第一篇：《寬容序言》教學(xué)設(shè)計(jì)(網(wǎng)友來(lái)稿)教案-教學(xué)教案[定稿]

教與學(xué)目標(biāo)：

１、掌握寓言故事內(nèi)容，理解寓言人物形象寓意。

２、多角度分析理解本文思想主題，培養(yǎng)學(xué)生寬容精神，增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)。

教學(xué)與重點(diǎn)、難點(diǎn)：

１、理解寓言故事寓意，把握“寬容”精神內(nèi)涵。（重點(diǎn)）

２、結(jié)合歷史及現(xiàn)實(shí)生活多角度分析提煉課文主旨，培養(yǎng)學(xué)生寬容態(tài)度，增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)。（難點(diǎn)）

教學(xué)設(shè)計(jì)：

１、課時(shí)：１課時(shí)；

２、課型：閱讀討論課；

３、設(shè)想：從閱讀把握文章寓言故事及寓意出發(fā)，以小組為單位展開討論，引導(dǎo)學(xué)生多角度

提煉文章主旨，并要求結(jié)合歷史與現(xiàn)實(shí)生活完成主題論述文。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)語(yǔ)

同學(xué)們，我們先一起來(lái)看幾幅圖片，人類社會(huì)已跨過了艱難曲折的20世紀(jì)，進(jìn)入了21世紀(jì)，在世紀(jì)之交，人們?cè)鴮?duì)新的世紀(jì)充滿美好的幻想和憧憬，希望這是一個(gè)和平、合作、發(fā)展的世紀(jì)。但四年過去了，無(wú)情的現(xiàn)實(shí)粉碎了人們美好的愿望，新的世紀(jì)并不安寧，血腥的沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)在世界各地彼伏此起：恐怖分子制造了“9.11”等一系列悲慘事件，以色列與巴勒斯坦的“以暴制暴”戰(zhàn)爭(zhēng)仍在繼續(xù)，??國(guó)家、民族、宗教、地區(qū)之間的你爭(zhēng)我奪似乎更加頻繁，那么，如何解決這個(gè)問題呢？——寬容，只有寬容才能擺脫隔閡、沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影，讓人類真正走向相融一體。所以“人類的生存與發(fā)展需要——寬容”（投影）

三、速讀課文，理清思路，并用一句話概括故事大意。

1、（第一小節(jié)）寧?kù)o的無(wú)知山谷，閉塞落后，愚昧守舊。

2、（第二至第四小節(jié)）漫游者要把人們引向新的幸福的世界，守舊老人卻根據(jù)律法殺死了他。

3、（第五至第九小節(jié)）在死亡的威脅之下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開辟的道路走進(jìn)新的世界，過上了幸福生活，他們開始懷念先驅(qū)者。

4、希望這樣的事將來(lái)不要發(fā)生。

例：無(wú)知山谷中漫游者與守舊老人斗爭(zhēng)的故事。

四、研讀課文（討論）

1、無(wú)知山谷的特點(diǎn)：

（提示：從文章第一段中“寧?kù)o的無(wú)知山谷”“永恒的山脈”“深邃破敗的知識(shí)小溪”“神

秘莫測(cè)的古書”等意象的思考出發(fā)，加以概括。）

明確：封閉、保守、陳舊、破敗，沒有生氣，沒有希望。舊的一切被迷信著，被維系著。

新的一切被排斥著，被殘害著。它象征一切保守的思想、觀念、意識(shí)，一切封閉的制度、秩序、狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)、法則、定律。

2、三類人物的不同特點(diǎn)及其之間的矛盾：（提示：從文中人物在故事的言行出發(fā)，總結(jié)概括。）

明確：特點(diǎn)：守舊老人： 愚昧 保守 頑固——守舊勢(shì)力的統(tǒng)治者

人 們： 盲從 虔誠(chéng) 畏懼——盲目服從的民眾

漫 游 者：敢于懷疑 勇于犧牲 堅(jiān)持真理——大膽開拓的先驅(qū)者

小結(jié)：守舊老人是無(wú)知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實(shí)維護(hù)者。眾人則甘心受制于守舊老人，對(duì)新事物不理解，不支持，反而助紂為虐，對(duì)漫游者加以迫害。漫游者敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對(duì)人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，有無(wú)畏的精神，有堅(jiān)忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他的死亡，是一出深沉的悲劇。但是從三類人物間的矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果看，都是前者戰(zhàn)勝了后者。

３、品讀課文中有關(guān)語(yǔ)句（投影）

4、討論：聯(lián)系人類歷史和我們現(xiàn)實(shí)生活，從這個(gè)寓言故事內(nèi)容和人物關(guān)系中，我們可以得到哪些啟發(fā)，或者說哪些科學(xué)命題？（點(diǎn)撥啟發(fā)學(xué)生，以小組為單位充分展開討論,鼓勵(lì)各抒己見,有不同見解）點(diǎn)撥啟發(fā)：(預(yù)設(shè))

結(jié)論：要提倡理性，保證思想自由，真理獲得發(fā)展，人類應(yīng)該要有寬容精神，能夠?qū)捜莓惣?，寬容他人。寬容的?nèi)涵不止于此，換個(gè)角度，在生活中我們?nèi)伺c人之間也需要寬容，“己所不欲，勿施于人”，應(yīng)該以博大的胸懷去接受他人。

2）結(jié)合我國(guó)從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始的近代史歷史，從先驅(qū)者開拓尋得新生和守舊者死守律法，固守?zé)o知山谷，接近滅亡看，我們可以得出怎樣的結(jié)論？

結(jié)論：封閉保守導(dǎo)致滅亡，開放創(chuàng)新獲得新生。我們要勇于開拓，敢于創(chuàng)新。

3）意大利著名科學(xué)家、思想家喬爾丹諾·布魯諾生活在以羅馬教皇為首的天主教統(tǒng)治的時(shí)代，他進(jìn)一步發(fā)展了哥白尼的太陽(yáng)中心說，并極力堅(jiān)持科學(xué)真理、捍衛(wèi)真理而被判處刑，燒死在羅馬。達(dá)爾文的進(jìn)化論遭到世人嘲笑；愛因斯坦最初提出光量子論，遭到幾乎所有老一輩物理學(xué)家的反對(duì)，甚至連最早提出量子概念并第一個(gè)支持狹義相對(duì)論的普朗克也反對(duì)他的理論；馬克思的科學(xué)共產(chǎn)主義學(xué)說及革命活動(dòng)遭到各國(guó)政府的嫉恨。他們都沒有妥協(xié)，反而堅(jiān)持真理，維護(hù)真理，最終獲得勝利，這些事實(shí)向我們昭示了什么？

結(jié)論：人類追求真理的努力不可阻擋，真理一定會(huì)發(fā)展，先驅(qū)者的犧牲總會(huì)獲得榮耀。

擴(kuò)展：文章最后說：這樣的故事發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來(lái)（我們希望）這樣的事不要發(fā)生了。這只是美好的愿望，從以上一些例子中我們同樣可以看出，人類的進(jìn)步不可避免需要付出沉重而巨大的代價(jià)，先驅(qū)者的犧牲是有價(jià)值的，是榮耀的。

