第一篇：領(lǐng)導(dǎo)干部成熟的重要標(biāo)志

“善于發(fā)現(xiàn)人才，團(tuán)結(jié)人才，使用人才，是領(lǐng)導(dǎo)者成熟的主要標(biāo)志之一?！边@是鄧小平同志在十幾年前說(shuō)過(guò)的一句話。今天，著眼于新世紀(jì)新階段的新形勢(shì)新任務(wù)，結(jié)合貫徹落實(shí)我們黨確立的人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略來(lái)理解和把握鄧小平同志的上述論斷，備感親切，深受啟發(fā)。為政之道，要在得人。事業(yè)因得人而興，因失人而衰，這是古今相通的道理。當(dāng)今世界，人才資源已經(jīng)成為最重要的戰(zhàn)略資源，人才在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中越來(lái)越具有決定性意義。一個(gè)國(guó)家和民族要振興、要發(fā)展，關(guān)鍵在人，關(guān)鍵在人才。我們黨提出實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，其要義也在這里。實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部肩負(fù)著重要的責(zé)任。努力把各類優(yōu)秀人才集聚到黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)中來(lái)，培養(yǎng)和造就人才，聚集和使用人才，尊重和關(guān)心人才，把各方面人才的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性引導(dǎo)好、保護(hù)好、發(fā)揮好，為全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供強(qiáng)有力的人才保證，對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)是要求和任務(wù)，也是考驗(yàn)和檢驗(yàn)。善于發(fā)現(xiàn)人才是首要環(huán)節(jié)。人才存在于人民群眾之中，但未必有顯著的標(biāo)識(shí)，關(guān)鍵在于善于發(fā)現(xiàn)?，F(xiàn)實(shí)生活中，為什么“千里馬”常有而“伯樂(lè)”不常有？有體制、機(jī)制方面的原因，也有觀念、眼光方面的問(wèn)題。如果高高在上、官僚主義，不愿深入實(shí)際、深入群眾，不去調(diào)查研究；如果抱著論資排輩、求全責(zé)備、遷就照顧等觀念不放，重學(xué)歷輕能力、重資歷輕實(shí)績(jī)，那就發(fā)現(xiàn)不了人才。人才構(gòu)成具有復(fù)雜性、多樣性，識(shí)人不可求全，求全則無(wú)可用之人。我們的事業(yè)需要大量的、各方面的人才。要更多地發(fā)現(xiàn)人才，就必須既堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，以新觀念、新視角來(lái)認(rèn)識(shí)和對(duì)待人才，又堅(jiān)決摒棄那些不合時(shí)宜的做法，以新機(jī)制、新體制來(lái)識(shí)別和選拔人才。領(lǐng)導(dǎo)干部具有海納百川的寬闊胸襟和深邃高遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光，以舉賢薦能為己任，才能掌握人才工作的主動(dòng)權(quán)，做到不拘一格選人才。善于團(tuán)結(jié)人才是一種本事。發(fā)現(xiàn)了人才，還要善于把他們團(tuán)結(jié)起來(lái)、凝聚起來(lái)，向著共同的目標(biāo)前進(jìn)。人才如同樹(shù)苗，要長(zhǎng)成參天大樹(shù)，需要精心的呵護(hù)和適宜的環(huán)境。人才不是完人，可能有鋒芒和棱角，甚至有缺點(diǎn)和不足。海納百川，有容乃大。領(lǐng)導(dǎo)干部要團(tuán)結(jié)人才，就需具有愛(ài)才之心、容人之量，做到知人善任，不求全責(zé)備。團(tuán)結(jié)人才，還應(yīng)努力為人才的成長(zhǎng)發(fā)展和干事創(chuàng)業(yè)搞好服務(wù)、創(chuàng)造條件。這就要求領(lǐng)導(dǎo)干部把工作重點(diǎn)由“管人”轉(zhuǎn)變到協(xié)調(diào)和服務(wù)上來(lái)，營(yíng)造招納賢才的政策環(huán)境，吸引更多的人才為我所用；營(yíng)造人盡其才、才盡其用的創(chuàng)業(yè)環(huán)境，使各類人才干事有舞臺(tái)、發(fā)展有空間；營(yíng)造安居樂(lè)業(yè)的生活環(huán)境，努力解決各類人才遇到的實(shí)際困難；營(yíng)造積極向上的社會(huì)環(huán)境，使“尊重知識(shí)，尊重人才”形成氛圍。俗話說(shuō)，人往高處走，水往低處流。哪里環(huán)境好，哪里領(lǐng)導(dǎo)有吸引力，哪里就能集聚更多、更好的人才。發(fā)現(xiàn)人才，團(tuán)結(jié)人才，都是為了更好地使用人才。善于用人是一門藝術(shù)。對(duì)人才，用當(dāng)其事，以一當(dāng)十；對(duì)工作，用當(dāng)其人，事半功倍。三國(guó)時(shí)，曹操用人唯才是舉，劉備用人以德為重，他們因?yàn)樯朴谑褂萌瞬哦删土艘环聵I(yè)。諸葛亮一生謹(jǐn)慎，卻一時(shí)錯(cuò)用馬謖，導(dǎo)致街亭失守；孫權(quán)力排眾議，啟用陸遜，贏了彝陵之戰(zhàn)。用人正誤之間，得失天壤之別。今天，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)著眼于人才資源的優(yōu)化配置和人才作用的充分發(fā)揮，千方百計(jì)地把人才使用好，充分發(fā)揮人才的作用。善于用人，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持黨性原則，不徇私情，不以自己的好惡、恩怨取人度事，做到任人唯賢，知人善任；應(yīng)當(dāng)用其所長(zhǎng)、避其所短，做到用當(dāng)其時(shí)、用當(dāng)其位，人盡其才、才盡其用；應(yīng)當(dāng)在政治上嚴(yán)格要求，在管理上嚴(yán)格監(jiān)督，放手而不放縱，愛(ài)才而不護(hù)短，讓人才既能充分施展才華，又能經(jīng)得起考驗(yàn)。

