第一篇：關(guān)于如何正確處理人民內(nèi)部矛盾的讀后感

關(guān)于如何正確處理人民內(nèi)部矛盾的讀后感 馬克思的歷史唯物主義告訴我們：人民群眾是歷史的主體，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定力量，如何正確處理人民內(nèi)部矛盾，是擺在中國(guó)歷史發(fā)展上的一大主題。1957年2月27日，最高國(guó)務(wù)會(huì)議第十一次（擴(kuò)大）會(huì)議，在北京開(kāi)幕。會(huì)上，毛澤東主席作了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的重要講話。這篇講話是在我國(guó)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)以及國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)都處于歷史上重大轉(zhuǎn)變時(shí)刻發(fā)表的。全文闡述了12個(gè)問(wèn)題，貫穿全文的基本思想是：把正確區(qū)分和處理人民內(nèi)部矛盾，作為社會(huì)主義國(guó)家政治生活的主要內(nèi)容。毛澤東對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的論述，特別是關(guān)于兩類(lèi)不同性質(zhì)矛盾的觀點(diǎn)，以及處理人民內(nèi)部矛盾的原則、方針和方法，為馬克思主義政治學(xué)說(shuō)史增添了新的內(nèi)容，對(duì)探索社會(huì)主義社會(huì)的規(guī)律，具有重大的理論價(jià)值。即使是在今天這個(gè)迅速發(fā)展變化的時(shí)期，毛澤東關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題的論述仍對(duì)我國(guó)的社會(huì)發(fā)展，尤其是社會(huì)管理，具有重要的指導(dǎo)意義。

毛澤東在這一篇論述中，明確指出了矛盾存在是無(wú)法避免的，正是社會(huì)主義社會(huì)中存在著的各種矛盾給予了這個(gè)社會(huì)長(zhǎng)足的動(dòng)力，推動(dòng)其不斷向前發(fā)展。他指出：“許多人不敢公開(kāi)承認(rèn)我國(guó)人民內(nèi)部還存在著矛盾，正是這些矛盾推動(dòng)著我們的社會(huì)向前發(fā)展；許多人不承認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)還有矛盾，因而使得他們?cè)谏鐣?huì)矛盾面前縮手縮腳，處于被動(dòng)地位；不懂得在不斷地正確處理和解決矛盾的過(guò)程中，將會(huì)使社會(huì)主義社會(huì)內(nèi)部的統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)日益鞏固?！彼€提出了正確處理人民內(nèi)部矛盾是社會(huì)主義國(guó)家政治生活主題的思想。這對(duì)于我們現(xiàn)今社會(huì)的發(fā)展具有很大的借鑒意義。無(wú)論是1957年社會(huì)主義初步探索時(shí)期，還是現(xiàn)在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)期，還存在著相當(dāng)一部分的官員害怕承認(rèn)矛盾，不敢面對(duì)矛盾，這對(duì)于切實(shí)解決存在的問(wèn)題十分不利，如果處理不當(dāng)，還會(huì)阻礙社會(huì)主義的發(fā)展。不可否認(rèn)，在現(xiàn)今的社會(huì)發(fā)展中，政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化建設(shè)等各個(gè)方面都存在著不少問(wèn)題。不管是黨、政府、官員還是個(gè)人，都應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，問(wèn)題的存在是不可避免的，也不是完全不利的，我們要用發(fā)展的眼光看問(wèn)題。問(wèn)題的出現(xiàn)會(huì)讓我們更加清楚地發(fā)現(xiàn)社會(huì)主義建設(shè)道路上的不足，從而找出原因，想出對(duì)策，不斷完善。

毛澤東提出了解決人民內(nèi)部矛盾總的方法和原則，他指出，要用民主的方法，用“團(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)”的公式，作為從政治上處理人民內(nèi)部矛盾的原則。許多人覺(jué)得，提出采用民主方法解決人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題是一個(gè)新的問(wèn)題，但是，人民群眾是歷史的主體，是社會(huì)變革的決定力量。在解決人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題時(shí)，決不能采用武斷專(zhuān)制的方法，而是要采用民主的說(shuō)服教育的方法。在抗戰(zhàn)和解放時(shí)期，共產(chǎn)黨人曾采取了說(shuō)服教育的方式，解決了敵占區(qū)和國(guó)民黨統(tǒng)治地區(qū)的人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題。毛澤東強(qiáng)調(diào)要開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)來(lái)解決問(wèn)題。當(dāng)今社會(huì)上存在的問(wèn)題常常引起人民的疑問(wèn)和質(zhì)疑，黨和政府要做的是通過(guò)交流，了解人民群眾關(guān)心的問(wèn)題及其原因，廣泛聽(tīng)取意見(jiàn)和建議，若問(wèn)題確實(shí)存在，積極解決，若是其他，也需做好人民群眾的思想教育工作，不得用粗暴的方式對(duì)待。毛澤東強(qiáng)調(diào)了人民群眾在憲法規(guī)定上有言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行、示威、宗教信仰等等自由，突出了國(guó)家機(jī)關(guān)和國(guó)家工作人員為人民服務(wù)的職責(zé)所在。公民有自由和民主的權(quán)利，國(guó)家機(jī)關(guān)和工作人員有義務(wù)和責(zé)任確保公民的這些合法權(quán)利不受侵