4）許多時(shí)候我們說民眾的力量是巨大的，比如，在災(zāi)難面前，無(wú)知山谷中的民眾最終走上了反抗道路，使守舊老人也不得不妥協(xié)屈服，從而獲得新生。但在此之前，面對(duì)先驅(qū)者,他們所起的作用是怎樣的呢？從中我們又有什么啟發(fā)？

結(jié)論：民眾的雙重作用：當(dāng)處于蒙昧、盲從的不覺醒狀態(tài)時(shí)起阻礙幫兇的作用，覺醒后則會(huì)成為巨大的推動(dòng)作用。所以應(yīng)該解放思想，開啟民眾，而不要采取愚民政策。讓人民在社會(huì)進(jìn)步中起到應(yīng)有的推動(dòng)作用。

五、布置作業(yè)：就討論形成的觀點(diǎn)中的一點(diǎn)或者讀本文后自己的感想結(jié)合史實(shí)或?qū)嶋H生活寫一篇300字左右的論述短文。（答案略）

六、結(jié)語(yǔ)：一篇序言能讓我們獲得如此多的東西，是房龍的成功，但房龍最想對(duì)我們說的還是寬容。希望我們?cè)趯?duì)待異己時(shí)能理解對(duì)方，寬容對(duì)方，接受對(duì)方，如此，我們會(huì)博大起來(lái)，會(huì)獲得進(jìn)步！最后，讓我們一起欣賞詩(shī)人汪國(guó)真的一首小詩(shī)，作為本節(jié)課的結(jié)束！

寬 容 與 刻 薄 汪國(guó)真

寬容與刻薄相比，我選擇寬容。因?yàn)閷捜菔サ闹皇沁^去，刻薄失去的卻是將來(lái)。

一個(gè)不懂寬容的人，將失去別人的尊重，一個(gè)一味地寬容的人，將失去自己的尊嚴(yán)。

對(duì)待別人的寬容，我們應(yīng)該知道自慚；我們寬容地對(duì)待別人，應(yīng)該知道自律。

寬容者讓別人愉悅，自己也快樂；刻薄者讓別人痛苦，自己也難受。

如果別人已不寬容，就不要去使勁兒乞求寬容，乞求得來(lái)的寬容，從來(lái)不是真正的寬容。如果你還要想寬容別人，就不要等到別人來(lái)乞求，記住一句老話：給永遠(yuǎn)比要令人愉快。

第二篇：《寬容》序言教案-教學(xué)教案

（3）培養(yǎng)對(duì)抽象的內(nèi)容的闡發(fā)能力和對(duì)含蓄內(nèi)容的解釋能力。教學(xué)過程

一、解題

體重200英磅、粗壯結(jié)實(shí)的荷裔美國(guó)人亨德里克·房龍，人生經(jīng)歷豐富，曾在各種崗位上歷練人生，刻苦學(xué)習(xí)寫作，多才多世，能說和寫10種文字，會(huì)拉小提琴、會(huì)畫畫，他著作的插圖均出自于自己之手，善于用極其輕巧俏皮的文字，撰寫通俗歷史著作，而為無(wú)數(shù)青年讀者所喜愛。他從20世紀(jì)20年代以來(lái)，發(fā)表了一系列這樣的作品，大多成為美國(guó)的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的如《人類的故事》《房龍地理》《發(fā)明的故事》《圣經(jīng)的故事》等，早已有了中文譯本，對(duì)我國(guó)一整代年輕人有過深刻影響。

歷史學(xué)家曹聚仁在《我與我的世界》中回憶說，20年代他在候車時(shí)偶然買到《人類的故事》中譯本，于是——

那天下午，我發(fā)癡似的，把這部史話讀下去，車來(lái)了，在車上讀，到了家中，把晚飯吞下去，就靠在床上讀，一直讀到天明，走馬看花地總算看完了。這50年中，總是看了又看，除了《儒林外史》《紅樓夢(mèng)》，沒有其他的書那么吸引我了。我還立志要寫一部《東方的人類故事》。歲月迫人，看來(lái)是寫不成了；但房龍對(duì)我的影響，真的比王船山、章實(shí)齋還深遠(yuǎn)呢！

郁達(dá)夫在林徽音譯本《古代的人》的序言中分析了房龍的寫作藝術(shù)，認(rèn)為他的方法“實(shí)在巧妙不過，干燥無(wú)味的科學(xué)常識(shí)，經(jīng)他那么一寫，無(wú)論大人小孩，讀他書的人，都覺得娓娓忘倦了?！薄胺魁埖墓P，有這一種魔力，但這也不是他的特創(chuàng)，這不過是將文學(xué)家的手法，拿來(lái)用以講述科學(xué)而已?！?/p>

二、明確“自讀目標(biāo)”

三、初讀課文，理清結(jié)構(gòu)

第一部分（1）寧?kù)o的無(wú)知山谷，閉塞落后，愚昧守舊。

第二部分（2—4）漫游者要把人們引向新的幸福的世界，守舊老人卻根據(jù)法律殺死了他。（2）一個(gè)敢于離開山谷的漫游者回來(lái)后即將受到審判。

（3）漫游者向大家介紹外面美好的世界，并愿意帶領(lǐng)大家前去。（4）守舊老人以舊的法律煽動(dòng)人們殺死了漫游者。

第三部分（5—9）在死亡的威脅下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開辟的道路走進(jìn)新世界，過上了幸福的生活，他們開始懷念先驅(qū)者。（5）無(wú)知山谷發(fā)生了特大干旱，饑嚎遍野。

（6）半數(shù)以上的人在饑寒中死去，律法還必須遵守。（7）在失望中爆發(fā)了叛亂，人們投奔陌生的世界。

（8）人們沿著先驅(qū)者開辟的道路找到了綠色牧場(chǎng)，認(rèn)識(shí)到以前的錯(cuò)誤。（9）人們建起智慧老人的大廈，立碑紀(jì)念先驅(qū)者。第四部分（10）希望這樣的事將來(lái)不要發(fā)生。意象 哲理

寧?kù)o的無(wú)知山谷——沉寂愚昧 無(wú)知愚昧的地方 永恒的山脈 ——長(zhǎng)久封閉 人們怠惰、膽小 知識(shí)的小溪 ——知識(shí)貧乏 自私、易滿足，需求淺薄的村民： 環(huán)境 這是產(chǎn)生貧窮與

心滿意足地享樂 ——怠惰 落后的根源

為得不到果實(shí)而恐懼——膽怯

他們只需一點(diǎn)兒食物——自私 守舊老人

“對(duì)著神秘的古書苦思冥想” “搖著頭”

“低聲傾吐著惡狠狠的詞句” 應(yīng)該容許別人有行

“是它（法律）的執(zhí)行者” 舊世界的統(tǒng)治者 動(dòng)和判斷的自由，“叫喊著，‘他死有余辜！’” 寬容的政策才能使 “并沒有灰心”“預(yù)言說” 舊思想的維護(hù)者 真理得到發(fā)展 “不行”

