第一篇：2014廣東高考作文下水文東華褚崢

重返伊甸園

褚崢

人類的影相技術(shù)從黑白膠片的時代走進(jìn)數(shù)碼科技的時代，無疑是一種科技的進(jìn)步。在黑白膠片的時代，物質(zhì)的匱乏使人難得留下幾張照片，物以稀為貴，所以顯得格外珍貴；而數(shù)碼科技的時代，人們一方面享受著視覺的盛宴，但另一方面，在快速瀏覽與頻繁更新中，那值得珍惜的“點滴”也可能被稀釋。為什么“可能被稀釋”呢？我認(rèn)為主要的原因應(yīng)該是人的視覺器官的鈍化，快速地、頻繁的刺激，讓視覺器官產(chǎn)生了“審美疲勞”，進(jìn)而讓人的心靈變得麻木、冷漠。

這種鈍化同樣出現(xiàn)在人的其它感官體驗上。譬如味覺的鈍化，人們更加懷念在黑白膠片的時代里吃過的東西，而對今天的餐桌上的雞鴨魚肉常常沒有胃口?！渡嗉馍现械闹袊分詿岵?yīng)該跟這種心理有一定的關(guān)聯(lián)吧。譬如聽覺的鈍化，人們更喜歡黑白膠片的時代里的那幾首經(jīng)典老歌，卻對叢出不窮的新生代歌曲感到喧鬧。

這是一個科技發(fā)展發(fā)展的時代，一個物質(zhì)豐富的時代，這也是一個感官鈍化的時代。

這種感官鈍化的現(xiàn)象，產(chǎn)生的原因是什么呢？

一是生理上的。人生為肉身，口思五味,目思五色。但“快速的”“頻繁的”刺激，就會產(chǎn)生“審美疲勞”，甚至于感官鈍化。《淮南子》云“五色亂目，使目不明；五聲嘩耳，使耳不聰；五味亂口，使口爽傷?！?正是此理。

二是心理上的?？萍嫉陌l(fā)展，帶來物質(zhì)的極大的豐富。人類對唾手可得的東西，不再珍惜，已經(jīng)是人類的心理通病。

難道人類的科技的進(jìn)步，物質(zhì)的豐富，就要以犧牲人類敏銳的的感官為代價？

其實又何止于此，感官鈍化，那原本應(yīng)該珍惜的“點滴”被稀釋，這樣必然會使人類的心靈一點點被風(fēng)化，漸漸裹上了一層又冷又硬的殼，于是人心日益冷漠，人情越來越淡薄。

古人因為交通的不便，只好望月懷人，“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，那是一份多么濃郁的思念之情??！但是現(xiàn)代交通工具的快捷，似乎并沒有使人心變得更近?！笆澜缟献钸h(yuǎn)的距離，就是我在你身邊，你卻在低頭刷手機?！?在黑白的時代里，“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”；可是曾幾何時“馬年馬航馬伊俐”，如今卻“失憶失航失文章”。在“搖一搖”手機就容易找到異性朋友的今天，人們對愛情“審美疲勞”，也就不難理解了。

人類在享受科技所帶來的物質(zhì)“盛宴”的同時，感官鈍化，情感冷漠，必然導(dǎo)致精神的“剩宴”，迷失尋找幸福的方向，喪失幸福的能力，人類離幸福的伊甸園漸行漸遠(yuǎn)。甚至有科學(xué)家這樣描繪人類的未來：人類的很多器官將會退化，只有腦袋越來越大，每天只吃一片營養(yǎng)藥片就OK了，就像美國大片里的外星人一樣，聰明而冷酷！果如此，人類的前景細(xì)思恐極！

那么人類應(yīng)該怎樣才能重回幸福的伊甸園呢？

我認(rèn)為主要靠人類對欲望的節(jié)制。人類的欲望固然推動了科學(xué)的進(jìn)步，歷史的發(fā)展，但是欲壑難填，不加節(jié)制，人類就會最終毀滅在欲望上。人類文明的每一點進(jìn)步，都是建立在對資源的消耗的基礎(chǔ)上的。這個資源，一是物質(zhì)資源，它終有會耗盡的一天。二是人力資源。工業(yè)文明的興盛就是建立在人的快節(jié)奏的工

作和生活的基礎(chǔ)上的，人類為了得到更到更豐富的物質(zhì)文明，卻失去了悠然的田園牧歌的生活。人從大自然中來，卻不斷地背離自然，不斷地追求更高更快更強，最終會讓人類瘋掉的。所以，人類要長治久安，就必須節(jié)制欲望，節(jié)制對資源的無窮無盡的挖掘。只有節(jié)制欲望，人類才有希望。

其次，在生活中，要懂得慢下來。朱光潛先生在他的《談美》一文中寫道：“許多人在這車如流水馬如龍的世界過活,恰如在阿爾卑斯山谷中乘汽車兜風(fēng),匆匆忙忙地急馳而過,無暇一回首流連風(fēng)景,于是這豐富華麗的世界便成為一個了無生趣的囚牢。這是一件多么可惋惜的事啊!”所以，他說：我們要“慢慢走，欣賞啊！”生活的美好和幸福，原來就在那路途的點滴之中。

總之，人類只有節(jié)制欲望，慢下來欣賞，才能走出感官鈍化的時代，永葆“新鮮的味蕾”，品嘗到人生的美味，重返幸福的伊甸園。

2014年6月8日

第二篇：2014年廣東高考作文點評與下水文

2014年廣東高考作文：影像與人的日常生活 【試題呈現(xiàn)】

24．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

黑白膠片的時代，照片很少，只記錄下人生的幾個瞬間，在家人一次次的翻看中，它能喚起許多永不褪色的記憶。但照片漸漸泛黃，日益模糊。

數(shù)碼技術(shù)的時代，照片很多，記錄著日常生活的點點滴滴，可以隨時上傳到網(wǎng)絡(luò)與人分享。它從不泛黃，永不模糊，但在快速瀏覽與頻繁更新中，值得珍惜的“點滴”也可能被稀釋。

要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。

②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。

③不少于800字。④不得套作，不得抄襲?！驹囶}解讀】 華南師范大學(xué)文學(xué)院院長陳少華解讀2014年廣東作

文題

2014年廣東省高考作文以“影像與人的日常生活關(guān)系”設(shè)題，以影像在不同時代與生活關(guān)系的呈現(xiàn)形態(tài)為表述，作文材料隱含了科技與人的關(guān)系的探討，作文材料從考生熟悉的生活題材切入，陳述了照相技術(shù)的發(fā)展給人們生活及情感體驗帶來的改變與影響，內(nèi)涵豐富。材料中的“黑白膠片”和“數(shù)碼技術(shù)”的陳述，既描述了不同的時代特征，也提示了“科技改變生活”的內(nèi)涵。不論是“黑白膠片”的發(fā)明，還是“數(shù)碼技術(shù)”的普及，科技的發(fā)展使物質(zhì)變得豐富而易得，人與人之間的交流方式變得更加便捷多樣，科技不斷改變著我們的生活方式，影響著我們的情感體驗。兩段材料并舉，對比了照相技術(shù)發(fā)展對人們?nèi)粘Ｉ畹挠绊?，每則材料本身都富有辯證意味。材料精短易讀，只陳述事實，不作價值判斷，呈現(xiàn)了意義的容涵性、開放性，這些都給考生較大的寫作空間。

考生在審題時，既可以對兩段材料表達(dá)看法，結(jié)合照相以及科技與人的關(guān)系進(jìn)行思考和聯(lián)想；也可以在科技與人的關(guān)系的背景下，以一段材料為重點，結(jié)合自身的經(jīng)驗，圍繞照相技術(shù)與分享方式、情感體驗等展開討論；還可以在材料的基礎(chǔ)上，選擇其他能反映科技與人的關(guān)系的材料展開聯(lián)想與想象。以上角度和立意，“沒有高下之分、優(yōu)劣之別”。

文化學(xué)者、北京 師范大學(xué)

教授于丹：

出這樣的作文題很有意思

我覺得廣東的作文題和北京的作文題在懷舊這一點上，其實是異曲同工，在給孩子們做一種引導(dǎo)。

比如說廣東提出的老照片，可以說中國人原來照相那都是要上照相館的，而且都是孩子過生日，或者是過年照全家福，我現(xiàn)在就記得我小的時候是每年要去照相館照幾張大頭照，而且我小的時候還有一些照片，是我爸爸一點一點涂成彩色的。到我的孩子，拿著數(shù)碼相機一照上千張照片，一張一張在電腦上刪，不好的就刪掉了，這個中間不是隔著多少代的歷史，只是一代人與下代之間生活方式的差距。

可以說今天從我們影像記錄的便捷性上，已經(jīng)到了極端的便捷和廉價低成本，但是從我們珍惜的程度上來講，反而會變得特別不在乎了。老照片里面其實就像過去物質(zhì)貧瘠時代大家過的年一樣，按票買回來的那點花生瓜子都是讓人眷戀的、珍惜的、分享的。

所以我就一直在想今天的這種狀況，為什么物質(zhì)越發(fā)達(dá)的時候，我們對于手里可以掌握的資源會變得更加地不在乎、不珍惜。所有的照片背后都是藏著歲月，藏著喜怒悲歡，藏著一種情結(jié)的。高考能出這樣的作文題很有意思，就是讓今天的孩子能夠在這樣一個便捷的影像時代背后看見一種歷史。

