第一篇：從“仰視”到“俯視”——必修四第三單元教學(xué)反思

從“仰視”到“俯視”——必修四第三單元教學(xué)反思

必修四第三單元是小說單元，根據(jù)教參的分析，與必修三的小說單元相比，本單元小說的特點(diǎn)有二：一是本單元小說都選自中長(zhǎng)篇；二是本單元的小說涉獵的人物更多，人物活動(dòng)的環(huán)境更為復(fù)雜，情節(jié)更為曲折，作者在表現(xiàn)這些人與事的過程中所調(diào)動(dòng)的手段也更為豐富，表現(xiàn)也更為充分。

根據(jù)這樣的特點(diǎn)，我這樣考慮這個(gè)單元的教學(xué)目標(biāo)。從難度上看，這個(gè)小說單元比上一個(gè)小說單元要“更上一層樓”，所以，我們的學(xué)習(xí)也要呈現(xiàn)出一個(gè)梯度。在上一個(gè)小說單元里，我們通過學(xué)習(xí)短篇小說和微型小說巧妙的構(gòu)思，豐滿人物形象的塑造，精當(dāng)?shù)恼Z言，從而學(xué)會(huì)自己“編故事”，學(xué)會(huì)寫短篇小說。而在這個(gè)小說單元里，我們通過分析中長(zhǎng)篇小說的人物塑造，情節(jié)安排和環(huán)境描寫，領(lǐng)悟人物形象的深刻內(nèi)涵，挖掘小說深處的人生社會(huì)主旨，從而提高鑒賞和評(píng)價(jià)小說的能力，對(duì)小說進(jìn)行“贊·彈·改”，學(xué)會(huì)寫書評(píng)。打一個(gè)比方，如果說在上一個(gè)單元里，我們是在學(xué)習(xí)小說各種技法，讀懂小說，學(xué)寫小說，是為“仰視”小說，那么到了這個(gè)單元，我們就要逐漸學(xué)會(huì)“俯視”小說，學(xué)會(huì)鑒賞評(píng)價(jià)小說，寫書評(píng)。這樣一個(gè)角度的變化意味著學(xué)生主體地位在逐漸提高，學(xué)生觀照小說的眼光和視角將更廣更深，學(xué)生的身份逐漸從一個(gè)學(xué)習(xí)者慢慢過渡為一個(gè)鑒賞者、評(píng)價(jià)者。（當(dāng)然，這樣的變化有賴于學(xué)生小說閱讀量的逐漸增大，以及人生社會(huì)閱歷的漸漸豐富，思想的成熟等等。因?yàn)槲膶W(xué)即人學(xué)，要想在文學(xué)的道路上不斷前進(jìn)，就必須不斷提高個(gè)人的素質(zhì)與修養(yǎng)。所以，語文學(xué)習(xí)不但是課堂上的，更是生活中的，社會(huì)中的，人生中的。）所以，本單元的教學(xué)目標(biāo)就是幫助學(xué)生在不斷提高小說閱讀能力的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)鑒賞評(píng)價(jià)小說，從“仰視”小說逐漸過渡到“俯視”小說。

理論還需付諸實(shí)踐，教學(xué)目標(biāo)如何落實(shí)到教學(xué)實(shí)踐，這是一個(gè)關(guān)鍵問題。本單元的學(xué)習(xí)共分基本閱讀、擴(kuò)展閱讀、表達(dá)交流活動(dòng)三個(gè)層次，從學(xué)習(xí)如何鑒賞到獨(dú)立鑒賞，是一個(gè)從學(xué)到用的過程，非常符合學(xué)習(xí)規(guī)律。我們的教學(xué)也遵循這樣的規(guī)律，基本閱讀部分教學(xué)生如何鑒賞，以教為主，擴(kuò)展閱讀部分讓學(xué)生學(xué)習(xí)鑒賞，以自學(xué)為主，最后是將鑒賞的主動(dòng)權(quán)完全交到學(xué)生手里，通過寫書評(píng)，然后交流評(píng)價(jià)，達(dá)到本單元的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

基本閱讀部分共選取了《寶玉挨打》（《紅樓夢(mèng)》節(jié)選）、《阿Q正傳》（節(jié)選）、《變形記》（節(jié)選）三篇小說。三篇小說不同時(shí)代，不同國(guó)家，不同流派，涵蓋面廣，利于學(xué)生博采眾長(zhǎng)。

《寶玉挨打》是古典小說名篇，其最為人所稱道的是其高明的情節(jié)波瀾設(shè)計(jì)，和在激烈矛盾沖突中凸現(xiàn)人物性格的技法。所以，我的教學(xué)重點(diǎn)就放在這兩點(diǎn)上。首先，關(guān)于如何體會(huì)情節(jié)一波三折的妙處，我做了這樣一個(gè)與眾不同的設(shè)計(jì)。我讓學(xué)生用詩(shī)句來概括這些妙處，比如用“山雨欲來風(fēng)滿樓”，來形容高潮前的蓄勢(shì)，學(xué)生因?yàn)樵谀K三的學(xué)習(xí)中接受過一個(gè)單元的詩(shī)歌訓(xùn)練，這時(shí)候正好學(xué)以致用，極大激發(fā)了學(xué)生興趣，所謂一舉兩得。其次，關(guān)于人物性格的分析，我曾經(jīng)考慮讓學(xué)生通過分角色朗讀來體會(huì)人物性格，但是后來我又否定了這個(gè)方案，因?yàn)檫@篇小說人物性格十分復(fù)雜，光靠朗讀是無法深入剖析的，必須通過仔細(xì)地研讀和討論。另外，基于本單元的教學(xué)目標(biāo)是逐漸將學(xué)生培養(yǎng)為一個(gè)獨(dú)立的鑒賞者，我試圖將人物形象的解讀權(quán)放到學(xué)生手里，而老師只起一個(gè)引導(dǎo)點(diǎn)撥的作用。根

據(jù)這樣的思路，我給小說里的每個(gè)主要人物量身打造了幾個(gè)問題，讓學(xué)生圍繞這幾個(gè)問題分小組討論，然后全班交流，最后我再總結(jié)點(diǎn)評(píng)。這樣一來，學(xué)生就在交流和討論中撞擊出思想的火花，逐漸找到鑒賞人物形象的門路。

《阿Q正傳》的教學(xué)，我從宏觀和微觀兩個(gè)角度進(jìn)行。所謂宏觀，就是要從一個(gè)時(shí)代背景的角度甚至是從整個(gè)人類歷史發(fā)展的角度來觀照這篇小說，分析各個(gè)人物的典型意義，挖掘小說的深層主旨。比如主人公阿Q，從當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景看，他就是廣大愚昧的不覺悟的農(nóng)民的代表，從整個(gè)中國(guó)社會(huì)歷史的角度看，阿Q身上體現(xiàn)了中國(guó)人的根深蒂固的劣根性，這也是這篇小說深刻永恒的思想魅力所在。要完成這樣一個(gè)教學(xué)重點(diǎn)，不能完全靠學(xué)生，學(xué)生的思想還不可能深入到整個(gè)中國(guó)歷史，所以需要教師從中點(diǎn)撥指導(dǎo)。另外再說說如何從微觀的角度學(xué)習(xí)這篇小說，從微觀的角度來學(xué)習(xí)這篇小說，就是要分析這篇小說的細(xì)節(jié)描寫。如果說《寶玉挨打》是通過激烈的矛盾沖突展現(xiàn)人物性格，那么《阿Q正傳》則是通過豐富形象生動(dòng)精當(dāng)?shù)募?xì)節(jié)刻畫出一個(gè)栩栩如生的阿Q。所以，品味這些細(xì)節(jié)就是小說的一個(gè)教學(xué)重點(diǎn)。而這些品味則可以靠學(xué)生自主討論交流完成，教師最后進(jìn)行總結(jié)即可。

