第一篇：我的大學(xué)(大一思修)

論大學(xué)

2012級(jí) 過程裝備與控制工程（1班）何綿超學(xué)號(hào)：211203213

作為一名當(dāng)代大學(xué)生，首先我們要清楚這幾個(gè)問題：

1、正確認(rèn)識(shí)大學(xué)；

2、樹立崇高理想 做一名新時(shí)期的愛國主義者；

3、培養(yǎng)正確的人生觀、價(jià)值觀；

4、錘煉個(gè)人品德 遵守社會(huì)公德；

5、法律制度與個(gè)人法律意識(shí)

一、正確認(rèn)識(shí)大學(xué)

大學(xué)---是指實(shí)施高等教育的學(xué)校，而大學(xué)生是一個(gè)民族、一個(gè)國家的寶貴資源，更是民族的希望和未來。大學(xué)階段是人生中的重要時(shí)期，很多人在日后所表現(xiàn)出來的行為舉止還有他所形成的人生觀和價(jià)值觀都是與大學(xué)息息相關(guān)的，所以正確地認(rèn)識(shí)“大學(xué)”尤為重要。在人生的新階段上我們的首要任務(wù)就是適應(yīng)它，因?yàn)榇髮W(xué)生活與我們之前所經(jīng)歷的很不一樣，假如你不學(xué)著獨(dú)立生活、學(xué)習(xí)，沒明白自己肩負(fù)的歷史使命------“在新的起點(diǎn)上繼往開來在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上迎接挑戰(zhàn)”的話，不清楚自己來到大學(xué)是為了什么，到了現(xiàn)在還存著當(dāng)初九月份開學(xué)時(shí)“大家都來讀大學(xué)，所以就來”的心里的話，那還不如把這些時(shí)間花在自己感興趣的地方上，那樣會(huì)比你現(xiàn)在在這有意義的多。

二、樹立崇高理想 做一名新時(shí)期的愛國主義者

人生路上會(huì)遇見很多的人和事，會(huì)有無數(shù)的困難坎坷，我們?cè)撊绾渭ち饔逻M(jìn)、乘風(fēng)破浪？如何中流擊水、指點(diǎn)江山？唯有堅(jiān)持科學(xué)的理想信念方能讓我們當(dāng)代

大學(xué)生在為中國特色社會(huì)主義共同理想奮斗的過程中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。理想信念，是人的心靈世界的核心，是一種精神現(xiàn)象。心里暗示在心理學(xué)上有分為自我暗示和他暗示，而自我暗示則是恰恰體現(xiàn)了信念的一方面作用。理想信念的作用大概可以分為以下幾點(diǎn)：

1、指引人生的奮斗目標(biāo)；

2、提供人生的前進(jìn)動(dòng)力；

3、提高人生的精神境界。而對(duì)于我們大學(xué)生剛好做了以下回答：

1、指引大學(xué)生做什么樣的人；

2、指引大學(xué)生走什么路；

3、激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)。這些都是理想信念的作用。我們時(shí)常會(huì)聽到馬克思主義，馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義的核心價(jià)值體系的靈魂，那么我們?yōu)槭裁匆_立馬克思主義的科學(xué)信仰?為什么建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系最根本的是要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位？這是由于馬克思主義是科學(xué)又崇高的，馬克思主義是具有持久生命力的，馬克思主義以改造世界為己任的。正是因?yàn)檫@樣，我們才要更加立志成才，力求在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的這一偉大工程中奉獻(xiàn)自己的一份力量。

三、培養(yǎng)正確的人生觀、價(jià)值觀

我認(rèn)為愛國主義，特別是新時(shí)期的愛國主義應(yīng)該歸為一個(gè)人的人生觀、世界觀的外在表現(xiàn)。因?yàn)閻蹏髁x是體現(xiàn)了人名群眾地對(duì)自己祖國的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己的故鄉(xiāng)、民族和文化的歸屬感和認(rèn)同感。而新時(shí)期的愛國主義則是建立了愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，更加注重經(jīng)濟(jì)全球化，文化全球化，并在新時(shí)期時(shí)堅(jiān)持走創(chuàng)新道路，力求祖國實(shí)力更大、更強(qiáng)。

一個(gè)人擁有什么樣的人生觀、價(jià)值觀，決定了他將成為什么樣的人，做什么樣的事業(yè)和人生是否有意義。世界觀源于對(duì)生產(chǎn)和生活實(shí)踐，是人們對(duì)生活在其

中的世界以及人與世界的關(guān)系的根本看法。而人生觀則為其重要組成成分，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向和對(duì)待生活的態(tài)度。價(jià)值觀，簡單來說就是給你一樣?xùn)|西，讓你去評(píng)測(cè)、評(píng)判這個(gè)東西的價(jià)值。只有樹立了正確的人生觀念、價(jià)值觀才能更好地讓你自己的目標(biāo)更加明確，不會(huì)走上犯罪的道路，才能創(chuàng)造有價(jià)值的人生，才能用科學(xué)高尚的人生觀來做你人生的指路明燈。那么該怎么樹立正確的人生觀呢？確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，追求高尚的人生目的，用科學(xué)高尚的人生觀指引人生。

四、錘煉個(gè)人品德 遵守社會(huì)公德

所謂道德，是一種特殊的意識(shí)形態(tài)，雖說道德歸根到底是有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，而且作為一名大學(xué)生目前大多數(shù)都是用著父母給的錢，但是大學(xué)時(shí)期的道德修養(yǎng)與品質(zhì)的形成是非常重要的。道德能影響一個(gè)國家、民族的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展，影響生產(chǎn)力，調(diào)整社會(huì)秩序使之穩(wěn)定，提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善并推動(dòng)人的全面發(fā)展，也是良好的階級(jí)斗爭工具。對(duì)于個(gè)人而言，它深刻影響著你的意志、行為和品格，也深刻影響著人類文明的發(fā)展。我們作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，做一名知榮辱、講道德的人；要繼承和弘揚(yáng)中華民族有兩道的傳統(tǒng)，全面把握社會(huì)主義道德建設(shè)的核心、原則，自覺恪守公民基本道德規(guī)范，努力養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。錘煉個(gè)人品德應(yīng)先加強(qiáng)道德修養(yǎng)的自覺性，個(gè)人在道德意識(shí)、道德行為方面，自覺地按照一定社會(huì)或階級(jí)的道德要求進(jìn)行自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我改造和自我完善。

大學(xué)生要努力按照以下要求來提高道德修養(yǎng)的自覺性：首先，應(yīng)有進(jìn)行道德修養(yǎng)的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)，這樣你才能滿腔熱情、自覺自愿地學(xué)習(xí)、思考和體驗(yàn)，從而提高道德修養(yǎng)的境界；其次，應(yīng)積極主動(dòng)地進(jìn)行自我教育、自我激勵(lì)，堅(jiān)忍不拔、腳踏實(shí)地、持之以恒地進(jìn)行道德修養(yǎng)；最后，應(yīng)正確地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己，發(fā)揚(yáng)成績、克服不足。

五、法律制度與個(gè)人法律意識(shí)

大學(xué)生，都是成年人，都必須為自己的行為負(fù)責(zé)。我們的祖國是一個(gè)法治社會(huì)，我們要了解我們國家的法治精神、法治建設(shè)目標(biāo)，才能更好地利用法律。法律一個(gè)國家創(chuàng)制并保證實(shí)施的的行為規(guī)范，是統(tǒng)治階級(jí)意志的表現(xiàn)，是由社會(huì)物質(zhì)生活條件決定。法律并不是為了約束你的行為，而是規(guī)范你的行為，視為了更好地維護(hù)社會(huì)秩序。所以作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該了解法律、認(rèn)識(shí)法律，進(jìn)而遵守法律、應(yīng)用法律，做一名遵紀(jì)守法的公民。

馬克思說過：“成功的路上有許多條歧路，只有勇敢的人才能到達(dá)光輝的頂點(diǎn)?！备鎰e中學(xué)，邁進(jìn)大學(xué)校門，你就應(yīng)該知道我們來上大學(xué)可以有很多種動(dòng)機(jī)，但是過程是唯一的，結(jié)果是唯一的，這取決于你如何選擇。

第二篇：大一,思修復(fù)習(xí)資料

思修

名詞解釋：

1、理想： 理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有實(shí)現(xiàn)可能性的、對(duì)未來社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。(P15)

2、愛國主義：是中華民族最深厚的思想傳統(tǒng)，是動(dòng)員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動(dòng)我國社會(huì)歷史發(fā)展的巨大力量，使各族人民的精神支柱。(P39)

3、人生觀：是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路方向，也決定這人們行為選擇的價(jià)值取向和對(duì)待生活的態(tài)度。(P65)

4、人生價(jià)值：人生價(jià)值是一種特殊的社會(huì)價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。（人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩方面。人生的自我價(jià)值，是人體的人生活動(dòng)對(duì)自己生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。（P70）

5、道德：道德是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的反映。（P91）

6、誠實(shí)守信：誠實(shí)，即忠誠老實(shí)，就是忠于事物的本來面貌，不隱瞞自己的真實(shí)思想，不掩飾自己的真實(shí)感情，不說謊，不作假，不為不可告人的目的而欺瞞別人。守信，就是講信用，講信譽(yù)，信守承諾，忠實(shí)于自己承擔(dān)的義務(wù)，答應(yīng)了別人的事一定要去做。忠誠地履行自己承擔(dān)的義務(wù)是每一個(gè)現(xiàn)代公民應(yīng)有的職業(yè)品質(zhì)。對(duì)人以誠信，人不欺我；對(duì)事以誠信，事無不成。（P109）

重點(diǎn)：

樹立新的學(xué)習(xí)理念，培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)（P3）

1、自覺學(xué)習(xí)的理念。有明確的的學(xué)習(xí)目標(biāo)，自覺適應(yīng)專業(yè)要求和社會(huì)需要，積極主動(dòng)地掌握相關(guān)知識(shí)、技能和方法，是自己真正成為學(xué)習(xí)的主人，堅(jiān)持自主學(xué)習(xí)，全面提高自主學(xué)習(xí)能力。

2、全面學(xué)習(xí)的理念。學(xué)習(xí)應(yīng)該全面的，不僅要認(rèn)真學(xué)好專業(yè)知識(shí)綜合素質(zhì)的而且要學(xué)好雨專業(yè)有關(guān)的其他方面的知識(shí)。學(xué)好有利益于提高自身綜合素質(zhì)各方面的知識(shí)。

3、創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念。創(chuàng)新學(xué)習(xí)是一種以求真務(wù)實(shí)為基礎(chǔ)，采取創(chuàng)造性方法，積極追求創(chuàng)造性成果的學(xué)習(xí)。當(dāng)今時(shí)代，知識(shí)更新周期大大縮短，各種新知識(shí)、新情況、新事物層出不窮，樹立創(chuàng)新學(xué)習(xí)理念，為建設(shè)創(chuàng)新型國家發(fā)揮重要作用。

4、終生學(xué)習(xí)的理念。學(xué)習(xí)最可貴的是終生堅(jiān)持。我們已經(jīng)進(jìn)入了終身學(xué)習(xí)的時(shí)代，要樹立終身求知、終身學(xué)習(xí)的理念。大學(xué)畢業(yè)只是告別學(xué)校，并不是告別學(xué)習(xí)，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)、獲得新本領(lǐng)，是社會(huì)發(fā)展的需求。

優(yōu)良學(xué)風(fēng)：勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新。如何把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵？： 馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會(huì)主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。

倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善、積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

當(dāng)代大學(xué)生成才的目標(biāo)是什么？：

（1）成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。（2）德是人才素質(zhì)的靈魂。（3）智是人才素質(zhì)的基本內(nèi)容。（4）體是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)。（5）美是人才素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。

什么是信念？：

信念是認(rèn)知情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)生確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。

理想是多方面和多類型的。從性質(zhì)上劃分，有科學(xué)理想和非科學(xué)理想；從時(shí)序上劃分，有長遠(yuǎn)理想和近期理想等；從主體上劃分，有個(gè)人理想和社會(huì)理想等；從內(nèi)容上劃分，由社會(huì)政治理想、道德理想、職業(yè)理想和生活理想等。

重點(diǎn)看：理想信念對(duì)大學(xué)生成長成才的重要意義（P17）

確立馬克思主義的科學(xué)信仰，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，最根本的就是要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。（P23）

中國特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題----這個(gè)共同西鄉(xiāng)，就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

中國夢(mèng)是國家的、民族的，也包括大學(xué)生在內(nèi)的每一個(gè)中國人的。

認(rèn)清實(shí)現(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性。（P33第一段）

重點(diǎn)看：在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)（P35）

如何在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)？：

（1）正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)。（2）堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件。

（3）勇于實(shí)踐

艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國精神，這就是以愛國主義為核心的民族精神。

愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵：愛祖國的大好河山、愛自己的骨肉同胞、愛祖國的燦爛文化、愛自己的國家。

愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)包括那些？：（1）熱愛祖國，矢志不渝。（2）天下興亡，匹夫有責(zé)。（3）維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂。（4）同仇敵愾，抗御外侮。

如：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”；“位卑未敢忘憂國”；“報(bào)國之心，死而后已”等說的是哪一種愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)？———熱愛祖國，矢志不渝

如：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；“天下興亡，匹夫有責(zé)”說的是哪一種愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)？————天下興亡，匹夫有責(zé)。表達(dá)了中華民族的愛國情懷

愛國主義的時(shí)代價(jià)值：

1、愛火注意是中華民族繼往開來的精神支柱

2、愛國主義是維護(hù)祖國統(tǒng)一的民族團(tuán)結(jié)的紐帶

3、愛國主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力

4、愛國主義是每個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉

重點(diǎn)看：愛國主義與經(jīng)濟(jì)全球化（P44）

愛國主義與經(jīng)濟(jì)全球化的關(guān)系？： 愛國主義并沒有也不會(huì)過時(shí)。在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國家仍然是民族存在的最高組織形式，是國際社會(huì)活動(dòng)中的獨(dú)立體。只要國家繼續(xù)存在，愛國主義就其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義，我們?cè)趨⑴c經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，必須堅(jiān)定地捍衛(wèi)自己國家利益，這就需要愛國主義的支撐。