羊城晚報記者 黃麗娜 張林 編輯：王燕子

立足多元理解 文體更為

開放

廣州市基礎(chǔ)教育系統(tǒng)名教師、廣州市第二中學(xué)語文高級教師邱海林：

2014年廣東高考作文是一道由材料引出寫作要求的新材料作文題，使用的是概述性的事實材料。廣東卷從2012年開始采用新材料作文的命題方式，命題上已經(jīng)積累了一定的經(jīng)驗，中學(xué)也對這種命題方式比較了解。這道作文題的材料由兩段組成，分別闡述黑白膠片、數(shù)碼技術(shù)的優(yōu)劣，突出了材料內(nèi)涵的多元性，考生有較為豐富的寫作角度和廣闊的表達(dá)空間，審題難度不大。

審題立意時，考生既可以從黑白膠片、數(shù)碼技術(shù)任一角度發(fā)表看法；也可以緊扣材料含意，找到材料內(nèi)涵與傳統(tǒng)、現(xiàn)實的切合點，將思維的觸角或伸向傳統(tǒng)，注重文化內(nèi)涵，寫出作文的厚重感；或撫摸現(xiàn)實，暗合時代潮流，寫出作文的現(xiàn)實性。

這道作文題在文體選擇上比前兩年的材料作文也更為開放，考生既可以寫議論文，也可以寫散文或記敘文；如果選擇后者，主題必須暗合所給材料的內(nèi)涵。

羊城晚報記者陳曉璇 2014年高考廣東卷作文試

題點評

深圳市南山區(qū)教育科學(xué)研究中心 茹清平

一、作文試題

24．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

黑白膠片的時代，照片很少，只記錄下人生的幾個瞬間，在家人一次次的翻看中，它能喚起許多永不褪色的記憶。但照片漸漸泛黃，日益模糊。

數(shù)碼技術(shù)的時代，照片很多，記錄著日常生活的點點滴滴，可以隨時上傳到網(wǎng)絡(luò)與人分享。它從不泛黃，永不模糊，但在快速瀏覽與頻繁更新中，值得珍惜的“點滴”也可能被稀釋。要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。

②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。

③不少于800字。

④不得套作，不得抄襲。

二、作文點評

（一）材料解讀 2014年高考廣東卷作文題型與2013年的相同，即陳妙云教授所說的“材料引……”的題型。材料由兩個部分組成。第一部分聚焦于“黑白膠片的時代”。這個時代照片少，留下的照片“泛黃”“模糊”，畫面彌足珍貴，記憶“永不褪色”。第二部分聚焦于“數(shù)碼技術(shù)的時代”，這個時代照片數(shù)量多，傳遞快，效果好，但人們對照片的珍惜度卻較以前有所降低。材料從“黑白膠片的時代”跨越到“數(shù)碼技術(shù)的時代”，對比鮮明，以小見大，“照片” 的少與多，折射出科技落后與先進(jìn)，影響的是人們的生活與情感。

材料表面看，是在談“照片與時代的關(guān)系”，從深層來看，是在談“科技與人的關(guān)系”，隱含的中心是“社會發(fā)展，科技進(jìn)步，很多東西都在悄然改變”。

材料側(cè)重于對不同時代有關(guān)“照片”的生活狀況進(jìn)行陳述，沒有作出是非褒貶等價值判斷，使材料具有多元的思考維度，具有很強的意義容涵性和立意開放性，為考生提供了廣闊的寫作空間。如，考生可以側(cè)重于第一或第二段來寫，結(jié)合個人的生活體驗和思考，回答“我”對第一（第二）段敘寫的情況得出的價值判斷“是什么”，“為什么”有這樣的判斷，面對這樣的現(xiàn)狀該“怎么辦”；可以整合第一、第二段的相關(guān)內(nèi)容，圍繞“時代、照片、情感”三個關(guān)鍵詞進(jìn)行拓展、開掘；可以圍繞“科技進(jìn)步對社會生活、個人情感的影響”進(jìn)行辨證思考；可以談“膠片時代與數(shù)碼時代，該如何珍惜珍藏情感”；可以對“黑白膠片的時代”和“數(shù)碼技術(shù)的時代”的“同與異”進(jìn)行評點與分析……

（二）命題意圖 1．防宿構(gòu)，反套作，鼓勵學(xué)生寫出獨到思考

溫如敏先生在《高考語文改革的走向分析及建議》（《光明日報》2014年3月18日）一文中強調(diào)“高考作文回歸理性，強化思辨，摒棄宿構(gòu)、套作、模式化與文藝腔”，2014年廣東高考作文試題命卷人的命題意圖大抵與溫如敏先生的觀點相吻合。

這道題在審題上沒有設(shè)置過多障礙，但能夠有效地“防宿構(gòu)，反套作”，而且在“鼓勵學(xué)生寫出獨到思考”方面具有很好的導(dǎo)向作用。材料涉及照片與時代與生活與人們情感等諸多因素，如果考生對材料缺乏理性的判斷和審視，只是背誦了一些名篇、名段、名句，對材料缺乏個性化解讀與思考，不可能寫出具有思想含金量的佳作來。

2．勤觀察，厚積淀，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會現(xiàn)實 照片，每個中學(xué)生都了解，每個家庭都有收藏，每個人都有與照片相關(guān)的記憶。照片是記憶的收藏，某種意義上也是一個時代的縮影。而且，生活中與“照片”類似的變遷很多。如從“紙質(zhì)閱讀”到“電子閱讀”；從“書信”到“短信”“微信”；從“日記”到“博客”“微博”……可見，這道題明顯是在向?qū)W生的生活回歸，有引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會，思考人生的意圖，是在倡導(dǎo)說真話、抒真情，是在倡導(dǎo)學(xué)生觀察身邊熟悉的事物，將自己的生活積淀與自己的體驗、思考結(jié)合，來表達(dá)健康、樸素、清新的思想情感。

（三）美中不足 2014年高考廣東卷作文試題多少顯得老套，在材料的選擇上與近幾年一些省市的高考試題材料雷同，與2014年廣東省部分地市的高考模擬試題的材料也有幾分神似。如，2012年高考湖北卷：

23、閱讀下面的材料，按要求作文

語文課堂上，老師在講到杜甫的《春望》“烽火連三月，家書抵萬金”時，不無感慨地說：“可惜啊，我們現(xiàn)在已經(jīng)很難見到家書了，書信這種形式恐怕要消失了。”

學(xué)生甲：“沒有啊，我上大學(xué)的表哥就經(jīng)常給我寫信，我覺得這種交流方式是不可替代的?！?/p>

學(xué)生乙：“信息技術(shù)這么發(fā)達(dá)，打電話、發(fā)短信、寫郵件更便捷，誰還用筆寫信??？”

學(xué)生丙：“即使不用筆寫信，也不能說明書信消失了，只不過是書信的形式變了。”

學(xué)生?。骸耙沁@樣說的話，改變的又何止是書信？社會發(fā)展了，科技進(jìn)步了，很多東西都在悄然改變?！? 請根據(jù)你對材料的理解，任選一個角度，寫一篇不少于800字的文章。要求：明確立意，自定文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

再如，2013年北京卷：

21、根據(jù)對話，按要求作文。

科學(xué)家：假如愛迪生來21世紀(jì)生活一個星期，最讓他感到新奇的會是什么呢？

文學(xué)家：我想，手機會不會讓他感到不可思議呢。

科學(xué)家：我同意，手機是信息時代的一個標(biāo)志物，簡直稱得上是一部掌中電腦，豐富的功能一定會讓這位大發(fā)明家感到新奇。

文學(xué)家：手機的廣泛應(yīng)用。深刻地影響著人們的交往方式、思想情感和觀念意識，或許這也是愛迪生意想不到的吧?？茖W(xué)家和文學(xué)家各自對手機的看法，引發(fā)了你哪些思考、想象？請自選角度，自擬題目，自定文體（詩歌除），寫一篇不少于800字的文章。深圳2014年模擬考試作文試題：

有統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示：2013年，中國游戲產(chǎn)業(yè)規(guī)模超過了831.7億元人民幣，全球游戲產(chǎn)業(yè)規(guī)模超過了700億美元。還有一組讓人驚愕的數(shù)據(jù)：世界所有玩家花在“魔獸世界”上的總時間超過593萬年，相當(dāng)于人類的演進(jìn)時長；美國青年在21歲以前，玩游戲的平均時長超過10000小時，10000小時的練習(xí)足以讓任何人成為專家；如今中國有600萬人每周至少玩22個小時的游戲，相當(dāng)于干了一份兼職工作…… 所以，在一些家長眼中，游戲是洪水猛獸；在玩家眼中，游戲是讓人無法自拔的娛樂方式；在主管部門眼中，游戲是新興的文化產(chǎn)業(yè)支柱；在從業(yè)者眼中，游戲是很有前途的朝陽行業(yè)……

一千個人眼中有一千個哈姆雷特，你是用哪個坐標(biāo)系來看待游戲產(chǎn)業(yè)的?請自擬題目，寫一篇作文，談?wù)勀銓τ螒虻目捶ǎ捏w自選（詩歌除外），800字以上。