第二篇：領(lǐng)導(dǎo)干部成熟的重要標(biāo)志

領(lǐng)導(dǎo)干部成熟的重要標(biāo)志

“善于發(fā)現(xiàn)人才，團(tuán)結(jié)人才，使用人才，是領(lǐng)導(dǎo)者成熟的主要標(biāo)志之一?！边@是鄧小平同志在十幾年前說(shuō)過(guò)的一句話。今天，著眼于新世紀(jì)新階段的新形勢(shì)新任務(wù)，結(jié)合貫徹落實(shí)我們黨確立的人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略來(lái)理解和把握鄧小平同志的上述論斷，備感親切，深受啟發(fā)。

為政之道，要在得人。事業(yè)因得人而興，因失人而衰，這是古今相通的道理。當(dāng)今世界，人才資源已經(jīng)成為最重要的戰(zhàn)略資源，人才在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中越來(lái)越具有決定性意義。一個(gè)國(guó)家和民族要振興、要發(fā)展，關(guān)鍵在人，關(guān)鍵在人才。我們黨提出實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，其要義也在這里。實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部肩負(fù)著重要的責(zé)任。努力把各類優(yōu)秀人才集聚到黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)中來(lái)，培養(yǎng)和造就人才，聚集和使用人才，尊重和關(guān)心人才，把各方面人才的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性引導(dǎo)好、保護(hù)好、發(fā)揮好，為全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供強(qiáng)有力的人才保證，對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)是要求和任務(wù)，也是考驗(yàn)和檢驗(yàn)。

善于發(fā)現(xiàn)人才是首要環(huán)節(jié)。人才存在于人民群眾之中，但未必有顯著的標(biāo)識(shí)，關(guān)鍵在于善于發(fā)現(xiàn)?，F(xiàn)實(shí)生活中，為什么“千里馬”常有而“伯樂(lè)”不常有？有體制、機(jī)制方面的原因，也有觀念、眼光方面的問(wèn)題。如果高高在上、官僚主義，不愿深入實(shí)際、深入群眾，不去調(diào)查研究；如果抱著論資排輩、求全責(zé)備、遷就照顧等觀念不放，重學(xué)歷輕能力、重資歷輕實(shí)績(jī)，那就發(fā)現(xiàn)不了人才。人才構(gòu)成具有復(fù)雜性、多樣性，識(shí)人不可求全，求全則無(wú)可用之人。我們的事業(yè)需要大量的、各方面的人才。要更多地發(fā)現(xiàn)人才，就必須既堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，以新觀念、新視角來(lái)認(rèn)識(shí)和對(duì)待人才，又堅(jiān)決摒棄那些不合時(shí)宜的做法，以新機(jī)制、新體制來(lái)識(shí)別和選拔人才。領(lǐng)導(dǎo)干部具有海納百川的寬闊胸襟和深邃高遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光，以舉賢薦能為己任，才能掌握人才工作的主動(dòng)權(quán)，做到不拘一格選人才。

善于團(tuán)結(jié)人才是一種本事。發(fā)現(xiàn)了人才，還要善于把他們團(tuán)結(jié)起來(lái)、凝聚起來(lái)，向著共同的目標(biāo)前進(jìn)。人才如同樹(shù)苗，要長(zhǎng)成參天大樹(shù)，需要精心的呵護(hù)和適宜的環(huán)境。人才不是完人，可能有鋒芒和棱角，甚至有缺點(diǎn)和不足。海納百川，有容乃大。領(lǐng)導(dǎo)干部要團(tuán)結(jié)人才，就需具有愛(ài)才之心、容人之量，做到知人善任，不求全責(zé)備。團(tuán)結(jié)人才，還應(yīng)努力為人才的成長(zhǎng)發(fā)展和干事創(chuàng)業(yè)搞好服務(wù)、創(chuàng)造條件。這就要求領(lǐng)導(dǎo)干部把工作重點(diǎn)由“管人”轉(zhuǎn)變到協(xié)調(diào)和服務(wù)上來(lái)，營(yíng)造招納賢才的政策環(huán)境，吸引更多的人才為我所用；營(yíng)造人盡其才、才盡其用的創(chuàng)業(yè)環(huán)境，使各類人才干事有舞臺(tái)、發(fā)展有空間；營(yíng)造安居樂(lè)業(yè)的生活環(huán)境，努力解決各類人才遇到的實(shí)際困難；營(yíng)造積極向上的社會(huì)環(huán)境，使“尊重知識(shí)，尊重人才”形成氛圍。俗話說(shuō)，人往高處走，水往低處流。哪里環(huán)境好，哪里領(lǐng)導(dǎo)有吸引力，哪里就能集聚更多、更好的人才。