《變形記》是現(xiàn)代主義文學(xué)的優(yōu)秀作品，采用了許多夸張、荒誕的表現(xiàn)技法，寫人性的扭曲，社會(huì)的冷酷，滲透作者獨(dú)特的哲學(xué)思考。這樣的作品完全采用傳統(tǒng)小說的分析手法去解讀是行不通的，但是如果完全摒棄情節(jié)、人物、環(huán)境我們又無從下手去解讀。所以小說解讀的關(guān)鍵是首先要弄清楚作者寫這個(gè)故事的意圖，也就是要弄清楚主人公為什么會(huì)變形，這里就涉及到現(xiàn)代社會(huì)人際關(guān)系的冷漠和巨大的生活壓力導(dǎo)致人性的扭曲問題，這些問題是身處現(xiàn)代社會(huì)的學(xué)生們能夠觸及并且體會(huì)到的，所以只要老師指明了方向，學(xué)生便可以對(duì)小說的主旨進(jìn)行解讀。這一步做好了，下面就可以解讀小說的情節(jié)、人物和環(huán)境了。除此之外，我們還可以研究一下表現(xiàn)主義荒誕的情節(jié)與真實(shí)的細(xì)節(jié)相結(jié)合所產(chǎn)生的藝術(shù)效果。這一點(diǎn)學(xué)生以前從未接觸過，老師得先講解得十分充分，才讓學(xué)生學(xué)著分析。學(xué)了這篇小說，我們就給學(xué)生打開了小說世界里的另外一扇大門，無數(shù)的現(xiàn)代小說經(jīng)典（比如《城堡》《局外人》等）就漸漸浮現(xiàn)在學(xué)生的視野中，這對(duì)他們學(xué)會(huì)鑒賞這些寫作時(shí)間離他們不遠(yuǎn)的作品大有裨益。

以上是基本閱讀部分我的教學(xué)處理。應(yīng)該說由于教學(xué)重點(diǎn)把握準(zhǔn)確，教學(xué)方法得到，教學(xué)效果還是比較理想的。

擴(kuò)展閱讀部分的兩篇文章，以學(xué)生自讀為主。學(xué)生根據(jù)自己的興趣，對(duì)文章的某一方面進(jìn)行鑒賞分析，形成文字上交給老師，老師再在課堂上展示學(xué)生學(xué)習(xí)成果并做出相應(yīng)的評(píng)價(jià)。如果說基本閱讀部分是老師扶著學(xué)生走，那么擴(kuò)展閱讀部分就是學(xué)生逐漸脫離老師的扶助，獨(dú)立行走的過程。所謂“師父領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人”，學(xué)習(xí)成果的好壞有賴于學(xué)生自身的文學(xué)素養(yǎng)和學(xué)習(xí)的努力程度，也就是說學(xué)生的鑒賞水平會(huì)出現(xiàn)參差不齊的現(xiàn)象，但是，系統(tǒng)的訓(xùn)練總會(huì)在學(xué)生身上印下或深或淺的烙印，學(xué)生的腦海里總歸會(huì)有一個(gè)如何鑒賞作品的大致概念，這對(duì)我們來說，目標(biāo)就基本達(dá)到了。這個(gè)過程結(jié)束后，學(xué)生就可以基本擺脫老師的知道，開始獨(dú)立鑒賞評(píng)價(jià)作品。

學(xué)生通擴(kuò)展閱讀部分的鑒賞作業(yè)的訓(xùn)練，已經(jīng)基本掌握鑒賞小說的方法，然后通過鏈接短文《奇文共賞寫書評(píng)》的學(xué)習(xí)，學(xué)生就初步掌握書評(píng)的寫法，最后只剩下實(shí)際操練的問題。所以，本單元的第三個(gè)部分表達(dá)交流活動(dòng)就是讓他們根據(jù)自己的喜好，寫一本書或一篇文章的書評(píng)，寫完之后，通過張貼優(yōu)秀作品，堂上討論點(diǎn)評(píng)，學(xué)生又進(jìn)一步領(lǐng)悟鑒賞小說的技法，基本完成從一個(gè)閱讀者到鑒賞者的角色轉(zhuǎn)換。從教學(xué)效果看，通過前面較為系統(tǒng)的循序漸進(jìn)的訓(xùn)練，學(xué)生已經(jīng)基本具備了鑒賞評(píng)價(jià)小說的能力。單元教學(xué)目標(biāo)基本完成。

應(yīng)該說從學(xué)會(huì)閱讀小說到學(xué)會(huì)鑒賞小說，不是一朝一夕或是一兩個(gè)單元的學(xué)習(xí)就能完成的，這也許是一輩子的工作。但是從教學(xué)的角度講，我們只是希望學(xué)生能掌握學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)的技能，即使走出課堂，甚至走出學(xué)校，也能進(jìn)行獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)，終身的學(xué)習(xí)。這樣的話，我們的教育就達(dá)到素質(zhì)教育所提倡的終身教育的目標(biāo)了。這也是這個(gè)小說單元的教學(xué)意義所在，希望學(xué)生學(xué)完這個(gè)單元之后，讀小說，不是讀了過癮，讀了有趣，而是能上升到鑒賞評(píng)價(jià)的層次。這樣就是所謂的從“仰視”到“俯視”了。

第二篇：必修4第三、四單元課后練習(xí)答案

必修4第三、四單元課后練習(xí)答案

8拿來主義

關(guān)于練習(xí)

一、閱讀課文，理清作者思路，總體把握文意，說說課文中“拿來主義”的含義是什么。

參考答案：

文章說：“我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，‘送去’之外，還得‘拿來’，是為‘拿來主義’?！笨梢?，“拿來”與“送去”是相對(duì)而言的。“‘送去’之外，還得‘拿來’”，不是說只拿來不送去，而是說既要送去，也要拿來，是雙向交流，是中國(guó)與外國(guó)經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化的交流。魯迅首先是從中國(guó)與外國(guó)的關(guān)系上提出“拿來主義”的，不僅指文藝，但包括文藝，而且文章最后落腳在文藝?！澳脕碇髁x”的具體含義，就是對(duì)文化遺產(chǎn)和外國(guó)的東西，“或使用，或存放，或毀滅”，是“占有”、“挑選”、創(chuàng)新。

二、運(yùn)用比喻，以小見大地闡明抽象、深刻的道理，是這篇課文的一個(gè)特點(diǎn)。舉例說明本文是怎樣運(yùn)用比喻來闡明道理的。你能不能用其他的比喻來說明這些道理？與同學(xué)交流一下。

參考答案：

從全文說，基本上是一個(gè)比喻，用“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)和外國(guó)文化。從局部說，那些比喻也用得十分貼切。例如，用“魚翅”比喻文化遺產(chǎn)中的精華；用“鴉片”比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕，但也有某些有益的成分；用“煙槍和煙燈”“姨太太”比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕。

至于能不能用其他的比喻來說明這些道理，可以讓學(xué)生試作論析。

三、下邊幾個(gè)句子中加點(diǎn)的詞語用得準(zhǔn)確、生動(dòng)，有的含有諷刺的意味，試做分析。

1.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。

2.總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。

3.當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。

4.我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。

參考答案：

1.“捧”“掛”帶有奚落意味。

2.“算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步”是反語。

3.“豐富”“大度”語帶諷刺。

4.“摩登”有幽默意味，捎帶著表現(xiàn)了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的不滿。

