第一篇：思想道德與法律基礎(chǔ)3

第三專題領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值

一、思考題

1.在當(dāng)今的社會(huì)生活條件下，許多人都十分講求“實(shí)際”，思考人生目的這樣的大問(wèn)題有意義么？為什么？

2.人生態(tài)度與人生觀是什么關(guān)系？如何端正人生態(tài)度？

3.人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值具有什么關(guān)系？為什么說(shuō)人生價(jià)值在于人的創(chuàng)造性社會(huì)實(shí)踐？

4、如何理解健康的含義，怎樣協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系？

5、如何正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系？

6、如何協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，有效解決當(dāng)今世界面臨的環(huán)境和資源問(wèn)題？

二、材料題

1.居里夫人發(fā)明鐳后就放棄了他們的權(quán)利，并毫無(wú)保留地公布鐳的提純方法。要知道，在鐳問(wèn)世的一段時(shí)間里，身價(jià)曾高達(dá)75萬(wàn)法郎。而居里夫人的解釋卻異常平淡：“沒(méi)有人應(yīng)該因鐳而致富，它是屬于全人類的?！币晃粚ｉT(mén)來(lái)采訪居里夫人的美國(guó)記者麥隆內(nèi)女士問(wèn)她：“難道這個(gè)世界上就沒(méi)有你最想要的東西嗎？”“有，一克鐳，以便我研究?？?8年后的今天我買不起，它的價(jià)格太貴了?！?/p>

居里夫人答道。麥隆內(nèi)女士對(duì)此十分驚詫，鐳的發(fā)明者竟買不起一克鐳？！后來(lái)麥隆內(nèi)女士了解道一克鐳在美國(guó)的市場(chǎng)價(jià)是10萬(wàn)美元，于是，經(jīng)麥隆內(nèi)女士多方籌集和某些美國(guó)人的熱心贊助，居里夫人獲得了兩克鐳。有人對(duì)此不解，認(rèn)為只要她在專利上簽個(gè)字，就可得到大把的錢(qián)和鐳。居里夫人的回答是：“他們所說(shuō)的并非沒(méi)有道理，但我仍相信我們夫婦是對(duì)的。人類需要善于實(shí)踐的人，他們能從工作中取得極大的收獲，既不忘記大眾的福利，又能保障自己的利益，但人類也需要夢(mèng)想者，需要醉心于事業(yè)的大公無(wú)私。”

居里夫人一生中擁有三克鐳，她把研究出的第一克鐳給了科學(xué)，公眾把第二克鐳回贈(zèng)給了她。

愛(ài)因斯坦在所寫(xiě)的《我的世界觀》一文中曾寫(xiě)道：“我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人（包括生者和死者）的勞動(dòng)，我必須盡力以同樣的分量來(lái)報(bào)償我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受的東西。我強(qiáng)烈地向往著儉樸的生活，并且時(shí)常為發(fā)覺(jué)自己占用了同胞的過(guò)多的勞動(dòng)而難以忍受?！?/p>

你如何評(píng)價(jià)居里夫人和愛(ài)因斯坦的人生價(jià)值和追求？

2.在《荀子·王制》篇中，有這樣一段話：（人）力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？日：人能群，彼不能群也。在古賢看來(lái)，“能群”是人區(qū)別于牛馬并優(yōu)于牛馬的特征。

1為此，古賢提出了“濟(jì)眾”、“愛(ài)人”的處理群己關(guān)系的倫理原則。

請(qǐng)從現(xiàn)代社會(huì)的角度思考這一原則有無(wú)價(jià)值合理性？有什么價(jià)值合理性？

2.在抗擊“非典”這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)斗中，發(fā)生過(guò)這樣一個(gè)真實(shí)的故事：一位普通的護(hù)士在在“非典”病區(qū)工作，當(dāng)“非典”突然襲來(lái)時(shí)，想到生命要經(jīng)歷一場(chǎng)生與死的考驗(yàn)，偷偷地留下遺書(shū)：萬(wàn)一自己有了意外，請(qǐng)親友們幫忙把孩子帶大。原來(lái)，當(dāng)她還懷著孩子的時(shí)候，丈夫就不幸因病逝世。年來(lái)母子倆一直相依為命。