惠州市2014屆高三第二次調(diào)研考試作文 “微”字被《新周刊》評為2012中國漢字。推委會給出的理由是：微博的“見微知著”、微信的造微入妙、微公益的“積微成著”，以及北京暴雨中152位農(nóng)民工救人時發(fā)出“我們不要錢，是來救人的”的“微言大義”等等。從微博、微信到微公益，從微表達(dá)、微力量到微監(jiān)督，社會生活中是無“微”不至。我們已經(jīng)邁入了“微時代”。

央視主持人白巖松說：“微是你我，是每一個推動社會進(jìn)步的微小分子。只有微幸福，才是真幸福?！?/p>

請自選角度，自擬題目，自定文體（詩歌除），寫一篇不少于800字的文章。

“影像與我們”：益情益

理

----2014年廣東高考作文

簡評

深圳外國語學(xué)校 葛福安 與2013年的“慈善捐助”相比，2014年廣東高考作文的“影像對人的生活與情感的影響”可謂情理兼顧。“情”的角度，題目關(guān)涉“相片”，無論是膠片還是數(shù)碼相片，學(xué)生都不陌生，而且一定會有自己的情感體驗在里面；題干中有兩個關(guān)鍵句子：“……永不褪色的記憶；……值得珍惜的‘點滴’也可能被稀釋。”這里不僅僅是科技改變生活方式的問題，還有這種改變給我們的情感世界帶來怎樣影響的問題，這就又超越了情感體驗的單一角度而指向了“理”的角度，題目的“相片”指向于時代與科技的關(guān)聯(lián)，會引發(fā)考生思考時代與個人、情感與載體、瞬間與永恒、快速與稀釋、快節(jié)奏與慢生活等等內(nèi)容。這種情理兼顧的特征，也正是人的本身，是生活于任何一個時代的生命的必然特征，因此說，這個題目從“相片”這樣一個人人皆有，關(guān)聯(lián)人人的角度，達(dá)到了“貼近學(xué)生的生活”的要求。

貼近學(xué)生生活，是廣東高考作文的一貫風(fēng)格。2013年的“慈善捐助”可以是對社會中存在的這類現(xiàn)象的關(guān)注與思考，只不過，它客觀的味道多了些，體驗的意思少了些。從這個角度看，今年的高考作文題目在原有的基礎(chǔ)上向前有所拓進(jìn)，開始改變廣東作文試題理性有余、情感不足的缺憾。

“科技與人的生活與情感”這樣一個內(nèi)容，也是近期人們常常思考的一個問題，如高鐵帶來了速度，卻使人們旅途的美感喪失殆盡；科技讓地球成為村級單位，卻也構(gòu)成人們更深的隔膜，如此等等，都是在現(xiàn)代化高速發(fā)展的今天人們無法解決的問題，也可能是人們需要思考，需要反省的問題。當(dāng)然，世界上沒有相對的好與壞，一切皆為參半其中。膠片可以懷舊，喚起永不褪色的記憶，但是，在新時代來臨之時，我們誰也不愿意做一個遠(yuǎn)離時代的現(xiàn)代隱者，這就是當(dāng)下的矛盾，也促發(fā)人們產(chǎn)生自己的思考。因此，這樣一個作文題目，能觸發(fā)學(xué)生內(nèi)心深處柔軟的一隅，也可以引發(fā)學(xué)生置身于時代對這類現(xiàn)象進(jìn)行深入的思考，益情益理，入情入理，便有佳作。

當(dāng)然，這也就意味著，學(xué)生不能僅是陷入自己對老照片的回憶中而不可自拔，還要有跳出來看時代理解生活的自覺。雖說照片與學(xué)生并不陌生，但是，寫出能表現(xiàn)高中生思維特點的文章，也并非輕而易舉，它要求考生在閱讀材料時扣準(zhǔn)備材料中的“時代”“記憶”“珍惜”等詞語，思考出其中一些必然的東西，在自己的體驗之上，有獨立的思考，而且思考的結(jié)果又可見出是否扣題，是否有理，表達(dá)出的文章是否成熟，是否有條理、有文采。這樣就有了文章的高下之分，文野之別了。因此，從思維考查的角度來看，還是可以考查出考生寫作層次和水平的。

著名學(xué)者溫儒敏在《光明日報》（2014年3月18日）以顯著篇幅發(fā)表《高考語文改革的走向分析及建議》中指出“高考作文回歸理性，強化思辨，摒棄宿構(gòu)、套作、模式化與文藝腔”。近幾年廣東高考作文是“材料作文”一統(tǒng)天下的局面，自然有出于防套作、防宿構(gòu)的無奈，更主要的還是讓考生帶著思考的大腦上考場，而不是帶著一腦袋準(zhǔn)備好的素材上考場。從這個意義上講，材料作文這種考試形式，的確是能真正考查學(xué)生具體問題具體分析的能力，考查寫作“現(xiàn)場感”，考查出學(xué)生的理性思維能力和思維品質(zhì)。因此，要寫好考場作文，關(guān)鍵要學(xué)生能在考場之外關(guān)注現(xiàn)實生活，有自己的理解與思考，多讀書，多思考，多練筆；語文教師在指導(dǎo)學(xué)生作文時，引導(dǎo)學(xué)生注重寫有思想、有思考、有真實人生態(tài)度的文章。這樣，高考考場寫作是一次精神貫注的現(xiàn)場“原創(chuàng)”，這樣的文章，必然是人如其文，文如其人，符合一個高中生這樣準(zhǔn)成人的認(rèn)知水平的和表達(dá)水平的，也一定會是一篇不錯的文章。

【教師下水作文】

什么讓你“模糊”，什么讓你“清晰”

深圳外國語學(xué)校 葛福安

看過《開國大典》，記得毛澤東的那聲宣告：“中國人民站起來了！”得益于當(dāng)今的科技，看到的是彩色，是唐國強健康自信的臉。但在彩色的鏡頭中，卻夾有一段黑白膠片，那是當(dāng)年的紀(jì)錄片，是偉人領(lǐng)著他的團(tuán)隊登上城樓的時刻。如果沒有這段“黑白”，我覺得唐國強演得真“出彩”，簡直那就是“毛主席”，但是，有了這段黑白，我覺得，他更多的還是“唐國強”。

“黑白”與“彩色”，“膠片”與“數(shù)碼”，看似不是同一等級的選手，在給人的印記上，卻可能有著反轉(zhuǎn)過來的效果，那么，“照片”，是什么讓你“模糊”？是什么讓你“清晰”？

也許有人會說是時光，是風(fēng)。是的，有人惡俗而真實的稱“時光是把殺豬刀”，它殺死了青春靚麗而成為滿目溝壑，它殺死了彩色絢麗而成為黯淡無光。但當(dāng)它在得意長笑之時，卻無法抹去我們心底的亮色，因為你，“相片”給它的是假象，你把真色彩珍藏于我們的內(nèi)心，你和我共同保鮮著一段時光的記憶，它讓我們催眠于假象之下，只要我和我愛的人輕啟你那一頁一頁，那一段段鮮活的生活便“復(fù)活”了。

不過，有人覺得應(yīng)該讓“鮮活”永遠(yuǎn)鮮活，于是，他們發(fā)明了數(shù)碼技術(shù)。數(shù)碼，如同一切的高科技一樣，它因便捷而易得，因易得而豐富，因豐富而稀釋。無論如何，我們的生活已然被它無情的改變著，比如，電子閱讀改變著紙質(zhì)閱讀的優(yōu)雅，而使閱讀“碎片化”，網(wǎng)絡(luò)社交改變著“鴻書往返”的親切，而使彼此“隔膜化”，高鐵朝發(fā)昔至改變著“應(yīng)接不暇”的“山陰道上”的風(fēng)景，而再不會有“騎驢過劍門”的柔美，而使旅途“無趣化”。愈清晰卻愈模糊，愈豐富卻愈單薄??

當(dāng)然，數(shù)碼時代的到來，沒有誰能拒絕它的誘惑；科技推動的時代，沒有誰做成真正的“隱者”。但是，稀釋值得珍惜的“點滴”的神妙液體，也無法回避時光的淘洗，也無法避免時光對它的“萃取”，只要是“值得珍藏”，只要我們讓內(nèi)心細(xì)膩起來，被科技快捷了的生活也會成為“慢放模式”，單薄了的內(nèi)心也許因此豐厚起來。畢竟今日的數(shù)碼，也許就是明天的“膠片”。

當(dāng)初的黑白膠片，也是科技使然，相對于數(shù)碼技術(shù)，猶如竹簡刻字與活板印刷。未來的科技走向何處，誰能知道呢？但是我們知道，未來一定會有什么“技術(shù)”會替代“數(shù)碼”，那里，人們會從電腦里打開數(shù)碼照片，就如同耄耋老者尋找自己的童年，那時的“不泛黃、不模糊”的照片，相對于“新技術(shù)”，也會一樣“模糊”，一樣“清晰”。

是什么讓你“模糊”，是什么讓你“清晰”，你和我一樣，“懂得”！

且看且珍惜

東莞中學(xué)松山湖學(xué)校

吳豐強

無論是老照片，還是新照片，都是我們?nèi)松目毯?，這一點沒有什么不同。技術(shù)可以提高照片的質(zhì)量，倘若喪失珍惜的態(tài)度，未必能夠提升情感的品位。有了珍惜的態(tài)度，那么，寥寥可數(shù)的人生幾個瞬間，就定格成瞬間的永恒，宛如絕句小令，言有盡而意無窮；而日常生活的點點滴滴，也會聯(lián)珠成為一部長篇小說，舒卷而流麗。