愛國主義與弘揚(yáng)民族精神 民族精神：以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。

記：改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心

如：中華民族精神的核心是什么？答：愛國主義是中華民族精神的核心。

.時(shí)代精神的核心是什么？答：改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心。

重點(diǎn)看：做忠誠的愛國者（P55）

.人生觀的核心是什么？：

（1）人生目的決定人生道路。（2）人生目的決定人生態(tài)度。（3）人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。（4）這三方面相輔相成，其中人生目的是人生觀的核心。

什么是人生態(tài)度？：所謂人生態(tài)度，是指人們通過生活實(shí)踐形成的對(duì)人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。

我們要反對(duì)哪幾種錯(cuò)誤的人生觀？：（1）反對(duì)拜金主義人生觀（重點(diǎn)看（P72，））（2）反對(duì)享樂主義人生觀（3）反對(duì)個(gè)人主義人生觀

重點(diǎn)看：在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生

1、走與人民群眾相結(jié)合的道路

2、走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路

促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧應(yīng)堅(jiān)持的原則：

1、平等原則

2、誠信原則

3、寬容原則

4、互助原則

道德的功能與作用

1、道德的主要功能。道德的功能，是指道德作為社會(huì)意識(shí)的特殊形式對(duì)于社會(huì)發(fā)展所具有的功效與能力。道德的功能集中你表現(xiàn)為，它是處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范以及實(shí)現(xiàn)自我完善的一種重要精神力量，主要的功能是認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能

2、道德的社會(huì)作用。（P92倒數(shù)第二段）

中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容：

1、注重整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。

2、推崇"仁愛'原則，追求人際和諧。

3、講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜。

4、倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信。

5、追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要。

6、重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。

社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則是什么？：

社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則。

公民的道德是什么？：

公民道德是一個(gè)國家的公民應(yīng)當(dāng)遵守的最基本的道德規(guī)范要求。

我國公民道德建設(shè)的重點(diǎn)是什么？答：誠實(shí)守信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)。

重點(diǎn)看：正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)（P99）

如：一種是虛無論，另一種是復(fù)古論

重點(diǎn)看：為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心(P102-103)

集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的原則（選擇題）

社會(huì)主義集體主義的道德要求具體分三個(gè)層次：

1、無私奉獻(xiàn)、一心為公。是集體主義的最高層次，是共產(chǎn)黨員、先進(jìn)分子應(yīng)努力達(dá)到的道德目標(biāo)

2、先公后私、先人后己。這是已經(jīng)具有較高的社會(huì)主義道德覺悟的人們能夠達(dá)到的道德目標(biāo)

3、公私兼顧，不損公肥私。這是對(duì)我國公民最基本的道德要求

“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”是公民基本道德規(guī)范

重點(diǎn)看：誠實(shí)守信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)（P109）

大學(xué)生與誠信道德----重點(diǎn)（P110）

1、誠信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)

2、誠信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提

3、誠信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的通行證

就這么多了，祝大家思修不掛科

第三篇：大一思修筆記

第一章

理想信念是人的心靈世界的核心，崇高的理想和信念可以點(diǎn)燃人的生命之火，激發(fā)人的聰明才智。

理想：理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)未來社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。理想的特征：

①理想是一定社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物； ②理想源于現(xiàn)實(shí)，又超越現(xiàn)實(shí)； ③理想是多方面和多類型的；

④理想不僅具有現(xiàn)實(shí)性而且具有預(yù)見性

社會(huì)政治理想：對(duì)于未來社會(huì)制度和政治結(jié)構(gòu)的向往與追求，包括對(duì)未來社會(huì)面貌的預(yù)見。道德理想：指人們向往和追求的人格目標(biāo)，即做人的楷模和標(biāo)準(zhǔn)，是人們?cè)诘赖律钪兴谕_(dá)到的目標(biāo)。

職業(yè)理想：關(guān)于職業(yè)生涯方面的理想，包括人們對(duì)職業(yè)的選擇和在職業(yè)活動(dòng)中達(dá)到的理想境界，取得的滿意成績。

生活理想：人們對(duì)幸福生活的追求和向往，它涉及物質(zhì)生活、精神生活和家庭生活等方面。理想與幻象、空想

? 幻象：與生活愿望相結(jié)合并指向未來的一種想象，與現(xiàn)實(shí)有很大差距，但在將來有實(shí)現(xiàn)的可能。如：常娥奔月。

? 空想：也是人們對(duì)未來的一種想象，但它是缺乏根據(jù)的隨心所欲的想象，是違背社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律、不能實(shí)現(xiàn)的。? 理想、幻象、空想都體現(xiàn)了人們的主觀性，但理想的內(nèi)容有客觀性、符合規(guī)律性，幻象的內(nèi)容是對(duì)客觀性的超越，空想是純粹的主觀性。

信念：是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。信念的特征

? 是認(rèn)識(shí)、情感和意志的融和和統(tǒng)一

? 信念強(qiáng)調(diào)的不是認(rèn)識(shí)的正確性，而是情感的傾向性和意志的堅(jiān)定性。

信念體系：同一個(gè)人的不同信念之間常常具有內(nèi)在聯(lián)系，并形成有機(jī)構(gòu)成的信念體系。高層次的信念決定著低層次的信念，低層次的信念服從于高層次的信念；高層次信念具有最大的統(tǒng)攝力，代表一個(gè)人的基本社會(huì)信仰。信仰：信仰是信念最集中、最高的表現(xiàn)形式?；締栴}：理想與信念的關(guān)系是什么？ ①理想和信念如影隨形，相互依存； ②理想是信念的根據(jù)和前提； ③信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要保障。理想和信念的一致性：

當(dāng)理想作為信念時(shí)，它是指人們確信的一種觀點(diǎn)和主張；

當(dāng)信念作為理想時(shí)，它是與奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的一種向往和追求。理想信念的作用

①指引人生的奮斗目標(biāo)； ②提供人生的前進(jìn)動(dòng)力； ③提高人生的精神境界?；締栴}：

理想信念對(duì)大學(xué)生成長成才有什么重要意義？ ①引導(dǎo)大學(xué)生做什么人； ②指引大學(xué)生走什么路； ③激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)。大學(xué)生理想問題的解決辦法

? 堅(jiān)信人類發(fā)展史的必然性

? 確認(rèn)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)是一個(gè)長期的過程 ? 認(rèn)清社會(huì)主義發(fā)展的曲折性和復(fù)雜型 ? 將個(gè)人的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展融和在一起 為什么我們黨和國家把馬克思主義作為指導(dǎo)思想？

①是由馬克思主義嚴(yán)密的科學(xué)體系、鮮明的階級(jí)立場(chǎng)和巨大的實(shí)踐指導(dǎo)作用決定的； ②是近代以來中國歷史發(fā)展的必然結(jié)果； ③是中國人民長期探索的歷史選擇?；締栴}：

為什么要堅(jiān)定馬克思主義的信念？ ①馬克思主義是科學(xué)的又是崇高的； ②馬克思主義具有持久的生命力； ③馬克思主義以改造世界為己任。共產(chǎn)主義社會(huì)的三個(gè)基本特征 ①物質(zhì)財(cái)富極大豐富；

②人民精神境界極大提高；

③每個(gè)人得到自由而全面發(fā)展。共同理想：

是人們?cè)诓煌臍v史發(fā)展時(shí)期所確定的共同奮斗目標(biāo)，它一般帶有階段性。其核心內(nèi)容是某種有關(guān)人與人之間關(guān)系的社會(huì)政治原則。共同理想是社會(huì)賴以維系的理性基礎(chǔ)。中國特色社會(huì)主義共同理想：

就是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這個(gè)共同理想是社會(huì)主義價(jià)值體系的主體，是集中了我國工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他勞動(dòng)者、愛國者的利益和愿望，是保證全體人民團(tuán)結(jié)奮斗、克服困難、爭取勝利的強(qiáng)大精神武器。

這種共同理想是社會(huì)理想的體現(xiàn)，它也包括了人們的道德理想、生活理想和職業(yè)理想的內(nèi)容。

基本問題：

怎樣才能樹立中國特色社會(huì)主義的共同理想？ ①堅(jiān)定對(duì)中國共產(chǎn)黨的信任；

②堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路的信念； ③堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。中國特色社會(huì)主義道路：

就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家?；締栴}：

如何認(rèn)識(shí)個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系？

個(gè)人理想要符合社會(huì)理想。社會(huì)理想是個(gè)人理想的凝聚和升華，代表和反映著人們的共同愿望和根本利益，歸根到底要靠全體社會(huì)成員的共同努力來實(shí)現(xiàn)，并具體體現(xiàn)在每個(gè)社會(huì)成員為實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想而進(jìn)行的活生生實(shí)踐中。當(dāng)社會(huì)理想同個(gè)人理想有矛盾沖突時(shí)，有志氣、有抱負(fù)的人可以作出最大的自我犧牲，使個(gè)人理想服從于全社會(huì)的共同理想。辯證看待和處理理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾：

①理想和現(xiàn)實(shí)存在著對(duì)立的一面。理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾與沖突，屬于“應(yīng)然”和“實(shí)然”的矛盾； ②理想和現(xiàn)實(shí)存在著統(tǒng)一的一面?，F(xiàn)實(shí)中包含理想的因素，孕育著理想的發(fā)展；理想中也包含著現(xiàn)實(shí)，既包含著現(xiàn)實(shí)中必然發(fā)展的因素，又包含著理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的條件。③理想和現(xiàn)實(shí)在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

理想與現(xiàn)實(shí)是矛盾的統(tǒng)一體：

? 理想不等于現(xiàn)實(shí)，不是立即可以實(shí)現(xiàn)的。

? 理想是對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。? 理想的生命力表現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)實(shí)的否定。

? 把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)需要付出艱苦奮斗的努力。

基本問題：為什么說勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑？ ①理想必須通過實(shí)踐才能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)；

②艱苦奮斗是我們的傳家寶，是成就偉業(yè)不可或缺的條件；

在通向理想的道路上，在實(shí)現(xiàn)理想的過程中，沒有敢于實(shí)踐的勇氣，沒有艱苦奮斗的精神，理想是不會(huì)自動(dòng)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的。

第二章

愛國主義：體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國之間關(guān)系的重要道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。基本問題

愛國主義的基本要求是什么 ①愛祖國的大好河山； ②愛自己的骨肉同胞； ③愛祖國的燦爛文化； ④愛自己的國家。

愛國主義是歷史的、具體的，在不同的歷史時(shí)代和文化背景下所產(chǎn)生的愛國主義，總是具有不同的內(nèi)涵?；締栴}：

中華民族的愛國主義光榮傳統(tǒng)是什么？ ①熱愛祖國，矢志不渝； ②天下興亡，匹夫有責(zé)； ③維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂； ④同仇敵愾，抗御外侮?；締栴}：

愛國主義的時(shí)代價(jià)值是什么？

①愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱； ②愛國主義是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶； ③愛國主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力； ④愛國主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。經(jīng)濟(jì)全球化的主要特征

①科學(xué)技術(shù)的發(fā)展利用是跨國界的； ②商品在全世界銷售； ③資本跨國界流動(dòng)； ④信息在世界范圍內(nèi)共享；

⑤各國經(jīng)濟(jì)交往中需要遵循共同規(guī)則； ⑥跨國公司本土化的程度不斷提高； ⑦各國公民在世界范圍內(nèi)流動(dòng)。

經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下愛國主義是否過時(shí)

①國家仍然是民族存在的最高組織形式，是國際社會(huì)活動(dòng)的獨(dú)立主體。只要國家繼續(xù)存在，愛國主義就有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義；

②參與經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，必須堅(jiān)定捍衛(wèi)自己國家的利益，這就更需要愛國主義；

③發(fā)展中國家不僅要面對(duì)經(jīng)濟(jì)方面的挑戰(zhàn)，而且還要面對(duì)政治和文化上的挑戰(zhàn)，捍衛(wèi)本民族的利益

弘揚(yáng)愛國主義要警惕兩個(gè)誤區(qū)

①愛國主義＝狹隘的民族主義

民族主義有時(shí)是一種思想化合劑，吸引族內(nèi)成員的忠誠和報(bào)效熱情； 民族主義有時(shí)發(fā)揮凝聚整合功能，抵御外侮，爭取和保衛(wèi)本民族權(quán)益； 民族主義有時(shí)充當(dāng)一種口號(hào)和象征，起著統(tǒng)一或是分裂國家的作用；

民族主義有時(shí)又變成海洛因，使吸食者陷入夢(mèng)想般的狂熱之中，導(dǎo)致戰(zhàn)亂和倒退。

民族主義的排他性，以血緣為基礎(chǔ)。換句話說，民族主義是效忠本民族的情感和理念。

②愛國主義＝大國沙文主義

即大國主義。是國際關(guān)系中較大的國家對(duì)待較小的國家所表現(xiàn)出來的沙文主義傾向。

主要特征為：不尊重對(duì)方的獨(dú)立平等地位，而是把自己的意志強(qiáng)加于人，甚至粗暴干涉對(duì)方的內(nèi)政，侵犯對(duì)方的利益，損害對(duì)方的主權(quán)。

對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來，在如何把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)與愛國主義的相互關(guān)系的問題上，需要樹立以下觀念。

①人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國之心不應(yīng)有差別；

②科學(xué)沒有國界，但科學(xué)家有祖國；

③經(jīng)濟(jì)全球化過程中要始終維護(hù)國家的主權(quán)和尊嚴(yán)。在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，怎樣弘揚(yáng)愛國主義？

1.加速提高中國的綜合國力

經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)我國來說即使機(jī)遇又是挑戰(zhàn)，要充分利用機(jī)遇，大力發(fā)展我國的國力。2.積極應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)

要充分認(rèn)識(shí)到挑戰(zhàn)和危險(xiǎn)性，在激烈的國際競爭和博弈中要有防范意識(shí)，增強(qiáng)國家的硬實(shí)力和軟實(shí)力。

3.以寬廣的眼光看待世界

應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的挑戰(zhàn)，樹立愛國主義的思想 經(jīng)濟(jì)全球化不等于政治、文化一體化