四、聯(lián)系實(shí)際，全班或分組討論：近百年來我們從外國(guó)“拿來”了什么？還有哪些東西可以“拿來”？然后寫成一篇短文。

參考答案：

近百年來，在科學(xué)、技術(shù)、文化方面我們從外國(guó)“拿來”了不少東西，近二十年來，在經(jīng)濟(jì)方面我國(guó)對(duì)外國(guó)的做法和經(jīng)驗(yàn)更是多有借鑒。（可讓學(xué)生舉出一些具體實(shí)例。）

9父母與孩子之間的愛

關(guān)于練習(xí)

一、作者認(rèn)為母愛和父愛在性質(zhì)上有什么根本區(qū)別？各有什么積極面和消極面？聯(lián)系實(shí)際對(duì)作者的看法做一番評(píng)析。

參考答案：

母親代表自然世界，母親是我們的故鄉(xiāng)，是大自然、大地和海洋。父親代表思想世界，代表法律、秩序和紀(jì)律等事物的世界。母親從身體和心理上給孩子以愛和關(guān)懷，給孩子生活上的安全感；父親從孩子六歲左右開始，向孩子指出通往世界之路，樹立孩子挑戰(zhàn)生活的自信心。母愛從本質(zhì)上說是無條件的，而父愛是有條件的。父愛的原則是：“我愛你，因?yàn)槟惴衔业囊螅驗(yàn)槟懵男心愕穆氊?zé)，因?yàn)槟阃蚁嘞瘛！?/p>

母愛的積極面是，它是世界上最偉大的愛，是每個(gè)人內(nèi)心深處最為渴求的。消極面是，母愛不能用努力去換取，而且根本無法贏得。父愛的積極面是，父愛可以通過自己的努力去獲得，可以受自己的控制和支配。消極面是，父愛必須靠努力才能得到，在辜負(fù)父親期望的情況下，可能會(huì)失去父愛。

可以各抒己見，只要言之成理，即給予適當(dāng)肯定。下列幾點(diǎn)可供參考：1.母愛也是有一定條件的，理由見“課文研討”。2.父愛和母愛一樣，也有一定的無私性。3.父愛和母愛的差別除了上文提到的外，還有一些：母愛比較細(xì)膩，父愛比較粗獷；母愛比較著眼于眼前，父愛比較著重于未來；母愛以情感來感染和引導(dǎo)孩子，父愛以理智和行動(dòng)來教育孩子。

二、作者認(rèn)為，成熟的人不依賴父母提供的世界，而是自己心中擁有這兩個(gè)世界。說一說，父親、母親這兩個(gè)世界給你哪些影響？你怎樣努力在心中擁有這兩個(gè)世界？

參考答案：略。

三、本文是一篇譯作，在遣詞造句和修辭方面，與純粹的漢語寫作有所不同。你認(rèn)為哪些語句反映了譯文的特點(diǎn)？可結(jié)合前幾冊(cè)學(xué)過的譯文跟同學(xué)一起討論。

參考答案：

譯文在遣詞造句和修辭方面，與純粹的漢語寫作有不少不同。例如，譯文中常有一種復(fù)句，組織嚴(yán)密、信息量大，在漢語中極為少見。最典型的是《在馬克思墓前的講話》中的一個(gè)長(zhǎng)句子：“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反?！庇秩?，譯文中有一種插入句，漢語很少用。《在馬克思墓前的講話》中有這樣一句：“任何一門理論科學(xué)中的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)──它的實(shí)際應(yīng)用也許還根本無法預(yù)見——都使馬克思感到衷心喜悅，而當(dāng)他看到那種對(duì)工業(yè)、對(duì)一般歷史發(fā)展立即產(chǎn)生革命性影響的發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，他的喜悅就非同尋常了?！北疚臎]有像《在馬克思墓前的講話》中那樣典型的例子，但有一些近似的例子可供揣摩。短文三篇

關(guān)于練習(xí)

一、分別把握三篇文章的主旨，聯(lián)系對(duì)生命、生活的認(rèn)識(shí)，談?wù)勥@三篇短文分別給你的啟示。

參考答案：

《熱愛生命》

作者從“度日”的含義談起，引出對(duì)生命的兩種不同的理解和態(tài)度。從對(duì)比中得出結(jié)論：生命是否可愛，取決于對(duì)生命的認(rèn)識(shí)。如果對(duì)生命的認(rèn)識(shí)不正確，白白虛度此生，那就只能怪自己。接著換一個(gè)角度，從生命的特殊形式──死亡談起，指出只有熱愛生活的人才沒有死的苦惱。由于作者關(guān)注生活，講究享受生活的方法，因此比別人多享受到一倍的生活。即使老了，還抓緊時(shí)間，使生活過得豐盈飽滿。

這篇文章的主旨：熱愛生命，熱愛生活，享受生命賦予的快樂，讓生活過得豐盈充實(shí)，對(duì)于死亡也不會(huì)覺得煩惱。

《人是一根能思想的葦草》

文章第1段，說明人只要還有思想，就還是人；沒有思想，就無法同自然界的萬物區(qū)分開來了。第2、3段，說明人的肉體很脆弱，就像是自然界最脆弱的葦草，但由于有思想，人就比宇宙還高貴，因此人要“努力地好好思想”。顯然，在第1段的基礎(chǔ)上，意思具體化了，深化了。最后一段，補(bǔ)充、強(qiáng)化上文的意思，人不能求之于空間，應(yīng)求之于思想的規(guī)定，用思想囊括宇宙。

這篇文章的主旨：人本身很脆弱，偉大之處在于能思想，人應(yīng)該“努力地好好思想”。

《信條》

先指出信條在幼兒園就學(xué)過，是一些最基本的原則。接著列出十七條信條，并對(duì)這十七條進(jìn)行歸納。然后說明這十七條適用于個(gè)人、社會(huì)以至政府。最后突出十七條中的一條：出門時(shí)手拉手，緊挨一起。

這篇文章的主旨：人們?cè)谏钪校瑢?shí)際上只需要遵守那些最基本的規(guī)則，而這些規(guī)則在幼兒園里就學(xué)過。

可以各抒己見，不拘一格。

二、聯(lián)系上下文，品味下列語句，并根據(jù)自己的生活體驗(yàn)加以闡釋。

1.生活樂趣的大小是隨我們對(duì)生活的關(guān)心程度而定的。

2.人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草。??我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。

3.我占有多少土地都不會(huì)有用，由于空間，宇宙便囊括了我并吞沒了我，有如一個(gè)質(zhì)點(diǎn)：由于思想，我卻囊括了宇宙。

4.我真正需要知道的一切，即怎樣生活，怎樣做事和怎樣為人，我都在幼兒園就學(xué)過。

參考答案：

1.我們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和態(tài)度正確，生活樂趣就大，如課文中的“我”。對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和態(tài)度不正確，生活樂趣就小甚至沒有，如課文中的“哲人”“糊涂人”。

2.與自然界某些事物相比，人的確很脆弱，如一根葦草，隨時(shí)有折斷的可能。但人能思想，思想是別的任何力量都無法掌控和摧毀的，因此人的全部尊嚴(yán)在于思想。

3.人無法填充時(shí)間和空間，在空間無限大的宇宙面前，人顯得微不足道。但人有思想，思想是沒有邊界、不受限制的，它可以以整個(gè)宇宙作為思考的對(duì)象，從這個(gè)意義上來說，人囊括了宇宙。