這正是：欲得人生真滋味，請君且看且珍惜。

為了人生的不朽，人類總是在和易逝的時間作

第三篇：2014安徽高考作文分析與下水文

改要恰到好處，變應(yīng)本其靈魂

——2014年安徽高考作文淺析

安徽省示范高中東至三中 張峪銘

我去年對高考兩類材料作文進(jìn)行了微探，此文發(fā)在《現(xiàn)代語文》雜志上。我在文中列舉了幾年來高考材料作文出現(xiàn)了一個小規(guī)律：一是“比較式”材料；一是“關(guān)聯(lián)式”材料。我的觀點是，“比較式材料，一般將兩件事或者一件事的兩個方面放在一起，從觀點、方法、動機、思維、情態(tài)、效果等方面直接進(jìn)行比較，有的給出比較后的差異事實，和基本結(jié)論。有的只給兩件基本事實，不給事實差異，更遑論結(jié)論了。對比較式材料作文審題的一般思路是：A比B是否好？差異在何處？兩種是完全對立，還是辯證統(tǒng)一？是何原因?qū)е翧和B差異的？”

我們先看一看今年的作文題：

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

一位表演藝術(shù)家和一們劇作家就演員改動劇本臺詞一事，發(fā)表了不同的意見。

表演藝術(shù)家說：演員是在演戲，不是念劇本，可以根據(jù)表演的需要改動臺詞。

劇作家說：劇本是一劇之本，體現(xiàn)了作者的藝術(shù)追求；如果演員隨意改動臺詞，就可能違背創(chuàng)作的意愿。

要求選好角度，確定立意，明確文體一，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文； 不要套作，不得抄襲，不得透露個人相關(guān)信息；書寫規(guī)范，正確使用標(biāo)點符號

顯然，今年高考作文符合“比較式”材料作文特點，不過一改以往溫和的對舉，而是一種激烈的交鋒。對照審題思路，（A與B，誰的觀點正確，是完全對立呢，還是辯證統(tǒng)一呢？是何原因?qū)е翧和B的差異呢？）應(yīng)說把握不難。

當(dāng)然總體難易是適中的。這邊降了，總有一邊突起。竊以為，今年安徽的高考作文呈現(xiàn)三大特點：

一是審題難度降低了

為了避免學(xué)生宿構(gòu)，安徽高考作文往年的審題比其它省市要稍難，可當(dāng)你厘清了如何對付這類材料作文時，他又削減了高考作文的審題難度。令人驚奇的是，審題難度雖降低了，但套作又不太可能。甚至你動筆時，竟找不到合適的例子。

當(dāng)然，降低審題難度并不代表沒有難度，高考畢竟是選拔性考試。若根據(jù)一面之辭去立意，顯然有失偏頗。我們先看看表演藝術(shù)家的觀點：演員是在演戲，不是念劇本，可以根據(jù)表演的需要改動臺詞。咋一看，沒錯，演員不是木偶，他是活生生的人，他有自己的思考，改動臺詞應(yīng)說沒有什么。當(dāng)年郭沫若的劇本，嬋娟罵宋玉，演員就將“你是沒有骨氣的文人！”改為“你這沒有骨氣的文人！”郭老覺得這字改得很是恰當(dāng)。

這時，你是不是舉起右手支持表演藝術(shù)家的觀點？那你就大談特談改動、變革??

別急，再看看劇作家是怎么說的：劇本是一劇之本，體現(xiàn)了作者的藝術(shù)追求；如果演員隨意改動臺詞，就可能違背創(chuàng)作的意愿。這也對。誰的孩子誰不愛？你隨便糟踐辛辛苦苦撫養(yǎng)大的孩子，能不與你急嗎？

此時你是不是舉起左手支持劇作家的陳述？那你就大聲高呼：手下留情，不準(zhǔn)亂動！你的未來不是夢，我的劇本你不懂。

那請你將雙手放下來，靜靜思考：此二人完全對立，沒有調(diào)和的余地？非也！你看表演藝術(shù)家用了一個詞“根據(jù)表演的需要”，劇作家也用一個詞“隨意改動”，有了這樣的修飾詞，觀點就拉近了。其實表演藝術(shù)家與劇作家對劇本的改動都有一個前提：不是亂改，是根據(jù)需要改；不是不讓改，是不能隨意改。

你看你手白舉了吧？他們觀點其實是一致的，那就是：改要恰到好處，變應(yīng)本其靈魂。根據(jù)這核心立意，你可以談文化的繼承與發(fā)展，可以談社會的變革與穩(wěn)定，可談本與末，可談拿來與創(chuàng)新??總之要牢牢把握住，改不是隨心所欲，變不是無可遵循。變而無度是毀棄，改而有度是再生。

二是寫作素養(yǎng)突出了

毋庸諱言，當(dāng)將核心立意“改要恰到好處，變應(yīng)本其靈魂”分析出來時，你背的熱點素材竟沒有一點能套得進(jìn)去。當(dāng)有些專家分析說，安徽作文貼近生活，在我看來是個套話。這種生活大概是無聊主婦的貼近吧！

若僅僅是從表面上看改與不改之爭，那也算容易，公說公有理，婆說婆有理，支持一方，不及其余。可問題不是生活中對一個陳腐觀念的廢除，不是改革與保守之爭。從材料看，你選這個劇本，是對劇本的認(rèn)可，你就不能隨心所欲地改得面目全非，否則你就不要這劇本作藍(lán)本。劇本是根，表演是末，你的表演一定建立在這個根的基礎(chǔ)上。在根本之外斜逸一枝，往往就破壞了其內(nèi)在的邏輯性。你表演得再好也只是局部精彩，最怕的是這種精彩是別人院中的花，與自己庭院無關(guān)。

不能再繞了，你必須要有800來字的文章，你必須調(diào)動你的詞匯、語句。當(dāng)沒有那些真材實料做填充物時，你的語言功底就顯得格外重要。你可以搜腸刮肚，想起了朱光潛先生的《咬文嚼字》中，郭沫若劇本被改的例子。你這才想起，改或不改也很簡單，關(guān)鍵是你向何處改，是將饕餮大餐改成了盒飯，還是將高富帥改成了癟三。若這樣編劇打死也不會同意。這樣一想，你思路有開闊了點。你再極力聯(lián)想，白居易動情地相邀“莫辭更坐彈一曲,為君翻作琵琶行”，是將曲改詞，好像琵琶女也沒什么異議。所以說用心改的，是朝正方向，朝精彩處的，這種改變，何樂不為？

再來反彈一下琵琶，少數(shù)演員胡亂改臺詞，或有嘩眾取寵之心，或有道德缺失之嫌。那么生活中有些改變是不是也有自私之心、隨意之為呢？那就來個遷移延伸，如有的地方殯葬改革逼死了老人；有的地方賦稅新政加重了負(fù)擔(dān)??如些等等的改動，是違背了以人為本這

個宗旨。

摘其花，不能動其本；飲其水，不能斷其源。正講反說，反講正說，考查的就是你的語言功夫和思辨能力。

三是理性思維強化了

外國有一種鰷魚，從眾行為突出，沒有自己的思考，跟著領(lǐng)頭的，那怕領(lǐng)頭的腦殘了，也義無反顧。當(dāng)下生活中我們許多人缺少自我判斷的能力，人云亦云，聽到風(fēng)就是雨，戾氣充斥，暴力橫行。因為我們?nèi)鄙倭死硇缘乃季S。缺乏理性思維的表現(xiàn)在哪里呢？以作文材料為例，你站在表演藝術(shù)家一方，但很偏激，只考慮一面，只管自己門前雪，不管他人瓦上霜。振振有辭，為演員改動臺詞極力開脫，不錯你引經(jīng)據(jù)典，你巧舌如簧，你生拉活扯，可總讓人覺得像堂吉歌德，騎馬仗劍斗風(fēng)車。

你若站在劇作家一邊，比劇作家還上心，你像天下所有慈母一樣，瘌痢兒子自己疼，堅決不讓你去動。那樣的護(hù)犢子，也屬妄自尊大或過度迂腐。

感性思維讓我們血脈賁張，我們偶爾也需要，但我們更要的是一種理性思維。理性思維讓我們更加接近事實的真相，也讓我們減少一些無味的傷害。正如前面分析那樣，我們不能一味否認(rèn)或接納那方觀點，應(yīng)辯證分析，找出其合理性及不足處。如材料中朝好的方向改，不脫離基本精神，那肯定好；若脫離原本，胡編亂改，那肯定不好。同樣，允許和鼓勵不違背創(chuàng)作意愿的改動，肯定是好；閉關(guān)自守、自尊自大、不愿改動肯定不好。

理性思維不能簡單的說是騎墻思維，理性思維是站在一個中正立場上，樹靶子，投標(biāo)槍，觀點也是鮮明的，不過它兼顧了雙方。

總之安徽作文要求考生透過現(xiàn)象，深入本質(zhì)，多角度思考，多層面生發(fā)，精思深慮，事理俱現(xiàn)，在有限的時間內(nèi)，寫出理性思維較強的文章。