1.經(jīng)濟(jì)全球化與政治、文化一體化是本質(zhì)截然不同的概念 2.推行政治、文化一體化是一種霸權(quán)主義行為

3.推行政治、文化一體化違背人類文明的發(fā)展規(guī)律，必然不能得逞 4.堅(jiān)決反對(duì)全球政治、文化一體化的圖謀 基本問題：如何弘揚(yáng)和培育民族精神？

①弘揚(yáng)和培育民族精神，既要弘揚(yáng)中國古代的民族精神，更要大力弘揚(yáng)和培育近代以來中國人民在爭取民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民共同富裕的歷史進(jìn)程中形成的偉大民族精神；

②弘揚(yáng)和培育民族精神，要立足中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的偉大實(shí)踐，反映社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征，反映完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的現(xiàn)實(shí)需要，反映發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

時(shí)代精神：是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和?；締栴}：時(shí)代精神的內(nèi)涵是什么? 1.改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心。

----表現(xiàn)為：思想觀念、責(zé)任感和使命感、精神狀態(tài)等方面。2.改革創(chuàng)新是進(jìn)一步發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求。

----社會(huì)主義的根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力。3.改革創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新性國家的迫切需要。

----要在日趨激烈的國際競爭中處于不敗之地。

4.改革創(chuàng)新是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件。時(shí)代精神的內(nèi)涵

①改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心；

②改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求；

③改革創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國家的迫切需要；

④改革創(chuàng)新是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件。

怎樣發(fā)揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神？

? 大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。

------理論上不因循守舊；

------思想上擯棄不合時(shí)宜的觀念；

------制度上與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)；

------進(jìn)一步發(fā)展和解放生產(chǎn)力；

------科技實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展；

------文化上繁榮社會(huì)主義先進(jìn)文化。

? 要自覺投身于改革創(chuàng)新的偉大實(shí)踐。

------培養(yǎng)一大批具有創(chuàng)新精神的人才；

------創(chuàng)新的希望在青年

------當(dāng)代大學(xué)生要適應(yīng)時(shí)代潮流，勇于實(shí)踐。

愛國主義包含情感、思想和行為三個(gè)基本方面，其中，情感是基礎(chǔ)，思想是靈魂，行為是體現(xiàn)。

只有做到愛國的情感、思想和行為一致的人，才是真正的愛國者?；締栴}：

大學(xué)生應(yīng)當(dāng)怎樣做一個(gè)忠誠的愛國者？ ①自覺維護(hù)國家利益；

②促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一； ③增強(qiáng)國防觀念；

④以振興中華為己任。

國防：是國家為抵御外來侵略與顛覆，捍衛(wèi)國家主權(quán)、領(lǐng)土完整，維護(hù)國家安全、統(tǒng)一和發(fā)展，而進(jìn)行的軍事以及與軍事有關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、教育等方面的建設(shè)和斗爭。

基本問題：大學(xué)生增強(qiáng)國防觀念的重要意義、基本途徑和要求是什么？ 重要意義

①是大學(xué)生報(bào)效祖國、弘揚(yáng)愛國主義精神的重要體現(xiàn)；

②是大學(xué)生履行國防義務(wù)，關(guān)心支持國防和軍隊(duì)建設(shè)的必然要求； ③是大學(xué)生提高綜合素質(zhì)，促進(jìn)自身全面發(fā)展的迫切需要。

基本途徑

體現(xiàn)在日常學(xué)習(xí)、生活和社會(huì)實(shí)踐各方面。基本要求

①學(xué)習(xí)國防知識(shí)，提高國防意識(shí)和素質(zhì)；

②參加軍事訓(xùn)練，學(xué)習(xí)國防知識(shí)和軍事技能；

③參與國防教育活動(dòng)，增進(jìn)對(duì)國防的感性認(rèn)識(shí)；

④關(guān)注國家的安全與發(fā)展，強(qiáng)化憂患意識(shí)。

第三章

世界觀和人生觀的關(guān)系

①世界觀決定人生觀，有什么樣的 世界觀，就有什么樣的人生觀。

②人生觀又對(duì)世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要作用。基本問題：

人生目的對(duì)于人生發(fā)展有著怎樣的重要性？ ①人生目的決定走什么樣的人生道路； ②人生目的決定持什么樣的人生態(tài)度； ③人生目的決定選擇什么樣的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。影響人生態(tài)度形成的三種心理要素：

心理要素1：認(rèn)知，人從環(huán)境中獲取知識(shí)和應(yīng)用知識(shí)的活動(dòng)（感覺、知覺、記憶、想象、推理）

心理要素2：情感，人在認(rèn)識(shí)客觀事物時(shí)所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)（滿意與否、愉快與否、喜愛與否）

心理要素3：意志，人自覺確定目的，有意識(shí)地組織、調(diào)節(jié)行為，并按主觀意愿排隊(duì)障礙和克服困難的心理過程，它是人的意識(shí)的能動(dòng)方面，也是人的主體性的心理表現(xiàn) 思考：大學(xué)生為什么要樹立為人民服務(wù)的人生觀？

①一個(gè)樹立了為人民服務(wù)人生觀的人，就能對(duì)人的目的有更為深刻的理解，時(shí)刻把人民群眾的利益放在心上，力求為人民多做好事。

②一個(gè)樹立了為人民服務(wù)人生觀的人，就能以正確的人生態(tài)度對(duì)待人生、對(duì)待生活，始終對(duì)祖國和人民具有高度責(zé)任感，在服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

③樹立了為人民服務(wù)人生觀，可以抵制各種錯(cuò)誤人生觀的影響。

基本問題：

錯(cuò)誤的人生觀有哪些，它們的共同特征是什么？ ★錯(cuò)誤的人生觀：

拜金主義人生觀、享樂主義人生觀、個(gè)人主義人生觀?！锕餐卣鳎?/p>

①都是剝削階級(jí)的人生觀，不能代表人民群眾的利益；

②都沒有把握個(gè)人與社會(huì)的正確關(guān)系，忽視或否認(rèn)社會(huì)性是人的存在和活動(dòng)的本質(zhì)屬性；

③對(duì)人的需要的理解是片面的，夸大了人生的某方面需要，而無視人的全面性和人生的全面需要。什么是人生價(jià)值？

當(dāng)我們把“人生”當(dāng)作一個(gè)客體來評(píng)價(jià)的時(shí)候，就產(chǎn)生了人生價(jià)值的概念。由于“人生” 是與具體的人相聯(lián)系的，而這個(gè)人本身也是一個(gè)主體，于是人生價(jià)值的特殊性就體現(xiàn)為：個(gè)體的人生實(shí)踐對(duì)他人和社會(huì)（其他主體）、對(duì)個(gè)體自我（自我主體）的雙重意義的統(tǒng)一。

由于人生實(shí)踐本身不可分割的社會(huì)性，決定了個(gè)體物質(zhì)和精神需要必須在社會(huì)中才能得到滿足，而且其滿足程度，取決于個(gè)體的人生實(shí)踐對(duì)他人和社會(huì)的貢獻(xiàn)意義。基本問題：

人生的社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的關(guān)系是什么？

①人生的社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體；

②人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件； ③人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ) 人生價(jià)值評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)的特征

? 客觀性是人生價(jià)值評(píng)判的首要特征。

? 一個(gè)人的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)即自我價(jià)值反映了他對(duì)人生價(jià)值認(rèn)識(shí)的主觀性，而人生價(jià)值的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)即社會(huì)價(jià)值是客觀的、唯一的，個(gè)人的主觀認(rèn)識(shí)要與人生價(jià)值的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)相統(tǒng)一，就是說一個(gè)人的生活具有怎樣的價(jià)值，從根本上說是由社會(huì)所決定的，而社會(huì)對(duì)一個(gè)人的價(jià)值評(píng)判，也是以他對(duì)社會(huì)所做的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)。

? 因此，根據(jù)個(gè)人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)確立的人生目的，必須符合社會(huì)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件 社會(huì)條件：

①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)；

②人生價(jià)值目標(biāo)要與符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)核心價(jià)值體系相一致。個(gè)人條件：

①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)；

②不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)； ③立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位作貢獻(xiàn)；

④實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有自強(qiáng)不息的精神。人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的方法是：

①走與人民群眾相結(jié)合的道路； ②走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路基本問題：怎樣做才是科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境？ ①促進(jìn)自我身心的和諧； ②促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧； ③促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧； ④促進(jìn)人與自然的和諧。

基本問題：保持心理健康的途徑和方法主要有哪些？ ①樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀； ②掌握應(yīng)對(duì)心理問題的科學(xué)方法； ③合理調(diào)控情緒；

④積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往。個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系

①正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系； ②正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系； ③正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系；

④正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利、自由與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系。第四章

基本問題：人類的道德是如何產(chǎn)生的？

①社會(huì)關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件；

②人類自我意識(shí)的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件；

③勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，勞動(dòng)是人類道德起源的第一歷史前提?；締栴}：道德的本質(zhì)是什么？

道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。

①社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)；

②社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范； ③在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要表現(xiàn)為階級(jí)關(guān)系； ④社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化。

基本問題：道德的功能是什么？

是指道德作為社會(huì)意識(shí)的特殊形式對(duì)于社會(huì)發(fā)展所具有的功效和能力。

道德的功能集中表現(xiàn)為，它是處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范及實(shí)現(xiàn)自我完善的一種重要精神力量。

在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能是認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能，并在某些方面具體體現(xiàn)出導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能、辯護(hù)功能、溝通功能等。基本問題：道德的社會(huì)作用：道德的功

能表現(xiàn)為怎樣的社會(huì)影響和實(shí)際效果？

道德功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會(huì)影響和實(shí)際效果，就是道德的社會(huì)作用。主要表現(xiàn)在：

①道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展；

②道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響；

③道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的力量；

④道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定；

⑤道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；

⑥在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭的重要工具。原始社會(huì)道德的主要特征

①維護(hù)氏族公社和部落的共同利益，是原始社會(huì)道德的最突出的特征。

②共同勞動(dòng)、相互幫助、勇敢剛強(qiáng)、吃苦耐勞是氏族成員竭力推崇的美德。③維護(hù)氏族內(nèi)的自由、平等，也是原始社會(huì)重要的生活準(zhǔn)則和道德規(guī)范。

④氏族部落道德的樸素性、狹隘性、外在性和權(quán)威性，是原始社會(huì)道德的另一個(gè)重要特征 原始社會(huì)道德的歷史地位

①積極方面：以維護(hù)部落、氏族整體利益為核心來調(diào)節(jié)人們的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)活動(dòng)；道德活動(dòng)具有一定的力量和權(quán)威；形成為公共事務(wù)無條件承擔(dān)義務(wù)等美德。

②消極方面：血族復(fù)仇的義務(wù)，導(dǎo)致戰(zhàn)爭的發(fā)生；食人之風(fēng)的普遍存在；血緣群婚的長期存在。

奴隸社會(huì)道德的主要特征

①維護(hù)和反對(duì)奴隸對(duì)奴隸主的人身依附和絕對(duì)服從的對(duì)立和斗爭，是奴隸社會(huì)道德的最基本內(nèi)容。

②道德開始成為相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)上層建筑成分和社會(huì)意識(shí)形式。③道德的社會(huì)功能的多樣化和復(fù)雜化。奴隸社會(huì)道德的歷史地位

①進(jìn)步性：已不再容許殺死戰(zhàn)俘、血緣群婚和食人風(fēng)俗；道德已經(jīng)從一般的社會(huì)風(fēng)俗和人類意識(shí)中分化出來，形成相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)因素；奴隸階級(jí)的道德已形成了如價(jià)值、尊嚴(yán)等新的優(yōu)良品德。

②退步性：奴隸主道德往往容許偷盜、暴力、欺詐等手段的存在；社會(huì)失去了平等，不把奴隸當(dāng)人看；道德要求與道德實(shí)踐脫節(jié)。

封建社會(huì)道德的主要特征

①維護(hù)和反對(duì)宗法等級(jí)制度秩序的對(duì)立和斗爭，是封建制時(shí)代道德最基本的社會(huì)內(nèi)容。②道德進(jìn)一步規(guī)范化、體系化、理論化和神秘化，也是封建制時(shí)代道德的重要特征。③道德的調(diào)節(jié)功能進(jìn)一步強(qiáng)化。封建社會(huì)道德的歷史地位

①進(jìn)步性：多少尊重勞動(dòng)者的價(jià)值和尊嚴(yán)，即勞動(dòng)者的人身獨(dú)立；農(nóng)民階級(jí)在道德上提出“等貴賤、均貧富”的要求；以占統(tǒng)治地位的地主階級(jí)道德為標(biāo)志，道德更加規(guī)范化、體系化和理論化。

②消極性：地主階級(jí)的道德更加具有偽善性，封建道德的禁錮作用增強(qiáng)，農(nóng)民階級(jí)道德的狹隘性、自私性和散漫性增長也不利于發(fā)揮他們的作用。人類道德進(jìn)步的主要表現(xiàn)

①道德在社會(huì)中所起作用越來越重要，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)和諧與人的全面發(fā)展的作用越來越突出；

②道德調(diào)控的范圍不斷擴(kuò)大，調(diào)控的手段或方式不斷豐富、更加科學(xué)合理； ③道德的發(fā)展和進(jìn)步成為衡量社會(huì)文明程度的重要尺度 基本問題：中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容有哪些？

①注重整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神； ②推崇“仁愛”原則，追求人際和諧； ③講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜； ④倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信；

⑤追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看做是一種高層次的需要；

⑥重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。社會(huì)主義道德是：

①馬克思主義倫理思想同中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物；

②對(duì)中國古代優(yōu)良道德傳統(tǒng)的傳承與升華；

③中國革命道德傳統(tǒng)的直接繼承和發(fā)展。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德建設(shè)提出的新要求有哪些？

①要堅(jiān)持公民承擔(dān)社會(huì)責(zé)任與社會(huì)尊重個(gè)人合法權(quán)益相一致，先進(jìn)性要求與廣泛性要求相結(jié)合；

②要正確處理競爭與協(xié)作、自主與監(jiān)督、效率與公平、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等有關(guān)系；

③要正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用物質(zhì)利益原則，樹立正確的義利觀；

④要正確發(fā)揮社會(huì)主義道德對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值導(dǎo)向作用，形成和完善與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德規(guī)范。

