第一篇：古鎮(zhèn)策劃

古鎮(zhèn)策劃

圍繞著企業(yè)營銷策劃的任務，具體討論營銷策劃的思路

(一)營銷策劃的目的和判斷

在較短時間內提高古鎮(zhèn)知名度，讓目標市場更多的人的了解古鎮(zhèn)，結合其他景區(qū)無法比擬的中國壽文化特色，吸引大量游客資源。

營銷策劃判斷：SWOT(優(yōu)勢 Strength、弱點 Weakness、機會 Opportunities、威脅 Threats)

(二)營銷策劃的主要任務及其關系

企業(yè)營銷的內容主要有兩個：企業(yè)整體形象、企業(yè)的產品服務。樹立企業(yè)整體形象以提高企業(yè)的社會地位、社會價值、擴大企業(yè)在市場上的影響力。

1、企業(yè)產品營銷策劃任務

確定企業(yè)產品服務營銷的主目標;其次，確定企業(yè)產品服務的市場定位，以及確定企業(yè)產品服務營銷的全方位定位;最后，確定實現(xiàn)營銷全方位定位的最佳模式。

(1)企業(yè)產品服務營銷的主目標：

A、提高市場占有率——把增加市場占有率(市場份額)為主目標進行策劃;

B、追求利潤最大化——把近期實現(xiàn)利益放在首位，一切以安全回收資金和價格理想為出發(fā)點;

C、打敗競爭對手——不遺余力地打敗競爭對象。

(三)確定企業(yè)產品服務的市場定位

在以消費者為主體的環(huán)境中，對明確了營銷的前置條件后，以市場為導向切入營銷策劃問題，首先，在地理上確定展開銷售的區(qū)域；其次，要確定預想的客戶群的人文特點

(四)企業(yè)產品服務營銷的全方位定位主要包括如下四個方面，即傳統(tǒng)的四P定位理論

A、產品定位

核心產品，即產品給予客戶提供的最基本的效用和利益。如，長壽古城的中國長壽文化，和健康休閑的旅游方式。附加產品，長壽特色的節(jié)日活動產品和紀念品等。

B、價格定位

企業(yè)依據(jù)客戶承受能力、產品成本、競爭性產品的價格定位情況，為上市的產品確定當前價格、價格實現(xiàn)方式和價格變化的方向。

C、渠道定位

營銷渠道定位是指擬定產品分銷或分配的途徑，即確定產品服務從中間商向消費者轉移所經過的有形和無形的環(huán)節(jié)。

D、促銷定位

為了開拓市場空間和層次、擴大產品銷路，需要事行確定的，旨在向目標客戶或渠道傳遞產品或企業(yè)或市場信息、激發(fā)更多客戶的熱情、促成客戶購買或渠道購買行為的系統(tǒng)性方案。

(五)品牌策劃

好的品牌應具備如下必要條件：反映產品的特點、便于記憶、顯著區(qū)別其它品牌標識、有反映新產品特點的空間和彈性。

(六)廣告策劃

在選擇平面媒體的同時，利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢進行廣泛的宣傳和普及如選擇目標客源地收視率高的媒體

第二篇：古鎮(zhèn)游主題活動策劃

古鎮(zhèn)游主題活動策劃

策劃人：

吳雪喬 張旭娜 許曉燕 石 銳 梁秋麗 譚春燕

關肖明 黃抒嫻 何曉欣 李捷一 曾冠麟

活動時間:2007年3月1日-3月31日

一、策劃背景

（一）古鎮(zhèn)旅游資源：

1、杭州東瀕杭州灣、錢塘江入海口，南與紹興、金華、衢州三市相接，西與安徽省交界，北與湖州、嘉興兩市相鄰。是舉世聞名的歷史文化名城，中國七大古都之一，又是世界著名的風景旅游城市，自古以來就有“上有天堂，下有蘇杭”的民諺。杭州旅游資源豐富，天目山和清涼峰兩個國家級自然保護區(qū)，千島湖、大奇山、午潮山、富春江青山湖五個國家級森林公園，還有之江國家旅游度假區(qū)等。杭州市周邊具有豐富文化底蘊的四大古鎮(zhèn)——烏鎮(zhèn)、西塘、南潯、龍門。

2、烏鎮(zhèn)，為浙北平原上一方古樸 清雅之地。她擁有著源遠流長的歷史和璀璨瑰麗的文化財富。烏鎮(zhèn)位于桐烏鎮(zhèn)地處河流沖積和湖沼淤積平原，距市區(qū)17公里。氣候溫和濕潤，雨量充沛，光照充足，物產豐富，素有“魚米之鄉(xiāng)、絲綢之府”之稱。烏鎮(zhèn)農業(yè)以糧食種植為主，并兼多種經營，是桐鄉(xiāng)市主要產糧區(qū)之一。蠶繭為烏鎮(zhèn)特產之首，小湖羊皮、杭白菊享譽中外，近年大力發(fā)展豬、羊、鴨、淡水魚等養(yǎng)殖業(yè)，獲得極大成功。1991年，烏鎮(zhèn)被評為省級歷史文化名城，1999年開始古鎮(zhèn)保護和旅游開發(fā)工程，2000年推向市場，獲得巨大成功，現(xiàn)烏鎮(zhèn)景區(qū)已被評為國家AAAA級景區(qū)，是全國20個黃金周預報景點之一。其主要旅游景點有矛盾故居、古戲臺、林家鋪子等。

3、西塘，古名斜塘、平川。是美麗富饒的杭嘉湖平原北部一顆璀璨的明珠，古鎮(zhèn)布局依水而緣，桃紅柳綠，小橋流水人家。西塘的水，巧妙地將河橋、街路、宅園融匯成景。鎮(zhèn)上街河并行，橋路相接，通幽有徑，有“綠意紅情，春風夜月；小橋流水，琴韻書聲”的意境。西塘還有精美誘人的傳統(tǒng)食品，如善釀酒、八珍糕、“六月紅”河蟹、水豆腐燒賣、粽子、青團子、立夏塌餅、粉蒸肉等。西塘物富民豐，人杰地靈；西塘古建筑眾多，文化氛圍深厚；西塘景色優(yōu)美，有數(shù)十處旅游名勝景點。

4、南潯，地處杭嘉湖平原腹地,北瀕太湖,東與江蘇吳江市交界。1991年,南潯名列浙江省15個歷史文化名鎮(zhèn)之首。南潯鎮(zhèn)巳被我國向聯(lián)合國推薦為世界文化遺產。南潯鎮(zhèn)歷史悠久，南宋以來已是“水陸沖要之地”，“耕桑之富，甲于浙右”。南潯鎮(zhèn)是江南水鄉(xiāng)名鎮(zhèn)之一，也是馳名中外的“輯里湖絲”的故鄉(xiāng)，文化悠久，風景優(yōu)美。古鎮(zhèn)以其格局獨特、風貌完好、文化深厚、民風淳樸而成為江南水鄉(xiāng)眾多城鎮(zhèn)的典范和代表。2003年，古鎮(zhèn)南潯與烏鎮(zhèn)、西塘聯(lián)合申報世界文化遺產，并已被列入預備清單。其主要特產有繡花錦菜、香大頭菜、臭豆腐干、桔紅糕、雙交面、熏豆茶等。

5、龍門，地處富春江龍門山下，離杭州富陽城約16公里。其是三國東吳大帝孫權的故里，鎮(zhèn)上90％的村民都是孫權家族的后裔。鎮(zhèn)內屋舍房廊相連，長街曲巷連貫相通，游人來到這里，如入迷宮，不辨東西南北。鎮(zhèn)上古街長約400米，一律用鵝卵石鋪就，千百年的踩踏，留下了歲月的印痕，人行其上，油然會生發(fā)出無窮無盡的懷古的情思?！肮畔锴屣L拂面，似水溫柔。此處山清水秀，勝似呂梁龍門”，這是東漢嚴光游龍門山時贊嘆不已的詩句，古鎮(zhèn)也因此得名。其主要旅游景點有余慶堂、同興古塔、東山堂、龍門瀑布等。

（二）SWOT分析

1、優(yōu)勢：

（1）區(qū)位條件：與城市有一定距離，具有舒緩壓力、放松身心的作用；遠離城市的煩囂。

（2）自然條件：有較好的自然條件，小溪、拱橋、石路、木屋，形成一道道亮麗的風景線。

（3）歷史文化：歷史文化底蘊深厚； 大部分古鎮(zhèn)都有其歷史成因、歷史故事、歷史名人等。（4）社會經濟：古鎮(zhèn)民風純樸，仍保留有較好的原始經濟體系、原始社會風貌。

2、劣勢：

（1）區(qū)位條件：開發(fā)程度較低，可進入性較差。

（2）自然條件：受人口影響大，保護力度不足；容量有限。

（3）歷史文化： 產品內涵多且細微，難以大規(guī)模開發(fā)。

（4）社會經濟：經濟發(fā)展水平較低，旅游設施多以原風貌為主，接待能力有限。

3、機遇：

（1）區(qū)位條件：生態(tài)旅游逐漸興起；假日旅游成為主導。

（2）自然條件：生態(tài)旅游；假日旅游；自助旅游；

（3）歷史文化：求知旅游；假日旅游；自助旅游。

（4）社會經濟：城市居民休閑旅游需求；周邊市場潛力較大。

4、挑戰(zhàn)：

（1）區(qū)位條件：與其他類型的產品形成競爭。

（2）自然條件：周邊其他類型景區(qū)的競爭。

（3）歷史文化：低劣產品搭便車，削弱產品競爭力。（4）社會經濟：城市化侵蝕。

二、策劃目的及意義

1、塑造和傳播古鎮(zhèn)原汁原味的自然底蘊以及樸實的風俗民情，讓旅游者能在一個陌生的古鎮(zhèn)中感覺到異常的親切感。

2、宣傳和推廣古鎮(zhèn)的魅力，保護古鎮(zhèn)的自然環(huán)境以及豐富的文化底蘊，號召各地人民共同保護僅存的古鎮(zhèn)，向一切可能損害旅游環(huán)境的行為和活動施加影響。

3、實現(xiàn)古鎮(zhèn)的經濟效益，環(huán)境效益，社會效益的有機統(tǒng)一。

4、借助媒體宣傳整個活動，塑造古鎮(zhèn)旅游形象，打造古鎮(zhèn)旅游品牌，提高古鎮(zhèn)的美譽度，提升人們保護古鎮(zhèn)自然與文化的意識，加快當?shù)氐穆糜伟l(fā)展。

