第一篇：《當(dāng)尼采在哭泣》影評(píng)
《當(dāng)尼采在哭泣》觀后感
《當(dāng)尼采在哭泣》，是一部人物真實(shí)，情節(jié)虛構(gòu)的電影，改編自心理治療暢銷作家歐文?亞隆的心理推理小說。電影開頭是年輕貌美莎樂美，憑借氣勢(shì)、以優(yōu)雅、用智慧懾服了傲慢古板的醫(yī)生布雷爾，使布雷爾，接受莎樂美的邀請(qǐng)為尼采求診，她請(qǐng)求他運(yùn)用實(shí)驗(yàn)性的“談話治療”來診治尼采的自殺傾向。莎樂美，是位聰明的美女，她在遇到尼采后，被這個(gè)丑陋男人強(qiáng)大而獨(dú)特地思想吸引了。他希望布雷爾能保住尼采的生命，讓他放棄要自殺的念頭。
可是年輕氣盛、自恃甚高的年輕哲學(xué)家尼采并米有接受布雷爾的好意，他拒絕接受治療。為了能留住這位特殊的病人，布雷爾用了交換的方式，他為尼采治療生理疾病“頭痛”，尼采為布雷爾治療心理疾病“絕望”。一整個(gè)月的時(shí)間，他們每天在咖啡館、墓園、診療室進(jìn)行談話，在一次次的談話中，他們慢慢走進(jìn)了彼此的靈魂。作為精神病醫(yī)生，在尼采面前，醫(yī)生布雷爾被挖掘出了內(nèi)心的恐懼、幻想。布雷尼爾雖身為名醫(yī),擁有名望、美麗賢惠的太太、財(cái)富,可是卻始終有強(qiáng)烈的絕望感。他迷戀他的患者波爾塔，對(duì)波爾塔有強(qiáng)烈的性幻想。在一日祭拜布魯尼爾母親時(shí)的談話中，尼采知道了布魯尼爾的母親和他迷戀的患者有同一個(gè)名字。尼采發(fā)現(xiàn)了根源所在——俄狄浦斯情節(jié)。當(dāng)布雷爾在西格蒙特的引導(dǎo)下進(jìn)入催眠的狀態(tài)下，他離開了家，離開了妻子和兒女，只身前去找尋他的“自由”，但是最終才發(fā)現(xiàn)，自己所喜歡的就是自己所擁有的工作，對(duì)他的太太也有很深厚的感情??而尼采也看清了自己欲望的根源，從而釋放自己孤傲的靈魂，流下真實(shí)的眼淚??
熒幕中好幾次出現(xiàn)布雷爾和尼采抽泣的場(chǎng)景，我為他們的悲慘人生感到難過。整場(chǎng)電影情節(jié)中，一種壓抑和震驚令人屏息，一種巨大的情緒波動(dòng)起起伏伏。貫穿始終。我對(duì)這部電影印象最深的一幕并不是尼采哭泣時(shí)的那場(chǎng)，而是他一個(gè)人坐在房間里彈鋼琴。從現(xiàn)實(shí)陷入了沉思，然后回憶起莎樂美和他最美好的時(shí)光，最后徹底地陷入了瘋狂。他爬上了鋼琴之上，指揮著他妄想里的那個(gè)樂隊(duì)。這是尼采妄想里最孤獨(dú)的演奏。所有的悲情加起來也許也不如這一幕如此感人。莎樂美就站在他的腳下，叫喚他；可是他什么也聽不到。這是最瘋狂的孤獨(dú)，一個(gè)人，聽著自己腦海里的聲音而不聞身邊的其它聲響，透射出那種足以刺痛人的孤獨(dú)。
這部電影探討的話題很多，涵蓋面也很廣，包括愛情，自由，責(zé)任，如何對(duì)待絕望等話題。這些話題，雖然是對(duì)哲學(xué)和心理的探索，同時(shí)也是現(xiàn)實(shí)生活中需要面對(duì)的問題，即人生的四大終極關(guān)懷：死亡，自由，孤獨(dú)，人生的意義。我覺得最突出的一點(diǎn)還是對(duì)生命的選擇。生命，每個(gè)人僅有一次；究竟是我們?cè)?jīng)經(jīng)歷過的那一切決定了我們之后的經(jīng)歷，還是我們真的把握著自己現(xiàn)在的軌跡而自主地經(jīng)歷著？尼采選擇了自由之路，而布雷爾則選擇了解脫與責(zé)任。一個(gè)人很難去判斷生活中的各種選擇哪一種更符合自我的渴望。但是我們開始必須思索，必須探索，選擇自己內(nèi)心真正想要的。