“無(wú)力地抗?fàn)幹?“強(qiáng)迫他把他們帶走” 漫游者（先驅(qū)者）： “指甲磨破”“腳上纏著破布”

“身體衰弱” 新世界的探索者 人類追求真理的力量 “拒絕（坐下）”“偏要說話” 是不可阻擋的，探索

“我已以找到幸福的曙光。跟 新思想的傳播者 真理的先驅(qū)者是可敬 我來(lái)吧，我?guī)ьI(lǐng)你們奔向那里?！?的。

本文的主旨：以寓言故事的形式形象地說明《寬容》一書的精髓，這就是提倡思想自由，提倡寬容，反對(duì)迫害先驅(qū)者，反對(duì)以愚昧無(wú)知、頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理。五、三讀課文，欣賞“序言”的形式

這篇序的形式新穎，讓人在閱讀全書內(nèi)容之前，就受到了情緒的感染和思想的啟迪。一部作品的序言可以用多種形式來(lái)寫，僅以房龍幾部作品為例： 作品名稱 序言形式

《寬容》 散文詩(shī)（哲理詩(shī)）

《人類的故事》 書信體，寫給漢斯和威廉的信 《人類的藝術(shù)》 第二人稱，娓娓而談地《告讀者》

《房龍地理》 引一封學(xué)習(xí)地理有困難的學(xué)生的信，然后說：“如同以往一樣，我接到你們的命令就迫不及待地去完成。我轉(zhuǎn)過身來(lái)說：‘親愛的，這就是！’”

《與世界偉人談心》 致青少年們，虛構(gòu)了一個(gè)對(duì)話的場(chǎng)所——談心晚會(huì)

六、開闊思維

1．引導(dǎo)學(xué)生舉出歷史上或身邊有關(guān)堅(jiān)守真理與寬容的例子，培養(yǎng)學(xué)生大膽提出自己的主張，并樹立為真理斗爭(zhēng)的精神。

提示：a意大利著名科學(xué)家、思想家喬爾丹諾·布魯諾生活在以羅馬教皇為首的天主教統(tǒng)治的時(shí)代，他進(jìn)一步發(fā)展了哥白尼的太陽(yáng)中心說，并極力堅(jiān)持科學(xué)真理、捍衛(wèi)真理而被判處刑，燒死在羅馬。

b達(dá)爾文的進(jìn)化論遭到世人嘲笑；愛因斯坦最初提出光量子論，遭到幾乎所有老一輩物理學(xué)家的反對(duì)，甚至連最早提出量子概念并第一個(gè)支持狹義相對(duì)論的普朗克也反對(duì)他的理論；馬克思的科學(xué)共產(chǎn)主義學(xué)說及革命活動(dòng)遭到各國(guó)政府的嫉恨。但他們都沒有妥協(xié)，反而堅(jiān)持真理，維護(hù)真理。

c中央電視臺(tái)《實(shí)話實(shí)說》欄目有一個(gè)題為“對(duì)不起，老師”的節(jié)目，講的是文革時(shí)期一個(gè)學(xué)生不明政治，揭發(fā)老師致使老師遭受迫害，而自己又一直內(nèi)疚，終于在他事業(yè)成功的時(shí)候勇敢地向老師道一聲“對(duì)不起”，得到老師寬容的故事。其實(shí)寬容是一種胸懷，也是一種精神。2．學(xué)習(xí)本文你會(huì)得到什么啟示？

提示：a歷史的進(jìn)步要靠知識(shí)的進(jìn)步，要靠真理的發(fā)展。b真理的發(fā)展是曲折的，因此我們應(yīng)提倡思想自由，實(shí)行寬容政策，保證真理的發(fā)展有一個(gè)寬松、和諧的環(huán)境。c探索者、先驅(qū)者的精神是可敬的，因此在學(xué)習(xí)上要有懷疑精神、創(chuàng)新精神、獻(xiàn)身精神。

六、小結(jié) 人類需要寬容，而懶惰、無(wú)知、自私就不會(huì)有寬容！個(gè)人的不寬容，不會(huì)制造監(jiān)獄，也沒有劊子手；而官方的不寬

第三篇：《寬容》序言教案 實(shí)用

《寬容》序言

教學(xué)目的

—、把握文章大意，聯(lián)系人類社會(huì)的發(fā)展史，充分理解寬容的內(nèi)容。

二、深入思考文中為什么不能夠“寬容”的原因?品味、把握作者的思想感情。

三、分析文體的特點(diǎn)，注重寫作文體的創(chuàng)新。教學(xué)設(shè)想

本文是——篇自讀課文，且又是一篇序言．在講瀆這篇課文時(shí)，充分體現(xiàn)它自讀課文的特點(diǎn)，讓同學(xué)了解，把握這篇文章的大意；它不同于—‘般的自序，而是以一種新穎的形式，以詩(shī)化的語(yǔ)言通過敘述一個(gè)寓言故事來(lái)表明《寬容卜—書的主旨，它倡導(dǎo)思想自由，主張對(duì)異見的寬容，讓同學(xué)們?cè)诎盐瘴恼麓笠獾耐瑫r(shí)，賞析、品味文章的語(yǔ)言特色，領(lǐng)悟其內(nèi)在含意。同時(shí)，展開思想的翅膀，以具體可感的歷史知識(shí)來(lái)豐富文章的內(nèi)涵，來(lái)闡釋課文的主旨。

教學(xué)時(shí)數(shù)。

第一課時(shí)：朗讀課文，體味詩(shī)化般的語(yǔ)言美，理情思路，把握文章大意，掌握文章 第二課時(shí)：再次朗讀課文，揣摩、分析文章的語(yǔ)言，理解其內(nèi)在含義。

第一課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)

一、配樂朗誦課文。

二、理情文章思路，把握文章大意。

三、聯(lián)系歷史的發(fā)展，深入理解，把握寬容的內(nèi)涵

教學(xué)步驟

一、作者介紹

請(qǐng)同學(xué)們用“寬容”造一句話?！皩捜荨币辉~的意思是什么？談?wù)勀愕睦斫?。（?dǎo)入作者介紹）

“寬容”一詞的含義是寬大有氣量，計(jì)較或追究。作者房龍用《寬容》為書名，詳述了人類思想發(fā)展的歷史，暢言思想自由，主張對(duì)異見的寬容，譴責(zé)了反動(dòng)分子鎮(zhèn)壓新思想的罪惡行徑。這本書．最初出版于1925年，1940年重版，在1940年準(zhǔn)備出版此書第二版時(shí)，正是法西斯勢(shì)力在全世界猖獗之日，這是對(duì)他的“寬容”理想的嚴(yán)重打擊。由此也看到，我們?nèi)祟愒诎l(fā)展過程中是多么地需要寬容。

房龍，荷裔美國(guó)人，善于用極其輕巧俏皮的文字撰寫通俗歷史著作，而為無(wú)數(shù)青年讀者喜愛。他從本世紀(jì)20年代以來(lái)，發(fā)表了一系列這樣的作品，大多成為美國(guó)的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的如《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》等，早已有了中文譯本，對(duì)我國(guó)一整代年輕人有過深刻影響。