我們相信，這位護(hù)士愛(ài)孩子勝過(guò)愛(ài)她自己，但當(dāng)“天職”需要她時(shí)，她沒(méi)有因親己而退卻，這平凡的選擇中體現(xiàn)了什么樣的人我價(jià)值取向？當(dāng)代社會(huì)人我關(guān)系應(yīng)如何引導(dǎo)？

3.李家杰，一個(gè)從哀勞山考出來(lái)的少數(shù)民族歷史系大學(xué)生，本來(lái)大學(xué)畢業(yè)后，他已經(jīng)在大城市有了一份工作環(huán)境和薪水都不錯(cuò)的工作，但他放棄了在大城市繼續(xù)發(fā)展的機(jī)會(huì)，毅然返回貧窮的家鄉(xiāng)，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親走出了一條現(xiàn)代創(chuàng)業(yè)之路。

花二軍，河南馬頭崗村的一位普通的農(nóng)民，80年代在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的影響下，在外打工小有收獲，正當(dāng)他想在城里當(dāng)一名警察的時(shí)候，一個(gè)偶然的承諾，他又回到了家鄉(xiāng)。十幾年后，在他的帶領(lǐng)下，原來(lái)貧困的小鄉(xiāng)村發(fā)生了翻天覆地的變化，全村90%以上的農(nóng)戶住上了 00平米以上的別墅式的住房，而花二軍也從一個(gè)普通的農(nóng)民成長(zhǎng)為一個(gè)馬頭崗村的黨支部書(shū)記、村委會(huì)主任，村民致富的帶頭人 ┅┅。

試結(jié)合材料的內(nèi)容，分析自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系。

4.北大方正的創(chuàng)立者王選有一個(gè)著名的公式是“我+我們=完整的我”。這僅是對(duì)他事業(yè)成功的一個(gè)總結(jié)，也是他悟出的人生座右銘，請(qǐng)有所學(xué)的有關(guān)人生理論對(duì)此進(jìn)行分析。

5.著名影星成龍?jiān)诿绹?guó)時(shí)，聽(tīng)到中國(guó)體操運(yùn)動(dòng)員桑蘭不幸重傷的消息，當(dāng)他懷著痛惜的心情去看桑蘭的時(shí)候，安慰的話還沒(méi)出口，桑蘭先問(wèn)他聽(tīng)沒(méi)聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事：從前有一個(gè)傻子只會(huì)說(shuō)三個(gè)字“不知道”你問(wèn)他吃飯嗎？他說(shuō)，不知道，你問(wèn)他干什么去，他說(shuō)不知道，然后桑蘭問(wèn)成龍“你知道這個(gè)故事嗎？”成龍隨口說(shuō)：“不知道”，片刻的沉默后是開(kāi)懷大笑，在這笑聲中成龍由衷的體會(huì)到美國(guó)人為什么會(huì)稱桑蘭是“偉大中國(guó)人民的驕傲”，請(qǐng)用所學(xué)的有關(guān)理論談一談你對(duì)這件事的看法，并說(shuō)明當(dāng)我們?nèi)松龅酱煺蹠r(shí)為什么不同的態(tài)度會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)果？

6.在深圳，有一家酒店，有一次，同時(shí)接待了五個(gè)藝術(shù)團(tuán)體，其中，有不少是國(guó)家一流的藝術(shù)家。酒店經(jīng)理在歡迎詞里是這樣說(shuō)的：“世界上有兩種富翁：一種是物質(zhì)的富翁，一種是精神的富翁。諸位藝術(shù)家閣下是精神的富翁，你們擁有不能用金錢(qián)珠寶來(lái)計(jì)算的精神財(cái)富。有良知的人們不一定給物質(zhì)的富翁鼓掌，但一定會(huì)為造詣深厚的藝術(shù)家們鼓掌，這掌