4.幼兒園學(xué)過的那些基本原則，適用于個(gè)人、社會(huì)乃至政府。所以說，“我”需要知道的一切，在幼兒園就學(xué)過。

三、找出課文中富于哲理的語句，細(xì)細(xì)品味，并就其中一條寫出自己的心得。

參考答案：略。

11廉頗藺相如列傳

關(guān)于練習(xí)

一、熟讀課文并背誦最后五段。說說課文中主要寫了哪幾件大事，從中可以看出廉頗、藺相如各有什么樣的性格特點(diǎn)。

參考答案：

課文主要選取了“完璧歸趙”“澠池之會(huì)”和“廉藺交歡”三個(gè)典型事件進(jìn)行描寫，在“完璧歸趙”中，表現(xiàn)出藺相如的有勇有謀；在“澠池之會(huì)”中，表現(xiàn)出藺相如的英勇果敢、不畏強(qiáng)暴。這兩個(gè)事件主要表現(xiàn)藺相如的大智大勇。在“廉藺交歡”中，表現(xiàn)藺相如的顧全大局，寬厚待人及“先國(guó)家之急而后私仇”的精神，也表現(xiàn)了廉頗忠于國(guó)家、直率坦白、勇于改錯(cuò)的品質(zhì)。

二、聯(lián)系上下文，品味下列語句，注意文中的細(xì)節(jié)描寫。

1.相如因持璧卻立，倚柱，怒發(fā)上沖冠??

2.相如持其璧睨柱，欲以擊柱。秦王恐其破璧，乃辭謝，固請(qǐng)，召有司案圖，指從此以往十五都予趙。

3.秦王與群臣相視而嘻。左右或欲引相如去??

4.秦王怒，不許。于是相如前進(jìn)缶，因跪請(qǐng)秦王。秦王不肯擊缶。相如曰：“五步之內(nèi)，相如請(qǐng)得以頸血濺大王矣！”左右欲刃相如，相如張目叱之，左右皆靡。于是秦王不懌，為一擊缶。

參考答案：

本文無論寫人記事或?qū)υ捗鑼?，語言都十分豐富和精當(dāng)，有高度的概括性和生動(dòng)的形象性，整篇文章筆酣墨飽，氣勢(shì)十足。

1.“怒發(fā)上沖冠”運(yùn)用夸張手法，十分生動(dòng)地形容出了藺相如的憤怒。

2.一個(gè)“睨”字就把那種與璧同存亡的堅(jiān)決神態(tài)勾勒出來，也有著不把秦王強(qiáng)權(quán)放在眼里的懾人氣勢(shì)。

3.“相視而嘻”，形容秦王和群臣懊喪而又無可奈何的樣子，秦王和群臣在藺相如的智勇面前理屈詞窮、無計(jì)可施、不知所措的尷尬情態(tài)躍然紙上。

4.此處寫藺相如與秦王展開了針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)，兩種對(duì)照讓人叫絕。一方面，藺相如步步進(jìn)逼，秦王不得不節(jié)節(jié)后退，從“怒，不許”到“不肯擊缶”，最后不得已“不懌，為一擊缶”，在步步進(jìn)逼、層層激進(jìn)中，秦王從氣勢(shì)洶洶到無可奈何再到狼狽不堪的過程和情狀得以鮮明的表現(xiàn)。另一方面，“左右欲刃相如，相如張目叱之，左右皆靡”，藺相如的英勇和威武不屈與秦王侍從的遲疑軟弱和退卻又形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，相如一“張目叱之”，就掃盡了秦王及其左右的威風(fēng)。

三、在一定的語言環(huán)境中，有些文言詞語可以臨時(shí)改變意義或用法。聯(lián)系上下文，指出下列各句中粗體的詞語的意義或用法。

1.城不入，臣請(qǐng)完璧歸趙

2.大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎于柱矣

3.遂許齋五日，舍相如廣成傳舍

4.乃使其從者衣褐，懷其璧

5.卒廷見相如

6.且庸人尚羞之，況于將相乎

7.吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也

參考答案：

1.完，使動(dòng)用法，使??完好無缺。

2.急，用作動(dòng)詞，逼迫。

3.舍，動(dòng)詞，安置住宿。

4.衣，動(dòng)詞，穿。

5.廷，名詞作狀語，在朝廷上。

6.羞，意動(dòng)用法，以??為羞。

7.先、后，意動(dòng)用法，以??為先，以??為后。

四、給下面一段文字加上標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，翻譯成現(xiàn)代漢語，并談?wù)勀銓?duì)這段話的理解。

太史公曰知死必勇非死者難也處死者難方藺相如持璧睨柱及叱秦王左右勢(shì)不過誅然士或怯懦而不敢發(fā)相如一奮其氣威信敵國(guó)退而讓頗名重泰山其處智勇可謂兼之矣（《史記·廉頗藺相如列傳》）

參考答案：

太史公曰：知死必勇，非死者難也，處死者難。方藺相如引璧睨柱，及叱秦王左右，勢(shì)不過誅，然士或怯懦而不敢發(fā)。相如一奮其氣，威信敵國(guó)，退而讓頗，名重太山，其處智勇，可謂兼之矣！

譯文：太史公說：知道將死而不害怕，必定是很有勇氣的，死并不是難事，勇敢面對(duì)死亡這才是難事。當(dāng)藺相如手持和氏璧斜視庭柱，以及呵斥秦王身邊侍從的時(shí)候，就當(dāng)時(shí)的形勢(shì)來說，最多不過是被殺，然而一般士人卻往往因?yàn)槟懶∨橙醵桓矣羞@樣的表現(xiàn)。相如一旦振奮起他的勇氣，其威力就伸張出來壓倒了敵國(guó)?；貋砗笥謱?duì)廉頗隱忍退讓，他的聲譽(yù)比泰山還重，就智慧和勇氣來說，他可以說是兼而有之??！

這既是作者對(duì)藺相如的高度評(píng)價(jià)和熱情贊揚(yáng)，也是作者創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和目的的揭示，從中也可看出作者的人生觀、道德觀、價(jià)值觀和歷史觀。

12蘇武傳

關(guān)于練習(xí)

一熟讀課文，把握課文內(nèi)容，探究下列問題。

1.課文可以分為哪幾部分？各部分的主要內(nèi)容是什么？

設(shè)題意圖：此題要在理解課文的基礎(chǔ)上理清文章脈絡(luò)，劃分段落結(jié)構(gòu)，然后概括各部分的內(nèi)容大意。

參考答案：

課文按蘇武一生可以分為三部分：第一部分是1、2段，寫蘇武在胡、漢兩國(guó)關(guān)系微妙時(shí)期奉漢武帝旨意出使匈奴，以通兩國(guó)之好，主要是交代蘇武出使的原因、背景和使團(tuán)的主要成員。第二部分是文章第3~8段，主要寫蘇武被匈奴扣留胡地十九年，九死一生而不改氣節(jié)的可歌可泣的動(dòng)人事跡。先寫蘇武出使匈奴時(shí)遇到的意外變故，再寫衛(wèi)律威逼利誘，蘇武被幽禁并流放到北海牧羊，以及李陵來勸降等事件。第三部分是第9、10段，蘇武返回漢朝的過程。先寫漢與匈奴和親后，蘇武終得重見天日，重歸祖國(guó)。

2.衛(wèi)律和李陵勸降的情形和說辭有什么不同？為什么？

設(shè)題意圖：史傳文學(xué)要求作者將史學(xué)性與文學(xué)性很好結(jié)合起來，本文的特點(diǎn)之一就是通過對(duì)比手法塑造人物形象，使人物在差別中更鮮明。學(xué)生應(yīng)注意到不僅有正反之間的對(duì)比，還有同類之間的對(duì)比。在體會(huì)其對(duì)比時(shí)能通過人物言行概括其思想特點(diǎn)。