發(fā)現(xiàn)人才，團(tuán)結(jié)人才，都是為了更好地使用人才。善于用人是一門藝術(shù)。對(duì)人才，用當(dāng)其事，以一當(dāng)十；對(duì)工作，用當(dāng)其人，事半功倍。三國(guó)時(shí)，曹操用人唯才是舉，劉備用人以德為重，他們因?yàn)樯朴谑褂萌瞬哦删土艘环聵I(yè)。諸葛亮一生謹(jǐn)慎，卻一時(shí)錯(cuò)用馬謖，導(dǎo)致街亭失守；孫權(quán)力排眾議，啟用陸遜，贏了彝陵之戰(zhàn)。用人正誤之間，得失天壤之別。今天，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)著眼于人才資源的優(yōu)化配置和人才作用的充分發(fā)揮，千方百計(jì)地把人才使用好，充分發(fā)揮人才的作用。善于用人，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持黨性原則，不徇私情，不以自己的好惡、恩怨取人度事，做到任人唯賢，知人善任；應(yīng)當(dāng)用其所長(zhǎng)、避其所短，做到用當(dāng)其時(shí)、用當(dāng)其位，人盡其才、才盡其用；應(yīng)當(dāng)在政治上嚴(yán)格要求，在管理上嚴(yán)格監(jiān)督，放手而不放縱，愛(ài)才而不護(hù)短，讓人才既能充分施展才華，又能經(jīng)得起考驗(yàn)。（胡線勤）

第三篇：心理成熟的重要標(biāo)志

心理成熟的幾個(gè)重要標(biāo)志:1,不再盲目跟風(fēng);2,不再猶豫不決;3,合理安排時(shí)間;4,開(kāi)始關(guān)注時(shí)事;5,開(kāi)始注意養(yǎng)生;6,比任何時(shí)候都在意親情;7,不再以小孩子氣來(lái)解決問(wèn)題;8,重視并珍惜友情;9,讓周圍的人快樂(lè);10,在得失方面變得大度;11,學(xué)著尊重每個(gè)人;12,自信地生活;13,笑對(duì)怨仇。

1、沒(méi)有英雄辦不成事,英雄太多也會(huì)壞事。

2、千里馬也需要鞭子,保持適當(dāng)壓力有利于成功。

3、常識(shí)要和大家一致,技能則要與眾不同

4、在平常的群體中關(guān)注出眾的人,在出眾的群體中關(guān)注平常的人。

5、私下提意見(jiàn)叫補(bǔ)臺(tái),當(dāng)眾提意見(jiàn)叫拆臺(tái)。

6、領(lǐng)導(dǎo)者關(guān)注異常而不關(guān)注正常,關(guān)注例外而不關(guān)注例行

7、給老同志分餅,給年輕人畫(huà)餅,和中堅(jiān)力量一起吃餅。

8、歷史不會(huì)重復(fù)它的事實(shí),但會(huì)重復(fù)它的規(guī)律。

我們這一生注定要錯(cuò)過(guò)很多人,錯(cuò)失很多事。錯(cuò)過(guò)的人是驛站,讓我們懂得珍惜和感恩；錯(cuò)失的事是路碑,無(wú)聲計(jì)量著我們行進(jìn)的距離。有些道理是立于書(shū)本之外的,有些際遇是無(wú)法裝扮人生的,無(wú)論怎樣錯(cuò)過(guò),我們都要向前,未來(lái)靠自己把握,是非由天地評(píng)說(shuō)。

美國(guó)總統(tǒng)布什有一個(gè)動(dòng)人心魄的演講：“人類千萬(wàn)年的歷史,最為珍貴的不是令人炫目的科技,不是浩瀚的大師們的經(jīng)典著作,不是政客們天花亂墜的演講,而是實(shí)現(xiàn)了對(duì)統(tǒng)治者的馴服,實(shí)現(xiàn)了把他們關(guān)在籠子里的夢(mèng)想。因?yàn)橹挥旭Z

服了他們,把他們關(guān)起來(lái),才不會(huì)害人。我現(xiàn)在就是站在籠子里向你們講話。”