附：下水文

改而有“度”

張峪銘

你若將大地呈給天空的水汽，幻化成五彩云朵；你若將山泉匯聚給大海的細(xì)流，變得波瀾壯闊。我想大地會緘默而竊喜，山泉會高興而歡歌。

可不是一切改變都那么令人愜意。

這不，表演者將劇作家的臺詞改變了，劇作家有些不快。表演藝術(shù)家說：演員是在演戲，不是念劇本，可以根據(jù)表演的需要改動臺詞。劇作家說：劇本是一劇之本，演員隨意改動臺詞，就可能違背創(chuàng)作的意愿。

真可謂各執(zhí)一端，莫衷一是。

作為表演者，對作品進(jìn)行再次創(chuàng)作，達(dá)到“看我非我，我看我，我也非我；裝誰像誰，誰裝誰，誰就像誰”的境界，這是表演者的終生追求?？勺鳛橐粍≈镜膭”荆屟輪T隨意改動，傷害了根本，逆襲了意圖，創(chuàng)作者面對面目全非的劇本，不僅啼笑皆非，而且有切膚之痛。

可改乎？不可改乎？

其實表演藝術(shù)家說改，劇作家也沒說一定不改，而是不能隨意改。說到底，是如何改，朝什么方向改，改到什么程度，也就是說改而有度。

朱光潛先生在《咬文嚼字》中記載，郭沫若先生的劇本里嬋娟罵宋玉說：“你是沒有骨氣的文人！”一位演員將“是”改為“這”，“你這沒有骨氣的文人！”郭老覺得這字改得很恰當(dāng)。一字之妙，全在味道。如此改變，編劇求之不得。

改變，讓氤氳的水汽更為靚麗，瘦弱的細(xì)流更為生動，無味的句子更有味道。

就像將商品作個二次包裝，賣出比裸品高出很多的價錢；將文化作個改變，讓更多的人去喜歡、去接受。正如任繼愈所說，防止文化衰減，就必須有所改變，但終極目的是讓文化有所增益。

潯陽江頭，白居易動情地相邀“莫辭更坐彈一曲,為君翻作琵琶行”，才有了曲詞一體的至臻完美的藝術(shù)境界；丹山道上，李商隱真心地感嘆“桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲”，吟出青出于藍(lán)而青于藍(lán)的和諧。這種改變，誰都樂享其成。

當(dāng)然問題可能不那么簡單。讓編劇氣惱的是，一句嚴(yán)肅的臺詞，可能從演員嘴里流出的是粗俗不堪；一段精心的描述，可能讓演員無厘頭得一哄而散。臺詞追求標(biāo)新立異，若為人物形象服務(wù)，也無可指責(zé)，但只是嘩眾取寵，迎世媚俗而博得一笑，那就弱化了主題表達(dá)效果。讓人感覺一個漂漂亮亮的孩子，因被人教說些不著調(diào)的話，而毀掉形象的悲哀。

這不難理解，就像老師，可以依綱據(jù)本的去發(fā)揮、創(chuàng)造，但若拋開了課本，東拉西扯，離題萬里，可能也關(guān)乎知識，但與此文本無關(guān)。

所以，一張藍(lán)圖，你可以稍加改變，但你不能動其根本；一個劇本，你可以稍改臺詞，但你不能動其靈魂；一個傳承，你可以因時而變，但你不能動其精神。細(xì)流不能變成死水，水汽不能改成霧霾。改不是隨心所欲，變不是無可遵循。

變不可怕，可怕的是亂變。變而無度是毀棄，改而有度是再生。

第四篇：華師陳教授2012廣東高考作文下水文：做真實的自我

【2012廣東高考滿分作文】

做真實的自我華師大文學(xué)院陳華

人生活在這個充滿誘惑的世界，有時很難左右自己的思想，除非你擁有堅毅如磐石的心志，有一雙清澈的眼睛，能撥開這彌漫著霧色的道路，不被誘惑左右自己前進(jìn)的路子，才能做個真實的自己。

蘇東坡位高權(quán)重，但并不因高官而驕傲，能寫出“大江東去，浪濤盡，千古風(fēng)流人物”豪邁之詞，且能寫出“但愿人長久，千里共嬋娟”的賞月佳句，雖一生三起三落，并沒有讓他放棄或迷惘過。失落時，也要“會挽彎弓如滿月，西北望，射天狼”，相信自己會有一日被朝庭重用；思念亡妻時可以寫下“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無處話凄涼”的抒情佳作。最喜歡蘇東坡，能不為權(quán)力所左右，不被挫折所擊倒。堂堂正正做人，淋漓盡致寫詞，做個有情有義的真實的人。

做真實的自我，要面對更多的挫敗，要忍受旁人更多的誤解。劉偉在中國達(dá)人秀上，他一句“要么精彩地活下去，要么趕緊去死”，讓我靈魂深處一顫。不知他這一句叫醒了多少迷途的青年，對，要精彩地活。面對失去雙臂而告別的足球夢想，面對過敏性紫癲而失去的奧運獎牌，劉偉用雙腳更精彩地活了下來，他用他的堅韌打敗傷病給他帶來的傷害，他用雙腳彌補了失去的雙手，他用行動告訴我們只要堅定地做好最真實的自己，無論有多么大的艱難困苦，都能挺過去。對，做真實的自我，精彩地活下去。

心中要留下那么一片地方，讓真實的自己活在里面，在你面對迷惘，面對誘惑的時候，真實的自己由心面發(fā)幫助你推開迷惘的大霧，去掉誘惑的面具，這時，你便是你，一個最真實的自己，而這時你將是最不可戰(zhàn)勝的成功的人。

做一個真實的自己，不讓外物充滿你的內(nèi)心，人們往往會熱衷自己更擁有的什么外物，而忘卻自己。而想要真正地?fù)碛凶约海蔀橐粋€真實的自己。只要你放棄心里的雜念，就能成功。

每一個生命有每一個生命的語言，每一個生命有每一個生命的精彩！做自己，盡情揮灑我們個性的風(fēng)采，讓青春在倔強中綻放！真實的自己，讓你能真正地?fù)碛凶约骸?/p>

第五篇：2014廣東高考作文

被“稀釋”的點滴美好

如今，隨著科技的發(fā)展，相機，甚至是更高級一些的數(shù)碼單反相機已經(jīng)漸漸飛入尋常百姓家了。而那一份圍坐一起看著發(fā)黃的老照片追憶似水年華的溫情，似乎也已不復(fù)存在了。那份點滴的美好也正在一點點被現(xiàn)代科技稀釋。

是現(xiàn)代科技的過錯嗎？不，不是這樣的，他為我們提供了永不泛黃的照片記憶，它是美好的。錯就錯在人們的對照片的頻繁更新與快速瀏覽，而忘記去抓拍生活中有意義的點滴與邊瀏覽照片邊去回憶美好的點滴。

“人們的品質(zhì)顯示出時代的特征，正像汽車一樣”，伊麗莎白.鮑恩曾說過。是啊，現(xiàn)在人們快速、浮躁的生活品質(zhì)反映出了整個社會正處于一種不正常的快速之中。果真，快速、簡單得到的東西不容易被珍惜，正如如今的照片一樣。我們常常會在新聞中看到這樣的新聞，一個普通人在中了一份超級大獎之后，揮霍無度，沒有過幾年，那個人甚至過得更加落魄了。我們鮮見有哪一位白手起家的商人，能夠如流水般花自己辛苦攢下的每個銅板兒。

如果說幸福只是一點點定量的話，那么根據(jù)化學(xué)計算公式，溶質(zhì)一定時，溶劑添加得越多，溶液的質(zhì)量分?jǐn)?shù)就越小。同樣的，被過多的照片所稀釋了的幸福瞬間，回首所品味的幸福感也就越低了。

在物質(zhì)極大富足的今天，只有想不到的，沒有得不到的。所以我們失去了含一塊小小的水果糖的甜蜜；失去了穿一件全新衣裳的興奮；更失去了作為人的一顆敏銳的、愛生活的心。于是有歌者唱出了心中的疑惑：到底是我們改變了世界，還是世界改變了我和你？于是筆者寫下了感嘆：這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代。

用數(shù)碼相機的的確確是時代的潮流，如果那片片黃斑終會浮現(xiàn)在每一張黑白照片上，我們能到的就是不讓自己的記憶泛黃、發(fā)舊。

朋友，別讓那如潮水般的照片淹沒了你生活中的點滴美好，讓你回頭無法追尋那遠(yuǎn)去的風(fēng)，無法品味那沁入心脾的甜，無法感受那時的徹人心扉的記憶

留住心中的那張老照片

老照片像一臺時光機器，總能把我們帶回特定的時間地點?？v然它會泛黃模糊，它的意義也是不言而喻的，因為它承載的不僅是動作上的定格，更是那份無法抹去的珍貴記憶。

同老照片一樣，值得我們懷念的事物不勝枚舉，隨著時代齒輪的不停轉(zhuǎn)動，這些曾承載著我們美好回憶的東西在不知不覺間銷聲匿跡，取而代之的是吸引眼球的新玩意和新科技，它們的出現(xiàn)讓我們的生活方式越來越便捷，越來越豐富多彩?？墒沁@種物質(zhì)的繁盛卻帶來了無法言語的孤獨感和精神上的極度空虛。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)明是為了更加方便的溝通，但是如今卻成為了阻礙溝通的巨大障礙。人們的鏡頭越來越高倍，拍攝的照片越來越清晰，可是卻難以找到泛黃的老照片帶給我們的溫馨。我們不斷的向時代前沿靠攏，卻丟失了簡單的幸福，這就是我們努力追求的最終結(jié)果么？

