則探究活動說明我國實行民族區(qū)域自治制度，而這一制度也是符合我國國情的（多媒體打出板書）：

二、符合國情的民族區(qū)域自治制度。

師：首先我們來學習第一個問題：的含義是什么？（多媒體打出板書）：

設(shè)置了三個探究小問題，讓學生一起來了解什么是民族區(qū)域自治制度。由學生自己構(gòu)建出：

1、民族區(qū)域自治制度的含義。

生：民族區(qū)域自治制度是在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實行區(qū)域自治，設(shè)立自治機關(guān)，行使自治權(quán)。

師：很好，那么，我們該如何理解這一含義呢？生：┈┈┈。師：理解這一含義要注意以下四點。（多媒體課件展示第一點）

（1）我國民族自治地方分為自治區(qū)、自治州、自治縣（旗）三級。多媒體展示我國版圖，讓學生找出五個自治區(qū)，加深印象。民族自治地方設(shè)立自治機關(guān)，自治機關(guān)是自治地方的人民代表大會和人民政府，在行使一般地方國家機關(guān)職權(quán)的同時，享有和行使自治權(quán)。師：那么，民族自治地方的自治權(quán)都有那些呢？請同學們閱讀教材第80頁的探究活動，思考下面兩個問題。生：┅┅┅┅。師：那么，關(guān)于民族自治地方的自治權(quán)我們該如何理解呢？這就是我們要理解的第二點。生：┅┅┅┅。（多媒體課件展示第二點）

（2）自治權(quán)是民族區(qū)域自治制度的核心內(nèi)容。自治權(quán)是自治機關(guān)根據(jù)本地方實際情況貫徹執(zhí)行國家法律、政策，自主地管理本民族自治地方內(nèi)部事務(wù)的權(quán)力。憲法和民族區(qū)域自治賦予自治機關(guān)的自治權(quán)。其范圍、內(nèi)容十分廣泛，涉及政治、經(jīng)濟、文化和社會生活各個方面。通過簡短的材料來判斷行使了哪一個自治權(quán)，增加學生的知識。師：以上是第二點，下面看第三點（多媒體課件展示第三點）[來源:學*科*網(wǎng)]（3）民族區(qū)域自治是我國解決民族問題的基本政策，也是我國的一項基本政治制度。進行六個判斷題的訓(xùn)練，加深了解民族區(qū)域自治的含義。師：理解民族區(qū)域自治除了要注意上述三點外，還要注意第四點（多媒體課件展示第四點）。

（4）實行民族區(qū)域自治制度是符合我國國情的選擇。師：那么，如何理解實行民族區(qū)域自治制度是符合我國國情的選擇（多媒體打出板書）：

2、實行民族區(qū)域自治制度是符合我國國情的選擇。師：這一問題我們該如何理解呢？請同學們閱讀下面的“少數(shù)民族分布圖”和一段歷史資料（多媒體課件展示）思考它們共同說明了什么？

師：上述圖片和材料分別反映了什么？生：圖片反映了我國民族分布“大雜居，小聚居”的特點，材料反映了經(jīng)過歷史上多次的民族遷徙和民族融合，我國各民族之間已經(jīng)形成千絲萬縷的聯(lián)系。師：這樣的民族分布特點和民族傳統(tǒng)對我國的民族政策有什么影響呢？生：實行民族區(qū)域自治制度是適合我國國情的必然選擇，是由我國的歷史特點和現(xiàn)實情況決定的。統(tǒng)一的多民族國家的歷史傳統(tǒng)，“大雜居，小聚居”的民族分布特點，以及各民族在長期斗爭中形成的相互依存的民族關(guān)系，使我國的民族區(qū)域自治具有堅實的社會和政治基礎(chǔ)。師，很好，民族區(qū)域自治制度是適合我國國情的，同時，它也對我國各個方面產(chǎn)生重要的積極影響。那么，它有什么積極意義呢？（多媒體打出板書）欣賞中央政府支持西藏發(fā)展的視頻。

3、民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性。師：請同學們閱讀教材第81頁“各族人民萬眾一心的象征”的圖片，并結(jié)合教材第81頁的探究活動，思考這一圖片的象征意義是什么？生：它象征著國家統(tǒng)一，民族團結(jié)。師：因此，我們可以講民族區(qū)域自治制度有利于┅┅┅生：維護國家統(tǒng)一。（多媒體打出板書）：