聲就是你們的價(jià)值。我非常傾慕你們的富有，傾心于你們的價(jià)值。假如來(lái)世我再投生，我愿走進(jìn)你們的行列，做一名光榮的藝術(shù)家??”全體藝術(shù)團(tuán)員對(duì)歡迎詞報(bào)以長(zhǎng)久的雷鳴般的掌聲。團(tuán)長(zhǎng)激動(dòng)地緊握經(jīng)理的手，連聲感謝這一番激動(dòng)人心的鼓勵(lì)，最后還引用了兩句詩(shī)來(lái)表達(dá)心意：“世間確有真情在，人海茫茫有知音。”這位酒店經(jīng)理的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)是高明的，他的話語(yǔ)之所以能激動(dòng)人心，就在于他的話語(yǔ)包含真誠(chéng)，贊美藝術(shù)家所從事的事業(yè)，贊美藝術(shù)的價(jià)值。

結(jié)合此例，回答下面問(wèn)題：

（1）談?wù)勀銓?duì)案例中所說(shuō)的“精神的富翁”與“物質(zhì)的富翁”的理解。

（2）談?wù)勀鷮?duì)人生價(jià)值的理解和認(rèn)識(shí)。

（3）如何樹(shù)立正確的人生觀，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值？

（4）請(qǐng)問(wèn)，您認(rèn)為什么樣的人生是幸福的？

（5）請(qǐng)問(wèn)，您認(rèn)為什么樣的人生是完善的？

第二篇：思想道德與法律基礎(chǔ)

1、大學(xué)生怎樣盡快適應(yīng)大學(xué)生活？

答：進(jìn)入大學(xué)校門(mén)，同學(xué)們滿懷希望和憧憬，但也確實(shí)遇到了對(duì)環(huán)境的不適應(yīng)和各方面的困難。會(huì)有突然迷失方向的感覺(jué)，孤獨(dú)、壓力也接踵而至。因此，盡快適應(yīng)大學(xué)生活，為今后的健康成長(zhǎng)、成才打下良好基礎(chǔ)，是我們面臨的首要問(wèn)題。通過(guò)基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)，和老師的講解，給盡快適應(yīng)大學(xué)新生活找到了答案。只有我們充分認(rèn)識(shí)到大學(xué)生活特點(diǎn)，明確大學(xué)階段的主要任務(wù)，不斷開(kāi)闊眼界，掌握獲取知識(shí)的本領(lǐng)，才是順利成長(zhǎng)成才的重要基礎(chǔ)。隨著大學(xué)生活對(duì)學(xué)習(xí)要求的變化，需要我們發(fā)揮學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、創(chuàng)造性。利用多種途徑和渠道獲取我們所需的知識(shí)，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考、分析、解決問(wèn)題的能力。其次，進(jìn)入大學(xué)后，生活環(huán)境也有很大變化，要與同學(xué)們主動(dòng)地加強(qiáng)溝通和交流，相互理解和關(guān)心，盡快融入集體之中，要學(xué)會(huì)獨(dú)立處理和解決學(xué)習(xí)及生活中遇到的各種問(wèn)題。并且，根據(jù)自己的特點(diǎn)和愛(ài)好、時(shí)間和精力積極參加各種活動(dòng)，鍛煉自己組織和交往能力?？傊?，進(jìn)入大學(xué)后要有獨(dú)立生活的能力；樹(shù)立新的學(xué)習(xí)理念；養(yǎng)成優(yōu)良學(xué)風(fēng)，要在勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新上下功夫。

2、當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命和成才目標(biāo)是什么？

答：當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)的歷史使命是：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。目標(biāo)：成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的的建設(shè)者和接班人

