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      清明節(jié)淵源[五篇]

      時(shí)間:2019-05-12 11:51:06下載本文作者:會(huì)員上傳
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      第一篇:清明節(jié)淵源

      清明節(jié)是我國(guó)民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日,是重要的“八節(jié)”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。一般是在公歷的四月五號(hào),但其節(jié)期很長(zhǎng),有十日前八日后及十日前十日后兩種說法,這近二十天內(nèi)均屬清明節(jié)。

      寒食節(jié)習(xí)俗,有上墳、效游、斗雞子、蕩秋千、打毯、牽鉤(拔河)等。其中上墳之俗,是很古老的。有墳必有墓祭,后來因與三月上已招魂續(xù)魄之俗相融合,便逐漸定在寒食上祭了?!短茣酚浽疲骸伴_元二十年敕,寒食上墓,《禮經(jīng)》無文。近代相傳,浸以成俗,宜許上墓同拜掃禮?!彼吻f季裕《雞肋篇》卷上:“寒食上冢,亦不設(shè)香火。紙錢掛于塋樹。其去鄉(xiāng)里者,皆登山望祭。裂帛于空中,謂之掰錢。而京師四方因緣拜掃,遂設(shè)酒撰(zhuan,飯食),攜家春游?!?/p>

      《荊楚歲時(shí)記》:“(寒食)斗雞,鏤雞子(雞蛋),斗雞子。”可見南朝時(shí)就有斗雞與斗雞蛋之戲了。斗雞今多見,斗雞蛋多是鄉(xiāng)間小兒互相撞碰雞蛋作為游戲。在古代,用作碰撞爭(zhēng)斗的雞蛋多是染色、雕鏤(1ou,雕刻)過的,十分精美。畫蛋。鏤蛋之俗,源于《管子》中所記的“雕卵”。無疑它是由古代食卵求生育的巫術(shù)發(fā)展而來,成了寒食的節(jié)俗。今天民間亦有清明吃蛋之俗(如前述的“子福”)。寒食打秋干,據(jù)《藝文類聚》中記,北方山戎于寒食日打秋千。但這恐怕只是傳說而已。劉向《別錄》記打秋千是在春時(shí),不一定在寒食。又打毯,王建《宮詞》:“寒食宮人步打毯?!睜裤^與打毯等戲,也不一定在寒食舉行。

      由于清明節(jié)氣在寒食第三日,后世隨著時(shí)間的遷移,逐漸把寒食的習(xí)俗移到清明之中。宋代之后,寒食掃墓之俗移到清明之中。踏青春游、蕩秋千等俗也只在清明時(shí)舉行。清明節(jié)便由一個(gè)單純的農(nóng)業(yè)節(jié)氣上升為重要的大節(jié)日了,寒食節(jié)的影響也就消失了。但寒食的食俗有若干變形的方式卻傳承下來了,并保存于清明節(jié)中。

      【清明緣何吃青團(tuán)】

      上海人在清明前后有吃青團(tuán)的食俗,這種風(fēng)俗可追溯到兩千多年前的周朝。據(jù)《周禮》記載,當(dāng)時(shí)有“仲春以木鐸循火禁于國(guó)中”的法規(guī),于是百姓熄炊,“寒食三日”。在寒食期間,即渭明前一、二日,還特定為”寒日節(jié)”。

      古代寒食節(jié)的傳統(tǒng)食品有糯米酪、麥酪、杏仁酪揚(yáng),這些食品都可事前制就,供寒日節(jié)充饑,不必舉火為炊。

      在寒日節(jié)的傳統(tǒng)食品中還有一種“青精飯”,據(jù)《瑣碎錄》記載:“蜀入遇寒食日,采陽(yáng)桐葉,細(xì)冬青染飯,色青而有光?!泵鞔镀咝揞愰隆芬舱f:“古人寒食采楊桐葉,染飯青色以祭,資陽(yáng)氣也,今變而為青白團(tuán)子,乃此義也”。清代《清嘉錄》對(duì)青團(tuán)有更明確的解釋:“市上賣青團(tuán)熟藕,為祀先之品,皆可冷食”。

