第一篇：談?wù)剬?duì)文明寢室建設(shè)的看法

寢室文明建設(shè)?

近來，有一句笑談為“如果你的好朋友好久沒給你打電話了，那他一定是忙于打掃寢室衛(wèi)生了。”

如此調(diào)侃，但細(xì)細(xì)想來，卻還真有幾分道理。

先說說寢室衛(wèi)生的要求吧，以下是我接到的通知：

1.玻璃擦干凈！濕的擦干后再用干的擦！

2.蜘蛛網(wǎng)不可以有！一個(gè)蜘蛛網(wǎng)扣三分！

3.放鍵盤和主機(jī)處不了太亂！

4.桌面和放書的地方不可有灰塵！

5.衛(wèi)生間頂部的排風(fēng)扇不可有灰塵！

6.蚊帳要掛好且要統(tǒng)一！要么統(tǒng)一將蚊帳拿掉！

7.雜物擺放要特別注意！

8.被子要疊的美觀點(diǎn)，別亂疊！

當(dāng)然，以上只是部分大家容易忽略的方面，最基本的如掃地，拖地，瓷磚，一個(gè)不少......看看完了以上要求，不知你有何感想？

好了，要求看完了，說說領(lǐng)導(dǎo)檢查的事。

學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要來了，學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)來了，班主任來了，輔導(dǎo)員來了，宿管阿姨來了，班干部來了，每個(gè)人都來一次??！

來一次要打掃一次，來個(gè)幾次我們就...我認(rèn)為，這樣的寢室文明建設(shè)已經(jīng)違背了它的初衷??！讓我們感受到的不是幸福，而是壓力。我一直不明白的是：開始時(shí)我們用10%的努力打掃到得分90%的寢室，而到最后卻用90%的努力打掃10%得分的寢室，為何要這樣呢，我只能說：得不償失！！

所以我的要求不高：衛(wèi)生方面：地掃干凈不要灰塵亂飛，垃圾不亂丟，準(zhǔn)時(shí)倒掉，寢室不要有異味，偶爾來次大掃除。到休息時(shí)間后就休息，不影響其他人。我不反對(duì)文明寢室建設(shè)，但絕不是這樣的文明寢室建設(shè)。真正的文明，源自于內(nèi)心，來自于情感。所以領(lǐng)導(dǎo)刻不容緩的任務(wù)是豐富下大學(xué)生的寢室生活，將樓層里的休息室利用起來，放幾張書桌，或是放幾副象棋等等，讓大家出來交流，不用一直窩在寢室里上網(wǎng)，睡覺等。

最后再強(qiáng)調(diào)一遍，我不是反對(duì)文明寢室建設(shè)，而是覺得大家做的還不夠好，大家需知道“過猶不及”的道理。以上僅代表個(gè)人看法，希望大家不要誤解或曲解本人的意思，謝謝。

第二篇：文明寢室建設(shè)

文明寢室建設(shè)（寢室衛(wèi)生和紀(jì)律）

為了配合我校創(chuàng)建文明宿舍工作的開展，我系在學(xué)校和學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)、老師的指導(dǎo)下，積極開展院文明寢室評(píng)比活動(dòng)，借以提高我系學(xué)生的綜合素質(zhì)，增強(qiáng)我系學(xué)生的文明修養(yǎng)，確保學(xué)生在寢室這樣的小環(huán)境下安全有序，形成良好的寢室衛(wèi)生環(huán)境和個(gè)人衛(wèi)生習(xí)慣，從而展現(xiàn)朝氣蓬勃、文明健康的良好室風(fēng)。

在每次衛(wèi)生檢查中，我班同學(xué)都積極配合樓管員的工作，且在每次衛(wèi)生評(píng)比中，我班同學(xué)所在宿舍都取得了優(yōu)良成績。在大一上下兩學(xué)期中，我班大部分的宿舍都榮幸的獲得了“文明寢室”稱號(hào)。其實(shí)在大一剛軍訓(xùn)的時(shí)候，輔導(dǎo)員就因?yàn)閷嬍倚l(wèi)生的問題而多次召開過班會(huì)，那時(shí)輔導(dǎo)員就寢室衛(wèi)生的重視讓我們也十分緊張。逐漸的，我們慢慢意識(shí)到了衛(wèi)生的環(huán)境給與我們的重要性。