下面我們來(lái)閱讀、品味這篇文章，欣賞一下房龍的文章特色

二、配樂朗誦課文。

三、理清思路，概括文章大意。

1．(第一小節(jié))寧?kù)o的無(wú)知山谷，閉塞落后，愚昧守舊。

2．(第二至第四小節(jié))漫游者要把人們引向新的幸福的世界，守舊老人卻根據(jù)法律殺死了他。

3．(第五至第九小節(jié))在死亡的威脅下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開辟的道路走進(jìn)新的世界，過上了幸福的生活，他們開始懷念先驅(qū)者。

4．希望這樣的事將來(lái)不要發(fā)生。

本文的主旨：以寓言故事的形式形象地說明《寬容》一書的精髓，這就是提倡思想自由，提倡寬容，反對(duì)以愚昧無(wú)知頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理。

四、聯(lián)想歷史事例，舉出禁錮思想，排除異己的例子，談?wù)勀愕目捶?。注意結(jié)合課文中作者的思想，也可以談?wù)剬?duì)作者的理解、認(rèn)識(shí)。

例子不拘多少，在于使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類發(fā)展中確實(shí)需要提倡思想自由，提倡寬容，避免以頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理的做法。如中世紀(jì)中葬身火海的布魯諾，二次大戰(zhàn)中屠殺猶太人的法西斯暴行??

五、找出體現(xiàn)人們所生活的環(huán)境特點(diǎn)的詞語(yǔ)，分析其內(nèi)在含義并進(jìn)行總結(jié)。

詞語(yǔ)：寧?kù)o的無(wú)知山谷

知識(shí)的小溪緩緩地流著

需求淺薄的村民

綽有余裕

守舊老人

神秘莫測(cè)的古書

神圣而不可褻瀆

古老的東西總是受到尊敬

誰(shuí)否認(rèn)??冷落等。

這是—‘個(gè)無(wú)知、愚昧、閉塞的環(huán)境。統(tǒng)治者是“守舊老人”，村落是“無(wú)知I山谷”，人們的視野狹窄、知識(shí)淺薄，他們可憐的一點(diǎn)點(diǎn)知識(shí)像一條窄窄的小溪，流經(jīng)的地方是深邃破敗的溪谷，根本沒有新知識(shí)的匯流，它流得那么緩慢，與死水無(wú)異．可是，人們卻很滿足．他們滿足自己狹窄的生存空間，滿足自己原始的生活方式，滿足于這“寧?kù)o”的死水般停滯的生活，滿足于這種麻木不仁的“幸福”生活。

可悲的不僅是他們滿足于這種閉塞、貧乏、落后的生活，更可悲的是他們尊奉“守舊老人”，以一部千年古書為經(jīng)典、法律。他們把固執(zhí)與偏見視為天經(jīng)地義，神圣不可褻瀆，而且用律法規(guī)定，不得離開山腳一步，使自己封閉在令人窒息的世界里，迷信和閉塞導(dǎo)致落后，使人們拒絕任何新知，并且走上極端，把真理視為異端，把先驅(qū)者一棍子打死。

結(jié)論：封閉導(dǎo)致落后，開放重獲新生。歷史的進(jìn)步要靠知識(shí)的進(jìn)步，要靠真理的發(fā)展。

六、作業(yè)：朗讀課文。思考課后練習(xí)。

第二課時(shí)

一、朗讀課文。

二、從文中找出敘述先驅(qū)者的詞句，先驅(qū)者給人們的啟示是什么? 先驅(qū)者是山民中的精英形象，是山谷里多少代人試圖找到通往外界出路的探索者代表。作者對(duì)他的正面描寫不多。但他的事跡卻震撼人心。無(wú)知山谷盡管實(shí)行嚴(yán)酷的思想專制，用律法和迷信把人們禁錮得死死的。但是人類要生存，要發(fā)展，追求真理的努力不可阻擋的，嚴(yán)酷的律法擋不住，巖石高墻也擋不住。早就有一些男男女女敢于懷疑祖先的智慧，敢于提出問題，“后來(lái)走了，再也沒有回來(lái)”。先驅(qū)者更是杰出的代表。他為真理而奮斗，為真理而獻(xiàn)身，他是“一個(gè)首先向未知世界的黑暗和恐怖挑戰(zhàn)的人，他把人們引向了新的自由”。

他給人們的啟示是：真理是一定要發(fā)展的，人們追求真理的努力是不可阻擋的。而他的行為更是使人們感到探索者、先驅(qū)者的可貴、可敬。

三、“不過將來(lái)(我們希望)這樣的事不再發(fā)生了”。討論分析，這樣的事不再發(fā)生的前提條件是什么。教師總結(jié)：真理開初在少數(shù)人手里，如果像無(wú)知山谷那樣，對(duì)先驅(qū)者不但不予保護(hù)鼓勵(lì)支持，反而倒行逆施，只能造成先驅(qū)者的悲劇，也造成無(wú)知者自身的困境，也造成真理發(fā)展道路上的曲折。學(xué)術(shù)自由是思想發(fā)展的絕對(duì)必要的條件。真理的發(fā)展是沒有止境的，傳統(tǒng)觀念不是神圣的，對(duì)于新的思想，必須采取寬容政策，容許其發(fā)展，讓實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)真理性。只有這樣，真理才能順利發(fā)展，社會(huì)才能迅速發(fā)展。而這樣的悲劇也才不可能發(fā)生。

四、揣摩語(yǔ)言，加深理解課文內(nèi)容。

1． 知識(shí)的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著?！爸R(shí)的小溪”指的是山谷里人們的文明程度僅像一條小溪。

“深邃破敗的溪谷”象征無(wú)知山谷歷史悠久，封閉落后，走向衰落?！熬従彽亓髦笔钦f無(wú)知山谷發(fā)展非常緩慢。

2．對(duì)于敢于離開山腳的人，等待他的是屈服和失敗。

屈服和失敗的原因：一是守舊老人用“律法”進(jìn)行鎮(zhèn)壓；二是群眾受守舊老人的欺騙，助紂為虐，反對(duì)“敢于離開山腳的人”；三是“敢于離開山腳的人”太少，孤軍奮戰(zhàn)。這三個(gè)原因，使“敢于離開山腳的人”最終“屈服和失敗”。

3。失望把勇氣賦予那些由于恐懼而逆來(lái)順受的人們

人們?yōu)槭裁础翱謶帧?由于人們害怕“得不到園中果實(shí)中應(yīng)得的份額”。

為什么“失望”?由于特大干旱使得半數(shù)以上的人死亡，活著的人把希望寄托在山脈那邊，而律法卻說“不行”，因此人們徹底失望。

·

為什么“失望”會(huì)帶來(lái)“勇氣”?為了求得生存，人們終于產(chǎn)生了叛亂的勇氣。

4．“對(duì)這件事我們的確很內(nèi)疚，不過，假如當(dāng)時(shí)我們知道的話，當(dāng)然就?，在不知不懂的情況下，應(yīng)當(dāng)怎么辦才不至于事后內(nèi)疚呢?不盲從守舊老人、緊跟他充當(dāng)打手，對(duì)于先驅(qū)者的新知，即使一時(shí)覺得無(wú)法接受，也要采取寬容的&g。

5．文章最后一句，為什么要加上“我們希望”四個(gè)字?