害。在公民的權(quán)利受到侵害時(shí)，應(yīng)采取切實(shí)有效的措施助其維護(hù)。在現(xiàn)在，存在著不少?lài)?guó)家機(jī)關(guān)工作人員不辦實(shí)事，不為群眾謀利益、維權(quán)益的現(xiàn)象存在，黨和政府應(yīng)采取有效措施解決這一不良現(xiàn)象，讓每個(gè)政府官員都深切認(rèn)識(shí)到自己的公仆角色。

毛澤東還強(qiáng)調(diào)了要堅(jiān)持用不同的方法來(lái)解決不同性質(zhì)的矛盾。毛澤東全面地分析了各種類(lèi)型的人民內(nèi)部矛盾，系統(tǒng)地論述了正確處理各種矛盾的方針政策。指出，要用民主的方法，用“團(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)”的公式，作為從政治上處理人民內(nèi)部矛盾的原則；解決經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的矛盾，應(yīng)依據(jù)發(fā)展生產(chǎn)，統(tǒng)籌安排，兼顧國(guó)家、集體和個(gè)人三者利益的原則；科學(xué)文化上的問(wèn)題，應(yīng)采取“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針；民族關(guān)系中的矛盾，應(yīng)采取加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，幫助各少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化的方針；在與民主黨派關(guān)系上，應(yīng)實(shí)行“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”的方針等。這對(duì)我們解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題有重要意義。這些基本原則需要我們貫徹執(zhí)行，但是需要應(yīng)對(duì)當(dāng)今的實(shí)際情況作出相。應(yīng)改革和創(chuàng)新。創(chuàng)新精神是毛澤東所強(qiáng)調(diào)的。社會(huì)不斷向前發(fā)展，不可避免的出現(xiàn)許多復(fù)雜且難于解決或從未出現(xiàn)過(guò)的問(wèn)題。黨和政府在面對(duì)這些問(wèn)題時(shí)，應(yīng)在堅(jiān)持基本原則的前提下，大膽創(chuàng)新，積極探尋解決問(wèn)題的有效辦法。

最后一點(diǎn)，共產(chǎn)黨員應(yīng)發(fā)揮其先進(jìn)性和模范帶頭作用，深入了解人民群眾的生活，加強(qiáng)與人民群眾的血肉聯(lián)系，帶領(lǐng)人民共同解決問(wèn)題。同時(shí)共產(chǎn)黨員應(yīng)積極主動(dòng)地參與到人民內(nèi)部矛盾解決的問(wèn)題中，積極探索解決方法。這其中，尤其需要加強(qiáng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的建設(shè)，不斷提高其素質(zhì)。

當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)改革的關(guān)鍵時(shí)期，正確處理人民群眾的內(nèi)部矛盾問(wèn)題對(duì)于促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展具有重大意義，我們應(yīng)從毛澤東關(guān)于人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題解決的論述中積極吸取經(jīng)驗(yàn)，從而促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展。我們需要實(shí)事求是的承認(rèn)矛盾，解決矛盾，承認(rèn)人民群眾的歷史主體地位，發(fā)揮黨員的先進(jìn)性作用，銳意改革，積極創(chuàng)新，為我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展提供長(zhǎng)足的動(dòng)力。