建設(shè)文明寢室的意義不僅在于保持一個(gè)良好的個(gè)人環(huán)境，也是為了保持一個(gè)良好的共同學(xué)習(xí)環(huán)境。因?yàn)槲覀冋J(rèn)為文明寢室是一個(gè)具體實(shí)在的標(biāo)準(zhǔn)，而且是一個(gè)較高的標(biāo)準(zhǔn)。如果說法律是一種行為的底線，那么文明寢室就是一個(gè)道德的尺度。尺度是確定的，而它所丈量的長度卻是不一致的。在這里，那種不一致的長度就是寢室的衛(wèi)生狀況、學(xué)習(xí)氛圍、紀(jì)律狀況等內(nèi)容的差別而造成的，換言之，就是由個(gè)人生活習(xí)慣所造成的。為了養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，享有良好的寢室環(huán)境，與班級(jí)其他寢室共同創(chuàng)建一個(gè)良好的生活與學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。

第三篇：談?wù)剬?duì)食品安全的看法

談?wù)剬?duì)食品安全的看法

現(xiàn)狀：現(xiàn)在只要 隨便打開一家中文網(wǎng)站的搜索引擎搜索“食品”或“吃”等字詞，結(jié)果與之最多的關(guān)聯(lián)詞便是“安全”和“中毒”，這對(duì)素以美食大國自詡的國人不能不說是一種反諷。即就是當(dāng)年曾斷言：“我中國近代文明事事皆落人之后，惟飲食一道之進(jìn)步，至今尚為文明各國所不及”的名族革命先驅(qū)孫中山先生，他若泉下有知，也會(huì)喘喘不安。今年4月17日，溫家寶在同國務(wù)院參事和中央文史研究館館員座談時(shí)的講話中，提到了食品安全問題。他說：舉例來說，近年來相繼發(fā)生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”、“彩色饅頭”等事件，這些惡性的食品安全事件足以表明，誠信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴(yán)重的地步。還有鳳凰網(wǎng)新鮮“出爐”的“絕育”黃瓜、“爆炸”西瓜、牛肉膏、硫磺姜、回爐面包等。可見，中國的食品安全狀況令人堪憂啊。

原因：是什么致使如此多的食品安全問題出現(xiàn)呢？歸根到底，我認(rèn)為是利益驅(qū)使，道德的缺失以及我國相關(guān)法律的不健全?，F(xiàn)行中國食品安全標(biāo)準(zhǔn)10年以上標(biāo)齡的占1/4，個(gè)別甚至已超20年未修訂。歷史沉疴、行業(yè)利益、交叉繁瑣的行政程序造成了中國食品安全標(biāo)準(zhǔn)的落后。部分食品安全標(biāo)準(zhǔn)不夠科學(xué)也是食品安全問題的一個(gè)原因。

出路：食品安全問題是關(guān)系到每個(gè)人切身利益的問題，我國現(xiàn)在的食品安全現(xiàn)狀不容樂觀。要想徹底杜絕食品安全問題的發(fā)生，第一，政府要高度重視，加大人力物力財(cái)力的投入，成立專門的食品安全監(jiān)管機(jī)構(gòu)，從田園到餐桌全面監(jiān)管，建立健全的食品安全法律法規(guī)，對(duì)食品安全違法行為予以重典；第二，要加強(qiáng)食品生產(chǎn)加工企業(yè)本身的自律，樹立食品生產(chǎn)經(jīng)營企業(yè)是食品安全第一責(zé)任人的觀念；第三，加大食品安全的宣傳力度，讓全社會(huì)都參與到食品安全工作中來，發(fā)動(dòng)所有消費(fèi)者對(duì)食品安全進(jìn)行監(jiān)督；第四，取消一些專供食品的特權(quán)行為，無論貧富貴賤，讓所有人吃到的食品都是同一來源。

第四篇：談?wù)剬?duì)藝術(shù)家的看法

談?wù)剬?duì)藝術(shù)家的看法

計(jì)算機(jī)科學(xué)系軟件開發(fā)與項(xiàng)目管理

49號(hào) 王云 藝術(shù)概論是一門研究藝術(shù)活動(dòng)基本規(guī)律的課程，是闡述藝術(shù)的基本性質(zhì)、藝術(shù)活動(dòng)系統(tǒng)以及藝術(shù)種類特點(diǎn)為宗旨的科學(xué)體系。是高校藝術(shù)院校學(xué)生必修的基礎(chǔ)理論課程之一。藝術(shù)概論是對(duì)藝術(shù)活動(dòng)進(jìn)行分析、研究，以揭示藝術(shù)的本質(zhì)和規(guī)律，指導(dǎo)人們按照藝術(shù)的特殊規(guī)律進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)鑒賞，提升人們的藝術(shù)修養(yǎng)，充分發(fā)揮藝術(shù)的各種功能的學(xué)科。