      現(xiàn)在,青團(tuán)有的是采用青艾,有的以雀麥草汁和糯米粉搗制再以豆沙為餡而成,流傳百余年,仍舊一只老面孔。人們用它掃墓祭祖,但更多的是應(yīng)令嘗新,青團(tuán)作為祭祀的功能日益淡化。因此,一些賣青團(tuán)的店家洞察到這以點(diǎn),前些年曾出現(xiàn)過多種甜咸餡料的青團(tuán),如豬油玫瑰青團(tuán)、黑洋酥青團(tuán)、金針耳鮮肉青團(tuán)等,但好景不長(zhǎng),這些原本受人青睞的青團(tuán),竟然無疾而終,實(shí)在讓人百思不解。

      第二篇:關(guān)于清明節(jié)的作文:清明節(jié)淵源

      關(guān)于清明節(jié)的作文:清明節(jié)淵源

      清明節(jié)是我國(guó)民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日,是重要的“八節(jié)”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。一般是在公歷的四月五號(hào),但其節(jié)期很長(zhǎng),有十日前八日后及十日前十日后兩種說法,這近二十天內(nèi)均屬清明節(jié)。

      清明節(jié)的起源,據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮,后來民間亦相仿效,于此日祭祖掃墓,歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。

      要談清明節(jié),須從古代一個(gè)非常有名的,現(xiàn)在已失傳的節(jié)日??寒食節(jié)說起。

      寒食節(jié),又稱熟食節(jié)、禁煙節(jié),冷節(jié)。它的日期,是距冬至一百零五日,也就是距清明不過一天或兩天。這個(gè)節(jié)日的主要節(jié)俗就是禁火,不許生火煮食,只能吃備好的熟食、冷食,故而得名。

      寒食節(jié)相傳是源于春秋時(shí)代的晉國(guó),是為了紀(jì)念晉國(guó)公子的臣子介子推。晉國(guó)公子重耳,流亡外國(guó)19年,介子推護(hù)駕跟隨,立下大功,重耳返國(guó)即位,即晉文公。介子推便背著老母,躲入綿山。晉文公前往尋找,卻怎么也找不到。于是他放火燒山,想把介于推逼出來。不料介子推卻和母親抱著一株大樹,寧愿燒死,也不出山。晉文公傷心地下令把綿山改稱介山(即山西介休縣境內(nèi)的介山),又下令把介子推被燒死的那一天定為寒食節(jié),以后年年歲歲,每逢寒食節(jié)都要禁止生火,吃冷飯,以示追懷之意。

      其實(shí),寒食節(jié)的真正起源,是源于古代的鉆木、求新火之制。古人因季節(jié)不同,用不同的樹木鉆火,有改季改火之俗。而每次改火之后,就要換取新火。新火未至,就禁止人們生火。這是當(dāng)時(shí)的一件大事?!吨芏Y?秋官?司煊氏》:“中春以木鐸修火禁于國(guó)中?!笨梢姰?dāng)時(shí)是搖著木鋒,在街上走,下令禁火。這司煊氏,也就是專管取火的小官。在禁火之時(shí),人們就準(zhǔn)備一些冷食,以供食用,這樣慢慢就成了固定的風(fēng)俗了。以后,才與介子推的傳說相聯(lián)系,成了寒食節(jié),日期長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月。這畢竟不利于健康,以后便縮短日期,從七天、三天逐漸改為一天,唐之后便融合在清明節(jié)中了。

      寒食節(jié)習(xí)俗,有上墳、效游、斗雞子、蕩秋千、打毯、牽鉤(拔河)等。其中上墳之俗,是很古老的。有墳必有墓祭,后來因與三月上已招魂續(xù)魄之俗相融合,便逐漸定在寒食上祭了?!短茣酚浽疲骸伴_元二十年敕,寒食上墓,《禮經(jīng)》無文。近代相傳,浸以成俗,宜許上墓同拜掃禮。”宋莊季?!峨u肋篇》卷上:“寒食上冢,亦不設(shè)香火。紙錢掛于塋樹。其去鄉(xiāng)里者,皆登山望祭。裂帛于空中,謂之掰錢。而京師四方因緣拜掃,遂設(shè)酒撰(zhuan,飯食),攜家春游?!?/p>