參考答案：

衛(wèi)律在勸降蘇武時(shí)采取的是軟硬兼施、威逼利誘的方式。先以副使張勝獲罪，蘇武“當(dāng)相坐”，來脅迫他，遭拒絕后，又“復(fù)舉劍擬之”來威逼，然“武不動(dòng)”。威逼不成，又以“賜號(hào)稱王，擁眾數(shù)萬，馬畜彌山，富貴如此”來利誘。而李陵則是以老朋友、老同事的身份，在飲酒敘談之中，動(dòng)之以情，曉之以理；先指出漢朝的薄情，其父兄都被漢武帝害死；再披露蘇武家庭的悲?。骸疤蛉艘巡恍摇薄皨D年少，已更嫁”“獨(dú)有女弟二人，兩男一女，今復(fù)十余年，存亡不可知”；又以切身體會(huì)說明最初與蘇武頗有同感；最后指出漢朝法令無常，即使回去也難保身家平安。所以“人生如朝露，何久自苦若此？”顯得推心置腹，委婉通情。二人的勸降方式之所以不同，一是兩人與蘇武的關(guān)系不同，二是兩人的地位與修養(yǎng)不同。衛(wèi)律原來是漢朝的武將，被匈奴俘虜后投降的，本是無氣節(jié)的武夫，希冀獻(xiàn)功的小人，并無是非標(biāo)準(zhǔn)，惟利是圖，所以丑態(tài)百出，遭到蘇武的唾棄。而李陵是一代名將飛將軍李廣之后，曾為漢朝立下戰(zhàn)功，因寡不敵眾戰(zhàn)敗投降，被漢武帝誅滅家族。所以在勸降時(shí)用攻心法，而且在看到蘇武的大義凜然后能“泣下沾襟”，可見尚存羞惡之心。

3.對(duì)于衛(wèi)律和李陵的勸降，蘇武的回答在措辭和態(tài)度上有什么不同？

設(shè)題意圖：一是要學(xué)生注意體會(huì)人物之間的復(fù)雜關(guān)系，二是要學(xué)生注意語言描寫與細(xì)節(jié)描寫。

參考答案：

首先，衛(wèi)律與李陵和蘇武的關(guān)系不同。衛(wèi)律原來是漢人，但已經(jīng)投降，成為國(guó)家民族的罪人，可恥的叛徒，對(duì)于熱愛祖國(guó)的蘇武而言是敵人，所以不用客氣。李陵雖然也已投降，但原來與蘇武“俱為侍中”“陵與子卿素厚”，是亦敵亦友的關(guān)系。二人勸降的方式不同，蘇武的回答方式也不相同。衛(wèi)律手段卑鄙，態(tài)度傲慢，蘇武對(duì)其威逼“不動(dòng)”，對(duì)其利誘則“不應(yīng)”，表現(xiàn)對(duì)其為人的鄙夷。當(dāng)他說出“與君為兄弟”的話后，蘇武終于忍無可忍，“罵律”，自始至終都以強(qiáng)硬的姿態(tài)抵抗。李陵則采取曉之以理動(dòng)之以情的文雅方式，“至海上”“為武置酒設(shè)樂”，蘇武全然不為所動(dòng)，稱李陵為“王”，劃清二人的關(guān)系，表明自己的立場(chǎng)。采用的是綿里藏針、有理有節(jié)的方式。對(duì)二人不同的回答表現(xiàn)了蘇武愛憎分明、立場(chǎng)堅(jiān)定、大義凜然的品格。

二許多詞語在古代漢語中的某些義項(xiàng)和現(xiàn)代漢語中的意思往往不一樣。請(qǐng)仿照示例，從文中找出古今異義的文言詞，填寫下表。

設(shè)題意圖：培養(yǎng)學(xué)生古今語言比較意識(shí)，啟發(fā)他們注意發(fā)現(xiàn)課文中出現(xiàn)的詞語演變現(xiàn)象，為以后閱讀文言文積累文言詞語。這里只是舉例，可不受此限。

例字

例句

課文中的意思

現(xiàn)代漢語中的常見意思

假

假吏?；莸饶际砍夂虬儆嗳司?/p>

臨時(shí)充任

虛假

稍

稍遷至栘中廄監(jiān)

漸漸

稍微，些許

當(dāng)

匈奴使來，漢亦留之以相當(dāng)

抵押

正在（某時(shí)某地）

遺

既至匈奴，置幣遺單于

送給

丟失，落下

會(huì)

會(huì)緱王與長(zhǎng)水虞常等謀反匈奴中

正當(dāng)，適逢

聚會(huì)，集合

三相傳蘇武歸漢后，曾致書李陵，望其歸漢，李陵作《答蘇武書》回復(fù)。下面即其中的一段文字。試結(jié)合課文和這一段文字，談?wù)勀銓?duì)蘇武這一歷史人物的認(rèn)識(shí)。

設(shè)題意圖：本題希望學(xué)生能通過獨(dú)立分析多種歷史資料，進(jìn)一步了解全面的人物形象，立體的人物性格，培養(yǎng)自己分析、解決問題的能力，同時(shí)也避免局限于一文一傳，將歷史人物簡(jiǎn)單化的傾向。

這是一道開放性的討論題，可以著重談蘇武的愛國(guó)主義精神，贊頌他將個(gè)人恩怨與利益服從于國(guó)家利益，也可以談封建時(shí)代君主對(duì)臣下的刻薄寡恩。能有一定創(chuàng)見，反映出自己心得即可，不必求同。

參考答案：

①李陵勸降蘇武時(shí)，曾對(duì)他訴說過漢武帝的刻薄寡恩，這一點(diǎn)在這段材料中得到印證。以“當(dāng)享茅土之薦，受千乘之賞”之功卻“賜不過二百萬，位不過典屬國(guó)”。同時(shí)，李陵在衡量人生價(jià)值時(shí)是以個(gè)人利益得失為標(biāo)準(zhǔn)的，而蘇武則以國(guó)家大局為重，不計(jì)較個(gè)人得失。蘇武明知漢武帝的刻薄寡恩，還是要?dú)w漢，是因?yàn)樵谒闹?，君?guó)一家，他抵死也要作漢臣，其實(shí)是忠于祖國(guó)。所以，漢帝給他多少賞賜他并不在乎。他在乎的是自己終于完成了使命，維護(hù)了國(guó)家民族尊嚴(yán)。這樣，兩人的境界高下便很分明了，更能說明蘇武的偉大。

②《蘇武傳》中塑造的蘇武這個(gè)形象是成功的，文章生動(dòng)地刻畫了一位愛國(guó)英雄形象，歌頌了他偉大的民族氣節(jié)。但我們對(duì)他生活中別的側(cè)面不是很了解。這段文字向我們展現(xiàn)的是他自己歸國(guó)后不忘故友，因?yàn)樵诶盍陝窠堤K武時(shí)，蘇武看到李陵尚存愛國(guó)之心，而李陵自己也曾說“陵與衛(wèi)律之罪上通于天”，所以蘇武歸國(guó)后希望能幫他“改邪歸正”，讓他回歸到節(jié)義的道路上來。這是他由己及人、不忘舊情的表現(xiàn)。

13張衡傳

關(guān)于練習(xí)