一種文化現(xiàn)象，大多為滿足主觀與情感的需求，亦是日常生活進(jìn)行娛樂的特殊方式。其根本在于不斷創(chuàng)造新興之美，借此宣泄內(nèi)心的欲望與情緒，屬濃縮化和夸張化的生活。文字、繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈、戲劇、電影等任何可以表達(dá)美的行為或事物，皆屬藝術(shù)。

藝術(shù)家指具有較高的審美能力和嫻熟的創(chuàng)造技巧并從事藝術(shù)創(chuàng)作勞動(dòng)而有一定成就的藝術(shù)工作者；既包括在藝術(shù)領(lǐng)域里以藝術(shù)創(chuàng)作作為自己專門職業(yè)的人，也包括在自己職業(yè)之外從事藝術(shù)創(chuàng)作的人。是一個(gè)原于自然，發(fā)于心靈的藝術(shù)作品創(chuàng)作者。藝術(shù)家，這個(gè)好聽的名詞，不知使多少人陶醉？也不知讓多少人悲傷？更不知多少人為之付出終生的心血而沒有實(shí)現(xiàn)為自己身邊的人得到幸福的機(jī)會(huì)，但它還是在不斷的吸引那些為藝術(shù)而藝術(shù)的癡情浪子。

藝術(shù)家并不是單純的創(chuàng)造藝術(shù)品的人，他們要做的是通過創(chuàng)造藝術(shù)品來表達(dá)人你的內(nèi)心境界。藝術(shù)家往往能創(chuàng)造出一些優(yōu)秀的作品，而優(yōu)秀的書法作品都是處在欣賞的主流，不可能被遺忘，更不會(huì)被漠視。同時(shí)作品中的創(chuàng)造精神等因素，又能夠給予效仿者許多啟示。人都有本質(zhì)力量，藝術(shù)通過對(duì)個(gè)別的顯現(xiàn)，讓不同時(shí)空?qǐng)鼍暗娜耍搅俗陨斫?jīng)歷與時(shí)空的限制，體驗(yàn)到了許許多多個(gè)別的生命、個(gè)別的情感，使現(xiàn)實(shí)生活在藝術(shù)作品的美感中得到豐富。

藝術(shù)家就是通過藝術(shù)來表現(xiàn)人類內(nèi)心的感悟或情感的人。藝術(shù)家的貢獻(xiàn)往往在與記錄了某一時(shí)期的代表性的人類意識(shí)形態(tài)，或是開創(chuàng)了具有劃時(shí)代意義的意識(shí)形態(tài)，或是創(chuàng)造了新的藝術(shù)表現(xiàn)方式。

藝術(shù)家是打破社會(huì)常規(guī)的先行者，他們?yōu)槲覀兯囱?，在藝術(shù)家的思想里世俗的條條款款在他們眼里是阻礙自己活躍思維的絆腳石，這不得不讓他們?nèi)ゴ蚱瞥良乓丫玫氖浪滓?guī)范，在平常人看來那正是他們想沖破思想枷鎖、體味靈魂自由的最高境界，藝術(shù)家做了他們一輩子也做不到的事，藝術(shù)家憑借豐富的情感世界，體會(huì)到了常人無法感受法的人生甘苦和常人一輩子不會(huì)有的坎坷經(jīng)歷，這些都讓藝術(shù)家的地位超越了他的時(shí)代，也是他們?yōu)槭裁茨荛L存于世心中并一直影響世人的原因。藝術(shù)家也是他那個(gè)社會(huì)文化風(fēng)尚的風(fēng)向標(biāo)，是屬于他那個(gè)社會(huì)的整個(gè)社會(huì)文化氛圍、人文精神的杰出代表，使整個(gè)社會(huì)文化底蘊(yùn)的突出體現(xiàn)，在我看來藝術(shù)家的細(xì)想不屬于他個(gè)人，他屬于他那個(gè)社會(huì)的整體

