第一篇：談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)大學(xué)生的人文精神與科學(xué)精神

大學(xué)生人文精神的缺失和培養(yǎng)

字?jǐn)?shù)：3321字號(hào):大 中 小

摘要： 當(dāng)代大學(xué)生在人文精神方面的缺失十分嚴(yán)重，培養(yǎng)大學(xué)生人文精神在當(dāng)代就顯得尤為迫切。本文試著就什么是人文精神及大學(xué)生人文精神缺失的表現(xiàn)和根源、大學(xué)生人文精神培養(yǎng)的意義和作用、加強(qiáng)大學(xué)生人文精神教育的途徑和方法等三個(gè)方面探討當(dāng)前大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞： 大學(xué)生 人文精神 培養(yǎng)

現(xiàn)實(shí)中，大學(xué)生在人文精神方面的缺失十分嚴(yán)重，從清華大學(xué)劉海洋的“傷熊事件”到云南大學(xué)“馬加爵殺人案”無(wú)不顯示出大學(xué)生人文精神的缺失。2005年，教育部部長(zhǎng)周濟(jì)在復(fù)旦大學(xué)百年校慶致辭中指出：“大學(xué)應(yīng)當(dāng)以學(xué)生為本，關(guān)注和致力于學(xué)生的終身發(fā)展，特別是關(guān)注大學(xué)生的人文精神的培養(yǎng)。”周部長(zhǎng)的致辭從另一個(gè)方面反映了大學(xué)生在人文精神方面的塑造與培養(yǎng)刻不容緩。

一、人文精神及當(dāng)代大學(xué)生人文精神的缺失

（一）什么是人文精神。

人文精神，是一種以人道、人生、人性、人格為本位的知識(shí)價(jià)值取向。它在本質(zhì)上強(qiáng)調(diào)人的情感、人的體驗(yàn)，其總體特征是趨向于綜合整體、動(dòng)態(tài)化、無(wú)規(guī)則、無(wú)序列、內(nèi)隱和模糊。人文精神是人類在對(duì)自身的認(rèn)識(shí)、自身的發(fā)展、自身的完善和自身的需要過(guò)程中形成的，并規(guī)范、指導(dǎo)和約束著人類自身的各種活動(dòng)，表現(xiàn)為人生觀、價(jià)值觀和世界觀。

人文精神的特點(diǎn)主要表現(xiàn)為：一是追求善和美。具體表現(xiàn)為以人為中心，以人為尺度，努力去挖掘人自身的本質(zhì)力量和本性，強(qiáng)調(diào)客觀對(duì)象適合主體的需要和滿足。二是在肯定理性作用的前提下，重視人的精神在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中的作用。人文精神的核心是健全人格，造福人類，求善求美。“人文”的核心命意是超越個(gè)體、超越種族、超越國(guó)家，從整個(gè)人類整體甚至宇宙大全的角度思考世界，它是在自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的邊界處開始的一種超越性的思想觀和價(jià)值觀。

（二）大學(xué)生人文精神缺失的表現(xiàn)和根源。

當(dāng)代大學(xué)生人文精神缺失的表現(xiàn)和根源主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

第一，大學(xué)生是從中學(xué)應(yīng)試教育的禁錮下走進(jìn)大學(xué)校門的。大學(xué)生看的書大多是考試書，可以說(shuō)很少有什么人文精神的輸入，再加上中學(xué)分班很早，理科生幾乎在高一就不再學(xué)習(xí)歷史政治等課程，這更是出現(xiàn)了一個(gè)人文知識(shí)的空白。到了大學(xué)，大學(xué)生看到在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，在物欲橫流的時(shí)代，相當(dāng)一些高校教師以功利的、實(shí)用的觀點(diǎn)去看待社會(huì)，重物質(zhì)利益，輕人文關(guān)懷。比如，大學(xué)生中經(jīng)常議論個(gè)別導(dǎo)師指導(dǎo)學(xué)生做實(shí)驗(yàn)，不是為了向?qū)W生灌輸知識(shí)，而是把學(xué)生當(dāng)廉價(jià)勞動(dòng)力為自己的研究課題打工。凡此種種，都影響著學(xué)生的成長(zhǎng)。作為人類靈魂工程師的教師本應(yīng)該是社會(huì)需要的道德楷模，承載著“傳道、授業(yè)、解惑”的職責(zé)。高校教師要教育學(xué)生怎樣做人，要讓學(xué)生了解古代文明、現(xiàn)代文明和未來(lái)文明。中國(guó)文化經(jīng)典里包含著豐富的傳統(tǒng)文化。一個(gè)國(guó)家沒有現(xiàn)代科學(xué)就會(huì)落后；而一個(gè)民族沒有人文文化，精神就會(huì)迷失，民族就會(huì)異化。一個(gè)社會(huì)沒有人文精神，它是一個(gè)病態(tài)的社會(huì)；一個(gè)人沒有人文精神，他是一個(gè)殘缺的人。如果大學(xué)教師本身都出現(xiàn)問(wèn)題，后果將是多么可怕。第二，大學(xué)生群體中普遍存在知性主義、技術(shù)主義、功利主義的傾向。知性主義、技術(shù)主義、功利主義是指忽視人是有感情、有個(gè)性、有思想的人，注重知識(shí)、技術(shù)的學(xué)習(xí)，忽視情感的交流、道德的培養(yǎng)與人格的塑造。在當(dāng)今大學(xué)生中間，以自我為中心，缺乏社會(huì)良知，缺乏同情心、責(zé)任感、正義感的現(xiàn)象并不少見。在我校對(duì)1312名在校大學(xué)生人文素質(zhì)狀況的調(diào)查顯示：對(duì)于向?yàn)?zāi)區(qū)捐款捐物的態(tài)度，有超過(guò)5%的學(xué)生認(rèn)為是形式主義，不愿意參加；對(duì)于義務(wù)鮮血的態(tài)度，有超過(guò)11%的學(xué)生不愿意參加獻(xiàn)血；上課遲到時(shí)，有將近10%的學(xué)生從不向教師道歉。大學(xué)生群體中也存在“只求學(xué)好專業(yè)學(xué)科，忽視其他學(xué)科知識(shí)（特別是人文社會(huì)學(xué)科知識(shí)）”的現(xiàn)象。在我校對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)狀況的調(diào)查顯示：假如有機(jī)會(huì)再次選擇專業(yè)，只有20%的學(xué)生會(huì)選擇文科專業(yè)；假如對(duì)自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)都感興趣，當(dāng)兩方面的講座同時(shí)出現(xiàn)時(shí)，只有42.1%的學(xué)生會(huì)選擇人文知識(shí)講座。許多大學(xué)生將大學(xué)作為“就業(yè)訓(xùn)練所”，把學(xué)與用，學(xué)習(xí)與做人割裂開來(lái)，強(qiáng)調(diào)專業(yè)知識(shí)的訓(xùn)練而忽視人文精神的培養(yǎng)。漠視信念、品格和倫理規(guī)范等人生素質(zhì)的全面發(fā)展，以及教養(yǎng)、性格、習(xí)慣的真正養(yǎng)成，即漠視馬斯洛所說(shuō)的“人的自我實(shí)現(xiàn)需求”。

