第一篇：屈原《涉江》全詩

涉江

作者：屈原 年代：春秋戰(zhàn)國

余幼好此奇服兮，年既老而不衰。

帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。被明月兮佩寶璐。

世溷濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧。

駕青虬兮驂白螭，吾與重華游兮瑤之圃。

登昆侖兮食玉英，與天地兮比壽，與日月兮齊光。

哀南夷之莫吾知兮，旦余濟(jì)乎江湘。

乘鄂渚而反顧兮，欸秋冬之緒風(fēng)。

步余馬兮山皋，邸余車兮方林。

乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。

船容與而不進(jìn)兮，淹回水而疑滯。

朝發(fā)枉渚兮，夕宿辰陽。

茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷？

入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如。

深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居；

山峻高而蔽日兮，下幽晦以多雨；

霰雪紛其無垠兮，云霏霏其承宇。

哀吾生之無樂兮，幽獨(dú)處乎山中。

吾不能變心以從俗兮，固將愁苦而終窮。

接輿髡首兮，桑扈臝行。

忠不必用兮，賢不必以。

伍子逢殃兮，比干菹醢。

與前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人？

余將董道而不豫兮，固將重昏而終身！

亂曰：鸞鳥鳳皇，日以遠(yuǎn)兮。

燕雀烏鵲，巢堂壇兮。

露申辛夷，死林薄兮。

腥臊并御，芳不得薄兮。

陰陽易位，時(shí)不當(dāng)兮。

懷信佗傺，忽乎吾將行兮！

第二篇：《江雪》全詩

【詩句】孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

【出處】唐·柳宗元《江雪》。

【意思】孤舟上坐著一位身披蓑衣、頭戴斗笠的老漁翁，頂著風(fēng)雪獨(dú)自在寒 冷的江上垂釣。

【鑒賞】 千山里的鳥兒都飛光了，萬徑上的人蹤都消失了，舉目四望，看不到 一個(gè)行人;只有那身披蓑衣、頭戴笠帽的漁翁，孤獨(dú)地坐在一條小船上，寂寞地垂釣著一江的風(fēng)雪。原詩是柳宗元最為后人傳誦的一首詩。此詩描寫漁翁寒江獨(dú)釣，孤高清遠(yuǎn)，悠然顯出一種蒼涼、脫俗的意境。

【用法例釋】

一、用以形容孤身一人 在冰雪天或其他時(shí)候垂釣的情形。[例]有時(shí)，我也充當(dāng)柳宗元筆下那“孤 舟蓑笠翁”去“獨(dú)釣寒江雪”，有時(shí)，我也 像張志和那樣，“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng) 細(xì)雨不須歸”。(呂金華《漓江醉釣》)

二、用以比喻遺世獨(dú)立或孤立無朋。[例]隱逸這條路為古代士大夫知識(shí)分 子在政治黑暗、世道污濁的時(shí)候保持人 格獨(dú)立提供了可能。他們常常像“孤舟 蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”，以“零落成泥碾 作塵，只有香如故”自勉。(陶東風(fēng)、徐 莉萍《死亡·情愛·隱逸·思鄉(xiāng)》)

【全詩】

《江雪》

.[唐].柳宗元.千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

【注釋】

①二句極寫大雪中環(huán)境的靜寂，群山中棲鳥不飛，所有路上行人絕跡。②蓑(suo)：蓑衣，棕制的雨具。笠(li)：笠帽。

【全詩賞析】

柳宗元的《江雪》是一首以入聲字入韻的古體絕句。它和另一首《漁翁》向來為讀者所喜愛。在《江雪》中詩人以新穎深邃的構(gòu)思、通俗平易的語言，為我們展示了一幅有意境有立體感的藝術(shù)畫面，并通過對(duì)孤舟獨(dú)釣的老翁形象的描繪，寄托了自己高潔的情懷。

前兩句“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”，背景廣闊遼遠(yuǎn)，畫面安謐冷寂。一切山嶺上的鳥兒都飛到別處去了，所有的道路上都看不到人的蹤跡，天地之間完全被白茫茫的大雪籠罩。這兩句沒有提到“雪”，卻極為出色地描畫出了雪景。“千山”、“萬徑”是夸張的修辭手法，極言在目力所及的廣大范圍之內(nèi)，沒有人跡，沒有鳥鳴，寂寥空曠，十分幽靜。詩人只用了十個(gè)字，就烘托出了一種獨(dú)特的意境。后兩句“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”，詩人由遠(yuǎn)及近寫來，從遠(yuǎn)處的山野寫到了近處的江上。就在這個(gè)飛鳥絕跡，渺無人跡的大雪天，有一位身披蓑衣頭戴斗笠的老翁，在一葉孤舟上，手持釣竿，正潛心靜氣地在江上垂釣，雪花紛紛揚(yáng)揚(yáng)地飄灑下來，一落入江面，便融進(jìn)了水中，老翁對(duì)于飄雪、寒風(fēng)全然不顧，他的心志該是多么集中專一。四句詩便是一幅畫，有遠(yuǎn)景，有近景，有山水，有人物，靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜，描寫得既有層次又有中心。無怪乎歷來不少畫家愛以“寒江獨(dú)釣”為題來作畫了。

《江雪》是永貞革新失敗后，柳宗元被貶為永州司馬時(shí)的作品，它同《漁翁》詩一樣，都有所寄托，在一定程度上可以看作詩人的自況。政治斗爭(zhēng)失敗后，柳宗元感到十分孤獨(dú)，但是詩人雖身處逆境，卻不肯向惡勢(shì)力屈服。在他所描繪的這幅寒江獨(dú)釣的圖畫里，詩人以漁翁自喻，流露出一種孤芳自賞的情緒和不同流合污的精神。詩歌所創(chuàng)造的意境，表面上看似恬淡平靜，其實(shí)，卻充滿了矛盾和痛苦。