5、通過古鎮(zhèn)游覽，激發(fā)游客的情感，增加生活熱情。

6、帶動其他產業(yè)發(fā)展。

三、策劃原則

1、經濟效益、環(huán)境效益和社會效益相結合的原則。

2、自然風光與歷史文化相結合，突出自然風光的原則。

3、特色性、體驗性和現(xiàn)實性相結合的原則。

4、參與性、持續(xù)性和和諧性相結合的原則。

四、組織形式

1、以市場為導向，堅持政府的領導，各部門協(xié)調分工合作，各界媒體參與其中。

2、以大型晚會表演、古鎮(zhèn)形象大使選舉、銀婚慶典、古鎮(zhèn)風情文化游、特色比賽等活動形式，帶動旅游者的參與性和和諧性。

五、主題口號

1、古韻飄香，融情古鎮(zhèn)

2、心路旅程，夢圓古鎮(zhèn)

3、小橋流水人家——情迷古鎮(zhèn)

4、中國人血脈中的記憶——古鎮(zhèn)

六、主辦單位

主辦單位：國家旅游局、浙江省人民政府、浙江省旅游局

協(xié)辦單位：浙江省建設廳、浙江省人民政府新聞辦、浙江省廣播電視局、杭州市政府

承辦單位：烏鎮(zhèn)、南潯、西塘、龍門鎮(zhèn)政府

七、主要活動時間表

時

間

活

動

3月1日

開幕式暨大型文藝表演

3月1日—3月20日

柔情古鎮(zhèn)游 ——古鎮(zhèn)形象大使選舉大賽

3月1日—3月31日

溫情古鎮(zhèn)游 ——全家溫馨游古鎮(zhèn)

3月12日—3月17日

真情古鎮(zhèn)游 ——“追憶似水年華” 銀婚慶典

3月16日—3月30日

激情古鎮(zhèn)游 ——自助青年旅游者參加“古鎮(zhèn)游攝影比賽及展覽會 ”

——我年輕我能行，力撐尋寶之旅

3月31日

閉幕式暨大型水鄉(xiāng)特色表演

八、主要活動及程序

（一）“魅力杭州，情系古鎮(zhèn)”主題活動開幕式：

流程：

1、開幕致辭（暫定：浙江省省長呂祖善）

2、亮燈儀式：由浙江省省長呂祖善和省旅游局局長紀根立代表亮燈

（需要在舞臺的顯眼地方設一串彩燈，光管的圍成浙江省地圖形狀，烏鎮(zhèn)、西塘、南潯、龍門四鎮(zhèn)地點設四種不同顏色的彩燈，四鎮(zhèn)各點設有光管連線，首先亮浙江省地圖形狀光管，再亮四鎮(zhèn)彩燈和連線，形成一個心形圖案，活動主要圍繞“心形”展開。）

3、大型文藝表演（邀請各著名歌唱家、舞蹈演員等參加表演、匯集各古鎮(zhèn)特色表演）

4、臺下百人（浙江省少兒畫家）共繪古鎮(zhèn)畫卷

地點：烏鎮(zhèn)大戲園

時間：3月1日 19：30—22：30 規(guī)模：現(xiàn)場觀眾共計一千人左右。&n bsp;

票價：觀眾購票入場，平均票價300元左右。

費用：約80萬。

邀請嘉賓：浙江省省長呂祖善、浙江省旅游局局長紀根立、著名歌唱家周彥宏和舞蹈演員楊麗萍等。

（二）柔情古鎮(zhèn)游——古鎮(zhèn)形象大使選舉大賽

主題：古韻柔情

目的：通過評選古鎮(zhèn)形象大使，讓全國觀眾通過關心賽程進展而同時也把眼光投放到四個古鎮(zhèn)（西塘、烏鎮(zhèn)、南潯、龍門）以及杭州上，讓古鎮(zhèn)以另一種形式展現(xiàn)出她的古韻風情。形象大使的選舉讓人由人美看到景美，由人杰看到地靈。同時形象大使除了宣揚古鎮(zhèn)的美更擔任著一個偉大的任務：倡導環(huán)境保護，把這個主旋律唱響古鎮(zhèn)以及整個神州大地！

時間：3月1日——3月20日（為期20天）

地點：分別為西塘、烏鎮(zhèn)、南潯、龍門四個古鎮(zhèn)

舉辦方：浙江省旅游局

規(guī)模：各地媒體、記者；浙江省旅游局及相關部門；現(xiàn)場觀眾約一千人。

票價：觀眾購票入場，平均票價350元左右。費用：約200萬。

流程：先由西塘、烏鎮(zhèn)、南潯、龍門四個古鎮(zhèn)進行形象大使大賽的地方初賽，從四個賽區(qū)分別選出五個古鎮(zhèn)形象大使代表，然后以西塘——烏鎮(zhèn)——南潯——龍門——杭州為路線進行淘汰選舉。

具體活動詳細流程安排：

1、2007年2月在西塘、烏鎮(zhèn)、南潯、龍門四個古鎮(zhèn)點進行古鎮(zhèn)形象大使大賽的地區(qū)初賽選拔，通過選舉選出五個古鎮(zhèn)形象大使代表古鎮(zhèn)參加古鎮(zhèn)形象大使大賽的總選拔。

2、2007年3月1號——4號 各地選手匯集在美麗的水鄉(xiāng)西塘，選手進行為期3天的古鎮(zhèn)旅游宣傳、景點環(huán)保宣傳活動，并于4號舉辦首屆古鎮(zhèn)形象大使大賽的初賽，初賽從20名參賽者中選出15名選手進行下一站比賽。

3、2007年3月5——8號 選出的15名代表轉戰(zhàn)烏鎮(zhèn)，同樣進行古鎮(zhèn)旅游宣傳、環(huán)保宣傳活動，經過精心籌備于8號在當?shù)剡x出10名選手進行下一站比賽。

4、2007年3月9——12號 選出的10名代表轉戰(zhàn)南潯，同樣進行古鎮(zhèn)旅游宣傳、環(huán)保宣傳活動，經過精心籌備于12號在當?shù)剡x出8名選手進行下一站比賽。

5、2007年3月13——16號 選出的8名代表轉戰(zhàn)龍門古鎮(zhèn)，在古建筑繁多，文化含韻高的龍門古鎮(zhèn)評選出5名選手進行最后決賽。

6、2007年3月17——20號 8名佳麗來到美景匯集，人杰地靈的杭州，20號于美麗的杭州西湖進行最后形象大使大賽的總決賽。

總決賽流程為：分六部分進行

1、滿載柔情：主持人介紹五位佳麗出場，每位佳麗由精巧別致的小艇仔載出場，佳麗在艇上作5分鐘的自我介紹，艇滿載柔情到達舞臺。

2、印象古鎮(zhèn)：考核佳麗的綜合素質與才藝。以各大古鎮(zhèn)的特色分“水、橋、樓、風俗、歷史”為五大主題，讓佳麗進行抽簽然后以自己的形式（歌唱、舞蹈、表演、朗誦等等）對此主題進行展示表演。

3、西湖情話：考核佳麗的配合、團隊溝通能力。預先準備幾個杭州當?shù)氐膫髡f、民間故事，讓佳麗代表抽出一個故事，并提供一定時間讓她們準備進行角色分配，劇本改編然后在規(guī)定時間內為觀眾演繹出故事。

4、水煮柔情：考核佳麗的現(xiàn)場應變能力與智慧。主持人提供題目（主要關于古鎮(zhèn)、杭州）讓每位佳麗抽出一道題目在規(guī)定的時間內作答。

5、夢里水鄉(xiāng)：五位佳麗共同舞出她們對古鎮(zhèn)的熱愛與留戀，夢里水鄉(xiāng)，眼前古鎮(zhèn)，舞出對夢的渴望、追求以及圓夢的欣喜與激動。

6、魅力綻放：選出3名古鎮(zhèn)形象大使，進行頒獎儀式。備注：3月末，選出的三名形象大使將出席古鎮(zhèn)游活動的閉幕式（龍門古鎮(zhèn)），并在閉幕式上對整個賽程進行回顧，帶領大家重溫美麗的古鎮(zhèn)游，并進一步對古鎮(zhèn)環(huán)保進行宣傳。并以龍門為起點，開展全國巡回旅游景點環(huán)境保護宣傳工作。閉幕不是終止而是另一個開始！

（三）溫情古鎮(zhèn)游——溫馨繞古鎮(zhèn)

目的：離開繁忙的都市生活，體驗與家人的溫馨休閑古鎮(zhèn)游，盡享天倫之樂。

時間：3月1日——3月31日

參團費用：約2000元/人

形式：由旅行社組團，每周每鎮(zhèn)出兩個團，每團限制在三十人以內（注重環(huán)境容量）。

參加方法：以家庭為單位，在全國旅行社報名參加活動，由參加者自己選擇由旅行社提供古鎮(zhèn)旅游路線進行全家溫馨兩天游。

活動內容：

白天：

1、古鎮(zhèn)風情游

2、自由活動（游客可以購物等活動；午餐――在當?shù)夭宛^品嘗特色小吃）

晚上：

1、晚餐安排家庭成員自己動手學做當?shù)靥厣称?/p>

2、觀看當?shù)靥厣硌荩潘疅粼S愿（活動后立即回收）；

3、入住當?shù)孛窬勇灭^

l 以烏鎮(zhèn)為例具體游程：

1.第一天：

早上：風情游覽路線：烏鎮(zhèn)鎮(zhèn)標 仿生群雕塑 烏鎮(zhèn)拳船 香山堂藥店 財神灣 老街 林家鋪子 古戲臺 枕河人家 訪廬閣

中午：在“九江樓”就餐

下午：“全家福”——留影古鎮(zhèn)：常牢街傳統(tǒng)商浦區(qū)游覽購物、拍照等。

晚上：17:00－19:00：體驗漁家生活，每個家庭分配在一艘船上學習烹飪當?shù)靥厣澄?，享受家庭共餐?/p>

19:30－20:30：觀看當?shù)靥厣硌荩ㄈ纾浩び皯颉⑷?、花鼓戲等戲曲?jié)目、雜耍表演等）20:30－以后：放水燈許愿活動（每個人把自己的愿望與祝福寫在彩紙上，折成小船，把環(huán)保蠟燭點燃后放在小船上，留放到水中，寓意愿望與祝福傳到天邊，早日實現(xiàn)。）

2.第二天早上：

繼續(xù)風情游路線為：十里廊棚 烏鎮(zhèn)游船 翰林府第 烏鎮(zhèn)小閣 仁義橋傳統(tǒng)商鋪、作坊 仁義茶樓 仁惠橋作坊 高竿船 林中棧道 游船埠 停車場商鋪區(qū)（在此休息，午餐自理）