      《荊楚歲時(shí)記》:“(寒食)斗雞,鏤雞子(雞蛋),斗雞子?!笨梢娔铣瘯r(shí)就有斗雞與斗雞蛋之戲了。斗雞今多見,斗雞蛋多是鄉(xiāng)間小兒互相撞碰雞蛋作為游戲。在古代,用作碰撞爭(zhēng)斗的雞蛋多是染色、雕鏤(1ou,雕刻)過的,十分精美。畫蛋。鏤蛋之俗,源于《管子》中所記的“雕卵”。無疑它是由古代食卵求生育的巫術(shù)發(fā)展而來,成了寒食的節(jié)俗。今天民間亦有清明吃蛋之俗(如前述的“子?!保?。寒食打秋干,據(jù)《藝文類聚》中記,北方山戎于寒食日打秋千。但這恐怕只是傳說而已。劉向《別錄》記打秋千是在春時(shí),不一定在寒食。又打毯,王建《宮詞》:“寒食宮人步打毯?!睜裤^與打毯等戲,也不一定在寒食舉行。

      由于清明節(jié)氣在寒食第三日,后世隨著時(shí)間的遷移,逐漸把寒食的習(xí)俗移到清明之中。宋代之后,寒食掃墓之俗移到清明之中。踏青春游、蕩秋千等俗也只在清明時(shí)舉行。清明節(jié)便由一個(gè)單純的農(nóng)業(yè)節(jié)氣上升為重要的大節(jié)日了,寒食節(jié)的影響也就消失了。但寒食的食俗有若干變形的方式卻傳承下來了,并保存于清明節(jié)中。

      第三篇:國(guó)旗下講話 清明節(jié)淵源(xiexiebang推薦)

      ??校長(zhǎng)在國(guó)慶升旗儀式上的講話??四好少年 國(guó)旗下講話??珍愛生命,安全第一 學(xué)生代表演講??第十六周國(guó)旗下講話——生命是一張美麗的網(wǎng)??《尊敬師長(zhǎng) 從問好開始》 國(guó)旗下講話??“三八”婦女節(jié)的由來(3月8日)——國(guó)旗下講話 文 章來源免費(fèi) 教育 w ww.Edu wg.Co m文稿網(wǎng)

      清明節(jié)是我國(guó)民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日,是重要的“八節(jié)”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。一般是在公歷的四月五號(hào),但其節(jié)期很長(zhǎng),有十日前八日后及十日前十日后兩種說法,這近二十天內(nèi)均屬清明節(jié)。

      清明節(jié)的起源,據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮,后來民間亦相仿效,于此日祭祖掃墓,歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。

      要談清明節(jié),須從古代一個(gè)非常有名的,現(xiàn)在已失傳的節(jié)日——寒食節(jié)說起。寒食節(jié),又稱熟食節(jié)、禁煙節(jié),冷節(jié)。它的日期,是距冬至一百零五日,也就是距清明不過一天或兩天。這個(gè)節(jié)日的主要節(jié)俗就是禁火,不許生火煮食,只能吃備好的熟食、冷食,故而得名。

      寒食節(jié)相傳是源于春秋時(shí)代的晉國(guó),是為了紀(jì)念晉國(guó)公子的臣子介子推。晉國(guó)公子重耳,流亡外國(guó)19年,介子推護(hù)駕跟隨,立下大功,重耳返國(guó)即位,即晉文公。介子推便背著老母,躲入綿山。晉文公前往尋找,卻怎么也找不到。于是他放火燒山,想把介于推逼出來。不料介子推卻和母親抱著一株大樹,寧愿燒死,也不出山。晉文公傷心地下令把綿山改稱介山(即山西介休縣境內(nèi)的介山),又下令把介子推被燒死的那一天定為寒食節(jié),以后年年歲歲,每逢寒食節(jié)都要禁止生火,吃冷飯,以示追懷之意。