一、這篇文章是從哪幾個(gè)方面來寫張衡的？文章的記敘重點(diǎn)是什么？

參考答案：

文章從三個(gè)方面寫張衡：張衡的為人以及在文學(xué)方面的才能和成就；在科學(xué)技術(shù)方面卓越的才能和貢獻(xiàn)；在政治上的突出作為。記敘的重點(diǎn)是張衡在科學(xué)上的才能和貢獻(xiàn)。

二、翻譯下列各句。

1.雖才高于世，而無驕尚之情，常從容淡靜，不好交接俗人。

2.衡善機(jī)巧，尤致思于天文陰陽歷算。

3.衡不慕當(dāng)世，所居之官輒積年不徙。

4.嘗一龍機(jī)發(fā)而地不覺動(dòng)，京師學(xué)者咸怪其無征。

5.時(shí)政漸損，權(quán)移于下，衡因上疏陳事。

參考答案：

1.雖然才能比一般人高出許多，但并不因此而驕傲自大，平時(shí)舉止從容，態(tài)度平靜，不喜歡與俗人結(jié)交。

2.張衡善于機(jī)械制造方面的巧思，尤其在天文陰陽歷算方面最用心。

3.張衡不趨附當(dāng)朝的權(quán)臣大官，所任的官職就多年也得不到提升。

4.曾有一條龍的機(jī)關(guān)發(fā)動(dòng)但感覺不到地面動(dòng)，京師的學(xué)者都怪它沒有應(yīng)驗(yàn)。

5.當(dāng)時(shí)政治局面每況愈下，權(quán)利向下轉(zhuǎn)移，張衡于是給皇帝上書陳述這些事情。

三、郭沫若曾評(píng)價(jià)張衡是一個(gè)“全面發(fā)展”的人。課外搜集資料，聯(lián)系課文，以“我看張衡”為題，在班里做一次三分鐘演講。

第三篇：必修一第三單元復(fù)習(xí)課(教學(xué)反思)

高一歷史必修一第三單元復(fù)習(xí)

近代西方資本主義政治制度的確立與發(fā)展（教學(xué)反思）

廣州市第一一三中學(xué) 許纓

【教學(xué)對(duì)象】

針對(duì)本校高一新生的存在問題：對(duì)如何學(xué)習(xí)歷史、整理歷史知識(shí)，以及如何答題，特別是材料分析題，缺乏相關(guān)知識(shí)與學(xué)習(xí)方法。本課嘗試給予一些方法和思路作為學(xué)習(xí)支架，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)歷史。【設(shè)計(jì)理念】

1、學(xué)法指導(dǎo)：運(yùn)用歷史比較法，引導(dǎo)學(xué)生縱橫組織知識(shí)進(jìn)行復(fù)習(xí)?？v向了解認(rèn)識(shí)西方民主法治政治制度發(fā)展簡(jiǎn)史，橫向了解認(rèn)識(shí)近代西方各國(guó)政治制度確立與發(fā)展的異同點(diǎn)，洞察時(shí)代特征和歷史發(fā)展趨勢(shì)。

2、材料教學(xué)：引導(dǎo)學(xué)生史論結(jié)合，論從史出。結(jié)合材料，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)分析、比較方法，提煉信息，解答問題；引導(dǎo)學(xué)生舉一反三，學(xué)習(xí)運(yùn)用所學(xué)方法和知識(shí)分析解決歷史問題。【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識(shí)與能力、過程與方法：

A、通過師生討論分析，理解認(rèn)識(shí)17-19世紀(jì)英、美、法、德各國(guó)資本主義政治制度基本特點(diǎn) B、運(yùn)用歷史比較法，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行橫向和縱向復(fù)習(xí)，理解認(rèn)識(shí)近代歐美資本主義政治制度的異同，以及與古希臘民主、古羅馬法律的聯(lián)系，洞察時(shí)代發(fā)展潮流（趨勢(shì)）。C、通過引導(dǎo)學(xué)生分析歷史材料，檢查反饋所學(xué)知識(shí)和方法，學(xué)會(huì)舉一反三，分析解決問題。

2、情感信念價(jià)值觀：

A、通過課堂學(xué)習(xí)和個(gè)人實(shí)踐，學(xué)習(xí)根據(jù)歷史啟示和歷史的發(fā)展規(guī)律來理解歷史、觀察現(xiàn)實(shí)、展望未來； B、通過分析美國(guó)制憲過程中的多元?dú)v史材料，認(rèn)識(shí)人類對(duì)建構(gòu)更完善政治體制的理性追求，領(lǐng)悟其中的政治智慧，獲得歷史啟示。

【教學(xué)過程】略 【實(shí)踐反思】

上課結(jié)束，本科組劉暉龍老師給我提出兩個(gè)問題：一是確定主題，怎樣實(shí)施？二是講練結(jié)合，如何練習(xí)到位？剛好問到我的死穴。

重新看課堂實(shí)錄，傾聽老師們對(duì)我課堂的評(píng)述，發(fā)現(xiàn)本節(jié)課我的長(zhǎng)處是教學(xué)理念較好，注意運(yùn)用歷史比較法引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，注意重要概念的解釋與知識(shí)講解；短處是教學(xué)實(shí)施尚不到位，講練分離，結(jié)合材料進(jìn)行方法的指導(dǎo)性訓(xùn)練不足，練習(xí)設(shè)計(jì)缺乏針對(duì)性與探究性，教學(xué)重難點(diǎn)的時(shí)間分配不夠合理，導(dǎo)致有設(shè)計(jì)沒效率。

比較好的幾個(gè)方面：

1、教學(xué)理念較好，上課時(shí)即提出本單元復(fù)習(xí)是運(yùn)用縱橫比較法學(xué)習(xí)歷史，并進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹，有利于學(xué)生理解學(xué)習(xí)歷史基本方法?？上Ш髞淼木毩?xí)沒有針對(duì)性訓(xùn)練，沒能落實(shí)。

2、關(guān)于歷史概念“立憲”與“共和”的解釋：

“君主立憲制”是指資本主義國(guó)家用憲法限制君主權(quán)力的君主制，是資產(chǎn)階級(jí)同封建勢(shì)力妥協(xié)的產(chǎn)物。——有老師指出當(dāng)時(shí)不僅用憲法限制君權(quán)，還可以維護(hù)君權(quán)，如德國(guó)。

“共和制”是根據(jù)憲法國(guó)家權(quán)力是“共”（共有、共享、共治）的，根據(jù)憲法參與政治事務(wù)和處理政治糾紛的方式是“和”（和平、和睦、和諧）的。根據(jù)權(quán)力中心所在而分為“議會(huì)共和制”、“總統(tǒng)共和制”。——老師認(rèn)為這種解釋通俗易懂，應(yīng)該給學(xué)生說明。

3、關(guān)于英美法德各國(guó)資本主義政治制度基本特點(diǎn)的分析：

如何歸納四國(guó)政治制度特點(diǎn)，使學(xué)生能夠簡(jiǎn)明扼要把握其核心？我的方法是給予學(xué)生思路提示：

1）由哪些制度、哪些機(jī)構(gòu)組成？

2）權(quán)力中心和機(jī)構(gòu)運(yùn)作方式（各機(jī)構(gòu)權(quán)限、權(quán)利來源及相互關(guān)系）？ 3）注意聯(lián)系各國(guó)當(dāng)時(shí)所要解決的核心問題，歸納解決方案。以此思路，由我歸納出四國(guó)政體基本特點(diǎn)：

? 英國(guó)君主立憲制：保留君主，“統(tǒng)而不治”；議會(huì)主權(quán)，分權(quán)內(nèi)閣（首相），組織和監(jiān)督其行政。