藝術(shù)家傾情于藝術(shù)，將自己的情感流露于藝術(shù)。他們始終在尋找、撿拾他對(duì)人生的感悟，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)的痕跡、一瞬間的錯(cuò)覺、一剎那的記憶，都將它們烙在自己的書法作品中。喜怒哀樂都是生命的風(fēng)景，也都是藝術(shù)作品。藝術(shù)成了文化的一種形式，一種唯美的形式。

正如王羲之和顏真卿，他們是進(jìn)行書法創(chuàng)作的主體。對(duì)書法的熱愛、豐富的生活經(jīng)歷以及對(duì)生活的敏銳而深刻的洞察力早就了他們獨(dú)特的審美感受能力、創(chuàng)造性的想象、豐富的情感和嫻熟的藝術(shù)表現(xiàn)技巧。對(duì)人生的嚴(yán)肅態(tài)度、對(duì)人類命運(yùn)的巨大責(zé)任感是他們的主要道德品格。他們同時(shí)也是思想家。他們血肉豐滿的書法作品形象表現(xiàn)出他們深邃的思想。真是因?yàn)樾牡耐度耄顾麄兊臅ㄗ髌酚辛松?。時(shí)隔千百年后，我們?nèi)阅軓闹械玫矫赖母惺?，得到安慰，得到精神的鼓舞，感受虛靜恬淡的心境體驗(yàn)和一個(gè)時(shí)代的趣味。

我認(rèn)為藝術(shù)家是進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的主體。豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和對(duì)生活的敏銳而深刻的洞察力是藝術(shù)家必須具有的素質(zhì)。對(duì)人生的嚴(yán)肅態(tài)度、對(duì)人類命運(yùn)的巨大責(zé)任感是藝術(shù)家的主要道德品格。藝術(shù)天賦對(duì)于藝術(shù)家來說，也是十分重要的。成功的藝術(shù)家總是具有某種突出的藝術(shù)天賦。偉大的藝術(shù)家是人類靈魂的工程師。因此，藝術(shù)家應(yīng)該是具有較高思想修養(yǎng)和良好藝術(shù)修養(yǎng)的人。藝術(shù)家的思想在藝術(shù)作品中是通過血肉豐滿的藝術(shù)形象表現(xiàn)出來的，這就比抽象的理論更富有生動(dòng)性。藝術(shù)家對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有極大的反作用力。這種反作用力主要是通過藝術(shù)家所創(chuàng)作的藝術(shù)品來實(shí)現(xiàn)的。它既可能給人以心靈的安慰，也可能給人以精神的鼓舞；既可能給人以虛靜恬淡，也可能給人以騷動(dòng)不安；既可能使一個(gè)民族的精神穩(wěn)固和加強(qiáng)，也可能使它解體和渙散；既可能提高一個(gè)時(shí)代的趣味，也可能敗壞一個(gè)時(shí)代的趣味；既可能對(duì)一定的社會(huì)起“潤滑”作用，也可能對(duì)一定的社會(huì)起“磨擦”作用。如果說，科學(xué)家給自然以秩序，倫理學(xué)家給社會(huì)以秩序；那么，優(yōu)秀的藝術(shù)家則給精神以秩序，在一個(gè)想象的空間里，給整個(gè)宇宙以最后的自由與和諧。

綜上所述；從哲學(xué)的生活對(duì)待人生，從哲學(xué)的態(tài)度對(duì)待藝術(shù)，從哲學(xué)的思想對(duì)待創(chuàng)作。同時(shí)，理性認(rèn)識(shí)中國的儒、佛、道與人類生活中的真正意念，才是一個(gè)藝術(shù)家的終生追求目標(biāo)。