《莊子.秋水》：“年不可舉,時(shí)不可止,消息盈虛,終則有始。” 年復(fù)年去,時(shí)無(wú)停息；循復(fù)不止,盛衰盈虛。五年、十年,史中瞬間；人生,可用無(wú)多年,知天命,上場(chǎng)時(shí)間有限；或許,再五、十年,世事“終則有始”,而格局無(wú)大變；前人去,后人替,樂(lè)在閑,怡處見(jiàn)。其實(shí)亦然?！叭私灾杏弥?而莫知無(wú)用之用也?！睙o(wú)用推變。

學(xué)會(huì)觀察,因?yàn)榇笄澜鐭o(wú)奇不有,只有眼觀其變,才能明辯是非。學(xué)會(huì)忘記,因?yàn)橹挥型浺呀?jīng)失去的才能立足當(dāng)前,展望未來(lái)。學(xué)會(huì)放棄,因?yàn)橛械臇|西只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)的欣賞。不是你的,就不要去追求,放棄是最好的選擇。

幸福并不是一種完美和永恒,而是心靈和生活萬(wàn)物的一種感應(yīng)和共鳴,是一種生命和過(guò)程的美麗,是一種內(nèi)心對(duì)生活的感覺(jué)和領(lǐng)悟。就像花朵在黎明前開(kāi)放的一刻,秋葉在飄落的短瞬間,執(zhí)手相看的淚眼,心中的月亮圓缺…那每個(gè)快樂(lè)的時(shí)光都是幸福的。

【平衡論】①忙閑之間:既能忙里偷閑,又能從容務(wù)實(shí),是高人;②得失之間:既得所當(dāng)?shù)?又舍所當(dāng)舍,是明白人;③是非之間:既不帶感情去肯定,又不懷私念去否定,是實(shí)在人;④成敗之間:既能贏得起,又能輸?shù)闷?是大度人?、菹窀F人一樣講價(jià),像紳士一樣付賬,是平常人?、迣W(xué)會(huì)寬恕就是學(xué)會(huì)

順從自己的心,“恕”字拆開(kāi)就是“如心”。平衡心就是平常心,有平常心就有快樂(lè),弘一法師格言：(1)有才而性緩定屬大才,有智而氣和斯為大智。(2)臨事須替別人想,論人先將自己想。(3)不近人情舉足盡是危機(jī)；不體物情一生俱成夢(mèng)境。(4)善用威者不輕怒,善用恩者不妄施。(5)事當(dāng)快意處須轉(zhuǎn),言到快意時(shí)須住。(6)緩字可以免悔,退字可以免禍。(7)任難任之事要有力而無(wú)氣；處難處之人要有知而無(wú)言。

第四篇：人生成熟的四個(gè)重要標(biāo)志

人生成熟的四個(gè)重要標(biāo)志。高猛飛老師《推薦閱讀》

成熟似乎是一件很殘酷的事情，它代表了青春的流失和夢(mèng)想的褪色?？墒?，走向成熟是人生的方向，況且，一種持久的平和的幸福人生離不開(kāi)成熟。

1、“輕視異性”

能夠“輕視”異性，不把異性當(dāng)回事，這是成熟的標(biāo)志，所以把它放在第一條，因?yàn)樗侨松~向成熟的第一步能夠不把異性當(dāng)回事，這對(duì)于人們、尤其對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，是困難的，唯其難，所以它才成為一種成熟的象征。

這里說(shuō)“輕視異性”，不是指性別歧視，它既指男人不要把女人當(dāng)回事，也指女人不要把男人當(dāng)回事。膚淺的人可能會(huì)有膚淺的疑問(wèn)：不把異性當(dāng)回事，這，這能行嗎，這不是太無(wú)情了嗎？其實(shí)，這里說(shuō)“輕視異性”，主要是指能夠用一種平和、健康、冷靜的心態(tài)理解和交往異性。輕視，不是拒絕對(duì)異性的好感和愛(ài)情，而是拒絕見(jiàn)到異性就心驚肉跳骨頭軟的不健康的心理和表現(xiàn)。

少男少女天真單純，對(duì)異性充滿了好奇心、神秘感，而這些都是不成熟的表現(xiàn)。有一天你會(huì)明白男人不過(guò)如此，女人也不過(guò)如此。我們可以對(duì)異性懷有好感，而不必好奇神秘。這神秘感好奇感將導(dǎo)致人們情緒的起起伏伏，為之歡欣鼓舞，為之痛不欲生，為之幸福，為之痛苦。也許戀愛(ài)中的人們不能保持應(yīng)有的清醒，可是，在日常生活中卻也能常常見(jiàn)到人們?cè)诋愋悦媲暗姆N種失態(tài)。不把異性當(dāng)回事，不是讓你對(duì)生活失去熱情，而是少一些失望，少一些傷害，以及能夠表現(xiàn)得自然和從容。

2、否定自己

否定自己、不斷地否定自己，是走向成熟的必要條件，也是成熟的重要標(biāo)志。否定自己是深刻的思想活動(dòng)，是出于對(duì)真理和對(duì)自我的認(rèn)知，而不是妄自菲薄和自輕自賤。否定自己是思考的結(jié)果，而不是“觸景生情”。只要你時(shí)時(shí)地反省和面對(duì)自己，你就會(huì)時(shí)時(shí)地否定自己。認(rèn)識(shí)自己并不容易，否定自己同樣困難，人最容易自以為是和固執(zhí)已見(jiàn)。