      其實(shí),寒食節(jié)的真正起源,是源于古代的鉆木、求新火之制。古人因季節(jié)不同,用不同的樹木鉆火,有改季改火之俗。而每次改火之后,就要換取新火。新火未至,就禁止人們生火。這是當(dāng)時(shí)的一件大事。在禁火之時(shí),人們就準(zhǔn)備一些冷食,以供食用,這樣慢慢就成了固定的風(fēng)俗了。以后,才與介子推的傳說相聯(lián)系,成了寒食節(jié),日期長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月。這畢竟不利于健康,以后便縮短日期,從七天、三天逐漸改為一天,唐之后便融合在清明節(jié)中了。

      寒食節(jié)習(xí)俗,有上墳、效游、斗雞子、蕩秋千、打毯、牽鉤(拔河)等。

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      由于清明節(jié)氣在寒食第三日,后世隨著時(shí)間的遷移,逐漸把寒食的習(xí)俗移到清明之中。宋代之后,寒食掃墓之俗移到清明之中。踏青春游、蕩秋千等俗也只在清明時(shí)舉行。清明節(jié)便由一個(gè)單純的農(nóng)業(yè)節(jié)氣上升為重要的大節(jié)日了,寒食節(jié)的影響也就消失了。但寒食的食俗有若干變形的方式卻傳承下來了,并保存于清明節(jié)中

      唐代開始,寒食與清明并列放假,不同年號(hào)分別有四至七天的假期。宋代是生活日趨都市化的時(shí)代,也是民俗向娛樂方向發(fā)展的時(shí)代。為了讓人們能夠在清明掃墓、踏青,特地規(guī)定太學(xué)放假三日,武學(xué)一日。大唐時(shí)當(dāng)之無愧的假日“黃金周”,一連放假七天的是寒食與清明。國(guó)畫中國(guó)寶級(jí)的第一長(zhǎng)卷《清明上河圖》,生動(dòng)描繪了這一時(shí)日的民間百態(tài)。而提到“十年修得同船渡”的美麗傳說,撮合祭祖歸來的許仙與白娘子同舟而行的那場(chǎng)曠世奇緣的春雨,也飄落在清明這一天。

      清明掃墓與踏青,本來是兩個(gè)不同的文化主題,宋以后慢慢地融為一體,并不斷地被賦予肯定的文化意義。人們把祭祀先人與中華民族重視孝道、慎終追遠(yuǎn)的民族性格直接聯(lián)系起來,認(rèn)為清明節(jié)俗體現(xiàn)了中國(guó)人感恩、不忘本的道德意識(shí)。其文化意義部分與西方感恩節(jié)有異曲同工之處。對(duì)祖先與先烈的追悼與祭祀是傳統(tǒng)社會(huì)民眾生活的重要內(nèi)容。清明節(jié)祭祖掃墓、追念先人功德的活動(dòng),與中國(guó)文化深層的祖先崇拜、孝道文化之間有著深刻的關(guān)系,而這種文化正是中國(guó)社會(huì)幾千年來得以和諧穩(wěn)定發(fā)展的一大文化支柱,有助于在古人與今人、前人與后人之間建立和諧的代際關(guān)系,進(jìn)而促進(jìn)人與人、人與自然之間的和諧關(guān)系,這也是清明節(jié)具有強(qiáng)大生命力的民間根基。

      時(shí)至今日,祭祀先人仍為中華民族民俗生活中的一件大事。每年清明時(shí)節(jié),不僅故地親人要上墳祭掃,大批旅居海外的華人,港、澳、臺(tái)同胞同樣紛紛趕回故土,祭奠祖靈。與此同時(shí),沐浴著風(fēng)和日麗的大好春光,盡情地享受這春天的溫暖,也是自然賦予我們的文化權(quán)利。

      >>《國(guó)旗下講話 清明節(jié)淵源》

      第四篇:淵源六一

      淵源“六·一”

      1949年11月,國(guó)際民主婦女聯(lián)合會(huì)在莫斯科舉行理事會(huì)議,中國(guó)和各國(guó)代表憤怒地揭露了帝國(guó)主義分子和各國(guó)反動(dòng)派殘殺、毒害兒童的罪行。為了保障世界各國(guó)兒童的生存權(quán)、保健權(quán)和受教育權(quán),為了改善兒童的生活,會(huì)議決定以每年的6月1日為國(guó)際兒童節(jié)。從此以后,每年的6月1日,各國(guó)兒童舉行集會(huì),慶祝自己的節(jié)日。