第二篇：關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾（精選）

關(guān)于如何正確處理人民內(nèi)部矛盾

書(shū)P238（已經(jīng)比較詳細(xì)了，下面是一些補(bǔ)充）

歷史意義

這是毛澤東在最高國(guó)務(wù)會(huì)議第十一次（擴(kuò)大）會(huì)議上的講話。后來(lái)毛澤東根據(jù)原始記錄加以整理，并作了若干重要的補(bǔ)充和修改，一九五七年六月十九日在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表。這篇講話在中國(guó)生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造已經(jīng)基本完成的情況下，明確指出革命時(shí)期的大規(guī)模的急風(fēng)暴雨式的群眾階級(jí)斗爭(zhēng)基本結(jié)束，并把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為中國(guó)政治生活的主題提了出來(lái)，具有重大的理論和實(shí)踐意義，是中國(guó)共產(chǎn)黨第八次全國(guó)代表大會(huì)的正確方針的繼續(xù)和發(fā)展。講話公開(kāi)發(fā)表前，反右派斗爭(zhēng)已經(jīng)開(kāi)始，由于當(dāng)時(shí)對(duì)右派分子向共產(chǎn)黨和社會(huì)主義制度進(jìn)攻的形勢(shì)作了過(guò)分嚴(yán)重的估計(jì)，在講話稿的整理過(guò)程中加進(jìn)了強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)很激烈、社會(huì)主義和資本主義之間誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)的問(wèn)題還沒(méi)有真正解決這些同原講話精神不協(xié)調(diào)的論述。

著作信息

毛澤東論述中國(guó)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的重要著作。由1957年2月2關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題

7日毛澤東在最高國(guó)務(wù)會(huì)議第十一次（擴(kuò)大）會(huì)議上講話修改和補(bǔ)充而成，同年6月19日在《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表。全文闡述了12個(gè)問(wèn)題，貫穿全文的基本思想是：把正確區(qū)分和處理人民內(nèi)部矛盾，作為社會(huì)主義國(guó)家政治生活的主要內(nèi)容。文章指出，社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。但同階級(jí)對(duì)抗社會(huì)的矛盾根本不同，它是一種又相適應(yīng)又相矛盾的情況，不具有對(duì)抗性，可以經(jīng)過(guò)社會(huì)主義制度本身，不斷地得到解決。毛澤東全面地分析了各種類(lèi)型的人民內(nèi)部矛盾，系統(tǒng)地論述了正確處理各種矛盾的方針政策。指出，要用民主的方法，用“團(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)”的公式，作為從政治上處理人民內(nèi)部矛盾的原則；解決經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的矛盾，應(yīng)依據(jù)發(fā)展生產(chǎn)，統(tǒng)籌安排，兼顧國(guó)家、集體和個(gè)人三者利益的原則；科學(xué)文化上的問(wèn)題，應(yīng)采取“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針；民族關(guān)系中的矛盾，應(yīng)采取加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，幫助各少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化的方針；在與民主黨派關(guān)系上，應(yīng)實(shí)行“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”的方針等。毛澤東對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的論述，特別是關(guān)于兩類(lèi)不同性質(zhì)矛盾的觀點(diǎn)，以及處理人民內(nèi)部矛盾的原則、方針和方法，為馬克思主義政治學(xué)說(shuō)史增添了新的內(nèi)容，對(duì)探索社會(huì)主義社會(huì)的規(guī)律，具有重大的理論價(jià)值。

第三篇：關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題讀后感

《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》讀后感

我在高中思想政治課時(shí)就接觸到了矛盾這個(gè)主題的學(xué)習(xí)，再早一些，小學(xué)就學(xué)過(guò)《自相矛盾》這篇課文，前一段時(shí)間讀了毛澤東的《矛盾論》。初讀時(shí)，以為那矛盾就是我們?nèi)粘Ｉ钪兴f(shuō)的矛盾，后來(lái)才漸漸發(fā)現(xiàn)矛盾內(nèi)容更加豐富，更具有教育意義。

高中政治課中講到：事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系叫矛盾。簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。其中，“對(duì)立”是指矛盾雙方相互排斥，相互分離的屬性、趨勢(shì)，又叫“斗爭(zhēng)性”?！敖y(tǒng)一”是指矛盾雙方相互吸引，相互聯(lián)結(jié)的屬性、趨勢(shì)，又叫“同一性”。

矛盾存在于一切事物中，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終。矛盾具有普遍性與客觀性，它是一切事物所固有的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。然而，在我們的生活中卻有許多人回避矛盾，否認(rèn)矛盾，找不到認(rèn)識(shí)矛盾和解決矛盾的科學(xué)方法。這其中也包括我曾有過(guò)類(lèi)似的想法。人們對(duì)陶淵明“世外桃源”的向往，都在期望發(fā)現(xiàn)或建設(shè)一個(gè)沒(méi)有任何矛盾的“理想世界”。其實(shí)，這樣的世界是根本不存在的。古往今來(lái)，人們所處的世界都是充滿矛盾的世界。我漸漸意識(shí)到?jīng)]有矛盾就沒(méi)有世界。因而我們應(yīng)該承認(rèn)矛盾的客觀存在性，不能回避矛盾，否認(rèn)矛盾。