備注：其他古鎮(zhèn)活動內容、游覽路線相類似

（四）真情古鎮(zhèn)游——“追憶似水年華” 銀婚慶典

目的：通過銀婚慶典能更好的將四大古鎮(zhèn)文化推廣出去，并希望借此提高游客提高環(huán)保意識。

組織機構：杭州市旅游局、杭州市政府、老年志愿者協(xié)會

時間：3月12日——3月17日。

地點：烏鎮(zhèn)、西塘、南潯、龍門

規(guī)模：36對銀婚者

費用：約30萬。

具體實施細則：

1.發(fā)布消息。此次慶典屬于政府機構公益活動，加上《XX晚報》作為合作單位，適逢重陽節(jié)在即，所以相關單位也非常重視，爭取能取得很好的社會效應，在1月1日的頭版的醒目位置刊登“追憶似水年華” 銀婚慶典，呼吁中老年人積極參與（將報名電話刊登上面）。

2.參加條件：凡夫妻婚齡婚在25年以上50年以下的銀婚范圍內均可報名，為國家做出突出貢獻者、離退休者。名額限制36對。干部、軍人、知識分子、黨員享有優(yōu)先待遇。

3.評選人數(shù)：從報名檔案中篩選36對夫妻參加。

4.報名過程管理及媒體宣傳：兩部熱線接聽電話從1月1日開始響個不停，安排兩位工作人員專門接聽電話，認真填寫《“追憶似水年華” 銀婚慶典報名表》不能漏填一項，要將其獲得的榮譽詳細登記在冊，服務也要熱情大方。

活動開展形式：

第一天

2 9：00——9：30 在烏鎮(zhèn)集中，然后分成四組，每組九對。

2 10：00——12：00 在烏鎮(zhèn)舉行開幕式 主持人：以朗誦《一生一世的牽手》開場

請當?shù)氐念I導發(fā)言 & 組織每對銀婚者上臺講述各自的相遇史、相處史！（專人拍攝現(xiàn)場氣氛，特寫臺上臺下各對銀婚者的表 情）

主持人結尾 2 18：00 組織大家吃晚飯

吃完晚飯后按每組九對銀婚夫婦分為四組，將其中三組派車送往其他三個古鎮(zhèn)，到達后安排其住宿，考慮到旅游環(huán)境容量，四個古鎮(zhèn)同一天只安排一組銀婚者游覽。

第二天至第五天：

分配在各鎮(zhèn)的九對銀婚夫婦就在各鎮(zhèn)進行一日的游覽，先安排住宿放下行李然后游覽，攝影師隨行拍DV及照片。然后在接下來的幾天，以所在鎮(zhèn)為出發(fā)點，按照順時針方向沿著“心”型路線在各鎮(zhèn)游覽。

游覽路線如下：

西塘：

1.坐船靜游港灣，與當?shù)厝艘黄鹕洗遏~，聽女子唱歌，回歸自然

2.走在路上由導游為其介紹并欣賞歷史悠久的瓦當

3.參觀醉園時，里面有條袖珍小橋僅容一人過，舉行“丈夫背妻子過橋”活動

4.到古街最佳觀景處永寧橋拍照（特色建筑：醉園、廊棚、石皮弄、水陽樓、尊聞堂、方宅等）

5.晚飯安排在“錢塘人家”

特色菜：白餅、桂花里脊、荷葉粉蒸肉、紅燒鯉魚、清水河蟹、清蒸桂魚、獅子球、阿牛粉

蒸肉

小吃：炒米粉、餛沌、狀元糕、粽子、面筋湯、青米團子、燒麥、水豆腐、八珍糕、千層餅、糖炒板栗、嘉善黃酒、嘉善釀酒

6、圍聚在河棚下隔河看社戲

7、西塘之夜——組織銀婚者在水上放荷花燈（事后要組織清理水上垃圾，避免造成不必要的污染）

8、安排在該鎮(zhèn)住宿

烏鎮(zhèn)：烏鎮(zhèn)歷來人才輩出，文化氣息濃厚，深厚的內涵！

1、西柵清晨喝早茶

2、參觀茅盾故居

3、參觀江南三大道觀之一的修貞觀

4、參觀江南百床館

5、觀賞當?shù)刂硌萜び皯?/p>

6、中午安排其進一戶民居家享受當?shù)孛朗?，談笑風生，閑話家常

7、午飯后到烏鎮(zhèn)的民俗風情館、感受烏鎮(zhèn)悠久的歷史，并購買當?shù)丶o念品

8、到藍印花布作坊學染布

9、晚飯安排其吃當?shù)靥厣朗?/p>

10、安排在當?shù)刈∷? 南?。?n bsp;

1、早餐到五福樓和狀元樓吃雙交面——羊澆面、千張包子、南潯米酒

2、游覽特色建筑——張石銘舊居，中西結合的建筑風格，在中國風濃厚的古鎮(zhèn)是一道新鮮的風景線，拍照留念。

3、游覽小蓮莊，享受南潯景致之最，呼吸一口清新的空氣，感受清光祿大夫劉鏞的家庭氣派。

4、中午時分到小河中央，靜坐小船中品嘗南潯的河鮮

5、參觀嘉業(yè)堂藏書樓

6、到百間樓盡情感受南潯最淳樸的古民宅風情，并可購買南潯盛產的刺繡，針織竹編等手工藝品

7、晚飯安排其吃當?shù)靥厣?/p>

8、安排在當?shù)刈∷?/p>

龍門鎮(zhèn)：孫氏家族的繁衍昌盛，見證著龍門的興衰，記錄著孫氏家族歷史演化的風貌

1、游覽宋慶室，此處能見證孫氏在龍門的發(fā)展與影響

2、經過龍門民居，以卵石鋪成的曲徑巷道，因其門廊相通，你們會發(fā)現(xiàn)“大雨天串門，跑遍全村不濕鞋”的最生動寫照。

3、到宮陽市參觀同興古塔，這座古塔是僅存的兩座古塔之一

4、午飯后參觀龍門瀑布，這是落差最大的瀑布，飛漱噴濺，兩岸綠蔭掩映，如入絕佳仙境。

5、晚飯后，晚上到東山堂觀賞跳竹馬舞，主題《火燒赤壁》、《火燒連營》等

6、安排晚上的住宿

第六天：8：00集中派車將其余三個古鎮(zhèn)的銀婚者接到龍門鎮(zhèn)舉行活動閉幕儀式

1、回放前五天的經過加工整理的攝影場景（攝影師等人要預先對前五天的攝影場景加工整理）

2、評選最受歡迎的一對銀婚者（可根據(jù)剛回放的攝影場景為參考，對銀婚者互相投票選出）

3、頒獎（請當?shù)卣賳T為其頒獎）

4、最受歡迎的銀婚者：夫妻合照，做成銀箔畫之后再寄給得獎者

5、各對銀婚者都有紀念品：頒發(fā)專為此次旅游活動特制的紀念章，DV（由專門人員設計）

6、36對銀婚者大合照

（五）激情古鎮(zhèn)游——青春活力，古鎮(zhèn)綻放

自助青年旅客既可以參考浙江省建設國際旅行社、浙江省中國青年旅行社、杭州風情假日旅行社設定的旅游路線，也可以由游客自己設計旅游線路游覽。我們將在烏鎮(zhèn)和西塘舉辦攝影比賽與撐船尋寶比賽。參加名額有限，希望游客踴躍參加，有意參加活動的游客請到指定旅行社報名。

目的：通過攝影比賽和撐船尋寶比賽，讓青年旅游者更加深入地了解到古鎮(zhèn)的自然風光和民俗風情。

內容：

A、自助游的青年旅游者參加古鎮(zhèn)游（烏鎮(zhèn)、南潯、龍門、西塘）攝影比賽及展覽會 &nb 征集參加者：100人

作品要求：突出古鎮(zhèn)的古韻、民風的純樸以及大自然的魅力

評選方式：從參賽作品中選出30份優(yōu)秀作品，參加攝影比賽展覽，由公眾投票，選出一二三等獎各1名，優(yōu)秀獎5名。（投票活動為期2天）

評選嘉賓：邀請了曾獲得過美國奧斯卡最佳攝影獎提名以及“世紀百位杰出攝影師”等榮譽的中國著名攝影師顧長衛(wèi)，擔任《十方藝術》等雜志攝影總監(jiān)的國家高級攝影師亢安寧擔任評委

時間：3月16日——3月30日 地點：烏鎮(zhèn)大戲園

規(guī)模：展覽會入場觀眾一千人左右

費用：約20萬

B、我年輕我能行，力撐尋寶之旅

具體操作：這次活動分上下午進行，每場比賽有15支參賽隊伍，一共分為5站，參賽選手先撐船走一段路程，看到有紅色標志時就可以靠岸，到岸上指定的5間房屋尋找“寶箱”（內有關于當?shù)孛耧L民俗的問題），通過當?shù)氐木用瘾@得問題的答案，答對后可以從工作人員手中得到一把鑰匙，繼續(xù)前進，在第5個關卡，各參賽隊伍可以得到“寶箱”里的錦囊，最快尋到寶物的隊伍勝出比賽。

參加人數(shù)：60人，每條船2人

時間：3月23日

地點：西塘的安境橋——望仙橋

規(guī)模：觀看人數(shù)500人左右

費用：約10萬

（六）閉幕式

活動內容：

1、活動片斷回顧（由古鎮(zhèn)形象大使現(xiàn)場講解）

2、攝影比賽、尋寶比賽頒獎儀式

3、重現(xiàn)水鄉(xiāng)風采，大型水鄉(xiāng)特色表演

4、放煙花

5、宣布活動結束

地點：龍門古鎮(zhèn)龍門山下

時間：3月31日

規(guī)模：現(xiàn)場觀眾共計一千人左右

費用：約50萬

九、宣傳

電視：拍四段關于烏鎮(zhèn)、龍門、南潯、西塘的旅游影片，提前一個月在中央一臺、旅游頻道、浙江電視臺和浙江衛(wèi)視黃金時段播出。每天播放5次以上。

電臺：邀請浙江的名嘴王翰濤制作一段古鎮(zhèn)宣傳語，提前一個月在浙江各大電臺（浙江經濟電臺、浙江文藝臺、浙江交通之聲等）播出。每天10次以上。

網(wǎng)站：浙江省政府網(wǎng)與新浪網(wǎng)、芒果網(wǎng)等各大有影響力的網(wǎng)站聯(lián)合打造古鎮(zhèn)游的宣傳活動；通過flash在網(wǎng)站上面介紹各古鎮(zhèn)的概況及游覽路線。