當(dāng)然，在生活中我們無法完全正確地選擇我們的命運(yùn)，但我們可以選擇我們對(duì)待命運(yùn)的態(tài)度；我們無法逃避困難和挫折，但我們可以選擇面對(duì)困難和挫折時(shí)的心情。人的生命總是有限的，人總是要死的，生命的價(jià)值和意義只存在于你的經(jīng)歷和你所能挖掘出的內(nèi)心的感覺。讓自己明白想要什么，并主動(dòng)去追求和實(shí)現(xiàn)它，這樣才能實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。
第二篇：《當(dāng)尼采在哭泣》觀后感
當(dāng)尼采在哭泣觀后感
這是我第二次觀看這部影片。第一次是因?yàn)槁犈笥烟崞饡充N作家歐文.亞隆的同名小說
這個(gè)故事發(fā)生在19世紀(jì)的音樂之鄉(xiāng)維也納，所以整個(gè)故事也貫穿著輕柔的音樂，隨著人們的心情跌宕起伏。也許這就是音樂的魅力，能夠時(shí)時(shí)隨著影片節(jié)奏扣人心弦。
在影片的前半部分。我從心理學(xué)專業(yè)角度觀看影片，我從中找了心理咨詢的技能原來也蘊(yùn)含其中：第一次尼采去找了布雷爾，在這一咨詢過程中，布雷爾努力去建立雙方的醫(yī)患關(guān)系，他溫文爾雅，笑容可掬，對(duì)待尼采總是彬彬有禮，在第一次會(huì)面中，我感受到了布雷爾對(duì)尼采的信任，在這咨詢過程中，同時(shí)也采用了具體化的咨詢技術(shù)，然而想要打開患者的心并不是那么容易的，尼采產(chǎn)生了阻抗情緒，也就是這阻抗情緒，讓他們終止了第一次的咨詢。第二次見面，是布雷爾主動(dòng)去探訪尼采，然而作為一名心理咨詢師是不應(yīng)該的，不求不助是心理咨詢師應(yīng)堅(jiān)守的原則。然而是什么讓布雷爾主動(dòng)打破原則去找尼采的呢，也許，布雷爾在潛意識(shí)中也有需要向尼采求助的問題，這位后面他們互助做了鋪墊，然而這一次的咨詢也是不成功的，他們最后以爭(zhēng)吵結(jié)束，布雷爾作為心理咨詢師，這也是不應(yīng)當(dāng)?shù)摹Ｋ麤]有控制住自己的情緒。第三次咨詢，也是這個(gè)故事的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，尼采突然發(fā)作偏頭痛，他撞了玻璃，當(dāng)別人找來布雷爾醫(yī)生時(shí)，布雷爾聽到了尼采無意識(shí)中的求助，從此堅(jiān)定了布雷爾醫(yī)生的信心。在之后布雷爾與弗洛伊德的談話中，他悟出了治療尼采的方法——采用自我暴露的方法讓他們互相治療，布雷爾以醫(yī)生的名義治療尼采的偏頭痛，實(shí)質(zhì)上是作為心理醫(yī)生解除尼采的自殺心理，同時(shí)布雷爾要求尼采用他的哲學(xué)來治療布雷爾的傷痛——絕望。從此他們開始了為期一個(gè)月的相互治療。
人在無法回到過去、無法挽回某些遺憾時(shí)，就應(yīng)該面對(duì)現(xiàn)實(shí)、珍愛身邊的人。