矛盾論在我們?nèi)粘Ｉ钪锌梢哉f(shuō)是時(shí)時(shí)可以見(jiàn)到，處處可以用到，無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不在。像具體問(wèn)題具體分析、主要矛盾和次要矛盾的辨證關(guān)系、矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系原理等，這些高中就談到過(guò)的問(wèn)題，對(duì)于我們的生活都有很大的幫助與啟發(fā)。

首先從矛盾的普遍性與特殊性來(lái)說(shuō)，矛盾的普遍性是事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾，處處有矛盾。而其特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有特點(diǎn)。正如毛主席所說(shuō)：“如果不研究矛盾的特殊性，就無(wú)從確定一事物不同于其他事物的特殊本質(zhì)，就無(wú)從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的特殊原因，或特殊的根據(jù)，也就無(wú)從辨別事物，無(wú)從區(qū)分科學(xué)研究的領(lǐng)域?！薄皩?duì)癥下藥”、“量體裁衣”、“因地制宜”等成語(yǔ)都告訴了我一個(gè)道理，就是要具體地分析事物的特點(diǎn)。并根據(jù)事物的特點(diǎn)去辦事情。用哲學(xué)語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，就是要對(duì)具體問(wèn)題具體分析。我國(guó)歷代文學(xué)寶庫(kù)中歌頌祖國(guó)壯麗山河的作品可謂浩如煙海，但后人卻可以從其各不同的描述中，區(qū)分出特定的環(huán)境來(lái)?！疤靷}(cāng)倉(cāng)，野茫茫，風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊”謳歌的是遼闊雄渾的北國(guó)草原；“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”描繪的則是風(fēng)景迤儷的江南風(fēng)景。即使同樣寫(xiě)江南水鄉(xiāng)，“落霞與孤騖齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的秋江晚景，則又是另一番風(fēng)貌了?！都t樓夢(mèng)》中寫(xiě)了幾百個(gè)有名有姓的人物，其中能給人留下深刻印象的人物有數(shù)十個(gè)。這些人物一個(gè)個(gè)有血有肉，讀者完全可以憑借人物各自的特殊性，把他們區(qū)分開(kāi)來(lái)。試想，如果作者離開(kāi)對(duì)山河風(fēng)光和各種人物矛盾的特殊性的具體分析和深刻把握，能夠創(chuàng)作出這些文學(xué)瑰寶嗎？

在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫做主要矛盾；其他處于從屬地位，對(duì)事物的發(fā)展不起決定作用的矛盾，叫做次要矛盾。學(xué)習(xí)主次矛盾及其相互關(guān)系的原理，要求我們看問(wèn)題，辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，又要學(xué)習(xí)統(tǒng)籌兼顧。正所謂：“彈鋼琴要十個(gè)指頭都動(dòng)作，不能有的動(dòng)，有的不動(dòng)。但是，十個(gè)指頭同時(shí)按下去，那也不成調(diào)子。要產(chǎn)生好的音樂(lè)，十個(gè)指頭的動(dòng)作要有節(jié)奏，要相互配合?！?/p>

然而主要矛盾和次要矛盾并不是一成不變的。他們會(huì)隨著時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合的變化而變化。我們應(yīng)該注意他們的轉(zhuǎn)變，不然就會(huì)給我們的生活和工作帶來(lái)問(wèn)題和困難。就像2008年的四川地震一樣。一場(chǎng)天災(zāi)突如其來(lái)，讓全國(guó)人民不知所措，陷入一種悲慟之中。這時(shí)黨中央意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題的嚴(yán)重性，適時(shí)做出調(diào)整，將全國(guó)的重心放到救災(zāi)，重建家園上。在黨中央的正確指導(dǎo)下，在全國(guó)人民萬(wàn)眾一心的援助下，我們?nèi)〉昧俗罱K的勝利。

從矛盾的主次方面來(lái)說(shuō)，在事物內(nèi)部居于支配地位，起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面；處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主

要方面和次要方面相互關(guān)系的原理，要求我們看問(wèn)題既要全面，又要善于分清主流和支流，分清矛盾的主要方面和次要方面。分清事物的主流與支流，對(duì)于我們認(rèn)清形勢(shì)，正確估計(jì)工作中的成績(jī)與缺點(diǎn)，處理人與人之間的關(guān)系，具有重要的指導(dǎo)意義。