柳宗元的詩大都抒寫貶謫生活或描繪山水景物，詩中常常流露出憤懣不平的情緒，蘊(yùn)含著深長的寄興。詩人在表達(dá)這種復(fù)雜的思想感情時(shí)，既從“至難至險(xiǎn)”處思考，又能做到通俗平易，深入淺出。蘇軾說柳宗元的詩“發(fā)纖秾于簡(jiǎn)古，寄至味于淡泊”，這種評(píng)論是很中肯的。

這首詩的韻腳“絕”、“滅”、“雪”三字都是入聲，音調(diào)短促，朗讀時(shí)構(gòu)成一種特殊的音響效果。

第三篇：涉江教案

有許多動(dòng)人的抒情詩，初讀時(shí)總感到它異常單純。待到再三涵詠，才發(fā)現(xiàn)這“單純”，其實(shí)寓于頗微妙的婉曲表現(xiàn)之中?！渡娼绍饺亍肪蛯儆谶@一類。初看起來，似乎無須多加解說，即可明白它的旨意，乃在表現(xiàn)遠(yuǎn)方游子的思鄉(xiāng)之情。詩中的“還顧望舊鄉(xiāng)，第路漫浩浩”，不正把游子對(duì)“舊鄉(xiāng)”的望而難歸之思，抒寫得極為凄惋么？那么，開篇之“涉江采芙蓉”者，也當(dāng)是離鄉(xiāng)游子無疑了。不過，游子之求宦京師，是在洛陽一帶，又怎么可能去“涉”南方之“江”采摘芙蓉？而且按江南民歌所常用的諧音雙關(guān)手法，“芙蓉”（荷花）往往以暗關(guān)著“夫容”，明是女子思夫口吻，豈可徑指其為“游子”？連主人公的身分都在兩可之間，可見此詩并不單純。我們不妨先從女子口吻，體味一下它的妙處。

夏秋之交，正是荷花盛開的美好季節(jié)。在風(fēng)和日麗中，蕩一葉小舟，穿行在“蓮葉何田田”、“蓮花過人頭”的湖澤之上，開始一年一度的采蓮活動(dòng)，可是江南農(nóng)家女子的樂事！采蓮之際，摘幾枝紅瑩可愛的蓮花，歸去送給各自的心上人，難說就不是妻子、姑娘們真摯情意的表露。何況在湖岸澤畔，還有著數(shù)不清的蘭、蕙芳草，一并摘置袖中、插上發(fā)際、幽香襲人，豈不更教人心醉？－－這就是“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草”兩句吟嘆，所展示的如畫之境。倘若傾耳細(xì)聽，你想必還能聽到湖面上、“蘭澤”間傳來的陣陣戲謔、歡笑之聲哩！

但這美好歡樂的情景，剎那間被充斥于詩行間的嘆息之聲改變了。鏡頭迅速搖近，你才發(fā)現(xiàn)，這嘆息來自一位悵立船頭的女子。與眾多姑娘的嬉笑打諢不同，她卻注視著手中的芙蓉默然無語。此刻，“芙蓉”在她眼中幻出了一張親切微笑的面容－－他就是這位女子苦苦思念的丈夫?！安芍z誰？所思在遠(yuǎn)道！”長長的吁嘆，點(diǎn)明了這女子全部憂思之所由來：當(dāng)姑娘們競(jìng)采摘著荷花，聲言要將最好的一朵送給“心上”人時(shí)，女主人公思念的丈夫，卻正遠(yuǎn)在天涯！她徒然采摘了美好的“芙蓉”，此刻能遺送給誰呢？人們總以為，倘要表現(xiàn)人物的寂寞、凄涼，最好是將他（她）放在孤身獨(dú)處的清秋，因?yàn)槟亲钅芎嫱腥宋锏钠嗲逍木?。但你是否想到，有時(shí)將人物置于美好、歡樂的采蓮背景上，抒寫女主人公獨(dú)自思夫的憂傷，正具有以“樂”襯“哀”的強(qiáng)烈效果。

接著兩句空間突然轉(zhuǎn)換，出現(xiàn)在畫面上的，似乎已不是拈花沉思的女主人公，而是那身在“遠(yuǎn)道”的丈夫了：“還顧望歸鄉(xiāng)，長路漫浩浩。”仿佛是心靈感應(yīng)似的，正當(dāng)女主人公獨(dú)自思夫的時(shí)候，她遠(yuǎn)方的丈夫，此刻也正帶著無限憂愁，回望著妻子所在的故鄉(xiāng)。他望見了故鄉(xiāng)的山水、望見了那在江對(duì)岸湖澤中采蓮的妻子了么？顯然沒有。此刻展現(xiàn)在他眼間的，無非是漫漫無盡的”長路“，和那阻山隔水的浩浩煙云！許多讀者以為，這兩句寫的是還望“舊鄉(xiāng)’的實(shí)境，從而產(chǎn)生了詩之主人公離鄉(xiāng)游子的錯(cuò)覺。實(shí)際上，這兩句的“視點(diǎn)”仍在江南，表現(xiàn)的依然是那位采蓮女子的痛苦思情。不過在寫法上，采用了“從對(duì)面曲揣彼意，言亦必望鄉(xiāng)而嘆長途”（張玉谷《古詩賞析》）的“懸想”方式，從面造出了“詩從對(duì)面飛來”的絕妙虛境。

