第一篇：關(guān)于人生觀和價(jià)值觀的思考

關(guān)于人生觀和價(jià)值觀的思考

F1170811 3117119096張慧娟

人生觀和價(jià)值觀，追溯而說，我們?yōu)槭裁匆獦淞⒄_的人生觀和價(jià)值觀?而什么又是正確的人生觀價(jià)值觀呢？我一直覺得人生觀之類的么，代表的則是個(gè)人的看法態(tài)度而已。就像每個(gè)人志向不同興趣不同，每個(gè)人的追求也不同。就像先天下之憂而憂的杜甫范仲淹和浪漫癡狂追求真愛的賈寶玉的人生觀便是大相徑庭。但是我們不能因此批判杜甫不具平常人性而寶玉只顧個(gè)人恩怨啊。按我的理解，他們沒有孰高尚孰卑劣之分，只要他們都follow their hearts ,pursue the most beautiful things like peace and love(他們都追隨著內(nèi)心，追求著人世間最美麗的事情，像和平與愛。)至于在每個(gè)人的心中衡量最美的事情的標(biāo)桿，則不應(yīng)對(duì)比。

但我們?yōu)槭裁匆獦淞⑷松^價(jià)值觀呢？

人生觀價(jià)值觀的樹立在高中就有提到，但真正強(qiáng)調(diào)卻是在大學(xué)。其實(shí)，人生觀價(jià)值觀每個(gè)人都有，是在從小到大自然而然具有的一種本能屬性。它不是思想者的特有財(cái)富，無論是主席還是清潔工農(nóng)民，無論是CEO還是底層農(nóng)民，我們都有各自的人生觀。在現(xiàn)實(shí)生活中面臨選擇都有一致的有些區(qū)別的傾向。其接受事情的尺度和準(zhǔn)則也大大不同。因?yàn)槿藭?huì)思考，行為之前會(huì)有動(dòng)機(jī)有目標(biāo)，很多事件都能反應(yīng)統(tǒng)一的屬性或本質(zhì)及關(guān)聯(lián)性，即人與人之間便有了對(duì)待同一件事思考方式行為選擇的不同，這便是人生觀的由來。它最初來源于人的生產(chǎn)和生活實(shí)踐，而如今我們更多的是在接受教育的這么多年中逐漸形成了人生觀。即實(shí)踐少思考多。所以現(xiàn)在大學(xué)里突然強(qiáng)調(diào)起了要樹立正確的人生觀，不是在叫我們從無到有的培養(yǎng)，而是對(duì)目前的人生觀的反思改善。使即將步入社會(huì)投入實(shí)踐的我們擁有一個(gè)健康而堅(jiān)定的人生觀價(jià)值觀以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的洞察力及思辨能力。不要被現(xiàn)實(shí)的表象迷惑了雙眼。并且我們要做一個(gè)了解自己有明晰目標(biāo)的人，這便是我們大學(xué)生區(qū)別于蹉跎終日自己的人生觀是什么都不知道只會(huì)一味透支歡樂而此即為其“價(jià)值觀”的社會(huì)蠹蟲的地方。

那我們?yōu)槭裁匆腥松^價(jià)值觀呢？也就是問我們?yōu)槭裁匆鞔_自己的人生觀價(jià)值觀呢？任何人都是處在一定社會(huì)關(guān)系中從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的人，我們出生到死亡，不能只一味的索取，與他人的關(guān)系即社會(huì)地位的存在則讓我們肩負(fù)著一定的責(zé)任。我們需要做出貢獻(xiàn)產(chǎn)生收獲。即我們要有用有價(jià)值。就像寶玉的父親整天恨鐵不成鋼，“縱然生的好皮囊，腹內(nèi)原來草莽，古今不肖第一，世上無能無雙?！贝藷o能便是嘆息寶玉仕途經(jīng)濟(jì)上擔(dān)不了家庭的未來，是無價(jià)值的只會(huì)消費(fèi)的于國于家的混賬。每個(gè)父母都望子成龍望女成鳳，不就是希望他們以后能為社會(huì)做出大的貢獻(xiàn)來換的名譽(yù)財(cái)富么?而有價(jià)值的人自然受到更大的尊重，獲得尊重人才會(huì)快樂啊。所以古代的文人志士都整天處于懷才不遇狀嗟嘆啊傷懷，因?yàn)樗麄儾幌脒^著沒有價(jià)值而卑微平庸的生活。