第五篇：談?wù)剬?duì)大學(xué)語文的看法

語文是一門博大精深的學(xué)科。生活的任何內(nèi)容都離不開語文。語文是一幅美麗的圖畫，它有優(yōu)美的線條和斑斕的色彩，既道出了語文的復(fù)雜性，也說明了語文的重要性。葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“語文天生重要?！笨梢娬Z文的重要性是不言而喻的。學(xué)習(xí)語文，需要有學(xué)習(xí)興趣，好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。這學(xué)期我們開了大學(xué)語文這門課，總體感覺還不錯(cuò)。如果說高中語文的學(xué)習(xí)過程中，許多東西是你平時(shí)為了應(yīng)試而不得不去學(xué)，那么到了大學(xué)，學(xué)習(xí)語文不再有應(yīng)試的壓力了。暫時(shí)放下平日課業(yè)的繁重，我完全是抱著一種享受的態(tài)度來的，在這里，你可以用自己的思維去想問題，沒有人再來評(píng)論你的對(duì)錯(cuò)，因?yàn)槟切┐舭宓臉?biāo)準(zhǔn)是為了應(yīng)試而制定的。海闊憑魚躍，天高任鳥飛，充分發(fā)揮你的思維吧，在大學(xué)語文的課堂。學(xué)習(xí)所得中，感觸最大的是詩歌。詩歌的特點(diǎn)是最富有抒情性。如白居易的《長恨歌》表現(xiàn)唐玄宗和楊貴妃的悲情故事，在唐玄宗思念楊這種適于抒情的地方，用了“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲暮鼓初長夜，耿耿星河欲曙天?！眮肀硎觥Ｔ姼璧乃囆g(shù)手法之一是象征。感覺自己還存在著問題：對(duì)現(xiàn)代詩歌的鑒賞能力偏弱。高中時(shí)為了應(yīng)試，老師大篇幅的來講古代詩歌，使得自己看到詩歌就會(huì)定向的往古代人的思想去想。什么被貶，思親，愛國之類的。針對(duì)這個(gè)問題，我認(rèn)為：我可以多讀一些現(xiàn)代詩歌當(dāng)作消遣。讀得多了，對(duì)作者的主旨，情感，思想等方面把握的也會(huì)準(zhǔn)一些。

總之，學(xué)習(xí)大學(xué)語文是非常有必要的。于知識(shí)層面，我可以繼續(xù)拓展知識(shí)視野，進(jìn)一步開掘認(rèn)知潛力，養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)裝的思維品性。于精神層面，我們可以題為人類精神，心理及人格，促使我們不斷提升精神境界。如果大學(xué)生不重視對(duì)語文的學(xué)習(xí)，何談對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承。大學(xué)語文課程作為高校重要的基礎(chǔ)課程，在提高人才培養(yǎng)質(zhì)量和加強(qiáng)素質(zhì)教育方面具有重要作用。人文素質(zhì)教育是傳授人文知識(shí)、培養(yǎng)人文精神的教育，大學(xué)語文教學(xué)與學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)關(guān)系密切，有助于培育和提高大學(xué)生的人文精神，使他們?cè)跉赓|(zhì)、修養(yǎng)、人格等方面得到提升。上課，能夠?qū)W到很多不同的東西，這些東西，讓我加深了對(duì)書中，一些名家的認(rèn)識(shí)，我懂得了他們的故事，我懂得了他們的心酸?！洞髮W(xué)語文》讓我學(xué)習(xí)到的更多的是對(duì)人性的認(rèn)識(shí)，而不是空洞的理論以及說教。而這些是我在別的書本上學(xué)不到的。我以為，學(xué)習(xí)大學(xué)語文，首先是為了培養(yǎng)我們對(duì)美的感受力，陶冶我們的性情，提高我們的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)。而文學(xué)藝術(shù)在激發(fā)人的精神的豐富性、保存和發(fā)展人對(duì)世界的多樣性想象方面，是其他東西不可替代的。在這個(gè)消費(fèi)主義和功利主義喧囂塵上的時(shí)代，人們的生活與心靈越來越粗糙化和粗鄙化，而文學(xué)藝術(shù)可以潤澤我們的靈魂。大學(xué)語文就是一門帶領(lǐng)大家賞析文學(xué)經(jīng)典的課程，在賞析的過程中，我們可以陶冶情趣，提升境界，徹悟生命。

這篇心得體會(huì)，雖然不長，但是，卻道不盡我對(duì)《大學(xué)語文》的喜愛。如今，短短一個(gè)學(xué)期的《大學(xué)語文》學(xué)習(xí)，就快要結(jié)束了，快樂的時(shí)光總是過得特別快，但是，我相信，這短短半個(gè)學(xué)期《大學(xué)語文》的學(xué)習(xí)一定會(huì)成為我大學(xué)生活中最難忘的一段記憶。

當(dāng)然，想在短短的大學(xué)語文課內(nèi)就達(dá)到培養(yǎng)美感、陶冶情趣的目的，是不現(xiàn)實(shí)的。然而，這就如同培育花木，只要在它們的根部培上了肥沃的泥土，它們就能漸漸地從中汲取養(yǎng)份，抵抗病蟲害，蓬勃生長。古今中外的文學(xué)經(jīng)典就如廣袤豐腴的土，為一代又一代青年的成長提供了豐厚的養(yǎng)料。