這種“從對(duì)面曲揣彼意”的表現(xiàn)方式，與《詩經(jīng)》“卷耳”、“陟岵”的主人公，在懸想中顯現(xiàn)丈夫騎馬登山望鄉(xiāng)，父母在云際呼喚兒子的幻境，正有著異曲同工之妙－－所以，詩中的境界應(yīng)該不是空間的轉(zhuǎn)換和女主人公的隱去，而是畫面的分隔和同時(shí)顯現(xiàn)：一邊是痛苦的妻子，正手拈芙蓉、仰望遠(yuǎn)天，身后的密密荷葉、紅麗荷花，襯著她飄拂的衣裙，顯得那么孤獨(dú)而凄清；一邊則是云煙縹緲的遠(yuǎn)空，隱隱約約搖晃著返身回望丈夫的身影，那一閃而隱的面容，竟那般愁苦！兩者之間，則是層疊的山巒和浩蕩的江河。雙方都茫然相望，當(dāng)然誰也看不見對(duì)方。正是在這樣的靜寂中，天地間幽幽響起了一聲凄傷的浩嘆：“同心而離居，憂傷以終老”！這浩嘆無疑發(fā)自女主人公心胸，但因?yàn)槭窃凇皩?duì)面”懸想的境界中發(fā)出，你所感受到的，就不是一個(gè)聲音：它仿佛來自萬里相隔的天南地北，是一對(duì)同心離居的夫婦那痛苦嘆息的交鳴！這就是詩之結(jié)句所傳達(dá)的意韻。當(dāng)你讀到這結(jié)句時(shí)，你是否感覺到：此詩抒寫的思無之情雖然那樣“單純”，但由于采取了如此婉曲的表現(xiàn)方式，便如山泉之曲折奔流，最后終于匯成了飛凌山巖之急瀑，震蕩起撼人心魄的巨聲.上文已經(jīng)說到，此詩的主人公應(yīng)該是位女子，全詩所抒寫的，乃是故鄉(xiāng)妻子思念丈夫的深切憂傷。但倘若把此詩的作者，也認(rèn)定是這女子，那就錯(cuò)了。馬茂元先生說得好：“文人詩與民歌不同，其中思婦詞也出于游的虛擬?！币虼?，《涉江采芙蓉》最終仍是游子思鄉(xiāng)之作，只是在表現(xiàn)游子的苦悶、憂傷時(shí)，采用了“思婦調(diào)”的“虛擬”方式：“在窮愁潦倒的客愁中，通過自身的感受，設(shè)想到家室的離思，因而把一性質(zhì) 1 的苦悶，從兩種不同角度表現(xiàn)出來”（馬茂元《論〈古詩十九首〉》）。從這一點(diǎn)看，《涉江采芙蓉》為表現(xiàn)游子思鄉(xiāng)的苦悶，不僅虛擬了全篇的“思婦”之詞，而且在虛擬中又借思婦口吻，“懸想”出游子“還顧望舊鄉(xiāng)”的情景。這樣的詩情抒寫，就不只是“婉曲”，簡(jiǎn)直是奇想了！

《短歌行》是漢樂府的舊題，屬于《相和歌·平調(diào)曲》。這就是說它本來是一個(gè)樂曲的名稱，這種樂曲怎么唱法，現(xiàn)在當(dāng)然是不知道了。但樂府《相和歌·平調(diào)曲》中除了《短歌行》還有《長歌行》，唐代吳兢《樂府古題要解》引證古詩“長歌正激烈”，魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能長”和晉代傅玄《艷歌行》“咄來長歌續(xù)短歌”等句，認(rèn)為“長歌”、“短歌”是指“歌聲有長短”。我們現(xiàn)在也就只能根據(jù)這一點(diǎn)點(diǎn)材料來理解《短歌行》的音樂特點(diǎn)。《短歌行》這個(gè)樂曲，原來當(dāng)然也有相應(yīng)的歌辭，就是“樂府古辭”，但這古辭已經(jīng)失傳了?，F(xiàn)在所能見到的最早的《短歌行》就是曹操所作的擬樂府《短歌行》。所謂“擬樂府”就是運(yùn)用樂府舊曲來補(bǔ)作新詞，曹操傳世的《短歌行》共有兩首，這里要介紹的是其中的第一首。

這首《短歌行》的主題非常明確，就是作者希望有大量人才來為自己所用。曹操在其政治活動(dòng)中，為了擴(kuò)大他在庶族地主中的統(tǒng)治基礎(chǔ)，打擊反動(dòng)的世襲豪強(qiáng)勢(shì)力，曾大力強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”，為此而先后發(fā)布了“求賢令”、“舉士令”、“求逸才令”等；而《短歌行》實(shí)際上就是一曲“求賢歌”、又正因?yàn)檫\(yùn)用了詩歌的形式，含有豐富的抒情成分，所以就能起到獨(dú)特的感染作用，有力地宣傳了他所堅(jiān)持的主張，配合了他所頒發(fā)的政令。

《短歌行》原來有“六解”（即六個(gè)樂段），我們現(xiàn)在按照詩意分為四節(jié)來讀。

對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。

在這八句中，作者強(qiáng)調(diào)他非常發(fā)愁，愁得不得了。那么愁的是什么呢？原來他是苦于得不到眾多的“賢才”來同他合作，一道抓緊時(shí)間建功立業(yè)。試想連曹操這樣位高權(quán)重的人居然在那里為“求賢”而發(fā)愁，那該有多大的宣傳作用。假如庶族地主中真有“賢才”的話，看了這些話就不能不大受感動(dòng)和鼓舞。他們正苦于找不到出路呢，沒有想到曹操卻在那里渴求人才，于是那真正有才或自以為有才的許許多多人，就很有可能躍躍欲試，向他“歸心”了。