人生目的決定人生道路，決定人生態(tài)度。雖然人各有志，但最基本的人生目的還是發(fā)揮價(jià)值不留遺憾不留罵名吧。而人生寶貴，無論你追求的是什么，都須認(rèn)真務(wù)實(shí)的做好事情，珍惜親情友情愛情。認(rèn)真履行我們的義務(wù)具有良好的道德是對(duì)他人的尊重關(guān)懷也是對(duì)自己生命的尊重。而在當(dāng)今文化交雜社會(huì)主流文化價(jià)值觀未統(tǒng)一的時(shí)代，人們的人生觀或多或少的會(huì)受到什么拜金主義人生觀，享樂主義人生觀，個(gè)人主義人生觀等等的侵蝕。

在思考這個(gè)問題時(shí)我莫名的想到了馬加爵和最近頻繁的大學(xué)生自殺事件。馬加爵是不幸的，他給人們上了悲哀又警醒的一課。他的身邊同學(xué)充斥著很多個(gè)人主義拜金主義成分，對(duì)這個(gè)農(nóng)村的貧寒子弟冷眼嘲笑羞辱，而馬自身也沒守好內(nèi)心的天平，在種種的憤怒不平下忘了人生的追求，使自己陷入了悲哀。實(shí)際上，我們?cè)谝院?，是?huì)遭遇很多的挫折不平的，可面對(duì)這些又能怎么辦呢？追求更好的生活，讓自己更好，便是我唯一的內(nèi)心驅(qū)動(dòng)力，這便是我的人生觀吧。說的偏激了叫“時(shí)代很壞我們很好”，自己要珍惜自己的未來。而那么多跳樓的學(xué)生呢？我一直覺得自殺是自己的選擇，有時(shí)未嘗也不是一種可選項(xiàng)，對(duì)某些人來說也是一種好事。當(dāng)某些人失去了生命中最寶貴的東西，雖然我們總是安慰道這沒關(guān)系還有更好的事情在后面或者這所謂的美好的事情不值得殞命，但，有時(shí)候一個(gè)人失去了人生的終極追求，自殺，就像林黛玉的殞命，也是美麗的。也就像三毛，她四十八歲的時(shí)候選擇了自殺。在此之前她曾多次問她的父母如果自殺會(huì)怎么樣，他的爸爸說：如果你殺了我女兒，我一定會(huì)和你拼命，和你生生世世為敵！而被病痛和失去愛人的傷痛折磨的三毛，最終還是結(jié)束了自己的生命。她覺得她的人生已經(jīng)圓滿已經(jīng)足夠了。確實(shí)，她已經(jīng)盡到了她最大的價(jià)值，她的父母應(yīng)該體諒。但是，這些青春里的孩子，卻還未發(fā)揮一點(diǎn)光和熱就早早的熄滅了人生之光，所謂的殘酷青春黯淡青春中的心魔讓他們對(duì)以后不敢憧憬而選擇了逃避吧。這種人生觀，便是沒有想到了自己與他人的聯(lián)系啊，沒有想到自己的人生是否圓滿是否應(yīng)當(dāng)，是比較不負(fù)責(zé)任比較任性的吧。

至于價(jià)值觀，除了上述的消極到自殺的一類，其實(shí)有很多種啊。有的人追求隱逸自由，不肯去眉折腰事權(quán)貴，有的人把掙錢當(dāng)作第一要?jiǎng)?wù)，有的人把感情作為第一追求。但我覺得，無論怎樣，我們都應(yīng)當(dāng)記住這幾句話：我，是屬于我自己的，也是屬于他人屬于社會(huì)的。