毛澤東的矛盾論給予我解決問(wèn)題的方法，讓我有了正確的理論指導(dǎo)，讓我從中受益匪淺。在我的日常生活中要活用矛盾論中所學(xué)的知識(shí)，讓它為我的生活增添光彩，為我的日常生活提供好的解決方法。

浙江財(cái)經(jīng)學(xué)院 09人力周俊帥

第四篇：《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》讀后感

.《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》讀后感

《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》是毛澤東同志在最高國(guó)務(wù)會(huì)議第十一次會(huì)議上的講話，后來(lái)他根據(jù)原始記錄加以整理，做了若干補(bǔ)充，于一九五七年六月十九日在《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表。這篇文章的主要框架分為十二個(gè)小部分，分別是兩類(lèi)不同性質(zhì)的矛盾，肅反問(wèn)題，農(nóng)業(yè)合作化問(wèn)題，工商業(yè)者問(wèn)題，知識(shí)分子問(wèn)題，少數(shù)民族問(wèn)題，統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排，關(guān)于百花齊放、百家爭(zhēng)鳴、長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督，關(guān)于少數(shù)人鬧事問(wèn)題，壞事能否變成好事，關(guān)于節(jié)約，中國(guó)工業(yè)化的道路。貫穿全文的基本思想是:把正確區(qū)分和處理人民內(nèi)部矛盾，作為社會(huì)主義國(guó)家政治生活的主要內(nèi)容。

文章指出，社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。但同階級(jí)對(duì)抗社會(huì)的矛盾根本不同，它是一種又相適應(yīng)又相矛盾的情況，不具有對(duì)抗性，可以經(jīng)過(guò)社會(huì)主義制度本身，不斷地得到解決。毛澤東把社會(huì)主義社會(huì)的矛盾分為敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾兩類(lèi)，以贊成、擁護(hù)社會(huì)主義建設(shè)，或反對(duì)社會(huì)主義革命和敵視、破壞社會(huì)主義建設(shè)，作為區(qū)分兩類(lèi)不同性質(zhì)矛盾的界限。他指出，這兩類(lèi)矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，要求盡可能地促成敵我矛盾轉(zhuǎn)化為人民內(nèi)部矛盾，以利于調(diào)動(dòng)一切積極因素，為建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)服務(wù)。

毛澤東全面地分析了各種類(lèi)型的人民內(nèi)部矛盾，系統(tǒng)地論述了正確處理各種矛盾的方針政策。指出，要用民主的方法，用“團(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)”的公式，作為從政治上處理人民內(nèi)部矛盾的原則；解決經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的矛盾，應(yīng)依據(jù)發(fā)展生產(chǎn)，統(tǒng)籌安排，兼顧國(guó)家、集體和個(gè)人三者利益的原則；科學(xué)文化上的問(wèn)題，應(yīng)采取“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針；民族關(guān)系中的矛盾，應(yīng)采取加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，幫助各少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化的方針；在與民主黨派關(guān)系上，應(yīng)實(shí)行“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”的方針等。根據(jù)對(duì)社會(huì)主義改造基本完成后國(guó)內(nèi)階級(jí)狀況的估量，毛澤東適時(shí)地指出，革命時(shí)期的大規(guī)模的急風(fēng)暴雨式的群眾階級(jí)斗爭(zhēng)已基本結(jié)束，共產(chǎn)黨和國(guó)家的根本任務(wù)是保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力，即團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，進(jìn)行一場(chǎng)新的戰(zhàn)爭(zhēng)——向自然開(kāi)戰(zhàn)，迅速發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化，鞏固社會(huì)主義制度，建設(shè)富強(qiáng)繁榮的國(guó)家。毛澤東對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的論述，特別是關(guān)于兩類(lèi)不同性質(zhì)矛盾的觀點(diǎn)，以及處理人民內(nèi)部矛盾的原則、方針和方法，為馬克思主義政治學(xué)說(shuō)史增添了新的內(nèi)容，對(duì)探索社會(huì)主義社會(huì)的規(guī)律，具有重大的理論價(jià)值

馬克思認(rèn)為，矛盾是反映事物內(nèi)部對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)范疇，任何事物都有對(duì)立統(tǒng)一的一面，矛盾推動(dòng)著事物不斷向前發(fā)展。新中國(guó)成立后，面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，新中國(guó)存在著許多的矛盾。毛澤東立足中國(guó)國(guó)情，從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，發(fā)表了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的文章。毛澤東獨(dú)特的見(jiàn)解和超前的預(yù)計(jì)，令人傾佩。