“對(duì)酒當(dāng)歌”八句，猛一看很象是《古詩十九首》中的消極調(diào)子，而其實(shí)大不相同。這里講“人生幾何”，不是叫人“及時(shí)行樂”，而是要及時(shí)地建功立業(yè)。又從表面上看，曹操是在抒個(gè)人之情，發(fā)愁時(shí)間過得太快，恐怕來不及有所作為。實(shí)際上卻是在巧妙地感染廣大“賢才”，提醒他們?nèi)松拖蟆俺丁蹦菢右子谙В瑲q月流逝已經(jīng)很多，應(yīng)該趕緊拿定主意，到我這里來施展抱負(fù)。所以一經(jīng)分析便不難看出，詩中濃郁的抒情氣氛包含了相當(dāng)強(qiáng)烈的政治目的。這樣積極的目的而故意要用低沉的調(diào)子來發(fā)端，這固然表明曹操真有他的愁思，所以才說得真切；但另一方面也正因?yàn)橥ㄟ^這樣的調(diào)子更能打開處于下層、多歷艱難、又急于尋找出路的人士的心扉。所以說用意和遣詞既是真切的，也是巧妙的。在這八句詩中，主要的情感特征就是一個(gè)“愁”字，“愁”到需要用酒來消解（“杜康”相傳是最早造酒的人，這里就用他的名字來作酒的代稱）?！俺睢边@種感情本身是無法評(píng)價(jià)的，能夠評(píng)價(jià)的只是這種情感的客觀內(nèi)容，也就是為什么而“愁”。由于自私、頹廢、甚至反動(dòng)的緣故而愁，那么這愁就是一種消極的感情；反之，為著某種有進(jìn)步意義的目的而愁，那就成為一種積極的情感。放到具體的歷史背景中看，曹操在這里所表達(dá)的愁緒就是屬于后者，應(yīng)該得到恰當(dāng)?shù)臍v史評(píng)價(jià)。清人陳沆在《詩比興箋》中說：“此詩即漢高《大風(fēng)歌》思猛士之旨也?！松鷰缀巍l(fā)端，蓋傳所謂古之王者知壽命之不長，故并建圣哲，以貽后嗣。”這可以說基本上懂得了曹操發(fā)愁的含意；不過所謂“并建圣哲，以貽后嗣”還未免說得迂遠(yuǎn)。曹操當(dāng)時(shí)考慮的是要在他自己這一生中結(jié)束戰(zhàn)亂，統(tǒng)一全中國。與漢高祖唱《大風(fēng)歌》是既有相通之處，也有不同之處的。

青青子衿，悠悠我心。但為君故，沈吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

這八句情味更加纏綿深長了。“青青”二句原來是《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中的話，原詩是寫一個(gè)姑娘在思念她的愛人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？”（你那青青的衣領(lǐng)啊，深深縈回在我的心靈。雖然我不能去找你，你為什么不主動(dòng)給我音信？）曹操在這里引用這首詩，而且還說自己一直低低地吟誦它，這實(shí)在是太巧妙了。他說“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了對(duì)“賢才”的思念；但更重要的是他所省掉的兩句話：“縱我不往，子寧不嗣音？”曹操由于事實(shí)上不可能一個(gè)一個(gè)地去找那些“賢才”，所以他便用這種含蓄的方法來提醒他們：“就算我沒有去找你們，你們?yōu)槭裁?2 不主動(dòng)來投奔我呢？”由這一層含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心實(shí)在是太周到了，的確具有感人的力量。而這感人力量正體現(xiàn)了文藝創(chuàng)作的政治性與藝術(shù)性的結(jié)合。他這種深細(xì)婉轉(zhuǎn)的用心，在《求賢令》之類的文件中當(dāng)然無法盡情表達(dá)；而《短歌行》作為一首詩，就能抒發(fā)政治文件所不能抒發(fā)的感情，起到政治文件所不能起的作用。緊接著他又引用《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說只要你們到我這里來，我是一定會(huì)待以“嘉賓”之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處并合作的。這八句仍然沒有明確地說出“求才”二字，因?yàn)椴懿偎鶎懙氖窃?，所以用了典故來作比喻，這就是“婉而多諷”的表現(xiàn)方法。同時(shí)，“但為君故”這個(gè)“君”字，在曹操的詩中也具有典型意義。本來在《詩經(jīng)》中，這“君”只是指一個(gè)具體的人；而在這里則具有了廣泛的意義：在當(dāng)時(shí)凡是讀到曹操此詩的“賢士”，都可以自認(rèn)為他就是曹操為之沈吟《子衿》一詩的思念對(duì)象。正因?yàn)檫@樣，此詩流傳開去，才會(huì)起到巨大的社會(huì)作用。

明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談，心念舊恩。

這八句是對(duì)以上十六句的強(qiáng)調(diào)和照應(yīng)。以上十六句主要講了兩個(gè)意思，即為求賢而愁，又表示要待賢以禮。倘若借用音樂來作比，這可以說是全詩中的兩個(gè)“主題旋律”，而“明明如月”八句就是這兩個(gè)“主題旋律”的復(fù)現(xiàn)和變奏。前四句又在講憂愁，是照應(yīng)第一個(gè)八句；后四句講“賢才”到來，是照應(yīng)第二個(gè)八句。表面看來，意思上是與前十六句重復(fù)的，但實(shí)際上由于“主題旋律”的復(fù)現(xiàn)和變奏，因此使全詩更有抑揚(yáng)低昂、反復(fù)詠嘆之致，加強(qiáng)了抒情的濃度。再從表達(dá)詩的文學(xué)主題來看，這八句也不是簡(jiǎn)單重復(fù)，而是含有深意的。那就是說“賢才”已經(jīng)來了不少，我們也合作得很融洽；然而我并不滿足，我仍在為求賢而發(fā)愁，希望有更多的“賢才”到來。天上的明月常在運(yùn)行，不會(huì)停止（“掇”通“輟”，“晉樂所奏”的《短歌行》正作“輟”，即停止的意思）；同樣，我的求賢之思也是不會(huì)斷絕的。說這種話又是用心周到的表現(xiàn)，因?yàn)椴懿俨粩嘣谘訑埲瞬?，那么后來者?huì)不會(huì)顧慮“人滿為患”呢？所以曹操在這里進(jìn)一步表示，他的求賢之心就象明月常行那樣不會(huì)終止，人們也就不必要有什么顧慮，早來晚來都一樣會(huì)受到優(yōu)待。關(guān)于這一點(diǎn)作者在下文還要有更加明確的表示，這里不過是承上啟下，起到過渡與襯墊的作用。