窮則獨(dú)善其身，達(dá)則通濟(jì)天下。這便是我理解的就我來說最好的人生觀。窮不意味著貧窮，意指不得志的困境。“窮”時(shí)獨(dú)善其身，一方面意味著面對(duì)不幸時(shí)心中的火焰光芒不熄，努力追求更好，不違背生命的初衷。另一方面也意味著要從自己出發(fā)，發(fā)揮自己最大的價(jià)值就好，不能好高騖遠(yuǎn)，打著一心為國為民的幌子卻連自己的基本生活都過不好。古代有許多酸腐的文人，只想著某一天做官發(fā)達(dá)，面對(duì)“癡兒未知父子禮，叫怒索飯?zhí)溟T東”只能一臉無奈。社會(huì)這個(gè)大家由眾多的小家組成，平凡的我們應(yīng)踏實(shí)的過好自己的生活?！斑_(dá)則兼濟(jì)天下”則意味著當(dāng)我們有朝一日成為了社會(huì)某一領(lǐng)域的骨干力量擁有了一定的財(cái)富知識(shí)能力可以給與的時(shí)候，一定要以大處為重，周濟(jì)天下，讓更多的人得到幫助。沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“陳光標(biāo)”事件雖然褒貶不一吧，但我還是欽佩他的捐獻(xiàn)精神。同時(shí)也讓我感到了中國有多少人為富不仁，多少人淡漠的燒著鈔票。當(dāng)一個(gè)人很有錢的時(shí)候，他的財(cái)富應(yīng)該是屬于人類的。

前幾天英語課上老師給我們放映了地球2100這部環(huán)保片。我深切的感受到了每個(gè)人對(duì)于環(huán)境保護(hù)的義務(wù)。同樣的，我們應(yīng)當(dāng)在平時(shí)獨(dú)善其身，以后也應(yīng)該為此更多的兼濟(jì)天下。號(hào)召更多的人投入這項(xiàng)工作。

這個(gè)想法讓我感到了我多重的社會(huì)角色。我以后應(yīng)該會(huì)是個(gè)醫(yī)生，但我最基本的也是一個(gè)公民。但我不犯法不違反道德就是足夠了么？我發(fā)現(xiàn)社會(huì)上存在著很多“軟性”的責(zé)任，它賦予于每一個(gè)公民，卻又不在法律或道德定義范圍之內(nèi)。以后的我，作為一個(gè)普通的公民，其實(shí)也可以參加很多的環(huán)保組織動(dòng)物保護(hù)者協(xié)會(huì)，雖然其他公民仍舊過著自我的生活，但我可以作為“公民代表”承擔(dān)起這個(gè)責(zé)任啊，由此將環(huán)保宣傳與貫徹，follow my heart，讓這個(gè)世界因?yàn)槲遥梢?/p>

變得更好一點(diǎn)點(diǎn)，讓一些人幸?？鞓范约簩?duì)自己也很滿意，這便是我最大的價(jià)值最大的追求了。

非常高興能和老師分享我的人生觀價(jià)值觀以及對(duì)它們的拙見。

第二篇：對(duì)人生觀價(jià)值觀的思考

對(duì)人生觀價(jià)值觀的思考

——《鄧小平》觀后感

電影《鄧小平》讓我更加走進(jìn)中國乃至世界的一代偉人，并被他的崇高品質(zhì)和人格魅力深深觸動(dòng)。他糾正錯(cuò)誤思想，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)“資本主義”與“社會(huì)主義”，這是他的睿智；他堅(jiān)持改革開放，為中國開辟了正確的航道，這是他的遠(yuǎn)見；他建設(shè)深圳特區(qū)，演繹出春天的故事，這是他的大膽；他促使香港回歸，指出“主權(quán)問題不是可以討論的問題”，這是他的果斷；他主張引進(jìn)外資，“借雞下蛋”，這是他的創(chuàng)新；他客觀評(píng)價(jià)毛澤東，盡管毛澤東造成了他人生的“三起三落”，這是他的氣度??盡管一直都知道中國改革開放的總設(shè)計(jì)師是了不起的人物，還是被影片中的場景感染，尤其是站在深圳的這片土地上，正親眼目睹如今繁華的面貌。我想，如果我們是真正經(jīng)歷那段歷史的人，會(huì)有一番更加深刻的感受！