二、大學(xué)生人文精神培養(yǎng)的意義和作用

（一）加強(qiáng)大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，有利于大學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。人文精神是科學(xué)精神的靈魂，是人的靈魂。但當(dāng)前在高考的指揮、升學(xué)的壓力下，存在一定程度的重知識(shí)技能，輕人文科學(xué)的狀況。我們提倡人文教育，提倡大學(xué)生多學(xué)一點(diǎn)歷史，也是為了培養(yǎng)適應(yīng)21世紀(jì)人才建設(shè)的需要。一個(gè)人不了解自己民族的歷史，不了解今天的社會(huì)是怎么發(fā)展而來(lái)，怎么為國(guó)家的興旺、社會(huì)的文明進(jìn)步作貢獻(xiàn)？一個(gè)民族沒有自己的精神就沒有自己的靈魂，培育人文精神至關(guān)重要。對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，加強(qiáng)人文精神的培養(yǎng)可以在潛移默化中幫助他們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。

（二）加強(qiáng)大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，能夠豐富大學(xué)生的精神世界，培育大學(xué)生的民族精神，增強(qiáng)大學(xué)生的精神力量。

作為新世紀(jì)的建設(shè)者和接班人，大學(xué)生承擔(dān)著21世紀(jì)中國(guó)騰飛的重任，良好的人文素質(zhì)對(duì)于他們而言將發(fā)揮不可替代的重要作用和勇往直前的精神力量。因此，通過(guò)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的人文精神教育，可以直接或間接地豐富大學(xué)生的精神世界，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)世界、對(duì)民族和社會(huì)、對(duì)人生的理性認(rèn)識(shí)，從而大大增強(qiáng)新一代大學(xué)生的精神力量，這對(duì)于推動(dòng)民族凝聚力和向心力的形成、增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力必將起到積極的作用。

（三）加強(qiáng)大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，可以大大豐富大學(xué)生的內(nèi)在情感，促使其情感智慧的提升。

情感智慧主要是指?jìng)€(gè)人對(duì)自身情緒的把握和控制、對(duì)他人情緒的揣摩和駕馭，以及對(duì)人生的自我激勵(lì)、面臨挫折的承受能力和人際交往技能等，它反映的主要是人的心理素質(zhì)的核心內(nèi)容。從某種意義上講，情感智慧對(duì)大學(xué)生人生事業(yè)的成功起著決定性的作用。而人文社會(huì)科學(xué)，尤其是優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品本身就是情感的符號(hào)形式，藝術(shù)家掌握了創(chuàng)造藝術(shù)符號(hào)形式的本領(lǐng)，把無(wú)形的內(nèi)在情感，變成了可供人感知、觀賞的東西。因此，大學(xué)生通過(guò)加強(qiáng)人文精神的培養(yǎng)教育，對(duì)于促使自身情感智慧的提升有著非同尋常的意義。

三、加強(qiáng)大學(xué)生人文精神教育的途徑和方法

人文精神是一所高校文化的精髓所在，高校代表社會(huì)的主要精神潮流，高校精神的基本內(nèi)涵是一種人文精神。在這種人文精神的指引下，高校才能致力于知識(shí)的保存、整理、選擇、傳遞和更新。因此，重視對(duì)大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，就是對(duì)高校發(fā)展生命的重視。筆者認(rèn)為，中國(guó)的高校應(yīng)從以下三個(gè)方面對(duì)大學(xué)生人文精神進(jìn)行培養(yǎng)。

（一）高校應(yīng)該正確定位人文精神的教育，樹立大學(xué)合理的教育理念與目標(biāo)。

大學(xué)教育首先是培養(yǎng)人，不是著眼于實(shí)用性，要培養(yǎng)大學(xué)生的自我學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、歸納

力、理解力，以便他們?cè)跓o(wú)法預(yù)料的未來(lái)局勢(shì)中做出有意義、正確的自我選擇。教育的最終目的，是培養(yǎng)具有專業(yè)文化知識(shí)、人文素質(zhì)以及完善的人。大學(xué)教育要把促進(jìn)和提升大學(xué)生的全面發(fā)展作為它在現(xiàn)代化過(guò)程中的最終理念與使命，不斷擴(kuò)展大學(xué)生的精神視野、深化大學(xué)生的人文素養(yǎng)，激發(fā)大學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力，完善大學(xué)生的人格魅力。

（二）高校應(yīng)該重整人文精神教育體系。

重整人文精神教育體系的途徑有：首先，改革現(xiàn)有高等教育的結(jié)構(gòu)模式，通過(guò)院系的合并、調(diào)整，打破過(guò)去那種文理分科的框架，建設(shè)綜合性大學(xué)。其次，按照教育的內(nèi)在規(guī)律，借鑒一流大學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，調(diào)整學(xué)科與專業(yè)設(shè)置，建設(shè)文理結(jié)合、寬口徑、適應(yīng)性強(qiáng)的學(xué)科、專業(yè)。最后，加強(qiáng)課程設(shè)置和教學(xué)上的綜合性，通過(guò)各種途徑，構(gòu)建文理溝通、科學(xué)精神與人文精神結(jié)合的教學(xué)模式，把人文關(guān)懷與專業(yè)教學(xué)緊密結(jié)合，大力彰顯各學(xué)科對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷。

（三）高校應(yīng)該倡導(dǎo)輔導(dǎo)員、任課教師在日常的教學(xué)、工作、生活中加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。