月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。

“月明”四句既是準(zhǔn)確而形象的寫景筆墨，同時(shí)也有比喻的深意。清人沈德潛在《古詩源》中說：“月明星稀四句，喻客子無所依托。”這說明他看出了這四句是比喻，但光說“客子”未免空泛；實(shí)際上這是指那些猶豫不定的人才，他們?cè)谌龂α⒌木置嫦乱粫r(shí)無所適從。所以曹操以烏鵲繞樹、“何枝可依”的情景來啟發(fā)他們，不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到自己這一邊來。這四句詩生動(dòng)刻畫了那些猶豫旁徨者的處境與心情，然而作者不僅絲毫未加指責(zé)，反而在濃郁的詩意中透露著對(duì)這一些人的關(guān)心和同情。這恰恰說明曹操很會(huì)做思想工作，完全是以通情達(dá)理的姿態(tài)來吸引和爭(zhēng)取人才。而象這樣一種情味，也是充分發(fā)揮了詩歌所特有的感染作用。最后四句畫龍點(diǎn)睛，明明白白地披肝瀝膽，希望人才都來歸我，確切地點(diǎn)明了本詩的主題?！爸芄虏浮钡牡涔食鲇凇俄n詩外傳》，據(jù)說周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。”周公為了接待天下之士，有時(shí)洗一次頭，吃一頓飯，都曾中斷數(shù)次，這種傳說當(dāng)然是太夸張了。不過這個(gè)典故用在這里卻是突出地表現(xiàn)了作者求賢若渴的心情?！吧讲粎捀?，海不厭深”二句也是通過比喻極有說服力地表現(xiàn)了人才越多越好，決不會(huì)有“人滿之患”。所以陳沆說：“鳥則擇木，木豈能擇鳥？天下三分，士不北走，則南馳耳。分奔蜀吳，棲皇未定，若非吐哺折節(jié)，何以來之？山不厭土，故能成其高；海不厭水，故能成其深；王者不厭士，故天下歸心。”（亦見《詩比興箋》）這些話是很有助于說明本詩的背景、主題以及最后各句之意的。

總起來說，《短歌行》正象曹操的其它詩作如《蒿里行》、《對(duì)酒》、《苦寒行》等一樣，是政治性很強(qiáng)的詩作，主要是為曹操當(dāng)時(shí)所實(shí)行的政治路線和政策策略服務(wù)的；然而它那政治內(nèi)容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中，全詩充分發(fā)揮了詩歌創(chuàng)作的特長，準(zhǔn)確而巧妙地運(yùn)用了比興手法，來達(dá)到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的時(shí)代，他就已經(jīng)能夠按照抒情詩的特殊規(guī)律來取得預(yù)期的社會(huì)效果，這一創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)顯然是值得借鑒的。同時(shí)因?yàn)椴懿僭诋?dāng)時(shí)強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”有一定的進(jìn)步意義，所以他對(duì)“求賢”這一主題所作的高度藝術(shù)化的表現(xiàn)，也應(yīng)得到歷史的肯定。

第四篇：紀(jì)念屈原的詩

篇一：紀(jì)念屈原詩

端午不滅的永恒——紀(jì)念屈原 a 又是一年艾草青青 時(shí)光悄悄走近端午 艾草，已掛在門前

佩戴香包的孩子，滿街奔跑 站在歲月的岸邊

大人們將雄黃酒緩緩倒下 b 小兒手臂上的五彩絲線啊 有愛國詩人的靈魂 在翩翩起舞

家家戶戶纏著米粽 遍地飄香喜氣洋洋 剝開粽子

剝開延綿千年的歷史 剝開千年的情緣 a 不知有多少人 還能知曉當(dāng)初 屈老夫子壯懷激烈 以身殉國魂歸何處（屈原：寧赴湘流 葬于江魚之腹中 安能以皓皓之白

1而蒙世俗之塵埃乎）b 五月的天空，風(fēng)輕云淡 楚國的往事，隨風(fēng)鋪展 那個(gè)壯志滿懷，長衣飄飄 劍不離手的愛國詩人 以一個(gè)千古凌空 縱身千年的嘆息 任琴瑟的悲音 在山谷，聲聲呼喚 a 人聲鼎沸吶喊助威 百舸爭(zhēng)流龍舟飛渡 此起彼伏里蘊(yùn)含著 多少凄婉的楚辭歌賦 b 嘆那楚君昏庸無度 親小人遠(yuǎn)賢臣 拒聽良言

將詩人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地放逐 縱使有滿腔熱血奔涌 卻是報(bào)國無門

（屈原：長太息以掩涕兮，哀民生之多艱； 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。）a 悲憤難以傾訴

2無奈國破家亡秦吞楚 五月五汨羅江

成為詩人愛國明志的歸宿

（屈原：舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒?。┘压?jié)端午

這千載悠悠的習(xí)俗 a 不僅僅是我們懷念的節(jié)日 ab 更是啊,擂響我們 愛國斗志的錚錚戰(zhàn)鼓

3篇二：緣藝齋——紀(jì)念屈原屈原唐詩50首 關(guān)于屈原唐詩50首 01江上吟 李白（唐）

木蘭之枻沙棠舟，玉簫金管坐兩頭。美酒尊中置千斛，載妓隨波任去留。仙人有待乘黃鶴，?？蜔o心隨白鷗。屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘。興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲。功名富貴若長在，漢水亦應(yīng)西北流。02笑歌行 李白（唐）