鄧小平，這位樸實(shí)，無私，高尚的領(lǐng)袖，擔(dān)得起所以中國人的尊敬，他把一生都奉獻(xiàn)給了祖國人民，以讓中國人民富起來為人生目標(biāo)，他有著如此遠(yuǎn)大的人生觀和價(jià)值觀！他的人生觀和價(jià)值觀表現(xiàn)在實(shí)事求是，講求實(shí)效的辦事風(fēng)格上，表現(xiàn)在熱愛祖國，一切為民的追求上，表現(xiàn)在窮盡一生，建設(shè)中國的付出上??正是這樣的人生觀價(jià)值觀，指引著他一步步實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，成為名留青史的不朽傳奇！由此可見，人生觀和價(jià)值觀是十分重要的，它指引著不同的人想要前進(jìn)的不同道路，并且決定了順著這個(gè)方向走下去會(huì)收獲的和失去的東西。

談到這里，我不得不問問自己，你的人生觀和價(jià)值觀是什么呢？你想成為怎樣的一個(gè)人呢？要以怎樣的態(tài)度對(duì)待人生呢？追求什么樣的人生目標(biāo)呢？人生匆匆數(shù)十載，往往轉(zhuǎn)瞬而已，到最后那一刻，你要用什么來丈量生命的價(jià)值？問完之后，我不得不感到慚愧，已經(jīng)步入大學(xué)，進(jìn)入青年行列的我，到現(xiàn)在居然沒有一個(gè)十分清晰的人生觀價(jià)值觀，這真是可笑的事。我過著生活，卻不明白自己要過怎樣的生活。我吃飯睡覺，學(xué)習(xí)娛樂，每天按部就班的過日子，我只知道大概的就業(yè)方向，但是從來沒有想過為什么而學(xué)習(xí)工作，我想要在學(xué)習(xí)生活中得到什么。當(dāng)然，這并不是說我沒有人生觀和價(jià)值觀，我也有自己的信仰和追求，雖然還在摸索到底想要成為怎樣的一個(gè)人，但是最基本的遵紀(jì)守法，誠實(shí)守信等一般的標(biāo)準(zhǔn)尺度是有的，也能分辨何為高尚，何為鄙俗；我也知道自己是追求幸福和快樂的，明白物質(zhì)追求和精神追求需要達(dá)到一個(gè)平衡點(diǎn)，只是具體要怎樣取追求，應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)一些不良誘惑，怎樣把完善自身和貢獻(xiàn)社會(huì)統(tǒng)一起來，這些我都還不太清楚。我想我現(xiàn)在應(yīng)該做的，是強(qiáng)化人生觀和價(jià)值觀，讓它們刻在心上，隨時(shí)給自己提醒和前進(jìn)的動(dòng)力！

我們都明白人生觀，價(jià)值觀在很大程度上決定了生命的質(zhì)量，所以樹立正確高尚的人生觀價(jià)值觀是很有必要的。然而，由于人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的社會(huì)地位不同，經(jīng)濟(jì)利益和政治立場不同，人生觀和價(jià)值觀也有所差異，一些錯(cuò)誤的思想和觀念時(shí)常影響著人們，比較典型的有拜金主義，享樂主義，極端個(gè)人主義。這些錯(cuò)誤的觀念會(huì)讓侵蝕我們的心靈，應(yīng)該摒棄。還應(yīng)該注意到的一點(diǎn)是，我們的人生價(jià)值并不是完全由成就的大小來衡量的，即使我們樹立了正確的人生觀和價(jià)值觀，并努力實(shí)現(xiàn)了，然而，并不是每個(gè)人都能成為鄧小平那樣的偉人，我們可能只是默默無聞，平凡的一般人，但是也不能否定我們的價(jià)值。在衡量我們的人生價(jià)值時(shí)，我們更應(yīng)該看重一個(gè)人是否以自己的勞動(dòng)和聰明才智為祖國和社會(huì)真誠

奉獻(xiàn)。

總之，我們首先應(yīng)該樹立適合自己的正確的人生觀，價(jià)值觀，摒棄錯(cuò)誤思想觀念，并在此指導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，獲取生命的真諦，為創(chuàng)造有價(jià)值的人生而不斷奮斗吧！