這樣的事將不要發(fā)生，僅僅是希望，實(shí)際上還是要發(fā)生的，至多發(fā)生得少一些。這是因?yàn)?，頑固的守舊勢(shì)力總是鎮(zhèn)壓創(chuàng)新者；有些善良的人們?yōu)檎J(rèn)識(shí)所局限，有意無(wú)意地難免傷害創(chuàng)新者，所以加上“我們希望”四個(gè)字以表示人們的心愿。

五、郁達(dá)夫說過：房龍的筆“有一種魔力”，分析總結(jié)其“魔力”何在。

生動(dòng)、形象，含蓄雋永，耐人尋味，引人思考。作者將人類歷史上無(wú)數(shù)的事實(shí)典型化了。虛構(gòu)成一個(gè)寓言式的故事。這樣的故事比實(shí)際的歷史事件更有集中性，更典型、更強(qiáng)烈，因而更帶普遍性。讀這個(gè)故事能喚起許許多多聯(lián)想，覺得那些專制主義者的嘴臉跟守舊老人何其相似，那些愚民的嘴臉跟山谷中人何其相似，而歷史的演變跟這個(gè)故事又何其相似。故事富有文學(xué)性，形象生動(dòng)地闡述了道理，不僅不枯燥，反而具有很強(qiáng)的可讀性。

六、如有條件，在課堂上閱讀《寬容》片段。布置下一課書的預(yù)習(xí)。板書設(shè)計(jì)

《寬容》序言

環(huán)境：愚昧

落后

閉塞

無(wú)知

守舊老人：頑固

迷信

專制

殘忍

先驅(qū)者：勇敢

探求

不畏懼死亡

啟示：提倡思想自由，對(duì)異見寬容

第四篇：寬容《序言》教案

一、文中塑造了哪幾個(gè)形象我們知道了，但對(duì)他們各自的特點(diǎn)和作者所賦予每個(gè)形象的寓意理解得還不是太透徹。

二、這個(gè)寓言故事究竟是要告訴我們什么道理呢？

三、為什么漫游者明知道后果，在離開了之后還偏要回到無(wú)知山谷？

四、“漫游者”后來(lái)為什么又變成了“先驅(qū)者”？

五、無(wú)知人們?yōu)槭裁磧?nèi)疚？

六、全文有三處寫到“人們過著幸福的生活”，其“幸?！钡暮x相同嗎？

附：板書設(shè)計(jì) 《寬容》序言 房龍

山谷——無(wú)知——死寂 小溪——知識(shí)——干涸應(yīng)該寬容 老人——守舊——苦難 青年——?jiǎng)?chuàng)新——死亡

《〈寬容〉序言》教學(xué)實(shí)錄

師：著名的民族英雄林則徐有一幅對(duì)聯(lián)，這幅對(duì)聯(lián)是這么說的：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛。（先板書）”上聯(lián)說的是江海因?yàn)槟芗嫒莶⑿畈痪苄×?，所以能夠成就它的寬廣。其實(shí)，我們的社會(huì)、人生何嘗不也是這樣呢？只有有了寬容的心態(tài)，我們的人生才能夠豐富多彩，我們的社會(huì)才能發(fā)展進(jìn)步。今天，我們就要走進(jìn)房龍的《寬容》這本書，通過它的“序言”去看看房龍對(duì)這個(gè)問題有著怎樣的見解。下面我們開始學(xué)習(xí)房龍的《〈寬容〉序言》。

師：關(guān)于作者房龍，大家都知道些什么?包括從課文注釋中了解到的，或從其他課外書、上網(wǎng)了解到的，都請(qǐng)說來(lái)聽聽，好嗎?

生1：房龍全名亨德里克?房龍，荷裔美籍作家和歷史學(xué)家。

生2：房龍生于1882年，當(dāng)過教師、編輯和記者，后來(lái)在德國(guó)、美國(guó)讀書，并獲得博士學(xué)位，是一個(gè)知識(shí)淵博、有思想深度的作家。

生3：他在上世紀(jì)20年代發(fā)表的一系列作品大都成為美國(guó)的暢銷書。代表作主要有《寬容》《人類的故事》《房龍地理》《發(fā)明的故事》《圣經(jīng)的故事》等。

生4：他特別善于用輕巧俏皮的文字，撰寫歷史通俗著作。

師：這篇文章大家已經(jīng)初步讀了一遍，大家看看，我們今天要學(xué)的這篇《〈寬容〉序言》是什么樣的體裁呢？如果我們把它和前面所學(xué)的序言比較一下，你認(rèn)為本文在形式上最明顯的不同是什么？ 生：（齊）敘述了一個(gè)故事。

生：是一則寓言。形式上它像是一篇散文詩(shī)，或是一個(gè)寓言故事。

師：對(duì)了，這篇序言和前面所學(xué)的不一樣，作者沒有去寫自己的寫作意圖、創(chuàng)作經(jīng)過，也沒有直接站出來(lái)說明要表達(dá)什么。他講了個(gè)故事，通過這個(gè)意味深長(zhǎng)的故事告訴我們他對(duì)這個(gè) 1

問題的見解，從這一點(diǎn)上，我們可以看出序言在形式上具有怎樣的特點(diǎn)呢？ 生：多樣性。

師：好了，咱們剛才說到它象一個(gè)故事，或者說它給我們講了一個(gè)故事，而故事的要素離不開情節(jié)、環(huán)境、人物，下面的時(shí)間請(qǐng)大家快速的小聲朗讀課文，注意在讀的時(shí)候把文中涉及時(shí)間、地點(diǎn)、人物和事件的句子作上記號(hào)。（生小聲讀書）

師：好了，我們已經(jīng)讀完了，下面我們來(lái)梳理一下這個(gè)故事。這個(gè)故事發(fā)生在哪里？ 生：無(wú)知山谷里

請(qǐng)同學(xué)們找出文章描寫無(wú)知山谷的有關(guān)詞語(yǔ)或句子并概括出它的特點(diǎn)？

寧?kù)o

東西南北四方被永恒的山脈圍住——封閉，與世隔絕

深邃破敗

緩緩流著

荒山 沼澤

并不像??波濤滾滾——荒涼，沒有活力

師：主要寫了那些人物？

生：守舊老人、漫游者、村民。⑴村民

需求淺薄 綽有余裕 心滿意足

享天倫之樂

過著幸福的生活——愚昧 落后

閉塞 無(wú)知

⑵守舊者

被攙扶出來(lái) 對(duì)一本神秘莫測(cè)的古書苦思冥想

嘮叨

殺死了漫游者

并不是天性殘忍

本想寬大為懷

最后一輛馬車駛出村子時(shí)他們叫住了車夫，強(qiáng)迫他把他們帶走——迷信

頑固

專制

有一絲人性

并沒有自絕于新生事物

⑶漫游者

敢于離開山腳

向人們講述山那邊的故事

要帶人們到山那邊去——勇敢探索

不畏懼死亡

３、時(shí)間

請(qǐng)同學(xué)們看看本篇寓言故事發(fā)生在什么時(shí)間？文章哪一部分能體現(xiàn)？

（最后一段）“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來(lái)（我們希望）這樣的事情不再發(fā)生了?！?/p>