笑矣乎，笑矣乎。

君不見曲如鉤，古人知爾封公侯。君不見直如弦，古人知爾死道邊。

張儀所以只掉三寸舌，蘇秦所以不墾二頃田。笑矣乎，笑矣乎。

君不見滄浪老人歌一曲，還道滄浪濯吾足。平生不解謀此身，虛作離騷遣人讀。笑矣乎，笑矣乎。

趙有豫讓楚屈平，賣身買得千年名。巢由洗耳有何益，夷齊餓死終無成。君愛身后名，我愛眼前酒。飲酒眼前樂，虛名何處有。

男兒窮通當(dāng)有時(shí)，曲腰向君君不知。猛虎不看幾上肉，洪爐不鑄囊中錐。

b 笑矣乎，笑矣乎。

寧武子，朱買臣，扣角行歌背負(fù)薪。今日逢君君不識(shí)，豈得不如佯狂人。03祠南夕望 杜甫（唐）

百丈牽江色，孤舟泛日斜。興來猶杖履，月斷更云沙。山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。湖南清絕地，萬古一長嗟。04端午 文秀（唐）

節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。05題屈原祠（唐）洪州將軍

蒼藤古木幾經(jīng)春，舊祀柌堂小水濱。行客謾陳三酎酒，大夫元是獨(dú)醒人。06屈原廟（唐）崔涂

讒勝禍難防，沈冤信可傷。本圖安楚國，不是怨懷王。廟古碑無字，洲晴葸有香。獨(dú)醒人尚笑，誰與奠椒漿。07春秋戰(zhàn)國門.屈原（唐）周曇

滿朝皆醉不容醒，眾濁如何擬獨(dú)清。江上流人真浪死，誰知浸潤誤深誠。08夜聞江南人家賽神，因題即事（唐）李嘉祐

南方淫祀古風(fēng)俗，楚嫗解唱迎神曲。鏘鏘銅鼓蘆葉深，寂寂瓊筵江水綠。雨過風(fēng)清洲渚閑，椒漿醉盡迎神還。帝女凌空下湘岸，番君隔浦向堯山。月隱回塘猶自舞，一門依倚神之祜。韓康靈藥不復(fù)求，扁鵲醫(yī)方曾莫睹。逐客臨江空自悲，月明流水無已時(shí)。聽此迎神送神曲，攜觴欲吊屈原祠。

09酬皇甫十六侍御曾見寄（此公時(shí)貶舒州司馬）（唐）李嘉祐

自顧衰容累玉除，忽承優(yōu)詔赴銅魚。江頭鳥避青旄節(jié)，城里人迎露網(wǎng)車。長沙地近悲才子，古郡山多憶舊廬。更枉新詩思何苦，離騷愁處亦無如。10五絲

（唐）褚朝陽

越人傳楚俗，截竹競(jìng)縈絲。水底深休也，日中還賀之。章施文勝質(zhì)，列匹美于姬。錦繡侔新段，羔羊?qū)嬇f詩。但夸端午節(jié)，誰薦屈原祠。把酒時(shí)伸奠，汨羅空遠(yuǎn)而。11涉沅瀟（唐）李紳

屈原死處瀟湘陰，滄浪淼淼云沉沉。蛟龍長怒虎長嘯，山木翛翛波浪深。煙橫日落驚鴻起，山映余霞杳千里。鴻叫離離入暮天，霞消漠漠深云水。水靈江暗揚(yáng)波濤，黿鼉動(dòng)蕩風(fēng)騷騷。行人愁望待明月，星漢沉浮鬼長號(hào)。

屈原爾為懷王沒，水府通天化靈物。何不驅(qū)雷擊電除奸邪，可憐空作沈泉骨。舉杯瀝酒招爾魂，月影滉漾開乾坤。波白水黑山隱見，汨羅之上遙昏昏。風(fēng)帆候曉看五兩，戍鼓咚咚遠(yuǎn)山響。潮滿江津猿鳥啼，荊夫楚語飛蠻槳。瀟湘島浦無人居，風(fēng)驚水暗惟鮫魚。行來擊棹獨(dú)長嘆，問爾精魄何所如。12題武關(guān)（唐）杜牧

碧溪留我武關(guān)東，一笑懷王跡自窮。鄭袖嬌嬈酣似醉，屈原憔悴去如蓬。山墻谷塹依然在，弱吐強(qiáng)吞盡已空。今日圣神家四海，戍旗長卷夕陽中。13太和初靖恭里感事（唐）許渾

清湘吊屈原，垂淚擷蘋蘩。謗起乘軒鶴，機(jī)沉在檻猿。乾坤三事貴，華夏一夫冤。寧有唐虞世，心知不為言。14夜泊湘江（唐）于武陵

北風(fēng)吹楚樹，此地獨(dú)先秋。何事屈原恨，不隨湘水流。涼天生片月，竟夕伴孤舟。一作南行客，無成空白頭。15歸山作（唐）護(hù)國

喧靜各有路，偶隨心所安?？v然在朝市，終不忘林巒。四皓將拂衣，二疏能掛冠。窗前隱逸傳，每日三時(shí)看。靳尚那可論，屈原亦可嘆。至今黃泉下，名及青云端。松牖見初月，花間禮古壇。何處論心懷，世上空漫漫。16湘川懷古（唐）清江