? 美國(guó)總統(tǒng)共和制：憲法至上；三權(quán)分立，制約平衡；總統(tǒng)權(quán)力相對(duì)較大。? 法國(guó)議會(huì)共和制：議會(huì)主權(quán)，分權(quán)總統(tǒng)和內(nèi)閣，監(jiān)督其行政。

? 德國(guó)君主立憲制：保留君主，君主集權(quán)，議會(huì)有名無實(shí)，立法權(quán)與行政權(quán)未分開。通過師生談話，引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用史實(shí)加以說明各國(guó)特征，加深學(xué)生的理解。

——有的老師持不同意見，建議用表格列出主要機(jī)構(gòu)，對(duì)它們的權(quán)力來源、地位、關(guān)系就可一目了然。我個(gè)人認(rèn)為表格列舉固然好，但語言歸納更精煉概括易記。

不足之處：?jiǎn)柌坏轿?，練沒到位，講沒講透。

1、教學(xué)提問沒有問到位，教學(xué)方法單一，表現(xiàn)為“

教學(xué)提問沒有問到位。一是指對(duì)學(xué)生情況掌握不清，沒有針對(duì)性地點(diǎn)名回答，點(diǎn)評(píng)過于簡(jiǎn)單（“好”、“對(duì)”、“加分”）；二是問同一個(gè)學(xué)生問題過多，耗時(shí)過長(zhǎng)，其他同學(xué)被晾在一邊，沒有及時(shí)調(diào)動(dòng)“群眾”資源；三是問題瑣碎不精煉不明確，隨口就問，缺乏精心準(zhǔn)備設(shè)計(jì)，問答效率低。

教學(xué)講解練習(xí)重復(fù)瑣碎。比如英美政體內(nèi)容講練過多而且重復(fù)，法德講解欠缺。對(duì)個(gè)別細(xì)節(jié)過于糾纏，主次不清，費(fèi)時(shí)費(fèi)力效果不佳。

反思對(duì)策，教學(xué)方式應(yīng)靈活多變。前提是根據(jù)課文確定重難點(diǎn)，然后精選材料，設(shè)計(jì)分步小問題，用分組輪流回答、點(diǎn)名回答、男女競(jìng)答、互相提名回答等形式去豐富學(xué)習(xí)方式，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)氣氛，提高課堂效率。

2、課堂教學(xué)實(shí)施不到位，講練分離。表現(xiàn)為： 一是材料缺乏精選，教學(xué)形式單一?！皩W(xué)以致用”提供的英美材料的練習(xí)缺乏針對(duì)性與指導(dǎo)性，沒有起到方法培養(yǎng)的目的；而且材料過多，僅是單一的問答式解決，容易讓學(xué)生疲累生悶。

二是教學(xué)重難點(diǎn)的時(shí)間分配不夠合理，引入部分“基礎(chǔ)回顧”讓學(xué)生看書填表寫出各國(guó)體制名稱和確立標(biāo)志用時(shí)太長(zhǎng)，與方法訓(xùn)練無關(guān)的練習(xí)占時(shí)過多，導(dǎo)致教學(xué)節(jié)奏前松后緊，重點(diǎn)比較的題型沒有時(shí)間展開，課堂效率不高。

3、重點(diǎn)應(yīng)該講的內(nèi)容沒有講到位。表現(xiàn)為：一是為什么四國(guó)會(huì)采取不同的政治體制？二是近代資本主義政治制度的確立與發(fā)展的關(guān)系？這兩點(diǎn)我都沒有深入說明，但蘊(yùn)涵的智慧卻可以讓學(xué)生一通百通。

用歷史教研員朱全紅老師的話來說，就是：“把問題講少講透！”老師們的發(fā)言給我很大啟發(fā)。

關(guān)于為什么四國(guó)會(huì)采取不同的政治體制。收集老師們的意見后我的認(rèn)識(shí)是：

一是經(jīng)濟(jì)根源。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度決定了各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)與封建勢(shì)力的力量對(duì)比，決定了新的政治體制中新舊因素所占比例，以此理解英、德為什么保留君主制，為什么德意志帝國(guó)的封建色彩如此濃厚，為什么1875年法國(guó)國(guó)民議會(huì)為什么能夠在法律上確立共和政體。

二是國(guó)情歷史。沒有封建專制傳統(tǒng)包袱、對(duì)新大陸創(chuàng)造新生活的執(zhí)著理想、歐洲啟蒙思 2 想中追求民主法制理性的影響，都是美國(guó)制度創(chuàng)新的源泉。而英國(guó)的君主專制與議會(huì)限權(quán)的傳統(tǒng)，資產(chǎn)階級(jí)和新貴族與保王派勢(shì)均力敵的現(xiàn)實(shí)，法國(guó)共和派與君主派長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的歷史，渴望政壇穩(wěn)定的現(xiàn)實(shí)愿望，德意志通過武力戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束長(zhǎng)期分裂，渴望鞏固統(tǒng)一強(qiáng)化皇權(quán)對(duì)外擴(kuò)張的需要，都使它們的政治體制打上時(shí)代烙印。

關(guān)于近代資本主義政治制度的確立與發(fā)展的關(guān)系，本校龐作珍老師提出她的看法： 英國(guó)是第一個(gè)確立資產(chǎn)階級(jí)民主制度的國(guó)家，它通過反封建君主專制（是資產(chǎn)階級(jí)和新貴族與封建統(tǒng)治階級(jí)的矛盾斗爭(zhēng)），建立起君主立憲制，是一種創(chuàng)新。美國(guó)是通過反對(duì)當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的資本主義國(guó)家英國(guó)的殖民統(tǒng)治（是資本主義國(guó)家之間的矛盾斗爭(zhēng)），為了維持獨(dú)立和統(tǒng)一，確立共和制，既是創(chuàng)新，也發(fā)展了民主制。

以此我的聯(lián)想：法國(guó)共和制是在對(duì)外普法戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，第三共和國(guó)成立，國(guó)內(nèi)共和派與反共和派斗爭(zhēng)激烈的情況下，在法律上確立的，而其真正確立和鞏固，是在憲法頒布后通過資產(chǎn)階級(jí)共和派的艱苦斗爭(zhēng)而獲得的。而德意志帝國(guó)憲法中的專制主義和軍國(guó)主義特征，則保留了很多封建殘余。以此認(rèn)識(shí)資本主義政治制度的普及發(fā)展并非一帆風(fēng)順，道路依然曲折。

總結(jié)來看，有好的教學(xué)理念，未必有好的教學(xué)設(shè)計(jì)，有好的教學(xué)設(shè)計(jì)，未必有好的教學(xué)實(shí)踐。說與做，講與練，是兩碼事。練要練到位，講要講透徹，這中間還有很多值得我研究實(shí)踐和改善的地方。

【教學(xué)重構(gòu)】思路：

1、指導(dǎo)方法

1）提出學(xué)法，舉例說明 2）精選材料，實(shí)操應(yīng)用

2、精講知識(shí)

1）為什么四國(guó)會(huì)采取不同的政治體制？

2）近代資本主義政治制度的確立與發(fā)展的關(guān)系？

3、舉一反三：運(yùn)用所學(xué)知識(shí)與方法，分析歷史問題，獲得歷史感悟

第四篇：第三單元教學(xué)反思

第三單元教學(xué)反思

第三單元為說明文單元，我根據(jù)教材特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，在教學(xué)本單元時(shí)，我首先引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)單元導(dǎo)讀，并結(jié)合以前學(xué)習(xí)過的說明性文章，將說明分為以下幾類：