師：這篇序言寫的是“很久很久以前”的事，針對(duì)的卻是作者所處的那個(gè)時(shí)代。所以他說：“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來(lái)（我們希望）這樣的事情不再發(fā)生了?！钡撬幍臅r(shí)代并不是一個(gè)安寧的、寬容的時(shí)代。1940年，他準(zhǔn)備出《寬容》的第二版，正是法西斯勢(shì)力在全世界猖獗之時(shí)，邪惡反動(dòng)勢(shì)力對(duì)善良進(jìn)步勢(shì)力的侵犯和殘害，恰如這序言中守舊老人對(duì)先驅(qū)者那樣厲害；1945年世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，也應(yīng)驗(yàn)了作者在序言中所提示的、所預(yù)言的：邪惡反動(dòng)勢(shì)力必將滅亡，善良進(jìn)步勢(shì)力必將勝利。在他的另一篇文章《最后一百年》中，他就表達(dá)了這種時(shí)間觀念。師：講了一個(gè)什么故事呢？這里我要請(qǐng)一位同學(xué)給大家復(fù)述一下這個(gè)故事。哪位同學(xué)愿意試試用自己的語(yǔ)言把這個(gè)故事講給大家聽聽？請(qǐng)盡可能簡(jiǎn)捷一些。

生：在一個(gè)無(wú)知的山谷，有著一群守舊的人們，他們固守著傳統(tǒng)，愚昧、落后、固執(zhí)，決不允許新生力量的出現(xiàn)，面對(duì)一位敢于向外邊的世界探險(xiǎn)，尋求解放和自由的青年，他們不予理睬，反而加以殘酷的鎮(zhèn)壓，最終青年被殘忍的殺害，而這些愚昧的人們也最終遭到了自然的報(bào)應(yīng)。勇敢的先驅(qū)者，這個(gè)創(chuàng)新勢(shì)力的代表，沖破重重阻礙，艱苦跋涉，尋找新的美好世界，一心要帶領(lǐng)村民奔向新天地，過上幸福生活，后反而被殺死。這是先驅(qū)者的吶喊宣言。愚昧的人們，在不知不懂的情況下，殺死先驅(qū)者；后陷入生存絕境，才走上先驅(qū)者開辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才內(nèi)疚、醒悟。這是無(wú)知人們的懺悔書。

師：下面我們來(lái)看看故事發(fā)生的地方—無(wú)知山谷是個(gè)什么樣的地方？結(jié)合文章進(jìn)行說明。生：我從前六段可以看出，無(wú)知山谷是個(gè)寧?kù)o的山谷，而后文在敘述的過程中，可以看出這里的人和外面的世界是隔絕的，就是這樣一個(gè)普通的山谷，思想守舊的山谷，一個(gè)偏僻的獨(dú)立的存在。封閉、保守、陳舊、破敗，沒有生氣，沒有希望。舊的一切被迷信著、維系著，新的一切被排斥著、殘害著。它象征一切保守的思想、觀念和意識(shí)，一切封閉的制度、秩序和狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)、法則和規(guī)律。

師：無(wú)知山谷是這樣一個(gè)淺薄、閉塞的地方，這“閉塞”還可以從哪里看出來(lái)？ 生：文章中說“它發(fā)源于昔日的荒山，它消失在未來(lái)的沼澤”說明它是比較封閉的。

師：說的正確，其實(shí)還有一句話也說明了它的封閉。文中說“永恒的山脈向東西南北各個(gè)方向蜿蜒綿亙”，群山把它圈起來(lái)了，由此可見，這是一個(gè)封閉落后的地方，一個(gè)知識(shí)匱乏的地方。那生活在這里的守舊老人是什么樣的形象呢？

生：守舊老人是整天猜想一本一千多年前流傳下來(lái)古書，他們是律法的執(zhí)行者，如果有人違背了律法，守舊老人就要根據(jù)律法條文懲罰他們。師：整天對(duì)著古書琢磨，說明什么？ 生：守舊。

師：對(duì)。剛才同學(xué)談到守舊老人非常頑固，固守著律法，那他們?cè)跓o(wú)知山谷是什么地位呢？ 生：（齊）絕對(duì)的最高統(tǒng)治者。師：你們?cè)趺粗赖模?/p>

生：守舊老人是法律的執(zhí)行者。

師：而且他們的意愿和律法是什么關(guān)系？

生：是統(tǒng)一的，從“他違背了守舊老人的意愿，犯了彌天大罪”可以看出。師：“在無(wú)知山谷里，古老的東西受到尊敬。誰(shuí)否認(rèn)祖先的智慧，誰(shuí)就會(huì)遭到正人君子的冷落?！边@里“正人君子”說誰(shuí)？ 生：守舊的老人。

師：嗯，不錯(cuò)，主要是指守舊的老人。其實(shí)這里也有相關(guān)的標(biāo)書，不知道大家注意到?jīng)]有。在文章的第二章節(jié)里，說了一句話—— 生：“他違背了守舊老人的意愿，就是犯了彌天大罪?！?/p>

師：對(duì)，守舊老人的意愿就是律法，律法已經(jīng)融進(jìn)了守舊老人的血液里面。在這篇文章中，最能激蕩我們心靈的是―― 生：漫游者被殺死。

師：那我們來(lái)看看漫游者被殺的情節(jié)，看看守舊老人的另一面。

生：守舊老人是愚昧者的代表，他反對(duì)先驅(qū)者。在文中，他們殘殺先驅(qū)者，表明他們有過分兇殘的一面。

師：那就是說不僅僅是不允許你這樣做，而且你這樣做了還要懲罰你，他們的腦子里容不下異見。這就是守舊的老人，在這里呢，他們是統(tǒng)治者的身份出現(xiàn)的。不知道大家注意到?jīng)]有，我對(duì)文中的這么一句話很感興趣——恐懼總是伴隨著人們，如果誰(shuí)要是得不到園中果實(shí)中應(yīng)得的份額，那該怎么辦呢？這言外之意，生活資料的分配權(quán)歸誰(shuí)掌握？ 生：守舊的老人。

師：我們?cè)賮?lái)看幾處對(duì)守舊老人特別的描寫“他們并不是天性殘忍” “守舊老人本想寬大為懷”——這體現(xiàn)了守舊老人的人性的一面，其實(shí)是作者房龍人性的流露，是他寬容思想的體現(xiàn)。

師：經(jīng)濟(jì)上有分配權(quán)，思想上控制著人們。這就是守舊老人。那另一類人——村民是一種什么樣的形象呢？

生：村民是很無(wú)知的，完全聽從守舊老人。文章最后說村民發(fā)現(xiàn)漫游者講的是實(shí)話，守舊的老人撒了謊。這說明當(dāng)時(shí)的做法是錯(cuò)的。師：那當(dāng)時(shí)為什么會(huì)錯(cuò)呢？