基本問題：怎樣理解為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心？

道德建設(shè)的核心，即道德建設(shè)的靈魂，它決定并體現(xiàn)著社會(huì)道德建設(shè)的根本性質(zhì)和方向，規(guī)定并制約著道德領(lǐng)域中的種種道德現(xiàn)象。道德建設(shè)的核心問題，實(shí)質(zhì)上是“為什么人服務(wù)”的問題。

為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。

為人民服務(wù)不僅是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的要求，也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。

思考：為人民服務(wù)只適用于黨員和干部嗎？

為人民服務(wù)，偉大而平凡，高尚而普通，它并非高不可攀、遠(yuǎn)不可及，而是可以通過不同層次、不同形式表現(xiàn)出來。

①毫不利己、專門利人、無私奉獻(xiàn)；

②顧全大局、先公后私、愛崗敬業(yè)、辦事公道；

③互相關(guān)系、互相愛護(hù)、互相幫助；

④熱心公益、助人為樂、見義勇為、扶貧濟(jì)困、幫殘助殘；

⑤遵紀(jì)守法、誠實(shí)勞動(dòng)并獲取正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益。

集體主義原則：社會(huì)主義集體主義原則的根本思想，就是正確處理集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系。

基本問題：社會(huì)主義集體主義的科學(xué)內(nèi)涵是什么？

①社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一； ②社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益；

③社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。

思考：

為什么在社會(huì)主義初級(jí)階段的道德建設(shè)，要把先進(jìn)性要求與廣泛性要求結(jié)合起來？

①離開現(xiàn)實(shí)的道德狀況，只談共產(chǎn)主義道德的崇高理想，就會(huì)脫離實(shí)際；

②忘記共產(chǎn)主義道德的遠(yuǎn)大理想，只談道德的基本要求和最低要求，就會(huì)失去前進(jìn)的方向。

基本問題：怎樣理解公民基本道德規(guī)范的提出及其意義？

①公民基本道德規(guī)范的提出，體現(xiàn)了我們黨對(duì)社會(huì)主義道德建設(shè)規(guī)律的深刻把握；

②公民基本道德規(guī)范的提出，體現(xiàn)了歷史傳統(tǒng)與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合；

③公民基本道德規(guī)范的提出，體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義道德體系內(nèi)容的豐富和拓展。公民基本道德規(guī)范的內(nèi)涵：

愛國守法：強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)培養(yǎng)高尚的愛國主義精神，自覺地學(xué)法、懂法、用法、守法和護(hù)法。明禮誠信：強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)文明禮貌、誠實(shí)守信、誠懇待人。

團(tuán)結(jié)友善：強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)和睦友好、互相幫助、與人友善。勤儉自強(qiáng)：強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)努力工作、勤儉節(jié)約、積極進(jìn)取。敬業(yè)奉獻(xiàn)：強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)忠于職守、克己奉公、服務(wù)社會(huì)?；締栴}：大學(xué)生應(yīng)如何加強(qiáng)公民道德建設(shè)的實(shí)踐？

①在思想上和心理上對(duì)公民基本道德規(guī)范產(chǎn)生認(rèn)知和認(rèn)同，全面掌握其內(nèi)容和要求；

②把公民基本道德規(guī)范作為行為標(biāo)準(zhǔn)，正確進(jìn)行道德判斷和作出道德選擇；

③積極踐行公民基本道德規(guī)范，使自己的思想感情得到陶冶，精神生活得到充實(shí)，道德境界得到提高。個(gè)人品德的功能和作用：

①個(gè)人品德對(duì)社會(huì)道德的發(fā)展變革產(chǎn)生重要的推動(dòng)作用。社會(huì)道德要求只有同個(gè)人品德相結(jié)合，才會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的道德力量。同時(shí)，個(gè)人品德提升的過程也是能動(dòng)地作用于社會(huì)道德的過程，它能為社會(huì)道德的發(fā)展進(jìn)步創(chuàng)造條件、提供動(dòng)力。②個(gè)人品德是個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我完善的內(nèi)在根據(jù)

思考：大學(xué)生應(yīng)如何提高道德修養(yǎng)的自覺性？

①應(yīng)有進(jìn)行道德修養(yǎng)的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)，這樣才能滿腔熱情地、自覺自愿地去學(xué)習(xí)、去思考、去體驗(yàn)，從而提升道德修養(yǎng)的境界；

②應(yīng)積極主動(dòng)地進(jìn)行自我教育、自我啟發(fā)、自我激勵(lì)，堅(jiān)忍不拔、腳踏實(shí)地、持之以恒地進(jìn)行道德修養(yǎng)；

③應(yīng)正確地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己，發(fā)揚(yáng)成績，克服不足。第五章

基本問題：人類公共生活的特點(diǎn)是什么？

當(dāng)代人類社會(huì)公共生活的特點(diǎn)主要表現(xiàn)以以下幾個(gè)方面： ①活動(dòng)范圍的廣泛性； ②活動(dòng)內(nèi)容的公開性；

③交往對(duì)象的復(fù)雜性； ④活動(dòng)方式的多樣性。

基本問題：在當(dāng)代社會(huì)，公共生活的有序化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要意義有哪些？ 在當(dāng)代社會(huì)，維護(hù)公共秩序?qū)?jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的重要意義愈加突出。①有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件；

②有序的公共生活是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提；

③有序的公共生活是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證； ④有序的公共生活是國家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志。安定有序是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要特征 基本問題：社會(huì)公德有哪些基本特征？ ①繼承性；②基礎(chǔ)性；③廣泛性；④簡明性?；締栴}：社會(huì)公德的主要內(nèi)容有哪些？

①文明禮貌，反映著一個(gè)人的道德修養(yǎng)，體現(xiàn)著一個(gè)民族的整體素質(zhì)；

②助人為樂，是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會(huì)主義人道主義的基本要求；

③愛護(hù)公物，顯示個(gè)人的道德修養(yǎng)水平，整個(gè)社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志；

④保護(hù)環(huán)境，社會(huì)公德的重要內(nèi)容，是對(duì)全人類的生存發(fā)展利益的維護(hù)，是對(duì)子孫后代應(yīng) 11 盡的責(zé)任；

⑤遵紀(jì)守法，社會(huì)公德最基本要求，是維護(hù)公共生活秩序的重要條件。基本問題：如何在實(shí)踐中增強(qiáng)公德意識(shí)，踐行公德規(guī)范？

①積極參加各種社會(huì)活動(dòng)，在實(shí)踐中培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)和責(zé)任意識(shí)； ②從小事做起，從小節(jié)改起，帶頭踐行社會(huì)公德規(guī)范。第六章

基本問題：職業(yè)生活中道德與法律有何異同

共同特征：

①鮮明的職業(yè)性，即它們所表達(dá)的都是具體職業(yè)的基本要求，并通過這些要求體現(xiàn)出特定職業(yè)的職責(zé)或價(jià)值。

②明確的規(guī)范性，即職業(yè)生活中的道德和法律對(duì)從業(yè)者所提出的要求與規(guī)范都十分具體，具有很強(qiáng)的可操作性。

③調(diào)節(jié)的有限性，即特定職業(yè)的道德和法律一般只是約束從事本職業(yè)活動(dòng)的人員。區(qū)別：

①具體內(nèi)涵不同。②調(diào)控手段不同。③體現(xiàn)形式不同。基本問題：如何理解社會(huì)主義職業(yè)道德的基本要求？

基本要求：

①愛崗敬業(yè)；②誠實(shí)守信；③辦事公道；④服務(wù)群眾；⑤奉獻(xiàn)社會(huì)

愛崗敬業(yè)，反映的是從業(yè)人員熱愛自己的工作崗位，敬重自己所從事的職業(yè)，勤奮努力，盡職盡責(zé)的道德操守。這是社會(huì)主義職業(yè)道德的最基本要求。

誠實(shí)守信，既是做人的準(zhǔn)則，也是對(duì)從業(yè)者的道德要求，即從業(yè)者在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該誠實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營、信守誠諾，講求信譽(yù)。

辦事公道，就是要求從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中做到公平、公正，不謀私利，不徇私情，不以權(quán)損公，不以私害民，不假公濟(jì)私。

社會(huì)主義道德建設(shè)的核心就是為人民服務(wù)。服務(wù)群眾，就是在職業(yè)活動(dòng)中一切從群眾的利益出發(fā)，為群眾著想，為群眾辦事，為群眾提供高質(zhì)量的服務(wù)。

奉獻(xiàn)社會(huì)，就是要求從業(yè)人員在自己的工作崗位上樹立奉獻(xiàn)社會(huì)的職業(yè)精神，并通過兢兢業(yè)業(yè)的工作，自覺為社會(huì)和他人作貢獻(xiàn)。這是社會(huì)主義職業(yè)道德中最高層次的要求?；締栴}：大學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀的基本要求有哪些？

擇業(yè)和創(chuàng)業(yè)雖然強(qiáng)調(diào)發(fā)揮個(gè)人的主動(dòng)性，但也不完全是個(gè)人隨心所欲、純粹由自己的興趣和意愿所決定的。職業(yè)是社會(huì)分工的結(jié)果，職業(yè)生活是社會(huì)生活的組成部分，個(gè)人選擇必須和社會(huì)的需要結(jié)合起來。

樹立正確的擇業(yè)觀要做到以下幾點(diǎn)：

①樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)； ②服從社會(huì)需要，追求長遠(yuǎn)利益； ③打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備。

基本問題：大學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀的基本要求有哪些？ 樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀要做到以下幾點(diǎn)： ①要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備； ②要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣； ③要提高創(chuàng)業(yè)的能力。

愛情：是一對(duì)男女基于一定的社會(huì)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互傾慕，并渴望對(duì)方成為自己終身伴侶的一種強(qiáng)烈、純真、專一的感情?；締栴}：戀愛中的道德要求是什么？

戀愛中的道德要求主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：

①尊重人格平等；②自覺承擔(dān)責(zé)任；③文明相親相愛。大學(xué)生的戀愛誤區(qū)

① 誤把友誼當(dāng)愛情；②錯(cuò)置愛情的地位；③片面或功利化地對(duì)待戀愛； ④只重過程不顧后果。第七章

（一）法律的一般含義

1.法律是由國家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范； 2.法律是統(tǒng)治階級(jí)的意志的體現(xiàn)； 3.法律由社會(huì)物質(zhì)生活條件決定。我國社會(huì)主義法律的本質(zhì)

1.實(shí)現(xiàn)了階級(jí)性與人民性的統(tǒng)一； 2.具有鮮明的科學(xué)性和先進(jìn)性；

3.是我國特色社會(huì)主義事業(yè)順利發(fā)展的法律保障。我國社會(huì)主義法律體系：

（一）憲法及憲法相關(guān)法

（二）民法商法

（三）行政法

（四）經(jīng)濟(jì)法

（五）社會(huì)法

（六）刑法

（七）訴訟與非訴訟程序法 與憲法相關(guān)的法律：

《組織法》《民族區(qū)域法》《香港特別行政區(qū)基本法》《澳門香港特別行政區(qū)基本法》《立法法》《選舉法》《國旗法》《國徽法》《國籍法》 民法：是調(diào)整平等主體的公民、法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。包括：

民法的基本法律：《民法通則》

民法的單行法律：《合同法》《擔(dān)保法》《拍賣法》《商標(biāo)法》《專利法》《著作權(quán)法》《婚姻法》《繼承法》《收養(yǎng)法》等，其中《民法通則》是核心。商法：是調(diào)整公民、法人之間商事關(guān)系和商事行為的法律規(guī)范的總和。主要包括：

《公司法》《保險(xiǎn)法》《票據(jù)法》《海商法》《證券法》《信托法》《企業(yè)破產(chǎn)法（試行）》 行政法：是指調(diào)整行政關(guān)系的法律規(guī)范的總稱，包括： 一般行政法：

是指有關(guān)行政主體、行政行為、行政程序、行政責(zé)任等一般規(guī)定的法律。即所以行政機(jī)關(guān)都適用的行政法律。

例如：《公務(wù)員法》《行政處罰法》《行政復(fù)議法》等 特別行政法：

是指適用于各專門行政只能部門管理活動(dòng)的法律法規(guī)。

例如：《治安管理處罰法》《高等教育法》《游行示威法》等

經(jīng)濟(jì)法：是調(diào)整國家在監(jiān)管與協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中發(fā)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。包括：

創(chuàng)造平等競爭環(huán)境、規(guī)范市場(chǎng)秩序的法律：

《反不正當(dāng)競爭法》《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》《產(chǎn)品質(zhì)量法》《廣告法》等

國家宏觀調(diào)控和經(jīng)濟(jì)管理的法律：

《預(yù)算法》《審計(jì)法》《會(huì)計(jì)法》《銀行法》《價(jià)格法》《稅收征收管理法》《個(gè)人所得稅法》《城市房地產(chǎn)管理法》《土地管理法》等

刑法：是指規(guī)定犯罪、刑事責(zé)任和刑罰的法律。以《刑法》為核心，還包括刑法修整案、全國人大常委會(huì)制定的懲治犯罪的有關(guān)決定。

訴訟與非訴訟程序法：是指規(guī)定保證權(quán)利和義務(wù)得以實(shí)現(xiàn)或職權(quán)和權(quán)責(zé)得以履行的法律規(guī)范的總稱。包括： 《刑事訴訟法》、《民事訴訟法》、《行政訴訟法》、《海事訴訟特別程序法》、《仲裁法》

（一）法律制定

1.我國法律規(guī)定，有立法權(quán)的國家機(jī)關(guān)有：

①全國人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)行使國家立法權(quán)；

②國務(wù)院制定行政法規(guī)、國務(wù)院各部委制定部門規(guī)章；

③省、自治區(qū)、直轄市、較大的市人民代表大會(huì)制定地方性法規(guī)、其人民政府可以制定地方政府規(guī)章；

④自治區(qū)、自治州、自治縣的人民代表大會(huì)可以制定自治條例和單行條例； ⑤特別行政區(qū)立法機(jī)關(guān)有權(quán)自主地制定本轄區(qū)的法律。