瀟湘連汨羅，復(fù)對(duì)九嶷河。浪勢(shì)屈原冢，竹聲漁父歌。地荒征騎少，天暖浴禽多。脈脈東流水，古今同奈何。17賦

（唐）李嶠

布義孫卿子，登高楚屈平。銅臺(tái)初下筆，樂觀正飛纓。乍有凌云勢(shì)，時(shí)聞擲地聲。造端長體物，無復(fù)大夫名。18聽彈沈湘（唐）雍裕之

賈誼投文吊屈平，瑤琴能寫此時(shí)情。秋風(fēng)一奏沈湘曲，流水千年作恨聲。

19芳草澤國多芳草，年年長自春。應(yīng)從屈平后，更苦不歸人。20古意二首（擬陳拾遺）（唐）孫郃 其一

屈子生楚國，七雄知其材。介潔世不容，跡合藏蒿萊。道廢固命也，瓢飲亦賢哉！何事葬江水，空使后人哀。21續(xù)幽憤（唐）曹鄴

繁霜作陰起，朱火乘夕發(fā)。清晝冷無光，蘭膏坐銷歇。惟公執(zhí)天憲，身是臺(tái)中杰。一逐楚大夫，何人為君雪。匆匆鬼方路，不許辭雙闕。過門似他鄉(xiāng)，舉趾如遺轍。八月黃草生，洪濤入云熱。?；隂]太行，客吊空骨節(jié)。千年瘴江水，恨聲流不絕。22三閭大夫（唐）劉威

三閭一去湘山老，煙水悠悠痛古今。青史已書殷鑒在，詞人勞詠楚江深。竹移低影潛貞節(jié)，月入中流洗恨心。再引離騷見微旨，肯教漁父會(huì)升沈。23招屈亭（唐）汪遵

三閭溺處殺懷王，感得荊人盡縞裳。招屈亭邊兩重恨，遠(yuǎn)天秋色暮蒼蒼。24屈祠（唐）汪遵

不肯迂回入醉鄉(xiāng)，乍吞忠梗沒滄浪。至今祠畔猿啼月，了了猶疑恨楚王。25漁父（唐）汪遵

棹月眠流處處通，綠蓑葦帶混元風(fēng)。靈均說盡孤高事，全與逍遙意不同。26三閭廟（唐）汪遵

為嫌朝野盡陶陶，不覺官高怨亦高。憔悴莫酬漁父笑，浪交千載詠離騷。

27過鄂州柳拂蘭橈花滿枝，石城城下暮帆遲。折牌峰上三閭墓，遠(yuǎn)火山頭五馬旗。高題舊寺，陽春歌在換新詞。莫愁魂逐清江去，空使行人萬首詩。28競(jìng)渡曲（唐）劉禹錫

沅江五月平堤流，邑人相將浮彩舟。靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。楊桴擊節(jié)雷闐闐，亂流齊進(jìn)聲轟然。蛟龍得雨鬐鬣動(dòng)，螮蝀飲河形影聯(lián)。刺史臨流褰翠幃，揭竿命爵分雄雌。先鳴馀勇爭(zhēng)鼓舞，未至銜枚顏色沮。百勝本自有前期，一飛由來無定所。風(fēng)俗如狂重此時(shí)，縱觀云委江之湄。彩旂夾岸照蛟室，羅襪凌波呈水嬉。曲終人散空愁暮，招屈亭前水東注。29湘弦怨（唐）孟郊

白雪調(diào)昧者理芳草，蒿蘭同一鋤?？耧j怒秋林，曲直同一枯。嘉木忌深蠹，哲人悲巧誣。靈均入回流，靳尚為良謨。我愿分眾泉，清濁各異渠。我愿分眾巢，梟鸞相遠(yuǎn)居。此志諒難保，此情竟何如。湘弦少知音，孤響空踟躕 30楚竹吟酬盧虔端公見和湘弦怨（唐）孟郊

握中有新聲，楚竹人未聞。識(shí)音者謂誰，清夜吹贈(zèng)君。昔為瀟湘引，曾動(dòng)瀟湘云。一叫鳳改聽，再驚鶴失群。江花匪秋落，山日當(dāng)晝曛。眾濁響雜沓，孤清思氛氳。欲知怨有形，愿向明月分。一掬靈均淚，千年湘水文。31旅次湘沅有懷靈均（唐）孟郊

分拙多感激，久游遵長途。經(jīng)過湘水源，懷古方踟躕。舊稱楚靈均，此處殞忠軀。側(cè)聆故老言，遂得旌賢愚。名參君子場(chǎng)，行為小人儒。騷文衒貞亮，體物情崎嶇。三黜有慍色，即非賢哲模。五十爵高秩，謬膺從大夫。胸襟積憂愁，容鬢復(fù)凋枯。死為不吊鬼，生作猜謗徒。吟澤潔其身，忠節(jié)寧見輸。懷沙滅其性，孝行焉能俱。且聞善稱君，一何善自殊。且聞過稱己，一何過不渝。悠哉風(fēng)土人，角黍投川隅。相傳歷千祀，哀悼延八區(qū)。如今圣明朝，養(yǎng)育無羈孤。君臣逸雍熙，德化盈紛敷。巾車徇前侶，白日猶昆吾。寄君臣子心，戒此真良圖。32讀史五首（唐）白居易

其一篇三：關(guān)于端午節(jié)作文900字：紀(jì)念屈原 關(guān)于端午節(jié)作文900字：紀(jì)念屈原 關(guān)于端午節(jié)作文900字：紀(jì)念屈原

戰(zhàn)國時(shí)代楚秦爭(zhēng)奪霸權(quán)，詩人屈原位列右大夫，很受楚王器重。后來，屈原的主張?jiān)獾缴瞎俅蠓蚪袨槭椎氖嘏f派的反對(duì)，他們不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠(yuǎn)了屈原。有著遠(yuǎn)大抱負(fù)的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫出了《離騷》、《天向》等不朽詩篇。

公無前229年，秦國攻占了楚國八座城池，接著又派使臣請(qǐng)楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進(jìn)宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會(huì)，一到秦國就被囚禁起來，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國。楚頃襄王即位不久，秦王又派兵攻打楚國，頃襄王倉惶撤離京城，秦兵攻占郢都。屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢都攻破的噩耗后，萬念俱灰，仰天長嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。江上的漁夫和岸上的百姓聽說屈原大夫投江自盡，都紛紛來到江上奮力打撈屈原的尸體，同時(shí)拿來了粽子、雞蛋投入江中。有些郎中還把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸使屈原大夫尸體免遭傷害。