在治療過程中他們相互面對(duì)最真實(shí)的自己，尼采鼓動(dòng)他去追求自由，人一生只能活一次，要活，就用對(duì)自己最好的方式，不要留下遺憾，這些鼓動(dòng)雖然是害了他，但也拯救了他，當(dāng)他在被催眠后，發(fā)現(xiàn)他無法回到過去，無法挽回他的遺憾時(shí)，他終于明白，他應(yīng)該乘著火車飛奔回去，去愛他的妻子，愛他的三個(gè)孩子。這才是他應(yīng)該面對(duì)的現(xiàn)實(shí)，這些才是他正擁有的“自由”。
原本這僅是布雷爾對(duì)尼采的一個(gè)治療，只是單向的，然而陰差陽錯(cuò)布雷爾提出的相互治療卻真正發(fā)揮了作用，布雷爾學(xué)會(huì)了正視自己的人生，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，尼采也學(xué)會(huì)正視自己的孤獨(dú)，接受那個(gè)叫“朋友”的家伙。
We'll have friends, and have become strangers to each other 這是他們最終的選擇。
第三篇：當(dāng)尼采哭泣觀后感
當(dāng)尼采哭泣觀后感
某年的某天我在北圖，一個(gè)打折攤位，不太起眼的角落里看到《當(dāng)尼采哭泣》這本書，因?yàn)橄矚g哲學(xué)因此想著翻看這本書都寫著什么東東，直覺讓我毫不猶豫拿上就走，當(dāng)尼采哭泣觀后感。看的心境絕對(duì)是愛不釋手，但也不敢說出來，我覺得每個(gè)人的感覺那畢竟是仁者見仁智者見智的事?？晌疫@樣一位水平充其量就是站在心理咨詢的門檻邊上，腳尖才點(diǎn)著地上還沒落腳的人，竟然開始了自己的白日夢(mèng)。異想天開的想著要當(dāng)好心理咨詢師，要到晚年要寫一本象歐文。亞隆寫的候維之譯的《當(dāng)尼采哭泣》這樣的心理小說。
感謝夢(mèng)船的推薦，讓我得以欣賞《當(dāng)尼采哭泣》的電影作品，在觀賞中感受到視聽感官及思維的樂趣。昨晚看《當(dāng)尼采哭泣》在線磕磕巴巴的看到三點(diǎn)才意猶未盡的爬到床上，幾乎沒打磕巴就昏昏睡去，一覺醒來神清氣爽。想著我也得和大家分享分享吧！
電影情節(jié)就不祥述了，建議看看這本片子。演員的表演實(shí)在覺得言語表達(dá)多余，畢竟各有各感受。我的感受就是自己崇洋媚外，心底真覺得好呀好呀就是好！人物角色的氣質(zhì)，內(nèi)涵及情感表達(dá)，這種深度沒有沉淀是很難把握的。勾出我的淚水，記憶尤為深刻的是，當(dāng)尼采站在鋼琴手舞指揮棒，在演繹著瓦格納的《酒神頌》旋律富于節(jié)奏感的聽覺的刺激下，尼采近乎精神失常的狀態(tài)，忘我的表現(xiàn)著那種歇廝底里的激情，嘴里念叨著hate,hate,hate,似乎在窮盡一生的力量去迸發(fā)心中那份積郁的情感。我的心似乎在感受到一顆在矛盾，無奈，無助，絕望焦躁的靈魂在嘶吼。它在觸動(dòng)我內(nèi)心最柔弱的那根弦，那刻影片中的沙美樂的淚在劃落，我的淚水也因此在眼眶盤璇，內(nèi)心感受著自己鮮活的生命在流動(dòng)著。
一本好的影視作品除了好的內(nèi)容演員外，聲光的運(yùn)用總是不能忽略的吧！否則肯定會(huì)象忘了下雞精或糖的菜，再好的廚藝做出來的菜，沒有調(diào)味品的點(diǎn)染，總歸落個(gè)食之不知其味的下場(chǎng)。制作者遺憾，讀者肯定也說不上缺了點(diǎn)什么。慶幸的是這本片子配上的音樂，好象是《安魂曲》《天鵝之死》《酒神頌》與整部片子的內(nèi)容場(chǎng)景是那么的協(xié)調(diào)切合，引得人心弛蕩漾。