在真理面前，沒(méi)有誰(shuí)有資格自負(fù)。有句話說(shuō)的好，我們最需要改變的可能就是我們最堅(jiān)持的東西?？墒?，人們往往認(rèn)為自己總是對(duì)的，把傲慢當(dāng)作成熟，把固執(zhí)當(dāng)作個(gè)性，最后只能是“追悔莫及”。其實(shí)人們的認(rèn)識(shí)本就淺薄，再加上一切都處在不斷地變化之中，你們?nèi)绾文軌虿桓淖?？事物在變化，時(shí)局在變化，真理也在變化，這就要你們不斷在改變自己原來(lái)的認(rèn)識(shí)，否定自己曾堅(jiān)持的東西。

我曾向人們出示過(guò)在重大問(wèn)題上少犯錯(cuò)誤甚至不犯錯(cuò)誤的訣竅，我說(shuō)，當(dāng)你遇到難以抉擇的問(wèn)題時(shí)，你要按照和你相反的想法去做，結(jié)果就是正確的。就是說(shuō)，當(dāng)你認(rèn)為某事可做，你就不要去做，當(dāng)你覺(jué)得不可做，這時(shí)你就要去做；如果你認(rèn)為是正確的，你就要清醒，因?yàn)槟阏J(rèn)為它是正確的，所以它是錯(cuò)誤的，如果你認(rèn)為是錯(cuò)誤的，同樣，你要明白它是正確的。人們聽(tīng)后開(kāi)始不信，后來(lái)在實(shí)踐中卻屢試不爽，并紛紛前來(lái)致謝。不信不妨試試。

3、學(xué)會(huì)寬容

寬容不僅象征成熟，寬容更是一種境界。幼稚的心從來(lái)不會(huì)寬容，他們偏激、暴怒、盲目行動(dòng)、“疾惡如仇”，而且自己卻屢犯不可“寬容”的錯(cuò)誤，他們追求完美，卻并不明白自身所存在的缺憾。另外，暴君和強(qiáng)權(quán)也從不寬容，他們心胸狹隘、噬血如命、殺人無(wú)數(shù)，最后，愚蠢只能導(dǎo)致他們的覆滅。

盲目追求抽象的正義，使“敵人”的觀念在人們心里得到強(qiáng)化。實(shí)際上，沒(méi)有誰(shuí)是天生的敵人。記得哪位作家說(shuō)過(guò)，一片落葉不經(jīng)過(guò)全樹(shù)的允許，是掉落不下來(lái)的。同樣，一個(gè)人所以淪為了罪犯，并不僅僅是個(gè)人之過(guò)，整個(gè)社會(huì)都是有責(zé)任的。況且，在大多數(shù)情況下，所以敵人、罪犯都不過(guò)是權(quán)勢(shì)強(qiáng)加的人為的定性，而并不是根據(jù)正義的標(biāo)準(zhǔn)。

寬容不是容忍，因?yàn)槿萑倘允且环N消極的反抗，這種并不明智的情緒其實(shí)是暗暗跟自己過(guò)不去。生活的閱歷、生命的體悟，構(gòu)成了寬容的前提與基礎(chǔ)。寬容別人，也是寬容自己，這體現(xiàn)了對(duì)人性缺陷的包容和理解，因此，寬容不但是一種成熟，也是智慧。其實(shí)，這“不寬容”也是值得寬容的，因?yàn)樗麄兊挠字?。伏爾泰說(shuō)，“我們所有的人都有缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，讓我們互相原諒彼此的愚蠢，這是自然的第一法則”。

4、重視簡(jiǎn)單

從思考能力的角度講，成熟的標(biāo)志就是對(duì)“簡(jiǎn)單”有了新的認(rèn)識(shí)和理解，不再把簡(jiǎn)單看作簡(jiǎn)單，或者說(shuō)，不再輕視簡(jiǎn)單。真理就是簡(jiǎn)單的，而這簡(jiǎn)單的真理就是在平常的樸素的日常生活當(dāng)中。能夠從簡(jiǎn)單處尋找和發(fā)現(xiàn)真理，你就得到了最深刻的真理。

無(wú)知的人總是認(rèn)為自己無(wú)所不知，什么都不瞧在眼里。無(wú)知的人以及少年最常說(shuō)的話就是：我懂、我知道、這太簡(jiǎn)單了，如此等等。在一個(gè)有思想和有探求精神的人那里，沒(méi)有什么是簡(jiǎn)單的，盡管他們能夠舉重若輕。一個(gè)蘋果的落地，科學(xué)家能夠思考到天體運(yùn)行的規(guī)律，一粒簡(jiǎn)單的沙子，哲學(xué)家可以通過(guò)它發(fā)現(xiàn)一個(gè)新的世界。