報紙：提前一個月在浙江地區(qū)最有影響力的《浙江日報》、《錢江晚報》、《都市快報》《青年時報》等報紙刊登一系列活動宣傳廣告。

廣告：短信用戶游古鎮(zhèn)的優(yōu)惠廣告；戶外廣告牌；發(fā)行古鎮(zhèn)與該活動的紀念郵票。

十、經費籌集：

1、政府財政啟動資金。

2、贊助、廣告及招商收入。

3、門票收入。

第三篇：古鎮(zhèn)風情民俗、廟會策劃

古鎮(zhèn)風情民俗、廟會策劃

民俗、民風在街巷中的表演展示

春節(jié)民俗：朱仙鎮(zhèn)的節(jié)日習俗由來已久，其中漢族群眾主要節(jié)日有春節(jié)：正月初一即為“春節(jié)”，俗叫“過年”。是朱仙鎮(zhèn)人民群眾最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。進入臘月，即有節(jié)日氣氛，家家戶戶開始籌備衣食用品。如今本鎮(zhèn)流傳有“臘八祭灶，年下來到，閨女要花，小子要炮，老婆要衣裳，老頭買氈帽”、“二十四，掃房子；二十五，磨豆腐；二十六，蒸饅頭；二十七，殺公雞； 二十八，去殺鴨； 二十九去買酒； 年三十，貼門旗兒”等俗語。節(jié)日的熱烈氣氛不僅洋溢在各家各戶，也充滿各地的大街小巷，街市上還有舞獅子，耍龍燈，演社火，游花市，逛廟會等習俗。這期間花燈滿鎮(zhèn)，游人滿街，熱鬧非凡，盛況空前。

其它節(jié)日有：

1、正月十五，俗稱“小年下”有張燈、看燈的習俗，民間又習稱為“燈節(jié)”。此外還有吃元宵、踩高蹺、猜燈謎等風俗。

2、二月二：農歷二月初二，俗稱“二月二龍?zhí)ь^”；

3、清明節(jié)：舊時俗稱“鬼節(jié)”在清明節(jié)掃墓。按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾

枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。又叫踏青節(jié)，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節(jié)，也正是人們春游[古代叫踏青]的好時候，所以古人有清明踏青，并開展一系列體育活動的習俗。

4、端午節(jié)：農歷五月初五俗稱“端午節(jié)”或“五月端午”端午節(jié)吃粽子；

5、七月初七：七夕情人節(jié)（陰歷七月七日的晚上稱“七夕”。我國民間傳說牛郎織女此夜在天河鵲橋相會，后有婦女于此夜向織女星穿針乞巧等風俗。所謂乞巧，即在月光下對著織女星用彩線穿針，如能穿過七枚大小不同的針眼，就算很“巧”了。農諺上說“七月初七晴皎皎，磨鐮割好稻。”這又是磨鐮刀準備收割早稻的時候。）

6、中秋節(jié)：農歷八月十五有中秋佳節(jié)之稱到了晚上，月圓桂香，舊俗人們把它看作大團圓的象征，要備上各種瓜果和熟食品，是賞月的佳節(jié)。中秋節(jié)還要吃月餅。

7、十月一：農歷十月初一，民間簡稱“十月一”也稱“鬼節(jié)”每逢十月初一這天，人們都要用五色彩紙剪寒衣，到墳頭上燒給死去的親人。有的將所剪制的寒衣，懸掛在小樹枝上或插在墳頭。這樣做，雖然反映也人們的封建迷信思想，但另一方面也寄托了人們對故去親人的一種緬懷之情。

8、冬至：冬至，是我國農歷中一個非常重要的節(jié)氣，也是一個傳統(tǒng)節(jié)日。冬至宰羊，吃餃子、吃餛飩的習俗，俗有冬至“吃餃子不凍耳”的說法。

9、臘八：農歷十二月初八，稱為“臘八”；祭灶：臘月二十三為祭灶，家家購買祭灶糖。（古代十二月祭祀“眾神”叫臘，因此農歷十二月叫臘月。臘月初八這一天，舊俗要喝臘八粥。傳說釋迦牟尼在這一天得道成佛，因此寺院每逢這一天煮粥供佛，以后民間相沿成俗，直至今日。）

古廟會民俗

明末清初朱仙鎮(zhèn)百業(yè)興旺，各行各業(yè)均敬有神，大小廟宇百余座，一年之中月月都有廟會。夏歷正月初七火神廟會（因為火神居住在高臺之上，所以，在豫東地區(qū)，人們也將朝拜火神閼伯俗稱為“朝臺”。朝拜火神的時間，一年之中有三次。第一次是正月初七，傳說這一天是火神的生日。實際上,人們正月初一就開始往火神臺聚集，直到二月二日方散，會期一個月，是一年中最大的朝拜活動。廟會期間，群眾紛紛涌向火神臺，或帶著各種社火來這里表演，以娛悅火神。第二次是農歷四月四日，這是一個祭商星的日子，會期10天。第三次是在農歷六月二十三日，傳說這一天是火神閼伯死的日子，會期10天。像這樣隆重，系統(tǒng)的祭祀活動在中國神話信仰民俗中是罕見的）。正月十四岳飛廟會，二月十八泰山廟會：（黃飛虎是

東岳泰山，傳說的“泰山爺”。古人為紀念他，將每年的農歷三月二十八日，定為泰山廟會。每年逢這天，成千上萬的廟祝、方丈和廣大香客，從四面八方涌來。趕廟會，放鞭炮，經鈴沉鐘，香煙繚繞，紙灰飄空，陰森古剎，肅然起敬，神佛百態(tài)，活靈活現(xiàn)，滿地跪拜。人民期求泰山老爺賜份平安）。三月十五西泰山廟會：（傳說碧霞元君神通廣大，禱之則靈。保佑農耕、經商、旅行、婚姻，能療病救人。道教認為，碧霞元君“庇佑眾生，靈應九州”，“統(tǒng)攝岳府神兵，照察人間善惡”。是道教中的重要女神，中國歷史上影響最大的女神之一）。四月十八老奶廟會，四月二十三郎神廟會；四月二十三日還有豫省各班社云集，名伶薈萃，戲曲藝術交流會。戲曲界通過此次聚會，將諸多戲曲班社和藝人連結在一起，除通過交流提高演出技藝外，而還要達到藝人們團結爭生存的目的；五月初五瘟神廟會，六月初六土地廟會，七月二十三灶爺廟會，七月十五柴王廟會，八月八魯班廟會，九月初九關帝廟會、葛仙廟會等等。每逢廟會大戲少則一臺，多則數(shù)臺，加上說書、唱道歌、墜子的、走繩賣藝、跑馬上刀山的??可謂百藝薈萃，繁華熱鬧。尤以岳飛廟會、郎神廟會別致。

朱仙鎮(zhèn)項目部馬超

第四篇：國內旅游古鎮(zhèn)旅游策劃產品分析

由于蘭陵鎮(zhèn)的旅游業(yè)起步較晚，但是旅游發(fā)展速度很快，古鎮(zhèn)旅游策劃資源具有一定優(yōu)勢但是特色并不明顯，常規(guī)型的發(fā)展思路既不能適應旅游市場的發(fā)展，也難以凸顯其后發(fā)優(yōu)勢，因此，對于蘭陵鎮(zhèn)的旅游產品的開發(fā)，需要堅持高起點、高品位的開發(fā)思路，才能異軍突起，后來居上。

縱觀國內的古鎮(zhèn)類型旅游策劃區(qū)，主要的旅游資源都是以歷史遺存下來的城鎮(zhèn)布局結構和大量的建筑實體和地方特色民俗所構成。這些旅游資源的存在是構成旅游古鎮(zhèn)的主要因素，成為了一般形式的古鎮(zhèn)旅游產品的基本條件。目前國內古鎮(zhèn)旅游產品大多數(shù)由觀光產品和地方民俗文化活動產品兩大類型產品組成。主要的旅游吸引物為當?shù)氐奶厣匀伙L光及人文景觀，因古鎮(zhèn)所具有的生活和居住功能的特殊性，形成了旅游古鎮(zhèn)復合型的功能結構。因此游客在古鎮(zhèn)內的度假與游覽活動自然融入到了古鎮(zhèn)居民的生活之中，為古鎮(zhèn)游增添了更多的體驗內容。

清靜的環(huán)境，優(yōu)美的風光，淳樸的民風，對長期居住在都市里的人來說，確是輕松度假、調整身心的好去處，選擇有特色的民居客棧住上三五天，在古鎮(zhèn)古樸的環(huán)境氛圍之中或玩棋牌，或閉目養(yǎng)神，或在周圍散步、登山，使之達到放松心情、舒緩精神的目的。總之，古鎮(zhèn)古老的建筑，古樸的環(huán)境、豐富的文化遺存、閑適恬淡的生活狀態(tài)等，是古鎮(zhèn)進行旅游開發(fā)的資源條件;同時，一些鄰近大城市及重點景區(qū)的古鎮(zhèn)，又憑借其區(qū)位條件獲得了吸引客源的優(yōu)勢，古鎮(zhèn)已成為一種新興的旅游目的地。如何利用古鎮(zhèn)旅游資源，開發(fā)出適銷對路的旅游產品，采取適宜的旅游方式，讓旅游者更好地對古鎮(zhèn)進行欣賞、理解和品味，充分展示古鎮(zhèn)旅游資源的魅力，達到滿意的旅游效果，是古鎮(zhèn)、有關旅游部門、企業(yè)都必須考慮的問題。

第五篇：古鎮(zhèn)調查報告

以烏鎮(zhèn)為例淺析中國歷史文化街區(qū)的開發(fā)與保護

引言

烏鎮(zhèn)為江南著名的水鄉(xiāng)文化古鎮(zhèn)，擁有六千余年的悠久歷史，烏鎮(zhèn)地處浙江省桐鄉(xiāng)市北端，西臨湖州市，北界江蘇吳江縣，為二省三市交界之處。共有16萬平方米的古建筑群, 集中了許多具有很高歷史價值、文化價值、旅游價值的歷史街 區(qū), 同時具有獨特的地方習俗和文化傳統(tǒng)。由于烏鎮(zhèn)仍然很好地保持著100 年前的歷史人文風貌，2003 年獲得了聯(lián)合國教科文組織“亞太地區(qū)文化遺產保護杰出成就獎”。

一、烏鎮(zhèn)的江南水鄉(xiāng)風情

烏鎮(zhèn)目前為東、西、南、北四條老街呈十字交叉，構成雙棋盤式河街平行，水陸相鄰的格局。千百年來保留下來的民居、水閣、長長的古幫岸和廊棚透出 水鄉(xiāng)特有的韻味, 形成典型的江南水鄉(xiāng)風情。1.民居