作為一位學(xué)習(xí)心理咨詢的人來說，影片中布雷爾的幾次夢(mèng)和后來讓弗洛伊德這位好友催眠，可以看到心理分析的一些技術(shù)，觀后感《當(dāng)尼采哭泣觀后感》。我自己目前還沒機(jī)會(huì)去學(xué)解夢(mèng)，卻因此勾起對(duì)解夢(mèng)知識(shí)的好奇。在劇中眼里看著，內(nèi)心感受著布雷爾這位有著金錢社會(huì)地位，功成名就的老男人似乎被一根無形繩索在捆綁束縛他的心靈，也許是后天社會(huì)化，道德感，價(jià)值觀所加負(fù)的一些東西，布雷爾就象水煮的青蛙似的在不自覺的迷失了自己。在夢(mèng)里人性的愛欲，自由的渴望，內(nèi)心的掙扎釋放得淋里盡至，卸下偽裝的那是一個(gè)鮮活可愛的男人，敢于為愛去追求，只有在夢(mèng)中的自己才能還其人性的本原，那是悲哀的，然而也幸好那只是一場(chǎng)夢(mèng)，滿足了他對(duì)安娜O移情后的愛戀與臆淫，在催眠的過程，他內(nèi)心潛藏的愛欲、壓抑因此得以釋放，當(dāng)他在被催眠中他的思想經(jīng)歷了放下了所有的財(cái)產(chǎn)家庭子女，背負(fù)著親情的疏離去找他心愛的安娜o時(shí)，現(xiàn)實(shí)擊垮了他，因?yàn)樗吹叫膼鄣陌材萇對(duì)另一個(gè)男人說：“你是我唯一的愛”于是彼此親吻，布雷爾只落個(gè)心碎與噩夢(mèng)的下場(chǎng)了，畢竟那只是夢(mèng)一場(chǎng)，現(xiàn)實(shí)他擁有的一切依舊一如往昔，不同的是他的情緒改變了他以往的觀念與思想，他不再對(duì)那位為他經(jīng)營家庭養(yǎng)兒育女的女人視而不見，話說半句嫌多。他學(xué)會(huì)了與自己的孩子游戲，享受天倫。學(xué)會(huì)了情感的真實(shí)流露。做回了他自己，他擁有著令人羨慕的一切甚至他和弗洛伊德這樣的摯友的友誼，真可謂幸福指數(shù)在他那發(fā)揮到了及至，他可以擁有天堂，也可生活在精神的煉獄中，一切只是一念之差。
看畢該影片我腦海中強(qiáng)烈跳躍著幾個(gè)詞匯就是愛、痛苦、自由，它們?nèi)缤皇妆瘣淼膮f(xié)奏曲，似乎是這些東西交織貫穿沖斥著我們的靈魂，誰又能躲過對(duì)他們的渴望與逃避，掙扎呢！
助人者自助，我們有什么理由不尊重，接納求助于咨詢師的來訪者呢？因?yàn)橹c被助的過程咨詢師也獲得了自身的成長。
在整部片子看完后，我想我能理解尼采在〈〈查拉圖斯特拉如是說〉〉中的那句話：“有些人無法解開他們本身的枷鎖，然而卻可以救贖他們的朋友?！薄澳惚仨殰?zhǔn)備好沐浴在你自身的烈焰之中；你怎么可能重生呢？如果你不先化為灰燼？”似乎感受到了尼采那顆在浴火中吶喊的靈魂！
第四篇：《當(dāng)尼采哭泣》讀后感
《當(dāng)尼采哭泣》讀后感
《當(dāng)尼采哭泣》這本書看的并不連貫，前半本用了幾周的時(shí)間看的，后半本用了4天看完。
本書是將歷史上兩位大師，哲學(xué)家尼采和19世界末歐洲最負(fù)盛名的醫(yī)生布雷爾虛構(gòu)成病人和醫(yī)生，開啟了一段談話治療的旅程。