2.立法過程：

①法律案的提出②法律案的審議③法律案的表決④法律案的公布 國家司法機(jī)關(guān)：

－－檢查機(jī)關(guān)

－－即人民檢察院

－－代表國家行使法律監(jiān)督權(quán)

國家審判機(jī)關(guān)：

－－即人民法院

－－代表國家行使審判權(quán)

（二）法律權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系（1－3）1.結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系：

①二者對(duì)立統(tǒng)一：

一個(gè)表征利益、一個(gè)表征負(fù)擔(dān)；

一個(gè)主動(dòng)、一個(gè)受動(dòng)。

②二者相互依存、相互貫通：

二者不可能獨(dú)立存在與發(fā)展；

二者的存在與發(fā)展必須以另一方面的存在和發(fā)展為條件；

二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

③沒有無義務(wù)的權(quán)利，也沒有無權(quán)利的義務(wù)。2.總量上的等值關(guān)系：

①一個(gè)社會(huì)的法律權(quán)利與法律義務(wù)總量是相等的。

②在法律關(guān)系中，法律權(quán)利與法律義務(wù)互相包含。即法律權(quán)利的范圍就是法律義務(wù)的界限。

3.功能上互補(bǔ)關(guān)系：

①法律義務(wù)的強(qiáng)制性有助于建立社會(huì)秩序；

②法律權(quán)利的利益導(dǎo)向和激勵(lì)機(jī)制有助于實(shí)現(xiàn)人的自由。

（二）憲法的基本原則 1.堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)基本原則。2.人民主權(quán)原則 3.公民權(quán)利原則 4.法制原則

5.民主集中制原則

（一）國家機(jī)構(gòu)概述 定義：

是指國家為實(shí)現(xiàn)其管理社會(huì)、維護(hù)社會(huì)秩序職能而建立起來的國家機(jī)關(guān)的總稱。

我國的國家機(jī)構(gòu)分為：

中央國家機(jī)關(guān)：

全國人民代表大會(huì)、中華人民共和國主席、國務(wù)院、中央軍委、最高人民法院、最高人民檢察院。

地方國家機(jī)關(guān)：

地方政府、地方法院、地方檢察院。

第四篇：大一思修重點(diǎn)

當(dāng)代大學(xué)生成才的目標(biāo)是什么？答：（1）成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。（2）德是人才素質(zhì)的靈魂。（3）智是人才素質(zhì)的基本內(nèi)容。（4）體是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)。（5）美是人才素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。

2.如何把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵？答：馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會(huì)主義理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。

3.什么是理想？答：在一定意義上講，理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的有可能實(shí)現(xiàn)的，對(duì)未來自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)的集中體現(xiàn)。

4.什么是信念？答：信念是認(rèn)知情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)生確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。5.如何在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)？答：（1）正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)。（2）堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件。（3）勇于實(shí)踐 艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。

6.什么是愛國主義？答：愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感 認(rèn)同感 尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感。

7.愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)包括那些？答：（1）熱愛祖國，矢志不渝。（2）天下興亡，匹夫有責(zé)。（3）維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂。（4）同仇敵愾，抗御外侮。8.愛國主義與經(jīng)濟(jì)全球化的關(guān)系？答：愛國主義并沒有也不會(huì)過時(shí)。在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國家仍然是民族存在的最高組織形式，是國際社會(huì)活動(dòng)中的獨(dú)立體。只要國家繼續(xù)存在，愛國主義就其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義，我們?cè)趨⑴c經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，必須堅(jiān)定地捍衛(wèi)自己國家利益，這就需要愛國主義的支撐。9.中華民族精神的核心是什么？答：愛國主義是中華民族精神的核心。10.時(shí)代精神的核心是什么？答：改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心。

11.人生觀的核心是什么？答：（1）人生目的決定人生道路。（2）人生目的決定人生態(tài)度。（3）人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。（4）這三方面相輔相成，其中人生目的是人生觀的核心。

12.什么是人生態(tài)度？答：所謂人生態(tài)度，是指人們通過生活實(shí)踐形成的對(duì)人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。

13.我們要反對(duì)哪幾種錯(cuò)誤的人生觀？答：（1）反對(duì)拜金主義人生觀（2）反對(duì)享樂主義人生觀（3）反對(duì)個(gè)人主義人生觀

14.社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則是什么？答：社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則。

15.公民的道德是什么？公民道德是一個(gè)國家的公民應(yīng)當(dāng)遵守的最基本的道德規(guī)范要求。

16.我國公民道德建設(shè)的重點(diǎn)是什么？答：誠實(shí)守信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)。17.為什么說公共生活需要公共秩序？答：（1）有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件。（2)有序的公共生活是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提。（3）有序的公共生活是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證（4）有序的公共生活是國家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志。

18.維護(hù)公共秩序的基本手段包括那些方面？答：道德和法律逐漸成為建設(shè)和維護(hù)社會(huì)秩序的兩種基本手段。

19.什么是社會(huì)公德？答：社會(huì)公德是指人們?cè)谏鐣?huì)交往和公共生活應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則。

20.網(wǎng)絡(luò)生產(chǎn)中的道德要求？答：（1）正確使用網(wǎng)絡(luò)工具。(2)健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往（3）自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)（4）養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。

21.公共生活中法律規(guī)范作用有那些？答：（1）指導(dǎo)作用（2）預(yù)測(cè)作用（3）評(píng)價(jià)作用（4）強(qiáng)制作用（5）教育作用。

22.什么是職業(yè)道德？職業(yè)道德的基本要求是什么？答：職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。職業(yè)道德的基本要求（1）愛崗敬業(yè)（2）誠實(shí)守信（3）辦事公道（4）服務(wù)群眾。23.家庭美德的基本內(nèi)容有那些？答：（1）尊老愛幼（2）男女平等（3）夫妻和睦（4）勤儉持家（5）鄰里團(tuán)結(jié)。

24.什么是法律？答：法律是由國家制定或認(rèn)可并以國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，反映由特定社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級(jí)意志的規(guī)范體系。

25.我國社會(huì)主義法律的本質(zhì)是什么？答：(1)從法律所體現(xiàn)的意志來看，我國社會(huì)主義法律是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的廣大人民意志的體現(xiàn)（2）從法律的實(shí)質(zhì)內(nèi)容來看，我國社會(huì)主義法律是社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律，具有鮮明的科學(xué)性和先進(jìn)性。

26.什么是法律制定？答：（1）法律制定就是有立法的國家機(jī)關(guān)依定職權(quán)和程序制定規(guī)范性法律文件的活動(dòng)，是法律運(yùn)行的起始性和關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。27.法律思維方式是什么？答：所謂法律思維方式是指按照法律的規(guī)定 原理和精神 思考 分析解決法律問題的習(xí)慣與取向。

28.大學(xué)應(yīng)該如何增強(qiáng)法律概念，維護(hù)權(quán)威？答：大學(xué)生是社會(huì)主義法治國家建設(shè)的重要力量，必須加強(qiáng)社會(huì)主義法律修養(yǎng)，不僅要學(xué)習(xí)法律知識(shí)，掌握法律方法，參與法律實(shí)踐，培養(yǎng)社會(huì)主義法律思維方式，而且要樹立法律信仰，宣傳法律知識(shí)，敢于同違法犯罪行為作斗爭，自覺維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威。

29.我國的國體和政體分別是什么？答：人民民主專政是我國的國體。人民代表大會(huì)制度是我國的政體。

30.我國的審判機(jī)關(guān)和法律監(jiān)督機(jī)關(guān)是我國國家的哪兩個(gè)部門？答：(1)中華人民共和國人民法院是國家的審判機(jī)關(guān)。(2）中華人民共和國人民檢察院是國家的法律監(jiān)督機(jī)關(guān)。

1、為什么說人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一？

答：人生價(jià)值是自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，具體體現(xiàn)在：

首先，一個(gè)人自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是同時(shí)并存，不可偏廢，不可能只有自我價(jià)值而沒有社會(huì)價(jià)值，也不可能只有社會(huì)價(jià)值而沒有自我價(jià)值。

其次，人生的自我價(jià)值必須與社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一，并通過社會(huì)價(jià)值表現(xiàn)出來。個(gè)人只有把自己同社會(huì)和他人聯(lián)系起來，積極地為社會(huì)和他人作貢獻(xiàn)，才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。也就是說，當(dāng)人們?cè)谧非笞晕倚枰獫M足的時(shí)候，如果同時(shí)也滿足了社會(huì)的需要，這時(shí)便將自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一了起來。

2、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀條件有哪些？

答：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀條件主要包括兩個(gè)方面：首先，選擇正確的人生價(jià)值目標(biāo)，這是人們追求人生價(jià)值的精神支柱。其次，自覺提高自我的主體素質(zhì)，這是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的關(guān)鍵。

因此，包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)等，增強(qiáng)認(rèn)識(shí)問題和解決問題的能力，這是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的重要手段，也是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要主觀條件。

3、理想的作用是什么？

答：理想的作用有：第一，是人生的指路明燈。第二，是人生的精神支柱。第三，是人生的力量源泉。第四，是防腐拒變的思想武器。

4、理想是否合理、進(jìn)步與科學(xué)的客觀標(biāo)準(zhǔn)是什么？ 答：理想是否合理、進(jìn)步與科學(xué)的客觀標(biāo)準(zhǔn)，一般可依據(jù)三方面標(biāo)準(zhǔn)：一是這種理想是不是正確反映了客觀事物的發(fā)展規(guī)律，是不是合乎歷史的發(fā)展方向；二是這種理想是不是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件相脫離，是不是具有實(shí)現(xiàn)的可能性；三是這種理想是不是為社會(huì)的大多數(shù)人謀利益，是不是有益于社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。

5、為什么說社會(huì)實(shí)踐是堅(jiān)定社會(huì)主義信念的根本途徑？

答：社會(huì)實(shí)踐是堅(jiān)定社會(huì)主義信念的根本途徑，其原因是：

第一，社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)信念正確與否、科學(xué)與否的惟一標(biāo)準(zhǔn)。

第二，社會(huì)實(shí)踐是科學(xué)知識(shí)產(chǎn)生的源泉，知識(shí)的發(fā)展和人們對(duì)知識(shí)的掌握都離不開實(shí)踐。

第三，社會(huì)實(shí)踐是真理性認(rèn)識(shí)上升社會(huì)主義信念的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

6、簡述中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)。

答：中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)主要有：

第一，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的整體主義思想；

第二，勤勞勇敢、酷愛自由的民族精神；

第三，樂群貴和、孝慈友恭的傳統(tǒng)美德；

第四，崇尚志向、重視節(jié)操的精神境界。

此外，謙虛謹(jǐn)慎、務(wù)實(shí)求真、廉潔奉公、艱苦樸素、誠實(shí)守信、尊師敬業(yè)等也為人們熟悉和實(shí)行。

7、試論我們強(qiáng)調(diào)在全社會(huì)認(rèn)真提倡社會(huì)主義、共產(chǎn)主義道德。

答：為了建設(shè)和發(fā)展有中國特色的社會(huì)主義，應(yīng)當(dāng)在全社會(huì)認(rèn)真提倡社會(huì)主義、共產(chǎn)主義思想道德。

首先，人是要有道德的，每一個(gè)人都應(yīng)做一個(gè)有道德的人。

其次，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下更需要提倡社會(huì)主義、共產(chǎn)主義道德。

再次，社會(huì)主義道德要求，是大多數(shù)人都能做到的。

8、什么是職業(yè)道德的主要內(nèi)容和要求？

答：（1）愛崗敬業(yè)。愛崗敬業(yè)是職業(yè)道德的核心和基礎(chǔ)；（2）誠實(shí)守信。誠實(shí)守信這一職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，是職業(yè)在社會(huì)中生存和發(fā)展的基石；（3）辦事公道。辦事公道是處理職業(yè)內(nèi)外關(guān)系的重要行為準(zhǔn)則；（4）服務(wù)群眾。服務(wù)群眾，滿足群眾要求，尊重群眾利益是職業(yè)道德要求的目標(biāo)指向的最終歸宿；（5）奉獻(xiàn)社會(huì)。奉獻(xiàn)社會(huì)是職業(yè)道德的本質(zhì)特征。

9、婚姻家庭道德的主要內(nèi)容有哪些？ 答：婚姻家庭道德是在婚姻家庭基礎(chǔ)上所形成的一種道德觀念，其主要內(nèi)容是：（1）婚姻自主，真正奠定在愛情基礎(chǔ)上的一夫一妻制，夫妻雙方應(yīng)該互敬互愛。（2）在家庭生活中贍養(yǎng)尊敬老人，撫養(yǎng)教育子女，與鄰里和睦相處。（3）注意計(jì)劃生育，勤儉持家，愛家愛國。

10、男女戀愛中的基本道德要求是什么？

答：（1）戀愛應(yīng)是以尋找愛情、培養(yǎng)愛情為目的；（2）戀愛應(yīng)尊重對(duì)方的情感和人格，平等履行道德義務(wù)；（3）戀愛過程中要有高尚的情趣和健康的交往方式。

11、道德品質(zhì)與道德行為的關(guān)系？

答：（1）道德品質(zhì)是在道德行為的基礎(chǔ)上形成的；（2）道德品質(zhì)是道德行為的綜合體現(xiàn)；（3）形成了的道德品質(zhì)對(duì)道德行為有指導(dǎo)和支配作用。

總之，道德品質(zhì)與道德行為是一個(gè)相互作用、相互影響的統(tǒng)一整體。道德品質(zhì)是道德行為的積累和結(jié)晶，道德行為是道德品質(zhì)的客觀內(nèi)容和外在表現(xiàn)。

12、良好道德品質(zhì)的基本范疇是什么？

答：（1）正直無私；（2）忠誠守信；（3）仁愛互助；（4）勇敢進(jìn)??；（5）敬業(yè)好學(xué)；（6）勤勞節(jié)儉；（7）謙虛謹(jǐn)慎；（8）遵紀(jì)守法；（9）文明禮貌。

13、什么是友誼，它是如何獲得和發(fā)展的？

答：友誼有以下三個(gè)特征：

（1）友誼體現(xiàn)的是人與人之間的友愛，是相互間愛的給予。（2）真正的友誼是一種崇高的道德力量，是人類美德化為情感的無償贈(zèng)予，它能溝通心靈、美化生活、穩(wěn)定和鞏固社會(huì)。（3）友誼是需要平等、互助、互尊、互愛的心靈默契。