理論學(xué)術(shù)的建立，是在簡(jiǎn)單、原始概念之上的；思想的產(chǎn)生和深入，也是來(lái)源于人們對(duì)樸素世界、簡(jiǎn)單問(wèn)題的深入思考。恩格斯有一個(gè)觀點(diǎn)我覺(jué)得很好，他說(shuō)哲學(xué)的根源“在于蒙昧?xí)r代的愚昧無(wú)知的觀念”。我們可以作這樣的理解，哲學(xué)（深刻的思維）就是來(lái)自對(duì)于簡(jiǎn)單事物和樸素世界的思考。如果真正懂得了簡(jiǎn)單，那么這個(gè)世界上就不存在復(fù)雜。

因此，你若想尋找真理，就不要輕視那些你所輕視的簡(jiǎn)單的事物，就要善于從尋常的生活、習(xí)見(jiàn)的事件中領(lǐng)會(huì)和獲得并不尋常的道理。

第五篇：一個(gè)人成熟的四個(gè)重要標(biāo)志

一個(gè)人成熟的四個(gè)重要標(biāo)志

成熟似乎是一件很殘酷的事情，它代表了青春的流失和夢(mèng)想的褪色?？墒?，走向成熟是人生的方向，況且，一種持久的平和的幸福人生離不開(kāi)成熟。

一、什么是成熟

成熟不是市儈和庸俗，這種成熟的核心精神不過(guò)是妥協(xié)和順從，茍且偷生，唯利是從。這是小人的智慧，可這是社會(huì)的主流。這種成熟是不值得羨慕的。當(dāng)然，成熟也不是偏執(zhí)。

一個(gè)人走向成熟是困難的。如泰戈?duì)査f(shuō)，除了通過(guò)黑夜的道路，無(wú)以到達(dá)光明。很無(wú)奈的一個(gè)事實(shí)是，成熟總是和人生的挫折聯(lián)系在一起的，“傳道授業(yè)解惑也”并不能讓你成熟，而需要時(shí)間與代價(jià)的付出。通往成熟的道路，沒(méi)有終點(diǎn)，只有行程。

成熟是相對(duì)的，而幼稚才是絕對(duì)的。成熟不是不犯錯(cuò)誤，而是能不能真正從錯(cuò)誤中吸取到教訓(xùn)。

其實(shí)成熟不是手中的酒杯與指上的香煙，更不是小資情調(diào)的“淡淡憂郁”和自我傷感。有意表現(xiàn)的成熟，那是幼稚。沒(méi)有境界和深刻，只能表現(xiàn)出淺薄。成熟是無(wú)需要表現(xiàn)也無(wú)意于表現(xiàn)的。表現(xiàn)成熟，這是年輕和幼稚兩種人的常見(jiàn)通病。

一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題還在于，年齡的增長(zhǎng)、閱歷的增加，甚至歷經(jīng)滄桑都并不能確保一個(gè)人的成熟。成熟需要一個(gè)健康的自由的社會(huì)環(huán)境，需要個(gè)人獨(dú)立的思考能力與常常的自我反省。從這個(gè)意義可以說(shuō)，中國(guó)人在整體上都是不成熟的，有著思想上的殘疾；而20歲的青年無(wú)一例外都是幼稚的，即使他性格叛逆，因?yàn)樗麩o(wú)法知道最基本的本應(yīng)該知道的事實(shí)。長(zhǎng)久以來(lái)權(quán)力的壓迫、威嚇和欺詐造就了民族的集體奴性。

還要必須指出，成熟并不排斥純真。真正的成熟是理性、智慧、純真與道德的統(tǒng)一。成熟不是庸俗與市儈，然而這卻常常成為國(guó)人判別成熟的標(biāo)準(zhǔn)，并以此為目標(biāo)去模仿和追求。所以我們看到的“成熟的”中國(guó)人往往是庸俗不堪。妥協(xié)、順?lè)?、茍且偷生、趨炎附?shì)、唯利是從……這種庸俗而奴性的成熟是不值得羨慕的，這只是小人的智慧。蠅營(yíng)狗茍的小人智慧只是獲得了小利，并成不了什么出息。

二、成熟的標(biāo)志

文章題目是談成熟的標(biāo)志，其實(shí)確切地談?wù)摮墒斓臉?biāo)志是困難的，因?yàn)槌墒鞗](méi)有什么標(biāo)志，或者說(shuō)成熟的標(biāo)志太多。一個(gè)人的言行舉止，甚至通過(guò)

一件微小的事件往往都反映著一個(gè)人的心態(tài)與修養(yǎng)。而且從不同的角度詮釋成熟，成熟也有不同的標(biāo)志。

雖然判斷成熟并無(wú)確定的、統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，但日常生活中，人們最為容易欠缺的和最不成熟的地方仍有共性。