首先，大學(xué)教師要有人文情懷、責(zé)任意識(shí)。在日常的教學(xué)、工作中都要把人文精神看成是大學(xué)生所必需的基本素質(zhì)，因?yàn)槿宋木竦呐囵B(yǎng)是一個(gè)優(yōu)秀大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的基礎(chǔ)，因此對(duì)學(xué)生人文精神的重視要不亞于對(duì)專業(yè)學(xué)知識(shí)的傳授。中共中央國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中指出：“學(xué)校教育以育人為本，德育為先?！边@就要求大學(xué)教師應(yīng)當(dāng)將大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)貫穿在整個(gè)教育教學(xué)活動(dòng)中。以專業(yè)知識(shí)的教育為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)大學(xué)生的綜合素質(zhì)為指向，構(gòu)筑合理的大學(xué)生人文精神知識(shí)體系，拓展學(xué)生的人文知識(shí)視野。在人文學(xué)科的教學(xué)中，要克服機(jī)械、死板的教學(xué)模式，而應(yīng)當(dāng)更多地引導(dǎo)和啟發(fā)大學(xué)生對(duì)如何做人、如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值等問(wèn)題的思考，真正有所思、有所悟，將外在的各種道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則內(nèi)化為自己的做人準(zhǔn)則，建立大學(xué)生的道德信仰體系，從而奠定自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。其次，大學(xué)輔導(dǎo)員應(yīng)該樹立“人文精神是科學(xué)之本”的理念，營(yíng)造良好的人文精神培育環(huán)境。以生活事件為契機(jī)，從細(xì)微處引導(dǎo)大學(xué)生體現(xiàn)人文精神。引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)心社會(huì)時(shí)事，投入社會(huì)實(shí)踐，是培育大學(xué)生人文精神的最好方式之一，即便是為受災(zāi)群眾捐助一點(diǎn)物資，為孤寡老人送一點(diǎn)溫暖，為有需要的人獻(xiàn)一點(diǎn)熱血，為成功舉辦2008年北京奧運(yùn)會(huì)做一點(diǎn)義務(wù)工作，都能體現(xiàn)出大學(xué)生的人文精神，并影響和帶動(dòng)社會(huì)其他群體，從而促進(jìn)整個(gè)社會(huì)精神文明的發(fā)展。

總之，大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)已成為當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)教育不可缺少的重要組成部分，因此高校必須予以充分的重視。同時(shí)，大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)不是孤立的，人文意識(shí)的覺醒、人文環(huán)境的建設(shè)影響著全社會(huì)的人文素質(zhì)，全社會(huì)的人文素質(zhì)決定大學(xué)校園的人文狀況。不要一味指責(zé)大學(xué)生的“人文精神缺失”，更重要的是基于國(guó)家民族生存發(fā)展的精神變革，來(lái)推動(dòng)教育的改革。我們應(yīng)高度認(rèn)識(shí)人文素質(zhì)教育的重要意義和作用，不斷實(shí)踐，努力探索，推動(dòng)大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)和高校人文教育不斷向前發(fā)展。

第二篇：如何培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神和科學(xué)精神

如何培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神和科學(xué)精神

人類的精神包含兩個(gè)基本的組成部分，即科學(xué)精神和人文精神。這是人類在探析對(duì)象和發(fā)現(xiàn)自己的活動(dòng)中形成的兩種觀念、方法與知識(shí)體系。對(duì)科學(xué)精神和人文精神的界定，盡管人們的理解不盡相同，但就其基本的涵義而言，科學(xué)精神就是尊重科學(xué)技術(shù)的價(jià)值，重視科學(xué)技術(shù)的作用，強(qiáng)調(diào)依靠科學(xué)技術(shù)來(lái)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。這種觀念注重人的物質(zhì)生活，強(qiáng)調(diào)社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)和物質(zhì)手段的作用，強(qiáng)調(diào)依靠科學(xué)技術(shù)來(lái)發(fā)展生產(chǎn)力，重視運(yùn)用科學(xué)方法，掌握客觀規(guī)律，追求科學(xué)真理，強(qiáng)調(diào)理性的作用。而人文精神則著重人的價(jià)值，重視人文文化的作用，強(qiáng)調(diào)依靠調(diào)動(dòng)人的積極性來(lái)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。這種觀念注重人的精神生活，強(qiáng)調(diào)社會(huì)的精神支柱和文化繁榮的重要性，強(qiáng)調(diào)人自身的作用、精神力量的作用，強(qiáng)調(diào)依靠人和人文文化來(lái)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，重視情感的作用。科學(xué)精神和人文精神，都是人們觀察與認(rèn)識(shí)世界所不可少的，只有同時(shí)具備這兩種精神，人們對(duì)世界的把握才能更全面，人們的實(shí)踐活動(dòng)才更具有積極、進(jìn)步的意義

加強(qiáng)科學(xué)精神培養(yǎng)的意義

(l)從科學(xué)精神與人文精神的關(guān)系來(lái)看

由于人文精神總是要表現(xiàn)為一些具體的人文規(guī)范，因而它就必然要受到一個(gè)時(shí)代和地區(qū)特殊的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多重社會(huì)條件的制約和影響，顯得復(fù)雜而多元。那么面對(duì)這樣一種情況，我們只有堅(jiān)持在科學(xué)精神的指導(dǎo)之下，本著一種求真務(wù)實(shí)的態(tài)度去探求人文精神的真正

內(nèi)涵，才可能在紛繁蕪雜的人文思潮中選擇正確的方向，指引我們投身社會(huì)的建設(shè)。

（2)從大學(xué)的特殊性質(zhì)和基本任務(wù)來(lái)看

當(dāng)今世界各國(guó)主導(dǎo)的觀念是把大學(xué)定位成一個(gè)研究型的教育機(jī)構(gòu)，其主要任務(wù)就是科學(xué)研究、人才培養(yǎng)和服務(wù)社會(huì)。而要完成好這樣的任務(wù)就必然要求我們的大學(xué)教育把重點(diǎn)放在培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的科學(xué)精神身上。如果把人文精神作為大學(xué)教育的重點(diǎn).那么不僅會(huì)混淆大學(xué)教育與中小學(xué)教育乃至社會(huì)教育的本質(zhì)區(qū)別，更無(wú)法在有限的時(shí)間內(nèi)充分利用好有限的教育資源去完成社會(huì)賦予大學(xué)教育的特殊使命。

(3)從我國(guó)目前正在進(jìn)行著的高等教育改革的目標(biāo)來(lái)看，為了主動(dòng)適應(yīng)21世紀(jì)社會(huì)發(fā)展的需求，培養(yǎng)具有競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力的高素質(zhì)人才

我國(guó)目前正在進(jìn)行著的高等教育改革，無(wú)論是在教學(xué)理念的更新、課程體系及內(nèi)容的調(diào)整，還是在教學(xué)方法與手段的變革上，其圍繞的核心都只有一個(gè)，那就是培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考、勇于創(chuàng)新的能力和意識(shí)。而這些恰恰與科學(xué)精神的本質(zhì)內(nèi)涵不謀而合。