“這是個娛樂至死的時代！“波茲曼在看到科技文明帶來的絢爛幻影后發(fā)出了如是的吶喊。當(dāng)相機已不再成為奢侈品，當(dāng)照片已經(jīng)唾手可得的時候。我們對待那張充滿回憶的圖片早已丟失了一往無前的熱忱，取而代之的是矯情修飾的自拍照，庸俗不堪的惡搞圖！當(dāng)照片成為了炫富的手段，賺錢的工具，我們不禁感嘆，是時代的進(jìn)步改變了我們，還是我們的改變迎合了時代的腳步？留住心中的那張老照片，不要讓它迷失在漫無邊界的圖海中。就像留住你心中的那份純真，不要讓它在時代的洪流中溜走。紀(jì)伯倫曾用真摯的話語告誡我們“不要因為走得太遠(yuǎn)，而忘記了我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)！”的確，如今的我們已經(jīng)迷惘在來時的路上。我們要做的是找尋自己最初的方向。

阿久悠說：“不惹眼，不鬧騰，也不勉強自己，做一個落后于時代的人，凝視人心?！彼罅_處在繁盛的工業(yè)社會卻依然能在瓦爾登湖畔的小屋里靜靜地欣賞風(fēng)景。它所擁有的是平靜如水的心境，不是科技的進(jìn)步給我們帶來了煩惱，而是因為當(dāng)我們面臨過多的誘惑和選擇，我們總是無法保持平靜淡泊的心態(tài)。我們所遺失的，是曾經(jīng)對一張老照片的滿足和幸福。

留住心中難忘的那張老照片，盡管它早已泛黃。但它像一座燈塔，讓你的心不至于在迷霧中走錯方向。

別讓科技吞沒了情感

黑白膠片的時代，照片很少。泛黃的照片中藏著太多永不褪色的回憶；數(shù)碼相機的時代，照片很多，而在這永不模糊的頻繁更新中，情感卻在被慢慢稀釋。因此，我想對行色匆匆的人們說：別讓科技吞沒了情感！

這是一個最好的時代，也是最壞的時代。科學(xué)技術(shù)的日益發(fā)展為我們帶來方便的同時也無法避免的改變了我們生活的方式——兵荒馬亂的年代，人們只能靠書信交流，見字如面，飽蘸的濃墨蘊含了多少深情愛意！通訊發(fā)達(dá)的今天，人們只需輕觸鼠標(biāo)，就算是南北兩極的人都能實現(xiàn)視頻通話。簡單快捷的E-mail也取代了費時的書信往來，這看似為我們帶來了不少便利卻將我們的心拉離得更遠(yuǎn)。透過冰冷的電子屏幕，我們只看到那被編輯好的方正小字，卻再也無法感受到那份悠長綿延的深情。

這是一個被拼命刷新的時代，這是一個信息爆炸的時代。電子設(shè)備更新得越來越快，社交網(wǎng)絡(luò)日益發(fā)達(dá)?！敖猩弦蝗后H友，來一場說走就走的旅行吧！”我們熱鬧地招呼著。于是我們跨上單反，開著越野車便高歌著上路了。打著親近自然旗號的我們在到達(dá)目的地后卻不約而同的拿出了手機，“景色真美?。　眴簟S著微博發(fā)表完畢的提示音，我們開始了下一段旅行……而古時人們只騎一頭小毛驢就能悠閑地領(lǐng)略祖國的大好風(fēng)景，他們或許走走停停漫無目的，但他們說得出哪里草長鶯飛，哪里冰雪初融。如今的我們怕是再也無法體會古人出游時的那份悠然心境了，因為，我們走的太遠(yuǎn)，以至于忘了為什么出發(fā)。

好在我們還有人明了這個道理——科技的發(fā)展無形中也拉遠(yuǎn)了人與人之間的距離。于是仍有如阿久悠者愿做一個落后于時代的人；于是仍有如王躍文者在所有人都在向前狂奔的時候，愿意慢下來，停下來，甚至往回走。而我也愿意慢下來，抓住正隨著科技的腳步被悄悄淡漠的情感，并且珍視它！

別讓科技吞沒了情感......抓住點滴

幸福在哪里？每個人都知道：在點滴中?？墒牵袔讉€人能在茫茫生活的點點滴滴中找尋到真正重要、真正值得珍惜的點滴？這便成了當(dāng)今時代的普遍問題。

《雙城記》的開頭這樣說道：“這是一個最繁華的時代，這是一個最蕭條的時代?！比缃瘢藗冊跁r代的夾縫中徘徊前進(jìn)，躊躇獨行。也許，是在這夾縫中生存久了，所以這個時代的每個人都害怕獨自一人，仿佛那獨處的一秒鐘后，整個世界都會將他們遺忘。他們?yōu)榱司芙^獨處，總是習(xí)慣吃飯前先按動快門；總是記得化妝后往朋友圈發(fā)一張自拍；總是樂意心情起伏時將憔悴的自己隨著“咔嚓”聲在網(wǎng)絡(luò)上分享……的確，在科技發(fā)展的今天，隨手一拍的習(xí)慣變得普及的同時，我們記錄的“點滴”也多了。可是，平心而論，握著那屏幕之下的照片，你還找得到那些讓你珍惜的點滴嗎？回想那黑白膠片的時代，雖然只記錄了人生的幾個瞬間，可一次次的翻看總能喚起你永不褪色的回憶。其實，科技并沒有錯，只是生活在數(shù)碼技術(shù)時代的人們不再珍惜記錄的點滴了。所以在快速瀏覽和頻繁更新中，值得珍惜的“點滴”被一點一點稀釋了。

抓住點滴，需要有一顆能摒棄繁華的仔細(xì)的心。在這個出門靠手機，在家靠電腦的社會里，能通過那顆樸素的心去撥開冗雜的科技迷霧，仔細(xì)地將點滴從沒用的垃圾中挑揀出來。還好，我們熟知愛麗絲門羅，那顆連諾貝爾文學(xué)獎也侵?jǐn)_不了的內(nèi)心是那樣的恬靜。當(dāng)越來越多的人因為強大的商業(yè)力量墮落為小說“寫手”，大筆一揮，且財源滾滾而來時，那顆心卻讓門羅始終惜字如金，認(rèn)真寫作便是她所珍惜的點滴。在過往的大半生里即使“沒有一天停止過寫作”，但她筆下的每一個字價值都堪比金銀。那顆抓住了心的點滴是如此地令人敬佩。

人生是一大缸清水，上天在這水中滴了幾滴墨水，有的人細(xì)心，在墨水淹沒在清水里之前便將它抓住，而有的人則等到墨汁被一點點稀釋后才想起珍惜，但它早已沒了蹤跡。所以，朋友，抓住點滴，珍惜點滴，別讓外界的一切稀釋了珍貴的記憶。

往回走

我是一個行人，沿著時代的軌道向前走，經(jīng)歷了照片由黑白到彩色，也經(jīng)歷了人們對回憶由珍惜到冷漠。我看到圖像由模糊變得清晰，也看到人心由清晰變得模糊，這一切令我感到乏味。有一天，我做了一個決定——往回走，回到我出發(fā)的地方。

周國平說：“這是一個情感縮水的時代?！比欢?，是什么導(dǎo)致情感縮水呢？很多人將它怪罪于時代的發(fā)展，時代的喧囂。沒錯，就像巴赫金說過的：“這是一個眾聲喧嘩的時代?！闭缤舴逶凇侗本┍本防锼?，城市里充斥的“發(fā)動機的轟鳴和電氣之音”無時無刻不騷擾著人們的心靈。的確，如此吵鬧的時代，單純的情感難以棲居。于是大家在心靈疲憊的時候開始埋怨時代，埋怨它的物質(zhì)至上，埋怨它的燈紅酒綠，開始懷念過去那些簡單的生活。

難道這一切真的是這個時代的錯嗎？我想，不然。手機它不知道自己的出現(xiàn)會造就那么多“低頭族”，微博它不知道自己的產(chǎn)生會造就那么多“微博控”，電腦它也不知道自己的誕生會讓那么多人淪陷于網(wǎng)絡(luò)世界。再看看那些厭倦城市喧囂的人，他們背起行囊，打著“逃離城市”的口號，來到遠(yuǎn)離城市的山頂時，他們在干什么？看手機，發(fā)微博，轉(zhuǎn)彩信——哦，我明白了，原來導(dǎo)致情感縮水的不是時代而是處于這個時代的人們自己?。?/p>

這個時代是喧囂，是吵鬧，然而誰說吵鬧中心靈就不能安靜？誰說喧囂中靈魂就不得棲居？林徽因曾說過：“真正的平靜，不是避開車馬喧囂，而是在心中修籬種菊。”同樣生活在城市里“星斗其文，赤子其人”如沈從文卻可以在自己心中筑一道圍墻將浮躁拒之門外，同樣生活在時代染缸里，李安卻能帶著理想與本真站在眾人面前。情感是否縮水與是否在如今并無關(guān)系，“空心人”走到哪里都是“空心人”，世界給不了“空心人”一顆心，就像時代給不了一個人安靜的靈魂一樣。