第三篇：人生觀價(jià)值觀

人生觀就是人們對(duì)自己人生所持有的態(tài)度，是思想意識(shí)的動(dòng)力。人生觀是受歷史條件和社會(huì)關(guān)系影響的，是一定社會(huì)階級(jí)的意識(shí)產(chǎn)物。人生觀是在社會(huì)環(huán)境中產(chǎn)生，發(fā)展并形成的，不同社會(huì)階層的人有不同的人生觀，所以不同家庭環(huán)境，學(xué)校教育，社會(huì)交往，人生觀也會(huì)受到制約。改革開放后，世界各國思想的流入，人們接受到的文化多樣化，使社會(huì)存在著多種不同的人生觀。享樂主義人生觀從人的生理本能出發(fā)，追求感官享樂，從物質(zhì)享受中得到思想的滿足。物質(zhì)是追求人生目的，享樂是其人生觀。厭世主義人生觀把人生當(dāng)作煩惱和苦難的的根源，脫離世俗，不追求不爭取，只求自己安靜，具有悲觀色彩。個(gè)人主義人生觀以自我為中心，做事做人為自己利益服務(wù)，追求滿足自己，個(gè)人利益高于一切。樂觀主義人生觀認(rèn)為社會(huì)是積極的，是不斷發(fā)展和進(jìn)步的，能在困境中看到自己的位置，始終保持樂觀的態(tài)度追求自己的人生。

人生觀的核心問題是認(rèn)識(shí)個(gè)人發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，明白自己有意義的價(jià)值。馬克思主義認(rèn)為，各種人生觀都是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的產(chǎn)物。每個(gè)時(shí)代每個(gè)階級(jí)不同，不同的人生活經(jīng)歷和境遇不同，對(duì)人生價(jià)值和人生目的認(rèn)識(shí)也不相同，人生觀會(huì)不同。馬克思主義里說“評(píng)價(jià)一種人生觀是進(jìn)步的、革命的，還是落后的、反動(dòng)的，根本標(biāo)準(zhǔn)就是在于看它是否符合社會(huì)發(fā)展的要求?！?/p>

世界觀是人對(duì)人與整個(gè)世界的根本看法。世界觀的基本問題是精神和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系問題。根據(jù)這兩個(gè)問題把世界觀分為唯物主義世界觀和唯心主義世界觀。世界觀是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物和社會(huì)存在的反應(yīng)，新的世界觀和歷史世界觀是緊密聯(lián)系的。人們的人生觀和判斷是由世界觀決定的。人人都有自己的世界觀，并用來觀察和處理問題。正確科學(xué)的世界觀能指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)發(fā)展改造事物，錯(cuò)誤世界觀會(huì)使人們實(shí)踐帶來錯(cuò)誤。辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)的的世界觀，是無產(chǎn)階級(jí)和黨認(rèn)識(shí)世界改造世界的理論武器。

價(jià)值觀是人的作用對(duì)周圍事物的意義的的總評(píng)價(jià)和看法。價(jià)值觀是一個(gè)人存在于社會(huì)的反應(yīng)和價(jià)值體現(xiàn)。價(jià)值觀取決于世界觀和人生觀。一個(gè)人的價(jià)值觀是受家庭和社會(huì)影響的。同時(shí)通過學(xué)習(xí)和交往，對(duì)一個(gè)人的人生觀也是有很大影響的。有把權(quán)力和地位作為自己的價(jià)值，有把金錢作為自己的價(jià)值，有把追求真理作為自己的價(jià)值，有把信仰作為自己的價(jià)值，而有的卻把為別人服務(wù)所獲得的快樂作為自己的價(jià)值。

正確處理好世界觀、人生觀和價(jià)值觀的關(guān)系。世界觀是人生觀的理論基礎(chǔ)，人生觀是世界觀在人生問題上的應(yīng)用。要把自己的人生觀擺在哲學(xué)的世界觀基礎(chǔ)之上，才算正確的人生觀。世界觀也是價(jià)值觀的基礎(chǔ)，世界觀不同，價(jià)值觀也不同。只有對(duì)對(duì)世界觀正確認(rèn)識(shí)，對(duì)人和世界關(guān)系正確認(rèn)識(shí)，才能形成正確的價(jià)值觀。