布雷爾一個(gè)聲名顯赫，擁有學(xué)術(shù)地位、成功的事業(yè)、金錢、美貌的妻子、幸福的家庭，顯然已經(jīng)是站在世界巔峰的人了，然而這一切都只是外人看到的假象。布雷爾自己內(nèi)心卻充滿了絕望、焦慮、恐懼。他深深的迷戀著他的一個(gè)年輕的、美麗得并患有歇斯底里癥的女患者，貝莎，并陷入無法自拔的肉欲幻想中。布雷爾將自己大部分應(yīng)該和家人在一起的時(shí)間都給了他這個(gè)女病人，貝莎，貝莎也深深的依賴著他的醫(yī)生，布雷爾。并在一次無意識(shí)恍惚間說自己懷了布雷爾的孩子，這些都讓他的妻子，馬蒂爾德非常的憤怒，并要求布雷爾將貝莎轉(zhuǎn)診。應(yīng)為貝莎的事情還連累了布雷爾的一個(gè)紅顏知己，伊娃。因?yàn)椴祭谞柺裁炊几镣拚f，這也讓馬蒂爾德嫉妒和氣憤，馬蒂爾德也要求布雷爾辭掉伊娃。布雷爾因?yàn)楹ε率ニ牡匚?、家庭、聲望而怯懦的順從了馬蒂爾德的要求。但同時(shí)他也開始怨恨馬蒂爾德，怨恨馬蒂爾德禁錮了自己，怨恨她讓貝莎的病情又復(fù)發(fā)了（貝莎唄轉(zhuǎn)診后，她之前的所有的癥狀又回來了），并且貝莎的新醫(yī)生愛上了她，還像她求婚，這讓布雷爾嫉妒，更把全部的怨氣都推到馬蒂爾德身上。她更怨恨馬蒂爾德讓自己失去了和伊娃的友誼，因?yàn)檗o退了伊娃后，他再也沒有看到伊娃。這所有的怨恨，讓布雷爾越來越疏遠(yuǎn)自己的妻子，他不再碰馬蒂爾德，甚至都不愿多看她，將自己的大部分時(shí)間都放在診療室里。
當(dāng)我看到馬蒂爾德要求布雷爾將貝莎轉(zhuǎn)診，并辭退伊娃時(shí)。我很氣憤，我的感受也許和布雷爾一樣，覺得被禁錮，被支配，被安排，無可奈何，因?yàn)閷?duì)妻子的責(zé)任讓自己應(yīng)該屈服她的話，按她的意愿去做。但是心里有不痛快和絕望，為自己的怯懦絕望和難過。但是當(dāng)我變換角度，站在馬蒂爾德的位置上考慮時(shí)，我又能怎么辦呢？馬蒂爾德也別無他法，自己的丈夫迷戀著他的病人，還用治療當(dāng)借口將大量的時(shí)間都給了別的女人，還有一個(gè)紅顏知己。什么都不再對(duì)我說而是對(duì)另一個(gè)女人說。雖然他沒有做出實(shí)際的背叛自己的行為，我不能任由他下去，為了我的家庭，為了孩子我要杜絕這種危險(xiǎn)，我能做得就是要求他離開這些危險(xiǎn)的誘惑?？?，這就是女人得角度和男人的角度。但是我認(rèn)為他們有共同點(diǎn)，就是愛。就在剛才寫下上面的總結(jié)時(shí)，我突然覺得，布雷爾順從馬蒂爾德的要求也許不只是怯懦或責(zé)任，也許還有連他自己兜不知道的原因，因?yàn)樗麗鬯钠拮樱臐撘庾R(shí)更在乎他的妻子，不想傷害馬蒂爾德。
路·莎樂美，一個(gè)不受傳統(tǒng)束縛，離經(jīng)叛道的美麗、知性的21歲女孩，找到了布雷爾。要求他治療她的朋友，一個(gè)絕望、固執(zhí)、有自我毀滅傾向的哲學(xué)家，尼采。她霸道的，甚至不容拒絕的要求布雷爾治療她的這位朋友，布雷爾也無法抗拒她的美麗接受了。
尼采，一個(gè)天才，一個(gè)不存在在當(dāng)下的天才。他固執(zhí)、偏激、無禮、暴躁、無視權(quán)威、不接受憐憫、害怕背叛、拒絕親近、對(duì)女人有根深蒂固的厭惡。布雷爾為了治療他身體上的和精神上的疾?。ㄆ^痛和絕望），有盡一切辦法，引誘、布局讓尼采接受治療。但都因尼采敏銳得洞察力而失敗，最后布雷爾想出一個(gè)交易，讓尼采治療自己的絕望，自己變成病人，而尼采是醫(yī)生。尼采被這項(xiàng)前所未有的想法給吸引了。開始了一段神奇的談話治療。