生：守舊老人依據(jù)的是律法嘛，他們就聽從了守舊老人。師：他們?yōu)槭裁床荒苡凶约旱闹饕饽兀?生：他們怕得不到園中的果實(shí)。生：那些人已經(jīng)安于現(xiàn)狀了。

師：可以說呢他們是一群可憐人的形象。但是俗話說，可憐之人必有可恨之處，他們的“可恨”在什么地方呢？ 生：無(wú)知、逆來(lái)順受。

師：他們沒有用肩膀上的腦袋去思考問題，這就是村民們的形象——麻木的大多數(shù)。文中最光彩的，最能震撼人心的形象是漫游者，如果我們給他畫像的話，那是一個(gè)什么樣的形象？ 生：“漫游者”有堅(jiān)定的信念，有無(wú)畏的精神，有堅(jiān)忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。敢于對(duì)新知識(shí)探索，勇于去尋找新事物，但是他卻被守舊老人和村民們看成是叛逆者。

師：評(píng)價(jià)是正確的，如果進(jìn)一步說出了自己的依據(jù)就更好了。這個(gè)形象應(yīng)該是大家容易把握的，走出無(wú)知山谷很難，但是他走出去了。——走出去了干嘛又回來(lái)了呢？ 生：他想讓所有的村民都能隨著他去到外面的美好家園。師：從這一點(diǎn)來(lái)說，他不僅是勇敢，還有點(diǎn)—— 生：無(wú)私。

師：對(duì)，他沒有想一個(gè)人過好日子去。這又為這個(gè)光輝的人物增加了一個(gè)光環(huán)。下面我們深層次的來(lái)思考一個(gè)問題。這個(gè)一個(gè)無(wú)私的、勇敢的漫游者最終被人殺死了，你認(rèn)為誰(shuí)是殺害漫游者的兇手？

生：我覺得無(wú)知山谷里的人們對(duì)古書的守舊和自己的無(wú)知是殺死漫游者的兇手。師：能否用一兩句話闡釋一下這個(gè)觀點(diǎn)呢？

生：因?yàn)樗麄兌疾恢劳饷娴氖澜缡窃趺礃拥模詫?duì)外面的世界很無(wú)知，也沒有探求的勇氣。所以他們只是在無(wú)知山谷里對(duì)著一千年前留下的古書去遵守它，所以得到的就是無(wú)知，因?yàn)槁握叩挠赂?，到外面探求新的知識(shí)，但是他們卻因?yàn)闊o(wú)知和守舊，不同意漫游者的觀點(diǎn)而把漫游者給殺死了。

師：不錯(cuò)，言之成理。還有其他的觀點(diǎn)嗎？ 生：我覺得殺死漫游者的真正兇手是他自己。因?yàn)樗髦涝谀莻€(gè)社會(huì)里那種律法是多么的嚴(yán)厲，可是他仍然堅(jiān)持自己的意愿去追求新的生活和新的環(huán)境，所以他這種“明知而故犯”的行為是自己殺死自己的原因。

師：不能明知故犯，那你覺得他最好就安安分分的呆在那里？

生：不是，我的意思是他明知道自己這樣做會(huì)犧牲的，可是他還要這樣做。師：所以你就覺得他是自己把自己殺死了？這是你的觀點(diǎn)，不知道你是否也認(rèn)為譚嗣同也是自己殺死自己的?！降渍l(shuí)殺死了漫游者？ 生：律法。

師：律法是死的東西，可它要人來(lái)操作，而人去操作千年前流傳下來(lái)的律法，說明了什么？ 生：自私、無(wú)知、愚昧。

師：他操縱的是千年以前的律法啊。說明什么？ 生：思想守舊，不能寬容異見。

師：對(duì)了，這才是殺死漫游者的真正兇手。這種悲劇是我們都不愿意看到的，我們?nèi)绾伪苊膺@種悲劇的產(chǎn)生呢？

生：要提倡以寬容來(lái)容納新的思想，不要扼殺別人提出來(lái)的新的思想、觀點(diǎn)。

師：說得很好，具有震撼人心的力量，已經(jīng)打動(dòng)了我！太棒啦！好，下面我們來(lái)探究寓言的主題。

真理最初在少數(shù)人手里，如果像無(wú)知山谷那樣，對(duì)先驅(qū)者不但不予保護(hù)鼓勵(lì)支持，反而倒行逆施，只能造成先驅(qū)者的悲劇，也造成無(wú)知者自身的困境，造成真理發(fā)展道路上的曲折。真理的發(fā)展是沒有止境的，傳統(tǒng)觀念不是神圣的，對(duì)于新的思想，必須采取寬容政策，容許其發(fā)展，讓實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。只有這樣，真理才能順利發(fā)展，社會(huì)才能迅速發(fā)展。要使真理的發(fā)展暢通無(wú)阻，就要保證思想自由，就要采取寬容的政策。

師：同學(xué)們各抒己見，從不同的角度談了自己對(duì)寓言主題的理解，言之有理，言之有據(jù)，的確都講得非常好！那么，現(xiàn)在，誰(shuí)能用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言給我們綜合一下同學(xué)們的意見，概括出本文的核心思想？好，你來(lái)說說看。

生：這篇序言以寓言故事的形式形象地說明了《寬容》一書的精髓，這就是：提倡思想自由，提倡寬容，反對(duì)迫害先驅(qū)者，反對(duì)以愚昧無(wú)知、頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理，這也是作者給我們的深刻啟迪。

師：有一個(gè)問題：幾乎所有的宗教都講寬容，基督教中有這么一種說法：如果一個(gè)人打了你的左臉，那么你應(yīng)該把你的右臉湊過去讓他打。你贊同這種看法嗎？

生：如果是從現(xiàn)在社會(huì)現(xiàn)實(shí)來(lái)講，沒有理由被打了左臉，還把自己的右臉湊過去讓他打。師：那是因?yàn)槟悴粔驅(qū)捜萋?。（生笑?/p>

生：但是如果別人是無(wú)理打了你，你還讓他打你的右臉嗎？

師：那也就是說，我讓不讓你打，還得看自己有沒有錯(cuò)，對(duì)吧？行，下面我們聽聽女生的意見。

生：我不同意這種觀點(diǎn)，寬容并不代表縱容，如果一個(gè)人打了你，你沒有讓他意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，這樣的寬容并不是真正意義上的寬容。師：那你認(rèn)為真正意義上的寬容是什么？

生：真正意義上的寬容，是令一個(gè)人真正意識(shí)到自己所做的事情是正確還是錯(cuò)誤，使他自己在思想上具有新的認(rèn)識(shí)。

師：這其實(shí)是說寬容還是要講原則的。其實(shí)即使是作者自己，他也不是絕對(duì)的寬容的。在房龍的晚年，他和希特勒法西斯進(jìn)行了不懈的斗爭(zhēng)。他拒絕在德國(guó)出版自己的著作，希特勒寫了一本《我的奮斗》，他針鋒相對(duì)的寫了一本《我們的奮斗》。俗話說，對(duì)惡的寬容，就是對(duì)善的不寬容。好，前面我們探討的是關(guān)于寬容的原則性問題，最后，我們來(lái)關(guān)注一下作者在文章末尾說的一段話。他說：“這樣的故事發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在”請(qǐng)大家講述一下你讀到的或者自己身邊有關(guān)寬容與不寬容的例子，好嗎？