1)臨水民居與水閣(水上吊角樓): 臨水民居的特點是: 前街后河, 因地制宜, 臨河而建。平面為二間或三開間, 進深大多數(shù)較淺, 層數(shù)多為單層或兩層, 每戶均臨河設獨用水埠, 洗滌取水極為方便。這種住宅組合方式自由, 加以屋頂起伏跳動, 構圖非?；顫姟！?家家面水, 戶戶枕河”是烏鎮(zhèn)和許多江南水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)相同之處, 但此地卻有一部分民居

用木樁或石柱打入河床中, 上架橫

梁,擱上木板, 造成“人在屋中居, 屋在水中游”的“水閣”, 水閣三

面有窗, 窗旁有門, 門外有石階, 這即是烏鎮(zhèn)的“水上吊角樓”。2)面水民居: 這類民居建于濱

河路街一側, 有的還在宅前設面水的廊棚或過街樓, 居民在此從事各種雜務和休息活動。3)傳統(tǒng)建筑: 街巷內的傳統(tǒng)民居是在城鎮(zhèn)中心的民居, 一般規(guī)模較大, 進深較深, 構成相對獨立的深宅院落, 建造標準也較高, 內部結構的布局和處理手法上也有獨到之處, 給人一種神秘莫測之感。它們以三合院和四合院為主, 這類民居在平面布局上強調中軸線對稱, 縱向進深隨地形而置, 一般2 進-5 進, 布局上前廳后樓, 后庭幽深。同時也有靈活自由布局的園林住宅。

在烏鎮(zhèn)夏同善的翰林第就是其中一例, 具有集傳統(tǒng)民居和園林為一體的富有的人文氣息, 且充滿了清末江南小鎮(zhèn)大戶人家的生活情趣。2.街道與幫岸

街道是水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)物質形態(tài)要素中最主要的要素之一, 人們對一個水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的印象可以通過它的街道來獲得。烏鎮(zhèn)大多老街都還在, 保存完好, 功能還在發(fā)揮, 這些老街都用舊石板鋪地, 兩邊是馬頭墻隔出的店鋪和民房, 門大多是木板的, 留有殘缺的雕花和斑駁的油漆。橫騎在大街上的拱券門, 那是以前大戶人家的墻界標志。老街都沿河, 街與河之間也是房子, 每隔一段, 總有一個碼頭連通河道。從碼頭和房子空隙處可看到對河那砌筑整齊的河岸, 上有廊棚和美人靠之類的座椅。烏鎮(zhèn)人稱這類河岸為“幫岸”。3.廊棚

廊棚, 其實就是帶屋頂?shù)慕?。全部為木結構的柱子, 一色的魚鱗黑瓦蓋頂, 廊棚的下面是一條石板道, 有可以坐靠的地方, 具有了防雨、遮陽和休息的多種功能, 形成了獨特的地方性景觀。廊棚有的臨河, 有的居中, 有的在沿河一側還設有靠背長凳, 供人歇息。廊棚的頂有“一落水、二落水” , 也有過街樓形成廊棚的屋頂。廊棚里側是商店和民宅, 行人來往無雨淋日曬之苦。4.橋

烏鎮(zhèn)自古以來橋梁

眾多, 舊時就有“ 百步

一橋”之說, 橋最多時達 120 多座, 現(xiàn)存古橋30 多座, 這些橋的式樣因

地勢不同而異, 有單孔的圓形石拱橋, 有明清

時期的梁式橋。還有一座

風雨橋, 二條4 m 多寬的石橋并在一起, 中間

兩個橋欄間隔起一壁花格柵的屏風, 屏風下便是兩排行人歇腳的石座椅, 臨河兩邊用木柱支撐起遮蔽橋身的屋頂, 可以納涼遮陽。烏鎮(zhèn)最美的古橋風景是“ 橋里橋” , 它是由通濟橋和仁濟橋組合而成。兩橋一呈南北方向, 一呈東西方向, 直角相連, 所以無論站在哪一座橋邊, 均可以透過橋洞看到另一座橋, “橋里橋”的美稱。

多種文化特征形成江南水鄉(xiāng)城鎮(zhèn)亦雅亦俗的獨特的地方文化，江南特殊的地理環(huán)境、經濟因素與人文因素形成了獨具一格的水鄉(xiāng)生活文化，人的衣食住行也都具有濃郁的水鄉(xiāng)特色。

二、古鎮(zhèn)的保護與規(guī)劃

傳統(tǒng)建筑是歷史的見證。古鎮(zhèn)的保護講究“原汁原味”，真實性的概念深刻的反映了文物建筑保護行為的本質。如今歷史建筑保護的概念已遠遠超出了文物建筑單純保留的觀念，涵括了歷史地段所有項目的改造利用和翻修重建問題。積極的文物保護方法是通過詳細規(guī)劃與設計使古建筑積極的參加的現(xiàn)代城市職能中，使之具有經濟效應，并力爭使古建筑進入到新的城市結構和空間秩序之中爭取起到主導和控制作用。烏鎮(zhèn)在其總體規(guī)劃過程中以“以舊修舊，以存其真”為總體構想，進行整體規(guī)劃，使烏鎮(zhèn)的千年沉淀原汁原味保留下來?！耙耘f修舊”的理念在上海新天地的整修中，就是一個很好的范例。烏鎮(zhèn)在加強傳統(tǒng)建筑保護的同時，投入了大量的研究和資金加強對自然環(huán)境的保護和居民生活的改善，這也是烏鎮(zhèn)保護的以成功的原因之一。

如何很好地保護千年古鎮(zhèn)的原貌和韻味，又能把它開發(fā)成為旅游熱點而可持續(xù)發(fā)展，這是古鎮(zhèn)保護與開發(fā)面臨的難題。烏鎮(zhèn)對此作了有效的探索，積累了成功的經驗，如修舊如故、管線地埋、地方傳統(tǒng)文化挖掘、控制過度商業(yè)化、管理運作模式的選擇等做法，都是在全國古鎮(zhèn)保護開發(fā)中首創(chuàng)或成功運作的典范，被聯(lián)合國教科文組織專家譽為“烏鎮(zhèn)模式”。

千年古鎮(zhèn)經歷了年代更迭、延續(xù)演變，我們所看到的也就是幾十年、百余年

前的一個輪廓，而且這個正在動態(tài)演進之中的古鎮(zhèn)，必然會新舊更替、百納交織。這樣的“殘缺之美”如果原封不動地“保護”下來，既不合理也不可能，所以古鎮(zhèn)保護必須要有適當?shù)恼巍?/p>

烏鎮(zhèn)的原則是，承接古鎮(zhèn)文脈，保持古鎮(zhèn)風貌，力求原汁原味，做到“整舊如故，以存其真”。具體的做法可歸納為“遷、拆、修、補、飾”五個字。所謂“遷”，搬遷歷史街區(qū)內必須遷移的工廠、大型商場、部分現(xiàn)代民居；“拆”，拆除必須拆除的不協(xié)調建筑；“修”，用舊材料和傳統(tǒng)工藝修繕破損的老街、舊屋、河岸、橋梁等；“補”，恢復或補建部分舊建筑，填補空白，連綴整體；“飾”，各類電線、管道全部地埋鋪設，空調等現(xiàn)代設施全部遮掩。這“五字法”是烏鎮(zhèn)的創(chuàng)意之舉，很好地恢復和保持了古鎮(zhèn)的原真風貌，得到國內外專家的肯定和贊譽，也吸引了外地同行的參觀借鑒，甚至以傳統(tǒng)文化保護著稱的蘇州，也派出電視采訪組專程來烏鎮(zhèn)“探營”。

除了有效的保護措施之外，還采取保護與開發(fā)并重，以開發(fā)促進保護的方法。開展古鎮(zhèn)旅游開發(fā)模式，能讓古鎮(zhèn)得到更好的保護，也可以讓人們體會到江南水鄉(xiāng)的獨特神韻，讓人們體會到古鎮(zhèn)的獨一無二的價值，使人們體會到古鎮(zhèn)的彌足珍貴。

三、烏鎮(zhèn)的旅游開發(fā)

古鎮(zhèn)旅游是改革開放以來發(fā)展

比較迅速的旅游產品之一。在快速發(fā)

展的背后，古鎮(zhèn)旅游也產生了諸多問

題，歸納起來有4項：(1)過度商業(yè)化

導致古鎮(zhèn)靈韻不再；(2)產品同質化導

致區(qū)域內惡性競爭；(3)破壞性開發(fā)危

及旅游資源；(4)旅游開發(fā)與古鎮(zhèn)居民

發(fā)生諸多矛盾。這些問題影響了古

鎮(zhèn)旅游的進一步發(fā)展。

系統(tǒng)解析烏鎮(zhèn)模式對全國古鎮(zhèn)旅游新一輪的發(fā)展具有重要意義。

四、烏鎮(zhèn)模式解析

全面考察烏鎮(zhèn)模式，其核心經驗在于形成一套將景區(qū)公司、古鎮(zhèn)居民和外來游客都包含在內的系統(tǒng)解決方案，在形成共贏的基礎上對古鎮(zhèn)這一同質化程度極高的產品進行脫胎換骨式的系統(tǒng)改造，形成一個嶄新的古鎮(zhèn)旅游產品，從而贏得市場。分析烏鎮(zhèn)模式，可以從發(fā)展模式的4個要素展開解析。1.產權維度解析烏鎮(zhèn)

一般而言，古鎮(zhèn)開發(fā)旅游，大多采取租賃經營，或者集體經營。因為古鎮(zhèn)既是旅游景區(qū)，又是居民區(qū)，各處房產歸屬不同居民，產權很難統(tǒng)一。烏鎮(zhèn)在其二期開發(fā)中采取整體產權開發(fā)模式，這是全國古鎮(zhèn)開發(fā)中獨一無二的模式。烏鎮(zhèn)二期在開發(fā)中采取先投資、后開發(fā)的方式，即先以全資賣斷西柵所有原商鋪和住家的房屋產權，此舉投入資金達3．5億元之巨，在此基礎上實現(xiàn)整個景區(qū)開發(fā)的主體一元化，規(guī)避開發(fā)中主體多元化帶來的諸多弊病。上海新天地開發(fā)后大獲成功，短期內躍升為蜚聲海內外的旅游景點，其基礎就是在掌握全部產權前提下的整體規(guī)劃、開發(fā)和經營。而上海多倫路文化街雖也算是小有名氣的景點，但由于當初對一些重要房屋沒有果斷買下，無法全面深入開發(fā)，整個格局顯得就不倫不類。到如今已不再可能獲得那些房屋的產權了。2.產品維度解析烏鎮(zhèn)