加強(qiáng)人文精神培養(yǎng)的意義

(1)提高人文素質(zhì)有助子個(gè)人世界觀、價(jià)值觀和人生觀的完善

現(xiàn)在，校園中有些同學(xué)感到迷茫，毫無(wú)追求的目標(biāo)，缺乏前進(jìn)的動(dòng)力。他們不知為何學(xué)習(xí)，為何活著。他們?cè)诔踔?、高中的學(xué)習(xí)階段都被“考大學(xué)”的目標(biāo)支撐著，學(xué)習(xí)的目的、人生的目標(biāo)就是上大學(xué)。當(dāng)他們考上大學(xué)后，驟然感到目標(biāo)的缺失，失去了向上的追求，整天沉湎于上網(wǎng)、看小說(shuō)、打游戲，一天天的消磨時(shí)光。這在很大程度上與沒有

樹立科學(xué)的人生觀有關(guān)。由于人文素質(zhì)的缺乏，有的學(xué)生精神極度空虛，生活態(tài)度迷茫。一個(gè)人的人生觀決定了其一生的基調(diào)。如果連基調(diào)都調(diào)不好，又如何能譜寫出美妙動(dòng)聽的人生樂章？

（2）提高人文素質(zhì)有助于培養(yǎng)愛國(guó)主義情感

人們常說(shuō)科學(xué)無(wú)國(guó)界，人文文化的確是有國(guó)界的。人文素質(zhì)自身就體現(xiàn)了強(qiáng)烈的民族性。不同的民族有不同的歷史，不同的國(guó)家有不同的文化。如果撇開人文文化不談，對(duì)各民族之間的差異研究就近乎無(wú)意義了。中華民族的歷史本身就是一部驚心動(dòng)魄的愛國(guó)主義史。歷史上的仁人志士為我們樹立了愛國(guó)主義的典范，民族精神的楷模，一首首傳世佳作也讓后人讀來(lái)心潮澎湃熱血激昂。可以說(shuō)中華民族的傳統(tǒng)文化構(gòu)筑了愛國(guó)主義的文化底蘊(yùn)。

（3）個(gè)人人文素質(zhì)的提高也有助于增強(qiáng)民族自豪感

中華傳統(tǒng)文化博大精深，為后人留下了豐富的財(cái)富，這些都是值得我們驕傲和自豪的。中華民族上下五千年流傳下來(lái)的許多理想在現(xiàn)在仍是具有實(shí)用性的，關(guān)鍵看我們?nèi)绾斡羞x擇的應(yīng)用。擯棄了傳統(tǒng)，我們就會(huì)失去許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)及財(cái)富。某種意義上講，于其取經(jīng)，不如讀史。

（4）提高人文素質(zhì)有助于精神生活的健康

人是具有社會(huì)性的動(dòng)物，有物質(zhì)和精神兩方面需求，二者相輔相成，互為依托。當(dāng)代大學(xué)生就其文化程度而言，精神需求是較高的，然而，現(xiàn)有的教育模式往往不能滿足其需求，使其無(wú)法獲得必要的精神食糧以形成高尚的人格。其結(jié)果是許多大學(xué)生品位低下，沉湎于充斥著性

和暴力的影片小說(shuō)、出入于舞廳迪廳，尋求感官刺激。要提高精神生活質(zhì)量，還得靠人文文化的帶動(dòng)。人文科學(xué)對(duì)人的精神有陶冶和激勵(lì)的作用。古今中外先哲的名言警句、詩(shī)詞書畫、名曲名作，都能令人激昂，催人奮進(jìn)，可以凈化人的心靈，提升人的精神境界。

(5)人文素質(zhì)在解決心理健康問(wèn)題方面也有著至關(guān)重要的作用目前，大學(xué)生患各種心理疾病的比率呈上升趨勢(shì)。任何心理問(wèn)題的出現(xiàn)都受到外界因素的影響。從心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，單純的外界刺激本身一般不會(huì)使人出現(xiàn)心理問(wèn)題，產(chǎn)生心理問(wèn)題的根源在于受刺激主體對(duì)于刺激的反應(yīng)。對(duì)外界的非正常因素刺激的反應(yīng)程度強(qiáng)烈與否，取決于我們的心理承受能力的強(qiáng)弱，取決于我們的內(nèi)在素質(zhì)。從一定程度上來(lái)說(shuō)，提高自身人文素質(zhì)修養(yǎng)，有助于增強(qiáng)個(gè)人應(yīng)變能力。大學(xué)擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)中國(guó)未來(lái)的中流砒柱的重任，因此，提高當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)就是提高中國(guó)未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)力。我們要充分認(rèn)識(shí)大學(xué)生科學(xué)精神與人文精神的培養(yǎng)是構(gòu)成高校教育發(fā)展的“車之兩輪，鳥之雙翼”?？傊?，培養(yǎng)大學(xué)生的科學(xué)精神，有助于增強(qiáng)其對(duì)科學(xué)求真，求實(shí)的追求;提高大學(xué)生人文素養(yǎng)有助于豐富大學(xué)生的精神世界，增強(qiáng)其精神力量，豐富其內(nèi)在情感，促使其情感智慧的提升。要加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)，提高大學(xué)生人文修養(yǎng)，就必須剔除功利主義，堅(jiān)決杜絕功利主義之風(fēng)在大學(xué)校園的蔓延。

第三篇：人文精神與科學(xué)精神

馬克思主義基本原理概論

第一次作業(yè)

理實(shí)0902班

司浩楠

4096003

5成功的指引——科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一

——司浩楠

科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一，一直備受關(guān)注.有句話叫”一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”,所以對(duì)于人文精神和科學(xué)精神的理解也因人而異,通過(guò)學(xué)習(xí)我也有了一些自已的認(rèn)識(shí)和想法,也許有些感性,希望能和老師分享吧!