《當(dāng)尼采哭泣》全書最具吸引力的就是尼采住進(jìn)勞森醫(yī)療中心后，開始與布雷爾的談話治療?，F(xiàn)在的我還無法用語言來表述這段描述能給我?guī)硎裁?，因?yàn)槟鞘钦嬲囊欢握軐W(xué)、心理治療。里面有世界觀、價(jià)值觀、人生觀，我還無法把握。但是確實(shí)最吸引人的地方。
這本書的結(jié)局很出乎我的意料，原以為布雷爾真的會(huì)放棄一切重新來過，選擇自己一直希望的生活，讓自己在活一次，但是當(dāng)我這么因?yàn)榈臅r(shí)候，我也很不安，這樣放棄一切，家庭、事業(yè)、朋友、患者和所有的責(zé)任就去選擇自己的生活，難道是對(duì)的嗎？沒有想到的事，布雷爾竟以一次催眠來讓自己實(shí)現(xiàn)了所有，并治愈了自己。當(dāng)我知道他放棄所有遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)只是一次催眠時(shí)，我簡(jiǎn)直驚訝不已。很佩服歐文亞龍的構(gòu)思，一個(gè)心理治療大師還是一個(gè)出色得作家。
有時(shí)間還是要細(xì)細(xì)品味一下勞森醫(yī)療中心的那段談話。
第五篇：《當(dāng)尼采哭泣》觀后感
當(dāng)尼采哭泣
一直想看尼采的書，卻沒找到合適的時(shí)間。沒想到首次接觸他，就能產(chǎn)生如此大的震動(dòng)。因?yàn)椤吧系鬯懒恕?，他的?nèi)心在恐懼中，對(duì)死亡，孤獨(dú)的死亡的恐懼中戰(zhàn)兢。當(dāng)淚水從尼采的眼角流出，他說“這些眼淚自由了?！?/p>
尼采認(rèn)為“世界是上帝創(chuàng)造的”是非常不可信的理論，進(jìn)化論證明了上帝的多余，他的存在是由孩子似的愿望產(chǎn)生的。（How do we confirm a truth that has arrived through disbelief and skepticism and not through some childlike wishing something were so。）達(dá)爾文沒有勇氣，他不敢面對(duì)這一發(fā)現(xiàn)。（Darwin himself had not the courage to follow his evidence to its true conclusion.）可是尼采說自己是先知，來早了的先知，他必須要繼續(xù)追問，不停思考。他的深入得到的結(jié)論是什么？是的，他的結(jié)論便是God is dead！而且All of us together have killed him.在他的理論中，God不但已經(jīng)dead，而且是被人created。我佩服尼采，他的勇氣。在沒有上帝的絕望中依然可以繼續(xù)研究自己的理論，這是一條死路，沒有一點(diǎn)希望的死路。
這是沒有思考過人生之人無法理解的絕望，也是從未想過上帝之人不能明白的絕望?？墒沁@絕望卻深深藏在每個(gè)人的靈魂深處，無人能免。如果沒有上帝，一切便沒有了意義。如果上帝是人類的杰作，那么挑明這件事情無異于將全人類推上絕望的山峰。尼采深知這一點(diǎn)，于是他說“Choose between comfort and the truth.Are they mutually exclusive? If you want to choose the pleasure of growth, prepare yourself for some pain.”是的，他選擇了他所認(rèn)為的真理，也因此一生在痛苦與絕望中度過。他將自己置身于虛無，拋棄一切擁有的感情，倚賴的陪伴，戀戀不舍的榮耀，那些虛華的假象，權(quán)力的欲望、求勝的意志。唯有血淋淋的自我剖析和揭露，才是真實(shí)——他的真實(shí)是痛苦的，任何愉悅的存在都是妄想！