在人際交往中要獲得和發(fā)展友誼，應(yīng)做到：（1）與人為善，以心換心。（2）學(xué)會(huì)寬容，善于原諒。（3）嚴(yán)于律己，謹(jǐn)慎交友。

14、競爭與合作是什么關(guān)系？

答：競爭和合作的辨證統(tǒng)一。競爭中有合作，合作中有競爭，競爭與合作是統(tǒng)一的，是相互滲透，相輔相成的。沒有合作的競爭，是孤單的競爭，孤單的競爭是無力量的。合作是為了更好地競爭。正確處理競爭與合作的關(guān)系有：（1）處理好個(gè)人與集體的關(guān)系。（2）處理好自己與他人的關(guān)系。（3）處理好主角和配角的關(guān)系。

15、現(xiàn)代人才必須學(xué)會(huì)與人真誠的合作。簡要說明合作的意義是什么？ 答：合作是指兩個(gè)或兩個(gè)以上的個(gè)人或集體為達(dá)到共同的目的而聯(lián)合，為相互利益而協(xié)調(diào)一致的活動(dòng)，合作具有很大的意義：（1）合作是人類社會(huì)得以形成的根基。（2）合作是人生力理的源泉。（3）合作是事業(yè)成功的土壤。

16、人際關(guān)系在人生中的意義是什么？

答：人際關(guān)系在人們的社會(huì)生活中具有十分重要的作用：（1）良好的人際關(guān)系是人身心健康的需要；（2）良好的人際關(guān)系是人生事業(yè)成功的需要；（3）良好的人際關(guān)系是人生幸福的需要。

17、什么是自我修養(yǎng)？自我修養(yǎng)有哪些主要內(nèi)容？

答：自我修養(yǎng)是指一個(gè)人按照一定社會(huì)或一定階級(jí)的要求，經(jīng)過學(xué)習(xí)、磨練、涵養(yǎng)和陶冶的工夫，為提高自己的素質(zhì)和能力，在各方面進(jìn)行的自我教育和自我塑造，是實(shí)現(xiàn)自我完善的必由之路?，F(xiàn)代社會(huì)自我修養(yǎng)的主要內(nèi)容有：思想政治修養(yǎng)，道德修養(yǎng)，文化修養(yǎng)，審美修養(yǎng)，心理修養(yǎng)。

18、結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)勅绾芜M(jìn)行自我修。

答：自我修養(yǎng)主要是靠個(gè)人自己的努力，修身養(yǎng)性，達(dá)到人生的理想境界?，F(xiàn)代社會(huì)自我修養(yǎng)的主要途徑為：（1）認(rèn)真學(xué)習(xí)，把握自我。（2）勤于實(shí)踐，塑造自我。（3）嚴(yán)格要求，完善自我。

進(jìn)行自我修養(yǎng)也就是一個(gè)不斷完善自我的過程，必須嚴(yán)格要求自己。做到：（1）常思己過，有則改之。（2）自覺鍛煉，陶冶情操。（3）堅(jiān)持“慎獨(dú)”，純潔品質(zhì)。

19、簡述“貴在立志”。

答：（1）所謂志，乃是理想、決心、毅力。理想是人生的指路明燈、生命的去和、精神支柱。青年是理想形成時(shí)期，是立志的關(guān)鍵階段。（2）有志者，事竟成。一個(gè)人在事業(yè)上成功、對(duì)人類的貢獻(xiàn)是與他在青年時(shí)期立下志向并不懈奮斗分不開的。（3）現(xiàn)階段我國人民的共同理想是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。

20、培養(yǎng)自身人際交往能力應(yīng)從哪幾方面著手？

答：（1）改善認(rèn)識(shí)模式。A、是要求人們充分認(rèn)識(shí)人際關(guān)系的意義和重要性；對(duì)學(xué)會(huì)與人相處和協(xié)調(diào)人際關(guān)系采取積極的態(tài)度；B、正確認(rèn)識(shí)自己和他人，平等地與人交往。

（2）完善性格，增強(qiáng)人際吸引因素。其中包括：A、正確的人生觀；B、高尚的品德修養(yǎng)；C、良好的心理品質(zhì)； D、智慧和才能。（3）掌握交往的藝術(shù)。與人交往的基本方法和技巧主要有：A、注意自我形象；B、與人交談；C、注意動(dòng)作行為；D、把握對(duì)方心境。

21、簡述社會(huì)公德的含義及自覺遵守社會(huì)公德的意義。

答：社會(huì)公德是指人類在長期社會(huì)生活實(shí)踐中逐漸積累起來的，為社會(huì)公共生活必須的，最簡單的公共生活準(zhǔn)則。

自覺遵守社會(huì)公德有著重要意義：（1）遵守社會(huì)公德是維護(hù)社會(huì)公共生活正常秩序的必要條件。（2）遵守社會(huì)公德是成為一個(gè)有道德的人的最基本要求。（3）社會(huì)公德建設(shè)是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，也是精神文明程度的“窗口”。

大一思修期末考試試題及答案

1．大學(xué)生怎樣盡快適應(yīng)大學(xué)新生活？

在學(xué)習(xí)要求，生活環(huán)境，社會(huì)活動(dòng)都有變化的大學(xué)中首先要認(rèn)識(shí)大學(xué)生活的新特點(diǎn)。要培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力，獨(dú)立思考問題解決問題的能力：要學(xué)會(huì)過集體生活也要獨(dú)立：要積極參與社會(huì)活動(dòng)。

提高獨(dú)立生活能力。樹立獨(dú)立生活的意識(shí)。虛心求教，細(xì)心體察。大膽實(shí)踐，不斷積累生活經(jīng)驗(yàn)

實(shí)力新的學(xué)習(xí)理念。樹立自主學(xué)習(xí)的理念。樹立全面學(xué)習(xí)的理念。樹立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念。樹立終身學(xué)習(xí)的理念。

培養(yǎng)優(yōu)良的學(xué)風(fēng)。勤奮。嚴(yán)謹(jǐn)。求實(shí)。創(chuàng)新。

樹立遠(yuǎn)大的理想。

2.結(jié)合實(shí)際談?wù)剬W(xué)習(xí)“思修”課的意義和方法。

這是一門融思想性，政治性，知識(shí)性，綜合性，實(shí)踐性于一體的學(xué)科。意義：（1）有助于當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)立志，樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路。

（2）有助于當(dāng)代大學(xué)生掌握豐富的思想道德和法律知識(shí)，為提高思想道德和法律素養(yǎng)打下知識(shí)基礎(chǔ)。

（3）有助于當(dāng)代大學(xué)生擺正“德’與“才”的位置，做到德才兼?zhèn)?，全面發(fā)展。方法：注重學(xué)習(xí)科學(xué)理論。

注重學(xué)習(xí)和掌握高思想道德和法律修養(yǎng)的基本知識(shí)。注重聯(lián)系實(shí)際 注重行知統(tǒng)一。

3.談?wù)勀銓?duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵及重要意義的理解？

科學(xué)內(nèi)涵；馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會(huì)主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。

鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不解地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨，教育人民。

用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量

用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志 用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。這四個(gè)方面內(nèi)容相互聯(lián)系，相互貫通，相互促進(jìn)，是有機(jī)統(tǒng)一的整體。

重要意義； 是黨在思想理論建設(shè)上的一個(gè)重大理論創(chuàng)新。是我們黨深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)分析當(dāng)前形勢(shì)提出的一項(xiàng)重大任務(wù)。

涉及經(jīng)濟(jì)，政治，文化，思想等社會(huì)方面，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的思想理論基礎(chǔ)，是激勵(lì)全民奮發(fā)向上的精神力量和維系全民族團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。

適應(yīng)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，適應(yīng)了社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)要求，適應(yīng)現(xiàn)階段社會(huì)主義思想道德建設(shè)的要求

也是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長成才的根本指針。4.什么是理想什么是信念？

理想；人們?cè)趯?shí)踐中形成的，對(duì)未來社會(huì)和自身發(fā)展的向往和追求，是人們的世界觀，人生觀，和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

信念；是認(rèn)知，情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。信念是對(duì)理想的支持，是人們追求理想目標(biāo)的強(qiáng)大動(dòng)力。5，理想信念對(duì)大學(xué)生成才的作用

指引人生的奮斗目標(biāo)

提供人生的前進(jìn)動(dòng)力 提高人生的精神境界

引導(dǎo)大學(xué)生做什么人 走什么路 為什么學(xué)

6.如何認(rèn)識(shí)個(gè)人理想與中國特色社會(huì)主義共同理想的關(guān)系？

7.聯(lián)系實(shí)際，談?wù)劥髮W(xué)生如何實(shí)現(xiàn)自己的崇高理想？（1）立志當(dāng)高遠(yuǎn)。立志做大事。立志需躬行。（2）認(rèn)清實(shí)現(xiàn)理想的長期性，艱巨性和曲折性

理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過程，要做好充足的準(zhǔn)備；

要正確對(duì)待實(shí)現(xiàn)理想過程中的順境和逆境，善于利用順境，勇于正視逆境和戰(zhàn)勝逆境

（3）在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)。

正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系（思想基礎(chǔ)）

堅(jiān)定的信念（重要條件）

勇于實(shí)踐，艱苦奮斗（根本途徑）

8.什么是愛國主義？如何理解其科學(xué)內(nèi)涵及優(yōu)良傳統(tǒng)？

科學(xué)內(nèi)涵：愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園，民族和文化的歸屬感，認(rèn)同感，尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。

他是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國之間關(guān)系的道德要求，政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。

優(yōu)良傳統(tǒng)：熱愛祖國，矢志不渝。

天下興亡，匹夫有責(zé)。

維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂

同仇敵愾，抵御外侮。9.新時(shí)期的愛國主義有那些內(nèi)容？

愛國主義與愛社會(huì)主義的一致性

愛國主義與用戶祖國統(tǒng)一的一致性

經(jīng)濟(jì)全球化的形勢(shì)下要弘揚(yáng)愛國主義

弘揚(yáng)和培育民族精神 ；愛國主義。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。愛好和平。勤勞勇敢。自強(qiáng)不息。

弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。10.什么是民族精神？中華民族精神的內(nèi)涵是什么？

民族精神是指一個(gè)民族在長期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)所認(rèn)同的價(jià)值取向，思維方式，道德規(guī)范，精神氣質(zhì)的總和。是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱

內(nèi)涵：愛國主義。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。愛好和平。勤勞勇敢。自強(qiáng)不息。11.什么是時(shí)代精神？內(nèi)涵是什么？

是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)，順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念，行為方式，價(jià)值取向，精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和。

內(nèi)涵：改革創(chuàng)新是核心

改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求； 是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國家的迫切要求；

是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件 12.做一個(gè)忠誠的愛國者需要在哪些方面努力？（1）自覺維護(hù)國家利益

就要自覺承擔(dān)對(duì)國家應(yīng)盡的義務(wù)

維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局

樹立民族自尊心和自豪感（2）促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一

民族區(qū)域自治，宗教信仰自由，《反分裂國家法》（3）增強(qiáng)國防觀念（4）以振興中華為己任

13.什么是人生觀？什么是人生價(jià)值？

人生觀：是世界觀的重要組成部分，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)，人生道路的方向和對(duì)生活的態(tài)度 人生價(jià)值：一種特殊價(jià)值。是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。14.人的本質(zhì)是什么？如何理解？

本質(zhì)：社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性。任何人都處在一定的社會(huì)關(guān)系中從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的人。

馬克思指出：人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，他是一切社會(huì)關(guān)系的總和。

15人生態(tài)度與人生觀是什么關(guān)系？如何端正人生態(tài)度？ 關(guān)系：人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容

人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映 端正：人生須認(rèn)真 人生當(dāng)務(wù)實(shí) 人生應(yīng)樂觀 人生要進(jìn)取

16.對(duì)人生價(jià)值評(píng)價(jià)要堅(jiān)持那幾方面的統(tǒng)一？

能力有大小和貢獻(xiàn)需盡力相統(tǒng)一

物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一

完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一

動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一

17.人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件是什么？

（1）社會(huì)條件

要從社會(huì)客觀條件出發(fā)

人生價(jià)值目標(biāo)要與符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致

（2）個(gè)人條件

實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)

不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)

立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位做貢獻(xiàn)

要有自強(qiáng)不息的精神

18.什么是健康？怎樣協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系？

一般說來，身（生理）是心（心理）的物質(zhì)基礎(chǔ)，心為身的精神機(jī)能，二者相互作用，作為有機(jī)統(tǒng)一體對(duì)人的生活實(shí)踐產(chǎn)生影響。一個(gè)健康的人，不僅要有健康的生理，還要有良好的心理，即所謂“身心健康”。

協(xié)調(diào)身心關(guān)系以及身心與外部環(huán)境的關(guān)系以保證人自身系統(tǒng)的健康和活力，是保持身心健康的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。一個(gè)人自覺地調(diào)試心理，保持心理健康，能夠?yàn)槿松鷥r(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造良好的自我環(huán)境。

①樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。②掌握應(yīng)對(duì)心理問題的科學(xué)方法。③合理調(diào)控情緒。

④積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往。19.促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧應(yīng)堅(jiān)持的原則是什么？平等原則。平等待人是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的前提。誠信原則。誠信是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的保障。

寬容原則。寬容是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧必不可少的條件?；ブ瓌t。互助是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的必然要求。20.如何促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧？

促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧，關(guān)鍵在于把握個(gè)人在社會(huì)中的地位。

a正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系。（人的個(gè)體性與社會(huì)性是辯證統(tǒng)一、相輔相成的）

b正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系。（人的需要的滿足，只能借助于社會(huì)，憑借一定的社會(huì)關(guān)系，通過一定的社會(huì)方式實(shí)現(xiàn)，受社會(huì)物質(zhì)和精神文化發(fā)展水平的制約；社會(huì)需要是個(gè)人需要的集中體現(xiàn)，是社會(huì)全體成員帶有根本性、全局性需要的反映）

c正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系。（在社會(huì)主義社會(huì)中，個(gè)人利益與社會(huì)利益在根本上是一致的。個(gè)人應(yīng)自覺地維護(hù)社會(huì)的整體利益；當(dāng)個(gè)人利益與社會(huì)利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益要自覺服從社會(huì)利益）

d正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利、自由與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系。（承擔(dān)社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，為社會(huì)做貢獻(xiàn)）21.道德的本質(zhì)、功能和作用是什么？