      在此以前,世界上的許多國(guó)家就有兒童節(jié)。1925年,國(guó)際兒童幸福促進(jìn)會(huì)倡議建立兒童紀(jì)念日,英國(guó)、美國(guó)、日本等國(guó)積極響應(yīng),先后建立了自己國(guó)家的兒童節(jié),英國(guó)規(guī)定每年的7月14日為兒童節(jié),美國(guó)規(guī)定5月1日為兒童節(jié)。日本的兒童節(jié)很特殊,分男女兒童節(jié),男兒童節(jié)5月5日、女兒童節(jié)3月3日。我國(guó)在1931年也曾經(jīng)規(guī)定4月4日為中國(guó)兒童節(jié)。自從1949年確立6月1日為國(guó)際兒童節(jié)以后,世界各國(guó)紛紛廢除原來的兒童節(jié),而統(tǒng)一為“六一國(guó)際兒童節(jié)”。我國(guó)政府1949年12月宣布:以“六一國(guó)際兒童節(jié)”代替原來的“四四兒童節(jié)”,并規(guī)定少年兒童放假一天。

      第五篇:自由主義淵源及主要觀點(diǎn)

      自由主義簡(jiǎn)述

      自由主義的發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng),我們甚至可以把它的思想根源追溯到古希臘哲學(xué)中的蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德的哲學(xué)思想。柏拉圖在其名著《理想國(guó)》中對(duì)國(guó)家(城邦)先驗(yàn)性正義目標(biāo)以及理念的闡述可謂自由主義在此一方面的發(fā)端。但是,自由主義國(guó)際關(guān)系理論的直接源頭還是來自從18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)開始的理想主義 自由主義的傳統(tǒng)。

      18世紀(jì)開始的啟蒙運(yùn)動(dòng)是世界文明史上的一次重要的思想革新,這次革新也影響到了國(guó)際關(guān)系理論的發(fā)展。約翰·洛克、讓雅克·盧梭和康德等人在此哲學(xué)基礎(chǔ)上對(duì)國(guó)際政治和世界秩序進(jìn)行了深入的思考,這些思考成為了理想主義、自由主義國(guó)際關(guān)系理論的直接源頭。20世紀(jì)20、30年代起,現(xiàn)代理想主義國(guó)際關(guān)系理論的代表人物伍德羅·威爾遜、約翰·默里、帕克·穆恩和英國(guó)學(xué)者阿爾弗雷德·齊默恩、菲利浦·諾爾貝克和大衛(wèi)·米特蘭尼等人在第一次世界大戰(zhàn)后對(duì)國(guó)際格局進(jìn)行了深入的考慮,創(chuàng)立了理想主義國(guó)際關(guān)系理論。理想主義的理論和實(shí)踐對(duì)于后來自由主義國(guó)際關(guān)系理論的發(fā)展提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。20世紀(jì)50、60年代傳統(tǒng)主義和科學(xué)行為主義的辯論催生了新自由主義。

      自由主義的哲學(xué)基礎(chǔ)是樂觀主義,其信仰者并非都信是人心本善的信仰者,他們承認(rèn)并也很強(qiáng)調(diào)人性不完善的一面,但他們強(qiáng)調(diào)人有能力控制和改變自己,從而改善社會(huì)的道德和物質(zhì)條件,使社會(huì)進(jìn)步成為可能。自由主義的主要觀點(diǎn)如下:

      首先,在無政府的國(guó)際社會(huì)中,存在一定的秩序。

      其次,國(guó)家是國(guó)際組織中最重要的行為體,包括國(guó)際組織在內(nèi)的非國(guó)家行為體也發(fā)揮著重要作用,而且后者的重要性會(huì)逐漸增加。

      再次,國(guó)家是國(guó)內(nèi)社會(huì)利益的集合體,并非單一理性的行為體。最后,國(guó)際社會(huì)并非一個(gè)和諧的世界,爭(zhēng)端、沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)一直是國(guó)際關(guān)系的一部分,相對(duì)于增強(qiáng)實(shí)力以求自保,互利和合作也許是國(guó)家共生共存更有效的手段。

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