“上帝死了”讓生活no morals no rule,讓傳統(tǒng)的一切價(jià)值觀都成了虛無主義，生活也隨之失去了意義。這是一個(gè)真正的無神論者，一個(gè)這正相信上帝死了的人！
可是即使這樣的人也要我自己的生命尋找價(jià)值和意義，于是他的“超人”上場(chǎng)了。傳統(tǒng)價(jià)值觀崩潰了，那么人類必須確立新的生活的意義，尼采提出了“超人說”?！俺恕笔亲钅荏w現(xiàn)生命意志的人，是最具有旺盛創(chuàng)造力的人，是生活中的強(qiáng)者。是一切不能打到我的東西只會(huì)讓我更強(qiáng)大“超人”。
可是如果真的沒有了意義，那么創(chuàng)造出來的意義只是騙局而已。所以尼采孤獨(dú)著，恐懼著，恐懼死亡，恐懼生活。尼采的眼淚從來都
不是因?yàn)閻?，乃是因?yàn)槿祟惐热魏我环N生物更深知本能的恐懼——孤獨(dú)的死去，在這之前還有那虛無的人生。
當(dāng)尼采哭泣
布雷爾問“眼淚背后的痛苦是什么？”
尼采說“不是痛苦，是解脫。很好的解脫。這是我第一次說出，我的孤獨(dú)，都逝去了，逝去了?！?It’s not sadness.It’s such a relief.It’s such a relief!It’s the first time I’m revealing my loneliness.It’s melting.It’s melting away.)
布雷爾笑著說“這是個(gè)矛盾。孤獨(dú)只存在于孤獨(dú)中，一旦與人分享，它就消失得無影無蹤了?！保↖t’s a paradox, Isolation exists only in isolation.Once shared, it evaporates.）
可是尼采的孤獨(dú)卻是無法消失的，這是相信“上帝死了”的人永遠(yuǎn)無法被抹去，無法像空氣一樣蒸發(fā)掉的孤獨(dú)，是人類的孤獨(dú)和絕望。就像死亡永遠(yuǎn)只屬于個(gè)人一樣，尼采的孤獨(dú)永遠(yuǎn)只屬于他自己。即使尼采復(fù)制出一個(gè)自己，有著相同的孤獨(dú)，也無法彼此慰藉。因?yàn)楫?dāng)死亡臨近，他只能獨(dú)自面對(duì)。
所以尼采最后說“我們會(huì)有朋友，彼此之間會(huì)變成陌生人，理應(yīng)這樣。我們是兩只船,都有自己的目的地和路線。我們必須是陌生人，因?yàn)檫@是我們的規(guī)則?！保╓e have to become strangers to one another because it’s the law to which we are subject.）這也是尼采對(duì)所有人的規(guī)則。這同樣是每一個(gè)人的規(guī)則，每一個(gè)靈魂都要獨(dú)自面對(duì)那未知的死亡和死亡之后的事情?？墒巧系廴绻懒?，那么我們面對(duì)的就是活著的恐懼和孤獨(dú)，以及那孤獨(dú)死去的恐懼了。
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