我覺得人文就是指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象，它強(qiáng)調(diào)以人為主體，尊重人的價(jià)值，關(guān)心人的利益的思想觀念。,而人文精神則是一種主張以人為本，重視人的價(jià)值，尊重人的尊嚴(yán)和權(quán)利，關(guān)懷人的現(xiàn)實(shí)生活，追求人的自由、平等和解放的思想行為?？茖W(xué)呢,我認(rèn)為凡是能夠被重復(fù)證明的事物，均是科學(xué)的。因而，科學(xué)不是某一種事物，而是生命的一部分，是與我們生活密不可分的,經(jīng)得起考驗(yàn)?zāi)軌蛑貜?fù)和證明?？茖W(xué)精神,狹義的科學(xué)精神是指在自然科學(xué)中科學(xué)研究活動(dòng)如科學(xué)理論的形成、技術(shù)發(fā)明的創(chuàng)造和工程技術(shù)的應(yīng)用過(guò)程中人們應(yīng)該遵守的思維方式、行為準(zhǔn)則、價(jià)值取向，也就是說(shuō)狹義的科學(xué)精神可以稱為“科學(xué)研究精神”。

從定義上看人文精神，就是反對(duì)把人當(dāng)作一個(gè)“東西”來(lái)研究，因?yàn)槿吮旧砭褪且粋€(gè)個(gè)活生生的豐富多彩的生命。它要求尊重人的需要、情感，并有高尚的道德情操和欣賞美、創(chuàng)造美的能力；同時(shí)，它也提倡每個(gè)人在自由生活的同時(shí)承擔(dān)不可推卸的對(duì)他人、社會(huì)、自然的責(zé)任?？傊?，它要求關(guān)懷人生的終極意義，弘揚(yáng)道德價(jià)值和審美價(jià)值，培養(yǎng)健全的人格和高尚的時(shí)代風(fēng)尚?？茖W(xué)精神是關(guān)于“事實(shí)的知識(shí)”，是對(duì)“事實(shí)”的“真”的追求，要求知識(shí)符合事實(shí)，解決“是與非”、回答“是不是真”的問(wèn)題。我們常說(shuō)實(shí)事求是，追求真理，堅(jiān)持真理，敢于懷疑，勇于探索，勇于創(chuàng)新等。所以人文精神、科學(xué)精神的關(guān)系可以概括為：科學(xué)精神也是人文精神的重要組成部分，離開人文精神的科學(xué)精神，并不是真正意義上的科學(xué)精神；而離開科學(xué)精神的人文精神，只是一種殘缺的人文精神。科學(xué)精神與人文精神，它們?nèi)诤系倪^(guò)程中，應(yīng)提倡有人文精神的科學(xué)精神與有科學(xué)精神的人文精神；或者是有人文關(guān)懷的科學(xué)技術(shù)與有科學(xué)精神的人文科學(xué),這兩者相結(jié)合，發(fā)展著充滿人文關(guān)懷的科學(xué)技術(shù)，同時(shí)發(fā)展著有科學(xué)精神的人類道德。世紀(jì)是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的世紀(jì)，要使我們?cè)?21 世紀(jì)中立足、生存、發(fā)展，關(guān)鍵在于是否是有創(chuàng)新精神的人才，而一個(gè)人的創(chuàng)新精神需要有兩大精神支撐，即科學(xué)精神與人文精神，因此，我們需要科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)得到協(xié)調(diào)發(fā)展。就我個(gè)人而言,在大學(xué)我很注重這方面的培養(yǎng), 當(dāng)下社會(huì)價(jià)值觀的功利化傾向讓我有時(shí)候不知所措, 在大學(xué),各類講座及“講座書”風(fēng)起云涌,雖然由于受到時(shí)間、地點(diǎn)等限制，聽講座的人還不太多，我也沒有太多的時(shí)間去參加過(guò)多的講座,但我讀了許多“講座書”,這類不下20種之多的包括《在北大聽講座》、《在清華聽講座》，以及在牛津、劍橋、哈佛聽講座，以及《中國(guó)大學(xué)學(xué)術(shù)講演錄》、《中國(guó)大學(xué)人文啟示錄》等在內(nèi)的“講座書”，讓我的課余生活豐富多彩了起來(lái),同時(shí)影響著我以新的態(tài)度面對(duì)生活和社會(huì)中的種種事和人.記得一本書中,楊叔子院士說(shuō) “科學(xué)所追求的目標(biāo)或所要解決的問(wèn)題是研究和認(rèn)識(shí)客觀世界及其規(guī)律，是求真”；“人文所追求的目標(biāo)或所要解決的問(wèn)題是滿足個(gè)人和社會(huì)需要的終極關(guān)懷，是求善”。因此，“科學(xué)是一個(gè)知識(shí)體系，認(rèn)識(shí)體系。這個(gè)知識(shí)，這個(gè)認(rèn)識(shí)，越符合客觀規(guī)律，就越真，就越科學(xué)”?！叭宋?/p>

不但是一個(gè)知識(shí)體系、認(rèn)識(shí)體系，而且是一個(gè)價(jià)值體系，倫理體系。這個(gè)知識(shí)、認(rèn)識(shí)、價(jià)值、倫理越符合人民的利益就越善”。作為“滿足個(gè)人和社會(huì)需要終極關(guān)懷”的“求善”的人文精神，作為“研究和認(rèn)識(shí)客觀世界及其規(guī)律”的“求真”的科學(xué)精神，無(wú)疑對(duì)校正當(dāng)下社會(huì)價(jià)值觀的功利化傾向，具有重要意義.我很同意這種說(shuō)法, 理工科教育環(huán)境偏于單一，文化陶冶偏弱，我是理科實(shí)驗(yàn)班的同學(xué),每天面對(duì)著數(shù)學(xué),物理化學(xué),物理,常微分??著一系列的理科課程讓我們的思維嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐瑫r(shí)也僵化啦，創(chuàng)新思維扎根于文化修養(yǎng)所以我在學(xué)習(xí)任務(wù)之余還經(jīng)常涉獵文學(xué)類，科普類的作品陶冶自己的情操，培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識(shí)和感悟能力??

此外，在認(rèn)真學(xué)習(xí)課本知識(shí)的同時(shí)，我還會(huì)找一些相關(guān)的科學(xué)文獻(xiàn)，開拓自己的眼界，拓寬自己的學(xué)習(xí)廣度，盡自己最大的努力去提高自身的思維能力和創(chuàng)新意識(shí)??