大學(xué)是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的最重要的時(shí)期，也許自己意識(shí)到比較晚，所以我必須加緊學(xué)習(xí)發(fā)展改造自己，使實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。世界觀是人生觀和價(jià)值觀的理論基礎(chǔ)，是提高的前提。要學(xué)習(xí)馬克思世界觀，加深理解其中辯證唯物主義和歷史唯物主義，用它思考判斷理解問題，客觀對(duì)待事情，防止主觀情緒。遇事要保持冷靜，多聽取客觀的意見。哲學(xué)是世界上最高的理性，為了提高自己，自己盡量多接觸。其次要培養(yǎng)自己樂觀奮斗的人生觀。任何事都不是偶然的，必須要經(jīng)過自己的努力，給自己創(chuàng)造機(jī)會(huì)。當(dāng)碰到阻礙時(shí)不要抱怨，不要等待煩惱的過去，時(shí)間可以淡漠煩惱可是解決不了問題，必須自己處理，不要等待。任何事不要抱悲觀的態(tài)度，不去爭取和嘗試就不可能成功。不要匆匆去做一件事情，做事前要充分準(zhǔn)備?？傊趯?duì)待事物一定要以樂觀態(tài)度面對(duì)。其次一定要明白自己的人生價(jià)值。金錢、地位、權(quán)力要在它允許的范圍內(nèi)用來為自己的生活服務(wù)，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，而不能被其約束控制，不然自己的人生就沒有任何意義。人生不要相信命運(yùn)，不要把事物歸于天的安排。如果把自己的主權(quán)寄托給了天命，讓她來統(tǒng)治我們，我們實(shí)在是最愚昧最可憐的人。我們可以主宰自己的一切，主宰自己的生活和前途，黑暗可以變?yōu)楣饷?，悲慘可變?yōu)樾腋！６嘟o別人些幫助和安慰，自己也能從中體會(huì)到自己的價(jià)值。不要過沒有目的安逸的生活，生活平淡安穩(wěn)卻不知道要什么，只會(huì)磨滅自己的意志。正確確定自己的目標(biāo)，為他傾注你自己的所以，生活雖然忙碌但你不會(huì)感覺到迷茫，但忙碌也要懂得思考每個(gè)時(shí)候做的事情是為了什么。要加強(qiáng)自己的知識(shí)和能力，它們是實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的條件。提高自己專業(yè)水平，加深理解。多看一些開闊視野的書，政治、經(jīng)濟(jì)、地理要加強(qiáng)理解。多接觸一些能力比自己強(qiáng)的人，盡量學(xué)到他們相對(duì)于你的長處。

第四篇：人生觀價(jià)值觀

人生觀價(jià)值觀演講稿

各位服刑人員，大家好。今天我給你們講的主題是人生觀價(jià)值觀。人生價(jià)值觀，這個(gè)詞聽起來很抽象，今天我們就一起來探討一下。

人生觀是我們對(duì)所處環(huán)境的態(tài)度及對(duì)生活的態(tài)度。價(jià)值觀是對(duì)所努力的事情的一種認(rèn)同。我覺得這種抽象的東西一直在影響著我們，決定著我們所做的選擇，也決定著我們每天過得是否充實(shí),每天是否快樂。

大家想過沒有，你現(xiàn)在二十歲，三十歲是什么樣的，那你四十歲又會(huì)是什么樣的？或者說不管你現(xiàn)在多少歲，十年后，二十年后，你到底內(nèi)心想過一個(gè)什么樣的生活，是富足，還是貧困；是洗心革面不再犯罪，還是重走老路牢底坐穿。你有沒想過你老了之后，你身邊的朋友、親戚是否還會(huì)像以前那樣接納你，有一天他們都離你而去，而自己卻孤獨(dú)終老。甚至等你老了后，你會(huì)不會(huì)帶著怨恨走，恨自己年輕時(shí)候那么傻，為什么要一次一次地犯錯(cuò)。到頭來少壯路走錯(cuò)，老大徒傷悲。