對(duì)人民這個(gè)概念作了不同的解釋?zhuān)_劃分了人民與敵人的界限，可謂見(jiàn)解獨(dú)特，新穎。在深化改革，擴(kuò)大開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的過(guò)程中，許多經(jīng)濟(jì)關(guān)系、利益關(guān)系需要調(diào)整，因此會(huì)不可避免的產(chǎn)生一些矛盾，比如局部利益與全局利益的矛盾，眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的矛盾，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡造成的矛盾，不同地區(qū)、不同部門(mén)、不同社會(huì)成員因收入分配方面的差別等等。就住房問(wèn)題而言，眾所周知，現(xiàn)今中國(guó)的房?jī)r(jià)高的令人瞠目結(jié)舌，住房問(wèn)題已成為中國(guó)老百姓的三大民生問(wèn)題之一，備受關(guān)注，成為人民內(nèi)部矛盾的一個(gè)重要的矛盾，亟待政府解決，處理好住房問(wèn)題，政權(quán)才會(huì)鞏固，社會(huì)才會(huì)穩(wěn)定，處理不好，百姓會(huì)怨聲載道，政府聲譽(yù)下降，引發(fā)其他矛盾的發(fā)生。

在文章中，毛澤東指出了人民群眾與政府之間的矛盾也是人民內(nèi)部矛盾中的一個(gè)矛盾。憲法指出，我國(guó)是人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家，人民是國(guó)家的主人，政府是國(guó)家權(quán)力的執(zhí)行者和人民利益的捍衛(wèi)者，我們的人民政府是真正代表人民利益的政府，是為人民服務(wù)的政府，承擔(dān)著組織經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、保障人民民主和維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安、提供社會(huì)公共服務(wù)的職能。如今，在中國(guó)，貪污腐敗問(wèn)題已成為公眾關(guān)注的話題，政府人民的矛盾日益顯露，人民要求廉潔奉公、辦實(shí)事的政府,然而，政府中不少官員卻逆道而為之，置人民的利益于不顧，與人民的要求格格不入，嚴(yán)重侵犯了人民。中央政府必須加大反腐力度，還人民一個(gè)公道。民主集中制是中國(guó)共產(chǎn)黨和政府活動(dòng)的一個(gè)重要原則，毛澤東從匈牙利事件出發(fā)，談到了我國(guó)的人民民主，他指出，世界上只有具體的自由，具體的民主，沒(méi)有抽象的自由，抽象的民主，同時(shí)，毛澤東又指出，民主只是一種手段，它是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的，與民主相對(duì)的是專(zhuān)政，毛澤東指出，專(zhuān)政的第一個(gè)作用就是壓迫國(guó)家內(nèi)部的反動(dòng)階級(jí)、反動(dòng)派和反抗社會(huì)主義革命的剝削者，壓迫那些對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)的破壞者，就是為了解決國(guó)內(nèi)敵我之間的矛盾。概括來(lái)講，國(guó)家利用專(zhuān)政手段打擊破壞社會(huì)建設(shè)的敵對(duì)分子，解決國(guó)內(nèi)人民內(nèi)部矛盾。民主和專(zhuān)政是不可分的，民主是專(zhuān)政的基礎(chǔ)和前提，專(zhuān)政是民主的保障。解決人民內(nèi)部矛盾的方法是“團(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)”，從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā)，經(jīng)過(guò)批評(píng)或者斗爭(zhēng)是使矛盾得到解決，從而在新的基礎(chǔ)上達(dá)到新的團(tuán)結(jié)。中國(guó)共產(chǎn)黨在十六大上提出了構(gòu)建和諧社會(huì)的構(gòu)想，將和諧社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)定義為“公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處，目前，我國(guó)的改革和發(fā)展已進(jìn)入整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破的攻堅(jiān)階段，同以往相比，不穩(wěn)定因素明顯增多，社會(huì)矛盾也比較復(fù)雜和尖銳，正確處理內(nèi)部矛盾，是維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的政治局面，為改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)，創(chuàng)造一個(gè)良好環(huán)境的保障。在我看來(lái)，從團(tuán)結(jié)人民這個(gè)愿望出發(fā)，經(jīng)過(guò)批評(píng)或斗爭(zhēng)，來(lái)解決遇到的矛盾，從而使人民和社會(huì)達(dá)到團(tuán)結(jié)，實(shí)現(xiàn)和諧，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)構(gòu)建和諧社會(huì)的目的，相繼解決了人民內(nèi)部的矛盾?！蛾P(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》這篇文章，科學(xué)的闡述了社會(huì)主義社會(huì)矛盾的新學(xué)說(shuō)，首次明確提出了兩類(lèi)性質(zhì)不同的矛盾，深刻總結(jié)了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)革命與建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，具有深遠(yuǎn)的意義。