我結(jié)合自身談了談，關(guān)于人文精神和科學(xué)精神的認(rèn)識(shí)，和其統(tǒng)一關(guān)系，我不知道自己是否是嚴(yán)格做到了標(biāo)準(zhǔn)意義上的統(tǒng)一，但我在學(xué)習(xí)生活中上的確看到了人文素養(yǎng)和科學(xué)理性的同等重要性，并使自己盡可能的向其靠攏，努力做一個(gè)合格的大學(xué)生，不僅具有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，而且具有更為廣泛的科學(xué)知識(shí)；不僅具有足夠的科學(xué)精神，而且具有良好的科學(xué)思維和科學(xué)修養(yǎng)；不僅具有較強(qiáng)的研究創(chuàng)新能力，而且具有較強(qiáng)的實(shí)踐操作能力。同時(shí)更好的提升人格修養(yǎng)，培養(yǎng)與他人交往、與社會(huì)融合、與團(tuán)隊(duì)合作的能力。

我會(huì)繼續(xù)努力并堅(jiān)持去做一個(gè)兼?zhèn)淇茖W(xué)精神、科學(xué)素質(zhì)和人文精神、人文素質(zhì)的人，成為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求的人，從而更好的實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

第四篇：科學(xué)精神與人文精神

如何對(duì)待科學(xué)精神與人文精神

張志超

（軍事交通學(xué)院 研究生管理大隊(duì) 天津 300161）

摘 要:

關(guān)鍵詞：

Abstract:

Key words:

科學(xué)與人文的劃分，是在工業(yè)文明占據(jù)統(tǒng)治地位以后才出現(xiàn)的事情。在今天，這兩者的區(qū)別甚至對(duì)立日益明顯，引起了學(xué)者們極大的關(guān)注，科學(xué)與人文的爭(zhēng)論也日趨激烈。

在今天的中國(guó)，對(duì)人文精神和科學(xué)精神的討論非常熱烈，可是究竟什么是科學(xué)精神、什么是人文精神以及它們各自的地位和作用，仍不甚明了，甚至存在著許多誤解。1 科學(xué)精神的內(nèi)涵與特點(diǎn) 科學(xué)精神是人們?cè)陂L(zhǎng)期的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中形成的共同信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的總稱。科學(xué)精神就是指由科學(xué)性質(zhì)所決定并貫穿于科學(xué)活動(dòng)之中的基本的精神狀態(tài)和思維方式，是體現(xiàn)在科學(xué)知識(shí)中的思想或理念。它一方面約束科學(xué)家的行為，是科學(xué)家在科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)取得成功的保證；另一方面，又逐漸地滲入大眾的意識(shí)深層。人文精神的內(nèi)涵與特點(diǎn) 人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造；而人文學(xué)科是集中表現(xiàn)人文精神的知識(shí)教育體系，它關(guān)注的是人類價(jià)值和精神表現(xiàn)。從某種意義上說(shuō)，人之所以是萬(wàn)物之靈，就在于它有人文，有自己獨(dú)特的精神文化。二者的聯(lián)系

科學(xué)精神與人文精神是相對(duì)立而言的，是兩個(gè)不同的范疇，具有不同的內(nèi)涵。由于科學(xué)主義、功利主義的科學(xué)觀影響了人們對(duì)科學(xué)精神的理解，西方現(xiàn)代人本主義、現(xiàn)代新儒家的文化觀影響了人們對(duì)人文精神的理解，從而人為得將這兩種精

神對(duì)立起來(lái)。但事實(shí)上，科學(xué)精神是人文精神不可分割的一個(gè)組成部分，兩者具有統(tǒng)一性：

１、從人文視角來(lái)看，科學(xué)精神本身就是一種人文精神，作為人文精神主要組成部分的科學(xué)精神主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，作為一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，對(duì)真理和知識(shí)的追求并為之奮斗，是人類最崇高的理想之一，也是科學(xué)作為一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)所體現(xiàn)的最根本的文化精神；第二，科學(xué)作為一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，它既能促使人類智力的發(fā)展，永遠(yuǎn)向著“更高、更快、更強(qiáng)”的方向邁進(jìn)，是科學(xué)作為一種智力活動(dòng)所體現(xiàn)的根本文化精神；第三，科學(xué)作為一種社會(huì)活動(dòng)，它所體現(xiàn)的為人類自由和解放而奮斗的精神，也是一種根本的文化精神。

２、科學(xué)精神本身也有深刻的人文意義。近代科學(xué)的誕生，把人從神權(quán)的奴役下解放出來(lái)，是科學(xué)批判精神對(duì)神學(xué)蒙昧主義的超越；自動(dòng)化和信息化技術(shù)的發(fā)展，提供了把人從繁重的單調(diào)勞動(dòng)中解放出來(lái)的可能；控制論奠基人維納有一本著作，書名就叫《把人當(dāng)人來(lái)用》，希望改變把人當(dāng)機(jī)器來(lái)用的狀況。這些無(wú)一不充滿著人文精神。

３、從人文精神與科學(xué)研究創(chuàng)新的內(nèi)在關(guān)系角度看，人文精神與科學(xué)精神具有統(tǒng)一性：

首先，從科學(xué)創(chuàng)新和突破的特點(diǎn)看，科學(xué)發(fā)展到現(xiàn)在這種高度，特別是基礎(chǔ)理論，要想再有突破，高度發(fā)達(dá)的抽象思維能力以及思想的深刻性是前提。而這又以來(lái)于長(zhǎng)久地、專注如一的把思想集中于對(duì)某一問(wèn)題的思考，即沉思和反思。人類科學(xué)史的實(shí)踐表明，只有一個(gè)從不關(guān)心自己，以追求超個(gè)人的東西為目標(biāo)的人，才能擺脫形形色色的個(gè)人羈絆，去研究那些具有崇高意義的理論。

其次，從創(chuàng)新過(guò)程看，科學(xué)研究是人類最崇高、最有趣，同時(shí)也是最偉大的精神冒險(xiǎn)，要取得某種突破，不知要經(jīng)歷多長(zhǎng)時(shí)間持之以恒的努力奮斗，克服多少意想不到的艱難險(xiǎn)阻，經(jīng)受多少挫折與失敗的打擊。沒有純潔的心靈，沒有一切以追求真理為目標(biāo)、以社會(huì)和人類的利益為依歸的崇高品質(zhì)，是不可能在科學(xué)研究中做出重大創(chuàng)新的。

最后，從做出創(chuàng)新成就的結(jié)果看，從事科學(xué)探索，作出創(chuàng)新成就，理應(yīng)得到社會(huì)的尊重，在經(jīng)濟(jì)上也理應(yīng)得到豐厚的回報(bào)，但這只是指其自然而然的結(jié)果而言，而且這也只是一種理想的結(jié)果。而事實(shí)上，在一個(gè)時(shí)期內(nèi)，創(chuàng)新者常常不僅不能因自己的創(chuàng)新成就得到任何好處，還可能給自己帶來(lái)許多麻煩，甚至殺身之禍。這種只對(duì)社會(huì)有好處，對(duì)自己沒有好處甚至還可能有壞處的事，沒有純潔心靈和高尚情操的人是無(wú)法做到的。

總之，科學(xué)研究是一項(xiàng)崇高無(wú)比、神圣無(wú)比的事業(yè)，研究者心靈的純潔是創(chuàng)新、突破的內(nèi)在要求。因此，人文精神與科學(xué)精神是統(tǒng)一的，也必須統(tǒng)一。如何處理二者關(guān)系