本質(zhì)：道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。

功能：*道德的功能是指道德作為社會(huì)意識(shí)的特殊形式對(duì)于社會(huì)發(fā)展所具有的功效與能力。

*道德的功能集中表現(xiàn)為，它是處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范及實(shí)現(xiàn)自我完善的一種重要精神力量。

*在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能是認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能。

道德的認(rèn)識(shí)功能是指道德反映反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。

道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。

作用：道德功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會(huì)影響及實(shí)際效果，就是道德的社會(huì)作用。

1)道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展

2)道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響 3)道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量 4)道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定

5)道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力

6)在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭的重要工具

道德發(fā)揮作用的性質(zhì)由道德反映的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、代表的階級(jí)利益所決定。只有反映先進(jìn)生產(chǎn)力的要求和進(jìn)步階級(jí)利益的道德，才會(huì)對(duì)社會(huì)的發(fā)展和人的素質(zhì)的提高產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用，否則，就不利于甚至阻礙社會(huì)的發(fā)展和人的素質(zhì)的提高。22.中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容是什么？

(1)注重整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。（公義勝私欲；夙夜在公；國而忘家，公而忘私；先…后…；先義后利）

(2)推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。（仁者愛人；推己及人；己所不欲，勿施于人；己欲利而利人，己欲達(dá)而達(dá)人；老吾老…）(3)講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜。(4)倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信。

(5)追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要。

(6)重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。

23.如何理解為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的原則？

道德建設(shè)的核心，即道德建設(shè)的靈魂，它決定并體現(xiàn)著社會(huì)道德建設(shè)的根本性質(zhì)和發(fā)展方向，規(guī)定并制約著道德領(lǐng)域中的種種道德現(xiàn)象。道德建設(shè)的核心問題，實(shí)質(zhì)上是“為什么人服務(wù)”的問題。

①為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。②為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。

③為人民服務(wù)作為社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。④為人民服務(wù)體現(xiàn)著社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。（要堅(jiān)持以人為本，“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥”，尊重人，理解人，關(guān)心人，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義人道精神，為人民、為社會(huì)多做好事，形成體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性、促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展的良好道德風(fēng)尚。）

在社會(huì)主義道德體系中，集體主義原則是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則，這是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的必然要求。A社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一。

B社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益。（矛盾時(shí)，必須堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益，個(gè)人應(yīng)以大局為重，使個(gè)人利益服從集體利益，在必要時(shí)，為集體利益做出犧牲。

C社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。24.社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵是什么？

榮辱觀是人們對(duì)榮辱問題的根本看法和態(tài)度，是一定社會(huì)思想道德原則和規(guī)范的體現(xiàn)和表達(dá)。榮辱觀具有時(shí)代性和階級(jí)性。榮辱觀對(duì)個(gè)人的思想行為具有鮮明的動(dòng)力、導(dǎo)向和調(diào)節(jié)作用。

“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥” “以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥” “以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥” “以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥” “以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥” “以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥” “以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥” “以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥” 25.談?wù)劗?dāng)代大學(xué)生怎樣樹立誠信品質(zhì)？

①大學(xué)生要以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，講誠信，講道德，言必信，行必果，誠心做事，誠實(shí)做人，言行一致，表里如一，自覺端正態(tài)度，堅(jiān)守道德規(guī)范。

②樹立誠信為本、操守為重的信用意識(shí)和道德觀念，“以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥”，努力培養(yǎng)誠實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)，奠定立足現(xiàn)代社會(huì)的道德基石，成為高素質(zhì)人才，承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任和歷史使命。③學(xué)思并重，省察克治，慎獨(dú)自律，積善成德，知行統(tǒng)一 ④向道德模范學(xué)習(xí)

26.公共生活有序化對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展有何重要意義？

有序的公共生活是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提。生產(chǎn)場(chǎng)所與生活領(lǐng)域交叉重合的情況，使公共秩序的狀況對(duì)社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)產(chǎn)生了直接的影響。有序的公共生活不僅有利于日常生活的和諧，也會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的順利發(fā)展。

（有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件，安定有序的和諧社會(huì)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)健康發(fā)展的保障。）

27.社會(huì)公德的基本特征和主要內(nèi)容是什么？ 基本特征：繼承性、基礎(chǔ)性、廣泛性、簡明性 主要內(nèi)容：1.文明禮貌

2.助人為樂

3.愛護(hù)公物

4.保護(hù)環(huán)境

5.遵紀(jì)守法

28.遵守網(wǎng)絡(luò)生活中道德要求的重要意義是什么？

網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，它既可以極大地促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，又可能因使用不當(dāng)或缺乏規(guī)范而損害社會(huì)公德、妨礙社會(huì)的發(fā)展。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中存在不少問題，已對(duì)公共秩序和公共安全產(chǎn)生了極大危害，影響到一些大學(xué)生的生活，個(gè)別大學(xué)生甚至誤入歧途。由此可見，網(wǎng)絡(luò)的健康發(fā)展離不開倫理道德作為其發(fā)展的支撐力量。遵守網(wǎng)絡(luò)生活中道德要求，有利于養(yǎng)成科學(xué)、文明、健康的上網(wǎng)習(xí)慣；有利于個(gè)人身心健康和個(gè)人品德的培養(yǎng)；有利于營造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。29.舉例說明法律規(guī)范在公共生活中的作用。指導(dǎo)作用 預(yù)測(cè)作用 評(píng)價(jià)作用 強(qiáng)制作用 教育作用

30.簡述《治安管理處罰法》的基本精神和主要內(nèi)容。

《治安管理處罰法》由第十屆全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十七次會(huì)議于2005年8月28日通過，自2006年3月1日起施行。該法包括總則、處罰的種類和適用、違反治安管理的行為和處罰、處罰程序、執(zhí)法監(jiān)督、附則，共6章91條。

1.《治安管理處罰法》的立法目的

《治安管理處罰法》是加強(qiáng)新形勢(shì)下的社會(huì)治安管理、維護(hù)公共生活秩序、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要法律保障。

《治安管理處罰法》的立法目的是：維護(hù)社會(huì)治安秩序，保障公共安全，保護(hù)公民、法人和其他組織的合法權(quán)益，規(guī)范和保障公安機(jī)關(guān)及其人民警察依法履行治安管理職責(zé)。

《治安管理處罰法》的基本原則主要：治安管理處罰必須以事實(shí)為依據(jù)，與違反治安管理行為的性質(zhì)、情節(jié)以及社會(huì)危害程度相當(dāng)；實(shí)施治安管理處罰，應(yīng)當(dāng)公開、公正，尊重和保障人權(quán)，保護(hù)公民的人格尊嚴(yán)；辦理治安案件應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持教育與處罰相結(jié)合的原則。2.《治安管理處罰法》的主要內(nèi)容

（1）違反治安管理行為。違反治安管理行為是指擾亂社會(huì)秩序，妨害公共安全，侵犯公民人身權(quán)利，侵犯公私財(cái)產(chǎn)，情節(jié)輕微尚不夠刑事處罰的行為?！吨伟补芾硖幜P法》第三章將“違反治安管理的行為”細(xì)分為“擾亂公共秩序、妨害公共安全、侵犯人身權(quán)利、財(cái)產(chǎn)權(quán)利和妨害社會(huì)管理”共4類，110多種行為。

（2）治安管理處罰種類。《治安管理處罰法》規(guī)定的治安管理處罰種類有警告、罰款、行政拘留、吊銷公安機(jī)關(guān)發(fā)放的許可證、限期出境或者驅(qū)逐出境（對(duì)違反《治安管理處罰法》規(guī)定的外國人適用）等。

（3）治安管理處罰程序。

（4）聽證程序和救濟(jì)程序。

（5）治安管理處罰的執(zhí)法監(jiān)督。

31.什么是職業(yè)道德？職業(yè)道德的基本要求是什么？

職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則?；疽螅?.愛崗敬業(yè)

2.誠實(shí)守信

3辦事公道

4.服務(wù)群眾

5.奉獻(xiàn)社會(huì) 32.《勞動(dòng)法》和《公務(wù)員法》的基本原則是什么？

《勞》：1.維護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益與兼顧用人單位利益相結(jié)合的原則

2.按勞分配與公平救助相結(jié)合原則

3.勞動(dòng)者平等競爭與特殊勞動(dòng)保護(hù)相結(jié)合原則

4.勞動(dòng)行為自主與勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)制約相結(jié)合原則 《公》：1.公開、平等、競爭、擇優(yōu)和法治原則

2.監(jiān)督約束與激勵(lì)保障并重原則

3.任人唯賢、德才兼?zhèn)湓瓌t

4.分類管理和效能原則

33.聯(lián)系實(shí)際，談?wù)劥髮W(xué)生如何樹立正確的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀。

34.家庭美德的基本規(guī)范是什么？ 尊老愛幼 男女平等 夫妻和睦 勤儉持家 鄰里團(tuán)結(jié)

35.簡述我國婚姻家庭法的基本原則及關(guān)于結(jié)婚的相關(guān)規(guī)定。

a婚姻自由b一夫一妻c男女平等d保護(hù)婦女、老人和兒童的合法權(quán)益e實(shí)行計(jì)劃生育f夫妻互相忠實(shí)、互相尊重，家庭成員間敬老愛幼，互相幫助 36.簡述法律的一般含義及社會(huì)主義法律的本質(zhì)。

A法律是由國家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范

B法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)

C法律由社會(huì)物質(zhì)生活條件決定

從法律所體現(xiàn)的意志來看，我國社會(huì)主義法律是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志的體現(xiàn)

從法律的實(shí)質(zhì)內(nèi)容來看，我國社會(huì)主義法律是社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律的反映，具有鮮明的科學(xué)性和先進(jìn)性。

從法律的社會(huì)作用來看。。是中國特色社會(huì)主義事業(yè)順利發(fā)展，社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的法律保障。

37.什么是法律制定、法律遵守、法律執(zhí)行及法律適用？

A法律制定就是有立法權(quán)的國家機(jī)關(guān)依照法定職權(quán)和程序制定規(guī)范性法律文件的活動(dòng)。

B法律遵守是指國家機(jī)關(guān)、社會(huì)組織和公民個(gè)人依照法律規(guī)定行使權(quán)力和權(quán)利以及履行職責(zé)和義務(wù)的活動(dòng)。

C廣義上，法律執(zhí)行是指國家機(jī)關(guān)及其公職人員，在國家和公共事務(wù)管理中依照法定職權(quán)和程序，貫徹和實(shí)施法律的活動(dòng)；狹義上，是指國家行政機(jī)關(guān)執(zhí)行法律的活動(dòng)，也被稱為行政執(zhí)法。

D法律適用是指國家司法機(jī)關(guān)及其公職人員依照法定職權(quán)和程序適用法律處理案件的專門活動(dòng)。

38.建設(shè)社會(huì)主義法治國家的主要任務(wù)是什么？

（一）完善中國特色社會(huì)主義法律體系

（二）提高黨依法執(zhí)政的水平

（三）加快建設(shè)法治政府

（四）深化司法體制改革

（五）完善權(quán)力制約和監(jiān)督機(jī)制

（六）培植新型的社會(huì)主義法律文化

39.聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勅绾卫斫夥蓹?quán)利與義務(wù)的關(guān)系。

A結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系。對(duì)立統(tǒng)一。

B總量上的等值關(guān)系。1，一個(gè)社會(huì)的法律權(quán)利總量和法律義務(wù)總量是相等的2，具體法律關(guān)系中，權(quán)利和義務(wù)互相包含。權(quán)力的范圍是義務(wù)的界限，反之亦然。

C功能上的互補(bǔ)關(guān)系。義務(wù)是特有約束機(jī)制，幫助建立社會(huì)秩序，權(quán)力是激勵(lì)機(jī)制和利益導(dǎo)向，有助于實(shí)現(xiàn)人的自由。40.什么是法律思維方式？它的特征是什么？

法律思維方式是指，按照法律規(guī)定、原理和精神，思考、分析、解決法律問題的習(xí)慣與取向。

特征：講法律、講證據(jù)、講程序、講法理。（P171-172）41.大學(xué)生應(yīng)該如何增強(qiáng)法制觀念，維護(hù)法律的權(quán)威？

A學(xué)習(xí)法律知識(shí) b掌握法律方法 c參與法律實(shí)踐 d努力樹立法律信仰 e積極宣傳法律知識(shí) f敢于同違法犯罪行為作斗爭 42.我國憲法的特征和基本原則是什么？

特征：a在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國家生活中最根本最重要的方面。諸如國家性質(zhì)、公民基本權(quán)利義務(wù)、國家機(jī)構(gòu)的組織及其職權(quán)等。從社會(huì)制度和國家制度的根本原則上規(guī)范著整個(gè)國家的活動(dòng)。

原則：a黨的領(lǐng)導(dǎo) b人民主權(quán) c公民權(quán)利 d法制原則 e民主集中制原則 43.我國的國家制度包括哪些制度？

（一）人民民主專政制度

（二）人民代表大會(huì)制度

（三）中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度

（四）民族區(qū)域自治制度

（五）基層群眾自治制度

（六）基本經(jīng)濟(jì)制度（社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度）44.我國公民的基本權(quán)利和義務(wù)有哪些？

權(quán)力：平等權(quán)|政治權(quán)利和自由|宗教信仰自由|人身自由權(quán)|批評(píng)。建議、申訴、控告、檢舉權(quán)和取得國家賠償權(quán)|社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)|文化教育權(quán)|特定主體權(quán)利

義務(wù)：維護(hù)國家統(tǒng)一和各民族團(tuán)結(jié)|遵守憲法和法律|維護(hù)祖國的安全、榮譽(yù)和利益|保衛(wèi)祖國、依法服兵役和參加民兵組織|依法納稅|其他義務(wù)（計(jì)劃生育、撫養(yǎng)教育未成年子女、贍養(yǎng)扶住父母等）45.什么是民法？我國民法的基本原則是什么？