第五篇：關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題讀后感

《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》讀后感

馬克思認(rèn)為，矛盾是反映事物內(nèi)部對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)范疇，任何事物都有對(duì)立統(tǒng)一的一面，矛盾推動(dòng)著事物不斷向前發(fā)展。新中國(guó)成立后，面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，新中國(guó)存在著許多的矛盾。毛澤東立足中國(guó)國(guó)情，從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，發(fā)表了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的文章。毛澤東獨(dú)特的見(jiàn)解和超前的預(yù)計(jì)，令人傾佩。

在我看來(lái)，要正確理解人民內(nèi)部矛盾，首先要理解人民與敵人的概念，那么什么是人民呢？毛澤東指出，人民這個(gè)概念在不同的國(guó)家和各個(gè)國(guó)家的不同的歷史時(shí)期，有著不同的內(nèi)容。就中國(guó)而言，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，一切抗日的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)都屬于人民的范圍，日本帝國(guó)主義、漢奸、親日派都是人民的敵人。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，美帝國(guó)主義和它的走狗即官僚資產(chǎn)階級(jí)、地主階級(jí)以及代表這些階級(jí)的國(guó)民黨反動(dòng)派，都是人民的敵人；一切反對(duì)這些敵人的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)，都屬于人民的范圍。在現(xiàn)階段，在建設(shè)社會(huì)主義的時(shí)期，一切贊成、擁護(hù)和參加社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)，都屬于人民的范圍；一切反抗社會(huì)主義革命和敵視、破壞社會(huì)主義建設(shè)的社會(huì)勢(shì)力和社會(huì)集團(tuán)，都是人民的敵人。毛澤東根據(jù)中國(guó)不同的歷史分期，對(duì)人民這個(gè)概念作了不同的解釋?zhuān)_劃分了人民與敵人的界限，可謂見(jiàn)解獨(dú)特，新穎。

在深化改革，擴(kuò)大開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的過(guò)程中，許多經(jīng)濟(jì)關(guān)系、利益關(guān)系需要調(diào)整，因此會(huì)不可避免的產(chǎn)生一些矛盾，比如局部利益與全局利益的矛盾，眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的矛盾，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡造成的矛盾，不同地區(qū)、不同部門(mén)、不同社會(huì)成員因收入分配方面的差別等等。就住房問(wèn)題而言，眾所周知，現(xiàn)今中國(guó)的房?jī)r(jià)高的令人瞠目結(jié)舌，在北京、上海等大城市，買(mǎi)一套房子要花幾十萬(wàn)乃至上百萬(wàn)，這對(duì)于中國(guó)的普通百姓而言，房?jī)r(jià)如此之高，令人難以接受，因此，在中國(guó)，絕大部分百姓已成為名副其實(shí)的房奴，一輩子都要為房子而奮斗著，一生都要背負(fù)沉重的債務(wù)。中國(guó)的房?jī)r(jià)如此之高，為什么？我想這與房地產(chǎn)商故意哄抬房?jī)r(jià)、地方政府的利益和一部分炒房人士分不開(kāi)，國(guó)家三令五申要抑制房?jī)r(jià)，可是，結(jié)果呢，抑來(lái)抑去，房?jī)r(jià)不降反而不斷上漲。住房問(wèn)題已成為中國(guó)老百姓的三大民生問(wèn)題之一，備受關(guān)注，成為人民內(nèi)部矛盾的一個(gè)重要的矛盾，亟待政府解決，處理好住房問(wèn)題，政權(quán)才會(huì)鞏固，社會(huì)才會(huì)穩(wěn)定，處理不好，百姓會(huì)怨聲載道，政府聲譽(yù)下降，引發(fā)其他矛盾的發(fā)生。