生：我給大家講一個(gè)寬容的故事。講的是周總理去理發(fā)的時(shí)候，理發(fā)師不小心把周總理的臉劃了一點(diǎn)點(diǎn)，周總理沒有怪罪理發(fā)師，反而檢討自己太疲勞，太困乏。

師：經(jīng)歷過文革迫害沖擊的人，現(xiàn)在能以一種平和的心態(tài)去看待我們的社會(huì)，這確實(shí)體現(xiàn)了一種寬容的精神。

生：有一個(gè)大學(xué)生發(fā)現(xiàn)了著名數(shù)學(xué)家華羅庚數(shù)學(xué)演算中的一個(gè)錯(cuò)誤，他就給華羅庚寫信，華羅庚承認(rèn)了自己的錯(cuò)誤，并由此和這個(gè)青年結(jié)下了友誼，成為一段佳話。

師：如果說出了這個(gè)青年的名字——陳景潤(rùn)，陳景潤(rùn)就是這樣被發(fā)現(xiàn)的，那這個(gè)論據(jù)就更有力了。

師：這是阿富汗的巴米揚(yáng)大佛中最高的一座，2001年3月26日，這座高達(dá)53米的大佛被塔利班武裝炸毀了。知道塔利班為什么滅佛嗎？ 生：塔利班是信奉伊斯蘭教的。

師：對(duì)，因?yàn)榻塘x不同，所以塔利班上臺(tái)之后，在全國(guó)展開了大規(guī)模的滅佛行動(dòng)，這座大佛已經(jīng)被列入了世界文化遺產(chǎn)，很多人想保住它，但是最終還是被塔利班武裝破壞掉了。

我剛才所說的都是一些不寬容的例子，很高興剛才大家說到了一些寬容的例子，我希望我們大家都能變得寬容一些。

雨果有一句話是這么說的：世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的心靈。如果我們每一個(gè)人都有著比海洋、天空更寬闊的心靈，那么我們就可以對(duì)房龍說：這樣的故事發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來(lái)，這樣的故事不再發(fā)生了。我這里給大家補(bǔ)充一些有關(guān)寬容的句子： 既然我們舉目共望同樣的星星，既然我們都是同一星球上的旅伴，既然我們都住在同一個(gè)天空里，既然生存之迷深?yuàn)W得只有才使人找到答案，那我們?yōu)槭裁催€總是彼此為敵呢？（房龍）

陸地最廣闊的是海洋，比海洋還廣闊的是天空，比天空還廣闊的是人 的胸懷。（雨果）

寬容是在荊棘叢中長(zhǎng)出的谷粒。

往事如煙俱忘矣，心底無(wú)私天地寬。（陶鑄）

人格成熟的重要標(biāo)志：寬容、忍讓、和善。

嚴(yán)以律己，寬以待人。

海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛。

希望大家在課下，去讀讀房龍的《寬容》這本書，我相信這本書將使大家受益終生。下課！

第五篇：《寬容》序言-教學(xué)教案[小編推薦]

1、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行賞析性閱讀――找到切入點(diǎn)，進(jìn)行深入探討。

2、透過本文主旨，進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對(duì)新事物理解、寬容的態(tài)度。

3、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。

二、難點(diǎn)：此篇序言很特別，像散文詩(shī)，又像是寓言。以豐富的想像和聯(lián)想虛構(gòu)的故事中包蘊(yùn)著怎樣的深刻意味，學(xué)生不容易做到透徹理解。

三、資料：

四、教學(xué)程序：

（一）課前利用早自習(xí)聽課文錄音，對(duì)全文進(jìn)行整體把握。

（二）閱讀此類文章的切入點(diǎn)：

1、問題討論式深入課文，把握形象――學(xué)會(huì)就文本本身對(duì)以下形象作分析：

無(wú)知山谷、守舊老人、村民、漫游者。

（1）無(wú)知山谷是一個(gè)什么樣的地方？形象意義何在？

封閉、保守、陳舊、破敗，沒有生氣，沒有希望。就的一切被迷信著，被維系著。新的一切被排斥著，被殘害著。它象征一切保守的思想、觀念、意識(shí)，一切封閉的制度、秩序、狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)、法則、定律。

（2）守舊老人是怎樣的人？形象意義何在？

是無(wú)知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實(shí)維護(hù)者，是實(shí)施所有傳統(tǒng)對(duì)一切革新的鎮(zhèn)壓的代表，是無(wú)知山谷里權(quán)威與權(quán)力的象征。

（3）村民們是一個(gè)怎樣的群體？

在無(wú)知山谷里死守者愚昧的人群。他們迷信過去，死守律法，膽怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，他們甘心受制于守舊老人，對(duì)新事物不理解，不支持，而是助紂為虐，對(duì)漫游者加以迫害。

（4）教師范讀寫漫游者回到無(wú)知山谷至被處死的幾段，學(xué)生討論：漫游者是一個(gè)怎樣的人？形象意義何在？

是第一個(gè)“吃螃蟹的人”，是一個(gè)敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對(duì)人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的舊世界發(fā)出反叛的聲音。他有堅(jiān)定的信念，有無(wú)畏的精神，有堅(jiān)忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他不畏艱險(xiǎn)，敢于冒險(xiǎn)。他勇敢無(wú)私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當(dāng)真理大白于天下的時(shí)候，他最終成了人們永遠(yuǎn)愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅(qū)。這里，有一個(gè)讓人永久回味的結(jié)論：探索者、先驅(qū)者的名字叫――不朽！

2、討論式挖掘故事所蘊(yùn)含的意義：

結(jié)局：真理大白于天下，人們終于醒悟。走出絕望的封閉，人們終于在痛悔之中內(nèi)疚。在一切舊的秩序、規(guī)律、律法、習(xí)慣、信仰全都煙消云散的時(shí)候，人們終于崇尚智慧，過上了真正的幸福生活。

意義：勇敢終于戰(zhàn)勝膽怯，進(jìn)取終于戰(zhàn)勝封閉，智慧終于戰(zhàn)勝愚昧，一切新的進(jìn)步的事物，最終要登上歷史舞臺(tái)，以勝利而告斗爭(zhēng)的結(jié)束！生活就這樣繼續(xù)，歷史就這樣推進(jìn)??

（三）擴(kuò)展理解：回顧歷史，發(fā)其所感。（自由發(fā)言）

（四）結(jié)句：

文章結(jié)尾說：“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來(lái)（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了?！蹦阌惺裁床煌南敕ǎ?/p>

事實(shí)上，這樣的事情，伴隨著人類的存在而存在，新與舊的斗爭(zhēng)，將永遠(yuǎn)繼續(xù)。只是我們之中，或許有人將是那敢于第一個(gè)“吃螃蟹”的人，或許我們只是大眾的一員，那么，在面對(duì)新的思想，新的事物的時(shí)候，我們是否該有寬容的胸懷？（談?wù)J識(shí)，談感想）