探尋科學(xué)精神與人文精神的融通途徑和共建方式結(jié)束語(yǔ)

第五篇：淺析科學(xué)精神與人文精神

淺析科學(xué)精神與人文精神

摘要：科學(xué)精神與人文精神人類在幾千年的發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的兩種最寶貴的精神。這兩種精神是相互補(bǔ)充，相互依賴的。要想真正認(rèn)識(shí)世界，需將科學(xué)與人文精神結(jié)合在一起，這樣才能發(fā)現(xiàn)真理。因此，將二者有機(jī)的結(jié)合在一起是我們最正確的選擇。

關(guān)鍵詞：科學(xué)精神，人文精神

科學(xué)精神與人文精神是人類兩種不同的內(nèi)在精神，如何對(duì)這兩種寶貴的精神進(jìn)行理解，是近年來(lái)人們很重視的問(wèn)題。究其原因，一方面科學(xué)技術(shù)的發(fā)展極大的推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展，已經(jīng)徹底改變了人類原有的生活方式，帶來(lái)了非常豐富的物質(zhì)享受；但從另一個(gè)角度去觀察時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及應(yīng)用給現(xiàn)代社會(huì)帶來(lái)了大量的負(fù)面問(wèn)題（如環(huán)境污染等）。這使得人們對(duì)科學(xué)的價(jià)值進(jìn)行了反思，甚至對(duì)科學(xué)產(chǎn)生了否定的情緒。因此，我們所處的時(shí)代緊迫要求科學(xué)與人文精神的融通。

一，科學(xué)精神的內(nèi)涵

科學(xué)技術(shù)和人類的勞動(dòng)生產(chǎn)活動(dòng)緊密的聯(lián)系在一起的，在人類發(fā)展的早期，便有了科學(xué)技術(shù)的萌芽，不過(guò)古代的科學(xué)更多的是以技術(shù)的形式表現(xiàn)出來(lái)的，它并沒有提升到理論的高度?？茖W(xué)技術(shù)是由技術(shù)和理論兩部分構(gòu)成的。通過(guò)事物的外在表現(xiàn)的特征加以應(yīng)用，這是科學(xué)的技術(shù)層面。要想理解自然世界的本質(zhì)，這需提升到理論的層面上來(lái)，這需要不斷的探索，是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。我們現(xiàn)在所學(xué)的自然科學(xué)知識(shí)，是人類幾千年來(lái)不斷的去認(rèn)知客觀世界的結(jié)晶，這些人類智慧的結(jié)晶，是不斷總結(jié)，糾正，補(bǔ)充前人的成果，甚至推翻一些錯(cuò)誤的結(jié)論而形成的。亞里士多德，托勒密等人的一些錯(cuò)誤的結(jié)論被伽利略，牛頓等科學(xué)先驅(qū)所推翻是一個(gè)例證。由此，我們可以梳理，歸納出科學(xué)精神中最為重要的要素，即：“客觀的依據(jù)，理性的懷疑，多元的思考，平權(quán)的爭(zhēng)論，實(shí)踐的檢驗(yàn)，寬容的激勵(lì)”【1】，這是科學(xué)精神的精華所在，也是科學(xué)技術(shù)能取得進(jìn)步的內(nèi)在條件。

“科學(xué)精神是人們?cè)诳茖W(xué)活動(dòng)中形成的，體現(xiàn)于科學(xué)知識(shí)，科學(xué)思想，科學(xué)方法中的一種觀念，意識(shí)和態(tài)度，在本質(zhì)上它表現(xiàn)為約束科學(xué)家及其活動(dòng)的價(jià)值和規(guī)范的總和”【2】?？茖W(xué)的目標(biāo)就是如實(shí)反映出自然存在的客觀世界，理性思考在科學(xué)研究中非常重要，這也是科學(xué)的認(rèn)識(shí)借助于數(shù)學(xué)和實(shí)驗(yàn)的原因。在科學(xué)探索中，要求盡量把人為的，主觀的影響因素降到最低?？茖W(xué)家的目標(biāo)，就是尋找超越表面現(xiàn)象的，對(duì)事物普遍適合的規(guī)律。在科學(xué)探索中，不存在絕對(duì)的真理和權(quán)威，任何結(jié)論都以客觀事實(shí)為依據(jù)，在探究過(guò)程中，始終貫穿著批判和創(chuàng)新的精神。“這種對(duì)真理的追求以及在此過(guò)程中獨(dú)立的懷疑的批判精神和創(chuàng)新精神構(gòu)成了科學(xué)精神的實(shí)質(zhì)和核心，是科學(xué)得以發(fā)展的動(dòng)力和精神源泉”【3】。因此，科學(xué)的范疇已經(jīng)超越了對(duì)物質(zhì)的研究，科學(xué)的最終目標(biāo)是追求真理，但這種真理并不是一種僵化的，最為重要的是探索的過(guò)程，獨(dú)立思考和創(chuàng)新精神尤為重要。“正是開放的心態(tài)，創(chuàng)新的沖動(dòng)，權(quán)利的意識(shí)，效率的觀念等科學(xué)意識(shí)，使現(xiàn)代人具有不同于傳統(tǒng)觀念的精神風(fēng)貌，從而適應(yīng)現(xiàn)代化的多方面需要”【4】。正因?yàn)槿绱?，科學(xué)精神以這種特質(zhì)成就如今科學(xué)上的成就。

二，人文精神的內(nèi)涵

人文精神，就是指“以人為本，以人為中心”。人文精神以人性，人文的理念去觀察人類社會(huì)的各個(gè)層面。“人文精神作為以人為主體，以人為對(duì)象的思想，是人對(duì)自身命運(yùn)的理解和把握，人文精神關(guān)懷各個(gè)個(gè)體的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，追求人與人的平等，社會(huì)和諧與進(jìn)步，人與自然的統(tǒng)一”【5】。人文精神宗旨也是讓社會(huì)的每一個(gè)成員追求自愛，互愛的人生以及領(lǐng)悟人生的價(jià)值。