產品層面，烏鎮(zhèn)在定位、基建改造和資源挖掘三方面都很有自身特色，從而打造出一個與眾不同的古鎮(zhèn)旅游產品，形成對市場的吸引力。

定位：高端休閑與商務。烏鎮(zhèn)二期的市場定位是一線城市的高端客源，包括高端休閑散客和商務客人。烏鎮(zhèn)一期定位觀光市場，人均消費一直在100元左 右。烏鎮(zhèn)二期則定位在商務市場和休閑市場，極大地提升了人均消費，人均消費篇二：劍川縣沙溪古鎮(zhèn)調查報告論文

編號：級

玉 溪 師 范 學 院

題 目

學 院

專 業(yè)

指導教師

姓 名 學 號

玉溪江川九溪鎮(zhèn)

劍川縣沙溪古鎮(zhèn)見習報告

資源環(huán)境學院 資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理 柳德江 組長：林平坦 成員：田仁嬌 王慧娟 拔秀梅 施德湘 伙力山 陸建功 2014年 11月 24日 2012026134 玉劍川縣沙溪古鎮(zhèn)見習報告

（林平坦 玉溪師范學院城鄉(xiāng)規(guī)劃 2012026134）

【摘要】沙溪是一個歷史悠久的小鎮(zhèn)，可追溯到2400多年前的春秋戰(zhàn)國時期。唐宋時期，南詔、大理國在西南地區(qū)興起，并成為當時唐朝和吐蕃的緩沖地段，也是連接強者之間的紐帶，也是溝通兩者經濟、文化交往的茶馬古道的主要途經地之一。

【關鍵詞】歷史悠久；古道；文化； 民族；建筑 【abstract】

一 引言

沙溪是一個歷史悠久的小鎮(zhèn)，可追溯到2400多年前的春秋戰(zhàn)國時期。唐宋時期，南詔、大理國在西南地區(qū)興起，并成為當時唐朝和吐蕃的緩沖地段，也是連接強者之間的紐帶，也是溝通兩者經濟、文化交往的茶馬古道的主要途經地之一。

沙溪古鎮(zhèn)，作為一個茶馬古道的重要驛站，曾經繁華一時，作為當時古道上的一個古鎮(zhèn)，發(fā)揮著積極的作用。但是隨著茶馬古道作用的消退,這里也就成了眾多古鎮(zhèn)一樣的被文明社會所遺棄了。

另外，公元前400多年，沙溪就形成了以黑惠江為中心的青銅冶煉制作基地，沙溪先人在那時就擁有了較高的青銅冶煉技術，成為云南青銅文化的發(fā)源地之一。沙溪古鎮(zhèn)位于云南省大理劍川縣西南部，地處金沙江、瀾滄江、怒江三江并流自然保護區(qū)的東南部。坐落于青山環(huán)抱的小壩子，這里山清水秀、氣候宜人，物產豐富。

另外，它是一個以白族為主，漢、彝族共居的少數(shù)民族居住地，它是一個被人們譽為“山美、水美、壩子美、姑娘更美的魚米之鄉(xiāng)和歌舞之鄉(xiāng)”。

城鎮(zhèn)選址：水隨山而形，山界水而止，界分其域，止其逾域，聚其氣而施耳”，說的是我們中國傳統(tǒng)建造城市的理想之地。

沙溪負陰抱陽，背山面水。沙溪古鎮(zhèn)背靠石寶山，面對黑惠江，是典型的“負陰抱陽，背山面水”的基本格局。這樣的自然條件形成相對封閉的空間，人與自然關系和諧，自然山川和建筑綠化的景觀取得優(yōu)美的背景、烘襯、層次、輪廓以及借景、對景等諸效果，并有利于形成良好的生態(tài)環(huán)境和局部小氣候。

總體來說，沙溪古鎮(zhèn)位置的選擇傳承了中國傳統(tǒng)村鎮(zhèn)位置選址的風水思想。沙溪古鎮(zhèn)以寺登街為中軸線，將古鎮(zhèn)分為南北兩片，古鎮(zhèn)總體沿黑惠江由北向南成帶狀分布，四方街是古鎮(zhèn)的核心與靈魂。寺登街由東向西貫穿于整個古鎮(zhèn)，古鎮(zhèn)共有三個門——東寨門、南寨門、北寨門，西邊緊靠熬峰山的無寨門。東寨門通往大理地區(qū)，南寨門聯(lián)結古鎮(zhèn)南面與西面的滇西鹽井，北寨門通往西藏地區(qū)。

另外，曲折性是古鎮(zhèn)街道的主要特征。這種曲折感創(chuàng)造了親切感和趣味感。此外，由于街道的彎曲所產生的陰影也可以起到遮陽的效果。其次建筑與街巷之間存在相輔相成、密不可分的關系，建筑是形成街巷空間的決定性要素。沙溪古鎮(zhèn)建筑有“亦商亦局”的功能。臨街建筑與街道相鄰的空間，多數(shù)屋主將其作為經營活動。

四方街似曲尺型，正街南北長約300米，東西寬約100米，其中北部街東西長約100米，南北寬約50米，整個街面用紅砂石板鋪筑，街中心有兩棵數(shù)百年的古槐樹。四方街東面有坐東朝西的古戲臺，西面有坐西朝東的興教寺，兩這遙相呼應，將四方街平分為南北兩半，整個街場四周商鋪馬店林立，三條古巷道延伸到古鎮(zhèn)的四面八方。沙溪古鎮(zhèn)一帶凝聚了白族傳統(tǒng)民居風格及古城街巷原有格局，具有較高的文化品位和藝術價值。在沙溪古鎮(zhèn)，當?shù)氐膫鹘y(tǒng)民居布局形式主要有“三房一照壁”和“四合五天井”兩種形式。此外，在傳統(tǒng)聚落中，由于基地形狀、地勢，以及實際功能的需求，在基于傳統(tǒng)的基本布局形式放生變異延展。如位于沙溪古鎮(zhèn)四方街北側的老馬店，因兼顧經商的需求，在形制上欲保持“三房一照壁”，建筑的布局設計主要采用前商后住的布局，以相鄰院落廂房后墻改為照壁，以保持傳統(tǒng)的布局形式。另外，建筑主體圍護結構主要采用土坯建造。這些建筑高三層，結構精巧，出角十二角，翼然若飛。雖經修繕，但基本上保持了原建筑風貌。

另外，居民長期建設中，建筑結合當?shù)刈匀画h(huán)境條件，通過對山水環(huán)境加工整合，和傳統(tǒng)民族文化結合在一起，讓人通過觀賞建筑同時使人浸潤在文化的氛圍。由于有完整無缺的古建筑，2002年沙溪寺登街被世界紀念性建筑基金會列入100處瀕危建筑遺產目錄，同年被列為省級歷史文化名鎮(zhèn)

沙溪古鎮(zhèn)完整地遺存著遠古街市的原始風貌，環(huán)境幽靜，街道干凈整潔，街區(qū)也有完善的綠化體系，如街道兩旁的柳樹和各種綠色植被；黑惠江及街道兩側的水質清澈見底，遠遠望去，這里古樹掩映，瓦舍人家古樸清幽，營造出“小橋流水人家”的景致秀美而典雅。

沙溪古鎮(zhèn)位于寺馬列拉雅山腳下的一個偏僻山谷，經濟發(fā)展滯后，交通不便，較為封閉。

另外，巷道多沿垂直于街道的軸線方向延伸至鎮(zhèn)區(qū)外圍，與街道一起形成公共交通體系。由于受到空間格局的界限，導致一些商業(yè)交通活動街道顯得很擁擠。

人是街道空間體驗的主體，不同效果和尺度的街巷空間會給人壓抑、興奮、或緊張等感受。另外，沿街兩側大部分為居住用地或商住混合用地，也有部分宗祠用地，建筑密度大，各類用地性質的土地較為混雜，其中寺登四方街最具有商業(yè)氣息，體現(xiàn)茶馬古道集市的建筑當屬密布在街場四周及巷道兩旁前鋪后馬店的商業(yè)建筑，商業(yè)服務網(wǎng)點較集中。外部空間組織有一定的次序，綠化及開放空間較平均。但是，土地利用的低效益和設施的低效能，也抑制了傳統(tǒng)街道應有的活力。

太子會是沙溪古鎮(zhèn)傳統(tǒng)的民俗活動，每年的農歷二月初八，這里都要舉行盛大的民間宗教活動，俗稱 ”太子會”。到時候男女老幼披紅掛綠，從八方云集到興教寺和回女街，抬著太子、佛母的神像舉行游行慶典，鑼鼓隊、佛教隊、道教隊、洞經樂隊等輪番登場，再加上古戲臺上表演的大戲，寺登街上人聲鼎沸，舞樂連天，燈火綿延，通宵達旦。

首先，沙溪古鎮(zhèn)遠離城鎮(zhèn)，處在深山老林之中，地偏人稀，四周又被林木雜草環(huán)抱。古鎮(zhèn)的建筑為木構架，容易引起火災，這往往成為古建筑受到嚴重外部威脅之

一。而且

其次，古建筑管理單位普片缺乏防災自救能力，沒有專職消防隊員，也沒有安裝配備有效的消防設施，這些一旦發(fā)生火災，城鎮(zhèn)消防隊無法及時趕到。而且大多數(shù)

古建筑缺乏消防水源，且周圍道路狹窄，有的還設有門檻、臺階，消防車無法通行。這給火災撲救帶來很大的困難。例如：香格里拉古建筑燒毀事件等等。

最后，由于近年來城鄉(xiāng)建設的一體化，現(xiàn)代化，如今的古鎮(zhèn)也隨之商業(yè)化，如一些商品經營活動，提供餐飲和工藝品出售的服務等等，給這些建筑文物古跡帶來一定的破壞性，造成了無法彌補的損失

古建筑往往體現(xiàn)了地方歷史文化和民族風情，由于古建筑的管理不完善也是威脅古建筑的消防安全的重要因素。所以，科學管理的概念在這里就顯得特別重要。

第一，建立起健全的規(guī)章制度，嚴格落實和實施安全條例，讓人們認識到防災的重要性，地方政府加大資金投入維修保護，培養(yǎng)一批又專業(yè)救援能力的隊伍。