3、談?wù)勀銓?duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵及重要意義的理解。

答：學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系意義重大。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本；是我們黨在思想文化建設(shè)上的一個(gè)重大理論創(chuàng)新，也是我們黨深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)分析當(dāng)前形勢(shì)提出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。時(shí)代為當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)成才提供了廣闊的舞臺(tái)，也對(duì)我們的能力提出了更高的要求，我們要適應(yīng)時(shí)代的要求，肩負(fù)起新的歷史使命，既需要提高科學(xué)文化和專業(yè)能力，又需要提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。以德為先，德才兼?zhèn)?，不斷提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，最根本的是要學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。它是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)的根本指南，它為我們加強(qiáng)自身修養(yǎng)、錘煉優(yōu)良品德、成長(zhǎng)為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人指明了努力方向，提供了發(fā)展動(dòng)力、明確了基本途徑。我們作為當(dāng)代大學(xué)生只有自覺(jué)學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，才能健康地成長(zhǎng)為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義“四有”新人。

4、當(dāng)代大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)為什么要自覺(jué)學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系？

答：道德與法律是調(diào)節(jié)人們思想行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序的兩種基本社會(huì)規(guī)范。思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)是人的基本素質(zhì)，它體現(xiàn)著人們協(xié)調(diào)各種關(guān)系處理各種問(wèn)題所表現(xiàn)出的是非善惡判斷能力和行為選擇能力，是政治素養(yǎng)、道德品格和法律意識(shí)的綜合體，決定著人們?cè)谌粘Ｉ钪械男袆?dòng)目的和方向。學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系是大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的中心環(huán)節(jié)和根本要求。大學(xué)生是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)著和接班人，是社會(huì)文明的重要體現(xiàn)者和傳承者。要提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，就必須深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，成為學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，最積極、最活躍的群體。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的過(guò)程，是一個(gè)人加強(qiáng)修養(yǎng)、完善自我的過(guò)程。當(dāng)代大學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，按照社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求加強(qiáng)個(gè)人思想品德修養(yǎng)，樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念，陶冶高尚的道德情操，自覺(jué)擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的崇高使命。

答：意義：〔1〕．有助于當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)立志、樹(shù)德和做人的道理，選擇正確的成才之路；〔2〕．有助于當(dāng)代大學(xué)生掌握豐富的思想道德和法律知識(shí)，為提高思想道德和法律素養(yǎng)打下知識(shí)基礎(chǔ)；〔3〕．有助于當(dāng)代大學(xué)生擺正“德”與“才”的位置，做到德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展。方法：〔1〕．注重學(xué)習(xí)科學(xué)理論；〔2〕．注重學(xué)習(xí)和掌握思想道德和法律修養(yǎng)的基本知識(shí)；〔3〕．注重聯(lián)系實(shí)際；〔4〕．注重知行統(tǒng)一。

答：作為一名大學(xué)生，追求遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定崇高信念是自身成長(zhǎng)成才的現(xiàn)實(shí)需要，是國(guó)家和人民的殷切期盼，是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系和實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的客觀要求；是大學(xué)生成就事業(yè)、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的精神支柱和前進(jìn)動(dòng)力。我們應(yīng)當(dāng)確立馬克思主義的科學(xué)信仰，樹(shù)立在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的共同理想。理想信念對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才有重要意義。如果說(shuō)社會(huì)是大海，人生是小舟，那么理想信念就是引航的燈塔和推進(jìn)的風(fēng)帆。沒(méi)有科學(xué)的理想信念的人生，就像失去了方向和動(dòng)力的小船，在生活的波浪中隨處漂泊，甚至?xí)翛](méi)于激流之中。對(duì)于即將畢業(yè)的我來(lái)說(shuō)，追求理想，堅(jiān)定信念更加有深刻的意義。不論今后我從事什么職業(yè)，我都會(huì)踏踏實(shí)實(shí)的做起、一點(diǎn)一滴的奮斗。我一定把敢于吃苦、勇于奮斗的精神落實(shí)到日常的學(xué)習(xí)、生活和工作中。