沿著時代的軌道往回走的我，看到了照片由彩色變成黑白，也看到了人們對回憶由冷漠變得珍惜，這一切令我欣喜不已。流連于此的我卻漸漸發(fā)現(xiàn)，不僅是那個科技發(fā)達(dá)的時代，原來每個時代都有每個時代的浮躁，原來沿著時光軌道向前或向后，只不過是由一個浮躁走向另一個浮躁。

我再次背上行囊——往回走，沿著人心往回走，回到最初單純平靜的人心。

影印多彩地，心守黑白時

黑白、稀少、年久、泛黃；

多彩、海量、瞬息、更新。

這是不同的時代賦予照片的不同特性，亦是不同的境遇里記憶存在的各異方式。數(shù)碼技術(shù)定格了我們無數(shù)個鮮活的瞬間，卻也稀釋了曾無比凝重的點滴。也許，我們真正應(yīng)該做的是既要“影印多彩地”，又要“心守黑白時”，讓記憶與真心在常拍常新的照片里永不褪色。

“這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代?！睍r代隨照片的變化輾轉(zhuǎn)，時代里的人們卻始終能在狄更斯的這句話中找到自己的坐標(biāo)。從前，我們會攥緊那零星幾張照片，隨它們的泛黃和模糊而老去；如今，我們會在一目十行的攝取中切碎了真心，變成了一群記憶不過七秒的魚。正如精神匱乏之害甚于物質(zhì)的貧乏，心靈的剝蝕往往比歲月的剝蝕來得更加可怕，而這也正是高速發(fā)展的社會里人們似乎走不出的困境。立起照片，我們看到的是情感深刻、相依相偎的自己；推翻記憶，我們其實已在拋卻真心過后一無所有。我們不能否定數(shù)碼技術(shù)為我們提供的這種多彩的便利，然而，存此真心在，長守黑白時，守住那種簡單的快樂、充沛的情感、清晰的記憶，才該是我們的選擇。

林徽因說：“信步尋夢的人，在擁擠的塵路上相遇，也許陌生，也許熟悉；也許相依，也許背離?！碑?dāng)生命的聚散離合已成為常態(tài)，人們或許可以用照片消解思念，卻永遠(yuǎn)不可能讓相機代替我們的心靈去思念、去記憶。能夠讓生命堅實有力、讓心靈真實鮮活地存在的，只有我們自己。畢竟，我們用以感知外界的窗口，是眼睛和心靈，而不是冷冰冰的科技的代言人——相機。在對相片的快速瀏覽與頻繁更新中，我們似乎粉飾了青春與情感，刷新著快樂與記憶，卻終究敵不過最暫短的相逢中最淡然的微笑，表面默然無聲，卻是沖破了最遙遠(yuǎn)的距離后那些永不褪色的記憶發(fā)出的最激越的啼音。

此身應(yīng)印多彩地，那是席慕容的“浮云白日，山川莊嚴(yán)溫柔”。

此心長守黑白時，那是楊瑄的“生經(jīng)多難情愈好,未覺人間古道淪”。

或許有一天，我們終將令人遺憾地老去，卻依然可以翻著多彩的照片，回想著永不褪色的曾經(jīng)，同哭同笑。往事迷離，而心路清晰。

那時節(jié)，年華從此停頓，思念從此生根，我們卻依然可以如伍爾芙所言，“記得共同走過的歲月，記得愛，記得時光”，然后明白，這便是“影印多彩地，心守黑白時”的意義了。

豐富了物質(zhì),稀釋了珍貴

隨著數(shù)碼相機的普及，照片從一種稀罕物，變成了日常生活的“必需品”。人們大量地拍照、曬照片、看照片，陶醉在復(fù)雜繁多的畫面里。殊不知，在那快速瀏覽與頻繁更新中，在物質(zhì)生活極大豐富的今天，那值得珍惜的“點滴”也被稀釋。

誠然，隨著社會歷史的進(jìn)步，我們的物質(zhì)生活得到極大豐富。購買膠卷相機已成為過去；模糊泛黃的相片已成為過去；為浪費膠片而擔(dān)心已成為過去；為無人分享而憂慮已成為過去。但同時，我們也失去了很多。我們很難在面對照片而感動落淚了，我們很難由于照片而回憶過去了。那重要的人生瞬間，在繁多的日常點滴中顯得不再珍貴。是啊，照片越來越多，照片中的珍貴就越來越稀少！就像一粒冰糖落入水桶，那曾經(jīng)的甘甜早就難以尋覓，但我們?nèi)匀幌蛩爸屑铀?，忘了加糖?/p>

物質(zhì)的極大豐富讓情感縮水，在那物質(zhì)匱乏的過去，保留了那珍貴的情感。沒有電視電影的滋擾，陶潛才能創(chuàng)作“采菊東籬下，悠然見南山”；沒有電話、手機等通訊工具，王灣才能寫下“鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽邊”；沒有相機紀(jì)念美景，王維就用詩句描繪“大漠孤煙直，長河落日圓”。若這些發(fā)生在現(xiàn)代，那么中國文壇少了三位偉大的詩人，而多以一個宅男、一封短信、一張照片罷了。我們過于直白地表達(dá)我們的情感，過于浪費我們的感情，那珍貴的東西依然被稀釋，真情已經(jīng)難以尋覓了。

一杯水，對于城市的人們沒什么，對于沙漠中的旅人就是生命的稻草，那些照片，對現(xiàn)在的人沒什么，在過去，人的一生就能記錄下幾個瞬間，喚起那許多永不退色的記憶，是多么珍貴！用一萬張普通的彩色照片也難以換回那珍貴的泛黃的黑白照片。物質(zhì)豐富者如朱元璋，拾荒時難得的美味做了皇帝后卻無力享受，可見那珍貴被稀釋了多少。

其實，不是技術(shù)的進(jìn)步讓我們丟棄了照片背后的人文價值，而是技術(shù)的進(jìn)步讓我們過于浮躁而急促。急速的腳步讓我們與親朋好友生疏，讓社會間的相互人文關(guān)懷減少，讓我們沒有了靜坐在一起，分享生活的耐性和人情味，從而導(dǎo)致了人文關(guān)懷的減少和情感的稀釋。

少拍兩張彩色照片吧！去翻翻柜子下泛黃的老少片吧！讓我們在豐富了物質(zhì)生活的同時，感受曾經(jīng)的珍貴……

用心看世界,憑心憶流年

在黑白照片時代，為數(shù)不多的照片只記錄下人生最珍貴的瞬間，老照片在家人一次次親切地?fù)崦聪路狐S模糊，但人們心中的記憶卻永不褪色。而數(shù)碼技術(shù)時代下泛濫的照片不但沒有使歲月是脈絡(luò)清晰，相反，人們往往在機械地瀏覽與頻繁地更新照片時忘記了來時路，再也抓不住回憶的尾巴。

是什么使曾經(jīng)珍貴的點滴被稀釋，又是什么讓那份靈魂最初的詩意與美好落在了遠(yuǎn)方？難道我們應(yīng)該怪罪科技，怪罪愈發(fā)方便的照相和存儲技術(shù)剝奪了“物以稀為貴”的新鮮感？又或者我們可以抱怨時代，抱怨過快的生活節(jié)奏與過大的生活壓力奪走了我們仔細(xì)觀察照片的閑適心情？

不！我們沒有理由怪罪和抱怨科技的發(fā)展，因為照片僅僅只是我們心與眼的媒介。因此，照片的質(zhì)量不重要，照片的多少也無足輕重，重要的是我們用一顆怎樣的心看世界、憶往昔。我們?nèi)粲幸活w熱愛生活珍惜美好的心，便自會發(fā)現(xiàn)時光角落的淡淡美好，自然也會把時間深處的細(xì)微線索與記憶埋藏心底以供溫暖回憶?？杀氖牵蠖鄶?shù)的人抱著一顆追名逐利的浮躁的心看世界，把世間的一切抽象成價值符號，自然難以真正理解和追憶歲月里的美好與溫情。

青年攝影家Pano在《南法航線》中提到，每次出游前，都會先問自己——這次出去的目的是什么？拍風(fēng)景還是享受美景？如果只是拍風(fēng)景，他絕不會帶上攝像機。也正因此，他的照片格外富有質(zhì)感，他的文字才有打動人心的細(xì)碎溫暖?！芭纳睢迸c“體味生活”并不能等同，照片時代的人們沒有隨時隨地拍生活的條件，卻因此有了隨時隨地享受生活的機會。于是風(fēng)景人情都在心底，歡樂悲傷皆成回憶，但忙忙碌碌的現(xiàn)代人無暇關(guān)心周遭的人和事。他們機械地拍下一張張照片自以為延伸了感官，定格了時間，卻不曾想，在蒙塵心靈的驅(qū)使下照片的內(nèi)容也浮夸單調(diào)，如何點亮生活與回憶？