從此，每年五月初的屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，投粽子，以此來紀(jì)念偉大的愛國詩人，端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳下來。端午亦稱端五，是我國最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一?！岸恕钡囊馑己汀俺酢毕嗤?，稱“端五”也就如稱“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)等等。端午節(jié)的別稱之多，間接說明了端午節(jié)俗起源的歧出。事實(shí)也正是這樣的。關(guān)于端午節(jié)的來源，時(shí)至今日至少有四、五種說法，諸如：紀(jì)念屈原說；吳越民族圖騰祭說；起于三代夏至節(jié)說；惡月惡日驅(qū)避說，等等。

迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說。在民俗文化領(lǐng)域，我國民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來。俗說屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌溃泷{舟奮力營救，因有競(jìng)渡風(fēng)俗；又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來的粽子樣。

第五篇：大學(xué)語文論文-屈原沉江

屈原沉江，值還是不值？

很快就又要到過端午節(jié)的時(shí)間了，提到端午節(jié)不由的想到與我們一衣帶水的韓國，在2005年聯(lián)合國教科文組織正式確定“端午祭”為“人類傳說及無形遺產(chǎn)著作”。僅一字之差，同樣的傳統(tǒng)節(jié)日就被“申遺”了。隨后韓國就有人說屈原是韓國人了，而國內(nèi)有人扼腕嘆息國人對(duì)傳統(tǒng)文化的輕視，也有人在網(wǎng)上與“親韓族”展開論戰(zhàn)叫罵著。姑且將此擱置，然而屈原這位在我們的歷史上作為一塊豐碑的人物依然在引發(fā)著我們思考。

用歷史的觀點(diǎn)來講，屈原投江是一出政治悲劇。這悲劇當(dāng)然是它所存在的那個(gè)渾渾噩噩的時(shí)代造成的，除此之外，還有他自己的原因，就是他“太不會(huì)裝糊涂”。

屈原所活動(dòng)的舞臺(tái)——楚國，在政治上是很重視出身門第的，所以很多王公子弟都能做到很高的官職，而統(tǒng)治者也靠著這種牢固的貴族關(guān)系實(shí)現(xiàn)著自己的統(tǒng)治，在春秋時(shí)期成為南方的霸主。并且可以和西方的秦國相抗衡。楚國要想保證政權(quán)的穩(wěn)定，就得保證王族和中央權(quán)力的牢不可破。鑒于“田氏代齊”、“三家分晉”的教訓(xùn)，楚國就必須保證統(tǒng)治階層的的一致性來避免出現(xiàn)政權(quán)危機(jī)。

而屈原本人就是和國君同姓的，他的出身決定了他會(huì)躋身在統(tǒng)治階層的行列。他曾幫助楚王制定各種可以富國強(qiáng)兵的法令，他還特別擅長外交工作，負(fù)責(zé)接待各國使臣，處理和各個(gè)諸侯國之間的外交事務(wù)。由于它出色的政治才能，楚懷王非?？粗厮Ｈ欢且晃晃娜?，文人是生活在理想的世界里，追求著自己認(rèn)為的真理，自己主宰著一切，真正的文人是無法做一個(gè)逢迎世故的政客的。而這兩種矛盾的角色在屈原身上要實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。屈原是一位把國家利益看得高于一切，甚至包括郡王權(quán)利的愛國者。他無法站在統(tǒng)治者利益角度來考慮問題，這樣的話他就無可避免的要得罪楚懷王，因?yàn)榍诔踝约旱恼伪局袩o疑是一個(gè)不聽擺布的“另類”。當(dāng)上官大夫污蔑屈原的時(shí)候沒有做任何調(diào)查，就很生氣的相信了，開始疏離了屈原，按理來說這個(gè)“屈原每頒布一條法令就向人們夸耀自己的功勞”的誣陷應(yīng)該是很容易識(shí)破的，但是楚懷王沒有給屈原任何辯白的機(jī)會(huì)。這就說明楚懷王已經(jīng)在排斥屈原了。上官大夫?qū)Τ淹跛M(jìn)的讒言，雖然意在污蔑屈原功高震主，但無意間卻觸碰到了一個(gè)關(guān)鍵的問題：君主的權(quán)力和上層政權(quán)的穩(wěn)定。在這個(gè)問題上楚懷王是決不允許國家重臣把自己的權(quán)利架空的。

而在放逐之后，屈原又通過自己的詩作，尤其是《離騷》表現(xiàn)在整個(gè)黑暗的世界里，只有自己一個(gè)人是完美的。比如“眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索。”和“重女嫉余之娥眉兮，謠諑謂余以善淫?！眱删?。最后他索性就這樣直接的挑戰(zhàn)著統(tǒng)治階級(jí)的地位。

從歷史的角度來講，屈原沉江是不值得的，他的死并沒有讓楚國的統(tǒng)治者覺醒，沒有改變楚國最后被秦國滅亡的歷史。他的死包含著對(duì)理想破滅的絕望，山山河破碎的義憤，和至死不悔的氣節(jié)。

然而從思想角度講，屈原的死又是值得的。君子有所為有所不為。屈原標(biāo)志著士人精神的出現(xiàn)，一種不畏強(qiáng)權(quán)屈服，不為榮辱低頭的獨(dú)立精神從此在中國的文人身上遺傳下來。

屈原在投江時(shí)，一漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與！何故至于斯？”屈原說：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放?！睗O父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其釃？何故深思高舉，自令放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！”漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”遂去，不復(fù)與言。1

而我們現(xiàn)在又有多少人能達(dá)到“舉世皆濁我獨(dú)清”的境界？又有多少人在“淈其泥而揚(yáng)其波”，“ 哺其糟而歠其釃”呢？難道他們是所謂的圣人？摘自《史記 屈原列傳》