答：馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，最根本的是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。馬克思主義是認(rèn)識(shí)世界、改造世界的科學(xué)理論。馬克思主義有著重視實(shí)踐、以改造世界為己任的基本特征。一個(gè)半世紀(jì)以來(lái)，正是在馬克思主義的指導(dǎo)下，社會(huì)主義由空想變成科學(xué)，由科學(xué)理論轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)實(shí)踐，社會(huì)主義國(guó)家的出現(xiàn)和社會(huì)主義制度的建立，深刻改變著人類歷史的走向。特別是中國(guó)共產(chǎn)黨人在馬克思主義的指導(dǎo)下所探索的中國(guó)特色社會(huì)主義道路的成功實(shí)踐，用無(wú)可辯駁的事實(shí)證明，社會(huì)主義具有光明的未來(lái)。同時(shí)也證明，馬克思主義仍然是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。因此我通過(guò)學(xué)習(xí)，深刻地認(rèn)識(shí)到馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的靈魂。

8、如何認(rèn)識(shí)個(gè)人理想與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的關(guān)系？答：；正確認(rèn)識(shí)個(gè)人理想與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的關(guān)系十分重要。個(gè)人理想只有同國(guó)家前途、民族命運(yùn)相結(jié)合，個(gè)人的向往和追求只有同社會(huì)的需要和人民的利益相一致，才是有意意義的。如果一個(gè)人不顧自身所處時(shí)代的召喚，脫離自己所歸屬的國(guó)家和民族繁榮發(fā)展的需要，把個(gè)人理想等同于個(gè)人奮斗，一切以自我為中心，那么，不僅他的人生價(jià)值取向是錯(cuò)誤的，而且這種追求脫離了國(guó)家、民族和時(shí)代的需要，往往也是難以實(shí)現(xiàn)的。在今天，做大事就是獻(xiàn)身于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。無(wú)論從事什么具體、平凡的工作，只要是與這一偉大事業(yè)相聯(lián)系、服務(wù)于祖國(guó)和人民的，就值得我們?nèi)プ觯褪谴笫?。作為大學(xué)生，我們應(yīng)該把個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家和人民的命運(yùn)聯(lián)系在一起，胸懷祖國(guó)，服務(wù)人民，立志為祖國(guó)和人民的利益而奮斗，真正做到“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”，在為實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想而奮斗的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想。當(dāng)社會(huì)理想與個(gè)人理想有矛盾沖突的時(shí)候，有志氣、有抱負(fù)的人可以做出最大的自我犧牲，使個(gè)人的理想服從于全社會(huì)的共同理想。堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義是我們當(dāng)代大學(xué)生的共同理想信念，因此，我們就有了立身之本，就能夠自覺(jué)地按照黨和人民的要求為人、學(xué)習(xí)、做事，健康成長(zhǎng)成才。

9、聯(lián)系歷史與現(xiàn)實(shí)，談?wù)剬?duì)實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性的認(rèn)識(shí)。