1、有利于維護國家統(tǒng)一。師：關(guān)于這一點，我們該如何理解呢？生：民族區(qū)域自治是以領(lǐng)土完整、國家統(tǒng)一為基礎(chǔ)的，是國家的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與民族區(qū)域自治的有機結(jié)合，增強了中華民族的凝聚力，使各族人民，特別是少數(shù)民族人民把熱愛本民族與熱愛祖國的深厚感情結(jié)合起來，更加自覺地擔負起捍衛(wèi)祖國統(tǒng)一、保衛(wèi)邊疆的光榮職責。民族區(qū)域自治制度有利于維護國家統(tǒng)一和安全。（多媒體打出板書）：

2、有利于保障少數(shù)民族人民當家作主權(quán)力。師：關(guān)于這一點，我們該如何理解呢？生：實行民族區(qū)域自治是在祖國統(tǒng)一大家庭內(nèi)，使民族自治地方充分享有自治權(quán)利，自主管理本地區(qū)內(nèi)部事務(wù)，滿足了各少數(shù)民族人民積極參加國家政治生活的愿望。（多媒體打出板書）：

3、有利于發(fā)展我國社會主義民族關(guān)系。師：關(guān)于這一點，我們該如何理解呢？生：各民族自治地方以一個、兩個或兩個以上少數(shù)民族為主體，同時包括當?shù)鼐幼〉臐h族和其他少數(shù)民族，這使各族人民和各族干部之間的聯(lián)系更加密切，逐步消除了歷史上遺留下來的民族隔閡。民族區(qū)域自治制度有利于發(fā)展我國社會主義民族關(guān)系。那么這對整個國家的發(fā)展有何意義呢？生：有利于促進我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展。師：，不錯，這就是第四點（多媒體打出板書）：

4、有利于促進我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展。師：關(guān)于這一點，我們該如何理解呢？生：民族自治地方的自治機關(guān)，能夠密切結(jié)合本民族、本地區(qū)的特點，把少數(shù)民族的特殊利益和國家的整體利益協(xié)調(diào)起來，充分發(fā)揮各民族、各地區(qū)的特長和優(yōu)勢，調(diào)動各族人民參加國家建設(shè)的積極性、創(chuàng)造性。民族區(qū)域自治制度有利于促進我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展。

通過材料和連線，進一步加深對四個有利于的理解。

師：我們已經(jīng)把這一節(jié)的主要內(nèi)容學習完畢，現(xiàn)在我們回到教材第79頁探究活動，關(guān)于這三個問題你知道了嗎？生：┅┅┅。（多媒體課件展示）：

教師引導(dǎo)提問：民族區(qū)域自治制度是適合我國國情的正確選擇，那么作為祖國未來的青年學生如何對待這一制度呢？（學生思考回答。）

教師歸納總結(jié)：民族區(qū)域自治是我國的基本民族政策，也是一項基本的政治制度。實行它是由歷史特點和現(xiàn)實情況決定的，是適合我國國情的選擇，而且在長期的實踐中顯示出了不比的優(yōu)越性，成為了我國的一大政治優(yōu)勢，作為祖國未來的青年學生要通過學習理解和擁護它，進而承擔起堅持和完善的歷史使命。

易錯歸納與講評

1.民族區(qū)域自治制度是我國的一項根本政治制度。2.我國在少數(shù)民族居住的地方實行區(qū)域自治。

3.民族自治地方可以自己管理本自治地方的所有事務(wù)。4.民族區(qū)域自治的前提和基礎(chǔ)是堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)。

5.我國民族自治的地方分為自治區(qū)、自治州、自治縣、民族鄉(xiāng)（自治鄉(xiāng)）。6.民族區(qū)域自治地方的自治機關(guān)是指：自治地方的人民政府、人民法院和檢察院 7.處理民族關(guān)系的原則是平等、團結(jié)、互助、和諧。

【課堂小結(jié)】：由學生來進行小結(jié)。本節(jié)課主要講了兩大塊內(nèi)容，一個是“是什么”，第二個就是“為什么”，從必要性和重要性兩個角度思考。【課堂練習】：及時鞏固所學內(nèi)容。

【情感升華】：通過欣賞七個母音視頻，共同來感悟中華民族的偉大與繁榮?！菊n后延伸】：課后搜集有關(guān)民族的相關(guān)資料，加深理解我國的民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性。【板書設(shè)計】 【教學反思】