這使得成熟也有自身明顯的特征。下面我就來(lái)談?wù)効赡艿某墒斓臉?biāo)志。

1、“輕視”異性

能夠“輕視”異性，不把異性當(dāng)回事，這是成熟的標(biāo)志，所以把它放在第一條，因?yàn)樗侨松~向成熟的第一步。能夠不把異性當(dāng)回事，這對(duì)于人們、尤其對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，是困難的，唯其難，所以它才成為一種成熟的象征。

這里說(shuō)“輕視異性”，不是指性別歧視，它既指男人不要把女人當(dāng)回事，也指女人不要把男人當(dāng)回事。膚淺的人可能會(huì)有膚淺的疑問(wèn)：不把異性當(dāng)回事，這，這能行嗎，這不是太無(wú)情了嗎？其實(shí)，這里說(shuō)“輕視異性”，主要是指能夠用一種平和、健康、冷靜的心態(tài)理解和交往異性。輕視，不是拒絕對(duì)異性的好感和愛(ài)情，而是拒絕見(jiàn)到異性就心驚肉跳骨頭軟的不健康的心理和表現(xiàn)。

少男少女天真單純，對(duì)異性充滿了好奇心、神秘感，而這些都是不成熟的表現(xiàn)。有一天你會(huì)明白男人不過(guò)如此，女人也不過(guò)如此。我們可以對(duì)異性懷有好感，而不必好奇神秘。這神秘感好奇感將導(dǎo)致人們情緒的起起伏伏，為之歡欣鼓舞，為之痛不欲生，為之幸福，為之痛苦。也許戀愛(ài)中的人們不能保持應(yīng)有的清醒，可是，在日常生活中卻也能常常見(jiàn)到人們?cè)诋愋悦媲暗姆N種失態(tài)。不把異性當(dāng)回事，不是讓你對(duì)生活失去熱情，而是少一些失望，少一些傷害，以及能夠表現(xiàn)得自然和從容。

2、否定自己

否定自己、不斷地否定自己，是走向成熟的必要條件，也是成熟的重要標(biāo)志。否定自己是深刻的思想活動(dòng)，是出于對(duì)真理和對(duì)自我的認(rèn)知，而不是妄自菲薄和自輕自賤。否定自己是思考的結(jié)果，而不是“觸景生情”。只要你時(shí)時(shí)地反省和面對(duì)自己，你就會(huì)時(shí)時(shí)地否定自己。

認(rèn)識(shí)自己并不容易，否定自己同樣困難，人最容易自以為是和固執(zhí)已見(jiàn)。我曾不止一次聽(tīng)到太多的混蛋這樣的對(duì)話及共鳴：“國(guó)家主席有什么難當(dāng)?shù)模腋梢粯痈傻昧?，而且我?huì)干得更好?！蔽也⒉皇钦f(shuō)當(dāng)上國(guó)家主席的就不是混蛋，我甚至認(rèn)為能做上高官的一定具有混蛋愚蠢的性質(zhì)，或者當(dāng)上了高官就會(huì)變得混蛋愚蠢起來(lái)?？墒?，雖然國(guó)家主席可以是混蛋，但并不是每個(gè)混蛋都能夠當(dāng)上國(guó)家主席的。然而現(xiàn)實(shí)中的人們卻差不多都認(rèn)

為自己是天妒之才。

在真理面前，沒(méi)有誰(shuí)有資格自負(fù)。有句話說(shuō)的好，我們最需要改變的可能就是我們最堅(jiān)持的東西。可是，人們往往認(rèn)為自己總是對(duì)的，把傲慢當(dāng)作成熟，把固執(zhí)當(dāng)作個(gè)性，最后只能是“追悔莫及”。其實(shí)人們的認(rèn)識(shí)本就淺薄，再加上一切都處在不斷地變化之中，你們?nèi)绾文軌虿桓淖儯渴挛镌谧兓?，時(shí)局在變化，真理也在變化，這就要你們不斷在改變自己原來(lái)的認(rèn)識(shí)，否定自己曾堅(jiān)持的東西。

我曾向人們出示過(guò)在重大問(wèn)題上少犯錯(cuò)誤甚至不犯錯(cuò)誤的訣竅，我說(shuō)，當(dāng)你遇到難以抉擇的問(wèn)題時(shí)，你要按照和你相反的想法去做，結(jié)果就是正確的。就是說(shuō)，當(dāng)你認(rèn)為某事可做，你就不要去做，當(dāng)你覺(jué)得不可做，這時(shí)你就要去做；如果你認(rèn)為是正確的，你就要清醒，因?yàn)槟阏J(rèn)為它是正確的，所以它是錯(cuò)誤的，如果你認(rèn)為是錯(cuò)誤的，同樣，你要明白它是正確的。人們聽(tīng)后開(kāi)始不信，后來(lái)在實(shí)踐中卻屢試不爽，并紛紛前來(lái)致謝。不信不妨試試。