民法：是調(diào)整平等主體之間、法人之間以及公民和法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范的總和。

原則：平等、自愿、公平、誠實(shí)信用、禁止權(quán)力濫用 46.簡述我國民事權(quán)利制度的主要內(nèi)容。

民事權(quán)利是指自然人、法人或其他組織在民事法律關(guān)系中享有的具體權(quán)益，可分為財(cái)產(chǎn)權(quán)和非財(cái)產(chǎn)權(quán)兩大類。

A物權(quán)（指權(quán)利人依法對(duì)特定的物享有直接支配和排他的權(quán)利，包括所有權(quán)、用益物權(quán)、擔(dān)保物權(quán)）

B債權(quán)（債權(quán)人得請(qǐng)求相對(duì)人為特定行為或不特定行為的權(quán)利）

C知識(shí)產(chǎn)權(quán)（創(chuàng)造性智力成果的完成人或工商業(yè)標(biāo)志的所有人依法享有的權(quán)利的總稱）

D繼承權(quán)（自然人依法享有的取得或承受被繼承人遺產(chǎn)的權(quán)利）E人身權(quán)（包括人格權(quán)和身份權(quán)）47.簡述我國合同法律制度的主要內(nèi)容。

合同是指平等主體的自然人、法人、其他組織之間設(shè)立、變更、終止民事權(quán)利義務(wù)關(guān)系的協(xié)議。我國合同法對(duì)合同的訂立、效力、履行、變更或轉(zhuǎn)讓、終止、違約責(zé)任以及主要合同種類等都做出了明確規(guī)定。

合同由當(dāng)事人約定，內(nèi)容包括：當(dāng)事人的名稱或姓名和住所，標(biāo)的，數(shù)量，質(zhì)量，價(jià)款或報(bào)酬，履行期限、地點(diǎn)和方式，違約責(zé)任，解決爭議的辦法。

合同的訂立，是當(dāng)事人各方通過平等協(xié)商，依法就合同內(nèi)容達(dá)成意思表示一致的過程。（方式為要約、承諾）

訂立合同時(shí)民事法律行為。（P194）48.什么是刑法？我國刑法的基本原則是什么？

刑法是統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)階級(jí)利益和統(tǒng)治秩序，根據(jù)自己的意志，以國家的名義頒布的，規(guī)定犯罪、刑事責(zé)任與刑罰的法律規(guī)范的總和。

原則：一是罪刑法定原則。二是罪刑相當(dāng)原則。三是適用刑法一律平等原則。49.什么是犯罪？犯罪構(gòu)成包括哪些要件？

是指嚴(yán)重危害社會(huì)，觸犯刑法并應(yīng)受到刑罰處罰的行為。

要件：犯罪主體、犯罪主觀方面、犯罪客體、犯罪客觀方面。50.什么是正當(dāng)防衛(wèi)？什么是緊急避險(xiǎn)？其成立條件分別是什么？

正當(dāng)防衛(wèi)：為了使國家、公共利益、本人或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在進(jìn)行的不法侵害，而采取的制止不法侵害的行為，對(duì)不法侵害人造成損害的。

緊急避險(xiǎn)：為了使國家、公共利益、本人或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在發(fā)生的危險(xiǎn)，不得已采取的緊急避險(xiǎn)的行為，造成損害的。

第五篇：大一思修論文

大一思修論文

座右銘—不為失敗找借口，只為成功找走。

一、大學(xué)生應(yīng)如何追求有價(jià)值的人生

人如何生活才能體現(xiàn)出價(jià)值呢？人如何做才能在這廣闊的社會(huì)找到屬于自己的一片土地呢？對(duì)于大學(xué)生來說這些問題尤為重要。然而大學(xué)生中還存在不少問題，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹立起正確的價(jià)值取向。人不應(yīng)當(dāng)只拘泥于金錢，地位，權(quán)力，職業(yè)以及享樂其中。人們只有為同時(shí)代的人的完美，為他們的幸福而工作，才能使自己也達(dá)到完美?！叭松鷥r(jià)值是自我價(jià)值與外在價(jià)值的統(tǒng)一，內(nèi)在價(jià)值與外在價(jià)值的統(tǒng)一物質(zhì)貢獻(xiàn)價(jià)值與精神貢獻(xiàn)價(jià)值的統(tǒng)一，現(xiàn)有價(jià)值與應(yīng)用價(jià)值的統(tǒng)一?！睒淞⒄_的人生觀是大學(xué)生成長成才的根本問題。

1、大學(xué)生人生觀存在的問題。

現(xiàn)在大學(xué)生主流方向是好的，但其中仍存在著一些問題，這些問題直接地影響我們大學(xué)生以后的發(fā)展。（1）、盲目追求金錢

有些大學(xué)生對(duì)金錢極其渴望，為了金錢可以說是不擇手段，在他們里只有金錢、權(quán)力和欲望，他們盲目的追求一切，總認(rèn)為金錢能使鬼推磨，只要有了錢，就有了一切。他們把“掙很多錢”、“當(dāng)官發(fā)財(cái)”作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn)，把奢侈、享樂作為人生追求的最大目標(biāo)。金錢

1的誘惑使他們只想掙錢而不擇手段。一些學(xué)生產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，不刻苦學(xué)習(xí)，高歌“六十分萬歲”。（2）、利益取向有很大偏差

現(xiàn)在的大學(xué)生很多時(shí)候只考慮自己的利益，以個(gè)人為中心，這中認(rèn)識(shí)在大學(xué)生范圍內(nèi)擴(kuò)展的越來越廣，由于個(gè)人主義、利已主義的膨脹，而導(dǎo)致了集體主義觀念淡化。他們把自己的利益放在了集體利益和國家利益之上。其實(shí)個(gè)人的利益和國家集體利益是緊密相聯(lián)系的，國家集體利益受損，自己利益也會(huì)受影響，只顧自身利益會(huì)限制自身發(fā)展。（3）、不重視道德修養(yǎng)

現(xiàn)在許多大學(xué)生都普遍認(rèn)為，只要有知識(shí)、才能就能很好的體現(xiàn)出自身價(jià)值，道德對(duì)個(gè)人而言顯得不是很重要，可是如果沒有一個(gè)好的道德修養(yǎng)，那么他的能力越大，對(duì)社會(huì)的危害就越大，他的人生價(jià)值將會(huì)在一個(gè)相反的方面體現(xiàn)。許多大學(xué)生只把精力放在學(xué)習(xí)和人際交往 上，道德上卻走下坡路，有些學(xué)生甚至在大街上隨地吐痰、打架、斗毆，對(duì)社會(huì)造成了惡劣影響。然而“德性的修養(yǎng)，內(nèi)心的開悟是一種學(xué)問”，只有更好的培養(yǎng)道德素質(zhì)，大學(xué)生才能做得更好?！皬淖约荷磉呑銎?，我們國家才有希望──這就是‘天下興亡，我的責(zé)任’積極負(fù)責(zé)的道德觀念，這就是道德教育。”（4）、過于奢侈

現(xiàn)在的大學(xué)生多是獨(dú)生子女，在家里嬌生慣養(yǎng)，揮金如土，加上社會(huì)上有一些不良風(fēng)氣盛行，加上媒體的渲染和不良引導(dǎo)，大學(xué)生們的價(jià)值觀念、消費(fèi)觀念也受此沖擊和影響，少數(shù)大學(xué)生不考慮自身的經(jīng)濟(jì)

2承受能力，而追求超前消費(fèi)。大學(xué)生的價(jià)值觀在扭曲，價(jià)值觀的體現(xiàn)不僅僅在于金錢，金錢只是一個(gè)用來體現(xiàn)出自身價(jià)值的媒介，如果在誤解了金錢的本質(zhì)，價(jià)值觀也會(huì)隨之而改變性質(zhì)。

2、體現(xiàn)價(jià)值觀的方法

（1）、用“三個(gè)代表”重要思想、鄧小平理論和馬克思主義基本理論構(gòu)筑當(dāng)代大學(xué)生的精神世界。鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是當(dāng)代中國的馬克思主義，是指引我們?nèi)鎸?shí)現(xiàn)小康社會(huì)的強(qiáng)大思想武器和民族振興的強(qiáng)大精神支柱。鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想也是新時(shí)期教育工作的重要指導(dǎo)思想和戰(zhàn)略方針。學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想是當(dāng)前高校加強(qiáng)思想政治教育、提高學(xué)生思想道德素質(zhì)的主道，我們必須充分認(rèn)識(shí)其極端重要性，應(yīng)按國家教育部關(guān)于“三個(gè)代表”重要思想要“進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦”的要求，要用“三個(gè)代表”重要思想教育武裝大學(xué)生，使其樹立為建設(shè)中國特色社會(huì)主義而奮斗的政治方向和堅(jiān)定信念，樹立正確的人生價(jià)值觀。（2）、加強(qiáng)愛國主義、社會(huì)主義、集體主義學(xué)習(xí)，大力弘揚(yáng)和培育民精神。愛國主義是中華民族的光榮傳統(tǒng)美德，他凝聚了中華億萬人民的心，激勵(lì)著中華民族一代有一代的子孫自強(qiáng)不息、百折不撓、勇往直前、不怕犧牲的積極作用，而且對(duì)當(dāng)前培養(yǎng)青年學(xué)生的愛國情感，提高愛國主義覺悟，引導(dǎo)我們樹立正確的理想、信念和人生價(jià)值觀也將起到巨大的推動(dòng)作用。愛國主義在精神上給予了我們很大的支持，愛國主義幫我們加強(qiáng)愛國觀念，加強(qiáng)了個(gè)人于國家之間的聯(lián)系，這不僅推動(dòng)了社會(huì)的和諧的發(fā)展，在一定程度上也促進(jìn)自身發(fā)展，體現(xiàn)出

3自己的人生價(jià)值，而一個(gè)良好的社會(huì)主義觀則會(huì)同樣帶動(dòng)我們發(fā)展。在集體中如果我們能夠和別人融洽的相處，自然工作會(huì)更加順利，更何況，人心齊，泰山移，這并不是簡單的1+1。我們自己單獨(dú)所創(chuàng)造出的價(jià)值多，這樣在一個(gè)良好的集體中我們更能體現(xiàn)出自己的人生價(jià)值，而這正需要我們有一個(gè)良好的集體主義觀。

（3）、大力學(xué)習(xí)先進(jìn)典型，以榜樣的力量促進(jìn)大學(xué)生正確人生價(jià)值觀的形成。

一個(gè)良好的榜樣完全可以幫助我們塑造我們自身，一個(gè)良好的榜樣以激勵(lì)我們奮勇向前。我們?cè)趯W(xué)習(xí)榜樣的同時(shí)，可以克服自身的毛病和缺點(diǎn)，可以使自己更加完善，通過學(xué)習(xí)榜樣，我們可以糾正我們錯(cuò)誤的人生觀、價(jià)值觀，使我們能夠正確的認(rèn)識(shí)人生觀、價(jià)值觀，從而能夠制定出自己的計(jì)劃，為著自己的理想而奮斗，在今后的事業(yè)里少走些彎路，從而能更好的體現(xiàn)出我們自我的人生觀、價(jià)值觀。（4）、加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行艱苦奮斗教育，促進(jìn)大學(xué)生形成科學(xué)的人生價(jià)值觀。

價(jià)值觀可以體現(xiàn)在多個(gè)方面上。艱苦奮斗是中華民族的光榮傳統(tǒng)，幾千年來，我們的祖先就認(rèn)識(shí)到“成由節(jié)儉，敗由奢”，“生于憂患”“死于安樂”，“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”。同時(shí)，艱苦奮斗也是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和工作作風(fēng)。艱苦奮斗精神不僅是思想品德問題也是人生觀價(jià)值觀問題，在新的歷史發(fā)展時(shí)期，青年大學(xué)生尤其不能忘記艱苦奮斗精神?，F(xiàn)在許多大學(xué)生在外講排場(chǎng)，裝闊，他們?cè)?/p>

4已經(jīng)忘記了艱苦奮斗精神，“積極愛國是為國家創(chuàng)造財(cái)富，消極愛國是為國家節(jié)省財(cái)富。

你不好好讀書，你還浪費(fèi)國家的財(cái)富，你良心何在？”現(xiàn)在的大學(xué)生應(yīng)正視自我，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，努力向上，培養(yǎng)樹立崇高理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)，樹立艱苦創(chuàng)業(yè)、勤儉節(jié)約、自力更生、發(fā)奮圖強(qiáng)的精神，使同學(xué)們鄙視那些貪圖享受、好逸惡勞、揮霍公產(chǎn)、奢侈浪費(fèi)的人和事。人生只有這短暫的幾十年，青春更是短暫，樹立良好的人生觀、價(jià)值觀，對(duì)我們來說很重要，他不僅聯(lián)系著國家和社會(huì)的發(fā)展，更直接影響著我們的未來，所以讓我們正確的樹立起自己的人生觀、價(jià)值觀，讓我們自己有一個(gè)美好的未來！很重要，他不僅聯(lián)系著國家和社會(huì)的發(fā)展，更直接影響著我們的未來，所以讓我們正確的樹立起自己的人生觀、價(jià)值觀，讓我們自己有一個(gè)美好的未來！

道德實(shí)踐就在我們身邊

1.道德及其歷史發(fā)展

道德是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，只有形成了人與人、人與社會(huì)之間的相互關(guān)系，才會(huì)產(chǎn)生道德。道德的功能是指作為社會(huì)意識(shí)的特殊形式對(duì)于社會(huì)發(fā)展所具有的功效與能力。

2、從自己做起，踐行和弘揚(yáng)社會(huì)主義道德

踐行和弘揚(yáng)社會(huì)主義道德，我們要樹立社會(huì)主義榮辱觀這對(duì)提高全社會(huì)尤其是青少年的思想道德素質(zhì)具有重要意義！我們作為新一代的大學(xué)生，應(yīng)該從我做起、從身邊的小事做起，做一個(gè)具有社會(huì)主義道德感的人。

要想飛得高，就得忘卻地平線！