我們活在這個(gè)世界上，不是為你自己一個(gè)人而活，你有親人、朋友，你的人生觀或者價(jià)值觀有一半會(huì)因他們的影響而存在價(jià)值。你活著的價(jià)值也有一半因?yàn)樗麄冞€關(guān)心著你，還愛著你。

如果你認(rèn)為目前這種狀態(tài)沒有意義，或者自己想要活得更有價(jià)值，那么你現(xiàn)在就必須更努力改變自己。如果你還堅(jiān)定著年輕時(shí)候自己想做的事，開一個(gè)店，做一個(gè)工程師父，甚至干一番事業(yè)的話。那么從今天開始你必須本著你內(nèi)心最真實(shí)的想法，好好規(guī)劃一下自己最想要的生活。

理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感。這些東西要改變很難，但也只是暫時(shí)的，只要我們堅(jiān)持自己內(nèi)心的想法，就一定能柳暗花明又一村。

你們錯(cuò)過了一段精彩的人生，但那并不是你人生中最燦爛的階段。只要你們現(xiàn)在堅(jiān)持內(nèi)心的想法，腳踏實(shí)地，切切實(shí)實(shí)地去改變，不管什么情況都不找借口堅(jiān)持下去，我相信你們每一位服刑人員都能彎道超車，擔(dān)負(fù)起肩上的責(zé)任。做一個(gè)孝順的兒子，做一個(gè)慈祥的父親，做一個(gè)體貼的丈夫。

每位服刑人員都去樹立正確的人生觀價(jià)值觀吧，為你們以后美好的生活而努力！

第五篇：人生觀價(jià)值觀

各位同學(xué)：

大家中午好。

人生價(jià)值觀對(duì)人的日常行為有很大的導(dǎo)向作用，樹立正確的價(jià)值觀也是個(gè)體適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的根本需求。作為一名中國共產(chǎn)黨員，是否具有正確的人生價(jià)值觀對(duì)發(fā)展中國特色的社會(huì)主義具有至關(guān)重要的作用。那么對(duì)一個(gè)共產(chǎn)黨員來說，什么樣的人生價(jià)值觀是正確的呢?

一、樹立正確的人生觀。

首先幸福是人生追求的目的。要追求幸福，一不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰自己，二不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰別人，三不要拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己。人的一生應(yīng)當(dāng)是不斷的快樂的積累才構(gòu)成幸福。

其次選擇高尚的人生觀。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度，體現(xiàn)著不同的人生觀。再次人應(yīng)當(dāng)追求高尚的品格。樹立積極進(jìn)取、樂觀向上、厚德載物、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。

二、樹立正確的價(jià)值觀

我們當(dāng)前在校大學(xué)生們正面臨著人生發(fā)展的最為關(guān)鍵的時(shí)期。時(shí)代要求我們要在學(xué)習(xí)生活各方面全方位面對(duì)和思考如何正確 處理個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系等一系列重大問題。我們要學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，這些都是我們將來面向社會(huì)和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。其中，我認(rèn)為最核心的就是學(xué)會(huì)如何做人，學(xué)會(huì)做一個(gè)符合國家繁榮富強(qiáng)與社會(huì)不斷進(jìn)步發(fā)展所需要的人格健全的人；學(xué)會(huì)做一個(gè)能正確處理人與人，人與社會(huì)，人與自然關(guān)系并使之能協(xié)調(diào)發(fā)展的人；做一個(gè)有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個(gè)有利于社會(huì)、有利于人民、有利于國家的人。這就要求我們每個(gè)在校大學(xué)生，必須從現(xiàn)在做起牢固樹立正確的人生價(jià)值觀。