3、學(xué)會(huì)寬容

寬容不僅象征成熟，寬容更是一種境界。幼稚的心從來(lái)不會(huì)寬容，他們偏激、暴怒、盲目行動(dòng)、“疾惡如仇”，而且自己卻屢犯不可“寬容”的錯(cuò)誤，他們追求完美，卻并不明白自身所存在的缺憾。另外，暴君和強(qiáng)權(quán)也從不寬容，他們心胸狹隘、噬血如命、殺人無(wú)數(shù)，最后，愚蠢只能導(dǎo)致他們的覆滅。

“對(duì)同志象春天般溫暖，對(duì)敵人象秋風(fēng)掃落葉般冷酷無(wú)情?！边@是一句赤裸裸的謊言。事實(shí)證明那些對(duì)“敵人”殘酷無(wú)情的，對(duì)同志對(duì)友人也會(huì)同樣如此。斗爭(zhēng)哲學(xué)使人們?yōu)榱死娑鴨适Ю硇耘c公義，他們視生命如草芥，他們不知道真理為何物，完全沒(méi)有對(duì)生命的尊重和愛(ài)心。對(duì)敵人斗完了，然后再自相殘殺，害人害己。文革就是最好的驗(yàn)證例子。

盲目追求抽象的正義，使“敵人”的觀念在人們心里得到強(qiáng)化。實(shí)際上，沒(méi)有誰(shuí)是天生的敵人。記得哪位作家說(shuō)過(guò)，一片落葉不經(jīng)過(guò)全樹(shù)的允許，是掉落不下來(lái)的。同樣，一個(gè)人所以淪為了罪犯，并不僅僅是個(gè)人之過(guò)，整個(gè)社會(huì)都是有責(zé)任的。況且，在大多數(shù)情況下，所以敵人、罪犯都不過(guò)是權(quán)勢(shì)強(qiáng)加的人為的定性，而并不是根據(jù)正義的標(biāo)準(zhǔn)。

寬容不是容忍，因?yàn)槿萑倘允且环N消極的反抗，這種并不明智的情緒其實(shí)是暗暗跟自己過(guò)不去。生活的閱歷、生命的體悟，構(gòu)成了寬容的前提與基礎(chǔ)。寬容別人，也是寬容自己，這體現(xiàn)了對(duì)人性缺陷的包容和理解，因此，寬容不但是一種成熟，也是智慧。其實(shí)，這“不寬容”也是值得寬容的，因?yàn)樗麄兊挠字?。伏爾泰說(shuō)，“我們所有的人都有缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，讓我們互相原諒彼此的愚蠢，這是自然的第一法則”。

4、重視簡(jiǎn)單

從思考能力的角度講，成熟的標(biāo)志就是對(duì)“簡(jiǎn)單”有了新的認(rèn)識(shí)和理解，不再把簡(jiǎn)單看作簡(jiǎn)單，或者說(shuō)，不再輕視簡(jiǎn)單。真理就是簡(jiǎn)單的，而這簡(jiǎn)單的真理就是在平常的樸素的日常生活當(dāng)中。能夠從簡(jiǎn)單處尋找和發(fā)現(xiàn)真理，你就得到了最深刻的真理。

無(wú)知的人總是認(rèn)為自己無(wú)所不知，什么都不瞧在眼里。無(wú)知的人以及少年最常說(shuō)的話就是：我懂、我知道、這太簡(jiǎn)單了，如此等等。在一個(gè)有思想和有探求精神的人那里，沒(méi)有什么是簡(jiǎn)單的，盡管他們能夠舉重若輕。一個(gè)蘋果的落地，科學(xué)家能夠思考到天體運(yùn)行的規(guī)律，一粒簡(jiǎn)單的沙子，哲學(xué)家可以通過(guò)它發(fā)現(xiàn)一個(gè)新的世界。

理論學(xué)術(shù)的建立，是在簡(jiǎn)單、原始概念之上的；思想的產(chǎn)生和深入，也是來(lái)源于人們對(duì)樸素世界、簡(jiǎn)單問(wèn)題的深入思考。恩格斯有一個(gè)觀點(diǎn)我覺(jué)得很好，他說(shuō)哲學(xué)的根源“在于蒙昧?xí)r代的愚昧無(wú)知的觀念”。我們可以作這樣的理解，哲學(xué)（深刻的思維）就是來(lái)自對(duì)于簡(jiǎn)單事物和樸素世界的思考。如果真正懂得了簡(jiǎn)單，那么這個(gè)世界上就不存在復(fù)雜。

因此，你若想尋找真理，就不要輕視那些你所輕視的簡(jiǎn)單的事物，就要善于從尋常的生活、習(xí)見(jiàn)的事件中領(lǐng)會(huì)和獲得并不尋常的道理。最后，以詩(shī)人的話來(lái)作個(gè)詩(shī)意的結(jié)束：

離你最近的地方，路途最遠(yuǎn)，最簡(jiǎn)單的音調(diào)，需要最艱苦的練習(xí)。

旅客要在每個(gè)生人門口敲叩，才能敲到自己的家門，人要在外面到處漂流，最后才能走到最深的內(nèi)殿。

我的眼睛向空闊處四望，最后才合上眼說(shuō)：“你原來(lái)在這里！”