答：縱觀人類社會(huì)發(fā)展史，任何一種社會(huì)政治理想的實(shí)現(xiàn)都不是輕而易舉的，必然會(huì)遇到各種各樣的困難和波折，充滿艱險(xiǎn)和坎坷。在階級(jí)社會(huì)中，進(jìn)步階級(jí)在實(shí)現(xiàn)社會(huì)政治理想的過(guò)程中，必然會(huì)受到反動(dòng)階級(jí)的殘酷鎮(zhèn)壓。所以，要實(shí)現(xiàn)理想、創(chuàng)造未來(lái)，就必須有戰(zhàn)勝種種艱難險(xiǎn)阻的堅(jiān)定不移的信心和堅(jiān)韌不拔的毅力。奴隸社會(huì)代替原始社會(huì)、封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)、資本主義社會(huì)代替封建社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)代替資本主義社會(huì)，這是人類社會(huì)歷史向前發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)。但歷史長(zhǎng)河的奔騰，必然潛伏著難以預(yù)料的漩渦和逆流，必然會(huì)經(jīng)歷難以計(jì)數(shù)的迂回和曲折。社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史進(jìn)程，充分印證了社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)的道路是長(zhǎng)期的、艱巨的和曲折的。從1848年《共產(chǎn)黨宣言》問(wèn)世，到1917年建立第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，經(jīng)過(guò)了70年。多少艱難的嘗試，多少慘痛的失敗，但社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想與實(shí)踐不但沒(méi)有被扼殺掉，相反，在長(zhǎng)期艱辛探索中煥發(fā)出更強(qiáng)大的生命力。第一次世界大戰(zhàn)催生了人類歷史上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家；第二次世界大戰(zhàn)之后，一批社會(huì)主義國(guó)家如雨后春筍般勃然興起。到20世紀(jì)80年代末90年代初，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受重大挫折。然而，中國(guó)人民堅(jiān)定不移地走自己的路，中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐，使社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)展現(xiàn)了光明的前景。由此可見(jiàn)，理想實(shí)現(xiàn)的路途是艱難曲折的，遠(yuǎn)大理想的實(shí)現(xiàn)更是需要一代又一代人的不懈努力。但是，建立在科學(xué)理論基礎(chǔ)上的理想，經(jīng)過(guò)艱難曲折的錘煉，必定會(huì)閃爍出更加耀眼的真理之光。

10、如何認(rèn)識(shí)立志高遠(yuǎn)與始于足下的關(guān)系？

答：立志高遠(yuǎn)需始于足下。青年時(shí)期是理想形成的重要時(shí)期，也是立志的關(guān)鍵階段。有志者，事竟成，有大志者，人生事業(yè)才能輝煌。志向高遠(yuǎn)，就是要放開(kāi)眼界，不滿足于現(xiàn)狀，也不屈服于一時(shí)一地的困難與挫折，更不斤斤計(jì)較個(gè)

人私利的多少與得失。但是，立志需躬行。古人說(shuō)：“千里之行始于足下；九層之臺(tái)，起于累土。”漫長(zhǎng)的征途需要一步一步的走，崇高理想的實(shí)現(xiàn)需要一點(diǎn)一滴的奮斗。通往理想的路是遙遠(yuǎn)的，但起點(diǎn)就在腳下，在一切平凡的崗位上，在扎扎實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)和工作中。著名數(shù)學(xué)家華羅庚曾語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)青年學(xué)子說(shuō)，踏踏實(shí)實(shí)、循序漸進(jìn)，與雄心壯志、力爭(zhēng)上游并不矛盾。他認(rèn)為：雄心壯志只能建立在踏實(shí)的基礎(chǔ)上，需要有步驟，一步一步地去實(shí)現(xiàn)。所以，立志高遠(yuǎn)一定要始于足下。

11、怎樣繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)？

答：愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族生生不息、自立于世界民族之林的強(qiáng)大精神動(dòng)力。在新的歷史條件下，繼承愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，“以愛(ài)國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”，做一個(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者，是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的基本要求。愛(ài)國(guó)是每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)自覺(jué)履行的責(zé)任或義務(wù)。在歷史發(fā)展過(guò)程中，中華民族表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力。中華文明一脈相承的延續(xù)發(fā)展，成為人類文明史上的一道奇觀。這有著非常深刻的原因之一是：千百年來(lái)深深融入民族意識(shí)之中的愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，成為鼓舞中華民族艱苦奮斗、繼往開(kāi)來(lái)的重要精神支柱。中華民族是富有愛(ài)國(guó)主義光榮傳統(tǒng)的偉大民族。愛(ài)國(guó)主義是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱。愛(ài)國(guó)主義是對(duì)整個(gè)民族大家庭的熱愛(ài)，要以實(shí)際行動(dòng)維護(hù)中華民族大家庭總能團(tuán)結(jié)一致、共同對(duì)外。我們當(dāng)代大學(xué)生要做到：熱愛(ài)祖國(guó)，矢志不渝；天下興亡，匹夫有責(zé)；維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂；同仇敵愾，抗御外侮。

12、在經(jīng)濟(jì)全球化條件下為什么要發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神?