人文學(xué)界和科學(xué)界都是在認(rèn)知世界，但人文角度中的世界與科學(xué)角度中的世界不同，人文角度中的世界不再是人之外的自然現(xiàn)象和世界，而是與人有關(guān)的各種現(xiàn)象。與科學(xué)不同的是，人文一直在關(guān)注人類本身，始終以人作為價(jià)值取向的標(biāo)準(zhǔn)，以人的角度去看整個(gè)宇宙。人文精神作為人生存在意義的思考，關(guān)注著人類的命運(yùn)與痛苦，幸福與悲哀。自由是人文思想重要內(nèi)容，自由是作為一個(gè)個(gè)體的人最本質(zhì)的，最重要的權(quán)利，自由的生命才可以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，才可以超越自我。與科學(xué)追求的唯一性性真理不同，人文追求人的個(gè)性，對(duì)不同的事物持包容的態(tài)度，倡導(dǎo)多元性。精神，個(gè)體，自由，個(gè)性等在人文中常見的詞匯，也一定程度上詮釋了人文的精神，人文精神使人不斷認(rèn)識(shí)自己的價(jià)值，完善自己的能力，以達(dá)到超越自我，提升人格境界。

人文精神是以人為出發(fā)點(diǎn)的，一種理想的思想體系，簡(jiǎn)而言之：人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)，價(jià)值，命運(yùn)的追求與關(guān)切，是一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。所以，“注重個(gè)體的價(jià)值追求，尊重他人價(jià)值取向選擇，倡導(dǎo)不同個(gè)性和價(jià)值選擇間的平等共處，體現(xiàn)著人文精神的內(nèi)涵”

【6】。

三，正確對(duì)待人文精神與科學(xué)精神的關(guān)系

人文精神和科學(xué)精神，是是照亮人類前進(jìn)道路的兩束光。它們共同構(gòu)成了人類認(rèn)識(shí)世界的兩種方式，成為現(xiàn)代社會(huì)的基礎(chǔ)。從人文精神和科學(xué)精神形成的角度上看，它們是相互依賴，相互補(bǔ)充的。但隨著科學(xué)技術(shù)和人類社會(huì)的日益發(fā)展，科學(xué)與人文的對(duì)立開始顯現(xiàn)?？茖W(xué)和人文逐漸成為兩個(gè)無(wú)法進(jìn)行交流和溝通的領(lǐng)域。

工業(yè)革命以來(lái)，科學(xué)技術(shù)為人類社會(huì)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，因此，自然科學(xué)逐漸成為了人類思想的中心，在人類生活中占據(jù)了至高無(wú)上的地位，科學(xué)理性也被視為人類唯一的原則。在此過(guò)程中，科學(xué)精神逐漸被扭曲，排斥了人文學(xué)科所倡導(dǎo)的普世價(jià)值。在人文領(lǐng)域內(nèi)，人是一切問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)。但在科學(xué)主義和科學(xué)至上思想的盛行下，作為主體的人的位置發(fā)生了變化，人反而成了一種工具，人自身的創(chuàng)造性和個(gè)性逐漸喪失。這使得科學(xué)領(lǐng)域和人文領(lǐng)域產(chǎn)生了嚴(yán)重的分歧。因此，產(chǎn)生了與科學(xué)主義相對(duì)立的人本主義。人本主義者過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的意志，情感，本能的作用。這種非理性的舉措加大了科學(xué)界與人文界之間的鴻溝。而且，西方人文學(xué)界對(duì)科學(xué)持?jǐn)骋暤膽B(tài)度，把戰(zhàn)爭(zhēng)，核武器的擴(kuò)散，環(huán)境的惡化等一系列重大問(wèn)題都?xì)w罪于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，這種對(duì)科學(xué)的全盤否定，同樣背叛了人文的精神，對(duì)社會(huì)的發(fā)展也產(chǎn)生了消極的影響。20世紀(jì)90年代，以“索卡爾事件”為催化劑的所謂的科學(xué)大戰(zhàn)升級(jí)，科學(xué)界和人文學(xué)界相互指責(zé)對(duì)方?jīng)]有權(quán)利對(duì)自己做出評(píng)價(jià)。

從根本是來(lái)講，科學(xué)精神和人文精神是互補(bǔ)的，相互依賴的。只重視一方而忽視另一方帶來(lái)的后果是嚴(yán)重的?？茖W(xué)精神和人文精神的互補(bǔ)性主要表現(xiàn)在科學(xué)精神能夠幫助人文精神得到實(shí)現(xiàn)。人文精神強(qiáng)調(diào)以人為本，關(guān)切人的命運(yùn)，而科學(xué)的發(fā)展能使這個(gè)從理想狀態(tài)變?yōu)槭聦?shí)。而人文精神能給科學(xué)精神指明正確的方向。譬如大規(guī)模殺傷性武器，在科學(xué)界看來(lái)這是科學(xué)技術(shù)帶來(lái)的成果，而人文學(xué)者看來(lái)這是不可接受的。

如果我們仔細(xì)考慮的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)環(huán)境污染等被認(rèn)為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展帶來(lái)的惡果并不是由科學(xué)本身帶來(lái)的，因?yàn)檫@是社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)的“現(xiàn)代病”，是多種因素綜合作用的結(jié)果，雖然看起來(lái)像是科學(xué)發(fā)展帶來(lái)的后果，實(shí)則不然。在科技高度發(fā)達(dá)的今天，依然盛行偽科學(xué)和迷信，這不僅反映了科學(xué)精神的不足，也反映了人文精神的不足，這是值得我們反思的。

科學(xué)界人文學(xué)界之間的對(duì)立是確實(shí)存在的，也是無(wú)法回避的，我們所該做的不是在兩者之間添油加醋火上澆油，而是克服對(duì)彼此片面的了解?？茖W(xué)是人類認(rèn)知世界的一種方式，這種方式有別于其他的方式，科學(xué)的精神體現(xiàn)著人類對(duì)客觀性和真理性的追求。人文精神則時(shí)刻關(guān)切這人類自身，它是一種積極的生命追求，也是一種行為規(guī)范。人文精神應(yīng)該具有現(xiàn)代科學(xué)的精神，而科學(xué)精神則該具有人文關(guān)懷，這不僅是我們想要的答案，也是結(jié)束兩個(gè)領(lǐng)域分歧的最佳選擇。參考文獻(xiàn)：

【1】 劉曉玉，童繼平，“科學(xué)精神與人文精神之探討” 安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)，2005，,33

（2）

【2】，【6】 褚宏蕊“科學(xué)精神與人文精神” 中國(guó)科技信息2008年第12期

【3】張成嵐“科學(xué)精神，人文精神與文化危機(jī)” 社會(huì)科學(xué)輯刊，1998，（4）:5-7

【4】卞敏“終極關(guān)懷——人文精神與科學(xué)精神的統(tǒng)一”江蘇社會(huì)科學(xué)，2005

（5）:99-104

【5】龐強(qiáng)強(qiáng)，劉榮勛，張昌強(qiáng)“試論科學(xué)精神與人文精神” 出國(guó)與就業(yè)2010年5月刊