1、說明植物形態(tài)特征的；

2、說明動(dòng)物生活習(xí)性的；

3、介紹產(chǎn)品的使用方法的；

4、解釋自然現(xiàn)象的形成原因的；

5、說明事物形態(tài)及特點(diǎn)的等幾個(gè)類型。并提出了學(xué)習(xí)說明文單元時(shí)要抓住課文要點(diǎn)，了解基本的說明方法，并加以運(yùn)用的要求。

其次，再學(xué)習(xí)本單元中的第一篇課文后，要求學(xué)生總結(jié)學(xué)習(xí)方法，引導(dǎo)學(xué)生將學(xué)習(xí)說明文的方法確定為：

1、初讀課文，歸類型。就是初讀課文感知課文內(nèi)容，看所學(xué)課文屬于說明文的哪一類；

2、再讀課文，解決字詞。自己用所學(xué)方法識(shí)字和理解詞語。

3、默讀課文，根據(jù)類型探究。也就是按說明文的類型，看課文說明了事物的哪幾個(gè)方面；

4、抓重點(diǎn)詞句，搞清說明方法；

5、自己感受，運(yùn)用所學(xué)的說明方法。

然后，要求學(xué)生按照上述的學(xué)習(xí)方法，閱讀后面的說明文。但在閱讀《松鼠》這篇說明文時(shí)，學(xué)生們很難對(duì)上號(hào)，特別是要求學(xué)生找說明方法時(shí)，遇到了難題，這時(shí)我隨機(jī)又滲透了描寫、敘述、擬人等多種表達(dá)方法。從而讓學(xué)生獲得了新知。

最后是讓學(xué)生觀看一些產(chǎn)品的說明書。分清楚說明的是特點(diǎn)，還是作用，或者是其它方面。運(yùn)用了哪些方法。并要求學(xué)生向同學(xué)們介紹一種事物，說說準(zhǔn)備從哪幾個(gè)方面進(jìn)行介紹。在介紹其中某一方面

時(shí)，準(zhǔn)備運(yùn)用哪些方法。想好后，寫一篇說明性的文章。這是我教學(xué)這一單元時(shí)的基本做法，收到的效果還不錯(cuò)。

第五篇：第三單元教學(xué)反思

第三單元教學(xué)反思

《蒲公英》教學(xué)反思

《蒲公英》是一篇童話故事，以優(yōu)美的語言敘述了一個(gè)道理，不要被事物美麗的表面所迷惑，同時(shí)也講述了一個(gè)自然常識(shí)，像蒲公英這類植物在泥土里才能茁壯成長(zhǎng)。

童話故事是學(xué)生最樂意接受的，學(xué)起來也最容易，只要把故事讀透，故事內(nèi)容便都能明確！只要在熟悉故事內(nèi)容的基礎(chǔ)上點(diǎn)播引導(dǎo)，學(xué)生們基本能明白其中的小哲理，所以在教學(xué)時(shí)，我創(chuàng)設(shè)了情境，注重學(xué)生的體驗(yàn)，讓他們通過想想、說說、讀讀來感悟這個(gè)哲理。

比如：在教學(xué)第二自然段中，在通過各種形式朗讀太陽公公囑咐的基礎(chǔ)上，我引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入角色想想說說：蒲公英種子們，現(xiàn)在你們聽了太陽公公的囑咐，想到哪兒去安家了？為什么？學(xué)生們結(jié)合太陽公公的囑咐，有條有理地說出了自己的選擇。我想，學(xué)生們?cè)谡f的同時(shí)也已經(jīng)初步明白了文中所要表達(dá)的蘊(yùn)意。在指導(dǎo)朗讀完第三自然段后，我問同學(xué)們：小蒲公英種子們，看到這兩位小伙伴一顆向沙漠飛去了，而另一顆向湖泊飛去了，你們想不想把他們留??？你會(huì)怎樣勸告他們呢？在勸告的過程中，學(xué)生們對(duì)前面太陽公公所說的話有了進(jìn)一步的理解。

最后，針對(duì)課文所寫的結(jié)局，我組織學(xué)生展開討論：這些蒲公英種子為什么會(huì)有這樣的不同結(jié)果？在討論過程中尊重學(xué)生的體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言，在積極的思維和互動(dòng)活動(dòng)中，獲得思想的啟迪，潛移默化地讓學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀。明白看事物應(yīng)當(dāng)全面，不能被事物美麗的外表所迷惑。有時(shí)，有必要聽從長(zhǎng)輩的正確教導(dǎo)。

《三袋麥子》教學(xué)反思

《三袋麥子》是蘇教版三年級(jí)上冊(cè)第三單元里的一篇童話故事。講了過年的時(shí)候土地爺爺送給小豬、小牛、小猴各一袋麥子，小豬把麥子磨成面粉，做成了各種各樣的食品吃了；小牛把麥子保存好，慢慢享用；而小猴則把麥子種下地，一年后收獲了滿滿一囤麥子。同樣是一袋麥子，各人采用了不同的處理方式，結(jié)果是不一樣的，而土地爺爺也對(duì)他們的不同舉措做出了三種不同的評(píng)價(jià)。

課后細(xì)細(xì)品味課上學(xué)生與眾不同的答案，給我這樣一種啟示：小豬、小牛、小猴三種小動(dòng)物分別代表了三種不同層次的學(xué)生，他們對(duì)待學(xué)習(xí)和生活有不同的態(tài)度。小豬就像課堂中那些不夠聰明，做事無腦，平時(shí)勤奮不足，懶惰有余的后進(jìn)生；小牛就是那些平時(shí)學(xué)習(xí)踏實(shí)，老實(shí)本分，聰明不足，勤奮有余的中等生；小猴就是那些天資聰慧，思維活躍，聰明有余，（或踏實(shí)不足）的優(yōu)等生。平時(shí)的我會(huì)因?yàn)椤靶∝i把食物都吃了”而批評(píng)學(xué)生好逸惡勞，不思進(jìn)取；因?yàn)椤靶∨１４纣溩樱詈笫Ｏ掳氪倍陶d學(xué)生凡事要?jiǎng)幽X筋，不要死腦筋；因?yàn)椤靶『锇邀溩尤N下了地，一年吃不上好東西，會(huì)苦一年”而告訴學(xué)生做事要踏實(shí)些，找到更科學(xué)，更合理的做法。總而言之，若我是土地爺爺肯定是只見“瑕”，不見“玉”的。而毫無疑問的是，我這樣的老師并不能得到大多數(shù)學(xué)生的喜愛，他們更喜歡像土地爺爺這樣的老師，因?yàn)樗麑?duì)不同層次的學(xué)生（小動(dòng)物），都給予了不同的賞識(shí)。

作為一名教育者，我們可能都有這樣的做法：曾為了學(xué)生聰明，老說學(xué)生笨；為了學(xué)生快，老說學(xué)生慢；為了學(xué)生仔細(xì)，老說學(xué)生粗心……總是揪住學(xué)生的缺點(diǎn)不放，讓負(fù)面情緒形成惡性循環(huán)，讓學(xué)生在“我不行”、“我是壞孩子”的心態(tài)中歸于失敗。當(dāng)我和學(xué)生共同學(xué)習(xí)了課文《三袋麥子》后，我發(fā)現(xiàn)對(duì)待學(xué)生的不應(yīng)該是抱怨，更多應(yīng)是賞識(shí)。賞識(shí)應(yīng)成為我們對(duì)待孩子的心態(tài)，成為我們的思維方式和信念，因?yàn)樗且还缮衿娴牧α?，能照耀每個(gè)孩子的心靈。