答：在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國(guó)家仍然是民族存在的最高形式，是國(guó)際社會(huì)活動(dòng)中的獨(dú)立主體。只要國(guó)家繼續(xù)存在，愛(ài)國(guó)主義就有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義。我們?cè)趨⑴c經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中，必須堅(jiān)定地捍衛(wèi)自己國(guó)家的利益，這就更需要愛(ài)國(guó)主義的支撐。經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，既是機(jī)遇，更是挑戰(zhàn)?，F(xiàn)實(shí)情況表明，經(jīng)濟(jì)全球化背景下，發(fā)展中國(guó)家不僅要面對(duì)經(jīng)濟(jì)方面的挑戰(zhàn)，而且也必然要面對(duì)政治和文化上的挑戰(zhàn)。西方發(fā)達(dá)國(guó)家利用經(jīng)濟(jì)、科技和軍事等方面的優(yōu)勢(shì)，竭力輸出他們的政治觀、價(jià)值觀、文化觀和生活方式，力圖主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，把發(fā)展中國(guó)家納入西方的發(fā)展模式和發(fā)展軌道。在這種情況下，更需要大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，維護(hù)本國(guó)、本民族的利益。

第三篇：思想道德與法律基礎(chǔ)（范文）

思想道德與法律基礎(chǔ)》演講稿

請(qǐng)問(wèn)在座的同學(xué)有去獻(xiàn)過(guò)血的嗎？中作周知，獻(xiàn)血是一種既促進(jìn)自我健康，又是為社會(huì)獻(xiàn)出我們愛(ài)心的高尚行為，理應(yīng)得到廣大民眾的熱力推崇，但今有報(bào)道，一位女大學(xué)生滿懷社會(huì)的號(hào)召去獻(xiàn)血，結(jié)果換來(lái)的卻是自己的殘疾。這令人心寒的事一經(jīng)網(wǎng)上發(fā)表，便引起了廣大民眾的深切關(guān)注。

事情是這樣的，肖佳卉是浙師大杭州幼兒師范學(xué)院2011屆畢業(yè)生，去年暑假期間到寧波市亞細(xì)亞獻(xiàn)血車上獻(xiàn)血300毫升，回家后覺(jué)得頭暈，隨后在去洗手間的路上暈倒并左眼撞上椅角，最終導(dǎo)致失明。

由于寧波市中心血站在此期間既沒(méi)有和該女孩以及其家人聯(lián)系，也沒(méi)有就解決這問(wèn)題提出任何實(shí)質(zhì)性的意見(jiàn)，所以，迫于醫(yī)藥費(fèi)的昂貴，他們?nèi)f般無(wú)奈之下向?qū)幉ㄊ薪瓥|區(qū)法院正式起訴寧波市中心血站所求賠償28萬(wàn)元。

我們暫且不去深究責(zé)任處于誰(shuí)的身上，但就事件而引起的恐慌就令人發(fā)指。我看到很多網(wǎng)友紛紛對(duì)此受害者抱不平。其中就有網(wǎng)友認(rèn)為：“誰(shuí)獻(xiàn)血誰(shuí)傻。醫(yī)生為什么不獻(xiàn)血，大家看看，以后還要不要獻(xiàn)血，我是不會(huì)再去獻(xiàn)血了，這樣的結(jié)果太令人失望了，真想不到愛(ài)心獻(xiàn)血回報(bào)社會(huì)，而這個(gè)女生付出了這么慘重的代價(jià)還要去立案·····”