第二，“保護”與“利用”和諧并存，前提是保護，而合理的利用。在保證古建筑的外觀，根據(jù)現(xiàn)代的生活方式改變內部需要。沙溪一個古樸而又承載著厚重歷史的古鎮(zhèn)，淳樸的民風，獨特的建筑風格，讓人回味。然而，面對這個經濟快速發(fā)展的時代，還能不能保持著呢？ 所以，對于今后的規(guī)劃開發(fā)發(fā)展方向，堅持科學管理，科學發(fā)展觀規(guī)劃建設。在“保護”與“利用”和諧并存，前提是保護，而合理的利用。在保證古建筑的外觀，根據(jù)現(xiàn)代的生活方式改變內部需要。

古鎮(zhèn)沙溪，走過一個發(fā)展、壯大、輝煌、衰落的過程，只留下了無聲的石橋、古道、古街在悄悄訴說著它的過去，只有黑惠江水無聲地把沙溪在茶馬古道上的輝煌歷程帶入遙遠的大海。曾經繁華一時，作為當時古道上的一個古鎮(zhèn)，發(fā)揮著積極的作用。但是隨著茶馬古道作用的消退,這里也就成了眾多古鎮(zhèn)一樣的被文明社會所遺棄了。它安靜地坐落在云南大理地區(qū)劍川石寶山的腳下。這里沒有嘈雜的人群扎堆，更沒有大理麗江那樣繁花似錦的古城輝煌，這里只是一個小小的四方街，卻是那么的古樸、遙遠.....登四方街是沙溪的 靈魂與核心，是沙溪商貿 交易的地方。它位于沙溪 壩子中央螯峰山熬頭位置，依山傍水，是一個地理位置極佳的風水寶地，是一個集寺廟、古戲臺、商鋪、馬店，開闊的紅砂石板街面，百年古樹、古巷道、寨門于一身、功能齊備的千年古集市 當我走在古鎮(zhèn)的石板路上，有一種徜徉在歷史中的感覺，體會著之力曾今的繁華。聽著小溪的叮咚，仿佛聽見了茶馬古道山馬幫的響鈴，這讓我寧靜的站在路邊發(fā)呆。篇三：古鎮(zhèn)調研報告 古鎮(zhèn)調研報告 磁器口古鎮(zhèn)是重慶市唯一保存完好的歷史街區(qū)，近千年的歷史，記載了這里興盛繁華和衰落的過程。古老的歷史承載著整個街區(qū)乃至整個城市的文化脈絡，在這種文化積淀的背后，是一種關于社會，關于人自身生活的思考和關注。古鎮(zhèn)的區(qū)域特色涵蓋了各個層面的形態(tài)現(xiàn)狀，諸如交通形態(tài)，建筑布局形態(tài)，建筑類型，行業(yè)分布形態(tài)等等，這些形態(tài)特征能充分顯示該地區(qū)的獨特身份，從某種意義上來講，綜合這些形態(tài)特征，便可以窺視在歷史發(fā)展過程當中該地區(qū)的變化。研究這些形態(tài)特征，可以為研究該地區(qū)的歷史，研究重慶的人文風土，提供依據(jù)。

一、行業(yè)分布情況：

以手工業(yè)為主，文化場所共存。

工藝品，小吃類以及服飾類的總和占整個行業(yè)的3/5，這種情況和磁器口地區(qū)以旅游經濟為主的發(fā)展宗旨相協(xié)調。而餐飲類，作為旅游產業(yè)的副產品，是隨經濟的發(fā)展需要而產生的。它們原本在舊的磁器口經濟形態(tài)中，并沒有什么優(yōu)勢地位，但是隨著旅游經濟的帶動，它們也成為磁器口產業(yè)鏈中重要的一部分，它們的作用，不僅是提供用餐的場所，滿足游人的需要，同時也在宣傳當?shù)氐奶厣嬍澄幕?，重慶的“吃”文化文明天下，因此，餐飲類在行業(yè)分布中具有雙重作用。

在這其中，畫坊和茶館等與傳統(tǒng)文化關聯(lián)的文化場所，是磁器口地區(qū)的另一個重要的組成部分，占整個行業(yè)的4.5%。雖然比例不大，但是卻代表了一類與眾不同的業(yè)態(tài)。如果說工藝品，小吃類是磁器口的表面文化，那么畫坊和茶館則是磁器口內涵的表征。歷史的影子，還在詮釋著磁器口過去的滄桑與祥和，它們是瓷器口精神文化生活的折射。有文章寫到“最能體現(xiàn)磁器口巴渝文化傳統(tǒng)的首先要數(shù)書場茶館。重慶人坐茶館不僅是一種傳統(tǒng)的生活習俗，更是一種樂在其中的精神文化追求。”

二、人文旅游資源類型多樣 1.寶輪寺——千年古剎

寶輪寺是磁器口鎮(zhèn)最大的古廟，座落在白巖山上，距今逾前年歷史。寶輪寺古名寶輪法塔，宋咸平年間改名白巖寺，明建文元年命名寶輪寺。寶輪寺依山傍水，掩映于綠蔭之中，顯得格外靜謐。正殿不用一顆鐵釘，氣勢恢弘，靈動自然，堪稱古建筑精品。寺內有“圣可法師碑”、“龍隱禪院”大匾、“古龍隱山”石刻；明永樂年間十年刻本《華嚴經》八十一卷等珍貴歷史文物。

2.民居建筑——典雅別致

磁器口民居多為依山而建的穿斗式房屋。當?shù)鼐用褚赖貏荻ǖ牡跄_樓，體現(xiàn)了老重慶居民在房屋建筑中對空間的合理巧妙利用。磁器口古建筑的特點是：灶壁粉白墻，手拱架挑梁，木柱雕龍鳳，房頂蓋青瓦，中間青石板、房屋立兩旁。吊腳樓外形靈巧，屋頂高低錯落，層層疊疊，粉墻黑瓦，樹影婆裟，素雅清淡，韻味無窮，充分展示了重慶人順應自然的聰慧。

3.石梯小巷——老重慶遺風

磁器口的街區(qū)小巷均為長條石板鋪制而成，石板路依地勢而建，4.沙磁文化——歷史積淀深厚

最能顯現(xiàn)沙磁文化時代精神和政治特色的是文化區(qū)內的抗戰(zhàn)文化運動。這一文化運動的主體是學生救亡運動，活動以深入城鄉(xiāng)，喚起民眾，團結御海為主要內容。單以戲劇活動而論，在古鎮(zhèn)磁器口演出的節(jié)目就有20多個抗戰(zhàn)劇目。在磁器口還創(chuàng)辦了《現(xiàn)代讀物》、《民族文學》等八種刊物。

雕塑家王臨乙的“汪逆跪像”立于磁器口鎮(zhèn)街，充分表現(xiàn)了中華民族對漢奸的仇恨之情。徐悲鴻、豐子愷等名家的畫在這里深入人心，磁器口鳳凰山作為國民政府教育部美術教育委員會駐地，聚集了眾多畫家、美學家和藝術工作者。

三、交通人流

選取了磁器口4個點來進行載面人流量的調研。其中周末和周中分別選了一天，這兩天是隨機而定的，因此具有普遍性。一天中定了10:00、11:00、12:00、13:00、14:00、15:00、16:00、17:00八個時間段對四個點同時進行人流量的測試、而每一個點都測了往左右兩個方向的人流量，每個時間段測十分鐘，據(jù)得到的數(shù)據(jù)分析：在誤

差允許的范圍內早上10點和11點，a點往正街方向人流量大致等于b點往大臺階方向人流量和c點往江邊方向人流量之和，12:00、13:00、14:00、16:00，c點往江邊方向人流量稍小于b點往江邊方向人流量和a點往正街方向人流量之和，c點往出口方向人流量和b點往出口方向人流量之和大于a點往出口方向人流量。據(jù)此得出：一天中早晚人們進入磁器口后，人流主要朝b c兩個相反方向走，基本上很少人在店面停流，可見早晚出入人群大部分是區(qū)內的居民，而很少是游客，他們的活動是有目的性的。而一天中中間的時間，區(qū)內居民活動量減少，主要以游客活動為主，部分游人會逗留在黃葛坪一街進行購物，沒有繼續(xù)往里走。a點往出口方向的人流主要來自于b點和c點的人流但是c點上又有一部分人是往居民區(qū)移動的，可見磁器口內部居民在磁器口的活動是比較頻繁的。從c點和d點的數(shù)據(jù)綜合分析：早上10:00左右，往橫街內部流動的人大于c點往江邊方向的人流，可見早上這段時間，居民會到江邊散步鍛煉后再回到自己的住所，這也加以證實早晨時間主要以內部居民活動為主的結論，除了早晨這段時間外，c點往江邊的人流量遠遠超過d點往內部的人流量，主要是有一部分游人會來江邊，另一部分人會在正街上進行各種各樣的活動。單從d點來分析：進出的人流量基本圍繞著水平線上下波動，但一天中大部分時間是出多于進的人流量這主要是內部居民移動結果。

上面的分析是以同一地點同一時間、同一地點不同時間、不同地點同一時間、不同點不同時間四種方法進行的，由此可得：早晚時間

主要是內部居民在磁器口內部的活動，中間時間主要是游人的活動但也有少數(shù)居民的活動。早晚活動的總人數(shù)人較少，中午1點鐘到下午4點鐘人流達到高潮，之后人流量會逐漸減少，磁器口人流量在一天的時間里是由少到多再到少的過程，這符合了古鎮(zhèn)景點對人流量的承載能力，因此不會給內部居民生活造成太大的不良影響，并同時為古鎮(zhèn)注入了生機。

四、總結

綜上，我根據(jù)實地調研的資料，分析了關于磁器口地區(qū)的現(xiàn)狀形態(tài)，包括行業(yè)形態(tài)，人的活動形態(tài)，建筑的布局形態(tài)以及與此相關的該地區(qū)的歷史形態(tài)。磁器口地區(qū)的歷史文化，代表了重慶地區(qū)傳統(tǒng)的生活習俗，是一筆寶貴的文化遺產。篇四：龍門古鎮(zhèn)調查報告

龍門古鎮(zhèn)調查報告

一、龍門的歷史

龍門古鎮(zhèn)，是個距杭州僅五十余公里的小鎮(zhèn)，據(jù)傳是三國孫權的故里。村內以獨特的明、清古建筑群而聞名，是現(xiàn)今江南地區(qū)明清古建筑群中保存較為完整的山鄉(xiāng)古鎮(zhèn)。村后有龍門山，海拔1067米，峰巒重疊，氣象萬千，為富陽群山之冠。龍門90%以上的村民是三國東吳大帝孫權家族的后裔，千百年來，經各房一代又一代的建筑，從一個大家庭的聚居地，形成今日的古鎮(zhèn)。古鎮(zhèn)的名稱源出于東漢名士嚴子陵之口。相傳他當年出游路經這里，曾指點江山說道：“此地山清水秀，勝似呂梁龍門”。于是古鎮(zhèn)因此而得名。此后，“龍門”一詞在當?shù)夭粌H成為了地理概念，更演繹成了一個含義微妙的文化概念。這是因為有人出身“龍門”而成就了帝王霸業(yè)，此人就是三國時的吳帝孫權。