在文章中，毛澤東指出了人民群眾與政府之間的矛盾也是人民內(nèi)部矛盾中的一個(gè)矛盾。憲法指出，我國(guó)是人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家，人民是國(guó)家的主人，政府是國(guó)家權(quán)力的執(zhí)行者和人民利益的捍衛(wèi)者，我們的人民政府是真正代表人民利益的政府，是為人民服務(wù)的政府，承擔(dān)著組織經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、保障人民民主和維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安、提供社會(huì)公共服務(wù)的職能。如今，在中國(guó)，貪污腐敗問(wèn)題已成為公眾關(guān)注的話題，政府人民的矛盾日益顯露，人民要求廉潔奉公、辦實(shí)事的政府,然而，政府中不少官員卻逆道而為之，置人民的利益于不顧，與人民的要求格格不入，嚴(yán)重侵犯了人民。在重慶打黑中，黑社會(huì)的“保護(hù)傘”文強(qiáng)落馬，一個(gè)司法局局長(zhǎng)兼黨委書(shū)記，貪污上億，生活作風(fēng)腐化墮落，令人瞠目結(jié)舌。在中國(guó)不知還有多少像文強(qiáng)這樣的官員，中央政府必須加大反腐力度，還人民一個(gè)公道。

民主集中制是中國(guó)共產(chǎn)黨和政府活動(dòng)的一個(gè)重要原則，毛澤東從匈牙利事件出發(fā)，談到了我國(guó)的人民民主，他指出，世界上只有具體的自由，具體的民主，沒(méi)有抽象的自由，抽象的民主，同時(shí)，毛澤東又指出，民主只是一種手段，它是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的，與民主相對(duì)的是專(zhuān)政，毛澤東指出，專(zhuān)政的第一個(gè)作用就是壓迫國(guó)家內(nèi)部的反動(dòng)階級(jí)、反動(dòng)派和反抗社會(huì)主義革命的剝削者，壓迫那些對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)的破壞者，就是為了解決國(guó)內(nèi)敵我之間的矛盾。概括來(lái)講，國(guó)家利用專(zhuān)政手段打擊破壞社會(huì)建設(shè)的敵對(duì)分子，解決國(guó)內(nèi)人民內(nèi)部矛盾。08年的西藏拉薩“四一二”打砸搶燒事件和09年的新疆“七五”事件，實(shí)質(zhì)上是分裂國(guó)家

領(lǐng)土，破壞民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定的行為，嚴(yán)重干擾了社會(huì)秩序和人民生活穩(wěn)定，國(guó)家利用軍隊(duì)等專(zhuān)政手段打擊分裂國(guó)家的行為，打擊分裂國(guó)家者，利用專(zhuān)政手段解決國(guó)內(nèi)敵我之間的矛盾西藏**和臺(tái)獨(dú)分子勾結(jié)西方國(guó)家，妄圖分裂中國(guó)，中國(guó)政府派出軍隊(duì)，用武力打擊藏獨(dú)分子，用專(zhuān)政手段防止西方國(guó)家的顛覆活動(dòng)。民主和專(zhuān)政是不可分的，民主是專(zhuān)政的基礎(chǔ)和前提，專(zhuān)政是民主的保障。

解決人民內(nèi)部矛盾的方法是“團(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)”，從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā)，經(jīng)過(guò)批評(píng)或者斗爭(zhēng)是使矛盾得到解決，從而在新的基礎(chǔ)上達(dá)到新的團(tuán)結(jié)。中國(guó)共產(chǎn)黨在十六大上提出了構(gòu)建和諧社會(huì)的構(gòu)想，將和諧社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)定義為“公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處，目前，我國(guó)的改革和發(fā)展已進(jìn)入整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破的攻堅(jiān)階段，同以往相比，不穩(wěn)定因素明顯增多，社會(huì)矛盾也比較復(fù)雜和尖銳，正確處理內(nèi)部矛盾，是維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的政治局面，為改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)，創(chuàng)造一個(gè)良好環(huán)境的保障。在我看來(lái)，從團(tuán)結(jié)人民這個(gè)愿望出發(fā)，經(jīng)過(guò)批評(píng)或斗爭(zhēng)，來(lái)解決遇到的矛盾，從而使人民和社會(huì)達(dá)到團(tuán)結(jié)，實(shí)現(xiàn)和諧，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)構(gòu)建和諧社會(huì)的目的，相繼解決了人民內(nèi)部的矛盾。

《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》這篇文章，科學(xué)的闡述了社會(huì)主義社會(huì)矛盾的新學(xué)說(shuō)，首次明確提出了兩類(lèi)性質(zhì)不同的矛盾，深刻總結(jié)了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)革命與建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，具有深遠(yuǎn)的意義。