先前的“郭美美事件”中，人們就反思捐不捐錢(qián)，要不要相信慈善的機(jī)構(gòu)，再到“彭宇事件”人們就再次疑問(wèn)好心是否真的就能有好報(bào)，以后路見(jiàn)有難同胞，是否應(yīng)該拔刀相助？顯然，社會(huì)的信任深受質(zhì)疑，是否我們的動(dòng)員體制在質(zhì)疑中失靈，而動(dòng)員式的奉獻(xiàn)時(shí)代將告以結(jié)束，面對(duì)諸多的疑問(wèn)，我們身為一名公民，該如何去面對(duì)我們將要踏上的社會(huì)呢？

但無(wú)論如何，社會(huì)是正義的。無(wú)論發(fā)生了什么樣的事例，我想，該獻(xiàn)血的時(shí)候還是要獻(xiàn)血的，就像即便發(fā)生了彭宇案，我們見(jiàn)了摔倒的老人，還是要扶上一把。但我們還要讓肖佳卉最終能得到公正的對(duì)待，她的一只眼睛可能會(huì)盲，但是，我們的心不能盲，我們的責(zé)任不能盲。

第四篇：思想道德與法律基礎(chǔ)（定稿）

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)涵：

四個(gè)方面1，馬克思主義指導(dǎo)思想，2，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，3，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革開(kāi)放為核心的時(shí)代精神，4，社會(huì)榮辱觀。

二、學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要意義：

1，學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系有利于鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，2，學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系有利于堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨和教育人民。

3，學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系有利于增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想在全社會(huì)的凝聚力量。

4，學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系有利于鼓舞全國(guó)各族人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的昂揚(yáng)斗志。

5，學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系有利于在全社會(huì)形成良好的道德風(fēng)尚。

三、當(dāng)代大學(xué)生的使命：繼往開(kāi)來(lái)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。

勇于創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

積極努力，為世界和平發(fā)展，人類社會(huì)的進(jìn)步事業(yè)做貢獻(xiàn)。

第一章

什么是理想：理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的具有實(shí)現(xiàn)可能性的對(duì)未來(lái)的向往和追求，是人們的世界觀，人生觀，價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

什么是信念：信念是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的態(tài)度。

理想和信念為什么是聯(lián)系在一起的？

答：

理想信念的基本特點(diǎn)：理想信念具有思想性與實(shí)踐性，理想信念具有時(shí)代性與階級(jí)性，具有多樣性與共同性，

第五篇：思想道德與法律基礎(chǔ)

思想道德與法律基礎(chǔ)

——重要知識(shí)點(diǎn)

1.社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)容P10

2.當(dāng)代大學(xué)生要樹(shù)立怎樣的學(xué)習(xí)觀念P3--P4

3.經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義P45

4.什么是民族精神P49

5.我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)P101

6公共生活需要公共秩序P172

7社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下必須堅(jiān)持為人民服務(wù)103

8正確理解競(jìng)爭(zhēng)與合作關(guān)系P85

9保持心理健康的途徑與方法P80--P81

10法律的含義及本質(zhì)P119P124——P125

11培養(yǎng)社會(huì)主義法治思維P161學(xué)習(xí)法律知識(shí)，掌握法律方法 12理想的含義P15特征P15與空想的區(qū)別P16

13什么是民族精神P49

14集會(huì)游行示威法的原則，目的和內(nèi)容P176

16集體主義原則P105

17繼承權(quán)的分類P18什么是民主權(quán)利

19理想信念對(duì)人的影響P18

21享樂(lè)主義人生觀的內(nèi)容P73

23與軍人離婚需要的條件P199

24愛(ài)情的本質(zhì)P192

25人生的目的是什么P66

26法的作用P125本質(zhì)P126

28治安管理處罰法的種類P175

32個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系P105

33如何創(chuàng)造有價(jià)值的人生P76---P78

34結(jié)婚的條件P197離婚的后果方式P198