春秋更替，云水瀟湘，時代更改了我們的生活方式，但我們并不能因此更改初時的心境。正如安妮寶貝所說：“應(yīng)該多關(guān)注生活里更多的細(xì)節(jié)，我們置身的城市雖然大而粗糙，壓力沉重，但仍可以找到時光瞬間的些許美好?！倍糇∵@些美好，靠的是我們的心。當(dāng)你再遇到動人的美景，動心的時刻，記得放下手中的拍照工具，試著用心去感受記憶，相信這段時光定會植根心底。如此一來，無論相片多少，翻看與否，你都能從心底憶起最美好的溫暖與詩意。

回到膠片時代

如果將數(shù)碼相機里儲存的照片全部刪除，你還記得什么？當(dāng)今世界，“以新代舊”的齒輪正以飛快的速度運轉(zhuǎn)著，逐漸掏空了人們的大腦和心靈。于是我開始懷念膠片時代。

在那個距我們并不遠(yuǎn)的膠片時代，人們用僅有的幾張黑白膠片記錄幾個寶貴的時間。人們通過回憶，感受那些無可替代的溫存；然而在當(dāng)今數(shù)碼技術(shù)高超的時代，照片泛濫成災(zāi)，大容量內(nèi)存的手機、相機寬容地收納我們的記憶。但我們并沒有認(rèn)識到我們的記憶正逐漸地被吞噬。我們有多久沒回憶了？

——我想回到膠片時代，因為那里有不被現(xiàn)代科技所捆綁的心靈。蕭伯納在生前出版過一部《蕭伯納情書》，在序言中他寫道：“也許有人埋怨說，這一切都是紙上的。讓他們記?。喝祟愔挥性诩埳喜艜?chuàng)造光榮、真理、知識、美德和永恒的愛?！庇谑俏野l(fā)現(xiàn)，與現(xiàn)在只稍稍動一下手指就能保存記憶相比，黑白膠片記錄下的回憶簡直要珍貴太多，我們需要找回那最初純粹的心靈，我們需要喊出那在市聲喧囂中久被蒙蔽的生命之聲。

——我想回到膠片時代，因為那里有不被浮華困擾的靈魂。我看見梭羅為尋找生命的意義而步入?yún)擦?，他樸實的文字下蘊藏著一顆豐富的心靈。在《瓦爾登湖》中他告誡人們，“犯不著千辛萬苦求新，無論衣服還是朋友。把舊的翻新，回到它們中去?！毙率挛镒躺脑絹碓娇?，再沒有人愿意翻那已泛黃的老照片，可到底是我們拋棄了舊事物，還是舊事物拋棄了我們？

“生活的豐饒?zhí)N藏在我們已經(jīng)忘卻的記憶之中?！鼻兴_雷·帕韋澤曾說道。我們早已感受不到三毛筆下靜觀土地與人世的快樂，再也沒有了白落梅所說的在心中修籬種菊的安寧，我們有的只是艾略特筆下的空心人，被塞滿了厚厚的稻草。

那么，就讓我們在一片快門聲與閃光燈閃爍中勇敢地放下那“吞噬”記憶的機器吧！享受回憶，回到膠片的時代，看看那沿途的風(fēng)光，多美！

尋找真實的感觸

那些記憶中最難以磨滅的畫面，通常凝固在一張薄脆的紙質(zhì)相片里，被歲月蒙上一層淡黃的舊色，蔓延著皺紋般的裂痕。它是老舊的，可始終有人愿意相信，唯有這古老的相片才能真正守衛(wèi)得起回憶之珍貴。這幾寸見方的紙片，永遠(yuǎn)無法被一格格像素所取代。

因為它承載真實的感觸，有著人性的溫度，所以它珍貴。那拍照時的興奮、沖印時的期冀，拿在手里撫摩的觸感，足以使情感在此過程中融合升溫，使回憶慢慢發(fā)酵生香。也許是手機即時的“閃拍”太過輕松，拇指一按大千世界隨意定格，鍵盤輕擊海量圖片收納入庫，于是麻木和不以為意接踵而至。都說求之不得，來之不易，所以珍惜。而科技卻在讓求之不得之物變得觸手可及，讓來之不易變成網(wǎng)絡(luò)購物中的鼠標(biāo)一點。于是尋覓生活珍寶的路被快車道所占領(lǐng)，透過車窗看到的景，汽車代步找到的寶藏，終究不再是當(dāng)初那般滋味了。

科技讓生活更便捷，是啊，可這份便捷似鋼化玻璃般隔絕了我們對世界細(xì)細(xì)品味、靜靜觸摸的權(quán)利。僅僅是照片的情感積淀孰多孰少嗎？不，放眼看向這個鋼筋鐵泥筑成外表、數(shù)字代碼填充心里的世界，又有多少真實的感觸正在喪失？

于是，清晨的小巷里香甜的烤紅薯沒有了，有的是網(wǎng)絡(luò)上搭配精美剪裁適宜的美食照片；親筆落墨于厚紙上，千里鴻雁輾轉(zhuǎn)山水間的牽掛沒有了，有的是微信上日漸冷漠的儀式性寒暄；川端康成般“凌晨四點，看海棠花未眠”的花香幽幽被“冬日溫房觀花”的玻璃墻阻隔；背包客谷岳只帶一雙眼睛兩只腳走遍世界的浪漫被“網(wǎng)上觀圖，游遍天下”的宣傳語斬斷……的確，沒有了旅途勞頓的汗水，沒有了焦躁漫長的等待?？烧嬲騽尤诵牡哪欠荽来烙麆拥钠诖?，那般觸摸人生粗糙表皮的感動，那種行走在真實之中的欣慰，也全都消失殆盡。

可是，我們又怎么舍得讓那與家人圍看相冊暢言歡笑的時光一去不返？又怎能答應(yīng)親情、愛情與友情流于指尖下方便卻冰冷的代碼？那就解放你束于科技之中的雙手，去盡情觸摸這個美麗的世界吧！也許你的步履會慢下來，會感受到赤腳板下沙石的硌人；也許你用心拍下的照片會被歲月打磨得難以分辨、模糊不清。可如沒了這腳心里細(xì)癢的觸感，沒了那在千百次摩挲中日漸黃皺的照片，沒了那貼在指尖的、滾熱生動的生活溫度……這一生，又該是多么平淡而乏味??！

定格珍貴回憶

陽光下，微風(fēng)拂面。在花園里愜意地翻動那微微泛黃的老相冊，慢慢重覽照片中的人影風(fēng)物，我不禁冥想過去，心潮翻涌。而當(dāng)猛然意識到定格的點滴早已不復(fù)存在，不由得淚濕眼底……

這就是老照片帶給我的無窮力量，它讓我回想過去，詠嘆今日。雖然相片已微微發(fā)黃，但泛黃的質(zhì)地掩蓋不住心靈上最珍貴的回憶：濃厚的親情，多年的友情……當(dāng)時光被定格，剎那即為永恒，它們隨著歲月的積淀演化成了專屬于自己的文物?！澳昴隁q歲花相似，歲歲年年人不同”，照片中的主人公如今身在何方？歲月又將他們帶到了哪里？每當(dāng)重翻老相片，內(nèi)心敏感的人總會有諸多感慨。

正如今年春晚上大萌子幾十年來的照片溫暖國人一樣，當(dāng)我們自己重讀當(dāng)年的自己也會心潮澎湃。照片中的大萌子從花季到而立，她的每一步成長都在膠片的神圣見證下被珍藏。單張照片看起來也許效果平平，可當(dāng)點滴串聯(lián)成成長歷程時，照片就產(chǎn)生了一種魔力，它讓人不禁發(fā)現(xiàn)：原來我經(jīng)歷了這么多而我卻毫無察覺。

在那個物質(zhì)匱乏的年代，照片作為一種精神文化產(chǎn)品屬于奢侈品?！拔镆韵橘F”，因為奢侈，所以擁有照相機會的人們會倍加珍惜。那時的膠片中承載的不僅是最珍貴的回憶，也蘊含著當(dāng)事人的苦辣心酸。相片，作為一張紙與普通物品別無二致，但當(dāng)歲月將其沉淀為一段回憶，其價值不言而喻。

不過，值得慶幸的是，科技的日新月異促成了照相技術(shù)“飛入尋常百姓家”：相片永不褪色，像素?zé)o限清晰，分享隨時隨處，僅僅這些就已讓我們欣喜若狂了。于是我們竭盡全力利用現(xiàn)有資源，在一切場合尋找拍照機會，漸漸地，一種“曬”文化在網(wǎng)絡(luò)風(fēng)行。無論是珍貴的點滴還是無聊的消遣，都在網(wǎng)絡(luò)占據(jù)了半壁江山?！皶裉鹈邸薄ⅰ皶裥腋！惫倘幻篮茫谩皶瘛眮硐仓鴮嵤且环N浪費。那些曾無聊“曬”過照片的作者們估計在幾十年后忘記初衷，因為那照片毫無意義可言。更可怕的是，我們正走向“無聊曬”的深淵卻自我陶醉，難以自拔。

像素的無限上漲卻讓心靈像素低到谷底；相片的“完美手術(shù)”卻掩蓋不住內(nèi)心的浮躁與粗鄙。在照相技術(shù)飛速發(fā)展的今天，人們對點滴的把握卻急速退步。技術(shù)臻于完美并不是我們依賴它的借口。我們無論如何都要有一雙懂得捕捉珍貴的眼睛，保護(hù)內(nèi)心的透明與對珍貴點滴的敏感，用眼睛這部天然相機去捕捉似于老照片的珍貴。