曹操曾為之嗟嘆：“生子當如孫仲謀！”。憶當年，孫權乘天下大亂、群雄并起之際，據(jù)長江之險，創(chuàng)三分天下于東南、踞六郡八十一州而稱帝。據(jù)考證孫權并不在龍門出生，這里是其祖、父兩代的出生地。但這并不妨礙古鎮(zhèn)被后人視作“龍興之地”，被稱為“孫權故里”?！秾O氏家譜》記載，從三國孫權一代起直至民國二十八年（1939年），龍門孫氏已繁衍了65世。盡管“孫權故里”歷經戰(zhàn)亂和社會變遷，至今仍清晰而完整地記錄著宗族世系的歷史變遷。游人隨便攔下一位鎮(zhèn)上人請教，他都可以告訴你自己是東吳大帝的第幾代子孫。

二、龍門的建筑

江南的古村和古鎮(zhèn)都講究風水，這一點龍門古鎮(zhèn)也不例外。從建筑格局上看，“前有照，背有靠”，整個古鎮(zhèn)的形制暗合“天人合一”的古代風水學原理；從地理位置上看，古鎮(zhèn)的先民選擇在龍門山與富春江之間安家落戶，也與今人推崇的與自然相和諧的理念頗為吻合。古鎮(zhèn)內屋宇廊房相連，長街曲巷相通；自古以來，鎮(zhèn)上居民們按各房系的廳堂圍聚而居，以血統(tǒng)為基礎，體現(xiàn)出宗族社會的倫理道德和尊卑之序。

三、龍門的民俗風情

農歷九月初一，是龍門古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)的廟會。相傳，從北宋期間就有此活動，流傳至今也已近千年歷史了。龍門自孫權十九世孫匡力子忠始遷龍門后，生治、洽二子，治為長子，洽為 次子，洽仕宋為秘書省校郎中。洽生余慶，仕宋為承事郎。余慶生裕，裕仕宋為朝散大夫。裕生景純，宋元三年考取進士，任右學士。自洽至景純的四代中，都在朝為官，代代有人才。為不忘祖宗，光耀門第，洽在晚年設想建造祭拜祖宗的香火祠和家廟，經過族內祖孫三代商量后，決定在村的西南，（現(xiàn)孫氏宗祠）東面選擇了一塊地建造了一座香火祠，名為“孫處士祠”以紀念祖先鐘公。洽公百年后，余慶公也已到晚年，為實現(xiàn)父親遺愿，與兒子裕和孫子景純商量后，決定在石塔山（古稱水口山）下的大路旁建造一座家廟，為紀念祖先種瓜積德而出天子，就取名“蔭功天子廟”，建成以后余慶公故世，裕安葬好父親后，擇日開廟。此時，孫景純已在朝為官，他不忘祖先遺訓，查到吳大帝于九月遷都建業(yè)（今南京）立帝，又不忘太祖和祖父為此操勞而故世，他們也都是九月所生，所以就定為農歷九月初一為開廟之日。

同年會有三十歲、五十歲、六十歲、七十歲不等的同年，這是龍門廟會異于外地的習俗。每年廟會，三十歲男丁同年必挑大梁。廟會活動中難度最大的事都由三十歲同年會來干，如請最好的戲班子，修險路等?；顒咏涃M大家臨時捐募，富者多出，出于自愿，貧者少捐，大家諒解。土地改革后，以會田為基礎的各種會社自行消失，獨有同年會越來越火紅，入會人員擴大到女性。改成為三十歲做同年戲，五十歲以上同年會捐資修橋鋪路做好事。每年祖是全族合力籌辦的大典，分春秋兩祭,春祭農歷二月初二，由龍門孫氏大房、四房籌備；秋祭農歷十月十九，由龍門孫氏五房、七房籌備。二、三、六房基本遷居外地，不須籌備，但屆時必須由房長率領房中頭面人物來參加祭祖大典。祭祖大典在孫氏宗祠舉行，從東、西轅門進入，步步登高。宗祠分前后三進，前是門廳，五間門面，中設戲臺，臺前一在天井，左右屋環(huán)繞；中為正廳，方磚鋪地，又稱狀元地，梁上掛滿匾額，是孫氏家族決定重大事情的議事廳；后廳為蔭堂，上面排列著孫氏祖宗的牌位。宗祠平時人跡罕至，除祭祖外，只有族中遇到大事，才鄭重其事地開祠堂門。祭祖三日，全族停工，穿戴整齊，如度節(jié)日。午后，祠堂開門演戲，一曲方了，族人齊集，祭祖大典開始。此時，正門至蔭堂中門大開，祖宗牌位，前六張八仙桌并列，上鋪紅氈，擺上數(shù)以百計的菜肴、果品、糕點，中間飾以鮮花、紙馬。桌前特制供架上放著全豬全羊，白肉上系著彩條紅綢。一對手臂粗的巨型蠟燭紅光四射，顯示一派莊嚴景象。

龍門古鎮(zhèn)“鬧元宵”有著自己不同的特色，從正月十三開始上燈，到正月十八落燈，在古鎮(zhèn)的祠堂和所有的廳堂 里都掛上有傳統(tǒng)特色的各種花燈和紅紗燈。每座廳堂上方的正中掛著各房、各支祖宗的畫像，又稱承支阿太。前面供桌上放滿各種果品糕點，族人都要向祖宗上香祭祖。保佑來年平平安安，吉祥如意，一年更比一年好。此外，還有不同色彩的傳統(tǒng)戲燈。元宵佳節(jié)歷時五天熱鬧非常，戲燈、花燈、鑼鼓、鞭炮、銃聲等等不絕于耳目，把龍門古鎮(zhèn)人民卷入在一片歡樂聲中。

除了花燈以外，還有各種戲燈：

（一）龍燈。它是龍門傳統(tǒng)而古老的戲燈，和全國各地的龍燈一樣，象征著龍門人民是龍的傳人。

（二）竹馬。也是龍門傳統(tǒng)的表演形式。龍門的竹馬和別地不同之處在于，它由傳統(tǒng)戰(zhàn)馬沿襲而來，跳時呈作戰(zhàn)陣勢，一般有八匹馬組成一支隊伍，令旗帶路，逐對的上陣和下陣。正月十五夜里表演時增加兩匹大紅馬，稱“掃馬”，跳演節(jié)目都為三國故事。

（三）舞獅。獅頭用竹、獅身用綢緞布料制成，獅有大小之分。大獅由兩人聯(lián)袂跳，小獅一人一只，一人持繡球引路。

（四）魁星。即文曲星，又稱文魁，是一個用竹和綢緞精制的神像。他手持毛筆作點狀元狀，祝愿讀書人奮發(fā)努力，得中狀元。篇五：神垕古鎮(zhèn)調查報告(游記)神垕古鎮(zhèn)調查報告（游記）當一切歸于安靜，身體疲倦，我開始回憶這次實習考察——神垕。這是一座怎樣的小鎮(zhèn)，這是怎樣的一個小村落，坐落在他的位置上，靜靜的在幾百年時光的沉淀下，沉淀得安靜，荒涼。

它是那么的渺小，我甚至記不清它的名字，它是那么的荒涼，我們的到來甚至不忍心打破它的寧靜，它是那么的荒亂，垃圾漫地，煙塵滿天。我們一個緊挨著一個從車子上下來，聚集在我們即將入住的地方。

在分好房間之后，我們就開始了今天的第一個旅游景點，也就是過了天保寨與望嵩門的老街一條街。都說看景不如聽景，望嵩門里面都是近幾年剛剛修建的石板路，據(jù)說，再早來幾年我們腳下的就是泥濘的小路了。小道兩旁是古代破舊的陰暗潮濕的房子，有著深深的巷子隔著和煦的日光，在巷子深處，一片黑暗之后，突兀出一團光亮，荒涼而幽靜著。在這個古老的小鎮(zhèn)里，依舊住著古老的居民，他們或在樹下乘涼，或在門前掃地，或在屋子里透著微弱的光，專注的做著瓷器。那些老人，就是在靠著著一手絕活兒而生活至今的。而瓷器，便是“入窯一色，出窯萬彩”。

下午的時候，我們就去看那些瓷器了。你可以想象這個遍地瓷器的小鎮(zhèn)嗎，他的地上擺放著各式各樣的瓷器，當下雨的時候，這些瓶瓶罐罐就用來接水了，這二個地方的水是比瓷器要珍貴的。到孔家鈞窯，我們看到的都是真品了，所謂“家有萬貫，不抵鈞瓷一片”。跟著講解員身后，聽著它濃厚的文化價值，觀賞著它的美學價值，你知道嗎，就那么一個小小的瓶子，上面居然停駐著一只蝸牛，那蝸牛的胡須，活靈活現(xiàn)。就那么映在我的腦里面，揮之不去了。講解員說，它叫天天向上。天天向上，我們就是要用蝸牛這種要攀上頂峰的天天向上的精神。

放心，我沒有忘記說，我最難忘的是第二天雨中尋廟。那個下午，好像是太陽隱到云后與月亮姐姐約會了，留下的漫天的昏昏的厚重的云。不多時，就小雨漫漫大雨傾傾了。我怎么能說，那個泥濘的山路，在以后的很多年內，我可能都不會忘記。而雨的助興，只是讓這個記憶更加難忘一點而已。我怎么能忘，行走一半，盡管前路漫漫，可是大家都不愿意放棄了。我怎么能說，一個不小心，山路崎嶇，都是在拿命行走。我怎么能說，在患難的時候，才發(fā)現(xiàn)周圍都是一群很可愛的人。我怎么能說，一個不小心摔倒的時候，才知道這個是要一步一個腳印，好好的，穩(wěn)穩(wěn)地走下去的。

還好，最后我們一路平安，到達靈泉寺。其實，到不到靈泉寺都不重要了，重要的是，途中我們經歷了什么，重要的是我們文旅的孩子們，都在齊心協(xié)力的努力著。

而多少年之后想起的，更多的會是你最艱險的攀木而上的樣子。是文旅系的孩子們在雨中堅持著在陡直的泥濘中深一腳淺一腳的模樣。所以，是不是失誤，是不是錯路都不重要了，重要的是我們經歷了什么，留住了什么。