價(jià)值觀對(duì)我們大學(xué)生來說，也是一個(gè)幾乎每時(shí)每刻都會(huì)碰到的問題。我們做事說話經(jīng)常考慮：“有沒有用？”“有沒有利？”“值不值得？”“用”、“利”、“值”是一種價(jià)值判斷，我們贊美杰出人物的高貴品質(zhì)時(shí)常說“比金子還珍貴”，我們指責(zé)某些人的不道德時(shí)，常說真“不值錢”。“金子”、“錢”是一種價(jià)值判斷。毛澤東同志贊揚(yáng)張恩德“是為人民利益而死，他的死比泰山還重?！边@也是價(jià)值判斷。首先，要樹立和堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀。這就需要我們有堅(jiān)定的社會(huì)主義信念。在新的時(shí)期里，我國的社會(huì)主義建設(shè)取得了顯著成果，如 北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦、神七的順利飛天等?，F(xiàn)在我國正在向著富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家邁進(jìn)，因此，我們應(yīng)該堅(jiān)信在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國一定會(huì)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

其次，必須樹立遠(yuǎn)大的人生理想，即確立為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的人生理想。理想就像人生的航標(biāo)，它時(shí)刻指引著我們前進(jìn)的方向，并給予我們動(dòng)力。中國共產(chǎn)黨的最高理想即實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，因此，我們?cè)谧约旱纳钪?，不能滿足于當(dāng)前的一點(diǎn)點(diǎn)成就，要有遠(yuǎn)大的目標(biāo)，努力為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。

第三，必須具有良好的個(gè)人道德和人際交往。良好的道德是黨員最基本的要求，社會(huì)主義道德要求我們處理好個(gè)人利益與集體利 益的關(guān)系，要把集體利益放在首位。在人際交往中，要有樂于助人和奉獻(xiàn)的精神。這樣，人與人之間就是和睦友好的關(guān)系，而我們這個(gè)社會(huì)就會(huì)成為真正的社會(huì)主義和諧社會(huì)。

最后，我們要正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。

人是生活在現(xiàn)實(shí)和理想、物質(zhì)和精神的世界之中的。現(xiàn)實(shí)世界、物質(zhì)世界是人得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，理想世界、精神世界則是人生活的動(dòng)力和價(jià)值取向。推動(dòng)任何一個(gè)世界，都不能算是真正人的生活。我們主張每個(gè)人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，反對(duì)的是將個(gè)人利益置于社會(huì)利益之上，唯利是圖、損人利己。我們提倡的是將理想和現(xiàn)實(shí)、精神和物質(zhì)統(tǒng)一起來，將個(gè)人利益和集體利益結(jié)合起來，把個(gè)人理想融入全體人民的共同理想當(dāng)中，把個(gè)人的奮斗融入到為祖國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的奮斗當(dāng)中。

通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到，樹立正確的、科學(xué)的價(jià)值觀，不僅要有馬列主義、鄧小平理論、“三個(gè)代表”等正確的理論為指導(dǎo)，更要勇于實(shí)踐，在具體的學(xué)習(xí)生活實(shí)踐中 培養(yǎng)、形成和提升自己崇高的人生價(jià)值觀。大學(xué)生是作為未來社會(huì)建設(shè)者的一支重要生力軍，影響大學(xué)生人生價(jià)值觀形成和發(fā)展的因素必然是多方面的，不僅需要調(diào)動(dòng)社會(huì)、學(xué)校、家庭等各方面的積極性，共同做好工作，更需要我們每個(gè)大學(xué)生自覺實(shí)踐，勇于探索，讀書好學(xué)，多思好問，革新創(chuàng)造，特別是注意從要從點(diǎn)滴做起，從身邊小事做起，求真務(wù)實(shí)，把學(xué)校和黨 組織的思想政治教育滲透到我們的日常學(xué)習(xí)、生活的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，加強(qiáng)社會(huì)價(jià)值的行為規(guī)范，經(jīng)過價(jià)值實(shí)踐的反復(fù)強(qiáng)化，鍛煉敏銳的思維，形成良好的判斷能力，進(jìn)而確立正確的人生價(jià)值觀，努力使自己成為 21 世紀(jì)社會(huì)發(fā)展需要的那種會(huì)生存、善學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新的復(fù)合型人才，這樣才能在整體上有效幫助我們每個(gè)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，擺正社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值、道德價(jià)值和功利價(jià)值關(guān)系，確實(shí)地肩負(fù)起建設(shè)有中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大使命，真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。